1

UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR

PRO-REITORIA DE PESQUISA E PS-GRADUAO

FACULDADE DE EDUCAO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO BRASILEIRA

DOUTORADO EM EDUCAO

A FACE POBRE DA AIDS

Roberto Kennedy Gomes Franco

FORTALEZA - CE
AGOSTO DE 2010
 2

UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR

PRO-REITORIA DE PESQUISA E PS-GRADUAO

FACULDADE DE EDUCAO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO BRASILEIRA

DOUTORADO EM EDUCAO

A FACE POBRE DA AIDS

Roberto Kennedy Gomes Franco

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao

em Educao Brasileira da Faculdade de Educao,
sob orientao do professor doutor Eduardo
Ferreira Chagas, como requisito parcial para
obteno do ttulo de Doutor.

AGOSTO DE 2010
3
 4

A FACE POBRE DA AIDS

Roberto Kennedy Gomes Franco

Tese apresentada em 26 de agosto de 2010.

BANCA EXAMINADORA:

Professor Doutor Eduardo Ferreira Chagas (orientador)

Universidade Federal do Cear - UFC

______________________________________________________________________
Professora Doutora Elizabeth Moreira dos Santos
Escola Nacional de Sade Pblica - ENSP/Fiocruz

Professora Doutora Maria das Dores Mendes Segundo

Universidade Estadual do Cear - UECE

Professora Doutora Josefa Jackeline Rabelo - UFC

Universidade Federal do Cear - UFC

Professor Doutor. Enas Arrais Neto

Universidade Federal do Cear - UFC
 5

Na fase superior da sociedade comunista, quando houver

desaparecido a subordinao escravizadora dos indivduos
diviso do trabalho e, com ela, o contraste entre o trabalho
intelectual e o trabalho manual; quando o trabalho no for
somente um meio de vida, mas a primeira necessidade vital;
quando com o desenvolvimento dos indivduos em todos os seus
aspectos, crescerem tambm as foras produtivas e jorrarem em
caudais os mananciais da riqueza coletiva, s ento ser possvel
ultrapassar-se totalmente o estreito horizonte do direito burgus
e a sociedade poder inscrever em suas bandeiras: De cada qual,
segundo sua capacidade; a cada qual, segundo suas
necessidades.

MARX, Karl. Crtica ao programa de Gotha. In: MARX, Karl.

ENGELS, Friedrich. Obras escolhidas. So Paulo: Alfa-mega,
1980.
 6

DEDICATRIA

Ao povo!
 7

Meus Agradecimentos

Ao longo de minha trajetria, nestes quatro anos de doutorado, muitas foram

as pessoas com quem convivi entre os mais diversos lugares por onde andei. Inmeros
so os rostos que rememoro. Tenho dificuldades de expressar com palavras os nomes de
todas elas. Sem cit-las nominalmente, compartilho, porm, meus agradecimentos pela
vitria de mais uma batalha em minha vida, ou seja, a luta engajada pela pesquisa,
anlise, escrita e defesa desta Tese. Vivemos intensos momentos de alegria e tristeza;
muitas foram as adversidades, mas diversas tambm foram as alianas que, postas na
balana, se equilibram.
No poderia, no entanto, deixar de fazer meno de destaque, primeiramente
aos, meus guias-pais-professores, Dona Cleonice Gomes e Seu Das Chagas Franco,
fontes bio-culturais que muito sabiamente souberam-me educar para a vida, para o
mundo.
Mame e Papai: meu muito obrigado!
Aos parentes, em particular minha irmzinha Roberta Cristina.
Ao bom camarada, professor-orientador desta Tese, Professor Dr. Eduardo
Ferreira Chagas, que sabiamente em momento de extremada contradio, soube
dialeticamente acreditar em mim. Valeu
Meus agradecimentos especiais para os ativistas da Rede Nacional de
Pessoas Vivendo com HIV/AIDS, que desnudaram suas intimidades, cedendo
depoimentos sobre suas vidas.
A Universidade Estadual do Piau UESPI, que me acolheu como professor
em seus quadros e investiu com financiamento pblico na realizao desta pesquisa.
Obrigado.
Universidade Federal do Cear UFC, que, desde a poca da residncia
universitria durante a graduao no curso de Histria tem sido minha segunda casa
neste mundo. Grato pela acolhida...
Minha gratido, pela fora, aos inmeros amigos Salvador, Josberto,
Paulinho, Toinho pelo debate caloroso.
 8

A Tnia Serra Azul minha, companheira/esposa/amante/amor sem fim,

agradeo pela contribuio terica e afetiva.
A Famlia Serra Azul Machado Bezerra, na pessoa do Machado, exemplar
em extino de ser humano; e ainda, a contagiante doura de Maria do Carmo Moreira
Serra Azul, que com seus filhos (Marcos, Iara e Carlos) e neto, Thales, que sem
perguntar me acolheram e incentivaram durante a realizao da pesquisa. Meus
agradecimentos.
Agradeo tambm ao meu amado filho Vincius, e, dentre outros resultados
importantes desta Tese, destaco nossa eterna aliana e nossa (re)unio como famlia...
In Memoriam a todos os que tombaram com o adoecimento decorrente da
sorologia positiva para o HIV. Suas histrias nunca sero esquecidas...
Enfim, por tudo e para todos, meus sinceros agradecimentos.
 9

RESUMO

Em nossa investigao, analisamos a proliferao do vrus da imunodeficincia humana

VIH sob a perspectiva do materialismo histrico-dialtico. A centralidade do texto
denunciar de forma engajada as contradies do capitalismo contemporneo por
intermdio da face pobre da AIDS/SIDA. O fio condutor de anlise se processa
metodologicamente pela articulao de fontes diversas (orais e escritas).
Historicamente, o inicio da epidemia de AIDS no Brasil ocorreu ao longo da dcada de
1980, afetando inicialmente as classes sociais de maior escolaridade. Hoje, na terceira
dcada de pandemia, os dados pesquisados claramente denunciam que o vrus
dissemina-se de maneira crescente nas classes sociais de menor escolaridade, ou seja, a
AIDS afeta especificamente a classe pobre. No contexto de mercantilizao da sade, as
estimativas indicam que, hegemonicamente, mais de 90% dos casos da pandemia de
AIDS se concentram em alguns pases de economias perifricas da frica e Amrica
Latina. Na realidade histrico-educativa brasileira, os dados apontam que cerca de 50%
da populao sorologicamente positiva para o HIV pobre e com baixssimo nvel de
escolaridade. O adoecimento, nesse sentido, reproduz as contradies de classe da
sociabilidade do Capital. Atrelado a este processo, analisa-se tambm o advento de um
engajamento poltico caracterizado como ativismo de luta contra a AIDS,
particularmente, o Movimento Social denominado de Rede Nacional de Pessoas
Vivendo com HIV/AIDS (RNP+Brasil). Organizado na dcada de 1990, o
associativismo deflagrado por este novo movimento social diz respeito ao processo
histrico de tomada de conscincia poltica e de mobilizao por melhores condies de
sade para vidas em experincias corporais de adoecimento. preciso salientar,
entretanto, o limite dessa ao poltica reformista de luta por cidadania e direitos
humanos e no de ruptura anticapitalista com o Estado Democrtico de Direito Burgus.

Palavras-Chave: POBREZA, AIDS, EDUCAO E POLITIZAO.

 10

ABSTRACT

In our research, we analyzed the proliferation of human immunodeficiency virus - HIV

from the perspective of historical and dialectical materialism. The centrality of the text
is an engaging way to expose the contradictions of contemporary capitalism through the
poor face of AIDS. The common thread of analysis proceeds methodically through the
articulation of different sources (oral and written). Historically, the onset of AIDS in
Brazil occurred during the 1980s, initially affecting the social classes in higher
education. Today, in the third decade of the pandemic, the research data clearly
denounce the virus spreads so increasing social class with lower education, or AIDS
specifically affects the poor. In the context of commercialization of health, estimates
indicate that hegemonic, over 90% of cases of the AIDS pandemic is concentrated in
certain countries of peripheral economies in Africa and Latin America. In fact, Brazilian
educational history, the data show that about 50% of the serologically positive for HIV
are poor and with very low educational level. The disease in this way reproduces the
class contradictions of the sociability of the Capital. Coupled to this process, we analyze
also the advent of political engagement characterized as activism to combat AIDS,
particularly the Social Movement called the National Network of People Living with
HIV / AIDS (RNP + Brazil). Organized in the 1990s, the associations triggered by this
new social movement concerns the historical process of political awareness and
mobilization for better health conditions for lives in bodily experiences of illness. It
should be noted, however, the limit of political action reformist struggle for civil and
human rights and not to break with the anti-capitalist democratic state Bourgeois.

Keywords: Poverty, AIDS, EDUCATION AND POLITICIZATION.

 11

SUMRIO

1. INTRODUO: O APRENDIZADO HISTRICO DE LUTA E RESISTNCIA

CONTRA A AIDS NO NORDESTE DO BRASIL

2. A AIDS NO CONTEXTO DE MERCANTILIZAO DA SADE

2.1 CORPO, HIV/AIDS E AS CONTRADIES DO MUNDO DO TRABALHO

3. AIDS, EDUCAO E AS CLASSES SOCIAIS

3.1 PECULIARIDADES DA EDUCAO BRASILEIRA EM TEMPOS DE

HIV/AIDS

4. TRAJETRIAS DE CONSCINCIA E LUTA CONTRA A AIDS

5. HISTRIA DA EDUCAO POLTICA DO MOVIMENTO SOCIAL DE LUTA

CONTRA A AIDS

5.1 . PRTICAS EDUCATIVAS EM SADE: CAMISINHA - USAR OU NO

USAR, EIS A QUESTO

6. CONSIDERAES FINAIS

REFERNCIAS
 12

1. INTRODUO: O APRENDIZADO HISTRICO DO

MOVIMENTO SOCIAL DE LUTA CONTRA A AIDS

A investigao tem de apoderar-se da matria, em seus pormenores,

de analisar suas diferentes formas de desenvolvimento, e de perquirir
a conexo ntima que h entre elas. S depois (...) que se pode
descrever, adequadamente, o movimento real.
Karl Marx, 1989, p. 16

A centralidade desta Tese de doutorado denunciar de forma engajada as

contradies do capitalismo contemporneo por intermdio das manifestaes sociais
do vrus da imunodeficincia humana VIH.
Vale destacar que, no Brasil, diferentemente de todos os outros pases de
lngua portuguesa e espanhola, adota-se a sigla HIV (Human Immunodeficiency Virus).
So os ranos do americanismo, smbolo da submisso cultural aos EUA que
historicamente educam at mesmo as formas de nomear as experincias de
adoecimento de outros lugares.
O vrus da imunodeficincia humana - VIH um retrovrus causador da
AIDS. Ao adentrar o organismo humano, age dentro das clulas do sistema
imunolgico, exatamente naquelas que comandam a resposta especfica de defesa do
corpo diante de agentes como vrus e bactrias. O vrus se multiplica por meio do DNA,
replicando-se e espalhando-se pela corrente sangunea. Uma vez afetadas pelo vrus, as
clulas do sistema imunolgico do individuo funcionam com menor eficincia,
retardando a capacidade do organismo em combater doenas comuns.
A transmisso do HIV pode-se acontecer mediante relaes sexuais
desprotegidas, ao compartilhar seringas contaminadas, pela transmisso vertical, ou
seja, de me para filho durante a gravidez, e, ainda, por meio de instrumentos que furam
ou cortam, no esterilizados.
O VIH pode levar alguns anos entre o momento da infeco e aparecimento
dos primeiros sintomas. a chamada fase assintomtica, quando o sujeito no manifesta
sintoma algum. O desenvolvimento da SIDA - Sndrome da Imunodeficincia
Adquirida, ou AIDS em ingls, tem relao com uma educao preventiva em sade.
Educar-se corporalmente para o desenvolvimento de hbitos saudveis
aumenta a sobrevida ps-diagnostico da fase assintomtica da doena, quer dizer, da
condio de pessoa sorologicamente positivas para o VIH.
 13

O desenvolvimento propriamente dita da SIDA/AIDS refere-se ao momento

em que j manifesta sintomas que caracterizam a doena. Nesta etapa, em geral, tem
incio o tratamento com os medicamentos antirretrovirais para combater a reproduo
do vrus HIV. Ter o HIV no a mesma coisa que portar a AIDS.
Os sintomas mais comuns so parecidos com outras doenas - gripe
persistente, emagrecimento, reduo da fora fsica, febre constante, dores musculares,
suores noturnos, diarreia. Muitas pessoas, entretanto, passam anos sem apresentar
sintoma algum, sendo importante que, periodicamente, se faa o teste.
A ao educativa encontra-se intimamente implicada neste emaranhado
sistmico, no qual turbilhes de interesses capitalistas permeiam de significados os
desejos humanos, materializados numa sociabilidade baseada no estranhamento e numa
lgica antissocial, respaldada por um modelo educacional comprometido com a
ideologia hegemnica. Os preceitos educacionais, nesse sentido, validam ensinamentos
que reproduzem aes de explorao do homem pelo homem e dilapidao do coletivo
em favor do individual.
Com engajamento na contracorrente dos interesses da educao capitalista,
vale ressaltar que educar conscientizar pela experincia e para a emancipao. Ento,
quer dizer que, pautados na concepo dialtica da educao (GADOTTI, 2006),
vamos, coletivamente, aprendendo e ensinando a transformar criticamente o mundo
social no qual estamos diludos. O que fazemos ou deixamos de fazer tem relao direta
com o jeito de ser e comportar-se de um povo. Se soubermos ler/escrever o mundo e
seus cdigos grficos, visuais, auditivos, entre outros, isso estabelece diferena,
principalmente com relao ao adoecimento decorrente da sorologia positiva para o
HIV, no qual a perspectiva histrico-educativa fundamental.
Vale destacar que o nvel de escolaridade, de acesso ao conhecimento,
diretamente atrelado capacidade socioeconmica de cada classe social.
O aprendizado histrico de nossa existncia favorece a compreenso dos
problemas passados em nosso tempo, dentre eles, destacamos em nossa pesquisa o
momento de maior expanso/migrao da histria do HIV, ou seja, de sua
pauperizao1. Historicamente, na terceira dcada de pandemia, os dados claramente
denunciam que o vrus dissemina-se desenfreadamente nos setores excludos, ou seja, a

1
O termo diz-se respeito ao processo de evoluo epidemiolgica da infeco pelo HIV,
caracterizado por crescente incidncia da epidemia junto s camadas de baixa renda e com
baixos nveis de instruo.
 14

AIDS afeta especificamente a classe pobre, e estimativas indicam que

hegemonicamente mais de 90% dos casos da pandemia de AIDS se concentram em
alguns pases de economias perifricas da frica e Amrica Latina. Na realidade
brasileira, os dados indicam que mais de 50% da populao sorologicamente positiva
para o HIV so pobres e com baixssimos nveis de escolaridade.
Atrelado a este processo, analisamos tambm o advento de um engajamento
poltico caracterizado como ativismo2 de luta contra a AIDS. Especificamente, o
Movimento Social denominado de Rede Nacional de Pessoas Vivendo com HIV/Aids
(RNP+Brasil). Esta conscincia poltica dos ativistas germinou-se por meio de uma
politizao da experincia de adoecimento decorrente da sorologia positiva para o HIV.
Para tanto, investigamos o adoecimento sob a perspectiva do materialismo
histrico-dialtico. O fio-condutor de nossa investigao so as contradies sociais que
a emergncia do HIV/AIDS vem causando classe pobre do territrio nordestino, no
contexto de virada do sculo XX para o XXI. Especificamente, problematizamos o
carter de classe da experincia de adoecimento decorrente da sorologia positiva para o
HIV.
Nesta linha de raciocnio, conhecer em seus pormenores a AIDS
importante para formar nossa conscincia histrica acerca da necessidade de uma
pedagogia para a sade que, associada luta pela emancipao humana, busque
contribuir para revolucionar a sociedade capitalista vigente.
O fio condutor de anlise se processa metodologicamente pela articulao
de fontes diversas (orais e escritas) a respeito das contradies sociais do HIV/AIDS no
cenrio histrico em curso na transio do sculo XX para o XXI.
Para tanto, deve-se levar em considerao a historicidade dos sujeitos que,
regionalmente situados, dialeticamente trabalham na organizao corporal dos meios
mnimos necessrios sobrevivncia na regio do Nordeste do Brasil em tempos de
HIV/AIDS. Produzem, portanto, prticas culturais apreendidas no especfico de suas
relaes sociais, sem, todavia, se deslocar da totalidade desse fenmeno, que possui
impactos transnacionais.
Metodologicamente, estas reflexes ajudam para a pesquisa em histria da
educao uma anlise que relaciona a parte com o todo, pois, os fatos so conhecimento

2
Segundo Abbagnano (2000), O termo em questo indica a atitude que assume como princpio
a subordinao de todos os valores, inclusive a verdade, as exigncia da ao, isto , ao xito ou
ao sucesso da ao (quase sempre, a ao poltica).
 15

da realidade se so compreendidos como fatos de um todo dialtico isto , se no so

tomos imutveis, indivisveis e indemonstrveis, de cuja reunio a realidade saia
constituda se so entendidos como partes estruturais do todo. (KOSIK, 2002, p. 44).
Nossa abordagem metodolgica, portanto, tenciona traar um elo entre o
especfico e o geral, entendendo que o Nordeste e o Brasil, por conseguinte, inserem-se
na transnacionalizao do HIV.
Neste campo de aprendizado historiogrfico proposto pelo materialismo
histrico-dialtico, fundamental o engajamento com uma perspectiva poltica de luta
radical pela transformao revolucionria da sociedade capitalista. Por esta via,
ressaltamos o uso de uma abordagem epistemolgica pautada em um marxismo em
constante movimento e em busca da anlise crtica das contradies da realidade do
capitalismo contemporneo, a destacar, por exemplo, pesquisadores como Henri
Lefebvre (2009); Fontana (2004), Gadotti (2006), Ponce (1983), Eric Hobsbawn (1998,
2007, 1983); Pierre Vilar (1987, 1998) Edward Thompson (2001); Alessandro Portelli
(1996, 1997a, 1997b); Cardoso (1983, 1994), Schaff (1986), Saviani (2008), Nikitin
(1967), entre outros.
Esta perspectiva terica caminha no sentido de ampliar a viso do
materialismo histrico-dialtico, buscando cada vez mais expandir a escrita da histria,
ou, inspirado por Walter Benjamim (1994), procurando escrever a histria a contrapelo.
Como uma das opes de anlises interpretativas do real, estas contribuies do
marxismo so pertinentes para a histria da educao.
Foi com suporte neste campo historiogrfico que nossa tese analisou
dialeticamente a face pobre da AIDS.
Precisamente convivendo com a vulnerabilidade social destas pessoas ante a
experincia de adoecimento decorrente da infeco pelo HIV no Nordeste brasileiro,
germinou-se a inteno de articular esta experincia pessoal com aspectos relacionados
nossa atividade profissional de docente/pesquisador em Histria.
A este respeito, Eric Hobsbawn (1998, p.36), historiador social ingls
contemporneo, ressalta que inevitvel que nos situemos no continuum de nossa
prpria existncia, da famlia e dos grupos a que pertencemos [...] pois o que a
experincia significa.
O engajamento com a pesquisa deste novo movimento social (GOHN, 2007)
de luta contra a AIDS surge quando deparamos duas situaes inusitadas e
transformadoras para nossa vida de pesquisador, uma das quais trabalhando na
 16

Secretaria Municipal de Educao de Esperantina, cidade situada no meio-norte do

Estado do Piau, Estado pertencente regio do Nordeste do Brasil. L nos chamaram a
ateno a maneira como se tratava preconceituosamente um jovem funcionrio e, ainda,
sua vulnerabilidade corprea a certas enfermidades.
Esse jovem funcionrio, Pedro3, foi agente pedaggico de uma unidade
regional de ensino da Secretaria Municipal de Educao, e seu corpo no vinha tendo
flego para, de motocicleta, percorrer diuturnamente uma vasta extenso territorial
exigida por seu trabalho. s vezes faltava, por conta de constantes doenas que
ningum compreendia muito bem. Seu corpo definhava muito rapidamente. Magro e
com a pele escamosa, em trs meses faleceu. Comentava-se, preconceituosamente, que
ele era viado e tinha morrido aidtico.
Reflexivamente, as transformaes provenientes da experincia corporal de
adoecimento de Pedro, fruto de sua sorologia positiva para o HIV, fez-nos apreender o
fato de que, nas populaes mais vulnerveis e afetadas socialmente pelo ataque brutal
do capitalismo no sculo XXI, as experincias de adoecimento como o HIV tornam
ainda mais severa a situao de pauperismo no Nordeste do Brasil.
Ao mesmo tempo em que a morte de Pedro nos causou imenso impacto,
deparamos com Mrcia, recm-chegada do Mato Grosso do Sul. Na poca, com 26
anos, Mrcia se (re)inventava, educando-se com as contradies de seu corpo, ento
com HIV. Este processo histrico-educativo comeou no momento em que Mrcia
rompia com o silncio e se afirmava politicamente cidad positiva, tornando-se uma
ativista da RNP+, Rede Nacional de Pessoas Vivendo com o HIV/AIDS. Nestes termos,
interessa a ns o momento em que se engajava na luta coletiva por melhores condies
de existncia (sade, moradia, alimentao, emprego etc.). Gradativamente, por meio
deste contato, fomo-nos aproximando de outros ativistas, indo a eventos, e ainda
conhecendo o Movimento Social de Luta contra a AIDS no Nordeste Brasileiro.
Assim, no ano de 2006, ao ingressar no Programa de Ps-Graduao em
Educao Brasileira da Universidade Federal do Cear, passamos a registrar
analiticamente a experincia de adoecimento decorrente da pandemia de AIDS no
Nordeste do Brasil.
A este respeito Bosi (1994, p.75, 82, 83) comenta que,

3
Todos os nomes so fictcios.
 17

Integrados em nossa gerao, vivendo experincias que enriquecem a

idade madura, dia vir em que as pessoas que pensam como ns iro
se ausentando, at que poucas, bem poucas ficaro para testemunhar
nosso estilo de vida e pensamento. Os jovens nos olharo com
estranheza, curiosidade; nossos valores mais caros lhes parecero
dissonantes e eles encontraro em ns aquele olhar desgarrado com
que, s vezes, os velhos olham sem ver, buscando amparo em coisas
distantes e ausentes [...] um mundo social que possui uma riqueza e
uma diversidade que no conhecemos pode chegar-nos pela memria.
Momentos desse mundo perdido podem ser compreendidos por quem
no os viveu e at humanizar o presente. Para quem sabe ouvi-la,
desallienadora, pois contrasta a riqueza e a potencialidade do homem
criador de cultura com a msera figura do consumidor atual.

Pelo menos foi isso que motivou os ativistas a ceder seus testemunhos, estas
entrevistas. Alm de elas se constiturem como emocionante lio de vida, so tambm
um grito de denncia sobre a experincia do viver com HIV em nosso tempo.
Os ativistas da RNP+ Brasil so parte de um reduzido grupo de casos de
HIV/AIDS registrados. E os outros? Onde esto? Quem so? O que fazem? Como
vivem? Onde vivem? Se no sabem que portam o HIV, como se cuidam? Como no
disseminar? Como se prevenir? Como se tratar em um sistema de sade catico? Como
ter emprego, se nem os supostamente sadios os tm? Que sistema produz esses
preconceitos e necessidades? Social e economicamente, o que significa a regio
Nordeste diante do adoecimento? O que politicamente quer dizer adoecer sem as
condies mnimas de sobrevivncia? Como produzir a existncia em tempos de
desemprego estrutural? Como ter acesso a uma educao em sade ante da falncia de
uma estrutura de ensino subordinada ao capital?
Enfim, so infinitas questes que no querem calar. Assim, os dados da
pesquisa so apenas a ponta de um iceberg; muitos esclarecedores elementos
encontram-se ainda submersos. A realizao destas perguntas nos moldes que
apresentamos possibilita conhecer, refletir e entender os processos corpreos,
individuais e coletivos compartilhados pelo universo histrico-social edificado ao longo
do recorte temporal em anlise, suscitando sempre novos questionamentos e, ainda,
favorecendo a reviso das concluses iniciais emergentes de novas observaes e do
trabalho com o conhecimento produzido na rea.
De forma complementar ao nosso raciocnio, Marx e Engels (1982, p.27)
dizem ainda que o primeiro pressuposto de toda histria humana naturalmente a
existncia de indivduos humanos vivos. O primeiro fato a constatar , pois, a
 18

organizao corporal destes indivduos e, por meio disto, sua relao dada com o resto
da natureza.
Esta organizao corporal, no nosso entender, tem materialidade histrica
centrada na produo dos meios de vida, entre eles, o trabalho educativo para uma vida
sem doenas. pelo intercmbio material da vida em sociedade que se educa a relao
corporal de cada indivduo com o meio ambiente; todos ao mesmo tempo so
trabalhadores e produtos do meio no qual vivem e ao qual se adaptam ao longo da
evoluo como espcie biolgica. O ser humano, portanto, vai gradativamente
aprendendo a aliar sua organizao corporal s caractersticas especficas de cada
ecossistema e, assim, consegue prover pelo trabalho educativo sua subsistncia.
A respeito desse movimento desigual e combinado de organizao corporal,
Marx e Engels (1982, p. 27) nos validam, ensinando:

Pode-se distinguir os homens dos animais pela conscincia, pela

religio ou por tudo que se queira. Mas eles prprios comeam a se
diferenciar dos animais to logo comeam a produzir seus meios de
vida, passo este que condicionado por sua organizao corporal.

Tal premissa vincula o homem a um processo de adaptao social ao meio

em que vive e classe social a que pertence, elaborada em bases relacionais trazendo a
necessidade de se refletir o ser humano, na qualidade de agente impregnado de uma
existncia concreta, e que, partindo da produo material da existncia, o percebamos
como ser social que, pela sua experincia (THOMPSON, 1981), tem contato, dialoga
e determina a realidade social em que est inserido.
Segundo Helman (2003, p, 11, 12),

O ser humano um animal social, organizado em grupos que regulam

e perpetuam a si prprios, e a experincia do ser humano, como
membro da sociedade, que molda sua viso do mundo. A partir dessa
perspectiva, a cultura vista como um dos meios com que o ser
humano organiza e legitima sua sociedade e fornece a base para a sua
organizao social, poltica e econmica.[...] A partir dessas
definies, pode-se observar que a cultura o conjunto de princpios
(explcitos e implcitos) herdados por indivduos membros de uma
sociedade; princpios esses que mostram aos indivduos como ver o
mundo, como vivenci-lo emocionalmente e como comportar-se em
relao s outras pessoas, s foras sobrenaturais ou aos deuses e ao
meio ambiente.[...] Em certa medida, a cultura pode ser vista como
uma lente herdada para que o indivduo perceba e entenda o seu
mundo e para que aprenda a viver nele.
 19

Nestes termos, as experincias de adoecimento dos ativistas da RNP+

NORDESTE so enfocadas regionalmente como um campo de conflitos e tenses de
classe, entendendo que a classe se faz no modo de organizao corporal de sujeitos
historicamente situados, socialmente estruturados e politicamente associados.
Com efeito, Helman (2003, p. 13, 15) diz assim:

Todas as culturas dividem seus membros em diferentes categorias

sociais homens ou mulheres, crianas ou adultos, jovens ou velhos,
parentes ou estranhos, classe alta ou baixa, capazes ou incapazes,
normais ou anormais, loucos ou maus, saudveis ou doentes.
[...] No possvel entender como as pessoas reagem doena,
morte ou a outros infortnios sem entender o tipo de cultura na qual
cresceram ou que adquiriram isto , sem entender um pouco da
lente atravs da qual elas enxergam e interpretam o mundo.

Com origem nestes indcios, esta apresentao tem por objetivo explicitar o
percurso desenvolvido pela pesquisa, apontando as contradies, avanos,
contribuies, questionamentos e delimitaes propostos ante a investigao realizada.
Ento, a experincia (THOMPSON, 1981), como fio condutor de anlise, a vivncia
coletiva e a troca de saberes como laboratrio so elementos metodolgicos de nossa
estratgia de pesquisa.
No trabalho de campo, desenvolvemos abordagens em fontes diversas
(escritas e orais), analisando possveis contribuies para as questes tericas que se
apresentam na pesquisa. Durante estes momentos, sempre estabelecemos dilogos com
as ativistas em luta contra a AIDS da Rede Nacional de Pessoas Vivendo e Convivendo
com o Vrus do HIV/AIDS RNP+, no esforo de sistematizao e estruturao do
texto desta tese.
A estruturao textual por ns escolhida para este texto tem por formatao,
alm desta introduo, quatro captulos, retalhos das evidncias coletadas ao longo
destes 42 meses de introduo aos estudos histricos em HIV/AIDS no territrio
nordestino, locus socioespacial de configurao de nossa empiria.
A formulao dos captulos manifesta o percurso trilhado pela pesquisa,
tendo estreita relao com o momento de incio do trabalho de campo e dos estudos das
disciplinas obrigatrias no Programa de Ps-Graduao em Educao Brasileira da
UFC, nas disciplinas opcionais no Programa de Ps-Graduao em Sociologia da UFC,
e ainda no Programa de Ps-Graduao em Histria Social da PUC/SP.
 20

No entretempo desta temporada na regio Sudeste, tambm fizemos

investigaes bibliogrficas, tanto na biblioteca da PUC/SP, quanto os acervos da USP
e, ainda, na da UNICAMP. Nestes lugares, a coleta de textos, os dossis, teses e
dissertaes, entre outros tipos de materiais, fizeram-nos avolumar em referncias.
Destacamos, ainda, durante nossa estada na Regio Sudeste, a incurso pelo
Estado do Rio de Janeiro, onde desenvolvemos pesquisas na ABIA (Associao
Brasileira Interdisciplinar de Aids) e, ainda, na ENSP (Escola Nacional de Sade
Pblica), vinculada Fio Cruz (Fundao Osvaldo Cruz). Nesses locais, tivemos acesso
vasta e surpreendente bibliografia relacionada AIDS. L, os estudos avanam para
uma Histria Social da Aids no Brasil e no Mundo, o que nos despertou para a
possibilidade de uma Histria Social da Aids no Nordeste, articulada s questes
transnacionais.

Nosso retorno em maio de 2007 resultou na produo das primeiras

entrevistas com ativistas da RNP+Brasil. Os udios digitais foram transcritos e
transformadas em relatos escritos, ao longo do texto, e, apesar de os ativistas terem
autorizado a utilizao de seus nomes, optamos por usar denominaes fictcios. O fio
condutor das trajetrias coincide sempre com os limites e possibilidades sociais do
ativismo de Luta Contra a AIDS.
Articulado a isto, participamos de eventos, congressos, simpsios, colquios
acadmicos/cientficos, havendo sido publicados e apresentados oralmente alguns textos
de nossa autoria sobre o tema em foco, e, ainda, de eventos polticos da RNP+, tais
como: VI Encontro de Pessoas Vivendo com HIV e AIDS e da RNP+ no Nordeste em
So Luis/Maranho e III Encontro Nacional da RNP+ Brasil em Campina
Grande/Paraba. Como resultado, o fato nos possibilitou maior contato, em primeiro
lugar, com diversos ativistas representantes dos estados do Nordeste, pois uma amostra
interessante da realidade social do HIV/AIDS na Regio foi recolhido, e, em segundo
lugar, o fato de que, decorrente da vivncia nestes eventos, realizamos um mergulho
profundo na lgica interna das prticas polticas da RNP+NE, suas instncias,
articulaes, limites e possibilidades.
Em sntese, os captulos esto organizados da maneira delineada na
sequncia:
No primeiro capitulo, chamado de introduo, abordou-se acerca do
APRENDIZADO HISTRICO DO MOVIMENTO SOCIAL DE LUTA CONTRA
 21

A AIDS, onde refletiu-se tambm aspectos tericos e metodolgicos de estruturao da

tese.
O segundo captulo, subdivide-se em duas partes; uma, chamada de A
AIDS NO CONTEXTO DE MERCANTILIZAO DA SADE, e outra
denominada de CORPO, HIV/AIDS E AS CONTRADIES DO MUNDO DO
TRABALHO.
Na primeira parte deste captulo, o observado que o comrcio capitalista
em torno da sade e da educao torna ainda mais famlicas geraes inteiras, que, sem
condies mnimas de vida, em muitas das vezes, no sabem nem entendem ao menos
de que doenas so afetadas. Por sua vez, esta estrutura de precarizao da sade
pblica multiplica a vulnerabilidade social dos segmentos menos instrudos e com baixa
renda, ensejando ainda mais pobreza e desemprego.
Na segunda parte, subitem, 2.1, CORPO, HIV/AIDS E AS
CONTRADIES DO MUNDO DO TRABALHO, iniciamos do entendimento de
que pela mediao do trabalho que o corpo aprendiz historicamente organiza sua
relao social com o meio ambiente, pois ao mesmo tempo produtor e produto do
meio social em que vive e se adapta ao longo de sua trajetria como espcie biolgica,
aliando as caractersticas especficas de cada ecossistema s suas e, assim, provendo sua
sobrevivncia pelo prolongamento de sua sade. Procedeu-se anlise da relao entre
a sorologia positiva para o HIV e as contradies do mundo do trabalho. Nestas
circunstncias, o aprendizado histrico da virada do sculo XX para o XXI representa
um aprofundamento dos antagonismos da relao trabalho assalariado e capital. Os
fatores so os mais diversos - reestruturao produtiva, aliada ao desenvolvimento
tecnolgico, que substitui em larga escala o trabalho vivo dos seres humanos pelo
trabalho morto das mquinas; flexibilizao das leis trabalhistas e da produo, fato que
intensifica a explorao e a precarizao por meio do sobre trabalho; e esfacelamento
dos movimentos sociais e dilapidao do patrimnio pblico por privatizaes, que
culminam com reduo do Estado na oferta de servios sociais bsicos, como a
educao e a sade.
No terceiro captulo subdivide-se em duas partes; na primeira, chamada
AIDS, EDUCAO E AS CLASSES SOCIAIS, em nossas anlises, ao longo da
pesquisa de campo, tivemos acesso por meio dos ativistas da Rede Nacional de Pessoas
Vivendo com HIV/AIDS (RNP+), ao conjunto de informaes de que no Brasil o vrus
do HIV, predominantemente, tem incidido, na populao pobre. Esta denncia fica mais
 22

clara, quando analisamos o Boletim Epidemiolgico de 2008, documento divulgado

pelo Ministrio da Sade. No Boletim, entre outros elementos, fica evidente que,
oficialmente, mais de 50% da populao sorologicamente positiva para o HIV, tm
nvel de escolaridade que no chega aos oito anos de letramento, ou seja, que no
concluram nem o ensino fundamental. Tal evoluo epidemiolgica da infeco pelo
HIV, caracterizada por crescente incidncia da epidemia junto s camadas de baixa
renda e com baixos nveis de instruo, chamada de PAUPERIZAO da AIDS.
No subitem 3.1, intitulado PECULIARIDADES DA EDUCAO
BRASILEIRA EM TEMPOS DE HIV/AIDS, analisamos as trajetrias de
adoecimento em populaes com maior vulnerabilidade social ao HIV/AIDS no
Nordeste do Brasil. Para tanto, usamos como indicador o nvel de escolaridade da
populao. Isto porque o lugar de classe do indivduo na estrutura social caracteriza-se
como relevante fator de entendimento de sua situao educacional e de sade. Este
momento histrico-educativo, classificado como Concepo Produtivista de Educao,
ramifica-se para as escolas brasileiras. Convertida em Pedagogia oficial, inspirada pela
Teoria do Capital Humano, essa pedagogia tecnicista, com nfase na racionalidade,
eficincia e produtividade, generaliza-se como poltica educacional no Brasil desde
a segunda metade dos anos de 1970, durante o regime ditatorial, passando pela dcada
de 1980 e mantendo-se no contexto de emergncia da Nova Repblica, de forma
refuncionaliza.
Chegando ao quarto capitulo, chamado de TRAJETRIAS DE
CONSCINCIA E LUTA CONTRA A AIDS, temos que o associativismo deflagrado
pelo movimento de luta contra o HIV/AIDS da RNP+ diz respeito ao processo histrico
de tomada de conscincia poltica e de mobilizao social por melhores condies de
sade para vidas em experincias corporais de adoecimento, pois tal fato evidencia a
compreenso do momento em que grupos sociais oprimidos, ao assumirem uma posio
alm de si, em funo de uma causa coletiva, passam a associar-se.
Epistemologicamente, apreendida nas falas a emergncia histrica de um engajamento
poltico por parte de cada ativista; este fato pode ser interpretado como de transio da
conscincia em si conscincia para si, conceitos trabalhados, tanto na Misria da
Filosofia, quanto na Ideologia Alem, por Marx e Engels, ao analisarem
especificamente o ato de produo da conscincia nos seres humanos. Apreende-se
deste panorama o florescimento de um ativismo/militncia consciente e de luta poltica
contra a AIDS e no mais de passividade ante a sorologia positiva para o HIV no Brasil
 23

e no Mundo. preciso salientar, entretanto, o limite dessa ao poltica reformista de

luta por cidadania e direitos humanos e no de ruptura anticapitalista. Na qualidade de
territrio pedaggico para o aprendizado poltico de luta e resistncia, a experincia da
RNP+Brasil deve ser diluda no processo histrico-poltico de insurgncia de novos
campos temticos de luta, ao tempo em que rene setores segregados da sociedade e
confere notoriedade pblica ao problema da AIDS na regio Nordeste. Ao se assumirem
como pessoas sorologicamente positivas para o vrus HIV, deflagram tambm uma
educao poltica em sade preventiva e combativa disseminao do HIV/AIDS na
regio. Este novo movimento social, organizado na dcada de 1990, com seus limites e
possibilidades, se prope ao confronto com a lgica brutal de concentrao de direitos
sociais.
No quinto captulo, HISTRIA DA EDUCAO POLTICA DO
MOVIMENTO SOCIAL DE LUTA CONTRA A AIDS. Na primeira parte deste
captulo, socializamos algumas reflexes desenvolvidas acerca do carter poltico-
educativo do Movimento Social de Luta Contra a AIDS, especificamente a prxis dos
ativistas da Rede Nacional de Pessoas Vivendo com HIV/AIDS RNP+ Brasil. Os
ativistas da RNP+, mediante sua prxis de educao poltica em sade, ao mostrarem-se
conscientes da necessidade de luta social contra os antagonismos em tempo de AIDS,
ou seja, explorao, misria, fome, analfabetismo, excluso, desemprego estrutural,
opresso de todas as formas alternativas de viver, entre outras mazelas sociais,
afirmativamente tornam possvel a gradativa retomada da dignidade humana. O intuito,
deste item, portanto, que, por intermdio dessa memria histrico-educativa,
possamos testemunhar a emergncia da educao poltica vivenciada pelos ativistas do
movimento social de luta contra a AIDS.
Com origem nesse argumento, passamos ao segundo ponto do quarto
captulo: PRTICAS EDUCATIVAS EM SADE: CAMISINHA - USAR OU
NO USAR, EIS A QUESTO? Neste subitem, 5.1, nossa anlise tem como ponto
de partida a prxis poltico-educativa da RNP+, especificamente no que se refere s
contradies do processo educativo de conscientizao do emprego da camisinha no
comportamento sexual dos seres humanos, portanto, com arrimo na experincia sensvel
com aquilo que se designa como cultura, ou seja, os modos histrico-educativos de a
pessoa ser e estar no mundo. Nosso argumento central est focado no fato de que, por
se encontrar entre lugares, o HIV/AIDS socialmente transvalora subjetividades de
 24

corpos e fronteiras nacionais, sexuais, culturais, religiosidades, saberes mdico-

cientficos e pedagogias histrico-educativas.
Por derradeiro, temos nossas consideraes finais, onde evidenciamos a
necessidade de uma ao mais contundente acerca do papel de uma educao poltica
em sade, que articulada s contradies sociais prime pela sade dos menos
favorecidos e segregados pelo sistema capitalista vigente, seguindo-se as Referncias.
 25

2. A AIDS NO CONTEXTO DE MERCANTILIZAO DA

SADE

Os pressupostos de que partimos no so arbitrrios, nem dogmas. So

pressupostos reais de que no se pode fazer abstrao a no ser na
imaginao. So os indivduos reais, sua ao e suas condies
materiais de vida, tanto aquelas por eles j encontradas, como
produzidas por sua prpria ao. Estes pressupostos so, pois,
verificveis por via puramente emprica. (MARX E ENGELS,
1982, 26-27).

