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UNIVERSIDADE DE PERNAMBUCO - UPE

FACULDADE DE CINCIAS DA ADMINISTRAO DE PERNAMBUCO - FCAP

LGICA
(APOSTILA DE AULA)

LUIZ MRCIO ASSUNO

RECIFE
2015
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SUMRIO

1. CONTEXTUALIZAO DA LGICA ........................................................... 3

1.1 O conhecimento humano ......................................................................... 3
1.2 Filosofia ...................................................................................................... 4
2. INTRODUO LOGICA ............................................................................ 5
2.1 Conceito e objeto ...................................................................................... 5
2.2 Importncia ................................................................................................ 5
2.3 Diviso ........................................................................................................ 5
2.4 As primeira verdades ................................................................................ 6
2.5 Conceitos fundamentais usados na lgica ........................................... 6
3 LGICA FORMAL ..........................................................................................7
3.1 Idia ............................................................................................................ 7
3.2 Juzo ........................................................................................................... 8
3.3 Raciocnio .................................................................................................. 8
3.4 Regras de Deduo ................................................................................... 9
3.4.1 Deduo por oposio ..............................................................................9
3.4.2 Deduo por converso ......................................................................... 10
2.4.3 Silogismo .................................................................................................11
3.5 Induo .................................................................................................... 14
3.6 Analogia ................................................................................................... 14
3.6.1 Tipos ...................................................................................................... 14
3.6.2 Estrutura ou padro ............................................................................... 15
3.6.3 Avaliao dos argumentos analgicos .................................................. 15
3.6.4 A relevncia das analogias .................................................................... 15
3.7 Inferncia Emprica ................................................................................. 16
4 LGICA MATERIAL .................................................................................... 20
4.1 Introduo ................................................................................................ 20
4.2 Tipos de Sofismas ou falcias ................................................................21
4.2.1 Sofismas de palavras ............................................................................. 21
4.2.2 Sofisma de idias ................................................................................... 22
BIBLIOGRAFIA BSICA ................................................................................ 24
BIBLIOGRAFIA ESPECFICA ........................................................................ 24
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1 CONTEXTUALIZAO DA LGICA

1.1 O conhecimento humano

O conhecimento o ato do pensamento relacionar-se como mundo exterior

para captar-lhe as caractersticas. No conhecimento reflexivo o pensamento pode
at relacionar-se consigo mesmo, ocasio em que o analisa como sendo um
elemento do mundo exterior.
O conhecimento principia pelo ato de a mente sair de si mesma, mediante os
sentidos do corpo ao qual est vinculada, colher elementos informativos dos
objetos do mundo exterior, traz-los at si e formar uma idia desses objetos. A
partir de ento, novos conhecimentos sero gerados pela volta ao mundo exterior
ou pela combinao das idias que j esto formadas na mente.
Da explicao (descrio fenomenolgica) acima, surgem problemas:
a) a fidedignidade dos sentidos;
b) a possibilidade da mente captar, de fato, as caractersticas da realidade ob-
jetiva;
c) a interpretao que a mente faz dos elementos informativos colhidos pelos
sentidos;
d) o controle da interao entre as idias, que ocorre na mente.
O conhecimento humano, apesar de se mostrar muito variado, pode ser classi-
ficado em trs nveis:
a. Emprico: conhecimento que obtido imediatamente por um ou mais dos
sentidos;
b. Senso comum: generalizaes que so feitas a partir do conhecimento
emprico, sem preocupao com comprovao metodolgica;
c. Cientfico (lato sensu) generalizaes feitas com base no conhecimento
emprico e no senso comum, com comprovao metodolgica; pode ser de
trs tipos:
cientfico (stricto sensu), quando a comprovao metodolgica busca
legitimidade na observao emprica;
filosfico, quando a comprovao metodolgica busca legitimidade na
razo;
revelado (ou teolgico) quando a comprovao metodolgica busca
legitimidade na revelao (informao de fonte exterior humanidade
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terrestre).

