You are on page 1of 7

Ficha bibliogrfica

Titulo: La peregrinacin de Alpha


Autor: Ancizar Manuel
Edicin original: Bogot, Echeverra. 1853

Cuatro y media leguas al norte de Guane queda Zapatoca, villa cabecera del cantn de su
nombre. La primera legua del camino es de bajada fcil hasta llegar al ro Sarabita, que se
pasa por una cabuya de 104 varas de longitud, con las mismas detenciones y cabriolas que
indiqu al hablar de la de Simacota. Siguese una subida de dos leguas, al cabo de las cuales
se llega a la explanada de Zapatoca, muy semejante a la de Barichara y de la misma
naturaleza geolgica. Entre el fin de la cuesta y el paso del ro hay una diferencia de 1.257
metros de altura sobre el mar, pasndose repentinamente de 300 centgrados de calor a solo
19; de la tierra de los tunos y cardones, a la tierra de las rosas silvestres y las llanuritas
vestidas de menuda grama; del calor que evapora toda humedad apenas nace el sol, a la
frescura del ambiente que deja brillar intactas sobre la yerba las difanas gotas del roco de
la noche, durante las primeras perfumadas horas de la maana. La legua y media restante se
camina teniendo a mano izquierda las serranas montuosas que van a perderse en la hoya
del Opn y sus afluentes, y a mano derecha la cadena de cerros que concluyen a cercn
sobre el desgarrado y profundo cauce por donde llevan bramando sus aguas los ros
Sarabita y Chicamocha, que reunidos all mismo forman el Sogamoso, tributario principal
del ancho Magdalena.

Cuenta Zapatoca cerca de 2.000 vecinos bien aposentados en casas de teja ventiladas y
limpias, distribuidas en manzanas cuyas calles empedradas se cortan en ngulos rectos.
Situada en terreno abierto y cultivado a 1.723 metros de altura sobre el mar, goza de una
temperatura constante de 19 a 20 grados del centgrado, de aires puros bien batidos y, por
consiguiente, de clima sano, como lo testifican la larga vida de los viejos y la robustez y
elevada estatura de los naturales. Tiene una buena iglesia de piedra labrada y dos capillas
menores: cinco escuelas primarias, de las cuales una pblica gratuita con 120 alumnos, mal
surtida de tiles y no muy bien dirigida; las cuatro escuelas privadas apenas merecen este
nombre, pues en todas ellas no se numeran ms de veinte prvulos de ambos sexos. El
viajero que llegue a Zapatoca un da de trabajo, juzgar desierto el pueblo, pues ni en las
ventanas ni en las calles se ve gente, salvo tal cual criada que va presurosa a su mandado, y
algn hombre que atraviesa las calles, atento a sus negocios; todos los dems no estn
visibles. Los hombres pasan la semana en las estancias cuidando y mejorando sus
labranzas, o andan en viajes de comercio por las ardientes soledades del Opn o por los
pueblos inmediatos. Las mujeres viven encerradas en sus casas tejiendo sombreros de
nacuma, en cuya industria son tan hbiles, que no hay labor que no imiten ni forma de gorra
extranjera que las arredre. Todo lo intentan y en todo salen bien. Es admirable la
perseverancia de estas mujeres en el trabajo, pues no lo dejan de la mano desde el amanecer
hasta la noche, y llegada sta se renen diez o doce en casa de una amiga, costean a escote
un buen candil de aceite y sentadas en derredor sobre esteras puestas en el suelo, siguen
tejiendo parte de la noche. Si por ventura llega visita, le procuran asiento y sostienen la
conversacin, pero sin alzar las manos ni los ojos del naciente sombrero, que
indispensablemente debe ser rematado y blanqueado el sbado en la noche para venderlo el
domingo en 8, 12 o 32 reales, segn la finura de la obra. Llega el esperado da, y desde
temprano se las ve salir a misa vestidas de traje entero de zaraza fina, paoln decente,
sombrero de reducidas dimensiones, fino y blanqusimo, adornado con ancha cinta de lujo,
y el breve pie ceido por la alpargata nueva y crujidora. Ni un vestido sucio, ni un harapo
de miseria mancha el cuadro animado que despus de misa forman en la plaza del mercado
estas mujeres ejemplares y la concurrencia de hombres vestidos de blanco, casi todos sin
ruana, descollando los tostados rostros por encima de los forasteros, ninguno de los cuales
les iguala en la talla, y pocos en el despejo del semblante y del ademn. A las tres de la
tarde cesa el comercio de sombreros, cuyo valor anual se calcula en 31.200 pesos, las
mujeres vuelven a sus casas con manojos de nacuma | (1) y desde entonces comienzan el
sombrero que habrn de vender el otro domingo.. Para ellas no hay ociosidad, no hay
paseos, y rara vez en el ao alcanzan la diversin del baile en la noche de un da de fiesta:
sus costumbres, como ya deja inferirse, son buenas y por extremo sencillas; su trato amable
y natural, y en el semblante llevan la expresin de serenidad que nace del sentimiento de su
valer y de la satisfaccin de no necesitar ajeno auxilio para cubrir los gastos de la familia.

