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TEXTILES

TRADICIONALES
DE TAQUILE

Ministerio de Cultura
Textiles
tradicionales
de Taquile
Diana Alvarez-Caldern Gallo
Ministra de Cultura

Luis Jaime Castillo Butters


Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales

Gary Mariscal Herrera


Direccin Desconcentrada de Cultura de Puno

Soledad Mujica Bayly


Direccin de Patrimonio Inmaterial

Textiles tradicionales de Taquile


Ministerio de Cultura
Av. Javier Prado Este 2465, San Borja, Lima.
www.cultura.gob.pe

Serie: Ruraq maki. Repertorios, 1

Produccin: Direccin de Patrimonio Inmaterial / Direcccin Desconcentrada de Cultura de Puno


Investigacin y texto: Angelina Huamn Carhuaricra
Asistente de investigacin: Roxana Salas Zrate
Edicin y correccin: Mario Granda Rangel
Diseo y diagramacin: Vanessa Vizcarra Cullar y Daniel Rodrguez
Infografas: Jos Luis Snchez Cataln
Fotografas: Archivo Ministerio de Cultura

Este trabajo ha sido posible gracias a la activa participacin de la Comunidad de Taquile, de los maestros
artesanos Francisco Huatta, Pedro Huille, Alejandro Flores y Juan Quispe, as como de los tejedores y
tejedoras que colaboraron con sus aportes y especial dedicacin. Agradecemos tambin el apoyo de la
Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (Unesco), que permiti la
realizacin de este proyecto de salvaguardia, as como a Carmen Thays por sus valiosos comentarios y
aportes a la identificacin de las tcnicas tradicionales de tejido taquileo.

Primera edicin, Lima, julio 2014


Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N 2014-08321
ISBN: 978-612-4126-23-9
Impreso en los talleres de Megatrazo SAC, Francisco Rivas 947, La Victoria
Textiles
tradicionales
de Taquile
Ministerio de Cultura
Presentacin

La comunidad de Taquile es portadora


de una tradicin textil en la que an
se hacen presentes muchos de los ras-
gos de los tejidos de la poca prehisp-
nica. Testimonio de una antigua heren-
cia que se ha transmitido de generacin
en generacin, se trata de una prctica
que ha pasado por un largo proceso de
adaptaciones, cambios y continuida-
des, lo que le ha permitido mantener su
vigencia, su belleza y uso tradicional. En
este sentido, el tejido taquileo se distin-
gue no solo por su calidad sino por lle-
var consigo un conjunto de saberes aso-
ciados a los instrumentos y a las tcnicas
que se utilizan para su elaboracin, por

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el papel del diseo en la transmisin de quienes ya haban tenido noticia de
una memoria colectiva y por infundir a estos programas.
sus portadores un sentimiento de iden-
Con este libro, Textiles tradicionales de
tidad y continuidad. Razones suficientes
Taquile, el Ministerio de Cultura da ini-
para que, dado su valor social y cultu- cio a la coleccin titulada Ruraq maki.
ral, en el ao 2005 la Organizacin de Repertorios. Esta serie tiene como obje-
las Naciones Unidas para la Educacin, tivo documentar las expresiones de arte
la Ciencia y la Cultura (Unesco) decla- tradicional y complementar los esfuer-
rara el arte textil de Taquile como Obra zos que la exposicin-venta Ruraq maki,
Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial hecho a mano, realiza para propiciar el
de la Humanidad. intercambio de conocimientos especiali-
zados entre artistas, artesanos y comu-
La presente publicacin tiene como
nidades creadoras y salvaguardar el
propsito sistematizar el inventario de
patrimonio cultural inmaterial que se
prendas tradicionales realizado entre los
alberga en las tcnicas, los estilos y los
aos 2007 y 2009 en el marco del Pro-
significados de estas piezas. As, esta
yecto de Fortalecimiento del Arte Tex-
nueva serie no solo busca familiarizar
til Tradicional de Taquile, que estuvo a
al lector con productos finales sino con
cargo delInstituto Nacional de Cultura,
todo el proceso previo por el que deben
hoy Ministerio de Cultura, y cont con
pasar disciplinas tan diferentes pero tan
el apoyo de la Unesco.En total, fueron
valiosas como la cermica, la textilera,
ciento diez tejidos entre chumpis (fajas), la platera, la imaginera o la hojalatera,
llicllas (mantas), istallas (manteles), chu- entre otras tantas prcticas que enrique-
llos y otras prendas las que formaron cen nuestra cultura. Esperamos, pues,
parte de un amplio registro en el que que esta publicacin sea de inters y
participaron ochenta tejedores y que utilidad, y que pueda afirmar los lazos
estuvo orientado a documentar las tc- entre el pblico y los artesanos del pas.
nicas, el diseo y la iconografa de los
textiles de Taquile. De esta manera, el
presente libro es un logro ms de este Diana Alvarez-Caldern Gallo
esfuerzo y la culminacin de una tarea Ministra de Cultura
que an estaba pendiente tanto para
la comunidad taquilea como para