Fenmeno histrico do tempo presente, o vrus da imunodeficincia

adquirida - HIV proliferou, e continua a proliferar-se, de maneira veloz nos ltimos 30
anos. Sua rpida disseminao entre a transio do sculo XX para o sculo XXI
associada, em nossa pesquisa, ao processo de transnacionalizao dos mercados
capitalistas como nunca antes experimentados. No Brasil, o observado que todo este
comrcio em torno da sade e da educao torna ainda mais famlicas geraes inteiras,
que, sem condies mnimas de vida, em muitas das vezes, no sabem nem entendem ao
menos de que doenas so afetadas.
Retrospectivamente, na histria humana, nunca testemunhamos um grau to
elevado de desenvolvimento das foras produtivas. A tecnologia, as descobertas
cientficas em ramos diversificados, a informtica, as armas, enfim, as inmeras
engrenagens que compem a estrutura social vigente superam todas as expectativas e
colocam disposio, para quem pode pagar, aparatos infindveis de bens de
consumo materiais e imateriais. Nos Manuscritos (2004, p. 142), Marx debate essa
contradio, ao acentuar que

Esta cincia da indstria maravilhosa , simultaneamente, a cincia da

auto-renncia, a renncia vida, a todas as carncias humanas. E tudo
aquilo que tu no podes, pode o teu dinheiro: ele pode comer, beber, ir
ao baile, ao teatro, sabe de arte, de erudio, de raridades histricas,
de poder poltico, pode viajar, pode apropriar-se disso tudo para ti;
pode comprar tudo isso; ele a verdadeira capacidade. Mas ele, que
tudo isso, no deseja seno criar-se a si prprio, comprar a si prprio,
pois tudo o mais , sim, seu servo.

Contraditoriamente, pblico e notrio que tais avanos, esses

progressos, em seus alicerces, em toda sua estrutura, manifestam falhas serissimas,
que produzem um nus social irreparvel s classes no hegemnicas e excludas
 26

historicamente pelas relaes de mercantilizao capitalista, a destacar as precrias

condies de sade e educao. Tal fato decorre, segundo Marx (2004, p. 85), porque,
quanto mais o trabalhador produz, menos tem para consumir, diante de imposies
capitalistas, quanto mais cria mais sem valor e indigno ele se torna.
Isto porque a elasticidade da economia poltica do capitalismo no sculo
XXI, de forma cada vez mais voraz, se alimenta da explorao do homem pelo homem
e, para tanto, reduz drasticamente os programas de sade, educao e proteo social.
Tal fato ocorre porque, segundo Marx e Engels (2007), impelida pela necessidade de
mercados sempre novos, a burguesia invade todo o globo. Necessita estabelecer-se em toda a
parte, explorar em toda a parte, criar vnculos em toda parte.
No tocante mercantilizao da sade, o Estado, em decorrncia de seu
comprometimento com a burguesia, diante da qual tudo vira mercadoria, colabora
decisivamente com este processo gradativo de mercantilizao da sade. No que se
refere, por exemplo, poltica de medicamentos, o interesse primeiro sempre o lucro
dos grandes laboratrios, estimando-se que cerca de trs milhes de pessoas morrem de
AIDS por ano em todo o mundo por falta de acesso a tratamentos em curso.
Entre outros meios mltiplos de comunicao desenvolvidos pela linguagem
humana, passamos a observar, nas matrias jornalstica, narrativas diversas e at
antagnicas sobre o problema da distribuio da medicao para os soropositivos.
Acerca do uso de jornais como fonte de pesquisa em histria, Cavalcante
(1999), diz que:

O jornal condensa relatos sobre acontecimentos os mais variados que

se referem, de modo especial, a um ordenamento material e simblico.
Alm disso, ele no se limita a registrar os acontecimentos locais, pois
tende a trazer para os leitores notcias de outras localidades, o jornal
simultaneamente local e universal em suas pretenses de bem
informar.

Neste lastro metodolgico, elegemos como personagem principal de nossa

incurso pelos jornais a pandemia de HIV/AIDS, especificamente os aspectos
relacionados ao tratamento da sade e das doenas coletivas mediante a distribuio dos
medicamentos. Os informes jornalsticos veiculam questes de sade pblica.
Destacamos na escrita jornalstica uma onda moral de pnico, medo, desinformao
(por falta de recursos ou descaso), estigma e, ainda, discriminao em relao ao
HIV/AIDS.
 27

Na narrativa do Dirio de Pernambuco4, do dia 29/04/2010, destaque a

seguinte matria:

Tolerncia zero. Essa foi a principal bandeira levantada por

integrantes de movimentos sociais e ativistas independentes que
reivindicaram maior celeridade e compromisso das autoridades no que
diz respeito ao abastecimento de antirretrovirais, medicamentos
utilizados por portadores do vrus HIV. A manifestao no Recife, em
frente Secretaria Estadual de Sade, no Bongi, fez parte de um
movimento nacional, realizado simultaneamente nas principais
capitais do pas, para protestar contra a falta de variaes dos 19
antirretrovirais. Os medicamentos so ministrados em trs
combinaes diferentes. No estado, 13.113 pessoas, sendo 211
crianas, convivem diariamente com a Aids e sofrem com a
vulnerabilidade constante a outras doenas que podem abalar, ainda
mais, seus sistemas imunolgicos.
Manifestantes protestam por falta de medicamentos em frente
Secretaria de Sade. De acordo com a coordenadora da Articulao
Aids em Pernambuco, Tnia Tenrio, drogas importantes como o
Abacavi esto em falta desde dezembro do ano passado, devido a
problemas relacionados importao. "Alguns mdicos receitam
substncias alternativas, outros no, j que h um certo temor no que
diz respeito a possveis reaes. Esse atraso s traz prejuzos para
aqueles que j se adaptaram substncia e so obrigados a passar
novamente pela adaptao", defende.
Na agenda regional, o grupo defende mais do que um planejamento
sustentvel. Entre as principais reivindicaes esto a diminuio do
nmero de leitos para pacientes soropositivos em unidades de sade, a
m qualidade do pr-natal especfico para portadoras do vrus HIV e a
ausncia de um centro de referncia para combater reaes adversas
aos medicamentos especiais, como a lipodistrofia.
O gerente de Ateno DTS Aids de Pernambuco, Franois
Figueiroa, justificou os problemas. De acordo com ele, os 50 pacientes
que so tratados com Abacavi no estado j esto em fase de adaptao
a novos medicamentos. Quanto s denncias regionais, Figueiroa
defende o trabalho que vem sendo desenvolvido. "Aumentamos o
nmero de leitos e realizamos a ampliao de hospitais, mas com a
aumento do nmero de pacientes em um ritmo mais acelerado. Por
isso, a instruo racionalizar o uso dos leitos", disse.

Em outra matria5 do dia 30/04/2010, temos um trecho da nota divulgada

pelo Ministrio da Sade, acentuando que:

4
http://www.diariodepernambuco.com.br/2010/04/29/urbana5_0.asp

5
http://odia.terra.com.br/portal/cienciaesaude/html/2010/4/de_preto_sp_e_rs_protestam_contra_
falta_de_remedios_para_aids_77786.html
 28

A logstica de medicamentos antirretrovirais trabalha com estoques

reguladores de no mnimo de trs meses. Devido a atrasos nas
entregas programadas dos medicamentos Lamivudina (3TC) 150mg,
Zidovudina (AZT) 300mg + Lamivudina (3TC) 150mg, a quantidade
desses antirretrovirais enviados a cada remessa aos Estados foi
reduzida para garantir a cobertura em todo o territrio nacional. Isto
gerou uma sobrecarga da estrutura logstica de distribuio em alguns
locais.

A narrativa apresentada, ao mesmo tempo, em primeiro lugar admite

atrasos nas entregas programadas dos medicamentos; em segundo, diz categoricamente
que reduziu a remessa aos Estados; e ainda, em terceiro, que isto ensejou uma
sobrecarga da estrutura logstica de distribuio em alguns locais; chamamos a ateno
para as informaes contraditrias apresentadas pela nota divulgada pelo Ministrio da
Sade. No Brasil, faltam organizao e dinheiro para os medicamentos para os pobres e
doentes, entretanto, para enviar dinheiro pblico para financiar a crise do capital
financeiro vivida atualmente, o governo destinou aproximadamente US$ 4,5 bilhes,
deciso classificada pelo presidente Luiz Incio Lula da Silva como chique, caso o
Pas ficasse numa posio credora em relao ao FMI6.
A anlise que vemos emergir das pginas dos jornais situa bem essa
conflituosa relao ideolgica entre as demandas dos pacientes soropositivos e o papel
do poder pblico na rea da sade. De forma complementar ao nosso raciocnio,
Cavalcante (1999, p. 04) diz que:

De fato, as ideologias perpassam todas as pginas de qualquer jornal.

No h como ignor-las ou fugir delas. Contudo, as ideologias no
interferem apenas na circulao de notcias jornalsticas, j que
integram todo processo de produo e divulgao de idias, em todos
os tempos e lugares. O estranho seria, justamente, se os jornais fossem
isentos ou neutros. Alm disso, tais veculos de informao acabam
por espelhar mltiplas ideologias em confronto porque esto sempre a
trazer conflitos existentes naquele meio social especfico onde eles so
produzidos.

preciso ter em mente a noo de que h um jogo histrico de lembranas e

esquecimentos, no que se refere imperfeio do existir da vida humana. Esta voraz
necessidade de extrao de mais-valia se manifesta ainda na crescente retirada do
Estado de suas responsabilidades sociais. A acessibilidade aos servios de sade pblica

6
http://zerohora.clicrbs.com.br/zerohora/jsp/default2.jsp?uf=1&local=1&source=a2471473.xml
&template=3898.dwt&edition=12077&section=1008
 29

brasileira uma vergonha nacional. Trata-se, porm, em nossa anlise, de um problema

de ordem poltica, especialmente em pases de economia perifrica, como o Brasil, pois,
do ponto de vista do Direito Positivado, ou seja, do disposto pela Constituio, a Lei
clara, no Ttulo VIII - Da Ordem Social, no Captulo II - da Seguridade Social, e na
Seo II - Da Sade, se insere o art. 196, que dispe:

A sade direito de todos e dever do Estado, garantido mediante

polticas sociais e econmicas que visem reduo do risco de doena
e de outros agravos e ao acesso universal igualitrio s aes e
servios para sua promoo, proteo e recuperao.

Em tais preceitos legais, claro o dever jurdico do Estado, porm, no

contexto da reestruturao produtiva, a lgica do Capital, ditada pelas agncias
internacionais como Organizao Mundial da Sade (OMS), Fundo Monetrio
Internacional (FMI), Banco Mundial, Organizao Mundial do Comrcio (OMC),
Organizao Internacional do Trabalho (OIT), colabora contundentemente no
redirecionando das prioridades do Estado, ou melhor, na retida do Estado e invaso do
liberalismo econmico em esferas antes garantidas constitucionalmente como
prioritrias para a defesa social da classe pobre.
No Brasil, essa ttica sistematicamente sucateia o Sistema nico de Sade
(SUS), e a principal peculiaridade desta poltica de mercantilizao da sade a
privatizao de servios bsicos de assistncia mdico-hospitalar, gerando ainda mais
misria e pauperismo populao pobre.
Na compreenso de BARBOSA (2010, p. 19),

no se pode desconsiderar o quanto o campo da sade tornou-se

perpassado pelos e refm dos interesses mercantis do capital, a tal
ponto que, imediatamente aps a histrica conquista do direito
universal sade, consubstanciado na Constituio cidad de 1988,
deslanchou-se uma avassaladora ofensiva de privatizao da ateno
sade, evidenciada atravs da rpida expanso do segmento
suplementar privado e, correlatamente, o desmonte do SUS.

As reflexes contidas no texto Globalizao e Mercantilizao da Sade

tambm apontam dados importantes sobre este processo, segundo Gilberto Pucca JR.
(2003, p. 01),
 30

O Setor privado de sade brasileiro atende a 25% da populao - 41

milhes de pessoas, num movimento de US$ 13,3 bilhes anuais, com
370 mil leitos espalhados entre 4.300 hospitais e 120 mil mdicos. O
setor pblico atende a 75% da populao, com 565 mil leitos em 7.000
hospitais e 70 mil mdicos. As distores, apenas com esses nmeros,
saltam aos olhos. O setor pblico no Brasil, na realidade, subsidia o
setor privado.
Com o neoliberalismo em pauta e a conseqente abertura econmica,
agora a vez das empresas estrangeiras de seguros de sade, que j
dominam 11% do mercado, que iniciam sua entrada no pas. Algumas
j chegaram como a Cigna (Excel Econmico, Golden Cross, Amico),
AIG (Unibanco), Aetna (Sul Amrica) e Hartford (Icatu).
Coerentemente com suas prticas, todas elas so ligadas a instituies
financeiras.
O mercado brasileiro privado de atendimento sade movimenta, em
mdia, US$ 15 bilhes por ano, abrangendo empresas de medicina de
grupo, cooperativas, autogesto e seguradoras de sade.

Os governos da direita ou pseudoesquerda, como o PT, entre outros,

contudo em suas propagandas se vangloriam de nunca na histria do Brasil terem feito
mais e melhor pelo povo (palavras do Senhor Presidente da Repblica Luis Incio Lula da
Silva). Esta inverdade, porm, desmascarada facilmente, bastando qualquer um, um
dia, precisar de qualquer hospital pblico do Pas. Caso no se tenha um bom plano de
sade privado, ver-se-o cenas chocantes, de completa precarizao do setor de sade
pblica. A ttulo de exemplo, indicamos como expresso resumida um dos maiores
hospitais de referncia do Nordeste, o IJF (Instituto Dr. Jos Frota), localizado na
cidade de Fortaleza/CE, um verdadeiro hospital de guerra, com cheiro de sangue
humano no ar, mortes nas filas de espera por falta de leitos e mdicos tendo de escolher
aquele paciente que tem menores chances de morrer durante o atendimento. Ainda vale
ressaltar a precarizao das condies de trabalho dos profissionais de sade, falta-lhes
o mnimo de equipamento de proteo do prprio corpo s infeces hospitalares;
vrios so os casos de mdicos, entre outros profissionais da rea, que no exerccio da
profisso, tm sido infectados, entre outras doenas, pelo HIV.
Estes so fatos histricos averiguveis em nossa pesquisa de campo, nas
denncias dos ativistas da Rede Nacional de Pessoas com HIV/AIDS - RNP+, na mdia
escrita e falada, acerca da realidade da sade pblica do Brasil. Com efeito, a rpida
evoluo da pandemia de HIV/AIDS encontra solo frtil, pois estes so alguns vestgios
dos impactos mais perversos da chamada mundializao do capital (CHESNAIS,1996),
ou seja, o avano das experincias de adoecimento, entre elas a do HIV/AIDS, tem
relao direta com a estrutura de fabricao de uma sade cada vez mais mercantilizada.
 31

De forma complementar nossa linha de interpretao histrica, Altman

1995) acentua que,

A distino crucial no de carter epidemiolgico, como foi

sugerido pelas conceituaes iniciais da OMS, de Padres I, II e III,
mas sim de economia poltica, tanto no que tange disponibilidade de
tratamentos quanto vulnerabilidade infeco. Nos pases, os
avanos na terapia com drogas aumentam cada vez mais a
possibilidade de que a infeco pelo HIV esteja a caminho de torna-se
uma condio administrvel, digamos, como o diabetes, e de que os
avanos mdicos significaro que mais pessoas infectadas podero
viver mais e melhor aps o diagnstico. Mesmo se continuarmos
pessimistas sobre tais progressos, os tratamentos mdicos podem ao
menos prolongar a vida e aliviar uma parcela considervel do
sofrimento causado por infeces oportunistas. Estes progressos so
em grande parte inconcebveis na maior parte dos pases pobres, onde
os recursos necessrios para dispor de novas drogas so impensveis.
Na maioria dos casos, a disperso do vrus estar intimamente
relacionada s condies econmicas, em que a pobreza no s
dificulta ainda mais a educao eficiente e a disponibilidade de
camisinhas e agulhas esterilizadas, como tambm costuma privar o
povo da opo de utiliz-las, mesmo se estiverem disponveis.

Acrescentamos a esta anlise sobre pauperizao e sade a fala do ativista

da Rede Nacional de Pessoas com HIV/AIDS - RNP+NE, o pernambucano Guilherme.
Segundo ele, hoje as pessoas que esto sendo mais infectadas pelo HIV no Nordeste so
as que no tm recursos nem para se alimentar direito, que no possuem meios para
chegar aos servios de sade pblica. Tal fato se explica em razo das reaes
medicao, pois, quando as pessoas pobres tomam os antirretrovirais, os efeitos
colaterais so fortssimos. Muitos relatam, segundo o ativista, que preferem no ter
esses problemas, porque primeiro a pessoa s vai tomar esse medicamento se tiver uma
alimentao, pois, de acordo com as denncias de Guilherme, quem vai querer tomar
um medicamento onde faa mal! sem nada no estmago, pois hoje voc tem que comer
tambm para tomar, ento se eu no tenho o que comer, eu vou tomar? No, no vou!,
conclui ele.
Herbert de Souza (1994, p. 28) tambm j apontava para tais antagonismos,
dizendo:

A maioria das pessoas infectadas com o vrus, ou doentes, so pobres

e no conseguem recursos pblicos ou particulares para ter o
atendimento de que necessitam, nem para a preveno nem para o
tratamento. Diria, mesmo, que a maioria dos pobres com AIDS morre
sem saber do que morre. Em relao AIDS, como em relao a
 32

vrias outras coisas, o apartheid social se manifesta. Quem rico se

trata e tem uma qualidade de vida muito melhor. Quem pobre sofre e
morre sem condies mnimas de atendimento.

A este respeito, Parker (1993) comenta que a desigualdade social, aliada

opresso econmica, poltica e cultural, e auxiliada por crescentes rejeio e
negligncia, contribui para a vulnerabilidade global ante o HIV/AIDS, produzindo os
efeitos mais dramticos e, principalmente, nas partes mais pobres e oprimidas do mundo
em desenvolvimento, que so as menos capacitadas a responder de forma eficaz contra
o avano crescente da epidemia.
Sobre mercantilizao, interiorizao e pauperizao da epidemia da AIDS,
existe ainda a questo do Programa de Sade da Famlia que, na avaliao geral dos
ativistas, se encontra a servio dos interesses eleitoreiros, sendo utilizado mais como
cabide de emprego de afilhados polticos locais do que de fato ao atendimento
preventivo e personalizado, no que se refere s visitas domiciliares das populaes mais
vulnerveis do Pas.

Ento, descendo para os interiores do Nordeste, percebemos a

ausncia tambm de sade. O fato que se voc no entender passo-a-
passo a conjuntura capitalista, voc s vezes chega a concordar com a
mercantilizao, com a comercializao, porque o povo t precisando
de tratamento imediato, ento isso faz com que voc perca atores pra
luta, o povo s vezes chega a concordar, como o caso da sade aqui
de quem migra do Maranho e do Par para Teresina no Piau. Esse
comrcio todo criou uma lenda de que a medicina de Teresina a
melhor. Entretanto, voc v a placa do SUS em todos os Hospitais
particulares, da voc entra l e tem a questo de algumas taxas, tu
acaba pagando pela sade duas vezes, uma vez atravs dos impostos
que deveriam trazer melhor estrutura para o SUS e outra pelas taxas
impostas pela mercantilizao dos servios pblicos de sade.(Joo,
RNP+NE).

A afirmao de Joo demonstra uma crtica ampliada da situao em estudo,

ao vincular os elementos pobreza, sade, servio pblico, pagamento de impostos, entre
outros, a uma compreenso conjuntural do capitalismo. Isso demonstra uma formao
poltica em curso desencadeada no movimento da RNP+. Identificamos, ento, um
processo educativo que propicia conscincia e potencializa a luta. Sobre a experincia
social do Piau em tempos de AIDS, o ativista da RNP+, Miranda (2006), acrescenta:
 33

A interiorizao e a pauperizao da epidemia da Aids fato no

Brasil, e, no Piau, no diferente. ... os servios de assistncia e
tratamento das pessoas vivendo com HIV/AIDS centralizam-se na
capital, Teresina. ... O tempo de espera e a relao mdico-paciente
so incipientes; a unidade no dispem de referncias para
pneumologistas, neurologistas, oftalmologistas, ginecologistas e
cirurgies gerais, bem como exame laboratoriais mais complexos, h
dificuldade de marcao de consultas dos usurios do interior.

Bem, cruzando a anlise da fala de Joo sobre a realidade maranhense e a de

Miranda a respeito da realidade piauiense, notrio primeiro que, na realidade
piauiense, os problemas de sade pblica so os mesmos da realidade maranhense, e,
ainda, como o processo de liberalizao, privatizao e assinatura de acordos comerciais
diversos tem drasticamente sucateado a oferta de sade pblica, haja vista que,
vorazmente, a burguesia fez da dignidade pessoal um simples valor de troca; substituiu as
numerosas liberdades, conquistadas com tanto esforo, pela nica e implacvel liberdade de
comrcio; reduziu-as a simples relaes monetrias. (MARX e ENGELS, 2007).
Para o quadro real brasileiro a chamada participao cidad, estabelecida
pela Constituio de 1988, e que prescreve, entre outros direitos sociais fundamentais, a
sade e a educao como um direito de todos e dever do Estado, , contraditoriamente,
um direito social vazio, letra escrita no papel e sem sangue humano nas veias.
Dramaticamente, estes efeitos so percebidos ao longo de nossa pesquisa de
campo por meio do enfretamento da chamada PAUPERIZAO da AIDS. De acordo
com UNAIDS, dentre a populao mais vulnervel infeco pelo HIV, esto aqueles
cuja faixa se encontra entre zero e 18 anos, ou seja, crianas e adolescentes, filhos da
AIDS, que j nascem obrigados a crescer e conviver com a doena. Neste universo,
80% dos portadores do HIV/AIDS esto abaixo da linha de pobreza, o que agrava a
situao da maioria dessa populao, pois a pauperizao, aliada a todas as suas
consequncias, como condies precrias de educao, habitao e infraestrutura,
impotncia e frustrao, torna as crianas e adolescentes imensamente mais vulnerveis
problemtica do HIV/AIDS do que o restante da populao.
Caracterizada pela Organizao Mundial de Sade OMS como pandemia,
segundo os ltimos dados da UNAIDS, no mundo todo so cerca de 33 milhes de
pessoas vivendo com o HIV. Outro dado importante nesta investigao histrica que
j se contabilizam oficialmente cerca de 25 milhes de mortes, desde a descoberta dos
 34

primeiros casos. Segundo a mesma fonte, a AIDS a quarta maior causa de morte no
mundo atualmente.
A tabela abaixo ilustra bem os dados:
Personas que viven com El VIH
frica Subsahariana 22,4 Millones
(20,8 millones 24,1 millones
Asia meridional y 3,8 milliones
sudoriental (3,4 milliones-4,3 milliones
Asia oriental 850 000
(700 000-1,0 milliones
Amrica Latina 2,0 millones
(1,8 millones-2,2 millones)
Amrica Del Norte 1,4 millones
(1,2 millones-1,6 millones)
Europa occidental y 850 000
central (710 000-970 000)
Europa oriental y Asia 1,5 millones
entral (1,4 millones-1,7 millones
Caribe 240 000
(220 000-260 000)
Oriente Medio y frica 310 000
Del Norte (250 000-380 000)
Oceana 59 000
(51 000-68 000)
Total 33,5 millones
(31,1 millones-35,8 millones)

Fuente: Situacin de La epidemia de sida, diciembre de 2009.

No Nordeste do Brasil, como em muitas outras partes do Mundo, o

HIV/AIDS instala-se na classe social mais vulnervel, marginalizada e oprimida da
sociedade, a classe pobre. Os dados das Naes Unidas sobre HIV/AIDS (UNAIDS)
apontam que mais de 90% dos casos da pandemia de AIDS se concentram em alguns
pases de economias perifricas da frica e Amrica Latina. A reao pandemia pela
ampla desinformao, preconceito, discriminao, rejeio e negligncia coletiva, seja
por parte dos governantes, ou em parte pelo completo individualismo e omisso, em
ltima instncia, de cada pessoa, no que se refere a uma educao para a sade, que
uma das questes fundamentais desta tese.
No Brasil, de acordo com os dados mais recentes disponibilizados pela
Ministrio da Sade, os casos de AIDS notificados esto dispostos da forma na
sequncia descrita:
 35

Tabela I B - Casos de AIDS notificados no SINAN, declarados no SIM e

registrados no SISCEL/SICLOM(1), segundo UF e regio de residncia, por ano de
diagnstico. Brasil, 1980-2009(2).
UF de residncia Total (1980-2009)
Brasil 544846
Norte 21389
Rondnia 2421
Acre 505
Amazonas 6225
Roraima 853
Par 9428
Amap 844
Tocantins 1113
Nordeste 64706
Maranho 7021
Piau 2891
Cear 10656
Rio Grande do Norte 3074
Paraba 4028
Pernambuco 15656
Alagoas 3277
Sergipe 2314
Bahia 15789
Sudeste 323069
Minas Gerais 37991
Esprito Santo 7940
Rio de Janeiro 75805
So Paulo 201333
Sul 104671
Paran 26369
Santa Catarina 26057
Rio Grande do Sul 52245
Centro-Oeste 31011
Mato Grosso do Sul 6039
Mato Grosso 6754
Gois 11171
Distrito Federal 7047

FONTE: MS/SVS/Departamento de DST, Aids e Hepatites Virais NOTAS: (1)

SICLOM utilizado para validao dos dados do SISCEL. (2) SINAN e SISCEL at 30/06/2009
e SIM de 2000 a 2008. (3) Para o perodo de 1980 a 1996, consultar Boletins Epidemiolgicos
anteriores ou acessar www.aids.gov.br no menu rea tcnica > Epidemiologia > Boletim
epidemiolgico. Dados preliminares para os ltimos 5 anos.
 36

Atento a estes dados, o movimento de associativismo como a Rede Nacional

de Pessoas com HIV/AIDS - RNP+NE, ao ter carter educativo, passa a constituir um
espao propcio ao aprendizado coletivo, no qual o indivduo se politiza e busca
assumir-se como sujeito histrico habilitado a agir/refletir criticamente sobre as relaes
que o oprimem.

Ao fortalecer laos de unio, a RNP+ tem o papel de contribuir na definio

do papel de soropositivos para o HIV na luta por direitos e deveres, especialmente no
que se refere educao poltica para a sade das populaes socialmente mais
vulnerveis pandemia de HIV/AIDS.

Vive-se a fase de maior expanso do vrus, ou seja, de sua interiorizao e

pauperizao, fato que se explica porque, na emergente sociedade capitalista do sc.
XXI, ainda produzimos em escassez os meios mnimos necessrios para maior
expectativa de vida, de longevidade. Essa escassez, fruto do individualismo, exclui mais
e mais pessoas pelo mundo. Contraditoriamente, de acordo com dados da Organizao
Mundial do Comrcio (OMC), a capacidade produtiva agrcola origina o dobro de
alimentos de que nossa espcie necessita. Portanto, seria possvel ter alimento para
cerca de aproximadamente 12 bilhes de seres humanos, haja vista, que na virada do
sculo, segundo as estatsticas, eram aproximadamente seis bilhes de seres humanos. A
cada dia, entretanto, segundo a UNESCO, morrem cerca de 30 a 50 mil crianas em
razo da pobreza, de desnutrio, em decorrncia de fome e/ou m alimentao, e,
ainda, de doenas evitveis, como, por exemplo, a AIDS, entre tantas outras, mundo
afora.
Estes nmeros equivalem a trs tsunamis idnticos ao que atingiu o sudeste
asitico em dezembro de 2004, destaca o relatrio do Desenvolvimento Humano de
2005. So 1.200 crianas em cada hora, diz a ONU no documento do Programa das
Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD), no meio de uma economia global cada
vez mais prspera, 10,7 milhes de crianas por ano no vivem para ver o seu quinto
aniversrio e mais de um bilho de pessoas sobrevivem numa pobreza total, com menos de um
dlar por dia, l-se na introduo do relatrio. Na sequncia, diz que, hoje, juntando as
500 pessoas mais ricas do mundo obtm-se um rendimento superior ao conseguido por 416
milhes de pessoas mais pobres. Com tudo isto, o relatrio deixa um aviso: falando sem
rodeios, o mundo est encaminhando-se para um desastre fortemente anunciado do
desenvolvimento humano, cujos custos se contaro em mortes evitveis, crianas que no
frequentam a escola e perda de oportunidade para a reduo da pobreza.
 37

Em tempos de mundializao do capital, isso se pode provar, de modo

emprico, com o material histrico existente, e dia a dia renovado (MARX, 1990, p. 60)
na luta pela fabricao dos meios necessrios sobrevivncia das populaes mais
vulnerveis do ponto de vista social.

Por sua vez, esta estrutura de precarizao da sade pblica multiplica a

vulnerabilidade social dos segmentos menos instrudos e com baixa renda, ensejando
ainda mais pobreza e desemprego.
 38

2.1. CORPO, HIV/AIDS E AS CONTRADIES DO MUNDO

DO TRABALHO

Antes de tudo, o trabalho um processo de que participam o homem e

a natureza, processo em que o ser humano com sua prpria ao
impulsiona, regula e controla seu intercmbio material com a
natureza. Defronta-se com a natureza como uma de suas foras. Pe
em movimento as foras naturais de seu corpo, braos e pernas,
cabea e mos, a fim de apropriar-se dos recursos da natureza,
imprimindo-lhes forma til vida humana. Atuando assim sobre a
natureza externa e modificando-a, ao mesmo tempo modifica sua
prpria natureza. Desenvolve as potencialidades nela adormecidas e
submete ao seu domnio o jogo das foras naturais. Ele no transforma
apenas o material sobre o qual opera; ele imprime ao material o
projeto que tinha conscientemente em mira, o qual constitui a lei
determinante do seu modo de operar e ao qual tem de subordinar sua
vontade.

(MARX, 2008, p. 202)

Esta a forma pela qual, dialeticamente, durante milhares de anos, o corpo

humano se relaciona materialmente por meio do trabalho, categoria ontolgica do ser
social, com o meio ambiente e com as outras pessoas.
Ao longo desta trajetria, o corpo humano se foi adaptando ao meio
mediante o princpio educativo do trabalho. medida que novas e inusitadas situaes
exigiam um comportamento laboral especfico realidade experienciada, aprendia a
prover sua existncia. Esta adaptao aos diferentes espaos, ambientes, desenrola-se
desde os primrdios, quando o homem ainda era nmade, e por excelncia vivia
exclusivamente do aprendizado corporal necessrio para a caa e a coleta.
Inicialmente esse processo trouxe ao homem a simples tarefa de coletar e
caar, tendo o meio ambiente, as florestas, savanas, pntanos, desertos, enfim,
espacialidades plurais, que exigiam um comportamento tambm plural em relao s
diversas condies climticas e espaciais onde estivesse inserido.
Para Soares (2001, 109-110),

Cada gesto apreendido e internalizado revela trechos da histria da

sociedade ... Os corpos so educados por toda realidade que os
circunda, por todas as coisas com as quais convivem, pelas relaes
 39

que se estabelecem em espaos definidos e delimitados por atos de

conhecimento.

Paradoxalmente, nos marcos da lgica hegemnica do capital, escamoteia-

se o fato de que a pessoa no nasce ela mesma. Contraditoriamente, o ser humano
internaliza como naturais pela tcnica educativa efetivada por meio da famlia, escola,
religio, trabalho e saberes mdicos, entre outros, certos sentidos do corpo.
Nesta direo, Valverde (2000, p. 41) ressalta o fato de que

Temos de admitir que o corpo datado, que ele j teve vrios sentidos e
que j foi submetido a vrios olhares, a vrios tipos de recortes; e que
no s o conceito de corpo histrico, mas o corpo mesmo, enquanto
sensibilidade partilhada pela coletividade humana, tambm histrico.
Os sentidos do corpo nos remetem aos sentidos da cultura. No
podemos dissociar a experincia que cada um tem, atravs de seu
prprio corpo, dos padres nos quais a cultura se reconhece. No
possumos um corpo abstrato; os seus poderes e limites s se revelam
nas prticas de cada cultura.

Dialeticamente no processo de trabalho o corpo, alm de ser a principal

morada do homem, seu essencial meio de trabalho7 e, ainda, seu primeiro instrumento
de trabalho8. O processo de trabalho, portanto, uma relao ocorrente entre os corpos
dos seres humanos de um lado e a natureza de outra parte. O prprio corpo humano
pertence natureza e, ao interagir com esta, se apropria dela, transformando-a em algo
til s suas necessidades materiais e espirituais. Isso o processo de trabalho em seus
aspectos abstratos, abordados por Marx no V captulo do O Capital. De acordo com
Marx (1983, p.149), ao atuar, por meio desse movimento, sobre a Natureza externa a
ele e ao modific-la, ele modifica, ao mesmo tempo, sua prpria natureza.