1.2 Filosofia
O termo FILOSOFIA atribudo pela tradio a Pitgoras, que tendo sido
convidado pelo rei da Siclia para ser seu assessor por ser um sbio, ele teria dito
modestamente que era apenas um amigo/amante (filos) da sabedoria (sofia). Na
lngua portuguesa o termo tem pelo menos trs significados bastante distintos: o
primeiro, ligado idia de pensar com profundidade; o segundo, entendido como
resultado do primeiro: uma maneira de interpretar a realidade; e o terceiro, ligado
idia da cincia que estuda esse pensar e essa realidade.
Um dos conceitos de filosofia (nesse ltimo sentido) mais aceitos e conci-
sos estabelece que Filosofia a cincia de todas as coisas por suas causas su-
premas, adquirida luz da razo (Toms de Aquino).
Isso implica que o seu objeto de estudo so todas as coisas reais e poss-
veis. Mais especificamente, os problemas que tm sido considerados mais impor-
tantes tm sido Deus, o universo, o homem e a cincia. Deus estudado pela
teodicia ou teologia racional; o universo, pela ontologia e a cosmologia; o ho-
mem, mediante a antropologia filosfica, a psicologia filosfica, a tica, a gnoseo-
logia, a lgica, a poltica e a esttica; e a cincia, pela epistemologia.
Existem vrias divises da Filosofia. Uma das mais uteis a que as classi-
fica segundo o grau de abstrao:
1o. grau: poltica, tica, esttica;
2o. grau: antropologia, lgica, epistemologia e psicologia;
3o. grau: gnoseologia, teodicia e ontologia.
Sempre houve preconceitos contra a Filosofia. Parece que fazer as pesso-
as pensarem incomoda. Alguns exemplos podem ser citados guisa de ilustra-
o: na Antiguidade: Scrates, Confcio, Jesus, os profetas; na Idade Mdia: a
Igreja; nos ltimos sculos, os regimes totalitrios, inclusive no Brasil. Outro pre-
conceito muito generalizado o de a Filosofia no tem utilidade por ser abstrata.
H na nossa sociedade um culto ao imediatismo prtico.
A explicao filosfica da realidade apareceu para fazer face explicao
que dominava no mundo, que era a mtica. Mito a explicao imaginosa e fanta-
siosa da realidade. Filosofia a explicao racional da realidade. O mito foi a pri-
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meira tentativa de explicao da realidade. J foi em parte suplantado pela filoso-

fia, mas persiste ainda hoje, principalmente para defender interesses particulares.

2 INTRODUO LGICA

2.1 Conceito e objeto

Lgica a cincia da leis ideais do pensamento, e a arte de aplic-las cor-

retamente procura e demonstrao da verdade (JOLIVET, 1972, p. 27).

uma cincia - isto , um sistema de conhecimentos certos, fundados em

princpios universais; das leis ideais do pensamento - a Lgica pertence, por
isso, filosofia normativa porque no tem por fim definir o que , mas o que deve
ser, a saber, as condies no de existncia, mas de legitimidade do pensamento;
e a arte de aplic-las corretamente - a Lgica tambm uma arte, isto , um
mtodo que permite fazer bem uma obra segundo certas regras; procura e
demonstrao da verdade - Esta a finalidade da Lgica.
O seu objeto o estudo das regras que o pensamento (nossas operaes
intelectuais) deve seguir para chegar verdade.

2.2 Importncia
importante estudar Lgica porque o bom-senso sempre necessrio,
mas nem sempre suficiente. Se se pode observar espontaneamente as regras de
um pensamento correto, temos ainda mais probabilidade de o fazer quando essas
regras so conhecidas e familiares. Alm disso, no se trata unicamente de co-
nhecer a verdade: necessrio afastar as dificuldades e refutar os erros. A lgica
um instrumento poderoso para deixar o esprito mais penetrante e para ajud-lo
a justificar as suas operaes recorrendo aos princpios que fundam a sua legiti-
midade.

2.3 Diviso
A Lgica pode ser dividida em duas partes: a formal e a material. A lgica
formal a parte que estabelece a forma correta das operaes intelectuais, que
assegura o acordo do pensamento consigo mesmo. Chama-se formal porque a-
presenta o processo, a forma das operaes do esprito.
A Lgica Material a parte que determina as leis particulares e as regras
especiais que decorrem da natureza dos objetos a conhecer. Est ligada ao estu-
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do das condies de certeza e tambm dos sofismas (ou falcias) pelo quais o
falso se apresenta sob as aparncias do verdadeiro.

2.4 As primeiras verdades

Toda a construo da Lgica se assenta nas chamadas primeiras verda-
des. Segundo Aristteles (apud BASTOS e KELLER, 1991, p.6) essas primeiras
verdades so elementos verdadeiros e primeiros que tiram a sua credibilidade,
no de outros elementos, mas de si mesmos. So chamados de princpios.
Na ordem lgica esto os:
1) de Identidade: O que , ; toda causa idntica a si mesma;
2) da No-contradio: Uma coisa no pode no pode ser e ser no ser,
ao mesmo tempo e sob o mesmo aspecto;
3) do Terceiro equivalente: Duas coisas idnticas a uma terceira so idn-
ticas entre si;
4) da Capacidade: Tudo o que contm uma coisa, contm tambm o seu
contedo.
Na ordem metafsica, os :
1) da Razo suficiente: Tudo tem a sua razo de ser;
2) da Causalidade: Tudo o que comea a existir tem a sua causa;
3) da Substncia: O que permanente existe em si e por si;
4) da Causa primeira: Toda causa segunda supe uma causa primeira;
5) da Finalidade: Tudo conduzido para um fim
6) do Menor esforo: H uma natural tendncia para o que mais simples.