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Textiles
tradicionales de
Taquile

La isla de Taquile se encuentra ubicada


en el lago Titicaca, distrito de Aman-
tan, provincia y departamento de Puno,
y cuenta con una poblacin quechuaha-
blante de aproximadamente 2,200 habi-
tantes que se dedica principalmente a
la agricultura y a la pesca. Su organiza-
cin permite la convivencia de estruc-
turas sociales provenientes del pasado
prehispnico, como se observa en la
divisin del territorio en suyos y la vigen-
cia de autoridades tradicionales, y otras
modernas, como es la presencia del sis-
tema poltico del Estado peruano y de
dinmicas de naturaleza tan diferente
como el turismo. Precisamente, es esta

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ltima actividad la que, en los ltimos Las fuentes documentales de los cro-
aos, se ha convertido en la fuente prin- nistas de la conquista espaola permi-
cipal de ingresos, pues cada ao la isla es ten rastrear los orgenes del tejido en los
visitada por un elevado nmero de per- alrededores del lago Titicaca. Por ellas se
sonas provenientes de todo el mundo. sabe que en el periodo que comprende
la decadencia del imperio Huari y la con-
Uno de los aspectos que mayor renom-
quista Inca (Intermedio Tardo, segn la
bre le ha dado a Taquile dentro y fuera
periodizacin de la historia preshisp-
del Per es su arte textil. Los diestros
nica), la isla de Taquile form parte del
tejedores isleos han preservado sabe-
seoro Colla de Capachica, dominio
res y tcnicas heredadas de sus antepa-
territorial que se encontraba liderado
sados y mantienen vigente un conjunto
por caciques que disfrutaban de gran
de trajes de gran valor por su calidad,
reconocimiento en virtud del poder que
diseo y los mensajes que transmiten,
les otorgaban sus huacas y en tanto eran
pues sirven para marcar una etapa dis-
uno de los centros ms importantes del
tinta del ciclo vital, otorgar prestigio a
comercio de la regin. Estos podero-
quien lo viste o, en algunos casos, trans-
sos seores fueron los primeros en ves-
formar el espacio-tiempo cotidiano en
tir prendas cumbi (tejido fino) decora-
espacio-tiempo ritual. Por otro lado,
das con figuras geomtricas, lo que los
tambin es importante tener en cuenta
llev a que sus pueblos ganen el pres-
la importancia social de la prctica tex-
tigio de grandes tejedores y, posterior-
til. A diferencia de otras comunida-
mente, pasen al servicio del Inca. No es
des andinas, en las que solo algunos se
equivocado suponer, por tanto, que es a
dedican al tejido, aqu nos encontramos
estas primeras comunidades a quienes
con una poblacin cuyos miembros son
se debe el descubrimiento de las tcni-
entrenados desde nios en el arte tex-
cas ms finas de tejido, como sostiene
til, lo que permite que desde muy jve-
Therese Boussey-Cassagne.
nes hombres y mujeres se dediquen, de
manera complementaria, a la elabora- Los tejidos taquileos se caracteri-
cin de prendas. Prueba material y espi- zan hoy por la finura de sus hilos, por
ritual de su tradicin, se trata de una el color rojo predominante tam-
expresin cultural que fortalece la iden- bin llamado sangre del inca y
tidad e inspira a los taquileos a seguir por la presentacin de reas compues-
trabajando por su comunidad. tas de representaciones del mundo