7
Em Marx (1983, p.149): O meio de trabalho uma coisa ou um complexo de coisas, que o
trabalhador insere entre si mesmo e o objeto de trabalho e lhe serve para dirigir sua atividade
sobre esse objeto. Ele utiliza as propriedades mecnicas, fsicas, qumicas das coisas, para faz-
las atuarem como foras sobre outras coisas, de acordo com o fim que tem em mira. A coisa de
que o trabalhador se apossa imediatamente, - excetuados meios de subsistncia colhidos j
prontos, como frutas, quando seus prprios membros servem de meio de trabalho, - no o
objeto de trabalho, mas o meio de trabalho. Desse modo, faz de uma coisa da natureza rgo de
sua prpria atividade, um rgo que acrescenta a seus prprios rgos corporais, aumentando
seu prprio corpo natural, apesar da Bblia.
8
Em Marx (1983, p.149) O uso e a fabricao de meios de trabalho, embora em germe em
certas espcies animais, caracterizam o processo especificamente humano de trabalho e Franklin
define o homem como "a toolmaking animal", um animal que faz instrumentos de trabalho. Em
nossas hipteses, dialeticamente, o prprio corpo deste animal que faz instrumentos de
trabalho tambm pesquisa, um instrumento de trabalho.
 40

A este respeito, Marcel Mauss (1974, p. 07) fala primeiro que o corpo o
mais natural instrumento do homem; depois, que em todos os elementos da arte de
utiliz-lo, os fatos de educao o dominam. Para tanto, enumera biograficamente o fato
de as tcnicas corporais, ou seja, as maneiras como os homens, sabem servir-se de seus
corpos, e ainda que essas tcnicas variam ao infinito. Terceiro: h na vida em grupo
uma espcie de educao dos movimentos, em qualquer sociedade, todos sabem e
devem saber ou aprender aquilo que devem fazer em todas as condies, isto demonstra
que coisas inteiramente naturais para ns so produes histricas. Por fim, para
Mauss: a educao fundamental de todas essas tcnicas consiste em fazer adaptar o
corpo ao agir biocultural.
Todos estes movimentos do processo de trabalho educativo, desde os
primrdios at os tempos contemporneos, acumulam uma infindvel parafernlia de
invenes culturais, que simbolizam e significam a prpria interveno humana como
reconstrutora de novas condies de vida, verdadeiras pegadas cravadas no passado e no
presente de nossas vidas, o que nos proporciona um espetculo na multiplicao de
fontes, vestgios, que ampliam o leque de entendimento do humano.
Nestas circunstncias, o aprendizado histrico da virada do sculo XX para
o XXI representa um aprofundamento dos antagonismos da relao trabalho assalariado
e capital. As estatsticas anunciam a formao de um excedente de fora de trabalho9 da
ordem de milhes, o que situa o Brasil entre os primeiros na lista de pases onde o
desemprego em massa determinante para a precarizao social. Os fatores so os mais
diversos, a saber, reestruturao produtiva, aliada ao desenvolvimento tecnolgico que
substitui em larga escala o trabalho vivo dos seres humanos pelo trabalho morto das
mquinas, flexibilizao das leis trabalhistas e da produo, fato que intensifica a
explorao e a precarizao por meio do e sobre o trabalho, esfacelamento dos
movimentos sociais e dilapidao do patrimnio pblico por privatizaes, que
culminam com a reduo do Estado na oferta de servios sociais bsicos, como a
educao e a sade.
De maneira peculiar ao procedermos anlise do desenvolvimento histrico
do capitalismo atual, aprende-se que este modo de produo, acumulao e explorao
do homem pelo homem, alm de apresentar sua natureza contraditria e conflitante,

9
Por fora de trabalho ou capacidade de trabalho compreendemos o conjunto das faculdades
fsicas e mentais existentes no corpo e na personalidade viva de um ser humano, as quais ele
pe em ao toda vez que produz valores-de-uso de qualquer espcie. (MARX, 2008, p. 197).
 41

manifesta ainda um carter antagnico, que, segundo Mszros (2005), nos situa para
alm de meras crises peridicas e abruptas. Esta anlise presente tambm em Antunes
(1997) e Harvey (1992), pois, para ambos, no se trata mais de um movimento
essencialmente cclico, j que as estruturas sociais esto profundamente abaladas. O
desemprego estrutural um bom exemplo, pois milhes e milhes de trabalhadores
simplesmente so mo de obra descartvel pela base produtiva. No se trata apenas de
uma falta momentnea de emprego, visto que a quantidade de desempregados s tem
aumentado e se tornado irreversvel.

Vale destacar o fato de que Marx (1890) considera o desemprego como um

exrcito industrial de reserva, porque, no momento histrico vivenciado pelo referido
autor, os trabalhadores sem emprego ficavam espera de uma reabsoro do mercado
quando este retomasse o processo de valorizao do capital. Esse movimento, todavia,
parece ter sido substitudo por um modo de produo que, implementando altos ndices
de tecnologia, sobrevive com um nmero mnimo de empregados. Percebe-se, pois, que,
de crise em crise, com o desenvolvimento tecnolgico, o desemprego foi-se tornando
natural e crescente diante das relaes capitalistas. Esta dinmica de racionalizao
organizacional do sistema empresarial contemporneo, imposta pela reestruturao
produtiva mundial, gradativamente substitui o trabalho vivo pelo trabalho morto, ou
seja, substitui o labor humano pela forma mecnica/informatizada.

Neste sentido, desejando moldar a sociedade s novas demandas do

capitalismo, temos uma frentica busca pelo avano do desenvolvimento das foras
produtivas, que, incrementado pela cincia e tecnologia, almeja produzir mercadorias a
menor custo e maximizar a mais-valia.

Para Frigotto (1999, p. 65),

O carter contraditrio (de crise portanto) do modo de produo

capitalista explicita-se, historicamente e em formaes sociais
especficas, de formas e contedos diversos, porm, inexoravelmente,
pela sua prpria virtude de potenciar as foras produtivas e por sua
impossibilidade de romper com as relaes sociais de excluso e
socializar o resultado do trabalho humano para satisfazer as
necessidades sociais coletivas.

O capitalismo contemporneo, que emerge no final da dcada de 1970,

consolidou ainda o processo de flexibilizao das fronteiras nacionais e projetou para
 42

mbitos internacionais as novas investidas do capital, sendo, portanto, considerada a era

da globalizao dos mercados e da ascenso do capital financeiro, esse movimento
histrico ter sido amplamente categorizado como de mundializao do capital
(CHESNAIS, 1996). Esse avano das foras produtivas, como j discutimos, aconteceu
vinculado ao desenvolvimento da informtica e utilizao de novas fontes de energia,
acoplando-se a uma gerao de mquinas que incorporam a microeletrnica e a
robtica, fatores bsicos para um funcionamento racional, eficiente e produtivo.

No que se refere, por exemplo, relao da AIDS com as contradies do

mundo do trabalho, a ativista Mrcia aponta com desgosto o fato de estar
desempregada, rememorando que em sua trajetria de vida sempre foi uma mulher
autnoma. Relata que desde jovem nunca se acomodou com as condies adversas
apresentadas pela vida de menina pobre do interior do Piau. Muito pelo contrrio, aos
dezoito anos, migrou para Teresina, onde trabalhou na articulao de eventos da recm-
chegada Rdio Jovem Pan, e, logo em seguida, foi para a Cidade maravilhosa, o Rio de
Janeiro, onde vivenciou as aventuras de uma menina do interior na cidade grande,
atividade esta que a fez migrar ainda para a fronteira com a Bolvia, morando e
trabalhando no Estado do Mato Grosso.
Durante toda a sua vida, expressa ela, sempre vivi do fruto de meu trabalho,
sempre fui articulada com vrias outras atividades, sei que posso e que sou capaz de
trabalhar e produzir meu prprio sustento, mas quem vai querer contratar uma pessoa
sorologicamente positiva para o HIV e que conscientemente faz questo de dar
visibilidade a sua sorologia?
Para Mrcia, a experincia de adoecimento interpretada como mais um
elemento de excluso, segregao e vulnerabilidade social, porquanto os interesses
sociais do tempo presente esto diretamente interligados produo capitalista. A
doena, ento, torna o enfermo incapaz de produzir e, uma vez impossibilitado de pelo
trabalho gerar mais-valia, este sujeito vira mo de obra descartvel.
Ento, isto quer dizer que, historicamente, o indivduo se realiza como ser
social por meio do trabalho, isto porque os seres humanos, ao longo de suas trajetrias,
tm necessidades corporais efetivas (objetivas e subjetivas).
A anlise de vila (1999, p 24) articula bem este aspecto levantado pela
narrativa de Mrcia. A este respeito, diz assim: a partir da Aids, tambm acontece um
encadeamento de fatores que provocam a excluso, sendo a perda do emprego, por
 43

exemplo, uma situao bastante comum. A Aids, nesse caso, funciona como porta de
entrada no campo da vulnerabilidade econmica.
De forma complementar fala de Mrcia, Parker et alii (1993, p. 17-18, 20)
comentam que preciso

Entender que o HIV pode afetar potencialmente qualquer ser humano.

[...] E que a luta contra a AIDS surge necessariamente dentro da luta
mais ampla contra a injustia contra a pobreza e a misria, contra o
racismo, contra a opresso de mulheres e minorias sexuais e assim por
diante [...] cujo objetivo tentar responder, atravs dos conceitos e
mtodos da anlise social, aos desafios e dilemas que nos so
apresentados no final do sculo XX pela epidemia de HIV/AIDS.

Estes reflexes so presentes tambm quando analisamos no Site da

Organizao Internacional do Trabalho10 os aspectos da relao HIV-AIDS nos locais
de trabalho. Segundo Juan Somavia, Diretor Geral da OIT,

A Aids ameaa os princpios de justia social e igualdade, assim como

o trabalho decente e produtivo realizado em condies de liberdade,
equidade, segurana e dignidade humana. A epidemia do HIV/Aids
atinge de forma decisiva a estrutura social, econmica e cultural dos
pases, constituindo-se uma grave ameaa ao mundo do trabalho.
(2010).

Segundo ainda a pesquisa da OIT "El VIH/SIDA y el mundo del trabajo:

estimaciones a nivel mundial, impacto y medidas adoptadas", de 2004,

Estima-se que mais de 38 milhes de pessoas vivam com o HIV em

todo o mundo, a maioria delas entre 15 e 49 anos, e que, do incio da
epidemia at 2005, 28 milhes de trabalhadores em todo o mundo
tenham perdido suas vidas em conseqncia da Aids. Esse nmero
dever sofrer um aumento expressivo caso o acesso a tratamento
adequado no seja ampliado, podendo chegar a 74 milhes em 2015.
Isso transformaria o HIV/Aids em uma das maiores causas de
mortalidade no mundo do trabalho. Alm de afetar as vidas de tantos
trabalhadores e de suas famlias, a epidemia tambm atinge as
empresas e a economia nacional. O impacto no nvel de
desenvolvimento se reflete na diminuio do crescimento econmico e

10
Fonte: http://www.oitbrasil.org.br/prgatv/prg_esp/hiv_aids.php.
 44

na reduo da renda nacional decorrente da perda de receita e do

aumento do gasto pblico em sade e previdncia.

No site possvel, ainda, perceber a viso de que, para a OIT, o local de

trabalho pode ajudar a conter a disseminao e mitigar o impacto do HIV/Aids, por
meio da promoo dos direitos humanos, disseminao de informaes,
desenvolvimento de programas de capacitao e educao, adoo de medidas
preventivas prticas, oferta de assistncia, apoio e tratamento, e garantia de previdncia
social. O principal papel da OIT fortalecer a capacidade nacional para implementar
polticas e programas especficos de HIV/Aids e o mundo do trabalho e assessorar a
implementao das normas internacionais do trabalho e da legislao nacional. Para
tanto, o Programa da OIT sobre HIV/Aids e o Mundo do Trabalho (ILO/Aids) est
implementando uma estratgia global que contribua para conter a epidemia, por meio
da conscientizao e mobilizao dos governos, organizaes de empregadores e de
trabalhadores e da integrao do local de trabalho nos Planos Nacionais de HIV/Aids.

A bandeira de luta da OIT estabelece dez princpios para aes no local de

trabalho. So eles:

1. Reconhecimento do HIV/Aids como questo relacionada com o

local de trabalho;
2. No discriminao;
3. Igualdade de gnero;
4. Ambiente de trabalho saudvel;
5. Dilogo social;
6. Screening para fins de excluso do emprego ou de atividades de trabalho;
7. Confidencialidade;
8. Continuidade da relao de emprego;
9. Preveno e
10. Assistncia e apoio.

Como vemos, infelizmente, sendo a OIT copatrocinadora do Programa

Conjunto das Naes Unidas sobre HIV/Aids UNAIDS, no observamos em
momento algum ao procedermos anlise, nenhuma crtica ao mundo do trabalho
 45

mediante a radical crtica ao modelo de desenvolvimento capitalista em voga na

atualidade, pois os argumentos so sempre para fortalecer e apoiar uma ampla resposta
epidemia que oferea ateno e apoio para infectados e afetados pela doena, reduza a
vulnerabilidade dos indivduos e comunidades ao HIV/Aids e alivie os impactos
socioeconmicos e humanos da epidemia. (2010).

Trazendo estas anlises para nossas pesquisas no Nordeste brasileiro, um

aspecto pertinente a ser analisado sobre a relao HIV/AIDS e os antagonismos do
mundo do trabalho denunciado pelo ativista da RNP+NE Maranho, Joo, que hoje as
pessoas so escravas do modelo de desenvolvimento capitalista que, na realidade,
escraviza o trabalhador de maneira legal. Segundo o ativista, um exemplo de trabalho
escravo aquele legal em que o povo trabalha s por trs meses e no tem carteira
assinada porque so trabalhos temporrios feitos para algumas indstrias canavieiras de
So Paulo, que chegam apenas uma vez ao ano por conta do perodo de safra e vo
embora depois; tipo curral mesmo! salienta. Nessa mesma entrevista, Joo
denunciou o fato de que na regio de Cod, Timbiras e Coroat, no Maranho, so
quase seis mil trabalhadores rurais que vo para as plantaes de cana-de-acar em
Ribeiro Preto/SP.
Em resumo, sua anlise sobre esta situao a seguinte:

No Nordeste o modelo de desenvolvimento capitalista que temos

afasta o povo da escola, se a pessoa est numa atividade como essa ela
no vai ter tempo para ficar estudando. Se voc visita as cidades onde
a grande questo da economia a agro-indstria vai ver que esse povo
todo no tem acesso educao e que no tem escola para todo
mundo, tem no mximo s at a quarta srie e pronto. Ento quando
eu falo que esse modelo de desenvolvimento contribui para o aumento
da epidemia no sentido da educao, as pessoas so formadas para
estarem alienadas mesmo. to absurdo que essas indstrias chegam
a fazer parcerias com as Prefeituras locais, pra ta levando esse povo,
isso contribui pra esse IDH baixo, pois isso tem a ver com a questo
da sustentabilidade. As pessoas voltam doentes, ento no nibus chega
gente com hrnia de disco, com tuberculose, isso eles no tratam l,
apenas mandam o povo de volta, chega gente infectado com HIV!
alguns j chegam j com a situao de AIDS. Tudo isso por conta da
situao precria de vida que eles vivem l. A infeco, portanto tem a
ver com a migrao por melhores condies de trabalho.

Este relato denota precisamente a precarizao social a que se encontra

submetida a populao nordestina e, ainda, demonstra com clareza a atualidade das
anlises de Marx para o sculo XXI. Em tempos de desemprego estrutural, qualquer
 46

oferta de trabalho uma esperana por melhores condies de vida, uma vez que,
dada a existncia do indivduo, a produo da fora de trabalho consiste em sua manuteno
ou reproduo. Para manter-se, precisa o indivduo de certa soma de meios de subsistncia.
Isto por que a soma dos meios de subsistncia deve ser, portanto, suficiente para mant-lo no
nvel de vida normal do trabalhador. (MARX, 2008, p. 201).
Contraditoriamente, esta necessidade primeira de subsistncia a porta de
entrada de mais precarizao e vulnerabilidade social, pois, na prxima safra, os doentes
so descartados da seleo e novas vtimas selecionadas para trabalhar nos canaviais.
Esta excluso impede o exerccio do trabalho, pois, conforme Marx (2008, p. 201), a
fora de trabalho s se torna realidade com seu exerccio, s se pe em ao no trabalho.
Atravs da sua ao, o trabalho, despende-se determinada quantidade de msculos, de nervos,
de crebro etc., que se tem de renovar.
Estes trabalhadores, com pouco ou quase nenhuma instruo, alm da triste
realidade de terem de conviver excludos do mercado de trabalho, agora enfermos e sem
condies de tratamento de doenas como o HIV/AIDS, entre outras, tm suas situaes
de pauperismo ainda mais agudizadas. Tal fato ocorre, segundo ainda Marx (2008, p.
201), porque, depois de ter trabalhado hoje, mister que o proprietrio da fora de trabalho
possa repetir amanh a mesma atividade, sob as mesmas condies de fora e sade. Sem
sade, estes trabalhadores encontram-se impossibilitados de efetuar o processo de
trabalho11 ou o processo de produzir valores-de-uso. A mais-valia, entretanto, extrada
desta relao, enriquece ainda mais os detentores dos meios de produo, entre outros
derivados da produo.
Nesta mesma perspectiva, a ativista Mrcia (2007) conta, sobre a relao
HIV/AIDS e pauperizao no Nordeste do Brasil, que

Estava em casa quando a menina da Secretria de Sade chega aos

gritos me pedindo ajuda, pois havia um homem positivo com um corte
no p, espalhando sangue e quebrado tudo na Praa Matriz. Era seu
Antonio Alves, ele tava completamente surtado, quando me aproximei
e pedi para falar, ele perguntou: quem voc?, Eu me chamo
Mrcia, mas pode me chamar de Xuxa, brinquei. Seu Antonio depois
diz que a vida ingrata comigo. Bicho a praa neste momento j
estava lotada de gente que nem urubu de longe observando a carnia,
da convido seu Antnio para ir at o hospital, e enquanto agilizava
um carro, a polcia que j havia sido acionada, chega e coloca seu

11
O processo de trabalho, que descrevemos em seus elementos simples e abstratos, atividade
dirigida com o fim de criar valores-de-uso, de apropriar os elementos naturais s necessidades
humanas; condio natural eterna da vida humana, sem depender, portanto, de qualquer forma
dessa vida, sendo antes comum a todas as suas formas sociais (MARX, 2008, p.218).
 47

Antonio na gaiola da viatura, preso. No meio da confuso lembro que

acabei por entrar tambm na viatura dizendo que ia com ele. Dentro
do carro da polcia me virei para seu Antnio e falei que tambm tinha
HIV, ele primeiro se assustou e depois se acalmou. No hospital tempo
depois chega a mulher de seu Antnio, que diz no saber de nada, que
at j haviam se separado pois ele tava sem trabalhar a seis meses,
desde que chegou com um envelope secreto, era o exame positivo de
HIV. Depois de 15 dias deste ocorrido seu Antnio Alves morreu de
ulcera estrangulada. Depois disso a me e as duas filhas pequenas
tambm fizeram exames que deu positivo para HIV. Agora imagina
voc como vai ser a vida dessa me pauprrima, com essas duas
meninas pequenas?

Conforme se apreende da narrativa de Mrcia, quando as pessoas no esto

tecnicamente educadas/conscientes a respeito do HIV/AIDS, o observado a
proliferao desenfreada de novos casos, medo generalizado, preconceito e segregao
social. Em decorrncia das mltiplas formas de transmisso, o HIV/AIDS afeta
radicalmente a existncia social de toda uma gerao, ceifando precocemente muitas
vidas e, ainda, desencadeando a metamorfose de certas prticas culturais dos seres
humanos no tempo presente. Isto nos faz pensar que a compreenso dos pormenores da
vida de pessoas sorologicamente positivas para o HIV no territrio nordestino s pode
acontecer na medida em que nos movemos entre eles.
Assim, a interpretao da memria-histrica das lutas e resistncias sociais
incomoda, arma potente em virtude da sua dimenso engajada e permanentemente
crtica das formas de conscincia humana no tempo e no espao. Os ativistas da RNP+
que, de forma consciente, lutam politicamente contra o HIV/AIDS ao protestarem
contra o Estado e sua inoperncia ao atendimento em sade; so testemunhas vivas da
excluso imposta pela economia poltica burguesa e lutando pela vida dia a dia,
debatem-se com adversidades, angstias e vitrias do aprender a viver sorologicamente
positivo para o HIV.
O trabalho da RNP+ NE, alm de denunciar a precarizao social, procura
contribuir para a reduo de danos das vidas destas pessoas. Em agosto de 2008, ao
participarmos do VI Encontro da RNP+NE, observamos um aspecto pertinente a ser
ressaltado sobre a relao HIV/AIDS e mundo do trabalho. Na programao do evento,
foi ofertada a oficina Artesanato como Forma de Sustentabilidade e Gerao de Renda.
O objetivo era ampliar as possibilidades de gerao de renda em segmento social j
historicamente segregado e que agora, ante a experincia de adoecimento decorrente do
HIV/AIDS, por exemplo, se encontra ainda mais segregado; o intuito foi fortalecer laos
 48

de solidariedade e fomentar um aprendizado que trouxesse uma mnima sustentabilidade

s suas vidas. Ao final da oficina, cada participante produziu seu artesanato. Durante o
evento, o material produzido j estava de maneira simblica sendo comercializado:
eram chaveiros coloridos em formas de bonecos, pulseiras, brincos, colares e outros
artigos que aliavam criatividade aos produtos especficos da regio.
preciso salientar, entretanto, o limite dessa ao, que prope uma
convivncia pacfica com o sistema e no a ruptura com ele, como tambm apontar a
ingenuidade nesse sentido, pois a oficina nem de longe soluciona o desemprego ou a
redistribuio de renda, como tambm no uma sada plausvel do ponto de vista da
vulnerabilidade social a que esto expostas estas pessoas.
Vale destacar tambm a experincia relatada por parte de Rafael, em Joo
Pessoa/PB, onde foram implantadas oficinas de arte terapia com os adultos. O intuito,
segundo o ativista da RNP+NE, era trabalhar muito com projetos de sustentabilidade. O
material era o retalho doado por trs empresas; da comeou-se a fazer almofada,
comeou-se a fazer tapete.
Segundo Rafael (2008),

Uma vez por ms tnhamos um bazar no meio da rua, a gente

arrecadava dinheiro que dava para pagar, por exemplo, toda refeio
de duas semanas,. Dai a gente foi se mobilizando, fomos fazer
saquinhos de balas e vender no sinal no domingo, ia sempre algum
da diretoria e mais algumas pessoas voluntrios que ajudaram muito
nesse incio. Tudo com muita luta! Para ter financiamento a gente
vendia muita roupa, por exemplo, a gente fazia campanha de doao
de roupa e ia para um bairro que era mais pobre, geralmente ia no
sbado e passava quase o sbado inteiro vendendo roupa pelo preo
baratinho. A gente comeou de uma forma muito organizada porque
com dois anos a gente conseguiu um contrato com a fundao da
Inglaterra e eles passaram a financiar j o primeiro projeto.

So opes de cooperao entre a experincia do ativismo anti-AIDS, que,

na prtica, em nada modificam o modelo de desenvolvimento em voga, mas que, de
maneira imediata, trazem resultados, seja na autoestima, por fazer as pessoas se
sentirem capazes, seja na gerao de uma pequena mas importante gerao de renda
para a compra de, pelo menos, arroz e feijo e um ovo para comer.
Os limites e possibilidades dos novos movimentos sociais pes em xeque a
luta por melhores condies de vida, mas no tocam no central da crtica poltica, ou
seja, o fim das distines de classe social imposta pela lgica do capitalismo. No se
 49

trata apenas, como a maioria acredita, de mudar a elite poltica dirigente, pois
necessrio planificar as relaes sociais, objetivando assim, finalmente, extinguir a
explorao do homem pelo homem.
Neste sentido, os novos movimentos sociais perdem de vista a possibilidade
histrica de transpor as demandas imediatas, contingenciais como as quotas, o
movimento ecolgico, negro, gay, indgena, enfim, o movimento da diversidade dentro
da ordem do capital...
Compreendemos ser necessrio maior centralidade em aes polticas de
construo de uma nova ordem social.
 50

3. AIDS, EDUCAO E AS CLASSES SOCIAIS

Tem certos dias em que eu penso em minha gente e sinto assim todo o
meu peito se apertar porque parece que acontece de repente como um
desejo de eu viver sem me notar igual a tudo quando eu passo no
subrbio eu muito bem vindo de trem de algum lugar e a me d como
uma inveja dessa gente que vai em frente
Sem nem ter com quem contar so casas simples com cadeiras na
calada e na fachada escrito em cima que um lar pela varanda flores
tristes e baldias como a alegria que no tem onde encostar e a me d
uma tristeza no meu peito feito um despeito de eu no ter como lutar e
eu que no creio peo a Deus por minha gente gente humilde que
vontade de chorar.

Letra da Msica: Gente Humilde

Composio: Garoto, Chico Buarque e Vinicius de Moraes

Neste captulo, engajado com as contradies sociais de nosso tempo,

caminhamos no sentido de denunciar a face pobre da AIDS. Em nossas anlises, ao
longo da pesquisa de campo, tivemos acesso, por meio dos ativistas da Rede Nacional
de Pessoas Vivendo com HIV/AIDS (RNP+), as informaes segundo as quais no
Brasil o vrus do HIV, predominantemente, tem incidido na populao pobre.
Sobre esta luta por melhores condies de vida em tempos de HIV/AIDS,
obtivemos, por exemplo, o relato da ativista maranhense, residente na cidade de
Bacabal, Mariazinha. Diz ela o seguinte:

Na luta contra a AIDS tem a populao pobre soropositiva que mais

vulnervel, mais carente e que precisa de uma assistncia maior, esse
p no cho que eu vejo l, ele no consegue o medicamento, ele no
tem um feijo pra comer em casa. Como que ele se aguenta em
tomar a medicao se no t bem alimentado? ou com moradia? ou
com estrutura social e econmica? Isso uma coisa que agente tem
que rever e tem que criar uma poltica em cima disso a, porque uma
coisa voc viver com HIV/AIDS e no tomar nenhum medicamento
e uma coisa voc viver, com HIV/AIDS e tomar medicamento,
porque o medicamento ele s um complemento pra que voc fique
mais forte, seu sistema imunolgico suba e que voc fique bem, mais
tambm se voc no tiver o bsico pra comer, o arroz e o feijo voc
no vai viver s com aquele medicamento. mais fcil voc viver
com comida do que com o medicamento, no caso do portador, voc
tira mais proveito com a comida, por que na realidade os dois se
 51

complementam, do que vale eu tomar o remdio se eu no tenho a

comida, entendeu? E no s portador do HIV como outras pessoas
com outras patologias tambm se fragilizam muito com a pobreza nos
interiores, como o cncer, como a tuberculose, hansenase, enfim,
ento agente no v nenhuma cobertura em cima disso pra que as
pessoas tenham o acesso ao medicamento, mas tambm tenham o
acesso comida, emprego, casas prpria. Enfim tem pessoas que voc
acompanha que tem vontade de chorar, no fcil no, meu filho...

A narrativa apresenta a situao alarmante da populao pobre soropositiva

que, antes de se medicar, precisa de alimentao. Estamos ante a expresso maior de
precarizao humana: a fome. Este fato demonstra a capilaridade do movimento social
de luta contra a AIDS, transcendendo o aspecto fenomnico da doena e em mergulho
na sociabilidade complexa e contraditria do capitalismo. Esse engajamento poltico
permite ampliar o debate que transpe o HIV, discutindo-se sobre o acesso comida,
moradia, ao emprego etc. Nesta luta pelos meios necessrios vida, Marx e Engels
(1982, p. 39), diante da precarizao e pobreza econmica, destacam o fato de que, para
viver, preciso antes de tudo comer, beber, ter habitao, vestir-se e algumas coisas
mais. Dentre estas, algumas coisas mais necessrias ao corpo como condies para
viver, evidenciamos a luta social por sade e contra as doenas como o HIV/AIDS
como uma condio fundamental de toda a histria, que ainda hoje, como h milhares
de anos, deve ser cumprida todos os dias e todas as horas, simplesmente para manter
os homens vivos. (MARX e ENGELS: 1982, p. 39). Isto porque inadivel a
organizao social em torno de luta por melhores condies de atendimento s
experincias de adoecimento.
Esta denncia fica mais clara, quando analisamos o Boletim Epidemiolgico
de 2008, documento divulgado pelo Ministrio da Sade. No Boletim, entre outros
elementos, fica evidente o fato de que, oficialmente, mais de 50% da populao
sorologicamente positiva para o HIV tm nvel de escolaridade que no chega aos oito
anos de letramento, ou seja, que no concluram nem o ensino fundamental.
Infelizmente, bem sabemos que o tempo de frequncia escolar, ou seja, o grau de
escolaridade, de letramento, diretamente associado ao lugar social ocupado pelo
indivduo na estrutura de classe imposta pela sociabilidade do Capital.
Resta evidente desta anlise que, na realidade brasileira, o HIV dissemina-se
desenfreadamente nos setores historicamente excludos, ou seja, os antagonismos da
AIDS tm relao direta, fundamentalmente, com a luta da classe pobre por melhores
condies de vida, sade e educao. Neste panorama, o grau de vulnerabilidade social
 52

s doenas maior exatamente nos grupos no hegemnicos de nossa sociedade. Essa

evoluo epidemiolgica da infeco pelo HIV, caracterizada por crescente incidncia
da epidemia junto s camadas de baixa renda e com baixos nveis de instruo,
chamada de PAUPERIZAO da AIDS.
Destacamos, ainda, como referncia fundamental para nossa anlise sobre a
Face pobre da AIDS e sua Educao, o livro A Situao da Classe Trabalhadora na
Inglaterra, escrito por Friedrich Engels entre os anos de 1844 e 1845. Engajado com as
questes sociais de seu tempo, o trabalho fruto de seu contato direto com as condies
de produo material da existncia dos trabalhadores, da vida cotidiana e de seus
tormentos. A obra, ao articular denncia e anlise da brutal condio de pauperismo da
classe trabalhadora, constitui-se possivelmente como um dos primeiros textos analticos
de histria social do corpo em experincia de adoecimento.
Ento, Engels queria ser uma testemunha das pssimas condies de sade
da classe trabalhadora. Assim, ao longo do texto, demonstra as peculiaridades das
precrias condies de higiene, educao, alimentao, vesturio, religio, famlia e
habitao, fatores determinantes para o surgimento de doenas e a proliferao de
epidemias, como clera, tsica, doenas respiratrias, tuberculose, tifo, escrofulose,
escarlatina, raquitismo e o alcoolismo. Dentre outras, estas formas de assassinato social
afetavam indistintamente homens, mulheres e crianas socialmente mais vulnerveis.
Destaca tambm a impossibilidade de acesso a mdicos qualificados, o que obrigava os
trabalhadores a buscarem preparados caseiros de charlates, que comercializavam
medicamentos deveras txicos e prejudiciais sade.
Assassinato Social, porque, para Engels,

Quando indivduo causa a outro um dano fsico de tamanha gravidade

que lhe causa a morte, chamamos esse ato de homicdio; se o autor
sabe, de antemo, que o dano causado ser mortal, sua ao se designa
por assassinato. Quando a sociedade pe dezenas de proletrios numa
situao tal que ficam obrigatoriamente expostos morte prematura,
antinatural, morte to violenta quanto a provocada por uma espada ou
um projtil; quando ela priva milhares de indivduos do necessrio
existncia, pondo-os numa situao em que lhes impossvel subsistir;
quando ela os constrange, pela fora da lei, a permanecer nessa
situao at que a morte (sua consequncia inevitvel) sobrevenha;
quando ela sabe, e est farta de saber, que os indivduos havero de
sucumbir nessa situao e , apesar disso, a mantm, ento o que ela
comete assassinato. Assassinato idntico ao perpetrado por um
indivduo, apenas mais dissimulado e prfido, um assassinato contra o
qual ningum pode defender-se, porque no parece um assassinato: o
assassino todo mundo e ningum, a morte da vtima parece natural, o
 53

crime no se processa por ao, mas por omisso entretanto no

deixa de ser um assassinato. (ENGELS, 2008, p. 135:136).

A expresso assassinato social ou morte civil foi utilizada tambm na

dcada de 1980 e 1990 por Herbert de Sousa (1994) e Herbert Daniel (1994), que no
Brasil constituram, com suas trajetrias polticas de contestao, o movimento de
ativistas Anti-Aids. Ento, comparativamente, a experincia de adoecimento em
decorrncia da sorologia positiva para o HIV ensina que, na virada do sculo XX para o
sculo XXI, ainda se reproduzem as mesmas contradies sociais no que diz respeito
luta pela produo material das condies mnimas necessrias a uma vida sem doenas
para milhes de pessoas espalhadas pelo mundo, especialmente as mais vulnerveis.
No Brasil, este assassinato social, ou morte civil decorrente da AIDS, fica
mais claro ainda, quando se analisa a srie histrica de Boletins Epidemiolgicos
divulgado pelo Ministrio da Sade sobre o perfil estatstico daqueles sorologicamete
positivos para o HIV/AIDS no Brasil.
Os dados apontam que, de 1980 a junho de 2008, foram identificados
506.499 casos de AIDS no Brasil; destes, cerca de 50% tm nvel de escolaridade que
no chega aos oito anos de letramento, ou seja, que no concluram nem o ensino
fundamental, o que se repete na averiguao da srie histrica de 2009, 2008, 2007,
2006 em diante.
A Tabela XI12, que se refere aos Casos de AIDS notificados no SINAN
(nmero e percentual), segundo escolaridade por sexo e ano de diagnstico. (BRASIL,
1980-2008(1), denuncia de maneira ilustrativa a relao anos de estudo/grau de
instruo e vulnerabilidade social.

Escolaridade Total (1980-2008)

Geral n %
<nenhuma 14912 3,4
de 1 a 3 87629 20,2
de 4 a 7 115114 26,6
de 8 a 11 78687 18

12
FONTE: MS/SVS/PN-DST/AIDS. NOTAS: (1) Casos at 30/06/2008. Dados preliminares
para os ltimos 5 anos. (2) 13 casos ignorados com relao ao sexo.
 54

de 12 e mais 34036 7,9

Ignorado 102512 24
Total 432890(2) 100

Como possvel observar, 14912 (3,4%) desta populao no possuem

nenhuma escolaridade; 87629 (20,2%) portam escolaridade variando de um a trs
anos, os quais, segundo conveno internacional estabelecida pela UNESCO, so
considerados analfabetos funcionais; 115114 (26,6%) tm escolaridade de quatro a
sete anos, ou seja, no tendo concluindo os nove anos de escolaridade exigidos pelo
ensino fundamental. Na ordem disposta pela tabela, os trs primeiros itens (nenhuma
escolaridade, escolaridade variando de um a trs anos e escolaridade de quatro a
sete anos de estudo) representam os segmentos sociais de menor escolaridade, o
correspondente em nmeros a algo em torno de 217655 (50,2 %) dos casos de
HIV/AIDS do Pas.
O mesmo se averigua no Boletim Epidemiolgico de 2009. Na Tabela
XVIII - Casos de gestantes infectadas pelo HIV, segundo escolaridade e raa/cor por
ano do parto. Brasil, 2000-2009(1), temos o seguinte:

Varivel Total (2000-2009)

Escolaridade da gestante
n %
Nenhuma 1342 2,8
1 a 3 anos 5593 11,7
4 a 7 anos 18294 38,3
8 a 11 anos 11432 24,0
12 e mais anos 1405 2,9
Ignorado 9639 20,2
FONTE: MS/SVS/Departamento de DST, Aids e Hepatites Virais NOTAS: (1) Casos notifi cados no
SINAN at 30/06/2009. Dados preliminares para os ltimos 5 anos.

Como possvel observar, 1342 (2,8%) desta populao no possui

nenhuma escolaridade; 5593 (11,7%) tm escolaridade variando de um a trs anos,
os quais, segundo conveno internacional estabelecida pela UNESCO, so
considerados analfabetos funcionais; 18294 (38,3%) tm escolaridade de quatro a
sete anos, ou seja, no tendo concludo os nove anos de escolaridade exigidos pelo
 55

ensino fundamental. Na ordem disposta pela tabela, os trs primeiros itens (nenhuma
escolaridade, escolaridade variando de um a trs anos e escolaridade de quatro a
sete anos de estudo) representam os segmentos sociais de menor escolaridade, o
correspondente em nmeros a algo em torno de 52,8 % dos casos de HIV/AIDS do
Pas.
Emerge da anlise destes dados a certeza de que hoje o HIV/AIDS se alastra
sem controle nos segmentos mais excludos da sociedade brasileira. Afinal, o nvel de
escolaridade, de acesso ao conhecimento, diretamente atrelado capacidade
socioeconmica de cada classe social. Como nos reportamos anteriormente, isto tem
relao direta com a lgica desigual de distribuio de renda, ou seja, o nvel de
frequncia escolar aumenta conforme vai crescendo o rendimento familiar.
No Nordeste do Brasil, entretanto, o nvel de frequncia escolar s aumenta
conforme vai crescendo o rendimento familiar, num processo caracterizado
historicamente como dualismo educacional, fenmeno decorrente da separao do
trabalho manual do trabalho intelectual, fragmentao que obstaculiza uma formao
reflexiva e propedutica para a classe trabalhadora (homens do fazer) e beneficia os
detentores do poder econmico (homens do pensar), (MANACORDA, 2004). Em
outros termos, ao longo do percurso de hegemonia do capital, o proletariado tem tido
um acesso subalterno s instituies de ensino de forma a vivenciar uma educao
formal voltada a saberes desvinculados da conscientizao, da crtica realidade
experienciada e da possibilidade de transformao/emancipao. Assim sendo, como
observamos, lanados ignorncia e falta de conhecimento mnimo para os cuidados
de si, adoecem de forma irreversvel e pouco podem fazer para manter a prpria
existncia.
Em 2008, o IBGE disponibilizou para anlise uma Sntese de Indicadores
Sociais. O documento interessante no sentido de se compreender o paralelo
estabelecido entre escolaridade e situao socioeconmica. Em resumo, o documento
indica que

O Brasil ainda conta, em 2007, com um contingente de analfabetos da

ordem de 14,1 milhes de pessoas de 15 anos ou mais de idade, o que
corresponde a uma taxa de 10,0%. A distribuio espacial deste grupo
mostra uma concentrao de analfabetos (52%) na Regio Nordeste. A
Regio Nordeste conseguiu importantes avanos, no entanto a taxa de
analfabetismo (20,0%) ainda o dobro da mdia do Brasil,
significando que mais de 7,4 milhes de nordestinos viviam sem saber
ler e escrever. O rendimento familiar, tambm, importante na
 56

questo do analfabetismo. No conjunto da populao que vive com at

meio salrio mnimo (SM) de rendimento familiar per capita, cerca de
18% eram analfabetos em 2007, enquanto nas classes de rendimentos
superiores a 2 salrios mnimos, encontravam-se apenas 1,4% de
analfabetos.

