You are on page 1of 4

MATER ET MAGISTRA

CARTA ENCCLICA
SNTESIS

Esta encclica presenta a la Iglesia como Madre y Maestra, a la luz de la Doctrina Cristiana y est
dirigida a los venerables hermanos patriarcas, primados, arzobispos, obispos y dems ordinarios de
lugar. En paz y comunin con la sede apostlica, a todos los sacerdotes y fieles del orbe catlico,
Venerables hermanos y queridos hijos en la fe.

A travs de esta encclica el Papa critica las realidades deshumanizantes, para el hombre, pero se
centra en dos grandes temas:

la explotacin del trabajador

el rgimen econmico injusto que impera en muchas naciones, si no es que es en todas.

El Papa toca realidades, como la explotacin del trabajador, la mala remuneracin del trabajo de los
empleados, la exclusin de una vida activa en la toma de decisiones de la empresa, etc.

El Papa tambin explica, cmo de cierta manera esta realidad surge a partir de la concentracin de
poder en pocos, la concentracin de bienes en manos de pocos, la perdida de la visin por el bien
comn, la mala distribucin de las riquezas; en resumen, un rgimen econmico injusto y
deshumanizante.

Adems en esta encclica hay un carcter especial ya que se defiende al trabajador a toda costa, es
decir, la iglesia defiende a toda aquella realidad en la cual el trabajador no sea explotado, sino que
trabaje lo justo segn la ley mande, que no se le obligue a trabajar ms de lo debido, y si es as que
se le pague lo justo por su esfuerzo extra y apoya con alegra todo aquel rgimen en el cual las
decisiones pueda ayudar al desarrollo de las partes involucradas en este caso patronos y empleados.

La carta encclica del Papa Juan XXIII que fue promulgada el 15 de mayo de 1961 trata sobre el
reciente desarrollo de la cuestin social. Fue anunciada el da anterior al discurso dirigido a miles de
personas llamado "a todos los trabajadores del mundo".

Juan XXIII, nos habla sobre la cuestin social que posee una dimensin mundial y que, as como se
puede hablar de personas pobres, tambin se ha de hablar de sectores pobres y naciones pobres.

El desarrollo de la historia muestra cmo las exigencias de la justicia y la equidad ataen tanto a las
relaciones entre trabajadores dependientes y empresarios o dirigentes, como a las relaciones entre
los diferentes sectores econmicos, y entre las zonas econmicamente ms desarrolladas y las
zonas econmicamente menos desarrolladas dentro de una misma nacin; tambin nos habla
sobre:

El plano mundial: las relaciones entre pases en diverso grado de desarrollo econmico-social.
Un problema ms de fondo es el de cmo proceder para reducir el desequilibrio entre: el sector
agrcola, el sector de la industria y los servicios; para que mejore la calidad de vida de la poblacin
agrcola-rural.

Tambin sostiene que la justicia y la equidad exigen que los poderes pblicos acten para que las
desigualdades entre zonas econmicamente ms desarrolladas y menos desarrolladas sean
eliminadas o disminuidas y en las zonas menos desarrolladas se aseguren los servicios pblicos
esenciales. Reafirma el carcter de "derecho natural" de la propiedad privada y tambin de su
efectiva difusin entre todas las clases sociales: La dignidad de la persona humana exige, como
fundamento natural para vivir, el derecho al uso de los bienes de la tierra, al cual corresponde la
obligacin fundamental de otorgar a todos, en cuanto posible sea, una propiedad privada.

Enfatiza en el derecho de los trabajadores de sindicalizarse

La necesidad de que los salarios estn de acuerdo con la dignidad humana del trabajador y de su
familia, con la aportacin efectiva del trabajador la posibilidad econmica de la empresa y la
situacin econmica general. Juan XXIII sostiene en esta encclica que una economa justa no slo
depende de la abundancia y distribucin de bienes y servicios, sino que se incluye el papel de la
persona humana como sujeto y objeto del bienestar.

ANLISIS

Al inicio de la Encclica, luego de haber dado homenaje a la Rerum Novarum, el Papa inicia
hablando de una realidad que marca a todo ser humano, y es el avance de la economa; y es que el
ser humano puede ser vctima del desarrollo econmico; es decir, y el Papa est en lo correcto al
decir que es necesaria la participacin civil en todo este mbito, para evitar as tiranas,
concentracin de poder en pocas manos u otros hechos muy reprochables.

El Papa, citando las palabras de su antecesor Len XIII, que no es licito ni justo, el que un pueblo se
imponga a otro, que una comunidad cuarte las decisiones de otra, cercando as todo aquello que
una comunidad nueva o ya existente, puede dar de s. Adems, explica como las asociaciones
privadas, pueden ayudar a incrementar las relaciones sociales, sin embargo clama, que ellas
mantenga su autonoma al mximo para poder obtener sus fines especficos, siempre basados en
las exigencias del bien comn.