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Un aspecto importante en la historia de
Taquile fue su apertura al turismo a fina-
les de la dcada de 1960, hecho que dio
inicio a un periodo en el que la comer-
cializacin de tejidos pas a ser la prin-
cipal actividad econmica de la comuni-
dad. Sin embargo, la particularidad de
esta circunstancia no radica tanto en
este aspecto sino en la manera en que
impuls la toma de conciencia sobre el
valor de su propia cultura. Estimulados
por la fascinacin de los viajeros y el inte-
rs de los investigadores por su forma
de vida, por los ritos y por las ceremo-
nias que existan en la isla, los taquile-
os desplegaron una serie de iniciativas
Vestimenta destinadas a salvaguardar las prcticas
taquilea que estaban en riesgo de desaparecer.
Muestra de ello fueron las iniciativas de
continuar con el sistema de los varayoq,
natural, social y cultural. Esto es lo que mantener la vestimenta tradicional y,
puede apreciarse en prendas como el sobre todo, conservar los conocimientos
chumpi (faja), la chuspa (bolsa) y la lliclla asociados al arte textil.
(manta), entre otras piezas utilizadas por Otra consecuencia del turismo y la
los pobladores. Tambin destaca en la comercializacin de los tejidos fue la
prctica textil la confluencia de elemen- creacin de la Asociacin de Artesanos
tos tanto tradicionales como innovado- San Santiago de Taquile en 1975. Nacida
res. Su constante bsqueda de la belleza gracias al impulso de un grupo de jve-
y perfeccin les permite explorar nuevas nes taquileos y algunos investigado-
formas sin renunciar a la herencia pre- res residentes en la isla, esta organiza-
hispnica, descubriendo diferentes tex- cin estableci un conjunto de acuerdos
turas y aplicando tcnicas que abren la internos para evitar que los tejidos sean
posibilidad de realizar figuras sin lmites. comercializados por intermediarios,

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controlar los precios y organizar el sis- compuesta por un conjunto de fotogra-
tema de semaneros nombre con el fas que buscan ilustrar las dimensiones,
que se designan los turnos rotativos de los colores, los adornos y la distribucin
una semana de duracin y que deben de las figuras de cada una de las piezas
ser cumplidos por todos los asociados, descritas en este catlogo.
quienes, en grupos de cinco familias,
El presente libro es el resultado de un
se hacen cargo de la venta de los teji-
trabajo conjunto entre el Ministerio de
dos y de la entrega del dinero a las fami-
Cultura y la Unesco, pero sobre todo del
lias que vendieron alguna prenda.
esfuerzo de quienes cada da se entre-
Actualmente, la asociacin est com-
puesta por ms de quinientas familias gan a una labor que exige mucha per-
que participan en las diferentes activida- severancia y disciplina. Responsables
des, como la Feria Artesanal en Honor al y dueos de una tradicin que tiene
Patrn San Santiago que se lleva a cabo su origen en la poca prehispnica, es
entre el 25 de julio y el 5 de agosto, as en realidad a estos tejedores a quienes
como en diversos certmenes naciona- debemos la posibilidad de acercarnos
les como Ruraq maki, hecho a mano, a la riqueza y a la trascendencia de su
exposicin venta de arte tradicional obra.
organizada anualmente por el Ministe-
rio de Cultura. Materiales

La primera parte de este libro describe Las lanas de oveja, de llama y de alpaca
los elementos y los procedimientos bsi- fueron por mucho tiempo el compo-
cos del arte textil taquileo y servir nente tradicional de los tejidos taqui-
para detallar los materiales, los instru- leos. La combinacin de estas hebras
mentos, la tcnica, el diseo de los teji- permita a los tejedores obtener hilos de
dos, as como para conocer las maneras gran firmeza y crear prendas resisten-
en que se transmiten a las nuevas gene- tes al fro de gran tamao como el pon-
raciones los saberes vinculados a esta cho y la lliclla. No obstante, la aparicin
prctica. Es aqu donde se encuentra el de la fibra sinttica en los mercados de
Repertorio, seccin en la que se informa Puno en la segunda mitad del siglo XX
sobre el uso, el diseo particular y la hizo que el uso de los materiales natura-
funcin social de cada una de las pren- les se redujera. De costo mucho menor,
das. La segunda parte, entre tanto, est la nueva fibra despert rpidamente el