Apreende-se, ao analisarmos detidamente a Sntese de Indicadores Sociais,

que a sociabilidade do capital com sua lgica excludente de distribuio de renda na
Regio Nordeste fator determinante ao no-acesso a nveis mais elevados de tempo de
escolaridade, ou seja, colabora diretamente para situaes cada vez mais agudas de
pauperismo que, atreladas desinformao, potencializam a vulnerabilidade social da
classe pobre, tornando as condies materiais de vida completamente precarizadas,
entre elas, o acesso ao trabalho, educao e sade.
A distribuio da riqueza no Brasil caracteriza-se por extremas
desigualdades regionais. O Nordeste a regio que reconhecidamente apresenta o maior
percentual de pessoas pobres (51,6% da populao total). Segundo dados do IBGE
(2007), a mdia de rendimento familiar foi em torno de R$ 624,00, porm, metade das
famlias nordestinas viviam com rendimentos menores que R$ 380,00 (o salrio mnimo
na poca), enquanto na Regio Sudeste o valor do rendimento estava em torno de R$
441,00. Vale destacar que o IBGE considerou como pobres pessoas que viviam com
rendimento mensal familiar de at salrio mnimo per capita. Em 2007, neste
patamar viviam 30,0% dos brasileiros, e, ainda, que 19,6% viviam com rendimento
mensal familiar de at de salrio mnimo. Por fim, ressalta a pesquisa que apenas
1,7% desse segmento da populao vivia com rendimento mensal familiar de mais de 5
salrios mnimos.
A manuteno destes ndices desiguais de desenvolvimento social tem
relao imediata com a tradio histrica no Nordeste do Brasil do clientelismo e do
coronelismo eleitoral, no qual o grau de instruo um complemento descartvel. Isto
porque cada poltico ou cabo eleitoral procura junto ao Poder Pblico, com suas
prioridades eleitoreiras, ratear entre si o dinheiro pblico e, dependendo do espao
geogrfico e/ou poltico de influncia, mudam-se as prioridades, relegando a segundo
plano em nome dos interesses da politicagem os aspectos sociais de oferta de direitos
fundamentais garantidos inclusive pela Constituio, tais como sade e educao.

Ideologicamente, este processo dominador tem relao direta com o

estranhamento (alienao negativa) do saber histrico de que a pessoa no nasce ela
 57

mesma j pronta e acabada, e sim ao longo de sua trajetria vai se educando a ser o que
. Do ponto de vista poltico, ao tornar a conscincia histrica do processo de
explorao do homem pelo homem propriedade restrita de alguns, estabelece um
latifndio do saber.
Estes elementos ora citados, no cenrio brasileiro/nordestino, so
permanentes, pois o clientelismo e o paternalismo ainda so muito fortes. Muitas
vezes ser eleitor ou representar um curral eleitoral que aglutine um nmero razovel
de eleitores significa poder. Infelizmente, os interesses no tocante oferta de sade
pblica e de ensino de qualidade confundem-se entre o que poltica eleitoreira e
poltica pblica de sade e/ou educao.

Guardadas as devidas especificidades de nossa atualidade histrica, a obra

clssica de Victor Nunes Leal - Coronelismo, Enxada e Voto - bem caracteriza esta
questo. Para Leal (1997, p. 42-44, 60-65),

Completamente analfabeto, ou quase, sem assistncia mdica, no

lendo jornais, nem revistas, nas quais se limita a ver as figuras, o
trabalhador, a no ser em casos espordicos, tem o patro na conta de
benfeitor. dele, na verdade, que recebe os nicos favores que sua
obscura existncia conhece [...] O lgico o que presenciamos: no
plano poltico, ele luta com o coronel e pelo coronel. Ai esto os
votos de cabresto, que resultam, em grande parte, da nossa organizao
econmica rural. A fora eleitoral empresta-lhe prestgio poltico,
natural coroamento de sua privilegiada situao econmica e social de
dono de terras. Dentro da esfera prpria de influncia, o coronel
como que resume em sua pessoa, sem substitu-las, importantes
instituies sociais. Exerce, por exemplo, uma ampla jurisdio sobre
seus dependentes, compondo rixas e desavenas e proferindo, s vezes,
verdadeiros arbitramentos, que os interessados respeitam. Tambm se
enfeixam em suas mos, com ou sem carter oficial, extensas funes
polticas, de que freqentemente se desincumbe com a sua pura
ascendncia social, mas que eventualmente pode tornar efetivas com o
auxlio de empregados, agregados ou capangas.

Fica evidente, dessa forma, que a precarizao social, manifesta com a

pobreza a que se submete a maioria da populao, importante veculo de transmisso
do HIV. Sua proliferao no Nordeste brasileiro, cerca de 58.000 mil pessoas, algo em
torno de 12% dos casos notificados pelo Ministrio da Sade vivendo com HV/AIDS,
em 2008, potencializada de acordo com as denncias dos ativistas da RNP+ pelos
antagonismos histricos da Regio, entre eles: desigualdades sociais, analfabetismo,
preconceito, fome, desemprego estrutural, efeitos adversos dos antirretrovirais,
 58

comercializao da sade (dos 1793 municpios nordestinos, apenas 53 possuem

programas municipais de DST`AIDS) e mercantilizao dos direitos humanos.
Vale ressaltar, ainda, os 102512 (23,7%) dos casos de HIV/AIDS
notificados com escolaridade ignorada. O Ministrio da Sade no esclarece muito
bem o que significa isso, ou em qual segmento se encaixa, e ainda h os chamados
casos subnotificados, os seja, aqueles no registrados oficialmente nos bancos de dados
do Ministrio. Fica a demanda no preenchimento dos formulrios de notificao dos
dados necessitada de mais cuidados, de maiores critrios, a fim de serem apresentados
com maior clareza no apenas o nvel de escolaridade mas tambm o perfil
pormenorizado das condies socioeconmicas dos casos de sorologia positiva para o
HIV/AIDS. Fica, no entanto, o alerta: os prprios dados do Ministrio da Sade nadam
na contracorrente dos discursos oficiais de controle da pandemia de AIDS.
fato que, em decorrncia do medo instigado pelo preconceito, muitas
pessoas no se declaram ou no se submeteram ao exame, ensejando, pois, uma
incgnita e uma clandestinidade acerca de quem hoje tocado objetivamente pelo vrus.
Finalmente, nas trilhas de nossa pesquisa, que analisa a face pobre da
AIDS na realidade brasileira, destacamos o aprendizado histrico do guerrilheiro e
mdico Che. A aventura de moto pela Amrica do Sul, com seu amigo Alberto, tem
como foco conhecer mdicos e hospitais pblicos dos pases que visitam especialmente
os que tratam dos leprosos, especialidade seguida por Che logo aps a concluso do
curso de Medicina. Durante a viagem, registra em seu dirio a pobreza produzida pelas
contradies e injustias sociais impostas maioria da populao da Amrica do Sul,
entre elas as impresses apreendidas de seu contato com a experincia de adoecimento
de leprosos, analisando formas de preconceito, estigma, isolamento e carncia de
recursos pblicos e, ainda, ressaltando a necessidade de solidariedade como instrumento
fundamental no tratamento.
Ao partirem do leprosrio de San Pablo, situado na selva amaznica no
Peru, Che (2001) diz assim

Diversos deles nos deram adeus com lgrimas nos olhos. Seu apreo
veio do fato de que ns no usamos sobretudo as luvas quando
apertvamos suas mos, de sentarmos ao seu lado, de conversarmos
sobre assuntos variados e jogarmos futebol com eles. O benefcio
psicolgico dessas pobres pessoas serem vistas como seres humanos
normais incalculvel, e o risco de ser contaminado, incrivelmente
remoto. (p. 160).
 59

Esta solidariedade em tempos de adoecimento postulado por Che em relao

aos leprosos, hoje portadores da hansenase, uma importante lio histrica de como
se deve cultivar solidariedade com pessoas em experincia de adoecimento decorrente
da sorologia positiva para o HIV, especialmente aquelas com maior vulnerabilidade
social, uma vez que, guardadas as devidas propores histricas, ainda so as mais
estigmatizadas e excludas pela lgica capitalista.

um exemplo que se multiplica com as lembranas socialmente

compartilhadas da sfilis, peste bubnica (peste negra) e tuberculose, das doenas
trazidas pelos colonizadores Amrica e frica, entre outras experincias de
adoecimento, como, por exemplo, mais recentemente, a chamada gripe suna, ou gripe
A, que radicalmente transformaram as circunstncias de sade dos corpos das pessoas.

O fato que, em detrimento da cobia por acmulo de riquezas por parte da

minoria da populao mundial, a classe burguesa, no permitida a socializao da
riqueza humana produzida para a grande maioria da populao mundial, a classe pobre.
Marx, em 1875, no texto A Crtica do Programa de Gotha, ao criticar o
modo de produo capitalista, sintetiza o princpio mximo do comunismo, ou seja, de
cada qual segundo sua capacidade, a cada qual segundo suas necessidades. (MARX,
1980, p. 215). Em nossa interpretao, ao dizer de cada qual segundo sua
capacidade, manifesta o entendimento acerca dos mltiplos ritmos dos sujeitos que,
apesar de terem capacidade produtiva diversa, recebero segundo suas
necessidades. O aprendizado histrico desta afirmao vem aqui demarcar a
possibilidade concreta e revolucionaria de, no comunismo, sociabilidade antagnica ao
capitalismo, a explorao do homem pelo homem, ser apenas uma triste lembrana
histrica.
Isto nos faz refletir profundamente tambm o carter excludente da AIDS no
contexto do capitalismo contemporneo, pois, pelo menos na populao pobre,
analfabeta ou pouco letrada e com sorologia positiva para o HIV, onde a capacidade
produtiva em meio s adversidades biolgicas e sociais decorrentes do adoecimento
afetada, a sociedade, o Estado, os indivduos em geral tidos por saudveis, normais,
tem, para esta classe produtiva com fora de trabalho debilitada ou segregada pelo
estigma da sorologia positiva para o HIV, negligenciado o recebimento do mnimo para
suprir a vida segundo suas necessidades.
 60

preciso e possvel revolucionar ao mundo e a nos mesmos, o sculo XXI

no pode ser o prolongamento histrico da misria social em que estamos mergulhados.

3.1. PECULIARIDADES DA EDUCAO BRASILEIRA EM

TEMPOS DE HIV/AIDS

Alis, toda cincia seria suprflua se houvesse

coincidncia imediata entre a aparncia [a expresso fenomnica]
e a essncia das coisas.
(MARX, 1989, p. 939).

No incio deste captulo, analisamos as trajetrias de adoecimento em

populaes com maior vulnerabilidade social ao HIV/AIDS no Nordeste do Brasil. Para
tanto, usamos como indicador o nvel de escolaridade da populao. Isto porque o lugar
de classe do indivduo na estrutura social caracteriza-se como relevante fator de
entendimento de sua situao educacional e de sade. A escolaridade, entre outros
fatores sociais, elemento fundamental para tcnicas corporais mais saudveis. Decorre
deste raciocnio a compreenso de que, medida que se tem uma populao mais
instruda, maior a possibilidade de atitudes preventivas em relao s mazelas de
adoecimento do corpo.
Ser mesmo, entretanto, apenas uma questo de educao?
Aplicada realidade nordestina, tal indagao nos faz pensar que a histria
da educao no Nordeste tem relao direta com a materialidade das contradies
sociais enfrentadas pela existncia humana em luta de vida e de morte contra a
hegemonia das relaes capitalistas, cujo fundamento a explorao do homem pelo
homem.
Isto porque, na conjuntura do Nordeste do Brasil, o monoplio dos meios
de produo, entre eles, o saber, uma triste herana histrica. Neste mbito, as
contradies sociais da experincia de adoecimento decorrentes da sorologia positiva
para o HIV/AIDS, no contexto do capitalismo, produzem ainda mais excluso e misria
social. preciso analisar crtica e reflexivamente este fazer, que um dos maiores
desafios de nosso tempo.
Parafraseando Santos (1995), a Aids enseja indagaes desafiadoras. Pode-
se dizer que essa epidemia expe, de forma extraordinariamente rica, a complexidade
dos impasses que se enfrenta neste instante da vida social. Pensar e intervir nos
 61

problemas suscitados pela Aids deparar-se com desafios que esto na ponta da
discusso da cincia, da tecnologia, da educao, da sexualidade, das diferenas de
gnero, classe, grupos sociais etc.
Buscamos analisar, pois, a historicidade do HIV/AIDS no contexto do
modo de produo capitalista, especificamente a emergncia do vrus nas prticas
culturais do Nordeste do Brasil. Este processo ante a materialidade histrico-social do
territrio nordestino, ao ser atravessado pela sociabilidade do capital, pelo HIV/AIDS,
entendido no somente como produo de determinado tipo de saber mdico do
binmio sade/doena, mas tambm como lugar de aprendizado poltico acerca da
histria social de uma pandemia de efeitos dilacerantes para a classe pobre que hoje a
mais afetada pela AIDS.
Articulado aos interesses da lgica capitalista de manuteno destes ndices
desiguais de desenvolvimento social, em nosso entender, este processo tem relao
imediata com as peculiaridades do contexto histrico-educativo brasileiro de transio
do sculo XX para o XXI.

Segundo Saviani (2008, p.429);

A crise da sociedade capitalista que eclodiu na dcada de 1970

conduziu reestruturao dos processos produtivos, revolucionando a
base tcnica da produo e conduzindo substituio do fordismo
pelo toyotismo. O modelo fordista apoiava-se na instalao de grandes
fbricas operando com tecnologia pesada de base fixa, incorporando
os mtodos tayloristas da racionalizao do trabalho; supunha a
estabilidade no emprego e visava produo em srie de objetos
estandartizados, em larga escala, acumulando grandes estoques
dirigidos ao consumo de massa. Diversamente, o modelo toyotista
apia-se em tencnologia leve, de base microeletrnica flexvel, e
opera com trabalhadores polivalentes visando produo de objetos
diversificados, em pequena escala, para atender demanda de nichos
especficos do mercado, incorporando mtodos como o just in time
que dispensam a formao de estoques; requer trabalhadores que, em
lugar da estabilidade no emprego, disputem diariamente cada posio
conquistada, vestindo a camisa da empresa.
Nessas novas condies reforou-se a importncia da educao
escolar na formao desses trabalhadores que, pela exigncia da
flexibilidade, deveriam ter um preparo polivalente apoiado no
domnio de conceitos gerais, abstratos, de modo especial aqueles de
ordem matemtica. Manteve-se, pois, a crena na contribuio da
educao para o processo econmico-produtivo, marca distinta da
teoria do capital humano. Mas seu significado foi substantivamente
alterado.
 62

Este momento histrico-educativo, classificado como Concepo

Produtivista de Educao, ramifica-se para as escolas brasileiras. Convertida em
pedagogia oficial, inspirada pela Teoria do Capital Humano13, essa pedagogia tecnicista,
com nfase na racionalidade, eficincia e produtividade se generaliza como
poltica educacional no Brasil na segunda metade dos anos de 1970, durante o regime
ditatorial, passando pela dcada de 1980 e mantendo-se no contexto de emergncia da
Nova Repblica. De 1990 em diante, refuncionalizada pela transio do
taylorismo/fordismo para o toyotismo, a concepo produtivista hegemonicamente
serviria de veculo para a aprovao da LDB 9394/96, do Plano Nacional de Educao
(PNE, 2001), e ainda, do FUDEB (2006).

Sobre a refuncionalizao da Teoria do Capital Humano, vale dizer que, ao

surgir no Brasil durante o perodo da ditadura militar, e servir de teoria para a pedagogia
tecnicista, tem o papel importante no conceito da educao oferecida pelo Estado
interventor e desenvolvimentista. Como esfera preparadora das pessoas para o mercado
de trabalho que em crescimento demandava mo de obra especializada, capaz de atuar
de maneira racional e operacional, passa a definir a escola como instrumento que agrega
valor ao capital humano em formao.

Na ps-crise da dcada de 1970, entretanto, segundo Saviani (2008, p.429-

430),

A importncia da escola para o processo econmico-produtivo foi

mantida, mas a teoria do capital humano assumiu novo sentido, o
significado anterior estava pautado numa lgica econmica centrada
em demandas coletivas, tais como crescimento econmico do pas, a
riqueza social, a competitividade das empresas e o incremento dos
rendimentos dos trabalhadores. O interesse que veio a prevalecer na
dcada de 1990 deriva de uma lgica voltada satisfao de interesses
privados. Nesse novo contexto no se trata mais da iniciativa do
Estado e das instncias de planejamento visando assegurar, nas
escolas, a preparao da mo-de-obra para ocupar postos de trabalho
definidos num mercado que se expandia em direo ao pleno
emprego. Agora o indivduo que ter de exercer sua capacidade de
escolha visando a adquirir os meios que lhe permitam ser competitivo

13
A Teoria do Capital Humano, presente no pensamento liberal desde Adam Smith, foi alvo dos
estudos de Schultz, Prmio Nobel de Economia, que, no ps-guerra, pesquisou a rpida
recuperao da Alemanha e do Japo, comparando a situao desses pases do Reino Unido,
onde ainda havia racionamento de alimentos muito tempo depois da guerra. Concluiu que a
velocidade de recuperao decorreria de uma populao saudvel e altamente educada. Segundo
ele, a educao torna as pessoas produtivas e a boa ateno sade aumenta o retorno do
investimento em educao. Assim, introduziu a ideia de "capital educacional", relacionando-o
especificamente aos investimentos em educao.
 63

no mercado de trabalho. E o que pode esperar das oportunidades

escolares j no o acesso ao emprego, mas apenas a conquista do
\status de empregabilidade. A educao passa a ser entendida como
um investimento em capital humano individual que habilita as pessoas
para a competio pelos empregos disponveis. O acesso a diferentes
graus de escolaridade amplia as condies de empregabilidade do
indivduo, o que, entretanto, no lhe garante emprego, pelo simples
fato de que, na forma atual do desenvolvimento capitalista, no h
emprego para todos: a economia pode crescer convivendo com altas
taxas de desemprego e com grandes contingentes populacionais
excludos do processo.

Esta nova configurao do capitalismo, que tem como eixo central o

fortalecimento da liberdade de mercado, conduz a uma espcie de retrocesso social.
Desenvolve-se uma legislao educacional decadente e flexibilizadora dos direitos
sociais, e privatiza-se praticamente tudo o que o era de controle estatal.

Tudo isso decorre de um movimento ultraliberal, ou seja, de um

liberalismo14 econmico que se fundamenta no culto ao individualismo e deposita nas
relaes comerciais o bem-estar social, defendendo a noo de que a economia deva ser
regida pela livre concorrncia, e o Estado, por sua vez, tenha apenas o papel de escudo
dos interesses da mais nova fase de expanso do capital.

De acordo com Marx, porm, a livre iniciativa privada, sugerida por

interesses individuais, no se aplica aos trabalhadores:

O trabalhador no est defronte quele que o emprega na posio de

um livre vendedor. [...] o capitalista sempre livre para empregar a
fora de trabalho, e o trabalhador sempre forado a vend-la. O valor
da fora de trabalho completamente destrudo se no for vendida a
cada instante. A fora de trabalho no suscetvel nem de
acumulao, nem mesmo de poupana, diferentemente das
verdadeiras mercadorias. (2004, p. 36).

14
Segundo Dalarosa (2001, p. 198), o liberalismo uma filosofia poltica que defende os
princpios do modo de produo capitalista e se fundamenta na liberdade individual, na
propriedade privada dos meios de produo e na liberdade de ao do capital em relao ao
trabalho e ao Estado. Essa teoria econmica, de acordo com a explicitao de Dalarosa (2001),
originou-se na histria moderna, constituindo uma superao ao mercantilismo modelo
capitalista inicial de reao ao feudalismo o qual se baseava na incontestvel interveno do
Estado na economia. O liberalismo teve como importante terico o economista escocs Adam
Smith, contemporneo da Primeira Revoluo Industrial e da consequente ascenso da
burguesia inglesa, que defendia a ideia de que os vnculos econmicos e sociais deveriam
acontecer sob a mo invisvel do mercado.
 64

Assim, ao escrever O Caminho da Servido, Hayek (1990) tenta defender a

completa liberdade de mercado sob a lgica capitalista, como um grande benefcio para
a sociedade de forma geral. O fato que este idelogo deixa claro, em sua obra, que a
desigualdade social um mal necessrio para a manuteno do sistema que defende. O
objetivo de que a grande massa se convena de tais preceitos e acredite que a livre
concorrncia a medida mais justa para o alcance da ascenso social, eximindo o
Estado de qualquer responsabilidade nesse sentido, e transferindo aos indivduos o nus
de seu possvel fracasso profissional e financeiro.

Em outras palavras, de acordo com o pensamento intitulado de neoliberal15,

aqueles que no obtm xito econmico, educacional e de sade (a maior parte da
populao mundial), assim se encontra por falta de competncia e de interesse
individual, pois a liberdade de concorrer no mercado propicia igualdade de
oportunidade.

Tal cenrio objetiva responder demanda de mercado capitalista por novo

trabalhador, adaptado ao just in time16. Desta nova relao de produo, agregam
tambm um aumento de responsabilidade do operrio, os acrscimos na jornada de
trabalho e a presso psicolgica relacionada qualificao, configurando uma forma de
apropriao de sua subjetividade.

Como vimos anteriormente, apesar de qualificado, o trabalhador no tem

segurana nenhuma de empregabilidade, uma vez que na nova ordem produtiva o
trabalho vivo vem perdendo centralidade nas atividades laborais, mesmo que seja uma
mo de obra qualificada.

Tal contraditria realidade, alm de ser dotada de uma flexibilidade no processo

produtivo, implantada pelo toyotismo, torna o indivduo nico responsvel por sua
formao e ao mesmo tempo por sua empregabilidade. Conforme Saviani (2008, p.
430):

A ordem econmica atual, denominada de ps-fordista e ps-

keynesiana, pressupe, ou melhor, assenta-se na excluso, categoria
que comparece duplamente: ela pressuposta, num primeiro sentido,

15
Uma reposio do liberalismo econmico adaptado as fases do capitalismo contemporneo.
16
De acordo com Taiichi Ohno (1997), o just in time busca obter o que necessrio, no
momento necessrio, na quantidade necessria, tendo-se em vista o aumento da produtividade, a
diminuio dos custos e a expanso dos lucros.
 65

na medida que admite, preliminarmente, que na ordem econmica

atual no h lugar para todos. Portanto, boa parte daqueles que
atingem a idade para ingressar na Populao Economicamente Ativa
(PEA) nela sequer chega a entrar, Num segundo sentido, a excluso
pressuposta porque, incorporando crescentemente a automao no
processo produtivo, a ordem econmica atual dispensa, tambm de
forma crescente, mo-de-obra. Estimulando a competio e buscando
maximizar a produtividade, isto , o incremento do lucro, a extrao
de mais-valia, ela rege-se por uma lgica de que estabelece o
predomnio do trabalho morto (capital) sobre o trabalho vivo,
conduzindo excluso deliberada de trabalhadores.
No neoprodutivismo, nova verso da teoria do capital humano que
surge em conseqncia das transformaes materiais que marcam a
passagem do fordismo ao toyotismo, determinando uma orientao
educativa que se expressa na pedagogia da excluso. (p. 441-442)

Constata-se que esse peculiar modo de produo automatizado uma nova

ordem para o mundo do trabalho, no qual a fora de trabalho busca qualificar-se, pela
flexibilizao de suas competncias e habilidades, adaptando-se a resolver problemas e
a assumir vrias funes (versatilidade), enfim, todas as habilidades necessrias s
novas tecnologias. Focado no indivduo, o objetivado capacitar-se para melhor trocar
sua fora de trabalho, pois a capacidade de trabalhar o que possui para ser vendido,
sendo necessrio que ele torne essa mercadoria cada vez mais atraente, em um
mercado amplamente competitivo. So fundamentais neste contexto as pesquisas de
Marx, em cuja opinio o trabalho no produz apenas mercadorias; produz tambm a si
mesmo e ao trabalhador como uma mercadoria. (2004, p. 159).
Assim a educao articulada aos interesses da sociabilidade do Capital
no oferta um ensino voltado ao enriquecimento das habilidades subjetivas dos
indivduos, no trabalha no sentido de objetivar seus conhecimentos. Esta cena
histrico-educativo direcionada aos ditames das leis de mercado finda por articular a
completa mercantilizao da vida e potencializa ainda mais a explorao do homem
pelo homem.

A ao formativa dos seres humanos vai abandonando, assim, seu carter

transformador e assume-se como fonte de interesses puramente burgueses. Perde-se a
lgica cultural, assume-se um referencial completamente mercantil, e a prpria cultura
se torna um produto a ser comercializado. A educao, deste modo, vai perdendo a
funo social de produzir, direta e intencionalmente, em cada indivduo singular, a
humanidade que produzida historicamente e coletivamente pelo conjunto dos
homens. (SAVIANI, 2000, p. 17).
 66

No de agora, entretanto, que os interesses do capital se fazem presentes

na poltica educacional do Pas. Olhando a educao brasileira em seu desenvolvimento
histrico, podemos concluir que todo este desenrolar tem razes fincadas no populismo
educacional iniciado ainda na 1 Repblica, em 1889, e que tardiamente como
manifestao do populismo educacional do Estado Novo (1937-1945) em diante buscou
de fato democratizar e/ou universalizar o ensino pblico primrio.

Voltando ao ano de 1889, perodo do surgimento da Repblica brasileira,

uma srie de acontecimentos internos e externos abalou de forma profunda a estrutura
social brasileira. Aconteceu em 1888 a abolio da escravido negra, que foi um marco
de gigantescas dimenses para a poca, e uma nova relao entre capital e trabalho se
instaurou. A tradicional sociedade agrria brasileira foi objeto de cises e das brechas
desta ruptura com os hbitos e costumes um metabolismo cultural transcendeu a
esttica estrutura agrria. O Brasil cresceu e o caf, a criao de gado e a cera de
carnaba propulsionam a economia. O capital internacional viu no Brasil republicano
um mercado em potencial, da uma efervescncia das prticas e dos costumes ditou um
novo ritmo sociedade monrquica e conservadora, dirigida simbolicamente por Dom
Pedro II, descendente direto de nossos colonizadores portugueses. Todos estes
elementos formaram os bastidores do nascimento de um novo Brasil para outro sculo,
o sculo XX.
Toda esta ebulio aplicou-se diretamente questo educacional, na
chamada Primeira Repblica, ou Repblica Velha, em 1889. Com a Constituio de
1891, reafirmou-se o processo de descentralizao do ensino. Aos Estados ficava a
responsabilidade do ensino elementar e profissional; Unio a responsabilidade de
administrar a educao superior e secundria.
Uma das grandes pretenses deste momento histrico era democratizar o
ensino primrio, como meio de garantia de servios bsicos e uma nova cultura letrada.
Fazia-se necessrio, ento, universalizar a educao numa poltica educacional que
introduzisse no Brasil a ideia de uma rede de ensino primrio pblico, gratuito e laico,
buscando, assim, montar um sistema escolar apropriado, com escolas normais e grupos
escolares. Era a iluso liberal estendendo seus tentculos emergente sociedade
capitalista brasileira.
Nunes (2001, p.111) diz o seguinte:
 67

O incio da Repblica coincide com o grande movimento do final do

sculo XIX que se processava em torno da educao universal,
obrigatria e gratuita, propugnada por Horace Mann, de que resultariam
sociedades como a norte americana e a japonesa, com sistemas
educacionais que abrangiam toda a populao escolarizvel. Esse
estado de esprito, no entanto, nem assim contaminou os pr-homens da
Repblica, embora, em sua maioria, fizessem, em seus
pronunciamentos a profisso de f em estabelecer um sistema de
educao popular.

Com Inspirao nos ideais da Revoluo Burguesa da Frana (1889), tem-se

uma educao voltada ao novo mundo do trabalho e coadunada aos direitos dos
cidados, com suporte nos quais o progresso e o desenvolvimentismo foram traos da
doutrina positivista que intensamente influenciou os ideais republicanos da
intelectualidade brasileira.
A escola moderna e industrial, em oposio a uma sociedade conservadora
e agrcola, torna o Brasil uma nao com princpios em choque em que o velho e o novo
ainda se misturam, gestando uma nova realidade.
Conforme Victor Nunes Leal (1997, p. 283-284),

Realmente, em 1930, a economia brasileira j se no podia considerar

essencialmente rural, porque a produo industrial rivalizava com a
produo agrcola e a crise do caf havia reduzido o poder econmico
dos fazendeiros, em confronto com os banqueiros, comerciantes e
industriais. Concomitantemente, haviam crescido a populao e o
eleitorado urbanos, e a expanso dos meios de comunicao e
transporte aumentara os contatos da populao rural, com inevitveis
reflexos sobre sua conduta poltica. Todos esses fatores vm de longa
data corroendo a estrutura econmica e social em que se arrima o
coronelismo, mas foi preciso uma revoluo para transpor para o
plano poltico as modificaes de base que surdamente se vinham
processando. O quadro poltico da Repblica Velha refreou, quanto
pde, esse ajustamento, e finalmente rompeu-se por falta de
flexibilidade. Mas o ajustamento aludido foi incompleto e superficial,
porque no atingiu a base de sustentao do coronelismo, que a
estrutura agrria. Essa estrutura continua em decadncia pela ao
corrosiva de fatores diversos, mas nenhuma providncia poltica de
maior envergadura procurou modific-la profundamente, como se v,
de modo sintomtico, na legislao trabalhista, que se detm, com
cautela, na porteira das fazendas. O resultado a subsistncia do
coronelismo, que se adapta, aqui e ali, para sobreviver, abandonando
os anis para conservar os dedos.

A democratizao do ensino, entre outras inovaes histricas,

manifestou recuos e avanos, vitrias e derrotas, que duramente mutilaram os ideais
 68

liberais republicanos, mas que de fato contriburam para o chamado progresso

econmico do Pas.
Estes dados, aliados discusso h pouco abordada, nos fazem compreender
o porqu do fato de, apenas a partir das dcadas de 1930 e 1940, a ento proposta de
democratizao do ensino primrio do incio da Repblica no Brasil em 1889 ter sido
vivenciada no Brasil, tardiamente. O descompasso do desenvolvimentismo aliado s
especificidades regionais criaram guetos de privilegiados e, ao mesmo tempo, reas
de enorme vcuo na oferta de servios sociais, chamados de necessidades bsicas, como
os de educao, estradas, sade etc. Mais bem caracterizado como dualismo
educacional.
Nunes (2001, p.11) comenta que:

A rigor, durante a fase republicana, no houve, realmente, at a

Revoluo de 1930, nenhum projeto que se pudesse considerar
abrangente da realidade social do pas. No existia de fato nenhuma
iniciativa que visasse a encarar a educao como um propsito nacional
do povo brasileiro.

Simultaneamente dissoluo da Primeira Repblica brasileira e a

decadncia da economia cafeeira, associada ao perodo agroindustrial, inaugurado pelo
Estado Novo, observa-se mediante a poltica populista de Getlio Vargas no poder
central uma crescente movimentao em torno da democratizao e interiorizao do
ensino. O populismo educacional de Vargas e a Segunda Repblica democratizaram
tardiamente o acesso aos servios educacionais, deformando o mtodo e rebaixando a
qualidade. Foi ensinado ao povo o caminho da escola, mas no foi oferecida uma
verdadeira escola.
Da dcada de 1930 em diante, o Brasil e o Nordeste viveram momentos
histricos definidores para a nova conjuntura. A ameaa tenentista e comunista foram
uma sombra incmoda na estrutura do poder e os momentos antecedentes da II Grande
Guerra fascismo e nazismo - no seu desenrolar e a prpria discusso dos direitos
trabalhistas, e mais o sindicalismo, estavam na pauta do dia. Em 1932, ao publicar o
Novo Cdigo Eleitoral, Vargas estabelecia, entre outras coisas, o voto secreto e, pela
primeira vez, o voto feminino, alm da representao classista.
Neste mbito, uma enorme preocupao com o ensino rural emerge. A isto
se refere Azevedo (1937, p. 244):
 69

O problema de difuso da educao rural est, como j se pode

concluir, ligado ao desenvolvimento da populao e do sistema de
comunicaes e, portanto, aos fenmenos de atrao e concentrao
dos grupos humanos. A sua soluo progressiva depende
essencialmente de um conjunto de fatres favorveis, entre os quais se
devem considerar as causas demogrficas e econmicas. Povoar, unir e
sanear , sem dvida, preparar o caminho expanso de educao rural,
condicionada por tda parte pela criao de riqueza e pela formao
de ncleos populosos [...] A educao rural est, portanto, to,
ntimamente ligada a uma poltica geral de melhoramentos rurais, de
que constitua parte integrante, como essa poltica se acha, por sua vez,
condicionada aos fatres demogrficos e econmicos e no se pode
realizar seno em regies determinadas onde condies locais
particulares, como situao especialmente favorvel lavoura e ao
comrcio, proximidade de riquezas naturais a explorar, movimentos
migratrios em dada direo, sejam de natureza a atrair as populaes e
a promover e intensificar os fenmenos de concentrao.

O ensino primrio, propalado amplamente, como veculo de ascenso social,

passa a ter um papel essencial no projeto desenvolvimentista dos capitalistas naquele
momento. O intervencionismo estatal alargou fronteiras, antes somente idealizadas
pelos republicanos de 1889. Era o Brasil recolonizado pelo projeto de integrao
capitalista e desenvolvimentismo nacional.
Segundo Aranha (1989, p. 249),

O perodo de 1945 a 1964 caracterizado pelo populismo e marcado

pelo otimismo resultante da esperana de um desenvolvimento
acelerado. Nesse perodo h nova mudana do modelo econmico
porque o desenvolvimentismo, que at ento fora marcado pelo
nacionalismo, comea a entrar em contradio com o incio da
internacionalizao da economia, resultante da invaso das
multinacionais, a partir do governo Kubitschek. (1956-1961).

Tambm era a solidificao sociocultural de padres estilizados em uma

nao semi-industrial, na qual as tradies seculares de vnculo homem-natureza eram
verdadeiramente fragmentadas, em nome de novos valores, como a ruralizao do
ensino primrio que obedece esta saga.
Na perspectiva, ainda, de Aranha (1989, p. 241),

Depois da segunda Guerra mundial (1939-1945) comea a Segunda

Repblica, tambm chamada Repblica Populista (de 1945 a 1964). O
populismo um fenmeno tpico da Amrica Latina e surge com a
emergncia das classes populares urbanas, resultantes da
industrializao, que se acham insatisfeitas com suas condies de vida
e trabalho. O governo populista se revela numa ambigidade em que, se
 70

por um lado reconhece a insatisfao popular e reage sensivelmente s

presses, por outro lado desenvolve uma poltica de massa, pela qual
procura manipular e dirigir as aspiraes populares.
O fenmeno do populismo se desenvolve melhor com o novo impulso
de industrializao que desde o perodo entre guerras vinha provocando
a substituio do modelo agrrio exportador pelo modelo nacional-
desenvolvimentista.