Con Mater et Magistra, sostiene un punto muy importante y explica cmo es una realidad que
desde Rerum novarum viene sucediendo y es la remuneracin injusta a los trabajadores, y es
especifico en esta encclica dando a entender que, en una sola voz, une la voz de la iglesia diciendo
que es una realidad dolorosa, incluso se atreve a llamarle un espectculo inmensamente doloroso.
La Iglesia critica una sola cosa, respecto a los bajos salarios, y no es directamente estos bajos
salarios, sino que es el derroche que hacen los que tienen concentradas las riquezas, y que en su
avaricia, no son capaces de ver, el mal que estn ejerciendo en sus trabajadores; puesto, qu se
puede resumir la critica que hace la iglesia en palabras simples tener dinero en ningn momento
es malo, al igual que buscar el desarrollo econmico de unos mismo, el problema es si mi desarrollo
afecta a los dems de manera negativa, o si es necesario que muchos sufran para yo conseguir lo
que deseo.
La iglesia seala como punto principal, que el salario que los trabajadores han de cobrar debe estar
basado en el bien comn; es decir, el patrono, debe pagar el salario de una manera justa en la cual
se beneficie l y sus empleados basado, en tres puntos importantes, los cuales a su vez se basan en
el bien comn:

1. La efectiva aportacin de cada trabajador a la produccin econmica.

2. La situacin financiera de la empresa.

3. Las exigencias del bien comn universal.

Cada uno de estos puntos basados en las caractersticas fundamentales que la encclica Pacen in
Terris explica, como los necesarios para las relaciones, los cuales son el amor, la liberta, la paz. Ms
tarde el Papa explica, lo siguiente, y es como el orden econmico y su desarrollo debe de estar
regido por la dignidad humana, pues nos explica que cualquier rgimen econmico que dbilmente
el sentido de responsabilidad, le impide su libre expresin, es sin lugar a duda un rgimen
econmico injusto. Entonces, si hay un rgimen injusto, significa que los trabajadores tambin han
de sufrir por esto, pues quedan en peligro de sufrir abusos, explotacin o ms; razn por la cual el
Papa, se encarga de explicar cmo es necesario que los trabajadores tengan una presencia activa en
todos los niveles; es decir, es necesario que los trabajadores sean escuchados para la toma de
decisiones, puesto solo as se podr empezar a formar un rgimen econmico ms justo, y
fundamentado en el bien comn, en donde se busca que mi desarrollo produzca el desarrollo de los
dems.

Por otro lado, a todo trabajador, por naturaleza se le es entregada libertad, pues es un ser humano,
parte de esta libertad es el derecho a la propiedad privada; es decir, el trabajador tiene un derecho
intrnseco de poder elegir y emplear las cosas indispensables para su bien, en caso contrario se crea
una violacin directa al derecho de la propiedad privada y por ende, se crea un coartacin a la
libertad de la persona, en este caso del trabajador. Este derecho de la propiedad privada, no es una
forma de defender al rico, y dejar al pobre en sufrimiento, ms bien la Iglesia desea replantear, o
mejor dicho dar a entender que este derecho a la propiedad privada es en realidad una bsqueda
de que todos los seres humanos tengan aunque sea una porcin de tierra; los bienes necesarios
para la vida, para garantizarle al ser humano, para este mbito el trabajador, que tendr lo necesario
para vivir, sin llegar en ningn momento a la extrema pobreza.

PROPUESTA

LA MATER ET MAGISTRA propone La cristianizacin de la familia, la empresa y la sociedad a su vez


que debemos incentivar la vocacin que debe tener cada cristiano y la vocacin de la iglesia para
predicar, el superar la excesiva desigualdad entre los distintos sectores de la sociedad y resistir los
procesos econmicos y polticos que ponen en peligro la dignidad humana y la libertad.

SOLUCIN SEGN LA IGLESIA

La iglesia invita al estado a:

fomentar planes econmicos que ayudan al pueblo a desarrollarse, en el mbito agrcola pide la
ayuda para que no se vea explotado el agricultor pide entendimiento en el carcter econmico
A implementar sistemas pblicos ms fundamentales en la sociedad para la ayuda de los ms
necesitados (vivienda, medicina, educacin, etc.).

Implementaciones a las polticas agrarias para su superacin y beneficio para la economa estatal
y del pueblo.

Que el mundo se encuentre en una unin de solidaridad de cooperacin y ayuda mutua en la


economa global, para llamar al desarrollo en el bien comn la toma de responsabilidades en la
accin social actual pidiendo que se impongan normas que permitan que se trabaje en armona.

Invita a las naciones a unirse y ayudarse en s sin caer en una colonizacin o aprovechamiento de
las circunstancias para someter a otros pases si no que al contrario que sea debido a ir en busca de
un bien comn.

CONCLUSIN

Traer a nuestra realidad todo lo que ya fue dicho antes en Rerum Novarum de la mano con Mater
et Magistra, puesto muchas de las injusticias que Len XIII promulgo y saco a la luz, se han
mantenido o han empeorado, es decir la iglesia continua en la bsqueda de crear un rgimen justo,
que sea capaz de ayudar al desarrollo de cada uno de los seres humanos.