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inters de los taquileos, pues sus colo- Instrumentos
res brillantes, sus variados matices y su
Los tejedores taquileos utilizan instru-
textura almidonada otorgaban nue-
mentos de origen tanto prehispnico
vas posibilidades en la confeccin de
como colonial.
prendas.
La awana es un telar horizontal com-
El cambio producido en la materia prima puesto por listones de madera paralelos
que tambin se debi a la falta de que se sujetan al suelo con cuatro esta-
camlidos en la isla y al nmero reducido cas colocadas en cada uno de sus extre-
de ovejas no alter en gran medida mos. Proveniente de tiempos prehisp-
los colores tradicionales de las telas, ya nicos, solo es utilizada por las mujeres
que el rojo, el negro, el verde, el azul, y sirve para tejer casi todas las prendas
el marrn, el plomo y el blanco conti- de la isla como el chumpi, el poncho, la
nuaron siendo utilizados. Sin embargo, chalina, la lliclla y la istalla, entre muchas
marc el inicio de la incorporacin de otras. La awana es utilizada junto con
nuevos matices y nuevas opciones de la wichua, un hueso afilado de llama
combinacin en las listas (tiras de color). que es empleado para ajustar los hilos
Ejemplo de ello son los matizas, listas de del tejido. Una creencia muy extendida
colores degradados que poco a poco en la isla es aquella que seala que la
wichua guarda los conocimientos y
ganaron la preferencia de los tejedores y
secretos del arte de tejer con awana, y
que en la actualidad son preferidas a las
que es ella la que permite que las muje-
listas de colores enteros, caractersticos
res sean hbiles tejedoras. No es casual,
del estilo tradicional.
por tanto, que cada tejedora la guarde
Uno de los materiales que tambin se con mucho celo y evite prestarla, pues
utilizaba antiguamente era el cabello extraviarla o privarse de ella es casi
humano, fibra estimada por su forta- como perder las manos.
leza y asociada a poderes protectores. El telar de pedal est constituido por
Aunque ya no sea uno de los materia- palos verticales y horizontales de gran
les actuales, su uso era exclusivo para tamao y un sistema de pedales que
la elaboracin de la waca, una faja dura al ser presionados mueven la urdimbre
que sirve para el soporte del chumpi. para permitir el paso de la trama. De

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origen espaol, es utilizado nicamente
por los hombres y con l se fabrican dis-
tintos tipos de bayetas con las que se
elaboran polleras, chalecos y pantalo-
nes. Tambin es utilizado para tejer el
chuco una manta empleada por las
mujeres para cubrir sus cabezas y
el challe una chalina que a veces se
usa en el cuello y otras en la cintura.
En los ltimos aos, sin embargo, el
ingreso de bayetas de fabricacin indus-
trial ha hecho que el telar de pedal ya no
se use como antes. Telar utilizado
especialmente
Otro instrumento de gran importan- para tejer una
waca, una faja
cia lo conforman el conjunto de agujas dura que sirve
con las que los hombres tejen los chu- para el soporte
del chumpi
llos. Antiguamente se fabricaban con
las espinas de un cactus llamado kea-
lla, pero actualmente se hacen con los estructurales de dos o ms colores,
rayos de rueda de bicicleta doblados en
donde los hilos de la trama quedan ocul-
ambas puntas.
tos bajo los hilos de la urdimbre. Debido
a ello, el urdido constituye una de las
Tcnica
etapas ms importantes del proceso de
Las dos tcnicas y estructuras de tejido elaboracin de un tejido, pues es en ese
ms difundidas en la isla son la faz de momento donde se programa su estruc-
urdimbre y el tejido a punto. Cada una tura y diseo. El segundo momento de
de ellas corresponde, respectivamente, este proceso es la seleccin y conteo de
a los tejidos elaborados con awana, uti- hilos de urdimbre segn color para cada
lizada por las mujeres; y con agujas, uti- pasada de trama, momento en el que
lizadas por los hombres.
se inicia la estructura del tejido y, con
Los tejidos faz de urdimbre dan como ello, la creacin de las figuras (Arnold y
resultado telas llanas o con diseos Espejo, 2012) o pallay.