A bandeira do ensino como meio de ascenso social, entretanto, no

significou, necessariamente, uma mudana nas condies objetivas de vida, pois existia
uma escola para os ricos e outra para os pobres, tudo isso fruto de uma conjuntura em
que as polticas pblicas, assistencialistas, de fato no enfrentaram o cenrio socio-
campons em seu todo.
Sobre isso, Azevedo (1937, p. 48) comenta que:

A maioria das populaes rurais e praieiras continuou a bocejar na

misria, na subservincia e no embrutecimento, em que as vem
deixando vegetar, indolentes e opiladas, a falta de uma poltica larga de
melhoramentos rurais. O quadro sombrio de vida, que arrasta sses
grupos disseminados pelo interior e recolhidos em choas de pau-a-
pique, em ranchos de sap ou em casebres em runa, contrasta
violentamente com a suavidade buclica ou a grandeza soberba das
paisagens, que se desenvolvem, para prazer dos olhos, contemplao
dos forasteiros mas a cuja prpria beleza a misria fsica e social j
tornou quase indiferentes e insensveis as populaes locais [...] Pedir,
de fato, smente educao rural ou esperar dela a soluo racional
de um problema, que no exclusiva, nem principalmente tcnico,
incidir no duplo rro de desconhecer a impossibilidade de estender a
educao, nas condies atuais, a todos os grupos dispersos pelo campo
e pelos sertes, e de obscurecer a questo com mais uma dessas idias
salvadoras, de que tem sido frtil o misticismo da mentalidade
primria.

Azevedo (1937, p. 44) exprime, ainda:

A instabilidade que apresentam as populaes do campo e,

especialmente, do serto, e as dificuldades de se fixarem, nesses meios,
o professor e a escola, provm exatamente do isolamento em que as
mantm o abandono dos poderes pblicos e a absoluta ausncia das
condies de confrto e de bem-estar nessas paragens longnquas

Essa realidade tratava da tentativa de democratizao tardia do ensino

pblico brasileiro, sendo este processo ainda fruto do desenrolar histrico do
movimento republicano brasileiro.
 71

possvel referir-se, dessa forma, a um cotidiano contraditrio, no qual se

produz, olhando a educao brasileira em seu desenvolvimento histrico de ontem e de
hoje. Na opinio de Saviani (2008, p.442), uma

incluso excludente, que consiste em incluir estudantes no sistema

escolar em cursos de diferentes nveis e modalidades sem os padres
de qualidade exigidos para o ingresso no mercado de trabalho. Essa
forma de incluso melhora as estatsticas educacionais porque permite
apresentar nmeros que indicam a ampliao do atendimento escolar
se aproximando da realizao de metas como a universalizao do
acesso ao ensino fundamental. No entanto, para atingir essas metas
quantitativas, a poltica educacional lana mo de mecanismos como a
diviso do ensino em ciclos, a progresso continuada, as classes de
acelerao que permitem s crianas e jovens permanecer um maior
nmero de anos na escola, sem correspondente efeito da aprendizagem
efetiva. Com isso, embora includas no sistema escolar, essas crianas
e jovens permanecem excludas do mercado de trabalho e da
participao ativa da sociedade. Consuma-se, desse modo, a incluso
excludente.

importante destacar, ainda, o entendimento de que todo esse processo

histrico-educativo caracterstico de uma estrutura social fundamentada na
mercantilizao da vida por meio de intensiva desigualdade entre as classes sociais. Este
fato se camufla em uma sociedade pseudodemocrtica, que ilusoriamente mascara e
oprime a maioria da populao nordestina na masmorra da misria do Estado capitalista
e que, a conta-gotas, permite alguma melhoria ou ascenso social.
Tem-se, assim, os mbitos educacionais como veculo de apropriao
subjetiva dos sujeitos que educam-se para atender a cada fase cclica do capitalismo
para ser submisso a um regime que sobrevive da explorao do homem pelo homem.
Desta feita, os dados contemporneos de precarizao/pauperizao e baixos ndices de
escolarizao no surgiram ao acaso e permanecem para servir de base a tese de mal-
estar social prpria de uma sociedade produtora de mercadorias e acumulao desigual
de riquezas.
Estes aspectos so fundamentais para uma pesquisa engajada e
comprometida com as necessrias transformaes das mazelas sociais vindouras em
nosso tempo. Indiscutivelmente a memria da organizao consciente de grupos no
hegemnicos como a RNP+Brasil no um evento que favorea o grupo
hegemonicamente dominante, pelo contrrio, quanto mais desarticulada e fragmentada
 72

se apresente a memria-histrica dos grupos subalternos, mais frgil e estranhada se

torna diante da implacvel desregulamentao que lhe imposta.
Isso se processa, de acordo Marilena Chau (1994), porque

A sociedade capitalista impede a lembrana, destri os apoios da

memria e substitui a lembrana pela histria oficial celebrativa [...]
Destruindo os suportes da memria, a sociedade capitalista bloqueou os
caminhos da lembrana, arrancou seus marcos e apagou seus rastros
[...] Todavia, a memria no oprimida apenas porque lhe foram
roubados suportes materiais, mas tambm porque outra ao, mais
daninha e sinistra, sufoca a lembrana: a histria oficial celebrativa
cujo triunfalismo a vitria do vencedor a pisotear a tradio dos
vencidos [...] Eis um dos mais cruis exerccios da opresso econmica
sobre o sujeito: a espoliao das lembranas [...] lembrar no reviver,
mas re-fazer. reflexo, compreenso do agora a partir do outrora;
sentimento, reapario do feito e do ido, no sua mera repetio.

Desta feita, as trajetrias das lutas e resistncias sociais incomodam, pois

so armas potentes em virtude da sua dimenso engajada. Certamente, as trajetrias dos
ativistas da RNP+ que de forma consciente lutam politicamente contra o HIV/AIDS so
testemunhas ainda vivas de nosso estilo de vida e pensamento. Lutando pela vida dia a dia,
debatem-se com adversidades, angstias e vitrias do aprender a viver sorologicamente
positivo para o HIV. Por fim, preciso ouvir, por intermdio do recurso narrativo, as
trajetrias polticas daqueles que experimentam na carne os antagonismos do
HIV/AIDS.
 73

4. TRAJETRIAS DE CONSCINCIA E LUTA CONTRA A

AIDS

A conscincia do homem se modifica com toda mudana sobrevinda

em suas condies de vida, em suas relaes sociais, em sua
existncia social.

(KARL MARX, 2007).

importantssimo, nos primeiros anos do sculo XXI, entender como as

mudanas sociais modificam e so modificadas pela formao da conscincia e da luta
deflagrada pelos antagonismos entre explorados e exploradores, pois o aprendizado
histrico destes nveis variados de formao da conscincia poltica o que tem feito
com que a opresso do homem pelo homem tenha sido socialmente criticada,
combatida, reformada e at historicamente revolucionada. Posto isso, tem-se um
alargamento conceitual acerca das contradies do processo de formao da conscincia
dos seres humanos.

Os exemplos destes nveis variados de formao da conscincia

compreendem a dialeticidade de pocas histricas diferentes e mltiplos sujeitos em
luta social. Podemos mencionar a resistncia dos povos nativos (ndios) na inventada
Amrica Latina contra os colonizadores europeus, passando pela luta de emancipao
poltica, a destacar no Brasil a batalha do Jenipapo, ocorrida na cidade de Campo
Maior/Piau, pelos movimentos separatistas, como a Balaiada, Sabinada, Farroupilha e
Cabanagem, ou, ainda, a Revolta da Vacina (1904), a Revolta da Chibata (1910), a
Guerra de Canudos (18931897) e a Guerra do Contestado (19121916), e mais
recentemente a luta armada contra as ditaduras do sculo XX no Brasil. Ainda
possvel destacar os movimentos de bairro ou populares urbanos, j na segunda metade
do sculo XX, acentuadamente aps 1960 (GOHN, 1985, 1991); os movimentos
brasileiros (rurais), como, por exemplo, o MST; os denominados novos movimentos
sociais, de gays, de mulheres, pacifistas, ecolgicos, tnicos, de pessoas vivendo com
HIV/AIDS, entre outros das ltimas dcadas do sculo XX e incio do sculo XXI
(GOHN, 2007, SCHERER -WARREN & KRISCHKE, 1987; OFFE, 1993).
 74

Diludo nesta temtica, a escrita deste captulo diz respeito parte de nossa
pesquisa histrica, onde objetivamos analisar as trajetrias de engajamento poltico anti-
HIV/AIDS e, ainda, os limites e possibilidades das aes formativas de luta consciente
deflagrada pelos ativistas da RNP+ Nordeste, Rede Nacional de Pessoas Vivendo com o
Vrus do HIV/AIDS.
A este respeito, Pollak (1990), ensina que,

As trajetrias merc de uma grave ameaa de sade no so aquelas

de objetos inertes, mas de indivduos ativos, que se esforam para
adquirir o domnio do curso de sua existncia. As entrevistas colocam
em evidncia, atravs das diferentes reaes, a AIDS, e ainda, a
possibilidade de reavaliar a prpria vida, de provocar exame de
conscincia, um movimento de introspeco que deve servir para
reforar seus prprios desejos e posio social. A princpio a crise de
identidade desencadeada pela AIDS conduz a solues individuais de
auto-isolamento, indo at novas formas de engajamento e de
militncia.

Especificamente, reivindicamos a noo de que a prxis poltica dos

ativistas anti-HIV/AIDS materializa-se em fonte para a pesquisa histrica, ao mesmo
tempo em que entendemos a pandemia tambm como fenmeno social capaz de
transformar politicamente uma trajetria de adoecimento de ordem pessoal individual
ou particular em problema de ordem geral. (POLLAK, 1990, p. 156).

O interesse especial pela fonte oral se justifica na medida em que as

entrevistas permitem obter e desenvolver conhecimentos novos e fundamentar anlises
com base no trabalho de criao de fontes inditas sobre a experincia social do
aprender a viver e conviver em tempos de HIV/AIDS. O intuito, portanto, que, por
intermdio dessa memria histrico-educativa, possamos testemunhar a emergncia da
educao poltica vivenciada pelos ativistas do movimento social de luta contra a AIDS,
especificamente a memria socialmente compartilhada17 de formao da conscincia
poltica de ativistas da Rede Nacional de Pessoas Vivendo com HIV/AIDS
(RNP+BRASIL).

As trajetrias de conscincia e luta anti-HIV, investigadas por meio das

entrevistas, bem retratam isso e, ainda,nos levam a considerar que ela est includa na

17
Tomamos como referncia, para a expresso memria socialmente compartilhada,
Alessandro Portelli (1997, p. 16), ao assinalar que a memria um processo individual, que
ocorre em um meio social dinmico, valendo-se de instrumentos socialmente criados e
compartilhados.
 75

histria da educao do tempo presente, contribuindo para que, por seu intermdio, o
historiador tenha a possibilidade de estimular a memria histrico-educativa dos
participantes de seu projeto, criando assim um vnculo entre o entrevistado e o
historiador.

Na lio de Portelli (1997b, p. 09, 24),

Uma entrevista uma troca entre dois sujeitos: literalmente uma viso
mtua. Uma parte no pode realmente ver a outra a menos que a outra
possa v-lo ou v-la em troca. Os dois sujeitos, interatuando, no
podem agir juntos a menos que alguma espcie de mutualidade seja
estabelecida. [...] Isto joga nova luz sobre velho problema: a
interferncia do observador na realidade observada. O fetiche
positivista da no interferncia desenvolveu estranhas tcnicas para
ultrapassar ou remover esse problema. Creio que devemos mudar a
questo em seu ponto bsico e considerar as mudanas que nossa
presena pode ocasionar como alguns dos mais importantes resultados
de nosso trabalho de campo.

No decorrer das entrevistas, os ativistas da RNP+, ao desnudarem suas

intimidades, as prprias vidas, no apenas expem suas verses sobre a experincia com
HIV, mas tambm fazem emergir a memria social compartilhada de outras pessoas
tambm em experincia de adoecimento, contribuindo assim para que, por intermdio
deste compartilhamento de vidas, o historiador tenha a possibilidade de estimular a
memria histrico-educativa do corpo em experincia de adoecimento dos participantes
de seu projeto, criando assim um vnculo entre o entrevistado e o historiador.

Ainda para Portelli (1997a, p. 35-36),

Isso ilustra o fato que os documentos de histria oral so sempre o

resultado de um relacionamento, de um projeto compartilhado no qual
ambos, o entrevistador e o entrevistado, so envolvidos, mesmo se no
harmoniosamente. [...] o resultado final da entrevista o produto de
ambos, narrador e pesquisador.

No olhar da experincia de vida destes agentes sociais, importante

destacar ainda a necessidade constante de uma anlise crtica e reflexiva, porquanto
cada um pode dizer o que quiser sobre condies de trabalho, de adoecimento, enfim, de
um tempo vivido. A fonte oral, portanto, o registro da memria viva, subjetiva e
 76

recheada de valores, de formas de pensar e dizer a vida de uma comunidade, de uma

famlia e de uma pessoa.

Para Ecla Bosi (1994, p. 54), este aspecto importante porque

A memria do indivduo depende do seu relacionamento com a

famlia, com a classe social, com a escola, com a Igreja, com a
profisso; enfim com os grupos de convvio e os grupos de referncia
peculiares a esse indivduo.

esta sua natureza que lhe confere o fascnio e a singularidade, porque

efmeros so os gestos, as expresses, as inflexes da fala, os sentimentos, ou seja, as
linguagens do corpo, na altura em que se usam e se trocam dentro de um sistema de
relaes sociais e culturais. A sua fora vem da sua subjetividade e o seu poder poltico
da autenticidade do narrador. Ela o registro da transmisso do conhecimento, feita
com a sutileza da lngua falada.
Esta conscincia poltica dos modos de ser e estar sorologicamente positivo
para o HIV, em nossas hipteses, germinou-se por meio dos antagonismos sociais de
adoecimento de uma pandemia de efeitos transnacionais para a humanidade. Para tanto,
passamos a investigar, na perspectiva do materialismo histrico-dialtico, o impacto
social que a emergncia do HIV/AIDS vem causando no territrio nordestino no
contexto de virada do sculo XX para o XXI. Assim sendo, problematizamos o modo
como as trajetrias dos diversos sujeitos al presentes (re)agiram emergncia social do
HIV/AIDS, e como esta simbolicamente se manifesta, entre outros elementos, com o
advento de um engajamento poltico de ativista18 anti-HIV/AIDS. Este momento de
virada de sculo, por conseguinte, um marco para a pauperizao19 da pandemia de
AIDS no mundo e no Brasil, em termos jamais experimentados.

Associado ao fenmeno capitalista de urbanizao dos grandes centros

industriais e esvaziamento do meio rural, o vrus da imunodeficincia adquirida HIV

18
Segundo Abbagnano (2000), O termo em questo indica a atitude que assume como
princpio a subordinao de todos os valores, inclusive a verdade, as exigncia da ao, isto ,
ao xito ou ao sucesso da ao (quase sempre, a ao poltica).
19
Como j citamos, o termo diz respeito evoluo epidemiolgica da infeco pelo HIV,
caracterizado por crescente incidncia da epidemia junto s camadas de baixa renda e com
nveis nfimos de instruo.
 77

rapidamente prolifera da frica para todos os lugares do mundo. A disseminao do

vrus, portanto, tem relao direta com as contradies de crescimento populacional
urbano e suas desigualdades sociais.

Em sendo assim, conforme Parker (1997), pode-se estabelecer uma

interlocuo das circunstncias histricas do Brasil na chamada Repblica Nova com a
emergncia da AIDS/HIV no Brasil.
Historicamente, as contradies sociais do HIV tm relao direta com a
lgica desigual e combinada do capitalismo contemporneo. na esfera da
mercantilizao da vida e das mseras condies de sobrevivncia produzidas pela
economia poltica de Estado Mnimo, privatizaes de servios sociais bsicos, como
sade e educao e desemprego estrutural, que hoje o HIV deixou de ser um vrus local,
situado em uma isolada regio da frica, para rapidamente infectar aproximadamente
30 milhes de seres humanos, conforme dados oficiais.
Apreende-se deste panorama o florescimento de um ativismo/militncia
consciente e de luta poltica contra a AIDS e no mais de passividade ante a sorologia
positiva para o HIV no Brasil e no Mundo.
Retrospectivamente, a RNP+ Brasil20 (Rede Nacional de Pessoas Vivendo
com HIV/AIDS) surgiu em 1995, tendo como modelo a GNP+ (Global Network People
Living with HIV/AIDS), fruto da articulao de dez portadores, que se reuniram em
paralelo ao V Encontro Nacional de Pessoas Vivendo e Convivendo com HIV e AIDS,
"Vivendo", encontro anual organizado pelo Grupo Pela Vidda do Rio de Janeiro e
Niteri.
Em 1996, no Encontro Nacional de ONG's - ENONG/AIDS, em So Paulo,
60 portadores se renem e do continuidade RNP+. Em 1996, no VI Encontro
Nacional de Pessoas Vivendo com HIV e AIDS, "Vivendo", 45 portadores se articulam
e deliberam objetivos principais de um projeto para encontros regionais e a criao da
Carta de Princpios da RNP+.
Em 1997, no Encontro de ONG's - ENONG/AIDS, em Braslia, 65
portadores efetivam os objetivos principais. Por meio de um projeto concebido pelo
Grupo de Apoio ao Doente de AIDS (GAPA), de So Jos do Rio Preto, sob a
coordenao de Jlio Csar Figueiredo Caetano, junto Coordenao Nacional
DST/AIDS do Ministrio da Sade, foram realizados cinco encontros regionais: o da

20
Fonte: www.rnpvha.org.br/ (acesso: 18/04/09).
 78

Regio Sudeste ocorreu em So Jos do Rio Preto, SP, de 24 a 26 de outubro de 1997; o

da Regio Nordeste, no Recife, de 12 a 14 de dezembro de 1997; o da Regio Norte
aconteceu em Belm de 13 a 15 de maro de 1998; o da Regio Sul sucedeu de 20 a 22
de abril de 1998 e o da Regio Centro-Oeste, em Goinia, de 01 a 03 de maio de 1998.
No dia 04 de maio de 1998, tambm em Goinia, aconteceu a I Reunio
Nacional de Representantes Estaduais e Secretrios Regionais da RNP+/Brasil, quando
foi apresentado, entre outras metas, um programa mnimo nacional que visasse
melhoria na qualidade de vida das pessoas HIV/positivas. Destes encontros, foram
eleitos: cinco representantes regionais, 23 representantes estaduais, Ponto Focal e
Suplente Nacional.
Tais eventos tiveram como objetivo a aglutinao de pessoas soropositivas
para o seu fortalecimento em todo o Territrio Nacional, assim como o incio de uma
capacitao poltica, tcnica e solidria, para que surgissem mais lideranas a fim de
atuarem em suas localidades junto aos seus governos e comunidades.
Os desdobramentos foram acontecendo nos encontros estaduais e
municipais. J na segunda verso do projeto, financiado pela Coordenao Nacional de
DST/Aids do Ministrio da Sade, o segundo Encontro da RNP+ Regio Sudeste
aconteceu de 17 a 20 de abril de 1999.
De l para c, surgiram vrios ncleos da RNP+ em todo o Pas e diversos
encontros ocorreram em planos regionais, estaduais e municipais. Alguns desses
ncleos se institucionalizaram juridicamente, outros continuaram a funcionar
informalmente de modo independente ou sob a proteo de OSCs ligadas a AIDS. Em
2003, em Braslia, ocorreu o I Encontro de Ncleos da RNP+, que passou a se
denominar RNP+ Brasil, onde foram eleitos novos representantes regionais e o
secretrio nacional, que passaram a constituir o Colegiado Nacional. Tambm nesse
ano, durante a realizao do Encontro Nacional de Ong`s AIDS - ENONG, em So
Paulo, foram eleitos, pela primeira vez, representantes da RNP+ Brasil para a Comisso
Nacional de AIDS (Cnaids) e Comisso Nacional de Articulao dos Movimentos
Sociais (Cams).
Durante os congressos brasileiros de DST e AIDS, ocorridos em agosto de
2004, foi eleito o atual secretrio nacional da RNP+ Brasil e ficou decidida entre as
lideranas presentes a realizao de um encontro de carter nacional.
Em agosto de 2005, efetivou-se o I Encontro Nacional da RNP+, em
Florianpolis, que consolidou a RNP+ em todo o Brasil e modificou sua Carta de
 79

Princpios, adaptando-a para a nova realidade das Pessoas Vivendo com HIV/AISc
(PVHAs) no pas.
Espalhada por todo o Brasil, durante esses anos, a Rede pde fortalecer
laos e definir melhor o papel das PVHAs na luta por direitos e deveres, amadurecendo
a participao poltica, assim como estabelecendo parcerias que visam ao fortalecimento
da RNP+.
A mensagem final do histrico contundente, e diz assim:

muito ainda h que ser feito nesse sentido, mas j demos incio a essa
tarefa de aglutinar esforos, talentos e lideranas visando o coletivo da
RNP+ Brasil. Provamos para ns mesmos que queremos e somos
capazes de assumir um papel ativo no controle social e no resgate da
nossa cidadania, firmando-nos como principais protagonistas da
epidemia e co-artficies do PN DST/Aids, na luta pelos direitos
humanos das PVHAs e das populaes vulnerveis pandemia de
Aids.

Vale destacar ainda o fato de que esta luta relaciona-se diretamente com os
registros historiogrficos dos primeiros casos de HIV/AIDS em 1982. Tem-se tambm
neste momento a insurgncia das primeiras aes comunitrias de combate e preveno
contra o HIV/AIDS. De acordo com Terto Jr. (1995, p. 32), um dos primeiros trabalhos
comunitrios que se tem registro no Brasil foi realizado pelo grupo gay Outra Coisa,
em 1983 j distribuam folhetos com informaes sobre a doena e as formas de
preveno.
No contexto da dcada de 1980, Parker e Galvo (1997, 2000) mencionam,
alm do grupo Outra Coisa, o Grupo SOMOS e ainda o Grupo Gay da Bahia (GGH),
como responsveis pelas primeiras iniciativas de respostas organizacionais de base
comunitria. Foi, entretanto, em 1985 que estas respostas comunitrias ganharam
propores nacionais. Isso ocorreu em parte pela crescente divulgao do nmero de
pessoas infectadas e em parte pela iniciativa mais consolidada de organizaes de base
comunitria de trs entidades, a ressaltar em ordem cronolgica, o Grupo de Apoio
Preveno AIDS (GAPA/SP). Datada de 1985, o GAPA a primeira organizao no
governamental articulada com a luta contra os antagonismos decorrentes da sorologia
positiva para o HIV no Brasil, em 1986, no Rio de Janeiro. Tem-se emergncia da
Associao Brasileira Interdisciplinar de AIDS (ABIA), tendo como presidente o ex-
exilado poltico Herbert de Sousa (Betinho). a primeira experincia associativista
criada por pessoas vivendo com HIV/AIDS, e, ainda, em 1989, proveniente do Rio de
 80

Janeiro, o grupo Pela VIDDA (Valorizao, Integrao e Dignidade do Doente e AIDS),

tendo com referncia o militante da luta armada contra a ditadura, Herbet Daniel, que,
ao se descobrir com HIV, tornou-se um ativista emblemtico na luta contra a AIDS.
Todas estas formas de associativismo tm sua prxis voltada ao combate da epidemia
(preveno, disseminao, preconceito e descaso de polticas pblicas de governo).
pertinente ainda destacar as respostas religiosas ante epidemia de
HIV/AIDS, especificamente a ARCA (APOIO RELIGIOSO CONTRA A AIDS),
fundado em 1987, um projeto vinculado ao Instituto de Estudos da Religio (ISER), que
contribuiu no debate das vrias religies.
notrio o pioneirismo histrico exercido por estas entidades,
especialmente o papel poltico desempenhado na insurgncia, para o cenrio brasileiro,
das primeiras presses sociais em relao ao descaso do Poder Pblico em relao
oferta de sade. A criao de um Programa Nacional de Combate a AIDS, datado de
1986, hoje Departamento, fruto da militncia/ativismo do pioneirismo associativista
da chamada sociedade civil, que, ao se organizar politicamente, passou a questionar a
situao poltica do Pas mediante a crtica social s condies de adoecimento e sade
de pessoas com sorologia positiva para o HIV.
Este movimento, para Jane Galvo (1994, p. 343), tem relao direta

com as mais diversas respostas de pessoas, entidades, grupos e

organizaes da sociedade civil, que se mobilizaram em defesa dos
direitos das pessoas afetadas pelo HIV/AIDS. [...] Essa mobilizao,
gerada por diferentes atores sociais, reavivou conceitos e expresses
que se julgavam perdidas entre as dcadas de 60, 70:
militante/militncia; ativista/ativismo. [...] tais trajetrias individuais
podem fornecer pistas para reflexes acerca do variado ativismo das
ONGs/AIDS brasileiras, assim como tambm do papel que as ONGs
tm frente aos desafios que a AIDS coloca.

Em agregao a este quadro, preciso considerar as problemticas do

adoecimento como elaboraes ligadas histria das lutas e resistncias sociais. A ttulo
de exemplo tem-se o MOHAN (hansenase), portadores de necessidades fsicas e
psquicas diversas, mal de Alzheimer, lupos, esclerose mltipla, doenas de Chagas,
ligas de cncer, entre outras experincias de adoecimento que forjaram o engajamento
poltico e de luta por melhores condies materiais de sade e de vida, especialmente
para os segmentos mais vulnerveis e explorados da sociedade.
 81

til destacar o fato de que estas experincias de associativismo em

decorrncia do adoecimento, entre elas a experincia associativista da RNP+ Brasil
(Rede Nacional de Pessoas Vivendo com HIV/AIDS), representam considervel
avano para as classes no hegemnicas, isso porque, indiscutivelmente, as
associaes concretizam uma forma de resistncia subsuno de setores excludos.
Para Pollak (1990, p.190, 197),

As associaes so garantias mais certas de uma atitude ciosa das

liberdades porque agem mais claramente em nome e no interesse das
pessoas contaminadas. Com sua tripla funo apoio pesquisa,
preveno e a ajuda aos doentes as associaes so chamadas a um
grande crescimento e a uma extenso de suas atividades. Melhores
exatamente do que os poderes pblicos para conceber campanhas de
informao e de sensibilizao dirigidas a grupos especficos so um
parceiro indispensvel das autoridades de sade. Fortalecidas pela
legitimidade adquirida e pela confiana de que gozam junto ao grande
pblico, as associaes, sem serem ainda atores inevitveis, j no
podem ser desprezados num debate sobre a gesto da doena.

Norteadas por esta linha de raciocnio, as respostas polticas de

enfrentamento pandemia de AIDS, de maneira especfica, a experincia associativista
da RNP+ Nordeste, constitui-se como um bom exemplo desses novos agentes sociais.
Articuladas s reflexes h pouco apontadas por Pollak, as experincias de engajamento
do ativista pernambucano Guilherme asseguram que

O meu engajamento com o ativismo de luta contra o HIV/AIDS se deu

em 1999, a partir do momento em que procurei ajuda numa associao
e vi a importncia de esta participando, esta entrando no movimento
para puder buscar melhor qualidade de vida, melhores polticas de
sade. Para atingir esse objetivo tenho que estar tambm presente no
cotidiano da luta! Foi justamente no momento que procurei uma
associao e tive apoio com informaes do aprender a viver com
HIV que formei minha conscincia. Profissionalmente minha vida
hoje acaba sendo ento de um ativista profissional, em torno dessas
agendas, 80% das minhas atividades do movimento de luta contra a
AIDS, com remunerao e tudo mais. Hoje fao essa articulao do
GT Ativismo e Liderana, fortalecendo novos ativistas e tambm a
questo do monitoramento de polticas internacionais.

Conforme percebemos pela anlise das experincias de Guilherme e de

outros ativistas entrevistados, a conscincia do aprender a viver com HIV, este processo
formativo, , portanto, de incio, um produto social e o ser enquanto existirem homens.
 82

(MARX e ENGELS, 1982, p. 25). Em nossa interpretao, este processo de formao da

conscincia fruto do metabolismo psquico vivenciado pela experincia associativista
da RNP+, ou seja, da formao de uma conscincia poltica socialmente compartilhada
em decorrncia da sorologia positiva para o HIV, uma vez que o engajamento dos
ativistas busca fortalecer a luta por melhores condies de sade e de vida.

As explicaes de Alexis Leontiev no livro O Desenvolvimento do

Psiquismo, em nosso entender, possuem relao direta com este processo de
metabolismo psquico vivenciado pela experincia associativista da RNP+. Ao analisar
o aparecimento e o desenvolvimento histrico da conscincia, Leontiev (1978, p. 83,
88-89) diz assim:

A conscincia humana no uma coisa imutvel. Alguns dos seus

traos caractersticos so, em dadas condies histricas concretas,
progressivos, com perspectivas de desenvolvimento, outros so
sobrevivncias condenadas a desaparecer. Portanto, devemos
considerar a conscincia (o psiquismo) no seu devir e no seu
desenvolvimento, na sua dependncia essencial do modo de vida, que
determinado pelas relaes sociais existentes e pelo lugar que o
indivduo considerado ocupa nestas relaes. Assim um objecto
social, o produto de uma prtica social, de uma experincia social de
trabalho. Por fim, a conscincia individual do homem s pode existir
nas condies em que existe a conscincia social. A conscincia o
reflexo da realidade, refractada atravs do prisma das significaes e
dos conceitos lingusticos, elaborados socialmente. A conscincia do
homem a forma histrica concreta do seu psiquismo.

Desta maneira, a produo histrico-social de uma conscincia anti-Aids

tem relao com a necessidade cotidiana de um intercmbio, de uma cooperao
poltica entre aqueles que se acham acometidos pelo HIV.

Em busca desta cooperao cotidiana, o ativista pernambucano Guilherme

argumenta, ainda:

O que me mobiliza mais que hoje eu tenho conscincia,

amadurecimento de que para mudar, para fazer uma mudana, uma
transformao social, ns enquanto sujeitos polticos, precisamos esta
presentes, cotidianamente temos que buscar nossos direitos porque os
governos no fazem isso. Ento, ou eu estou nesse processo para
querer mudar, ou, se no quero mudar, se quero ficar como est, ento
eu tenho que seguir outro caminho.
 83

Tem-se a apresentao da necessidade imediata que desencadeia esse

processo de conscientizao poltica. no fazer-se sujeito, que reivindica melhores
condies de existncia para si e para os outros, que Guilherme experiencia a formao
de uma posio ativa e engajada. De forma complementar, segundo Antunes (1997, p.
117),

Decisivo aqui referir que a conscincia originada no interior da

vida cotidiana. na cotidianidade que as questes so suscitadas e as
respostas dos indivduos e das classes so uma constante busca de
indagaes que se originam na vida cotidiana, onde as questes lhes
so afloradas. As respostas s questes mais complexas so,
entretanto, mediatizadas.

Contra os antagonismos decorrentes dos tempos de HIV/AIDS, claramente

sentida nas falas a emergncia histrica de um engajamento poltico por parte de cada
ativista; este fato pode ser interpretado como de transio da conscincia em si at a
conscincia para si, conceitos trabalhados, tanto na obra a Misria da Filosofia, quanto
na Ideologia Alem, por Marx e Engels, ao analisarem especificamente o ato de
produo da conscincia nos seres humanos.
Epistemologicamente, a conscincia em si apresentada como prxis
individual, que tem a existncia engajada apenas para o ato acrtico/estranhado da
produo dos meios necessrios ao viver, sem considerao pelos aspectos polticos ou
crticos em relao ao contexto social/coletivo em que se vive. A conscincia para si
trata-se do inverso, ou seja, de uma prxis coletiva de associao entre pessoas que se
engajam conscientemente pela transformao histrico-social da realidade.
Na viso de Lukcs, sobre o movimento de formao da conscincia
(2001, p. 118), os indivduos

elevam-se at o ponto de adquirirem uma voz cada vez mais

articulada, at alcanarem a sntese ontolgico-social de sua
singularidade, convertida em individualidade, como gnero humano,
convertido neles, por sua vez, em algo consciente de si.

Com suporte em tal plataforma terica, esta presente pesquisa, ao analisar a

conscincia social compartilhada de ativistas engajados politicamente na luta contra o
HIV/AIDS, objetiva dialeticamente compreender tambm o momento histrico em que
 84

estes sujeitos rompem com o individualismo da experincia de adoecimento do corpo,

ou seja, de transformar questes privadas em pblicas e questes pessoais em coletivas.
(LIMA, 2007).
Pode-se observar este processo de tomada de conscincia, por exemplo, na
seguinte fala do ativista Joo:

Logo aps meu diagnstico e depois de querer cometer o suicdio,

busquei o Grupo Solidariedade Vida que era a nica que tinha aqui
em So Luiz/MA, fui participando das reunies de auto-estima, de
auto-ajuda e tudo, e a fui percebendo o que era de fato o HIV/AIDS, a
complexidade que envolvia a preveno e que a minha conscincia
preventiva tava totalmente equivocada, a me incomodei com as
informaes recebidas e disse No! O mundo tem que saber disso! e
a cheguei um dia l na reunio de voluntrios e disse que iria
contribuir com essa luta de vocs, ainda no me encontrava naquela
luta, falava de vocs, eu me solidarizava no sentido de que eles eram
poucos e os trabalhos eram muitos. Ento a minha identidade de
pessoa com HIV/AIDS foi um processo. Ento eu estar tomando a
medicao foi um momento diferente do diagnstico, eu ir pra reunio
da RNP foi outro momento diferente do diagnstico. Cada momento
desses foi um processo mesmo! A cada momento eu tava me
dedicando cada vez mais e a as coisas foram acontecendo dentro do
ativismo. O ativismo cada vez mais pegava outros rumos. Em 2003 eu
j estava como ponto focal da RNP+ estadual do Maranho e hoje sou
da regional da RNP+ Nordeste.

Em nossas hipteses, em funo de uma causa coletiva que se remete

tambm a necessidades individuais, em prol da sade pblica, essas pessoas, ao tempo
em que tomam conscincia do aprender a viver com HIV e se engajam no
associativismo proposto pela RNP+ Nordeste, passam historicamente a assumir uma
posio de sujeito poltico, ultrapassando a si prprias, ou seja, indo alm da mera
individualidade sorologicamente positiva para o HIV.
Em Gramsci (2004, p. 43), isso decorre do fato de que

O homem, que em certo momento se sente forte, com a conscincia da

prpria responsabilidade e do prprio valor, no quer que nenhum
outro lhe imponha sua vontade e pretenda controlar suas aes e seu
pensamento. Porque parece um cruel destino aos humanos serem
dominados por este instinto, o de quererem devorar-se uns as outros,
em vez de fazerem convergir as foras unidas para a luta.
 85

Em nossa compreenso, o associativismo deflagrado pelo movimento de

luta contra o HIV/AIDS diz respeito a este processo histrico de tomada de conscincia
poltica e de mobilizao social por melhores condies de sade para vidas em
experincias corporais de adoecimento, pois evidencia a compreenso do momento em
que grupos sociais oprimidos, ao assumirem uma posio alm de si, em funo de uma
causa coletiva, passam a associar-se. A ao coletiva dos ativistas na luta contra a
AIDS, ao abandonar a fatdica posio individual de estar meramente em si, enseja a
anlise da pedagogia poltica dos movimentos sociais de contestao que resistem ao
tempo e permanecem presentes at nossos dias.

Isto porque a sociedade capitalista vivencia um momento de profunda crise

estrutural no modo de regulao produtiva, econmica, poltica e social, refletindo,
entre outros aspectos, no aumento assustador, como no caso do Brasil, da
vulnerabilidade social. No campo da sade pblica, a situao no diferente: notrio
o aumento de pessoas desamparadas e excludas do avano das foras produtivas,
sobrevivendo de polticas assistencialistas que favorecem a manuteno histrica, no
Nordeste do Brasil, do clientelismo e do coronelismo eleitoral.
O momento pede profundas mudanas tanto no mbito das ideias quanto na
forma de conduzir os valores sociais e, principalmente, na maneira de produzir a vida
material dos indivduos. Articulando a estas reflexes, Antunes diz que (2001, p.216)

As possibilidades de uma efetiva emancipao humana ainda podem

encontrar concretude e viabilidade social a partir das revoltas e
rebelies que se originam centralmente no mundo do trabalho; um
processo de emancipao simultaneamente do trabalho, no trabalho e
pelo trabalho. Essa rebeldia e contestao no excluem nem suprimem
outras, igualmente importantes. Mas, vivendo numa sociedade que
produz mercadorias, valores de troca, as revoltas do trabalho acabam
tendo estatuto de centralidade. Todo o amplo leque de assalariados
que compreendem o setor de servios, mas os trabalhadores
terceirizados, os trabalhadores do mercado informal, os
trabalhadores domsticos, os desempregados, os sub-empregados
etc., pode somar-se aos trabalhadores diretamente produtivos e por
isso, atuando como classe, constituir no segmento social dotado de
maior potencialidade anticapitalista.
Do mesmo modo, a luta ecolgica, o movimento feminista e tantos
outros novos movimentos sociais tm maior vitalidade quando
conseguem articular suas reivindicaes singulares e autnticas com a
denncia lgica destrutiva do capital (no caso do movimento
ecologista) e ao carter fetichizado, estranhado e des-realizador do
gnero humano gerado pela lgica societal do capital (no caso do
movimento feminista).
 86

Em nossas anlises, necessrio exprimir claramente a noo de que os

emergentes movimentos sociais, a fim de ensejarem aos indivduos uma sociabilidade
coletiva, precisam fabricar aes, transpondo as formas atuais da lgica de mercado,
questionando sempre a ordem do capital, ou seja, de uma luta que aponte para a
superao do status quo de emancipao humana e no apenas de meras reformas da
vida cotidiana, uma revoluo social, uma vez que lutas cotidianas limitadas s
reivindicaes pontuais, no articuladas com outras mobilizaes, passam a se
configurar como aes paliativas e insuficientes para possibilitar mudanas estruturais,
fechando-se em si mesmas.