Sobre este pueblo afortunado y tranquilo cay de repente el azote de los tinterillos. Uno de
ellos prepar el campo y reg la simiente de mil enredos, que su sucesor, ms experto y
audaz, ha hecho fructificar copiosamente; y ora tramando por su propia cuenta, ora
empleando su infernal habilidad en fomentar las rencillas que no faltan entre vecinos, ha
creado tal cmulo de causas criminales, que la mitad de ellos se hallan comprometidos
como reos de imaginarios delitos, y la otra mitad como testigos, a quienes de intento ha
hecho perjurar para sumariarlos, si no le rinden obediencia. Por ltimo, no teniendo a quin
encausar, desde el cura para abajo, haba levantado sumarios a San Joaqun y a la Virgen,
por contrabandistas de tabaco, valindose para ello de que en tierras de la iglesia descubri
algunas matas de aquella planta. Por manera que cuando estuvimos en Zapatoca se hallaban
divididos los moradores en dos bandos enemigos: los secuaces del tinterillo, y sus
opositores o vctimas. El ha sabido insinuarse en los negocios cantonales y ha introducido
una especie de polica chicanera, sin cuya intervencin y licencia no puede darse un paso,
nadie puede reunirse ni aun para la diversin ms inocente. Confieso que el influjo y
predominio de esta polilla sobre un vecindario entero me parecieron extraordinarios; pero
cuando ms adelante tuve ocasin de contemplar la ruina de dos pueblos que fueron
prsperos, Mogotes y El Pramo, convertidos en campos de discordia y desolacin por
otros malvados del mismo oficio, ces mi admiracin y comprend hasta dnde pueden
llegar la candidez de nuestros pueblos agricultores y la maldad de algunos hombres, en
cuyas manos las leyes destinadas a proteger la sociedad se transforman en armas venenosas
que la hieren por todas partes y la matan.

(1) La nacuma es una planta vivaz que crece espontneamente en los climas templados, en forma de palmera
sin tronco, Sus hojas abanicadas y compuestas se desarrollan y abren a los lados de un peciolo fuerte y
fibroso, que verdaderamente es el tallo multiplicado de la planta. Para los sombreros eligen las hojas centrales
o cogollo aun no abierto, sin otra preparacin que rajarlas menudamente a lo largo y hervirlas en agua para
que las pequeitas cintas se enrollen sobre s mismas y queden como esparto, segn se ve en los sombreros.

No hace mucho tiempo que la fundacin de Betulia, dos leguas y tres quintos al norte de
Zapatoca, interrumpi con su modesto casero la continuidad del desierto que por este lado,
como a la banda del O., se extenda indefinidamente. La existencia de aquel pueblo, cabeza
de distrito, que hoy cuenta 1.800 habitantes, se debe al presbtero Guarn, su actual cura y
benefactor, sacerdote anciano y virtuoso, cuya til vida forma contraste con la indolente y
vulgar de otros prrocos, y es una elocuente censura de la mala conducta que la mayor parte
de ellos observa en esta provincia. Betulia est situada en la meseta de un grupo de grandes
cerros, a 1.349 metros de altura sobre el mar, con 180 centgrados de temperatura, suelo
enjuto y aires puros. La poblacin es blanca, vigorosa, de costumbres patriarcales y
enteramente consagrada a las tareas agrcolas, atenta con los forasteros, llena de respetuoso
cario hacia su buen cura, quien sostiene una escuela en que diez nios aprenden las
primeras letras con mejor xito que en otras, ms llenas de vano aparato que del verdadero
espritu de enseanza. Para graduar la bondad moral de los betulianos bastar saber que en
los ltimos doce meses (de mayo de 1849 a mayo de 1850) hubo 16 matrimonios y 63
nacimientos, de los cuales solo 5 ilegtimos, es decir, el 7,3 por 100, cifra mnima que
ningn otro pueblo del Socorro presenta. La poblacin tuvo en dicho tiempo un aumento de
45 individuos, que es el 2,5 por 100 respecto del nmero total de habitantes, el cual
siguiendo esta progresin, como la seguir en aquella comarca sobremanera sana y
abundante, quedar duplicado dentro de 25 aos, puesto que los fallecimientos de prvulos
y adultos son raros.