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Armado de
urdimbre para
confeccionar el
tejido

Para el tejido del pallay, los tejedores utiliza para representar figuras anti-
taquileos recurren a dos tcnicas, el guas relacionadas con el clima, prcti-
cheje pallay y el phatara pallay, con cas rituales y la actividad agrcola. En
las cuales logran tejidos de doble cara (en cambio, el phatara pallay que recin
positivo y negativo). La diferencia entre empez a utilizarse entre los taquile-
ambas radica en que la primera es una os a partir de la dcada de 1970
tcnica de urdimbres complementarias, produce trazos curvilneos que otorgan
con dos o ms juegos (colores) de urdim- mayor realismo y movimiento a la figura.
bres y una sola trama, mientras que la A diferencia de la tcnica anterior, ya no
segunda es una tcnica de doble tela o, aparecen aqu los awis sino un color
vale decir, dos capas de tejido, cada una entero en su reemplazo.
con un juego de urdimbres de distinto
El tejido a punto (o palitos) es una tc-
color, que pueden ser tejidas por una o
nica que permite formar una malla a
dos tramas de tal manera que se genera
partir de una serie de lazadas interco-
un espacio interno entre ellas.
nectadas (puntos) que se van montando
El cheje pallay produce acabados linea- sobre una aguja con la ayuda de otra
les con un fondo de puntos denomi- que la alimenta a partir de la progre-
nados awis (ojos, en quechua) y se sin de un elemento o hilo continuo que

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1. Detalle de
lliclla en la que se
aprecia la tcnica
del cheje pallay
2. Detalle de
1 2 chumpi (faja) en
la que se aprecia
la tcnica del
phatara pallay

discurre en sentido horizontal. El tipo de presencia tiene un propsito esttico,


tcnica o punto utilizado en la isla es el pues buscan realzar y embellecer las
jersey y a diferencia de los tejidos elabo- prendas, pero tambin comunicativo, ya
rados en awana, solo presenta una cara que son un soporte para la transmisin
cuyo diseo se define en cada lazada de conocimientos sobre la naturaleza, la
segn el ritmo del cambio del color de sociedad y la cultura de la isla.
hilo. Un aspecto importante en el tejido
Uno de los elementos ms importan-
a punto taquileo es la utilizacin de
tes en la composicin del diseo taqui-
cinco agujas empleadas para elaborar
leo son las figuras, un conjunto de
tejidos circulares y con ello lograr chu-
representaciones que se encuentra
llos que no necesitan costura, es decir,
en las bandas de casi todos los atuen-
prendas ya acabadas.
dos. Las figuras de astros, plantas, aves
y peces simbolizan seas de la natura-
Diseo
leza que permiten predecir el clima o
Los tejidos taquileos se distinguen por planificar la produccin agrcola, mien-
lucir una serie de figuras, bandas, listas tras que las que representan caminos y
y otros elementos cuyo tamao, grosor casas aluden a las actividades cotidianas
y color depende de cada vestimenta. Su de la isla. Otras figuras como el altar de

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pentecosts, el altar de fiesta y el puerto aparecer dos o incluso tres. Otras de
hacen referencia a las obligaciones que las bandas que llevan figuras reciben el
los pobladores tienen para con su comu- nombre de t'isnus, se caracterizan por
nidad, las ofrendas que se deben entre- ser delgadas y por presentar dos varian-
gar a la Pachamama o algunos aconte- tes principales, el rosas t'isnu y el tijray
cimientos pertenecientes a la memoria t'isnu. El tercer tipo de bandas con figu-
colectiva. ras recibe el nombre de patma, cadena,
estrellas o coto segn la composi-
La gran variedad de motivos figurativos
cin o figura que repite a manera de
que hoy aparece en los tejidos taquile-
patrn, es igual de delgada que el
os se debe sobre todo a las posibilida-
t'isnu y se distingue por sus figuras geo-
des que ofrece la ya mencionada tcnica
mtricas. Una prenda en la que tambin
del phatara pallay, pues permite repre- aparecen bandas de figuras es el pin-
sentar con mayor facilidad figuras de tay chullo, cuyo diseo est conformado
gran complejidad como aves e insectos por franjas rojas y azules que se interca-
en distintas actitudes, as como nom- lan hasta casi alcanzar la punta del chu-
bres de personas o fechas conmemora- llo. En la franja inicial, de color rojo, se
tivas. No obstante, hay algunas figuras teje el motivo llamado cinta lawor, mien-
que no dejan de estar presentes debido tras que en la franja azul se colocan una
a su importancia. Este es el caso de la serie de diseos relacionados al mundo
rosas o sojta suyo, representacin anti- social y cultural entre los que predomi-
gua en la que aparecen los seis suyos nan aves (la pichitanka es el ave caracte-
(sectores agrcolas) en los que est divi- rstica de los chullos), mariposas, rosas,
dida la isla. tijray y altares de fiesta.
Las figuras que acompaan las prendas Otro aspecto importante en los tejidos
tejidas con awana suelen ubicarse en las taquileos son las listas, tiras de colo-
bandas, franjas cuyo grosor puede variar res cuyo grosor vara de acuerdo a la
segn cada prenda. Entre ellas, la que importancia y al tamao del tejido. En
ms sobresale es el pallay, una banda las prendas que utilizan figuras, las listas
que se ubica en el centro de la prenda y flanquean las reas de las bandas. En las
resalta por su grosor y su fondo negro prendas que no llevan figuras, como el
como sucede con el chumpi, mientras poncho y la chalina de matrimonio, las
que en las llicllas de matrimonio pueden listas aparecen en bloques intercalados