Desta feita, os aspectos relacionados educao para a sade coletiva

devem ser revistos, proporcionando transformaes, no intuito de formar indivduos
conscientes e capazes de lutar por condies mais justas de existncia. mister
ressaltar, no entanto, a idia de que a educao para a sade coletiva, desvinculada de
mudanas estruturais em mbitos poltico-econmicos e produtivos, no pode produzir
resultados de grande alcance social, porque, de acordo com Marx (1982, p. 18),

A produo das idias, das representaes e da conscincia est, a

princpio, direta e intimamente ligada atividade material e ao
comrcio material dos homens; ela a linguagem da vida real. As
representaes, o pensamento, o comrcio intelectual dos homens
aparecem aqui ainda como emanao direta de seu comportamento
material.

Paradoxalmente, todavia, como j expressamos, emerge da experincia de

adoecimento a possibilidade de um movimento organizado que se prope ao confronto
com a lgica brutal de concentrao de direitos sociais em tempos de AIDS. Assim, no
momento em que setores marginalizados decidem conscientemente se organizar para
impor certos limites s injustias sociais, tem-se um salto qualitativo na conquista de
uma subjetividade contestadora, que se consolidar quando de sua participao ativa nas
formas de resistncia/reao dos movimentos sociais.
Interessante exemplo desta reflexo a realidade maranhense, de acordo
com Joo, da RNP+NE e coordenador regional, onde o foco central do ativismo
desenvolvido por seu coletivo o trabalho de enfrentamento da interiorizao e
 87

pauperizao do HIV, ou seja, do trabalho nas regies alm dos permetros da capital
nas cidades do interior e do litoral, especialmente na zona rural.
Em suas palavras,

Ento, nosso objetivo o fortalecimento de respostas comunitrias no

interior, isso por conta da demanda que chegava de casos de
perseguio a pessoas que viviam com HIV, pessoas que so expulsas,
pessoas que tem suas casas queimadas, como, por exemplo, um caso
que me comoveu muito, que foi de uma senhora em Santa Luzia do
Paru, que chegou um dia de madrugada na casa de apoio com a filha
dela, as duas com a roupa no corpo, veio de carona com o dono de
uma Van. O fato que ela inocentemente chegou ao povoado logo
aps ter feito os exames na cidade de Santa Ins e a disse aos amigos:
"Olha a minha doena essa doena medonha" e a falou o nome da
doena, disse que era AIDS, a o povo j todo assustado porque ela s
falava que era doena medonha e disse que pegava, e a quando ela
falou o nome da doena que era AIDS, o povo todo se juntou e
expulsou-a de casa, queimou a casa dela e o marido dela ficou sumido
um tempo e s depois que ele apareceu.

Tipos de episdios como estes fazem parte da realidade nordestina. Em

conversa com outros ativistas de outros estados e pases, tivemos relatos destas formas
de preconceito e estigma em relao ao HIV. Ativistas de Angola, em contato no III
Encontro Nacional da RNP+, realizado em Campina Grande, Paraba, em agosto de
2009, contam que muitas famlias abandonam seus parentes com HIV, pois a infeco
seria um agouro, seriam espritos do mal, possuindo e castigando aquele corpo pecador.
Destacamos, ainda, deste contato com os ativistas angolanos a troca de
experincias com os ativistas brasileiros, porquanto pela experincia de conscincia e
luta da RNP+ Brasil, levadas para Angola, entre outros lugares, que a insurgncia deste
mesmo movimento na realidade africana, na verdade, ocorre com base na socializao
deste importante aprendizado poltico de engajamento consciente da RNP+ Brasil, e que
determinadas respostas comunitrias se desenvolvem no plano poltico
internacionalmente.
O mesmo pode ser observado com ativistas do Equador, os quais, no
intercmbio com a RNP+ Brasil, na troca de prticas polticas, pelo aprendizado
coletivo, buscam fortalecer a resposta comunitria de enfrentamento da pandemia de
AIDS na Amrica Latina, guardadas as devidas propores polticas, em seus limites e
possibilidades; estas aes seriam uma forma de internacionalismo da luta contra a
 88

AIDS e estes so exemplos dos antagonismos regionais de uma experincia de

adoecimento com impactos transnacionais corporeidade humana.
No mbito deste internacionalismo, merece destaque a REDLA (Rede
Latino Americana de Pessoas com HIV e AIDS), que um intercambio poltico
internacional de pessoas vivendo com HIV/AIDS, composta pelos pases da Amrica
Latina. A RNP+ Brasil tem um acento na REDLA, hoje tendo sido eleito pelo Encontro
Nacional para ficar nessa representao como nico representante brasileiro, Guilherme,
da RNP+ do Estado de Pernambuco. Os princpios da REDLA seguem os mesmo da
RNP Brasil, ou seja, a importncia do fortalecimento, a busca de melhores polticas,
fortalecimento da pessoa vivendo com HIV. Ela, entretanto, no vai muito base, como
a RNP+, pois seu ativismo focaliza-se mais junto s representaes nacionais dos
pases. Ento, muito mais fortalecimento do movimento na Amrica Latina, algo mais
macro. Portanto, a REDLA trabalha com o fortalecimento das redes e a RNP+ com o
fortalecimento das pessoas vivendo com o vrus.
Apreendemos ainda destas falas o termo organizao de base comunitria,
amplamente desenvolvida por Altman (1995, p. 23), onde

impressionante a extenso da mobilizao que a epidemia causou

entre as pessoas afetadas, e merece a ateno de todos os interessados
em ativismo poltico e movimentos sociais. A epidemia produziu uma
extraordinria quantidade de criatividade, atividade poltica e cuidado
apaixonado, em um nvel bem popular, em praticamente todos os
pases onde h a possibilidade de organizao comunitria.

Uma vez organizada comunitariamente, a sociedade civil se torna menos

fraca diante dos embates cotidianos de luta e resistncia social, no permitindo a
individualizao e o enfraquecimento no confronto com os grupos antagnicos. Em
entrevista sobre a experincia de seu ativismo e liderana, o paraibano Rafael, 35 anos
de idade e dez anos de sorologia positiva para o HIV, diz o seguinte:

Ser ativistas, ser liderana, para resumir voc conscientemente

entender a realidade de viver com o HIV. no cruzar os braos
diante dessa realidade. voc ter vontade de mudar e de lutar por um
mundo pelo menos mais igual pra todo mundo, a gente sabe que no
consegue fazer mudanas grandes, significativas de uma hora pra
outra na sociedade capitalista, mas pelo menos melhorar ou diminuir
essa desigualdade que tem, acho que o que como ativista mais
desejo. (2008).
 89

No panorama sob anlise, fcil notar pelas entrevistas que estas

associaes esto limitadas aos ditames da produo capitalista. Em razo de tais
aspectos, as associaes criadas pelas mais diversas categorias da sociedade ajuzam
aes em benefcio de conquistas que garantam o mnimo de seguridade aos seus
associados. Sua atuao, portanto, baseia-se no confronto permanente de segmentos
sociais divergentes.
Ento, temos outro exemplo a destacar, que o de Samya, ativista da RNP+
Natal/RN, ao comentar que

Sou ativista porque t construindo e ajudando a construir um

movimento que as pessoas se conscientizem da sua sorologia, dos
cuidados que se tem tanto na preveno, como na Adeso ao
Tratamento, se t tendo esse cuidado pra mim como travesti, tambm
t tendo para as outras pessoas, no t preocupada s em mim.
Acredito que se agente comear a plantar uma semente aqui, e todo
dia voc vai aguando, um dia ela vai germinar. E isso que me faz
est no ativismo, de t construindo, orientando. Eu trabalho muito
com adolescente de favela, aconselho muito pra eles se
conscientizarem. Dou palestra em colgio, indstrias. Eu aprendi
dessa forma, construo o movimento pra repassar as pessoas que no
tm o mesmo acesso que tenho. Pra que tenham uma qualidade de
vida melhor, como eu tenho. difcil voc trabalhar com o
desconhecido, principalmente com o HIV/AIDS que uma doena
mutante, que atinge teu organismo, nunca sabe quando ela vai te
atingir. (2008).

Vale ainda mencionar que o associativismo legitimado pelo sistema e que,

ao faz-lo, se deixa aceitar e aceita a estrutura legal do sistema social capitalista; neste
sentido, suas possibilidades de mudanas efetivas so pequenas.
Para tanto, ressalta Antunes (1997, p. 81), de forma acertada, que

imprescindvel articular estas aes mais imediatas com um projeto

global e alternativo de organizao societria, fundamentado numa
lgica onde a produo de valores de troca no encontre nenhuma
possibilidade de se constituir num elemento estruturante.

Mesmo limitada, no entanto, a atuao de referidas organizaes

importante, uma vez que anuncia a relevncia de seu papel na organizao de grupos
excludos de direito humanos fundamentais ante o domnio do capital.
Carmem Silva (2006, p. 35), ao refletir sobre os limites e possibilidades
sociais do movimento de ativistas em luta contra a AIDS, traz a seguinte reflexo:
 90

O Movimento Aids parte dos movimentos sociais, que, em torno de

interesses comuns, irrompem na cena pblica reivindicando que o
enfrentamento da pandemia de Aids passa por questes relacionadas
as desigualdades sociais, ou seja, da necessidade de enfrentar a Aids
no como algo restrito poltica de sade, mas de atuao poltica
articulada com as condies materiais de vida e a liberdade de todas as
pessoas.

Neste panorama de excluso e desigualdades sociais insurge no Estado da

Paraba o trabalho de Ativismo e Liderana de Rafael, hoje coordenador regional da
RNP+ Nordeste, que em 2001 fundou a Misso Nova Esperana. Sem fins
mercadolgicos, e pautada na solidariedade, a entidade caracteriza-se como exemplo de
organizao no governamental no combate e preveno da AIDS no desigual Nordeste
brasileiro.
Sua finalidade bsica prestao de servios a crianas, adolescentes e
adultos portadores do vrus HIV e doentes de AIDS que estejam vivendo em
discriminao, abandono, excluso social, situao de risco pessoal e social,
independentemente de sua condio. Sua luta cotidiana oferecer condies concretas
de desenvolvimento fsico, psicolgico, acompanhamento clnico, reunies de
convivncia, educao preventiva, garantia de direitos, cursos profissionalizantes na
rea de informtica, cursos de artesanato como forma de gerao de renda e ocupao,
visitas domiciliares e hospitalares, aconselhamento individual, tudo visando melhoria
da qualidade de vida das pessoas que vivem com Aids no Estado da Paraba.
Atualmente seu foco central o trabalho com crianas, a destacar o Projeto
Jardim Regado. O projeto com crianas foi implementado em outubro de 2003, com
dinheiro vindo da Fundao Tearfunda UK/Inglaterra. Este recurso foi uma progresso
de qualitativa, uma vez que no havia nenhum apoio das polticas pblicas brasileiras.
Segundo Rafael,

A Fundao Tearfunda UK comeou apoiando um projeto de adulto,

ai depois aprovou mais um projeto de adulto, passamos a ter dois
projetos financiados por eles e depois eles aprovaram mais um que
seria o projeto com crianas, ento a gente chegou a ter num ano trs
financiamentos, e ai assim passamos a ser referencia para eles na
temtica do HIV/AIDS no s no Brasil mais na Amrica Latina toda,
isso trouxe foi bom, sempre recebamos alguma ONG que eles
financiavam em algum outro local do mundo para visitar e conhecer o
nosso trabalho e levar nossa experincia.
 91

Isso alavancou muito nossa resposta ao HIV/AIDS, especificamente

ao trabalho com crianas soropositivas, com esse respaldo de servios
e dos programas nos tornamos exemplo, sendo sempre procurados
pela mdia que ligava querendo fazer uma entrevista. Sempre somos
procurados, pois as secretarias, os Programas Estadual e/ou Municipal
sempre nos indicavam, devido a gente trabalhar no apenas com a
parte tcnica mas tambm com a parte humana daqueles que vivem
com HIV/AIDS.

Pelo que pudemos observar em nossa pesquisa de campo na cidade de Joo

Pessoa, no ano de 2009, a principal peculiaridade do Projeto Jardim Regado consiste no
fato de que 90% das atividades de acompanhamento ocorrem fora da sede, porque os
ativistas acompanham as crianas na realizao de consultas dentro do hospital e, ainda,
o diferencial maior do projeto so as visitas domiciliares.
A Misso Nova Esperana como resposta comunitria ao combate AIDS
conquistou respeito dentro do servio de referncia do Pas. Por exemplo, quando o
CTA CENTRO DE TRATAMENTO DE AIDS - faz exame e o diagnstico
positivo, e a pessoa fica muito perturbada, ela encaminhada diretamente para a
Misso, fato observardo na sede da entidade, quando acompanhamos a chegada de um
adolescente de 17 anos. Seu aspecto sombrio era o de quem acabara de receber uma
sentena de morte, ou seja, resultado positivo para HIV.
Esta interveno hoje caracteriza elo entre profissionais da rea de sade e
pacientes, uma vez que o contato direto e cotidiano dos ativistas com as famlias rene
elementos para o tratamento que as mes21, por desinformao, em decorrncia das
miserveis condies de pauperismo a que so submetidas, no conseguem comunicar,
informar a respeito do desenvolvimento do quadro clnico do paciente. So coisas
simples, como, por exemplo, medicao que estava sendo administrada erroneamente
pela famlia, problema na preparao da alimentao, do condicionamento dos
alimentos etc. Ao investigar estas situaes, os ativistas, na tentativa de mediar e
auxiliar o tratamento, passaram a levar para os mdicos informaes a que dificilmente
se teria acesso sem este acompanhado personalizado. Ao que arriscamos considerar que
o Programa de Sade da Famlia, se bem desenvolvido, deveria dar conta com preciso
e maior possibilidade de interveno clnica.
De acordo com os relatos, os ativistas engajam-se nos mais diversos tipos de
acompanhamento, desde o psicolgico at situaes mais especficas. Quando, por

21
importante ainda salientar o fato de que todas essas crianas so filhas de pais e/ou me
tambm sorologicamente positivos para o HIV.
 92

exemplo, tem-se um problema neurolgico, articulam um mdico que atenda no

consultrio dele dando uma ateno especial porque uma criana da Misso Nova
Esperana. Entre as doenas oportunistas, segundo podemos averiguar, as que mais
afetam as crianas so as doenas dermatolgicas e respiratrias.
Estes relatos mostram a eficcia do acompanhamento, in loco, das pessoas
em experincia de adoecimento e, ainda, destacam a relevncia que o Programa de
Sade da Famlia poderia ter se de fato prestasse o devido atendimento preconizado por
sua filosofia de assistncia domiciliar e ampla da famlia no que concerne a uma
preveno para a sade. Infelizmente esta cpia mal feita do modelo cubano, exemplo
de assistncia mdica para o mundo, precarizada e posta a servio de um modelo de
desenvolvimento voltado apenas para os interesses de mercado.
Voltando a insurgncia da Misso Nova Esperana, nesse acompanhamento
personalizado com as famlias, observamos tambm processos educativos no formais,
como cursos de capacitao/oficinas; ou como Gramsci chamou de crculos de cultura
constitudos em torno do tratamento da AIDS e/ou de qualificao profissional com
gerao de emprego e renda. So cursos de informtica bsica, digitao profissional,
pintura de tela, bijuteria, mosaico, pintura de tecido, trabalhos com emborrachados, que
a borracha colorida, cursos de bordado com pedraria, paets, lantejoulas, curso de
doces e salgados para festas, biscu, corte e costura.
Rafael, assim rememora:

Nos cursos de informtica a gente comeou a lidar com a realidade de

que as os pais das crianas eram pessoas quase que semi-analfabetas,
ai resolvemos que no curso de informtica que as turmas seriam
mescladas. Da a gente inclua turmas de familiares, misturava com as
turmas de soropositivos, e ai isso foi muito rico porque, por exemplo,
comeou a misturar as famlias l e ai as famlias comeou a ter que
vir a ate a ONG e quando elas se achegava atravs de um curso, ela
participava da oficina, elas participavam das festas e ai isso trouxe
uma socializao muito grande e ai assim era aquele familiar que era
preconceituoso, tinha muito medo de tio ou at mesmo do irmo ou da
irm porque tinha HIV, passava a viver com aquele que no tinha
problema nenhum porque j tinha tido informao, ento isso era
muito rico, conseguia integrar mesmo, inclusive com demanda para
essa produo, o cara de informtica conseguia inserir as pessoas
no mercado de trabalho.

No exame desse processo, que segundo Gramsci (1989) pode ser

caracterizado como o de organizao e elevao do nvel da cultura, percebe-se pelas
 93

conversas com os componentes familiares que o impacto muito positivo no que diz
respeito ao aprender a viver e conviver com a experiencia de adoecimento proveniente
da sorologia positiva para o HIV, principalmente nos jovens filhos, sobrinhos, alguns
irmos das pessoas assistidas pelo trabalho de conscincia e luta desenvolvido na
Misso Nova Esperana.
Isto porque existe grande peculiaridade educativa em trabalhar com crianas
portadoras do HIV, com a chamada GERAO AIDS, para a questo do adulto e do
idoso; primeiro, que os pais tm muita dificuldade em revelar aos filhos a sorologia
positiva para o HIV, segundo, de explicar didaticamente o que o HIV e terceiro de
como chegar e dizer a esta criana que, uma vez sendo os pais portadores, esta mesma
criana, pela chamada transmisso vertical, tambm possui em seu corpo o HIV, isso
quando possvel, pois muitas dessas crianas j so rfos e/ou ento foram abandonas
pelos seus cuidadores.
Cuidadores so aquelas pessoas que assumem os cuidados, especialmente,
de crianas, as quais, uma vez rfs ou abandonadas, ficam desprotegidas do ponto de
vista familiar. A este respeito, chamou nossa ateno o desabafo de uma senhora de
mais ou menos 60 anos que participava de um grupo de adeso voltada ao preparo de
cuidadores para o chamado dia da revelao, ou seja, o momento do dilogo franco e
aberto com as crianas, quando sua condio de portadores do HIV revelada. Ela diz
assim: como que eu vou dizer ao meu neto que ele tem essa doena? Que j nasceu
condenado a morrer? Estes so aspectos cruis em uma sociedade desigual, onde, alm
de no educar preventivamente sua populao no que concerne a doenas sexualmente
transmissveis como a AIDS, ainda sujeita crianas que nem pediram para vir ao mundo
a condies de total misria social.
Outra peculiaridade nefasta revelada desta pesquisa vem do relato de uma
tia que, ao se tornar cuidadora de uma sobrinha que ficara rf pelo fato de os pais
usurios de drogas ao se infectarem com o HIV, rapidamente morrerem, torna-se
tambm vtima de chantagem de um irmo, portanto, tio desta mesma criana, que, uma
vez sabendo das suas condies de sade, exige uma parte do auxilio-doena a que a
criana tem direito todo ms, como forma de no revelar s pessoas da rua do bairro que
a criana aidtica; estas so as contradies de uma pandemia de efeitos
devastadores para as relaes humanas.
As contradies so as mais diversas. Sob esse aspecto, tocante ainda o
seguinte relato:
 94

Aconteceu, por exemplo, de que a equipe ia pra casa e toda a ateno

era da Edilene, que o caso real mesmo, Edilene com nove anos saia
de casa e ia pra Misso e ganhava presente, tinha toda ateno e em
casa a me era uma ateno especial com a Edilene, ao ponto de uma
vez Tatiana, que era a meia irm de Edilene, a meia irm dela
brincando disse assim oh, eu vou me cortar, tu tambm se corta
esfrega assim os corte, porque eu quero pegar HIV tambm, porque eu
quero ir pra Misso, eu quero ganhar presente, quero que quando a tia
vir aqui a tia tambm fale comigo, a tia traga coisa pra mim. E ai foi
nesse caso que a gente comeou a pensar que tambm teria uma
responsabilidade com esses irmos, com esses parentes, que esse
exemplo se multiplica pra escola, pra rua...
Muitas dessas no so pobres no! So miserveis, moram em
barraquinhas com pedaos de tbua, cho de barro...

Como produto desse processo educativo, a Misso Nova Esperana resolveu

expandir a rea de abrangncia do Projeto Jardim Regado, passando tambm a trabalhar
com crianas soronegativas22, embora a ateno e a prioridade e algumas aes sejam
direcionadas exclusivamente para as crianas soropositivas.
Hoje, o programa trabalha com oficina de arteterapia, atendendo
simultaneamente crianas positivas e irmos negativos, havendo tambm o caso de
crianas que so menores de dois anos, as quais, em virtude da interveno dos ativistas
da RNP+ no sentido da garantia do direito ao parto humanizado, vivem na esperana de
no serem infectados. A luta pelo leite outro problema, pois no basta apenas o parto
humanizado; ao nascer, a criana no pode beber leite materno, pois a infeco pelo
HIV tambm se d por esta via; nem todos os estados do Nordeste e do Brasil tm
garantido este direito s crianas, nem direito ao leite e, em muitos casos, direito ao
parto humanizado.
Na cidade de Floriano, 240 km ao sul de Teresina no Piau, um mdico, ao
se recusar a fazer o parto humanizado, culposamente tornou-se tambm responsvel
pela infeco de duas novas crianas. A me esperava gmeos e, tendo os filhos de
parto natural, pelo contato do sangue, na hora do parto, passou-lhes HIV. O criminoso
do mdico alegou que no havia condies estruturais no hospital para o procedimento,
porm o que havia mesmo, segundo denncias, era preconceito em atender um pobre
com HIV. De fato, h uma escassez, no Brasil, de uma poltica pblica voltada para

22
Soropositivos so pessoas com a sorologia positiva para o HIV e soronegativos todas as
pessoas com sorologia negativa para o vrus.
 95

criana com HIV, talvez por isso que as estatsticas anunciem, aliada pauperizao, a
juvenilizao do HIV.
Neste panorama de excluso social, ao participarmos do III Encontro da
RNP+ Brasil, realizado em agosto de 2009, na cidade de Campinha Grande, Paraba,
acompanhamos, entre outras coisas, o lanamento da campanha, chamada:
POLITICAS PBLICAS PARA AS CRIANAS DO BRASIL... VERGONHA
NO TER!
Trata-se de um carto postal onde cada pessoa deveria, uma vez assinado e
preenchido com seu C.P.F., remet-lo pelos correios para o ministro da Sade, com o
seguinte texto:

Exmo Sr. Ministro da Sade, aps trinta anos de epidemia de AIDS, e

sem respostas governamentais impactantes na melhoria da qualiade de
vida das crianas com AIDS, vimos atravs deste, apoiar a iniciativa
da RNP+NE (Rede Nacional de Pessoas Vivendo com HIV e AIDS
Regio Nordeste) exigindo do Governo Brasileiro Polticas Pblicas
de incluso social, assistncia e tratamento para as crianas vivendo
com AIDS no Brasil, em especial na Regio Nordeste.

Analisando a reivindicao contida no texto, alm de legtima e necessria

no sentido de trazer seguridade social para um sem-nmero de pessoas, ainda uma
iniciativa claramente diluda dentro do chamado Estado Democrtico de Direito, da
denominada Participao Cidad, fato que situa claramente os limites polticos deste
movimento social de luta contra a AIDS, pois, uma vez dentro dos marcos capitalistas,
no reivindica nenhuma revoluo radical do sistema. Tais respostas comunitrias
pedem apenas polticas pblicas de incluso social, assistncia e tratamento para as
crianas vivendo com AIDS no Brasil, em especial na Regio Nordeste, portanto,
reformas sociais, e, ainda assim, conforme se apreende nas denncias por ns
testemunhadas no contato e exemplos coletados com os ativistas da RNP+NE, no so
atendidas. Isso porque o necessrio para a resoluo dos problemas sociais de nosso
tempo no so reformas sociais baseadas em polticas pblicas de incluso social e sim,
conforme preconiza Rosa Luxemburgo, uma revoluo social.
Isto apenas demonstra como somos iludidos com este tipo peculiar de
Estado burgus e capitalista, que, nas anlises de Marx e Engels (2007), no seno um
comit para gerir os negcios comuns de toda a classe burguesa, haja vista que nessa
sociedade, as instituies formalmente democrticas reduzem-se, no seu contedo, a
 96

instrumentos dos interesses da classe dominante. (LUXEMBURGO, 1990, p. 59).

Para a historiografia social do HIV, entretanto, tais respostas comunitrias
so, possivelmente, os primeiros registros, as razes histricas do processo de
conscincia e luta contra a pandemia de AIDS no Brasil, no necessariamente a
chamada origem da luta contra AIDS no Brasil. Acreditamos que so possveis outras
histrias, muitas esquecidas e/ou silenciadas pelas nossas limitaes de pesquisa,
mas no procuramos necessariamente uma descrio das origens da AIDS, tampouco
de seus heris; preferimos ficar na contracorrente das origens monumentais, mticas e
heroicas, erguidas por uma historiografia que prima por uma descrio cronolgica e
linear de instantes.
O que pretendemos foi apenas analisar o panorama de emergncia da
variedade de movimentos sociais organizados e em luta contra o HIV. Muitos so os
exemplos; entretanto, no se tratam do foco central de nossa anlise, que versa apenas
sobre a emergncia poltica da RNP+ .
De l para c, surgiram vrios ncleos da RNP+ em todo o Pas e diversos
encontros ocorreram em mbito internacional, nacional, estadual e municipal. Espalhada
por todo o Brasil, durante esses anos, a Rede pde fortalecer laos e definir melhor o
papel das pessoas vivendo com HIV/Aids - PVHAs na luta por direitos e deveres,
amadurecendo a participao poltica, assim como estabelecendo parcerias que visam ao
fortalecimento da RNP+.
Neste breve histrico, que analisa a conscincia poltica socialmente
compartilhada pelos ativistas da RNP+, possvel perceber que eles enfrentam desafios
em seus contextos sem nem mesmo estar preparados ou haver escolhido, pois os
homens fazem sua prpria histria, mas no a fazem como querem; no a fazem sob
circunstncias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente.
(MARX, 1997, p.21).
Finalmente, impomos termo a este captulo, que analisa as trajetrias de
conscincia e luta Anti-HIV/AIDS, aproximando-nos da alegoria desenvolvida por Jos
Saramago, no livro Ensaio sobre a Cegueira, que recentemente foi adaptado para as
telas do cinema. Engajado com as questes sociais, na obra desse militante comunista,
recentemente desaparecido, latente sua conscincia acerca do carter histrico-
educativo das epidemias na histria humana. Em sntese, o realismo, em forma de
fbula, narra como uma experincia de adoecimento capaz de transvalorar a educao
humana ao limite de sua animalidade instintiva. A metfora de Saramago problematiza
 97

as maneiras pelas quais as pessoas em diferentes culturas e grupos sociais,

pedagogicamente, explicam e reagem s experincias de adoecimento. Depois do filme
e da leitura do livro, ficamos pensando a seguinte questo: no seria a pandemia de
HIV/AIDS uma cegueira social? Em Saramago, talvez sim, pois na luta pela
sobrevivncia tudo se mistura em uma coisa que no tem nome, essa coisa o que
somos.
 98

5. HISTRIA DA EDUCAO POLTICA DO

MOVIMENTO SOCIAL DE LUTA CONTRA A AIDS

Efetivamente, dada a historicidade do fenmeno educativo cujas

origens coincidem com a origem do prprio homem, o debate
historiogrfico tem profundas implicaes para a pesquisa educacional,
vez que o significado da educao est intimamente entrelaado ao
significado da Histria. E no mbito da investigao histrico-
educativa essa implicao duplamente reforada: do ponto de vista do
objeto, em razo da determinao histrica que se exerce sobre o
fenmeno educativo: e do ponto de vista do enfoque, dado que
pesquisar em histria da educao investigar o objeto educao sobre
a perspectiva histrica.

(SAVIANI; LOMBARDI; SANFELICE, 1998, p.11-12)

Neste captulo, socializaremos algumas reflexes desenvolvidas, na

perspectiva do materialismo histrico-dialtico, acerca do carter poltico-educativo do
Movimento Social de Luta Contra a AIDS, especificamente a prxis dos ativistas da
Rede Nacional de Pessoas Vivendo com HIV/AIDS RNP+ Brasil.

Germinou-se no cenrio histrico de transio do sculo XX para o XXI

uma politizao da experincia de adoecimento decorrente do fato de se viver
sorologicamente positivo para o HIV. Nestes termos, o carter poltico-educativo do
Movimento Social de Luta Contra a AIDS, particularmente a experincia associativista
da RNP+Brasil, mesmo limitada em suas reivindicaes e aes, importante por
constituir oposio aos interesses da lgica capitalista de mercantilizao da sade,
estrutura esta que, pela retirada da responsabilidade social do Estado na oferta de
direitos humanos fundamentais como educao e sade, vem de maneira dramtica
produzindo ainda mais precarizao no sistema de sade pblico brasileiro e
multiplicando a vulnerabilidade social dos segmentos menos instrudos e com baixa
renda, ocasionando ainda mais pobreza e desemprego.

Os ativistas da RNP+, mediante sua prxis de educao poltica em sade,

ao mostrarem-se conscientes da necessidade de luta social contra os antagonismos em
tempo de AIDS, ou seja, explorao, misria, fome, analfabetismo, excluso,
desemprego estrutural, opresso de todas as formas de viver, entre outras mazelas
sociais, afirmativamente tornam possvel a gradativa retomada da dignidade humana.
Na opinio de Michael Pollak (1990, p. 11),
 99

Nenhuma doena provocou, nos ltimos anos, tantas reaes de

angstia e de fascnio como a AIDS, ao misturar os medos e os
tabus milenares de epidemias, suas vias de transmisso pelo
sangue e pelo esperma so carregadas de ligaes com as idias
de pureza, procriao e reproduo social. Ainda pouco
dominada pela medicina, essa doena muito grave vem alm do
mais opor-se duramente ao saber mdico, que nossa sociedade
moderna, cientfica e tcnica julgava ilimitado. Patologia nova
em processo de definio, a AIDS , portanto, objeto
privilegiado de observao das conexes existentes entre as
ordens biolgica, social e moral.

Na qualidade de territrio pedaggico para o aprendizado poltico de luta e

resistncia, este novo movimento social (GOHN, 2007) apresenta tambm uma reflexo
histrica sobre a possibilidade de grupos marginalizados pela experincia de
adoecimento que, uma vez organizados, forjaram uma conscincia contestadora, onde se
aprende

a no ter medo de tudo aquilo que foi inculcado como proibido e

inacessvel. Aprende-se a decodificar o porqu das restries e
proibies. Aprende-se a acreditar no poder da fala e das idias,
quando expressas em lugares e ocasies adequadas. Aprende-se a
calar e a se resignar quando a situao adversa. Aprende-se a criar
cdigos especficos para solidificar as mensagens e bandeiras de luta,
tais como as msicas e folhetins. Aprende-se a elaborar discursos e
prticas segundo os cenrios vivenciados. E aprende-se, sobretudo, a
no abrir mo de princpios que balizam determinados interesses
como seus. Ou seja, elabora-se estratgias de conformismo e
resistncia, passividade e rebelio, segundo os agentes com os quais se
defronta. (GOHN, 2009, p. 18-19).

Materializa bem este aprende-se a fala da ativista da RNP+ Piau,

Raimundinha:

A RNP+ tem o diferencial de dar a possibilidade das pessoas

aprenderem a falar por elas mesmas, aprenderem a ir atrs,
aprenderem a pensar, a melhorar o seu pensamento, a melhorar o seu
entendimento e a partir da essas pessoas comeam a caminhar
sozinhas, melhora o nvel de conscincia. A gente dialoga, no se
coloca como vitima, pelo contrario. Fazemos reunies, encontros,
trabalhos nas escolas, universidades, enfim, para estudantes de todos
os nveis a gente vai dar palestras. Ns estudamos, pois todos tm que
aprender, pois quando necessrio sair daqui da Rede tem de se virar,
 100

ento cada um comea a fazer a sua parte. Fazemos palestras com

relao ao HIV, so depoimentos, so entrevistas, enfim, tudo que
tiver haver com a histria do HIV, com o movimento. So encontros
que acontecem de outros movimentos, movimento de mulheres, a vai
uma pessoa l e representa, movimento negro vai um l e representa
conferencia de G.L.B.T. vo l os meninos e representam. Enfim,
sempre tem algum para ouvir e nesses momentos h sempre
aprendizado, ento nesses momentos as pessoas vo se
empoderando, vo enriquecendo o seu saber sobre as condies de
viver com HIV/AIDS. Isso bom porque desconstri um monte
de coisa, eles j vo poder ter condies aprender a viver e
conviver com pessoas de nosso cotidiano que possam passar nas
nossas vidas e que tenham HIV, da podemos ver o HIV de outra
forma, veremos que apesar do HIV continuamos sendo pessoas
capazes de fazer tudo sem nenhum problema.

Como se pode ver, o campo de atuao o mais variado. A capilaridade

poltico-educativa do HIV em todas as instncias da vida em sociedade em nosso tempo
um fato incontestvel. Segundo os ativistas, uma pena que o Poder Pblico, alm das
campanhas miditicas que apenas fortalecem as estatsticas e servem de plataforma
poltica na poca das eleies, no invista financeiramente em processos formais e/ou
no formais de educao preventiva.
Neste caminho apontado pela ativista, tendo por norte os estudos dos
movimentos sociais e sua educao poltica em sade, a prtica da pesquisa em Histria
desvela procedimentos interpretativos que possibilitam estudar as formas pelas quais
sujeitos historicamente situados, materialmente, constituem seus modos de viver com
base no engajamento poltico e coletivo.
Importa enfatizar que os movimentos sociais, entre eles o de luta contra a
AIDS, podem desencadear uma prxis pedaggica de conscientizao e (re)inveno de
si, pois,
A AIDS age, portanto, como um revelador poderoso das tenses em
ao na sociedade e formula o seguinte problema: como transmitir a
mensagem preventiva sem provocar dramatizao excessiva, que
alimentaria reaes repressivas injustificadas do ponto de vista
mdico? (POLLAK, 1990, p. 13)

Podemos perceber isso nos relatos sobre os mais diversos processos no

formais de educao desenvolvidos pelos ativistas,

Nas palestras, eu fao assim, depois de tudo eu procuro perguntar,

coloco as questes das DSTs como se pega e depois como se previne.
 101

Da depois passo a focar na questo do HIV e da AIDS, ai fao a

diferena, porque as pessoas acham que a mesma coisa. A dou l
um exemplo de que no necessariamente quem est com o HIV esta
com AIDS. Porque eu percebi que sempre surgia essa pergunta, a,
hoje eu j procuro sempre dentro da minha dinmica coloco a
diferena, o HIV o vrus que voc pode passar muito tempo
infectado e s vai saber se fizer o exame, j a AIDS uma doena que
desenvolvida no corpo e que no necessariamente a pessoa que t
infectada com o HIV ela vai desenvolver a AIDS, pois tem vrios
critrios clnicos pra isso. A eu pergunto pra pessoas como que as
elas acham que uma pessoa que tem, uns dizem que cai o cabelo,
outros dizem muitas coisas que no tem nada haver, ai, depois que
falam o exemplo eu digo assim: e vocs, ser que vocs acham que
eu tenho? A um diz, no! No pode voc corado, a eu vou contar
a minha histria de como viver com o HIV, vou falando, depois as
pessoas ficam surpresa, no acreditam e tudo, s vezes tem casos de
pessoas que at choram. (Miranda, RNP+PI).

Partindo destas questes em anlise, os elementos da educao no formal

contribuem de forma relevante para a formao preventiva para a sade em tempos de
AIDS. Vale destacar o fato de que para ns a historicidade dos processos educativos
formais, no formais e informais rememorada propicia tambm a redescoberta de
costumes e hbitos e a recriao de ambientes familiares e coletivos.
Estes fatos foram amplamente averiguados entre os mais diversos lugares
andados por ns durante a pesquisa de campo. Os ativistas da RNP+ so testemunhas,
produtores e produtos da experincia do viver com HIV, e, assim o sendo, seus
testemunhos situam-se como reveladores imprescindveis, pois narram uma experincia
histrica acerca do tempo vivido, das impresses de quem experimentou viver ou
morrer, o objeto de estudo abordado por nossa pesquisa de tese.
Como se pode ver, metodologicamente, a pesquisa social sobre a histria da
educao poltica do corpo em experincia de adoecimento decorrente da sorologia
positiva para o HIV, especificamente a memria histrico-educativa de um engajamento
poltico caracterizado como ativismo de luta contra a AIDS, se efetiva com base na
interlocuo de fontes diversas (orais e escritas) a respeito das contradies sociais do
HIV/AIDS no palco histrico em curso no sculo XXI.