Nada de particular ofrece Betulia a los ojos del viajero, salvo un grupo de sepulturas
antiguas, cuyas seales se ven all cerca, prueba de que en tiempos remotos existi algn
pueblo de indios, y pereci tambin ignorado en aquel apartado rincn del pas de los
guanes. Desde la eminencia de la meseta, postrera de las que por este lado presenta la
serrana, se descubren al norte los trminos del cantn de Girn, y las revueltas colinas y
solitarias montaas que promedian entre Betulia y la cortadura profunda por donde lleva el
Sogamoso su atormentada corriente. Al O. se hunde la tierra y oculta sus profundidades
bajo las copas entretejidas de un continuo bosque, de cuyo seno, dos leguas ms all, surge
a 2.530 metros de elevacin la ponderosa mole de los cerros llamados Piedra-blanca o
Cruz-de-macana. Cuando se llega a esta cumbre, mirando al poniente y al norte, no hay
trminos para la vista, que largo rato divaga por el mbito de un horizonte sin lmites. En
frente, se desarrollan los vastos pases regados por los ros Chucur, Oponcito y Opn; mas
all brillan como espejos las grandes cinagas, y ms all todava la plateada zona del
Magdalena recostada contra las indecisas serranas de Antioquia, que se confunden y
pierden en la niebla del espacio. Las selvas seculares, los silenciosos ros, los cerros con sus
elevados escarpes y sus coronas de rocas eternas, todo desde tan alto parece pequeo,
deprimido, sin ruido ni agitacin; y, sin embargo, all hierve un mundo entero de animales
montaraces, de reptiles enormes, de aves que crecen y mueren sin ser vistas por el hombre:
all todo es colosal y exuberante, y nuevos seres se suceden y acumulan sobre las ruinas de
rboles gigantescos que el curso de los siglos ha derribado; un precipicio tremendo separa
estas regiones del cerro de Piedra-blanca; fugas de viento pasan por encima del observador,
doblando y haciendo crujir los rboles que le rodean, y de repente el rumor cesa; el viento
se ha precipitado al abismo, donde apenas se ven remolinear las copas del bosque ms
cercano, y despus nada, silencio, quietud y sombras. A mano derecha, en la direccin
norte, se dominan los ramales en que se divide la cordillera, rotos, irregulares y como
luchando por no sumergirse en los montuosos pantanos del O., pero al fin revolcados por el
Sogamoso, que los encuentra de travs y los corta con su irresistible curso despedazando el
cerro de La Paz, ltima barrera desde donde sigue manso y majestuoso hasta perderse en el
Magdalena. Casi al N.-E., por una ancha depresin que sufren las serranas, se columbra
Bucaramanga, distante siete leguas va recta, y en seguida, semejante a una cinta rojiza, el
camino que de aquella villa conduce a Pamplona. Detrs y a la izquierda, cerros
intransitables, montaas tupidas, innumerables cascadas, desiertos donde nadie ha
encendido todava el fuego de un hogar.

En mitad de estas soledades, seis leguas al N.-O. de Zapatoca, se halla el pueblo de San
Vicente, con 500 vecinos segregados de la vida civil, sin artes, sin comercio, y subsistiendo
de los dones inagotables y casi espontneos de la tierra calentada por un sol abrumador.
Pretndese que hay camino entre Zapatoca y San Vicente, y que puede continuarse desde
este punto hasta el Magdalena por el Opn; mas tengo para m que una senda trazada por
encima de speras serranas y que en la bajada de la Cuchilla del Ramo desciende sin
interrupcin 1.500 metros por escaleras de piedra y barrizales pegajosos, no es camino, ni
menos puede ser la va mercantil que haya de relacionar la provincia del Socorro con el
Magdalena; y esto sin contar con que la ruta del Opn no sirve en el invierno, porque todas
las tierras bajas estn anegadas, ni en verano sirve, porque no hay agua para navegar el ro
desde donde es menester. Jzguese, pues, de lo acertado que habr sido el gastar sumas
gruesas, como se han gastado, en abrir tal camino y en colonizar el Chucur.