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con pampa, rea del tejido que es llana
y de un solo color. Un tipo de lista de
colores muy difundido en la actualidad
es el matiza, franja delgada compuesta
por tiras de colores que van del morado
al azul o del guinda al verde, entre otras
variantes de colores y tonos que pro-
ducen la sensacin de que un color se
transforma en otro.

El xito alcanzado por esta novedosa


forma de organizar el color ha dado
lugar a que los matizas empiecen a ser
preferidos a las listas de colores ente-
ros que tradicionalmente flanqueaban
a las bandas de los diseos tejidos con La transmisin se
realiza de madre
awana. Tanto es as que en los ltimos a hija
aos han empezado a aparecer con ms
frecuencia en el sonqo (corazn en
quechua), nombre que recibe la franja El primer contacto de los taquileos
que atraviesa el centro del pallay. con el arte textil comienza a muy tem-
prana edad, cuando desde nios empie-
Proceso de transmisin zan a torcer las fibras naturales y a obte-
ner una hebra delgada para formar el
La vida de cada taquileo est ntima-
hilo (etapa del hilado). Esto permite que
mente relacionada a la prctica textil, ya
que cada etapa de su crecimiento desde desde los tres y cuatro aos de edad
su infancia hasta la adultez no solo sig- desarrollen su capacidad motora fina y
nifica mejorar la habilidad y la tcnica con aprendan que para llegar a ser un buen
los tejidos sino relacionarse con los valo- tejedor es necesaria la paciencia y la
res, normas, conocimientos y saberes que prolijidad. Una vez que han aprendido a
le ensearn a desempearse durante su producir hilos parejos y medianamente
vida adulta y, con el tiempo, asegurar la delgados, los nios ya con cinco o
continuidad de su cultura. siete aos recin empiezan a producir

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sus propios tejidos y a conocer las tcni- final del aprendizaje se produce cuando
cas bsicas para obtener figuras. los varones adquieren la capacidad para
tejer el llamado chullo soltero, prenda
La transmisin de los conocimientos del
que se realiza con agujas an ms agu-
tejido est ntimamente ligada a la divi-
das, hilos de gran finura y puntos con un
sin del trabajo por gnero. Las nias se
alto grado de tensin. Aprender a ela-
inician en el arte textil con el tejido de
borarlo demuestra que el tejedor tiene
los t'isnus en forma de cintas que sirven
la habilidad suficiente para realizar todos
para sujetar diferentes tipos de prendas
los chullos que necesita un hombre a lo
al cuerpo. Luego se les ensea a tejer
largo de su vida: el pintay chullo, chullo
el qasa t'isnu, una cinta multicolor y sin
color y el incas chullo, entre otros.
figuras que les permite aprender la tc-
nica bsica del tejido, y, posteriormente, Es importante tomar en cuenta que la
rosas t'isnus y tijray t'isnus, cintas que prctica textil no se reduce a un apren-
las inicia en la realizacin de las figu- dizaje de tcnicas sino a una relacin
ras. No obstante, es recin con el tejido ms cercana con el mbito personal y
de correas y fajas para la venta que se social. La dedicacin y el perfeccionismo
entrenan en las tcnicas ms comple- que pone un tejedor en la elaboracin
jas para lograr el pallay. El proceso de de sus prendas son consideradas en la
aprendizaje de las mujeres termina isla como un reflejo de la perseverancia
cuando ya saben tejer una faja fina y el esfuerzo que pone en los quehace-
proximadamente, a los quince aos res de su vida personal, mientras que,
y han logrado un conocimiento sofisti- a nivel social, es una manera de evocar
en los conocimientos relacionados a la
cado de la relacin entre la disposicin
naturaleza, la sociedad y la cultura taqui-
de los hilos y las figuras.
lea. Este concepto integral del tejido se
La primera prenda que elaboran los refleja en el modo en que las palabras en
nios son los chullos de un solo color quechua away y ruway (respectivamente,
con orejeras, pues son los ms senci- tejer y hacer) pueden utilizarse
llos para tejer, y ms adelante, cuando como sinnimos, as como en el hecho
empiezan a conocer las tcnicas bsicas de que se considere que los hombres y
para la obtencin de figuras y a utilizar mujeres que estn listos para iniciar la
agujas e hilos ms delgados, comienzan vida adulta solo son aquellos que son
a elaborar chullos para la venta. La etapa buenos tejedores (aquellos que saben