Em nossa prtica de pesquisa em Histria da Educao, ao tempo em que

investigamos a memria oral do adoecimento sob a perspectiva histrica da educao,
objetivamos registrar analiticamente as trajetrias de formao da conscincia poltica
de ativistas em luta contra o HIV/AIDS.
 102

Esta memria socialmente compartilhada do HIV em corpos humanos

possibilita desenvolver procedimentos interpretativos que possibilitem estudar as
formas pelas quais sujeitos historicamente situados educam dialeticamente seus modos
polticos de viver o corpo em adoecimento. Ento, quer dizer que partimos do
entendimento de que a emergncia deste Movimento Social de Luta Contra a AIDS se
faz na dialtica das trajetrias dos enfrentamentos cotidianos, nas tenses e nos
conflitos, nos consensos/dissensos socialmente engendrados, nas criaes e
apropriaes desenvolvidas como uma ideologia de poder poltico hegemnico versus
poder poltico contra-hegemnico.
Para Gramsci (1979), falar em hegemonia comporta referir-se educao
poltica da sociedade civil em sua relao com o Estado. Para esse autor, a relao
hegemnica tem pressupostos educativos. Vale ressaltar que a educao, nesse sentido,
entendida como um processo para a constituio de uma ideia de mundo, cuja
importncia fundamental ocorre tanto para a manuteno como para a transformao
social. Gramsci (1979) concebe a hegemonia como o conjunto das funes de domnio,
educao e direo exercidas por uma classe social dominante, no decurso de um dado
perodo histrico, sobre outra classe social e, at, sobre o conjunto das classes da
sociedade por intermdio da sociedade civil.

Importa ainda mencionar a noo de que, por trs deste novo movimento
social (GOHN, 2007), h um inegvel processo educativo de conscientizao poltica,
vital ao fortalecimento dos movimentos de resistncia social no Brasil. Mesmo
reconhecendo que, como argumentam Marx e Engels (1968, p. 08), as associaes so
impotentes para fazerem frente s causas principais que modificam o mercado de
trabalho, relevante enfatizar a necessidade de manifestao dos grupos contra-
hegemnicos, no sentido de que se ergam para combater a segregao sofrida
diariamente, no se deixando convencer de que a eles cabem apenas as migalhas do
sistema. A insurgncia histrica de engajamento poltico em um movimento social um
fenmeno diretamente atrelado formao histrica da conscincia humana em relao
s mltiplas formas de hegemonia (GRAMSCI, 1979), fato este averiguvel ao longo da
praxis poltico-educativo da Rede Nacional de Pessoas Vivendo com HIV/AIDS.

Este processo poltico tem relao direta com o desdobramento da

conjuntura poltica de Estado Mnimo, engendrada pela voraz necessidade do sistema
capitalista de mercantilizar todas as possveis e imaginveis esferas do viver/morrer no
 103

sculo XXI. relevante ainda, na anlise da emergncia dos novos movimentos sociais,
o contexto histrico de redemocratizao do chamado Estado Democrtico de Direito
no Brasil, dcadas de 1980/90.

Neste ambiente histrico, analisamos, in loco, a tomada de conscincia

decorrente da sorologia positiva para o HIV, uma vez que o associativismo da RNP+
busca fortalecer a luta poltica por melhores condies de sade e de vida. A prxis
poltica dos ativistas da RNP+ Brasil segue a linha daquilo que caracterizado como a
emergncia associativista de novos movimentos sociais.

A este respeito, Gohn (2007, p. 07-08, 18) diz que

O tempo passou, surgiram novos campos temticos de luta que

geraram novas identidades aos prprios movimentos sociais, tais
como na rea do meio ambiente, direitos humanos, gnero, questes
tnico-raciais, religiosas, movimentos culturais etc. Alguns
movimentos transformaram-se em redes de atores sociais organizados,
ou fundiram-se com ONGs, ou rearticularam-se com as novas formas
de associativismo que surgiram nos anos 90; outros entraram em crise
e desapareceram; outros, ainda, foram criados com novas agendas e
pautas, como as recentes manifestaes antiglobalizao. Em suma, o
novo associativismo mais propositivo, operativo e menos
reivindicatrio produz menos mobilizao ou grandes mobilizaes,
mais estratgico. O conceito bsico que d fundamento s aes
desse novo associativismo o de Participao Cidad. O perfil do
militante dos movimentos sociais se alterou e as teorias esto a exigir
de ns explicaes mais consistentes.

De forma complementar, Ilse Scherer-Warren (1996, p. 49-50) examina a

possibilidade de que emergncia de outros movimentos sociais

que almejam atuar no sentido de estabelecer um novo equilbrio

de foras entre Estado (aqui entendido como o campo da
poltica institucional: o governo, dos partidos e dos aparelhos
burocrticos de dominao) e sociedade civil (campo da
organizao social que se realiza a partir das classes sociais ou
de todas as outras espcies de agrupamentos sociais fora do
Estado enquanto aparelho), bem como no interior da prpria
sociedade civil nas relaes de fora entre dominantes e
dominados, entre subordinantes e subordinados.
 104

Este pensamento tambm est presente em Antunes (1997, p. 86), ao

acentuar que

Outras modalidades de luta social (como a ecolgica, a feminista, a

dos negros, dos homossexuais, dos jovens etc.) so, como o mundo
contemporneo tem mostrado em abundncia, de grande significado,
na busca de uma individualidade e de uma sociabilidade dotada de
sentido.

Em nossas hipteses de pesquisa, a experincia da RNP+Brasil deve ser

diluda no processo histrico-poltico de insurgncia destes novos campos temticos de
luta, ao tempo em que rene setores segregados da sociedade e confere notoriedade
pblica ao problema da AIDS na regio Nordeste. Ao se assumirem como pessoas
sorologicamente positivas para o vrus HIV, deflagram tambm uma educao poltica
em sade preventiva e combativa disseminao do HIV/AIDS na regio. Este novo
movimento social, organizado na dcada de 1990, com seus limites e possibilidades, se
prope ao confronto com a lgica brutal de concentrao de direitos sociais.
De acordo com Parker (2000, p. 105),

Nos ltimos anos presenciamos um deslocamento indito de ateno

de programas educativos de AIDS baseados em informao para um
novo conjunto de modelos, enfocando a capacitao coletiva e a
mobilizao comunitria, cruciais para os esforos mais dinmicos e
inovadores para responder epidemia. Aproveitando as formulaes
pedaggicas j clssicas, como as de Paulo Freire, mais intimamente
associadas com a tradio da educao popular na Amrica Latina,
temos mudado cada vez mais daquilo que poderia ser descrito como
modelo bancrio da prtica educacional no qual a educao
pouco mais do que um ato de depositar informaes, e os
conhecimentos so tratados como uma ddiva concedida por sbios as
supostos ignorantes para o que seria mais adequadamente descrito
como a educao libertaria ou dialgica, a qual pretende construir uma
percepo crtica das foras socioculturais e poltico-econmicas que
estruturam a realidade, e agir contra as foras opressoras.

Estas reflexes esto presentes na CARTA DE PRINCPIOS DA RNP+

BRASIL. Ao definir como rea de abrangncia todo o Territrio Nacional, os ativistas
buscam a mobilizao e a integrao de todas as pessoas vivendo com HIV/AIDS. Em
seus objetivos, estabelece a no-vinculao poltico-partidria e religiosa e, ainda, a
promoo do fortalecimento das pessoas sorologicamente positivas para o vrus HIV,
independentemente de gnero, orientao sexual, credo, raa/cor ou etnia e
 105

nacionalidade.

Os princpios filosficos da RNP+ pretendem proporcionar s pessoas

vivendo com HIV/AIDS a chance de se encontrar, tomar atitudes ante sua condio
sorolgica, preparar tticas mediante as quais se desenvolva o indivduo, combatendo o
isolamento e a inrcia, promovendo a troca de informaes/experincias, criando
oportunidades para que as vozes das pessoas vivendo com HIV/AIDS possam ser
ouvidas no plano municipal, estadual, nacional e internacional, sendo prioridade bsica
a defesa dos direitos humanos das pessoas vivendo com HIV/AIDS.

Outro exemplo destacado deste processo no formal de educao preventiva

a parceria com a Companhia Ferroviria do Nordeste (C.F.N). Todos os anos na
semana da CIPA - Comisso Interna de Preveno de Acidentes, existe a educao
preventiva das DST/AIDS. O observado pelas entrevistas com os ativistas da RNP+
que a experincia com os ferrovirios mais difcil, pois, em virtude da formao
cultural tradicional, muitos vo com a esposa e alguns j so de idade acima de 40 anos,
elementos que apontam para uma resistncia cultural. Isso justifica o fato de que a
ltima campanha do governo tenha sido em torno do chamado Clube Do Enta,
segundo a campanha: SEXO NO TEM IDADE. PROTEO TAMBM NO.
O intuito prevenir e combater o aumento de casos de pessoas de mais de 50 anos com
HIV em decorrncia da grande resistncia em aderir camisinha. Em especial na regio
Nordeste, onde o machismo forte, tambm intensa a resistncia em entender que
necessrio o uso do preservativo, de que hoje qualquer pessoa pode ser infectada com o
HIV, como tambm ainda intensiva a concepo de que ainda existe grupo de risco.
Miranda da RNP+ Piau diz o seguinte:

O que precisa mesmo de um trabalho de educao! Que se

eduquem as pessoas, que informe. Os ferrovirios tm o preconceito
de achar que o HIV no vai acontecer com eles. Porque eu sempre
coloco que pode acontecer com qualquer pessoa, porque o HIV esta a
e hoje a nica forma de se est evitando a preveno, ento a
preveno o uso do preservativo! Dentro dessa perspectiva duas
coisas eu sempre procuro colocar nas minhas palestras, a primeira
que fidelidade no garantia de t imune ao HIV, s que eu deixo
bem claro, isso uma coisa muito intima, muito pactuado, essa
concepo eu j uso mais no caso dos ferrovirios, porque eu sei que
tem pessoas casadas. Porque, por exemplo, existem casais que querem
ter uma relao sexual sem camisinha, ento fazem periodicamente o
exame. Se o casal faz um pacto! Isso pode ser um comportamento
preventivo, n! Desde que um confie no outro e acham que isso vai
funcionar timo! Os dois so adultos e fazem do seu corpo o que quer!
 106

Outra coisa que fao quando a gente trabalha em empresas focar

tambm muito a questo dos direitos da no demisso, da no
excluso, que nenhuma empresa pode obrigar o testo sorolgico para
nenhum funcionrio, pois em casos extremos, tem aqueles que j no
esto mais trabalhando porque o mercado de trabalho fecha as portas
pra ele, ele procura o INSS ou o Auxilio Doena ou uma
aposentadoria por invalidez e no tem mais direito a nada.

Tais aspectos exprimem uma das principais indagaes desta pesquisa:

Como tem sido entendida a experincia de adoecimento em tempos de AIDS e qual
sua relao com o processo poltico-educativo formal, no-formal e informal?
No que concerne Educao no formal, apropriamo-nos da ideia de Gohn
(1999, p. 98-99), ao dizer que:

A educao no-formal designa um processo com quatro campos ou

dimenses, que correspondem a suas reas de abrangncia. O
primeiro envolve a aprendizagem poltica dos direitos dos indivduos
enquanto cidados, isto , o processo que gera a conscientizao dos
indivduos para a compreenso de seus interesses e do meio social e
da natureza que o cerca, por meio da participao em atividades
grupais. O segundo, a capacitao dos indivduos para o trabalho, por
meio da aprendizagem de habilidades e/ou desenvolvimento de
potencialidades. O terceiro, a aprendizagem e exerccio de prticas
que capacitam os indivduos a se organizarem com objetivos
comunitrios, voltadas para a soluo de problemas coletivos
cotidianos. O quarto, e no menos importante, a aprendizagem dos
contedos da escolarizao formal, escolar, em formas e espaos
diferenciados.
Os espaos onde se desenvolvem ou se exercitam as atividades da
educao no-formal so mltiplos, a saber: no bairro-associao, nas
organizaes que estruturam e coordenam os movimentos sociais, nas
igrejas, nos sindicatos e nos partidos polticos, nas organizaes No-
Governamentais, nos espaos culturais, nas prprias escolas, nos
espaos interativos dessas com a comunidade educativa etc

Ainda de acordo com Gohn (1999, p. 102),

Um dos supostos bsicos da educao no-formal o de que a

aprendizagem se d por meio da prtica social. a experincia das
pessoas em trabalhos coletivos que gera um aprendizado. A produo
de conhecimentos ocorre no pela absoro de contedos
previamente sistematizados, objetivando ser apreendidos, mas o
conhecimento gerado por meio da vivncia de certas situaes-
problema. As aes interativas entre os indivduos so fundamentais
para a aquisio de novos saberes, e essas aes ocorrem
 107

fundamentalmente no plano da comunicao verbal, oral, carregadas

de todo o conjunto de representaes e tradies culturais que as
expresses orais contm. Cabe destacar que a educao no-formal
tem sempre um carter coletivo, passa por um processo de ao
grupal, vivida como prxis concreta de um grupo, ainda que o
resultado do que se aprende seja absorvido individualmente.
A maior importncia da educao no-formal est na possibilidade de
criao de novos conhecimentos, ou seja, a criatividade humana
passa pela educao no-formal. O agir comunicativo dos indivduos,
voltado para o entendimento dos fatos e fenmenos sociais
cotidianos, baseia-se em convices prticas, muitas delas advindas
da moral, elaboradas a partir das experincias anteriores, segundo as
tradies culturais e as condies histrico-sociais de determinado
tempo e lugar. O conjunto desses elementos fornece o amlgama para
a gerao de solues novas, construdas em face dos problemas que
o dia-a-dia coloca nas aes dos homens e das mulheres.

importante ainda salientar a diferena entre educao no formal e

educao informal. Os escritos de Gohn ensinam que a diferena da educao no-
formal da informal que na primeira existe a intencionalidade enquanto que a
educao informal decorre de processos espontneos. Outra diferena que a educao
no formal diz respeito ao processo educativo apreendido coletivamente e organizado
no mbito dos movimentos sociais. J a educao formal concebida aqui como
processo institucionalizado, detentora de cientificidade e ministrada de forma
continuada, sejam pblicas e/ou privadas.

Neste mbito, merece destaque especial a oficina ativismo e liderana,

ministrada por Silva, como ato poltico-educativo no formal de ativistas para o
movimento social de luta contra AIDS. Em sntese, sobre a oficina (2008), ele diz que:

Ontem na oficina tentei fazer com que as pessoas refletissem sobre

que tipo de ativistas, de lideranas se precisa hoje na RNP+? Para
fortalecer a luta, para ter mais conquistas preciso investir na
formao do sujeito poltico. Eu Guilherme sou sujeito poltico das
minhas aes. Acho que nascemos sujeitos de direito, s que alguns
conseguem ser sujeito poltico de suas aes, os outros continuam at
morrer sendo somente sujeito de direito. Ento isso que precisamos
entender e fazer essa mudana, a partir do momento em que me vejo
enquanto cidado e reconheo meus direitos, tambm ajudo e
contribuo nessa luta. Temos essa carncia muito grande na Rede e
precisamos est acordando, mostrando para esses novos ativistas que
to surgindo que aqui tem muita gente nova nesse encontro, essa
galera nova carece dessa formao.
 108

De forma complementar linha de raciocnio destacada na fala de Silva,

refletindo sobre a dimenso formativa e politizadora do associativismo, as reflexes de
Marx e Engels (1968, p. 12), no texto Sobre o Sindicalismo, assinalam que, como
escolas de guerra, as associaes tm uma ao incomparvel. Esta ao politizadora
de novos ativistas, conforme se refere Guilherme, tem relao conjunturalmente com a
prpria guerra poltica contra a AIDS e pela vida, e deve estar articulada com o
entendimento social das prprias condies de vida de cada pessoa.

Assim, o ativista da RNP+ torna-se um intelectual orgnico (GRAMSCI,

1979), pois atua como um organizador de aes sociais coletivas em benefcio do bem
comum. Esta ao politizadora no formal objetiva conseguir legitimar algumas
peties em favor dos pouco favorecidos. No desenho dessa resposta comunitria, no
entendimento poltico de alguns ativistas, preciso uma revolta popular, porm o povo
tem dificuldade de entender a importncia de articular polticas de enfrentamento, isto
porque, segundo Clodoaldo,

preciso compreender o modelo de desenvolvimento, quero dizer que

a gente pode est seguindo vrias, nessa resposta que eu vou te dar
agora nessa questo da linha do modelo do desenvolvimento, mas a
vamos frisar a questo da Educao. Dentro dessa questo do
HIV/AIDS um desafio pensar em aes de preveno para quem no
sabe ler nem escrever, a maioria dessa populao se encontra no
interior, temos essa populao na capital, nos centros urbanos, mas a
maioria no interior. Quando voc desce pro interior, voc percebe no
cotidiano das pessoas o quanto elas so escravas desse modelo de
desenvolvimento capitalista de explorao do homem pelo homem.
Por conta de tudo isso s vezes a gente at consegue juntar o povo pr
estar no Movimento, mas fica sempre aquela mesma deficincia por
que? Porque precisamos ler, o povo no tem o exerccio de ficar
sentado em uma sala de aula. Ta ali com o professor e tal, tal, tal e se
voc no vem desse exerccio, voc no vai aguentar ficar meia hora
em um local assistindo reunio, por isso que as plenrias esvaziam
tanto nos movimentos sociais. Nossa prtica educativa foi pensada
dentro dessa demanda que j foi mapeado. Ento, a ideia para os
prximos dois anos saindo da proposta do III Encontro Nacional de
Pessoas Vivendo com HIV/AIDS , justamente, priorizar, articulada
aos problemas sociais a formao poltica. Essa formao poltica se
da com uma srie de oficinas subsequncias em cada Estado, onde a
gente j acertou com os coordenadores de todos os ncleos da RNP+,
de forma que a gente tenha menos custo possvel para realizar essas
oficinas. Com relao ao Movimento AIDS a realidade do
Nordeste/Brasil muito semelhante tem questes culturais com
relao ao preconceito, ao machismo, a homofobia, a tudo isso, ao
racismo. E a o analfabetismo ou semi-analfabetismo, tambm que
fruto disso tudo tambm contribui para o fortalecimento ou pra o no-
fortalecimento dessa resposta.
 109

Em nossa anlise, do ponto de vista poltico mais amplo, no s o

movimento social em torno do HIV/AIDS, mas tambm os movimentos sociais em
geral, passam por um refluxo muito grande, no fazem mais manifestaes de rua, no
so politizados, como, por exemplo, na poca da ditadura em plena ilegalidade,
momento em que se viam as pessoas pondo a prpria vida em risco indo para a rua;
movimentos que chegaram clandestinidade para a luta armada, exigindo a
redemocratizao e uma sociedade mais justa. Vivemos em um tempo, que o tempo da
AIDS tambm, no qual as liberdades democrticas esto postas, mas o exerccio dessa
liberdade tem que ser escrito entre aspas.
As reflexes de Clodoaldo, nesse sentido, so uma voz dissonante, pois,
para ele, tem-se de articular a AIDS com a questo do desemprego estrutural, trabalho
escravo, fato no observado por ns em muitos ativistas. Isto porque as pessoas,
politicamente, esto apticas e presas chamada participao cidad, com um
esvaziamento da conscincia poltica e das lutas sociais. A parada da diversidade um
bom exemplo, suas aes infelizmente circulam mais em torno de uma grande festa, no
que as pessoas no devam se divertir, mas a mensagem poltica fica em segundo plano,
e uma pena, pois o aprendizado histrico-poltico das ruas fundamental para a
erradicao das mazelas sociais vigentes; ou seja, de uma militncia, de um ativismo
que se proponha a ser engajado na luta pela emancipao humana, pelo fim da misria,
pelo fim da explorao do homem pelo homem, por uma sociedade justa, livre, por uma
sociedade anticapitalista, radicalmente anticapitalista.
Em seus limites polticos, percebemos ainda que h certa confuso entre
ativismo/militncia e cidadania, ou crtica social por direitos humanos. Isto pode ser
confirmado quando observamos no VI Encontro de Pessoas Vivendo com HIV E AIDS
do Nordeste e da Rede Nacional de Pessoas Vivendo com HIV E AIDS do Nordeste,
cujo tema era Olhando o\a ativista, fortaleceremos o movimento. Ao conversar com
alguns jovens da oficina, os relatos dizem assim

As oficinas de formao da conscincia poltica dos jovens seguem

mais ou menos nessa metodologia dessa oficina de ativismo que a
gente pensa, no forar, no chamar para o ativismo, mas sim para
a cidadania e ai a pessoa claro que as dinmicas vo promover essas
reflexes para que as pessoas possam esta despertando para o
movimento. Porque o ativismo ele pode ser de diversas formas, eu
posso ser ativista estando em um movimento, ou eu posso participar
de um momento da vida cotidiana, o importante que onde eu estiver,
 110

devo esta repassar a mensagem de que o povo tem que entender o seu
direito e tem que ir buscar ento isso tambm ativismo, voc esta
em um banco na espera por sua consulta mdica e nos bate papo voc
esta repassando o que aprendeu esta repassando da sua forma, isso
tambm ativismo, cidadania resgatada. Isso um desafio que a
gente vem tentando fazer.(2008).

preciso entender que a chamada participao cidad se processa dentro

dos limites do Estado democrtico burgus de direito, tendo como compreenso clara
que os interesses de tais movimentos configuram uma tentativa de assegurar conquistas
sociais, em meio ao hegemnico aparato legal do capitalismo. Apesar de limitadas, tais
aes representam uma forte resistncia segregao social, pois buscam ao menos
modificar algumas leis que favorecem com exclusividade a classe detentora do poder.
Isso porque se evidencia um carter dual no atendimento das pessoas com HIV/AIDS,
pois, enquanto as mais abastadas tm tratamento 5 estrelas, com seus planos de sade
privados, aos pobres restam as filas dos precarizados hospitais pblicos.

De forma complementar a tais reflexes, Parker (2000, p. 75) diz que

Essa anlise do ativismo de base comunitrio e de mobilizao das

comunidades comeou a documentar as possibilidades de respostas
culturais e polticas mopes e medidas administrativas s vezes
contraprodutivas apresentam pouca esperana de resolver as questes
mais amplas levantadas pela epidemia. Talvez mais importante, eles
consistentemente tm chamado ateno no s para a base
comunitria necessria aos programas de interveno, mas, tambm,
para a importncia de entender a preveno ao HIV/AIDS em termos
polticos alm de tcnicos.

Um interessante exemplo de anlise do ativismo de base comunitria e de

mobilizao das comunidades vem da prxis de educao poltica desenvolvida pelos
ativistas da RNP+NE, especificamente da experincia em Maraquicim, interior do
Maranho, prximo fronteira com o Par. A narrativa de Cosme diz que,

Quando a gente desce pro interior, temos um plano de ao de 4

visitas, cada visita so 2 dias, quando chega sempre na segunda ou
terceira geralmente temos problemas nas vilas rurais, muito mais do
que nos assentamentos que geralmente so ligados ao MST. As vilas
rurais so normalmente ditadas pelo Chefe da Terra, que tem sua
prpria lei. L os pobres so tradicionalmente conhecidos como
moradores da terra do patro. Da, na segunda visita que a gente foi a
Maraquicim durante a atividade com as lideranas comunitrias, que
eram sempre trabalhos de fortalecimento de cidadania e de resposta
 111

comunitria, pois nosso trabalho no s especificamente de

educao preventiva de DST/AIDS, mas nessa conjuntura, que
contribui na reduo da infeco, de combate ao trabalho escravo, de
igualdade de gnero, entre outras coisas por isso que so quatro
visitas. Ento estvamos dentro de uma escola municipal, quando
chegaram quatro capangas do Prefeito e nos convidaram pra ir com
eles, a gente saiu e deixou tudo l. E a algumas lideranas falaram:
"olha! Cuidado com esses caras". O fato que eles s no nos
mataram porque tinha muita testemunha, eles vacilaram nesse sentido
nos levaram na frente de todo mundo, fomos, escoltaram at uma
distncia longe, a gente no nosso carro, um carro na frente e outro
atrs, estavam todos armados! S que eles no apontavam as armas
pra gente, eles se coavam e levantavam as camisas a vamos as
armas na cintura deles. Quando chegou num determinado local samos
da BR e entramos numa estrada de barro. A pensei "eles vo matar a
gente!". S que eles pararam o carro e disseram: "olha! Vocs no vo
voltar mais l na escola, o material de vocs vai ser queimado, e no
pisem mais aqui!, depois foram embora e mandaram que a gente
ficasse naquele local por mais ou menos quarenta minutos, e depois a
gente fosse embora, e que no mato tinha gente olhando, que ia
cronometrar se fossemos embora antes! S que na realidade talvez
nem tivesse ningum, porm devido presso psicolgica aqueles
quarenta minutos foram terrveis, ali, naquele mato. Eramos eu,
Valria, Adalberto e tinha Jnior, todos ativistas da RNP+ Maranho,
s que depois, no mesmo ano a gente voltou ao municpio e fizemos o
trabalho de Reduo de Danos pra quem j usurio e de preveno
pra os outros. S que o trabalho de preveno naquela regio era nesse
sentido de libertar, de fortalecer a cidadania daqueles trabalhadores
rurais que tambm so escravizados na plantao de maconha. Ento,
eles voltaram a chamar a gente e foram mais diretos. Olha, vocs
fazendo esse trabalho de preveno s drogas, contra o uso de drogas,
podem morrer!. O fato que todo mundo que tem esse trabalho rural
se voc for estudar so trabalhadores escravos, e a era nesse sentido
nosso trabalho pegar carona no debate sobre a AIDS e falar da
escravido, a isso incomodou a eles, mas a gente concluiu o trabalho.
Essas fazendas so grandes mesmo na regio de Maraquicim, so de
plantao de maconha no meio da floresta amaznica e a o povo no
pode ter outro emprego. Os plantadores n? Eles no podem ter outro
emprego e no podem sair de l! At pr visitar as famlias eles vo
acompanhados e voltam pr l, pr o local de plantios, que tem as
vilas. Porque assim, as fazendas nunca plantam apenas maconha, elas
plantam outras coisas tambm. Tem aquela rea desmatada para pasto
de gado, e outro lado pr questo da roa. S que tem sempre aquela
parte de mata dentro da fazenda que o IBAMA no permite desmatar,
naquela regio que plantada a maconha, muita maconha. E a a
gente trabalhava mais nesse sentido de libertao do trabalho escravo.
Tudo isso com o objetivo geral de reduo na infeco do HIV e das
DSTs, entendendo que vrios fatores contribuem com o aumento da
epidemia.

Esta narrao manifesta-se em repostas comunitrias pautadas no apenas

nas populaes dos centros urbanos, mas tambm na luta poltica pelo fortalecimento de
novos ncleos no interior do Nordeste, e ainda refora a importncia de entender a
 112

preveno ao HIV/AIDS em termos polticos alm de tcnicos.

Constata-se, portanto, que o movimento poltico gerador de associaes
como a RNP+ busca sobreviver diante do constante ataque da lgica do capital, valendo
ressaltar que, histrica e gradativamente, a classe dominante se organiza para conter
toda e qualquer forma de movimento social que incida em conquistas para os setores
menos favorecidos da populao, reprimindo-os pela fora das ameaas, violncia e/ou
cooptando-os. Pelo menos assim, possvel observar nas entrevistas dos ativistas.
Indiscutivelmente, como se pode ver pelo relato, a organizao consciente de grupos
no hegemnicos como a RNP+ no um evento que favorea o grupo
hegemonicamente dominante, pelo contrrio, quanto mais desarticulada e fragmentada
se apresente a memria-histrica dos grupos subalternos, mais frgil e estranhada se
torna ante a implacvel desregulamentao que lhe imposta.
Esta contradio acontece porque a exaltada sociedade urbano-industrial,
que estabeleceu a alfabetizao em massa pela primeira vez no Ocidente, no eliminou
com isso as distines entre as diferentes camadas sociais, tampouco o prprio
analfabetismo. Infelizmente, a eficcia no s da escola, mas de todas as relaes
entre os seres humanos parece ser direcionada pela lgica produtora do lucro, o que,
portanto, traz em si a excluso no s do enfermo, mas de toda e qualquer atividade que
se diferencie da dinmica desigual e combinada de circulao e reproduo de lucros
que tem na cidade sua forma mais elaborada e, portanto, determinante das demais
espacialidades.
Tais aspectos revelam outra importante indagao desta pesquisa: como tem
sido entendida a experincia de adoecimento ao longo dos tempos e qual sua
relao com o processo poltico-educativo?
Para tanto, a interlocuo da memria oral com as trajetrias de conscincia
e luta poltica contra o HIV evidenciam-se essenciais. Os ativistas da RNP+ so
testemunhas da experincia do viver com HIV e, assim o sendo, seus relatos situam-se
como reveladores imprescindveis, pois narram uma experincia histrica acerca do
vivido, do tempo vivido, das impresses de quem experimentou viver ou morrer o
objeto de estudo abordado por esta tese.

Imbudo da preocupao com o percurso histrico-social que o HIV realiza

no tempo presente, que a inteno desta pesquisa, alm de mergulhar nas polticas
educacionais, legislaes, currculos e ideologias em voga para o objeto estudado,
 113

questes estas presentes nos registros de poca, a de propor ir mais alm, pois tais
fontes, como vestgios do passado, deixam no ar muitas outras questes.

Essa leitura buscou articular a necessria viso geral e oficial da AIDS

com leituras de quem viu, ouviu e participou da vida cotidiana e do processo de
emergncia da pandemia, resultando, por conseguinte, na possibilidade de interpretar de
forma crtica e reflexiva o processo de adaptao entre ser e meio, processo este que
teve influncia no prprio florescimento histrico desse novo movimento social.

Nestes termos, fica impossvel compreender a emergncia histrica do vrus

da imunodeficincia adquirida - HIV - e o porqu de sua rpida disseminao, sem
entender como em cada contexto histrico das diferentes regies do mundo se
desenvolveram as respostas comunitrias aos antagonismos sociais decorrentes dos
tempos de AIDS.

5.1. PRTICAS EDUCATIVAS EM SADE: CAMISINHA - USAR

OU NO USAR, EIS A QUESTO?

Neste mbito de emergncia da Aids, a camisinha, por exemplo, passa a

compor um conjunto disciplinar educativo de fazeres sexuais. No coito, os corpos so
permeados pela imperativa necessidade da utilizao da camisinha. A gerao mais
jovem, em alguns casos, jamais teve relaes sexuais sem o intermdio de
preservativos. Esse saber disciplinar, essa educao corporal, que nos cuidados de si
exige a tcnica de utilizao da camisinha, vazado pela historicidade sexual inscrita
nos corpos dos homens e mulheres do Brasil/Nordeste patriarcal.
Na anlise de Parker (2001, p.14-15),

Situados no contexto de uma ordem social profundamente patriarcal,

os conceitos de macho e fmea, de masculinidade e feminilidade,
forneceram as fundaes sobre as quais o mundo de significados
sexuais foi construdo no Brasil.

Assim, regionalmente, as prticas sexuais so produzidas por saberes outros,

emergem das necessidades efetivas impostas pelas circunstncias da vida cotidiana em
sua organizao corporal, portanto, com assento na experincia sensvel com aquilo
que designado como cultura, ou seja, os modos histrico-educativos de ser e estar no
 114

mundo. A variedade de fazeres sexuais neste cenrio patriarcal vo desde relaes que
envolvem a iniciao sexual pela zoofilia a rituais de iniciao em cabers com
profissionais do sexo, prtica ainda hoje comum, no caso dos homens.
Na anlise da experincia histrica da pandemia de HIV/AIDS, presente
uma metamorfose social de fabricao da existncia humana no tempo e no espao. Um
dos pontos deste metabolismo social emergiu mediante a institucionalizao de novos
padres de comportamento. Este processo histrico contribui expressivamente para a
elaborao de mitos e preconceitos, pois revela o cotidiano histrico-politico de uma
sociedade ainda no educada para as tcnicas de lidar consigo mesma, com os frutos
de todas as possveis e imaginveis maneiras de ser e estar no mundo, de experimentar o
seu corpo e os corpos alheios.
Compreendemos que esse exerccio terico exige o desenvolvimento de
procedimentos interpretativos especficos. Para tanto, deve-se levar em considerao a
historicidade dos sujeitos que, em sociedade, regionalmente situados, trabalham na
fabricao poltica dos meios mnimos necessrios sobrevivncia na regio do
Nordeste do Brasil.
Nesta realidade, a utilizao da camisinha marcada pela ampla
desinformao, preconceito, discriminao, rejeio, machismo e negligncia coletiva.
Seja por parte das autoridades, ou da sociedade civil, ou em parte pela completa
irresponsabilidade e omisso, em ltima instncia, de cada pessoa, no que se refere a
uma educao para a sade sexual.
Transvalorando as prticas sexuais, a existncia efetiva da camisinha pem
em xeque valores religiosos, mdicos, pedaggicos, sensibilidades, entre outros
aspectos da histria da educao do corpo na virada do sculo XX para o XXI.
Tornando ainda mais aguda a polmica, recentemente, foi matria de debate no mundo
todo a irresponsvel declarao feita pelo Papa Bento XVI na frica, regio de maior
incidncia de casos de HIV/AIDS no mundo. Na opinio do Papa, sexo s depois do
casamento. Como sabemos, esta abstinncia sexual no seguida nem mesmo pelos
prprios padres, pois inmeros so os casos, por exemplo, de denncias de prticas de
pedofilia por parte deles.
Ao se posicionar contrrio ao uso do preservativo, a posio oficial da
Igreja Catlica de punio aos padres que trabalham com projetos sociais de ajuda
comunitria aos portadores do HIV e que concordam com a distribuio dos
preservativos. O argumento central de que o uso do preservativo estimula a prtica
 115

sexual. O que a Igreja silencia que, alm de escamotear a realidade do problema da

educao sexual, colabora tambm para uma maior vulnerabilidade no apenas
proliferao do HIV, mas ainda de uma enorme quantidade de doenas sexualmente
transmissveis, DSTS, como a sfilis, que traz problemas serissimos para o resto da
vida, e ainda expe irresponsavelmente milhares de pessoas a uma gravidez no
programada.
Cabe ainda destacar a campanha deflagrada por ativistas na internet em
respostas ao comentrio contrrio de Bento VI ao uso da camisinha. Na pgina do site
do YOUTUBE, foi disponibilizado um vdeo de um minuto de durao chamado
PECADO NO USAR. O cenrio do vdeo desenvolve-se com fotos chocantes de
uma cruz feita de caveiras humanas, corpos debilitados e mortos especialmente de
crianas e um letreiro em movimento. A mensagem principal que somos todos
vulnerveis aos HIV, e que a Igreja Catlica levou sculos para pedir desculpas pelo
Tribunal da Santa Inquisio, quando muitas pessoas foram interrogadas, condenadas e
punidas com a morte pelo fato de possurem opinio diferente da Igreja Catlica, que
levou sculos para pedir desculpas pela participao no processo de escravido negra e
indgena, e ainda que levou dcadas tambm para pedir perdo aos Judeus por ter se
calado frente ao Nazismo.
Vale lembrar o fato de que Bento VI foi membro da Juventude Nazista. Ao
final do pequeno, mas intenso vdeo, lanada a pergunta fundamental: Sero
necessrias quantas dcadas ou sculos para a Igreja Catlica pedir perdo pelas vtimas
da AIDS?. Em resposta, o ultimo letreiro afirma enfaticamente que Pecado no usar
camisinha. Por fim, a posio da Igreja, no s Catlica, mas de muitas outras Igrejas,
uma vergonha. Felizmente, com muito bom humor os movimentos sociais
organizados, satirizando o comentrio do Papa, lanaram uma camisinha com a imagem
do pontfice Bento XVI.
A viso dos ativistas a seguinte:

A gente sabe que no celibato a maioria dos caras so gays! E isso

desde que a igreja igreja, desde que existe, sabemos disso e
gostaramos que estivesse mais publicizado, porque se for atrs de
fazer uma pesquisa de quantos padres j morreram com
AIDS, iramos tomar um susto. Isso fato e a igreja tem essa
hipocrisia toda dizendo que o fato de disponibilizar preservativos para
os adolescentes instigar o sexo hipocrisia. E a gente sabe que o
sexo t a, os adolescentes t com os seus hormnios a todo vapor e
ele vai ser instigados a sexo independente de ter camisinha ou no.
 116

Por que no instigar o uso do preservativo? Por que no se dar essa

relao sexual que vai se dar de uma forma ou de outra de forma
segura? por que no? ento isso uma contradio muito grande
quando a igreja se coloca a favor das pessoas com HIV, colocando a
casa de apoio para receber recursos do Ministrio da Sade, para
receber recursos de empresas, para receber recursos e no d suporte
devido para essas pessoas, muito fcil ao mesmo tempo ta se
colocando contra o uso do preservativo que se sabe que eles mesmo
usam os padres e que se sabe que o meio nico e mais importante
pra se prevenir do HIV, da infeco pelo HIV. Eu no entendo muito
isso, mas se sabe que isso no vai rolar por muito tempo a igreja logo,
logo, vai sair com essa histria a porque no tem sustentao.
(Margarida, RNP+ Ba).