Los golpes de vista grandiosos, los paisajes enteramente nuevos, jams representados sobre
lienzo alguno, son frecuentes en nuestros Andes; pero los que se disfrutan desde los parajes
en que colindan las dos regiones que llamar superandina y subandina, cuando uno se halla
en la cumbre de la cordillera, es decir, en tierra fra, teniendo a los pies repentinamente las
selvas, ros y llanuras de la tierra caliente, no son comparables con nada de lo que estamos
acostumbrados a ver, ni hay acaso pincel que pueda representar este conjunto sublime y
tumultuoso de dos naturalezas tan diversas, que solo en la pujanza y variedad de las formas
se asemejan. El observador se encuentra oprimido, y cuando puesto en pie sobre el borde de
la insondable cima penetran las miradas en el espacio Inferior, surcado calladamente por el
tardo vuelo de los buitres, un estremecimiento involuntario se difunde por el cuerpo, y casi
pudiera decirse que se siente all la presencia de Dios.

Tiempo vendr en que todo esto se halle utilizado y vivificado por la poderosa civilizacin
de pueblos libres. Entonces las miras del Creador al haber puesto aqu en escalones todos
los climas y todas las riquezas del mundo, sern cumplidas; y la Amrica escribir en su
historia pginas que nada tendrn de comn con los sufrimientos del viejo hemisferio, ni
con las ruines crnicas de sus reyes.

Pero volvamos a Zapatoca, donde nos esperan la modesta posada del pueblo y un baile en
que me prometa ver reunido lo selecto del vecindario.

Una casa baja, recin blanqueada por dentro y por fuera, sin muestra ni nmero, es la
posada. La puerta de la calle es tambin la de la sala, sencillez adoptada en casi todas las
casas de los pueblos socorranos: el zagun est de ms donde la hospitalidad se ofrece
popularmente, y, en consecuencia, la sala se abre sobre la calle como para invitar al
transente. Sirve aqulla de pasadizo para lo interior, de comedor tambin, y hasta de
almacn para las cargas y monturas del viajero; en la pieza inmediata residen la tinaja del
agua, las seoras de la casa y un can respetable, de los de pelo rado, carnes ausentes y
orejas averiadas. El ajuar de la casa consiste en cuatro robustas sillas de roble, forradas en
cuero que fue pintado, una pesante mesa situada sobre dos poyos en el ngulo menos
visible desde la calle, y un escao eclesistico arrimado a la pared, en la cual suelen clavar
estampas divinas y profanas donde la suerte les depara lugar. De las dignas patronas, la una
es duea de un carcter gubernativo y perentorio, justificado por el reverendo coto que le
mantiene la cabeza erguida y le proporciona el metal de voz grave y cavernoso, peculiar de
las personas favorecidas con aquel apndice nacional; la otra, pacfica, obediente y
hacendosa, siempre de la misma opinin que su hermana; entrambas de edad provecta,
cuidadosas del aseo y buen servicio de la casa y llenas de bondad para con los huspedes
que reciben. Sendos ratos pas admirando respetuosamente los tabacos de a palmo y medio
que se fumaban, y obteniendo de ellas muchas noticias acerca de las cosas locales, pero sin
poderles sacar una opinin decidida contra las fechoras del tinterillo del pueblo; tal es el
miedo que infunde. Por lo dems, en esta posada encuentra el viajero cuantas comodidades
puede ofrecer el pas en medio de la frugalidad y sencillez de costumbres de sus moradores.

Era la noche de un domingo, y se anunciaba que habra baile, al cual me hicieron el favor
de invitarme. A hora competente la msica toc llamada de concurrencia desde la esquina
de la plaza. No tuve necesidad de preguntar cul era la casa del baile, pues el pelotn de
curiosos agolpados a las ventanas y puerta lo indicaba suficientemente.