2.5 Conceito fundamentais utilizados na Lgica

H dois conceitos que so de fundamental importncia no desenvolvimento
da Lgica. So os conceitos de Definio e de Diviso.
A definio a determinao do sentido de uma palavra ou da natureza de
uma coisa. Ou ainda, o conjunto de termos que determina e exprime a compre-
enso de uma idia. Pode-se dizer tambm que o conjunto de termos que pe
limite compreenso de uma idia. Ela chama-se de nominal quando explica o
sentido de uma palavra ou termo. A definio real quando explica a natureza de
uma coisa em si mesma. Uma definio real deve conter o gnero prximo e a
diferena especfica. O gnero prximo o elemento comum a outros seres se-
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melhantes. Exemplo: na definio de homem O homem um animal racional,

animal o gnero prximo, que um elemento comum a outros seres alm do
homem; a diferena especfica e o elemento especificador, que estabelece o que
prprio do homem e o diferencia dos outros animais, racional. Uma definio
correta deve ter trs qualidades: a) recproca, isto , a definio e o definido deve
poder converter-se um no outro. Exemplo: O homem um animal racional <=> o
animal racional um homem; b) clara, isso significa que a definio no deve
conter termos ambguos, imprecisos ou imprprios; breve, ou seja, a definio
deve ser o mais curta possvel (princpio do menor esforo).
Uma diviso a decomposio de um todo em partes, em seus elementos
componentes. Esse todo por ser lgico ou real. A diviso deve ter quatro qualida-
des essenciais: a) completa enumerar todos os elementos de que o todo se
compe; b) irredutvel no enumerar mais do que os elementos verdadeiramen-
te distintos entre si, de maneira que nenhum elemento esteja compreendido em
outro; c) fundada no mesmo princpio ou critrio o que faz com que os elemen-
tos sejam, de fato, opostos um ao outro; d) ordenada ir progressivamente do
mais geral para o menos geral.

3 LGICA FORMAL

A Lgica Formal comea com os estudo das operaes da inteligncia, que

so a idia, o juzo e o raciocnio.

3.1 Idia
A idia a forma intelectual que exprime o objeto do conhecimento. Em
outras palavras, a representao intelectual de um ser ou de uma coisa.
A compreenso de uma idia o conjunto de elementos que a constituem
e a caracterizam. Ex.: a compreenso da idia de homem implica os elementos
seguintes: ser, vivente, sensvel, racional, etc.
A extenso da idia o conjunto de elementos aos quais a idia convm.
Quanto extenso, a idia pode ser: singular, quando se aplica a somente um
ser; universal, quando se aplica totalidade dos seres em questo; particular,
quando no se aplica nem a um s, nem a todos. Exemplo: Paulo uma idia
singular; humanidade uma idia universal; alguns homens, uma idia particular.
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Uma idia expressa por um termo. Um termo pode ser unvoco, equvoco
ou anlogo. unvoco, quando tem somente um significado; equvoco, quando
atribudo a vrias seres com significao diferente (por exemplo; manga);
anlogo, quando aplicado a dois ou mais seres que tm uma identidade de rela-
o (exemplo, corpo so, alimento so).

3.2 Juzo
O juzo a operao pela qual a inteligncia relaciona duas idias. Contm
trs elementos: o sujeito, o predicado e a relao. O sujeito a idia sobre a qual
se afirma ou se nega alguma coisa; o predicado a idia que se afirma ou se ne-
ga do sujeito; a relao o liame que une ou separa o sujeito do atributo. Um ju-
zo expresso verbalmente por uma proposio.
A matria do juzo constituda pelo sujeito e pelo predicado. A sua forma
a relao afirmativa ou negativa entre o sujeito e o predicado.
Quanto matria, o juzo pode ser analtico ou sinttico. analtico, quan-
do o predicado j est includo na essncia do sujeito. Por exemplo: O homem
um animal racional. sinttico, quando o predicado no est includo na essn-
cia do sujeito, como no exemplo: Maria alta.
Quanto quantidade, um juzo pode ser universal ou particular. univer-
sal, quando o sujeito tomado em toda a sua extenso. Por exemplo: O homem
mortal. particular, quando o sujeito tomado em somente parte da sua exten-
so, como no exemplo: Alguns alunos usam culos.
Examinado sob o aspecto da qualidade, o juzo pode ser afirmativo ou ne-
gativo.
Combinando os aspectos quantidade e qualidade, podem-se formar qua-
tro tipos de juzos: universal afirmativo, universal negativo, particular afirmativo e
particular negativo.

3.3 Raciocnio
O raciocnio a operao pela qual a mente relaciona dois ou mais juzos
para estabelecer a verdade. A matria do raciocnio constituda pelas idias e
juzos, e a sua forma pela disposio dessas idias e juzos.
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O raciocnio pode ser indutivo ou dedutivo. O primeiro aquele que de ju-

zos particulares se conclui por uma verdade universal. O segundo aquele que
partindo de um juzo universal chega a uma verdade particular.
A deduo imediata quando a concluso deduzida de uma s proposi-
o (juzo) e pode operar-se por oposio ou por converso. Ela mediata quan-
do relaciona duas proposies (juzos) para chegar a uma concluso. A deduo
mediata chamada de silogismo.
A induo se d mediante o seguinte processo: observao, experimenta-
o, classificao, analogia e hiptese.