Cabe, ainda, ressaltar a dificuldade de acesso ao preservativo. Por mais que

o Ministrio da Sade distribua gratuitamente, em termos quantitativos, os nmeros
ainda so poucos, no atendendo a demanda. Talvez porque, para a lgica de mercado, o
valor de troca da mercadoria camisinha seja mais interessante do que o valor de uso do
preventivo nas prticas sexuais, e em termos qualitativos, dbil na educao tcnica
necessria sua utilizao. Os Parmetros Curriculares Nacionais, entretanto, nos temas
transversais, prescreveram a Educao Sexual e no projeto de lei que institui a
obrigatoriedade da educao preventiva na rede escolar brasileira, ainda se carece muito
deste tipo de debate na escola.
Neste sentido, somente uma ampla conscientizao poder combater a
cultura patriarcal e machista. No Nordeste do Brasil, o uso da camisinha masculina e
feminina por motivo de ordem diversa, como preconceito, dificuldade de acesso
financeiro para comprar, ou para receber do Governo, instruo tcnica de uso, entre
outros fatores, algo estranhado para a realidade da maioria dos homens e mulheres.
A prxis poltico-educativa da RNP+ traz bons exemplos de trabalho de
orientao sexual, segundo Fausto, da RNP+ Al,

Passamos muito tempo dando palestra pro pessoal do Projovem, que

so de escolas pblicas, que tem o projeto Projovem e sempre a gente
era convidado. Eu prefiro trabalhar com jovens e adolescentes, eles
so mais abertos, lgico que no primeiro momento eles tm a timidez
mais com o tempo eu comeo a falar a linguagem deles e eles acabam
se entrosando, ento acaba que no final que todos participam muito.
Procuro enfocar a questo de que a relao sexual no s a
penetrao em si, ento voc pode sentir prazer de vrias formas sem
que haja a penetrao, fazendo assim uma reduo de danos, sem que
haja infeco. Ento so duas coisas que so muito presentes dentro da
preveno, que eu chamo de sexo protegido.
 117

No que se refere especificamente s mulheres, o contexto ainda mais

opressor. Alm de todos os fatores, agrega-se a opresso de gnero, o masculino sobre o
feminino, um grande tabu a ser transformado, pois o ato de uma mulher tomar a
iniciativa de exigir a camisinha considerado uma ofensa. Em muitos relatos, temos o
extremo de homens batendo em suas esposas ou as deixando por acharem que elas
estavam com nojo, ou, quem sabe, que haviam aprendido estas coisas de usar camisinha
sendo sem-vergonhas com outros homens.
De acordo com Eva da RNP+ Cear, esta situao possui relao com o fato
de que

As pessoas adultas j tm seus valores, onde o conceito de tudo j

predeterminado, principalmente quando tem casais importante est
colocando que fidelidade no sinnimo de no infeco pelo HIV. O
homem e a mulher os dois tm que comear a se abrirem e conversar
sobre tudo, tm que dialogar sobre essa coisa do sexo, a mulher tem
que dar uma relaxada e conversar mesmo com o marido dela e dizer:
meu amigo se voc for, sair, de alguma forma, tipo pular a cerca, use
camisinha porque muito melhor voc dizer algumas frases nesse
nvel alertando colocando a questo da infeco do que voc ser
infectado depois.

Transvalorando as prticas comportamentais da historicidade sexual

nordestina, a existncia efetiva da camisinha pe em xeque valores religiosos, mdicos,
pedaggicos, sensibilidades, entre outros aspectos da educao do corpo no sculo XXI.
Esta reflexo sobre a sexualidade manifesta-se tambm em Tronca (2000, p.
134, 149), para quem

A epidemia da Aids foi tambm o momento da descoberta de

dimenses at ento inconscientes ou acobertas pela sexualidade. No
incio de 1987, as pesquisas comeam a indicar que a Aids no estava
restrita a grupos socialmente marginalizados drogados, gays e
prostitutas. Naquele momento, a maioria dos contaminados nos EUA
era de heterossexuais homens e mulheres.

Neste mesmo horizonte de possibilidades, no apenas a sexualidade

perpassada/disciplinada pela existncia do HIV/AIDS, mas tambm todos os possveis e
imaginveis usos e abusos do corpo. Isto porque o HIV/AIDS se encontra entre lugares,
transvalorando subjetividades de corpos e fronteiras sociais, nacionais, sexuais,
culturais, religiosidades, saberes mdico-cientficos e pedagogias histrico-educativas.
 118

6. Consideraes finais
No h estrada real para a cincia, e s tem probabilidade de
chegar a seus cimos luminosos aqueles que enfrentam a canseira
para galg-los por veredas abruptas.
(MARX, 1989)

Esta tese, ao longo de sua trajetria, analisou no contexto do capitalismo

contemporneo a relao entre trs aspectos: a educao, o processo de pauperizao e
de politizao da luta contra a AIDS. O objetivo foi traar breve sntese sobre as
contradies sociais da AIDS no Nordeste brasileiro. Em nossas concluses, claramente
percebemos o carter de classe do adoecimento, o que denota o grau de complexidade
que o processo sade-doena delineia na sociabilidade do Capital, onde o lucro e o
acmulo de riquezas mais importante do que a sade coletiva.

Desta feita, no que se refere ao processo educativo, tanto nas esferas

formais, como nas no formais, situa-se a necessidade de uma ao mais contundente
acerca do papel de uma educao poltica em sade, que, articulada s contradies
sociais, prime pela sade dos menos favorecidos e segregados pelo sistema capitalista
vigente. De fato, os vestgios catalogados pela pesquisa histrica que desenvolvemos
acrescentam em muito a compreenso no s sobre as contradies sociais da AIDS,
mas tambm de uma parte da histria e da memria do processo de pauperizao de
uma pandemia de efeitos colaterais transnacionais.

Na escrita de nossa tese, particularizamos o trabalho de educao da

organizao corporal humana nos cuidados de si, especificamente no que se refere a
uma pedagogia para a sade em HIV/AIDS, que, articulada s ramificaes dos estudos
histricos, problematizou politicamente o carter histrico-educativo da experincia de
adoecimento decorrente da sorologia positiva para o HIV no Nordeste brasileiro.
Em nossa interpretao, em anlise da experincia histrica da pandemia de
HIV/AIDS, presente uma metamorfose social na organizao corporal da existncia
humana no tempo e no espao. A anlise dessas aes pedaggicas contribui
expressivamente para a (des)construo de mitos e preconceitos, pois revela o cotidiano
histrico-educativo de uma sociedade ainda no educada para lidar consigo mesma,
com os frutos de todas as possveis e imaginveis maneiras de ser e estar no mundo, de
experimentar ao seu corpo e aos corpos dos outros, especificamente no que concerne
 119

relao corpo saudvel/enfermo. Isto se processa em razo de determinadas

peculiaridades da educao corporal imposta pela sorologia positiva para o HIV.
Ao tornar-se potente pandemia, a AIDS pem-se no centro das discusses,
direta ou indiretamente. Isto se processa porque a vida humana atravessada pela
necessidade imperiosa de educar-se em relao ao HIV/AIDS, pois viver ou no
sorologicamente positivo para o vrus antes de qualquer coisa um problema de ordem
social de efeitos transnacionais para a vida humana.
Este processo histrico contribui expressivamente para a elaborao de
mitos e preconceitos, pois revela o cotidiano histrico-poltico de uma sociedade que
ainda no est educada para as tcnicas de lidar consigo mesma, com os frutos de
todas as possveis e imaginveis maneiras de ser e estar no mundo, de experimentar o
seu corpo e os corpos alheios.
Este fenmeno ocorre pelo fato de que, na experincia de adoecimento,
instantaneamente todos somos assolados pela imperativa necessidade de preservao de
nossas existncias e, para tal, somos capazes de nos adaptar pela educao de nossa
organizao corporal s mais variadas prescries de revigoramento da sade. Os mais
diversificados costumes corporais passam por processo de metabolismo, ao tempo em
que a experincia de adoecimento compreendida como fenmeno biossocial.
Esta ao educativa, ao aflorar pelo adoecimento, muda radicalmente a
trajetria de vida de cada um de ns; transformamos nossa histria. Apreendemos, pelo
menos durante a experincia de adoecimento, que, caso esta no seja permanente pelo
que resta de vida, cada atitude relacionada preservao corporal deve ser
cautelosamente analisada e coadunada ao novo conjunto de aes formativas da vida em
sociedade.
Este poderoso mecanismo de educao, a doena, pedagogicamente vem
demonstrar que uma educao poltica para a sade, preventiva e combativa, portanto,
fruto de um processo de amadurecimento social sobre os usos e abusos do corpo.
Neste sentido, o HIV manifesta-se como clssico exemplo, uma vez que
todos devem aprender a evitar sua disseminao e, ainda, uma vez infectado, se deve
(re)inventar a fim de prolongar a prpria vida. As trajetrias de ativistas da RNP+NE
apontam para esta necessidade de conscientizao diante das novas circunstancias de
vida produzida pela experincia de adoecimento, infelizmente nossa sociedade no tem
tido a devida formao a respeito desta sria questo social. Esta conscincia poltica,
no contexto do modo de produo capitalista, em relao ao adoecimento, em especial
 120

aos modos de ser e estar sorologicamente positivo para o HIV, enseja significativo
aprendizado social.
Podemos concluir isso, quando expusemos este movimento de politizao
da AIDS, amplamente averiguado por ns no captulo referente s trajetrias de
conscincia e luta contra a AIDS. O adoecimento porta de entrada para a
compreenso das contradies vividas em nossa sociedade, isto porque, na produo
material da existncia, o fenecimento corporal instaura grande ameaa prpria
continuidade da vida.
Em muitos instantes a sensao era de estarmos completamente perdidos,
misturavam-se num um s tempo revolta e tristeza, haja vista as enormes contradies
apresentadas pela coleta de dados. A sensao era como a estarmos em um verdadeiro
labirinto.
Ao longo de nosso engajamento com a pesquisa, muitas foram as difceis
situaes vivenciadas por ns ao longo do trabalho de campo, desigualdades sociais
gritantes, misria, preconceito, fome e mortes; alguns dos sujeitos apresentados j
partiram, alguns bons amigos ...
O respeito para com essa memria e o aprendizado histrico pessoal
extrapola as formalidades de concluir esta tese, inserindo-se tambm em nossas
trajetrias pela luta por uma sociedade onde o adoecimento no seja razo para mais
sofrimento e excluso social e sim apenas uma fatalidade de que tem vida e um dia
morre.
Nossos servios de sade e educao, entre outros, preciso ser
expropriados e postos a servio do coletivo, pois preciso socializar a riqueza humana
produzida pela ao do trabalho humano e no torn-las mercadoria a ser vendida para
quem pode pagar.
A escrita da memria histrica algo que se insere no presente do ser
humano, desde sua origem. Rememorar uma atividade histrico-cultural de grandeza
imensurvel, pois a lembrana conserva aquilo que se passou e no retornar.
Nossas lembranas que nos prendem vida, do-nos sustentao, irrigam
nossos comportamentos e aes que so nossos frutos. Como as plantas que se prendem
terra pelas razes, assim tambm estamos presos vida pelas lembranas, que so
adubadas pelas ricas anlises que a nossa memria possibilita. Sem memria, seramos
como plantas desenraizadas, portanto, soltas merc das intempries do meio.
 121

Havendo interesse em continuar, percebemos que, com esta pesquisa, foi

dado apenas o pontap inicial. O tempo e outras pesquisas, partindo do que j foi
catalogado e produzido, pode contribuir para que se possa avanar em diversos outros
aspectos e perspectivas. Isto se realizando, ter-se- concretizado um dos maiores
objetivos desta pesquisa, ou seja, o de contribuir para uma produo historiogrfica que
possibilite a compreenso do desenrolar do processo educativo esperantinense, e que
desse entendimento haja avanos para novos e mais profundos e especficos
esclarecimentos de outras questes.

A nossa maior contribuio talvez seja a possibilidade de buscarmos

avanos refletindo os sentidos da prtica educativa em tempos de adoecimento que a luz
do presente e sombra do passado, venham contribuir na edificao de uma sociedade
onde os seres humanos sejam emancipados, livres.

O estudo de caso das trajetrias de educao, pauperizao e politizao dos

sujeitos engajados na luta contra a AIDS em suas singulares histrias de vida fazem
emergir a construo da memria histrica sobre este tempo vivido e sobre a
importncia de revolucionarmos a sociedade capitalista e de no apenas como apontam
os novos movimentos sociais de reformamos e/ou aperfeioarmos o sistema, com a
chamada participao cidad, preciso aprendermos que impossvel humanizar a
lgica de explorao do homem pelo homem na ordem do capital.

Inicialmente os caminhos foram tortuosos, as dificuldades enormes, o

campo de estudo da AIDS vasto, as fontes sobre o objeto de estudo dispersas, o trabalho
foi rduo, inquietante e muitas lacunas ficaram a ser preenchidas. O tempo e as
exigncias acadmicas exigem a concluso deste momento de debates, mas, sem dvida,
foi desvelada com a pesquisa - a ponta do iceberg - muitos esclarecedores elementos,
encontram-se ainda submersos...

As fontes ainda podem dizer muito sobre a AIDS e outras podem surgir. Os
dados dos boletins epidemiolgicos, por exemplo, no exploram muito bem com
detalhes todo o perfil epidemiolgico daqueles que so sorologicamente positivos para o
HIV.

Sendo este processo dotado de uma caracterstica contraditria de um

movimento desigual e combinado, temos a convico de que esta pesquisa ser
 122

contrabalanada por outros trabalhos e que os elementos apontados possam ser

aprofundados por outros pesquisadores.

Ciente de que, necessariamente aperfeioamentos ao texto iro emergir,

acreditamos que a realizao desta pesquisa nos moldes que apresentamos possibilita
conhecer, refletir e entender o universo histrico-social da AIDS, edificado ao longo do
recorte espao-temporal em anlise, suscitando sempre novos questionamentos e, ainda,
favorecendo a reviso das concluses iniciais emergentes de novas observaes e do
trabalho com o conhecimento j produzido na rea.
Nas consideraes finais, mais do que fechar questes, afirmamos
novamente que apenas denunciamos aquilo que pudemos em nosso trabalho de campo
coletar e aqui, nesta tese, demonstrar, acerca da relao entre educao, pauperizao e
politizalo da luta contra a AIDS do ps-80 em diante. Este movimento, uma vez
revisitado, oportuniza aprendizado histrico significativo para a trajetria humana ao
longo do sculo XXI.
Por derradeiro, destacamos a provisoriedade deste texto, uma vez que a cada
novo dia novos elementos agregam mais questes ao problema social da AIDS no
tempo presente, e, ainda, a necessidade de continuidade dos trabalhos e estudos terico-
empricos por outros pesquisadores interessados em analisar a histria social da Aids.
 123

REFERNCIAS

ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. 4. ed. So Paulo: Martins Fontes,

2000.
ALMEIDA, Maria ngela Vinagre de. Histria da Educao Brasileira: o problema de
sua periodizao. Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos. 69, 161, jan./abr. 1988.
ALTMAN, Demis. Poder e comunidade: respostas organizacionais AIDS. Rio de
Janeiro: Relume-Dumar: ABIA: IMS/UERJ, 1995.
AMADO, Janana. Histria e regio: reconhecendo e construindo espaos. In:
Repblica em migalhas: histria regional e local. Coordenao de Marcos A. da Silva.
So Paulo: Editora Marco Zero, 1990.
ANTUNES, Ricardo. Adeus ao Trabalho? Ensaios sobre as metamorfoses e a
centralidade do mundo do trabalho. So Paulo: Cortez, 1997.
ANTUNES, Ricardo. Os sentidos do trabalho: ensaios sobre a afirmao e a negao
do trabalho. So Paulo: Boitempo, 2001.
ARANHA, Maria Lcia de Arruda. Histria da educao. So Paulo: Moderna, 1989.
AZEVEDO, Fernando de. Educao e seus problemas. So Paulo: Companhia Editora
Nacional, 1937.
BARREIRA, Luiz Carlos. Histria e historiografia: as escritas recentes da Histria da
Educao Brasileira (1971-1988). Campinas, 1995. Tese de doutorado.
BASTOS, Francisco Incio., SZWARCWALD, Clia Landmann. AIDS e pauperizao:
principais conceitos e evidncia empricas. Cadernos de Sade Pblica, Rio de
Janeiro, vol. 16(suplemento 1), p.65-76, 2000.
BENJAMIM, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e
histria da cultura. Traduo Srgio Paulo Rouanet. 7 ed. So Paulo, 1994.(Obras
escolhidas).
BOSI, Ecla. Memria e Sociedade: lembranas de velhos. 3. ed. So Paulo: Cia das
Letras, 1994.
BOSI, Ecla. O tempo vivo da memria: ensaios de Psicologia Social. So Paulo:
Ateli Editorial, 2003.
BOURDIEU, P. O poder simblico. Traduo Fernando Tomaz . Lisboa: Difel, 1989.
BRASIL. Boletim Epidemiolgico AIDS - Ano IV n 1 - julho a dezembro de
2006/janeiro a junho de 2007. Ano IV n 01 - 27 a 52 semanas epidemiolgicas - julho
 124

a dezembro de 2006 - 01 a 26 semanas epidemiolgicas - janeiro a junho de 2007 /

ISSN 1517 1159.
BRASIL. Boletim Epidemiolgico AIDS - Ano V n 1 - julho a dezembro de
2007/janeiro a junho de 2008. Ano V n 01 - 27 a 52 semanas epidemiolgicas - julho
a dezembro de 2007 - 01 a 26 semanas epidemiolgicas - janeiro a junho de 2008 /
ISSN 1517 1159.
BRASIL. Boletim Epidemiolgico AIDS - Ano VI n 1 - julho a dezembro de
2008/janeiro a junho de 2009. Ano VI n 01 - 27 a 52 semanas epidemiolgicas - julho
a dezembro de 2008 - 01 a 26 semanas epidemiolgicas - janeiro a junho de 2009 /
ISSN 1517 1159.
BUFFA, E. Contribuio da histria para o enfrentamento dos problemas
educacionais contemporneos. EM ABERTO, INEP, Braslia, ano 9. n. 47,
julho/setembro, 1990 p. 10-20
CARDOSO, Ciro Flamarion. Os Mtodos da histria. Rio de Janeiro: Edies Graal,
1983.

CARDOSO, Ciro Flamarion. Uma introduo histria. 10 ed. So Paulo:

Brasiliense, 1994.

CARTA DE PRINCPIOS DA RNP+ BRASIL - Rede Nacional de Pessoas Vivendo

com HIV/AIDS, 2006
CARVALHO, Jos Murilo de, Cidadania no Brasil: o longo caminho. 4. ed. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
CAVALCANTE, Maria Juraci Maia. O Jornal como fonte privilegiada de pesquisa
histrica no campo educacional. 1999.
CHESNAIS, Franois. A Mundializao do Capital. So Paulo: Xam, 1996
DALAROSA, Adair ngelo. Globalizao, Neoliberalismo e a Questo da
Transversalidade. Campinas, SP: Autores Associados: HISTEDBR; Caador, SC:
UnC, 2001. (coleo educao contepornea).
DANIEL, Hebert. Vida Antes da Morte/Life before death. Rio de Janeiro: Editora Abia,
1994.
SOUZA, Herbert Jose de. A CURA da AIDS. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994.
ENGELS, Friedrich. A Situao da classe trabalhadora na Inglaterra. So Paulo:
Boitempo, 2008.
 125

FERREIRA, Cludio Vital de Lima. AIDS e excluso social: um estudo clnico com
pacientes com o HIV / So Paulo: Lemos Editorial: Uberlndia, MG.
FONTANA I LAZARO, Josep. A histria dos homens. Bauru, SP: EDUSC, 2004.
FONTANA I LAZARO, Josep. Histria: anlise do passado e projeto social. Traduo
Luiz Roncari. Bauru: EDUSC, 1998.
FRIGOTTO, Gaudncio. Educao e a Crise do Capitalismo Real. 3 edio, So
Paulo SP: Cortez, 1999.
GADOTTI, Moacir. Concepo Dialtica da Educao: um estudo introdutrio. So
Paulo: Cortez, 2003.
GALVO, Jane. AIDS e Ativismo: o Surgimento e a Construo de Novas Formas de
Solidariedade. In: PARKER, R. (Org.) et al. AIDS no Brasil. Rio de Janeiro: ABIA :
Relume-Dumara : IMS/UERJ, 1994.(Histria Social da AIDS, 2).
GALVO, Jane. AIDS no Brasil: a agenda de construo de uma epidemia. Rio de
Janeiro: ABIA; So Paulo: Ed. 34, 2000.
GOHN, Maria da Glria (Org.). Movimentos Sociais no inicio do sculo XXI: antigos
e novos atores sociais. 3. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2007.
GOHN, Maria da Glria. Classes sociais e movimentos sociais. CFESS-ABEPSS-
CEAD-UnB, mdulo 02, s/d, p. 36/54.
GOHN, Maria da Glria. Movimentos e lutas sociais na histria do Brasil. So Paulo:
Loyola, 1995a.
GOHN, Maria da Glria. Movimentos sociais e educao. So Paulo: Cortez, 19982.
GOHN, Maria da Glria. Movimentos sociais e lutas pela moradia. So Paulo:
Loyola, 1991.
GOHN, Maria da Glria. Reivindicaes populares urbanas. So Paulo: Cortez, 1982.
GOHN, Maria da Glria. Teorias dos Movimentos Sociais: Paradigmas Clssicos e
Contemporneos. So Paulo: Loyola, 1997.
GRAMSCI, Antonio. Concepo dialtica da histria. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1966.
GRAMSCI, Antnio. Escritos Polticos. Vol. I. Organizao e Traduo Carlos Nelson
Coutinho. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004.
GRAMSCI, Antnio. Os Intelectuais e a Organizao da Cultura. Traduo de
Carlos Nelson Coutinho. 7 Edio. Editora Civilizao brasileira.1989.
 126

GUEVARA, Ernesto Che. De moto pela Amrica do Sul.

S Editora, 2001.
HAYEK, Friedrich August. O caminho da servido. Traduo e reviso: Ana Maria
Capovilla, Jos talo Stelle e Liane de Morais Ribeiro. 5 edio, Rio de Janeiro:
Instituto Liberal, 1990.
HELMAN, Cecil G., Cultura, sade e doena. 4.ed. Porto Alegre: Artemed, 2003.
HOBSBAWN, Eric. Sobre histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.

Horizonte Universitrio, 1978.

KOSIK, Karel. Dialtica do Concreto. Traduo de Clia Neves e Alderico Torbio, 2
ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1976.

LEAL, Victor Nunes. Coronelismo, enxada e voto: o municpio e o regime

representativo no Brasil. 3 ed. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1997.
LEFEBVRE, Henri. Lgica Formal, Lgica Dialtica. Traduo de Carlos Nlson
Coutinho. RJ: Civilizao Brasileira, 1995.
LEFEBVRE, Henri. Marxismo. Porto Alegre, RS: L&PM, 2009.
LEONTIEV, A.N. (1972) O desenvolvimento do psiquismo. Trad. Manuel D. Duarte.
Lisboa:
LIMA, Roni (org.). O ativismo em HIV/Aids no Paran: poltica em construo.
Londrina: Alia, 2007.
LOMBARDI, J. C. (Org.) ; Saviani, D. (Org.) . Navegando pela Histria da Educao
Brasileira: 20 anos de HISTEDBR. 1. ed. Campinas: Autores Associados, 2009. v. 1.
313 p.
LOMBARDI, J. C. (Org.) ; Saviani, D. (Org.) ; SANFELICE, J. L. (Org.) .
Capitalismo, trabalho e educao. 3. ed. Campinas: Autores Associados :
HISTEDBR, 2005. v. 1. 163 p.
LOMBARDI, J. C. (Org.); Saviani, D. (Org.) . Marxismo e educao - debates
contemporneos. 1. ed. Campinas: Autores Associados : HISTEDBR, 2005. v. 1. 274 p.
LOPES, Eliane Marta Santos Teixeira. Uma contribuio da Histria para uma histria
da Educao. Em Aberto, v. 9, n. 47, p. 29-35, jul./set. 1990. Seo: Pontos de vista.
LOPES, Eliane Marta Teixeira e GALVO, Ana Maria de Oliveira. Histria da
educao. Rio de Janeiro: Editora DP&A, 2001.
LOPES, Eliane Marta Teixeira. Perspectivas histricas da educao. So Paulo:
tica, 1986.
 127

LUKCS, Gyrgy. Ontologia do Ser Social. A Falsa e a Verdadeira Ontologia de

Hegel. Traduo de Carlos Nelson Coutinho. So Paulo: Cincias Humanas, 1979b.
LUKCS, Gyrgy. Ontologia do Ser Social. Os Princpios Ontolgicos Fundamentais
de Marx. Traduo de Carlos Nelson Coutinho. So Paulo: Cincias Humanas, 1979a.
LUXEMBURGO, Rosa. Reforma Social ou Revoluo? So Paulo: Global Editora,
1990.
MANACORDA, Carlos Alighiero. Histria da educao: da antiguidade aos nossos
dias. 11. Ed. So Paulo : Cortez, 2004.
MARTINS, Agenor de Sousa (org.). PIAU: Evoluo, realidade e desenvolvimento.
Teresina: Fundao Cepro, 1979.
MARX, Karl. Misria de la Filosofia. Buenos Aires: Ed. Actualidade, 1927.
MARX, Karl . Manuscritos Econmico-filosficos. Traduo de Jesus Ranieri, So
Paulo: Boitempo: 2004.
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Sobre o Sindicalismo. Seleo de Textos de C.
Bastien; Traduo do Francs de Joo Manuel. Pontos de Vista, So Paulo, 1968.
MARX, Karl. A Ideologia Alem. Karl Marx e Friedrich Engels; [introduo de Jacob
Gorender]; traduo Luis Claudio de Castro e Costa. So Paulo: Martins Fontes, 1998.
(Clssicos).
MARX, Karl. Crtica ao programa de Gotha. In: MARX, Karl. ENGELS, Friedrich.
Obras escolhidas. So Paulo: Alfa-mega, 1980.
MARX, Karl. O 18 de Brumrio e Cartas a Kugelmann. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1997.
MARX, Karl. O Capital Crtica da Economia Poltica. Livro Primeiro O Processo
de Produo do Capital Volume I. Traduo de Reginaldo SantAnna. 4 edio, 1890,
Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira S.A.
MARX, Karl. O Capital: crtica da economia poltica. Vol. I, Livro I O processo de
produo do Capital. 13 ed. Rio de Janeiro: Bertraud do Brasil, 1989.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. 3.ed. So Paulo: Livraria
Editora Cincias Sociais, 1982.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto comunista. So Paulo, SP: Boitempo
Editorial, 2007.
MATTOS DE CASTRO, Hebe. Histria Social. In: CARDOSO, Ciro; VAINFAS,
Ronaldo (orgs.). Domnios da histria. Rio de Janeiro: Campus, 1997.
MAUSS, Marcel. Sociologia e Antropologia. So Paulo, EPU, 1974.
 128

MSZROS, Istvn. A Educao Para Alm do Capital. Traduo de Isa Tavares.

So Paulo: Boitempo, 2005.
NASCIMENTO, Dilene Raimundo do. As pestes do sculo: tuberculose e Aids no
Brasil, uma histria comparada. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2005.
NUNES, Clarice e CARVALHO, Marta Maria. Historiografia da educao e fontes.
Cadernos ANPED, Porto Alegre, n5, setembro de 2001.
OHNO, Taiichi. O Sistema Toyota de Produo- Alm da Produo em Larga
Escala. Traduo Cristina Schumacher. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1997.
OHNO, Taiichi. O Sistema Toyota de Produo- Alm da Produo em Larga Escala.
Traduo Cristina Schumacher. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1997.
OLIVEIRA, Francisco. Neoliberalismo Brasileira In SADER, Emir; GENTILI, Pablo
(organizadores) Ps-neoliberalismo: as polticas sociais e o Estado democrtico.
Vrios autores. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995.
P.NIKITIN. Fundamentos de Economia Poltica. Traduo de A. Veiga Fialho. Rio
de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira S.A., 1967.

PARKER, R. (Org.) et al. AIDS no Brasil. Rio de Janeiro: ABIA : Relume-Dumara :

IMS/UERJ, 1994.(Histria Social da AIDS, 2).
PARKER, R. (Org.). A construo da solidariedade: AIDS, sexualidade e poltica no
Brasil. Rio de Janeiro: ABIA : Relume-Dumara : IMS/UERJ, 1994. (Histria Social da
AIDS, 3).
PARKER, R. (Org.). Abaixo do equador. Rio de Janeiro: Record, 2002.
PARKER, R. (Org.). GALVAO, J., PEDROSA, J. S. (Orgs.). AIDS no mundo. Rio de
Janeiro: ABIA : IMS/UERJ : Relume Dumara, 1993. (Historia Social da AIDS, 1).
PARKER, R. (Org.). Na Contramo da AIDS: sexualidade, interveno, poltica. Rio
de Janeiro: ABIA; So Paulo: Ed. 34, 2000.
PARKER, R. (Org.). Polticas, instituies e AIDS: enfrentando a epidemia no Brasil.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.: ABIA, 1997.
PARKER, R. (Org.).; Galvo, J. e Bessa, M. Introduo: polticas sociais,
desenvolvimento econmico e sade coletiva: o caso da Aids. In: Sade,
desenvolvimento e poltica: respostas frente Aids no Brasil. Rio de Janeiro/So
Paulo, ABIA/Editora 34, 1999.
 129

PARKER, R., CAMARGO, Jr.,K. AIDS e Pobreza: Aspectos Antropolgicos e

Sociolgicos. Cadernos de Sade Pblica, Rio de Janeiro, vol. 16(suplemento 1), p.89-
102, 2000.
PARKER, R.. Corpo, Prazeres e Paixes: a cultura sexual no Brasil contemporneo.
So Paulo, Editora BEST SELLER, 1991.
PARKER, R. (Org.)., GALVAO, J., BRESSA, M. S. (Orgs.). Sade, desenvolvimento
e poltica: respostas AIDS. Rio de Janeiro: ABIA; So Paulo: Ed. 34, 1999.
PARKER, Richard & AGGLETON, Peter. Estigma, discriminao e aids. Coleo
ABIA. Cidadania e Direitos, n 1. Rio de Janeiro, 2002.
POLLAK, Michael. Os homossexuais e a Aids: sociologia de uma epidemia. So
Paulo: Estao Liberdade, 1990.
PONCE, Anbal. Educao e Luta de Classes. Traduo de Jos Severo de Camargo
Pereira, 4 ed. So Paulo: Cortez Autores Associados, 1983.
PORTELLI, Alessandro. A filosofia e os fatos: narrao, interpretao e significado
nas memrias e nas fontes orais. Revista Tempo, Rio de Janeiro: UFF, Vol. 1, N.2,
1996, p.59-72.
PORTELLI, Alessandro. Forma e significado na histria oral. A pesquisa como
experimento em igualdade. PROJETO HISTRIA, 14, revista do Programa de Estudos
Ps-Graduados em Histria e do Departamento de Histria da PUC-SP, 1997(a), p. 7-
24.
PORTELLI, Alessandro. O que faz a histria oral diferente. PROJETO HISTRIA,
14, revista do Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria e do Departamento de
Histria da PUC-SP, 1997(b), p. 25-39.
PUCCA JR, Gilberto. Globalizao e mercantilizao da sade. In:
http://www.espacoacademico.com.br/20pucca.htm - 2003.
RAGAZZINI, Dario. Os estudos histrico-educativos e a Histria da Educao. IN:
SAVIANI, Dermeval; LOMBARDI, Jos Claudinei; SANFELICE, Jos Lus (orgs).
Histria da educao: perspectivas para um intercmbio internacional. Campinas:
Autores Associados/HISTEDBR, 1998.
RAGAZZINI, Dario. Os estudos Histricos Educativos e a Histria da Educao. In.
SAVIANI, Dermeval (Orf.). Histria da Educao: perspectiva para um intercambio
internacional. Campinas, So Paulo, 1999.
RIBEIRO, Maria Luisa Santos. Histria da educao brasileira: a organizao
escolar. 17 ed. rev. Ampl. Campinas: Autores Associados, 2001.
 130

ROCHA, Solange., VIOLETA, Holanda, (Orgs.). Articulando o Ativismo em Aids no

Nordeste. Recife/Fortaleza: SOS CORPO Instituto Feminista para a
Democracia/Grab-Grupo de Resistncia Asa Branca, 2006.
SANFELICE, J. L. (Org.) ; Saviani, D. (Org.) ; LOMBARDI, J. C. (Org.) . Histria da
Educao: Perspectivas para um intercmbio internacional. 1. ed. Campinas: Autores
Associados, 1999. v. 1. 161 p.
SANTOS, E.M., CZERESNIA, Dina, BARBOSA, R. H.S., MONTEIRO, Simone
(Orgs.). AIDS: tica, Medicina e Biotecnologia. So Paulo-Rio de Janeiro. So Paulo,
1995.
SARAMAGO, Jos. Ensaio sobre a cegueira. Companhia das Letras, 1995.
SAVIANI, D. (Org.) ; LOMBARDI, J. C. (Org.) ; SANFELICE, J. L. (Org.) . Histria e
histria da Educao: O Debate Terico-Metodolgico Atual. 3. ed. Campinas: Autores
Associados: HISTEDBR, 2006. v. 1. 141 p.
SAVIANI, Dermeval (Org.). Histria da Educao: perspectiva para um intercambio
internacional. Campinas, So Paulo, 1999.
SAVIANI, Dermeval. Histria das Idias Pedaggicas no Brasil. 2. Ed. Ver. E ampl.
Campinas, SP: Autores Associados, 2008. (Coleo Memria da Educao).
SAVIANI, Dermeval. O debate terico e metodolgico no campo da histria e sua
importncia para a pesquisa educacional. IN: SAVIANI, Dermeval; LOMBARDI, Jos
Claudinei; SANFELICE, Jos Lus (orgs). Histria e histria da educao: o debate
terico-metodolgico atual. Campinas: Autores Associados/HISTEDBR, 1998. p.7-15.
SAVIANI, Dermeval. O debate terico e metodolgico no campo da histria e sua
importncia para a pesquisa educacional. IN: SAVIANI, Dermeval; LOMBARDI, Jos
Claudinei; SANFELICE, Jos Lus (orgs). Histria e histria da educao: o debate
terico-metodolgico atual. Campinas: Autores Associados/HISTEDBR, 1998.
SAVIANI, Dermeval; LOMBARDI, Jos Claudinei e SANFELICE, Jos Lins (orgs.).
Histria e histria da educao. 2 ed. Campinas: Autores Associados; HISTEDBR.
2000. Coleo Contempornea.
SCHAFF, Adam. Histria e Verdade. 3. Ed. So Paulo, Martins Fontes, 1986.
SCHERER-WARREN, Ilse. Redes de movimentos sociais. So Paulo: Ed. Loyola,
1996.
SILVA, Carmen. Existe um Movimento Aids? In: ROCHA, Solange; HOLANDA,
Violeta (Orgs.). Articulando o Ativismo em Aids no Nordeste. Recife/Fortaleza: SOS
 131

CORPO Instituto Feminista para a Democracia/Grab-Grupo de Resistncia Asa

Branca, 2006.
SILVA, Maria ngela Torres Costa e. Histria da educao brasileira. Em Aberto, v.
SOARES, Carmem Lcia (org.). Corpo e Histria. Campinas, SP: Autores Associados,
2001.
TERTO Jr., V. O Papel das ONG nas Polticas de AIDS. In: Seminrio Polticas
Pblicas de Sade Relacionadas AIDS, Anais. pp.32-35, Rio de Janeiro:Instituto de
Medicina Social, Universidade do Estado do Rio de Janeiro/ ABIA, 1995
THOMPSON, E.P. A misria da teoria, ou um planetrio de erros./Traduo de
Maltensir Dutra. Rio de Janeiro: Zahar, 1981.
THOMPSON, E.P. A Peculiaridade dos ingleses e outros artigos. Campinas: Editora
da Unicamp, 2001.
THOMPSON, Paul. A voz do passado: histria oral. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.
TRONCA, talo A. As mscaras do medo: Lepra e Aids. Campinas, SP: Editora da
Unicamp, 2000.
VALVERDE, Monclar. Corpo e Sensibilidade. In: O Corpo ainda pouco: seminrio
sobre a contemporaneidade, Feira de Santana/Organizadoras: Sonia T. Lisboa Cabeda,
Nadia Virgnia B. Carneiro, Denise Helena P. Laranjeira. Feira de Santana:
NUC/UEFS, 2000.
VIEIRA, Evaldo. Por uma histria da educao que esteja presente no trabalho
educativo. Revista Educao e Sociedade, So Paulo: Cortez, CEDES n 12, p. 110112,
set. 1982.
VILAR, Pierre. Marx e a Histria. Histria do Marxismo. Rio de Janeiro, 3. ed. 1987.
WARDE, Mirian Jorge. Anotaes para uma historiografia da educao brasileira. Em
Aberto, Braslia, ano 3, n. 23, set./out., 1984.
WARDE, Mirian Jorge. Contribuies da histria para a educao. Em Aberto,
Braslia, ano IX, n.47, julho/setembro 1990.