Como quien rompe el monte por entre apretados matorrales, me abr paso hasta ganar el
descampado de la sala, y del examen fotogrfico que de ella hice result que a un extremo
estaba la orquesta compuesta de tambora, redoblante, pandereta y dos violines, todo ello
tocado con vigoroso entusiasmo; por encima tena una araa de hoja de lata cargada con
velas de sebo, y que al otro extremo comenzaba el estrado. Tom posicin entre dos jvenes
forasteros, que con decir que eran gente de estudios quedan establecidas su amabilidad y
cortesana, y de luego a luego trabamos conversacin.

-"Reparo -les dije-, que prescindiendo de las mams que estn fumando, hay seoritas con
sombrero puesto. Por ventura bailan con ese adorno de nacuma?.

-"No tal -me respondi el ms experimentado-. El sombrero puesto significa que la seorita
no baila, lo mismo que la ruana conservada por aquellos galanes significa que ellos
tampoco bailan".

-"Ah tiene usted una excelente invencin para evitar chascos y para mantenerse neutral".
-"Y tanto ms necesaria -repuso el otro joven- cuanto s por experiencia dolorosa que aqu
no es bien recibido invitar a una dama despus de haberse negado a bailar otra por hallarse
sacada. Sucedime una vez que rogu a una linda nia me concediese el honor de valsar
con ella, pero ya tena compaeros escriturados para cuantas piezas se bailaran; y como yo
no deseaba estar quieto, me dirig a la vecinita sin sombrero, solicitando aquel favor.
"Caballero, me contest con mucha gracia, yo no soy suplefaltas". Quedme exttico, y sin
el consuelo de enojarme, pues me advirtieron que haba cometido una descortesa; yo no
deb dirigirme tan cerca, sino a quien no hubiese odo la primera negativa.

-"Siendo as -le observ-, estn ustedes mal, pues creo que no llegan a cinco las seoritas
presentes. Ser que no gustan del baile las de este pueblo?"

-"No seran granadinas -replic mi interlocutor-. Lo que ha sucedido, y que no quera


participrselo, es que el dueo de la, casa tuvo la inconcebible audacia de anunciar este
baile y convidar seoras sin el previo permiso del tinterillo del pueblo, quien ha corrido la
voz de que nos llevar a la crcel, msicos y danzantes; y como ese malvado es capaz de
todo y manda en jefe, las seoras, atemorizadas, se han abstenido de concurrir, y en
realidad no habr baile".

Licencia para bailar! Licencia para que estas jvenes, modelos de virtud y laboriosidad,
se diviertan un rato despus de largas semanas de trabajo!"

-"Como usted lo oye, y no s qu es lo que ms me indigna, si el ver que tales cosas se


sufren en un cantn de la altiva Socorro, o la idea de que el tiranuelo introducido en
Zapatoca es una fiel copia del Jaime Ferrn que pinta Eugenio Su".

Trazas tenamos de no concluir la charla, cuando vinieron a notificar a mis dos compaeros
que se contaba con ellos para la inmediata contradanza. Dvidmosnos, y con alguna
dificultad logr romper el gento agolpado hasta la sala y yerme en la calle. La tibia luz de
la luna baaba las casas y los desnudos cerros del alrededor, con la intensa claridad que
despiden los astros sobre las regiones altas de nuestras cordilleras. Gradualmente me fui
alejando del ruido del baile; a cierta distancia sonaba como un eco dbil, apenas suficiente
para interrumpir el silencio que cobijaba el pueblo, en que el sol siguiente no deba
encontrarme. Dije un adis cordial a Zapatoca, y desde el fondo del alma hice votos por que
no le cupiera la suerte que a Mogotes y El Pramo.

No tiene el cantn Zapatoca ms distritos parroquiales de Betulia y San Vicente, de modo