3.4 Regras de Deduo

3.4.1 Deduo por Oposio

Os quatro tipos de proposies podem gerar quatro espcies de oposio.
Tendo o mesmo sujeito e o mesmo predicado, elas podem diferir na quantidade
(extenso do sujeito) e/ou na qualidade (afirmao ou negao):

a) Oposio mxima ou contraditria d-se quando duas proposies, tendo

o mesmo sujeito e o mesmo predicado, diferem, ao mesmo tempo, pela quantida-
de e pela qualidade.
Ex.: Todo homem estudioso / Algum homem no estudioso.
Regra 1: Quando duas proposies so contraditrias, se uma for falsa, a outra
ser necessariamente verdadeira; e vice-versa.

b) Oposio mdia ou contrria d-se quando duas proposies universais,

tendo o mesmo sujeito e o mesmo predicado, somente diferem pela qualidade.
Ex.: Todo homem bom / Todo homem no bom.
Regra 2: Quando duas proposies so contrrias, se uma for verdadeira, a outra
ser necessariamente falsa (porque ambas no podem ser verdadeiras).
Regra 3: Quando duas proposioes so contrrias, se uma for falsa, no se pode
concluir pela verdade ou falsidade da outra (porque deixando um meio termo pos-
svel, ambas pode ser falsas).

c) Oposio mnima ou subcontrria d-se quando duas proposies particu-

lares, tendo o mesmo sujeito e o mesmo predicado, somente diferem pela quali-
dade.
Ex.: Algum homem bom / Algum homem no bom.
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Regra 4: Quando duas proposies so subcontrrias, se uma for falsa a outra

necessariamente verdadeira.
Regra 5: Quando duas proposies so subcontrrias, se uma for verdadeira, no
se pode concluir sobre a verdade ou falsidade da outra (porque ambas pode ser
simultaneamente verdadeiras).

d) Oposio subalterna d-se quando duas proposies, tendo o mesmo sujei-

to e o mesmo predicado, somente diferem pela quantidade (uma universal e a
outra e particular).
Ex.: Todo homem bom / Algum homem bom. UA / PA
ou
Nenhum homem bom / Algum homem no bom. UN / PN
Regra 6: Quando duas proposies so subalternas, se a universal for verdadeira,
a particular tambm ser verdadeira.
Regra 7: Quando duas proposies so subalternas, se a universal for falsa, nada
se pode concluir sobre a verdade ou falsidade da particular.
Regra 8: Quando duas proposies so subalternas, se a particular for verdadeira,
nada se pode concluir sobre a verdade ou falsidade da universal.
Regra 9: Quando duas proposies so subalternas, se a particular for falsa, a
universal ser tambm falsa.

3.4.2 Deduo por Converso

A deduo por converso consiste em transpor os termos de uma proposi-
o, sem alterar a sua qualidade. o processo lgico que conclui uma proposio
nova a partir de uma outra existente, da mesma qualidade, mediante a transposi-
o dos termos.
Exemplo: Algum homem sbio / Algum sbio homem

Regra 1: De uma proposio universal afirmativa pode-se deduzir uma proposio

particular afirmativa.
Exemplo: Todo homem mortal / Algum mortal homem.
Regra 2: De uma proposio particular afirmativa pode-se deduzir uma outra pro-
posio particular afimativa.
Exemplo: Alguns homens so sbios / Alguns sbios so homens.
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Regra 3: De uma proposio universal negativa pode-se deduzir uma outra pro-
posio universal negativa.
Exemplo: Nenhum homem imortal / Nenhum imortal homem,
Regra 4: De uma proposio particular negativa nada se pode concluir por con-
verso.
Exemplo: Alguns homens no so sbios / ...?
3.4.3 Silogismo

O Silogismo um raciocnio pelo qual, de um antecedente que une dois

termos a um terceiro, tira-se um conseqente que une esses dois termos entre si.

Exemplo: Todo homem mortal mortal <-> homem

Scrates homem Scrates <-> homem
Logo, Scrates mortal Scrates <-> mortal
Todo silogismo regular se compe de trs proposies, nas quais trs ter-
mos so comparados dois a dois.

Um termo se chama maior (porque tem maior extenso); outro se chama

menor (porque tem extenso menor); o terceiro se chama de mdio (porque o
intermedirio entre os outros dois, ou porque a ele que os outros dois so rela-
cionados). No exemplo acima, mortal o termo maior; Scrates, o menor; e
homem, o termo mdio.

As duas primeiras proposies so chamadas de premissas ou anteceden-

te. A que contm o termo maior chamada de premissa maior; a que contm o
termo menor, a premissa menor. A ltima, a concluso.

O silogismo se baseia nos princpios do Terceiro Equivalente (compreen-

so) e da Capacidade (extenso) e tem 5 regras: uma relacionada aos termos e
quatro que tm a ver com as premissas:

Regra 1: O silogismo no deve conter seno trs termos.

Na prtica, foge-se a esta regra quando:
a) se atribui ao termo mdio duas extenses;
Exemplo: O co ladra
Ora, o co uma constelao
Logo, uma constelao ladra.
b) o termo mdio tomado duas vezes particularmente;
Exemplo: Alguns homens so santos
Ora, os criminosos so homens
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Logo, os criminosos so santos

c) se atribui ao termo maior ou ao menor uma extenso maior na concluso do
nas premissas.
Exemplo: Os etopes so negros
Ora, todo etope homem
Logo, todo homem negro.

Regra 2: De duas premissas afirmativas no se pode concluir negativamente.

Exemplo: A virtude amvel.
A prudncia uma virtude,
Logo, a prudncia no . . . (?)

Regra 3: De duas premissas negativas nada se pode concluir.

Exemplo: O homem no um puro esprito
Ora, um puro esprito no imortal
Logo, . . . (?)

Regra 4: Se uma das premissas for negativa a concluso ser negativa.

Exemplo: Todo crculo redondo
Um tringulo no um crculo
Um tringulo no redondo

Regra 5: De duas premissas particulares nada se pode concluir.

Exemplo: Algum soldado corajoso
Alcebades um soldado
Logo, Alcebades . . . (?)

As premissas, s vezes no aparecem na ordem (Maior menor). Isso, no

entanto, no invalida o silogismo.
Exemplo: Este livro um livro de Filosofia (menor)
Todo livro de Filosofia instrutivo (Maior)
Logo, este livro instrutivo.
Outras vezes, uma das premissas, a Maior ou a menor, omitida (suben-
tendida), sem prejuzo para a validade do silogismo, que neste caso, tem o nome
de Entimema.
Exemplos: Scrates homem.
Logo, Scrates mortal.
Est subentendida a Maior: Todo homem mortal
Todo corpo material
Logo, a alma no um corpo.
Est subentendida a menor: Ora, a alma no material,
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O silogismo pode se apresentar sob outras formas alm da que temos a-

presentado (o categrico). Ele pode aparecer tambm sob a forma disjuntiva,
conjuntiva e condicional. Contudo, qualquer dessas formas pode sempre ser
convertida num silogismo categrico.
O silogismo disjuntivo aquele em que a MAIOR uma proposio disjun-
tiva. Exemplo:
Ou Pedro estudioso, ou preguioso.
Ora, Pedro estudioso.
Logo, Pedro no preguioso.

O silogismo conjuntivo aquele em que a MAIOR uma proposio con-

juntiva. Exemplo:
Uma pessoa no assovia e chupa cana ao mesmo tempo.
Ora, o cortador de cana assovia.
Logo, o cortador de cana no chupa cana.

O silogismo condicional aquele em que a MAIOR uma proposio con-

dicional. Exemplo:
Se o aluno estudar, ser bem sucedido no teste.
Ora, o aluno estuda,
Logo, ser bem sucedido no teste

Para analisar essas formas de silogismo preciso convert-los primeiro em

um silogismo categrico. No caso do condicional, h tambem regras prprias.
As regras que regem o silogismo condicional so:
Regra 1: Admitir a condio, admitir o condicionado.
Exemplo: Se Pedro estuda, ele existe.
Ora, Pedro estuda,
Logo, Pedro existe.

Regra 2: Negar a condio no negar o condicionado.

Exemplo: Se Pedro estuda, ele existe.
Ora, Pedro no estuda.
Logo, Pedro no existe.

Regra 3: Admitir o condicionado no admitir a condio.

Exemplo: Se Pedro estuda, ele existe.
Ora, Pedro existe.
Logo, Pedro estuda.

Regra 4: Negar o condicionado negar a condio.

Exemplo: Se Pedro estuda, ele existe.
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Ora, Pedro no existe.

Logo, Pedro no estuda.

O Sorites um silogismo que consiste em uma srie de proposies en-

cadeadas, de maneira que o predicado da primeira o sujeito da segunda, o pre-
dicado da segunda o sujeito da terceira, at a ltima proposio. Nesta ltima,
so reunidos o sujeiro da primeira proposio e o predicado da ltima. Exemplo:
Natlia uma criana obediente
Uma criana obediente amada por todos.
Quem amado por todos feliz.
Logo, Natlia feliz

O Dilema tambm um silogismo composto de vrias proposies. uma

argumentao que fora o adversrio a uma alternativa em que cada parte con-
duz mesma concluso. Exemplo:
Ou tu estavas em teu posto, ou tu no estavas.
Se tu estavas, faltaste ao teu dever.
Se tu no estavas, fugiste covardemente.
Em ambos os casos mereces ser punido