que en un territorio de 51 leguas cuadradas cuenta solo 9.300 habitantes, o sean 182 por
cada una; bien que lo habitado se reduce a 25 leguas cuadradas, y en realidad, suponiendo
la poblacin igualmente diseminada sobre ellas, que no lo est, tocaran 327 habitantes a
cada legua, mnimo que ningn otro cantn del Socorro presenta. Pueden calcularse 1.100
nios en edad de recibir la instruccin primaria, y de ellos 150 solamente participan de este
beneficio; por manera que el 87 por 100 de la generacin nueva y el 98 por 100 del total de
habitantes yacen sumergidos en absoluta ignorancia literaria. Este mal es irremediable
mientras la poblacin no alcance otra cifra ms proporcionada a la extensin del territorio,
y multiplicadas las escuelas se hallen cerca de las familias campesinas, cuyos individuos,
desde el jefe hasta el ms pequeo, tienen sealada ocupacin en las estancias. Prodcese
anualmente en el cantn por valor de 194.000 pesos, estimando los artculos al precio
corriente en el lugar. La agricultura suministra 16 ramos de produccin, entre ellos 40.000
pesos en tabaco, 75.000 en maz y 6.300 en azcar y panela, contndose 22 trapiches
movidos por animales. Las manufacturas consisten en tejidos de algodn y lana suficientes
para el consumo domstico, alpargatas y obrajes de fique, y sombreros de nacuma, cuya
venta deja en manos de las mujeres 31.200 pesos anuales. Si, pues, rebajamos del total de
habitantes 2.300 individuos intiles por estar en los dos extremos de la vida, la masa de
produccin repartida entre los 7.000 restantes da por cada persona 221 reales, cuota de su
trabajo productivo, libre de los gastos de existencia, presentando el lisonjero espectculo de
un pueblo laboriossimo, moral, en el que no se conocen los crmenes ni la miseria. Porque
ha de tenerse en cuenta que en Zapatoca no est monopolizada la tierra en pocas manos,
sino distribuida entre todos, y todos concurren a la produccin de la riqueza casi con
igualdad de medios y de resultados.

Feliz el pas del que pueda decirse otro tanto! Un lunar, uno solo, aunque pequeo,
mancha este bello cuadro: Zapatoca tiene 30 esclavos.
No menos risueo es el porvenir de esta importante villa. La casualidad la situ en el nico
punto desde donde puede abrirse un buen camino para bajar al Sogamoso y de ah al
Magdalena, evitando los escarpados estribos de la cordillera, que en cualquiera otra parte
cortara la lnea del camino con eminencias y precipicios sucesivos, como acontece en las
actuales sendas de Simacota y Chucur. Con efecto, poco ms ac de Betulia se encuentra la
Cuchilla de Ramos, como un puente echado por la naturaleza para unir la espalda de
Zapatoca con la distante serrana de La Paz. Por la falda occidental de esta cuchilla es fcil
llegar con el 8 por 100 de descenso hasta cerca de la desembocadura del ro Chucur al
Sogamoso, dirigirse despus hacia una depresin que felizmente abate los cerros de La Paz
y permite atravesarlos bajando siempre el camino con el 7 por 100, y finalmente continuar
flanqueando por el O. dichos cerros hasta llegar, con la inclinacin de 5 por 100, a las aguas
del Sogamoso, profundas y mansas en aquel punto. Trazado este camino con las curvas
multiplicadas que le impondran los cerros, medira 13 leguas granadinas, distancia que
andaran las recuas en dos das por un plano suavemente inclinado, sin pasar atascaderos ni
pantanos insalubres. El descubrimiento de esta ruta se debe al seor Codazzi, quien trazar
y nivelar en breve la lnea del nuevo camino en cuya ejecucin est vivamente interesada
la provincia. Asegurada de esta manera una salida cmoda y barata, el Socorro aumentar la
produccin de tantos y tan variados artculos exportables con que cuenta, sus moradores
hallarn multiplicados modos de emplear con provecho el activo espritu de empresa que
hoy les impele a emigrar, por hallarse estrechos dentro de los reducidos lmites del trfico
interior, y aquella provincia, singular por la ndole y valor de sus habitantes, subir con
rapidez a un grado de prosperidad que ellos mismos no pueden calcular hoy. Tundama y
Tunja, enclavadas en mitad de nuestros Andes, frtiles, pobladas de pacientes agricultores y
en la necesidad de comerciar o sucumbir, pueden enlazarse al Socorro con buenos caminos
y aprovecharse del de Zapatoca para toda especie de importacin y exportacin. Por tanto,
Zapatoca ser puerto de depsito, lugar de escala de un vasto comercio y mercado sin rival,
donde se abastecern las tres provincias ms pobladas del norte; sus vecinos en masa
deberan concurrir a la apertura del camino cuyas llaves tendrn en sus manos por la
posicin que ocupan

Ao de 1850

Related Interests