.
3.5 Induo
Numerosos argumentos no desejam demonstrar a verdade das suas con-
cluses como decorrentes, necessariamente, de suas respectivas premissas, limi-
tando-se a estabelec-las como provveis, ou provavelmente verdadeiras. Argu-
mentos desse tipo recebem o nome de indutivos e so fundamentalmente diferen-
tes dos dedutivos.
O mais freqentemente usado dos raciocnios indutivos a Analogia, ou
Inferncia analgica. O outro a Inferncia emprica, tambm chamado sim-
plesmente de Induo, o fundamento do mtodo cientfico emprico (stricto sensu)

3.6 Analogia ( ou A Inferncia analgica) [COPI, 1978, cap. 11 e ARANHA;

MARTINS, 2003, p. 104 e 105]
Apesar de pouco convincentes logicamente elas constituem a maioria das
nossas inferncias cotidianas. A partir de experincias passadas, procuramos dis-
cernir o que nos reservar o futuro. Exemplo: Se um novo livro de um determina-
do autor atrai a minha ateno, deduzo que terei o mesmo prazer em l-lo, como
li outros do mesmo autor, e tive o mesmo prazer.
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Os argumentos analgicos no podem ser classificados como vlidos ou

invlidos. Tudo o que se pretende deles que tenham alguma probabilidade.

3.6.1 Tipos
Alm do seu uso freqente em argumentos, as analogias so, amide, u-
sadas com propsitos no argumentativos. Os escritores tm-na usado, desde
tempos remotos, para fins de descrio vvida. O uso literrio da analogia, medi-
ante a metfora, tem-se constitudo numa grande ajuda para o escritor que se
esfora por criar um quadro realista no esprito do leitor. Tambm se usa a analo-
gia com fins de explicao, quando se procura tornar inteligvel algo que pouco
conhecido, comparando-o com alguma outra coisa que se supe ser mais familiar
e com a qual apresenta semelhanas.

3.6.2 Estrutura ou padro

Os argumentos analgicos apresentam a mesma estrutura ou padro geral.
Toda inferncia analgica parte da semelhana de duas ou mais coisas em um ou
mais aspectos para concluir a semelhana dessas coisas em algum outro aspecto.
Suponhamos que A, B C e D tm as propriedades (ou aspectos) p, q e r. Um ar-
gumento analgico funcionar da seguinte forma:
A, B, C e D tm todos as propriedade p, e q.
A, B e C tm todos a propriedade r.
Portanto, D tem tambm a propriedade r.

3.6.3 Avaliao dos argumentos analgicos

Embora nenhum argumento por analogia seja vlido, no sentido de que sua
concluso seja deduzida necesariamente das suas premissas, alguns se mostram
mais convincentes que outros. Alguns critrios tm sido usados para avali-los
com base na maior ou menor probabilidade com que suas concluses so estabe-
lecidas.
1) o nmero de entidades entre os quais se afirmam as analogias;
2) a quantidade de aspectos na qual se diz que as entidades em questo so
anlogas;
3) a fora da concluso com relao s suas premissas;
4) o nmero de desanalogias, ou pontos de diferena entre os exemplos mencio-
nados nas premissas e o caso ao qual se refere a concluso;
5) o grau de dessemelhana entre os exemplos mencionados nas premissas;
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6) a relevncia da analogias para a concluso.

3.6.4 A relevncia das analogias

Num argumento por analogia, as analogias relevantes so aquelas que se
referem a propriedades ou circunstncias relacionadas causalmente. Os argu-
mentos analgicos so altamente provveis, quando vo da causa ao efeito ou do
efeito causa. So at provveis quando a propriedade da premissa no causa
nem o efeito da propriedade da concluso, desde que ambas sejam efeitos da
mesma causa. Assim, da presena de alguns sintomas de uma determinada co-
ena, um mdico pode predizer outros sintomas no porque um sintoma seja a
causa do outro, mas porque so todos, de modo geral, causados por uma nica
infeco.
Portanto, o conhecimento das conexes causais muito importante. Ele
a preocupao central da inferncia emprica.

3.7 Inferncia emprica (ou induo)

Basicamente a induo o raciocnio mediante o qual o esprito, de dados
singulares suficientes, infere uma verdade universal. Exemplo:
O ferro, o cobre e o zinco conduzem eletricidade.
Ora, o ferro, o cobre e o zinco so metais.
Logo, todos os metais conduzem eletricidade.

Os processos do raciocnio indutivo constituem o fundamento no s da re-

levncia das analogias, como tambm do mtodo das cincias experimentais ou
empricas.
O princpio que rege a induo : O que verdadeiro, ou falso, de muitos
indivduos suficientemente enumerados de uma espcie dada, ou de muitas par-
tes suficientemente enumeradas de um todo dado, verdadeiro, ou falso, desta
espcie e deste todo.
As crticas induo por simples enumerao levaram filsofos, como
Francis Bacon (1561-1626) a recomendar outros tipos de procedimento indutivo.
A melhor formulao desses outros procedimentos de inferncia indutiva parece
ter sido dada por John Stuart Mill (1806-1873), tanto que passou a ser conhecida
como Mtodos de Mill.

OS MTODOS DE MILL [COPI, 1978, cap. 12]

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a) O mtodo da concordncia: Se dois ou mais casos do fenmeno que se in-

vestiga tm somente uma circunstncia em comum, a circunstncia em que todos
os casos concordam a causa do fenmeno dado. Ou seja, sempre que encon-
tramos uma nica circunstncia comum a todos os casos de um determinado fe-
nmeno, acreditamos ter descoberto a sua causa.

No esquema abaixo, a circunstncia F pode ter sido a causa do fenmeno.

--------------------------------------------------------------
Caso Circunstncias antecedentes Fenmeno
--------------------------------------------------------------
1 A B C E F s
2 A B E F s
3 A C D F s
4 B C D E F s
5 A C E F s
6 B E F s
---------------------------------------------------------------

Ou, de forma mais resumida:

Nas circunstncias A B C D ocorrem os fenmenos a b c d.
Nas circunstncias A E F G ocorrem os fenmenos a e f g .
---------------------------------------------------------------------------------
Portanto, A a causa (ou o efeito) de a.

b) O mtodo de diferena: Se um caso em que o fenmeno que se investiga o-

corre, e em um caso em que ele no ocorre tm todas as circunstncias em co-
mum, esceto uma, aquela ocorre apenas no primeiro caso; a circunstncia nica
em que os dois casos diferem a causa, ou uma parte indispensvel da causa,
do fenmeno.

Esquematicamente:
------------------------------------------------------------
Caso Circunstncias antecedentes Fenmeno
------------------------------------------------------------
1 A B C E F s
n A B C E - -
------------------------------------------------------------
Podemos inferir que a circunstncia F pode ter causado o fenmeno s.
Ou:
--------------------------------------------------------------------
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A B C D ocorrem conjuntamente com a b c d;

B C D ocorrem conjuntamente com b c d;
-------------------------------------------------------------------
Portanto, A a causa, ou o efeito, ou uma parte indispensvel
Da causa de a.

c) O mtodo Conjunto de Concordncia e de Diferena. Este mtodo pode ser

explicado como sendo o uso, na mesma investigao, do Mtodo da Concordn-
cia e o da Diferena. Como cada mtodo, usado separadamente, confere alguma
probabilidade concluso, seu uso conjunto, confere uma probabilidade ainda
maior concluso.

Seu padro o seguinte:

-------------------------------------------------------------------
A B C a b c A B C a b c
A D E a d e B C b c
-------------------------------------------------------------------
Portanto, A o efeito, ou a causa, ou uma parte in-
pensvel de a.

Outro padro, proposto por Zeeman:

--------------------------------------------------------------------------
A B a b A B ab A C a c
A C ac B b C c
--------------------------------------------------------------------------
Portanto, A a causa, ou uma parte indispensvel da
causa de a.

d) O Mtodo de Resduos: Suprimindo-se de um fenmeno a parte da qual se

sabe, por prvias indues, que o efeito de certas circunstncias antecedentes,
o resduo do fenmeno ser o efeito das circunstncias antecedentes restantes.

Esquematicamente:
---------------------------------------------
A B C a b c
B a causa conhecida de b.
C a causa conhecida de c.
---------------------------------------------
Portanto, A a causa de a.

e) O Mtodo da Variao Concomitante: Um fenmeno que varia de uma certa

maneira, sempre que outro fenmeno varia de uma determinada maneira, uma
 19

causa ou um efeito desse fenmeno, ou est com ele relacionado, mediante al-
gum fato de causalidade.

Esquematizao [em que (+) indica maior grau, e (-) indica menor grau]:
------------------------------------
A B C a b c
A+ B C a+ b c
A- B C a- b c
------------------------------------
Portanto, A e a esto causalmente ligados,
diretamente.

------------------------------------
A B C a b c
A+ B C a - b c
A- B C a+ b c
------------------------------------
Portanto, A e a esto causalmente ligados,
Inversamente.

Os mtodos de Mill patenteiam-se como instrumentos para testar hipteses.

Os seus enunciados descrevem o mtodo da experincia controlada, que uma
arma indispensvel no arsenal da cincia moderna.
 20

4 LGICA MATERIAL

4.1 Introduo

A lgica material estuda a verdade de um raciocnio com base na verdade

do contedo das suas premissas.
Um raciocnio errado que se apresenta com aparncias de verdadeiro se
chama sofisma ou falcia. Se o sofisma cometido de boa-f e sem inteno de
enganar, costuma-se chamar de paralogismo.
O erro de um raciocnio pode ter duas espcies de causas: ou bem o erro
provm da linguagem, ou bem provm das idias de que se compe.
Os sofismas verbais decorrem do uso de termos ambguos, de termos me-
tafricos ou da omisso de informaes.
Exemplo 1:
O co ladra.
Ora, o co uma constelao.
Logo, uma constelao ladra. (uso de termo ambguo)

Exemplo 2:
O meu emprego a minha vida
Se perder meu emprego, eu morro. (uso de metfora)

Exemplo 3:
Quatro e dois so seis.
Logo, quatro so seis e dois so seis. (uso de omisso de informao)

Os sofismas de idias provm da falsidade da(s) premissa(s) ou da ilegiti-

midade da deduo ou da induo.
Exemplo 1:
A lua um planeta como a terra. (premissa falsa)
A terra habitada.
Logo, a lua tambm o .

Exemplo 2:
Tal juiz venal.
Esse outro tambm o .
Logo todos os juzes so venais. (induo ilegtima)

Exemplo 3:
Todos os rios desembocam no mar. (premisa falsa)
O Madeira um rio.
Logo, ele desemboca no mar.

Exemplo 4:
Os etopes so negros.
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Ora, todo etope homem.

Logo, todo homem negro. (deduo ilegtima)

Para refutar os diversos sofismas de palavras no existe outro meio seno

o de criticar implacavelmente a linguagem, a fim de determinar exatamente o
sentido das palavras que se empregam.
Para refutar os sofismas de idias preciso examin-los do duplo ponto de
vista da matria e da forma. Se uma premissa for falsa, neg-la. Se for ambgua,
precisar os seus diferentes sentidos. Se o raciocnio pecar pela forma (for ilegti-
mo), a conseqncia deve ser negada.

4.2 Tipos de Sofismas ou falcias

Sofismas so raciocnios incorretos que se apresentam com aparncias de
verdade. Quando o sofisma cometido de boa-f, sem inteno de enganar cos-
tuma receber o nome paralogismo.
O erro pode ter duas espcies de causas: ou provm da linguagem ou das
idias de que se compe o raciocnio. Dessa forma, podemos ter dois tipos de
sofismas: de palavras e de idias.

4.2.1 Sofismas de palavras

Decorrem da identidade aparente de certas palavras.
1) O equvoco, que consiste em tomar, no raciocnio, uma mesma palavra em v
rios sentidos diferentes.
Ex.: O co ladra.
Ora o co uma constelao.
Logo, uma constelao ladra.
2) A confuso do sentido dividido, quando se toma separadamente o que na
realidade uma unidade.
Ex.: Esta despesa no me arruinar
Nem esta segunda, nem esta terceira.
Lo go todas estas despesas no me arruinaro.
3) A Metfora, que consiste em tomar a figura pela realidade. Por exemplo:
O meu emprego a minha vida
Se perder meu emprego, eu morro.

4.2.2 Sofismas de idias

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Esses sofismas provm no da prpria expresso, mas da idia que ex-

pressa. Muitos sofismas decorrem do fato de algumas premissas serem irrelevan-
tes para a aceitao da concluso, mas so usadas com a funo psicolgica de
convencer, mobilizando emoes como medo, entusiasmo, hostilidade ou reve-
rncia.
1) O argumento de autoridade um recurso desviante em que usado o prest-
gio da autoridade para outro setor que no da sua competncia. Isto muito
comum na propaganda, quando artistas famosos vendem desde sabonetes at
idias. At apiam candidatos em eleies.
2) O argumento contra o homem ocorre quando consideramos errada uma con-
cluso porque parte de algum que por ns, ou pela sociedade, depreciado. Por
exemplo, desmerecer o valor musical de Wagner a partir de sua adeso aos mo-
vimentos anti-semitas.
3) O sofisma de acidente considera como essencial algo que no passa de um
acidente como, por exemplo, concluir que a medicina intil por causa do erro de
um mdico.
4) O sofisma de ignorncia da questo consiste em se afastar da questo em
tela, desviando a discusso. Um advogado habilidoso que no tem como negar o
crime do ru, enfatiza que ele bom filho, trabalhador, etc. um vereador que
acusado de ter gasto sem autroizao da cmara, pe em relevo a importncia e
a relevncia dos gastos. O deputado que defende o governo acusado de corrup-
o em comisso de inqurito no se detm em avaliar os fatos devidamente
comprovados, mas discute questes formais do relatrio da comisso ou enfatiza
umpretenso revanchismo dos deputados oposicionistas.
5) o sosfisma da petio de princpio, ou crculo vicioso, que consiste em supor
j conhecido o que exatamente o objeto da questo. Exemplo: Por que o pio
faz dormir? Porque tem uma virtude dormitiva ou Tal ao condenvel porque
injusta; e injunsta porque condenvel. Um exemplo em que a petio de
princpio menos clara: Permitir a todos os homens uma liberdade ilimitada de
expresso deve ser sempre, de u modo geral, vantajoso para o Estado; porque
altamente propcio aos interesses da comunidade que cada indivduo desfrute de
liberdade, perfeitamente ilimitada, para expressar os seus sentimentos (COPI,
apud ARANHA; MARTINS, 2003, p.106).
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BIBLIOGRAFIA BSICA

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