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hacer, aquellos que saben tejer). As,
no sorprende que las fajas y los chullos
de los jvenes casaderos aunque tam-
bin de las parejas que asumen alguna
obligacin con la comunidad suelan
considerarse entre las ms bellas y finas,
pues la calidad de su tejido debe repre-
sentar la calidad de la persona.

En las ltimas dcadas, el ingreso de la


fibra sinttica empez a afectar el pro-
ceso de elaboracin textil, sobre todo en
sus primeras etapas. As, el trabajo hoy
ya no suele comenzar con el hilado
pues la fibra sinttica ya se presenta en Chumpi (faja),
forma de hilos sino con el retorcido, chuspa (bolsa) y
pututo (trompeta
que es el procedimiento aplicado para marina)
que los hilos de la nueva fibra se vuelvan
ms delgados. No obstante, esto no sig-
nifica que las consideraciones sociales y elaborarlas, en su significado social y en
culturales asociadas a estas etapas hayan la presencia o ausencia de diseo.
perdido su valor, pues el retorcido es hoy
La primera capa de prendas est con-
tan valorado como antes lo era el hilado.
formada por un conjunto de piezas
de bayeta (tela gruesa tejida en telar a
Repertorio
pedal) que se distingue por no presen-
El traje taquileo es una indumentaria tar diseo ni adornos y por estar con-
que consta de dos capas de vestidos que feccionada mediante cortes cosidos a
son de uso generalizado entre la pobla- mquina. En el caso del hombre, esta
cin y se emplean tanto en las activi- capa consiste de una almilla blanca
dades cotidianas como en las fiestas una camisa de mangas amplias y puos
y las ceremonias. Las diferencias entre ajustados y un pantaln y un chaleco
una y otra se establecen en el uso de de color negro. En el caso de la mujer,
los instrumentos que se utilizan para la capa consta de una almilla de color

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blanco o rojo y una pollera negra bajo llicllas, los ponchos, las istallas, las unku-
la que se encuentran otras polleras de as, las chalinas, los challes, los chucos y
colores que se asocian con su edad y su los chullos. No son estas las nicas, pero
estado civil. son suficientes para crearnos una ima-
gen sobre el diseo, los usos y funciones
La segunda capa de vestidos, a la que
de cada una de ellas en la isla.
este repertorio da prioridad, son aque-
llas en las que se luce el diseo taqui-
a. Chumpi
leo tradicional y las que acompaan el
vestuario antes descrito. La mayora de Considerada como una de las pren-
estas prendas se tejen con awana o con das ms bellas y ms representativas
agujas y no sufren ningn corte, pues su de la isla, el chumpi es una faja que se
forma y tamao son planificados en el caracteriza por contener las figuras ms
proceso de tejido. importantes del universo iconogrfico de
Taquile. Smbolo de prestigio y tradicin,
Ms all de su fin prctico y esttico, el
su presencia es indispensable en todo
uso de estas prendas est vinculado a
rito o acontecimiento social importante,
los valores sociales y culturales vigentes
pues reafirma los valores de pertenencia
entre los miembros de la comunidad.
y continuidad de la cultura taquilea.
As, el uso de un chumpi o de determi-
nado tipo de chullo fortalece los sen- El chumpi presenta un pallay (o banda
timientos de pertenencia a la comuni- principal) y otras dos bandas menores
dad, diferencia a sus miembros de las que se ubican a sus lados. El pallay es
poblaciones vecinas y marca las distin- el elemento de mayor importancia de
tas etapas del ciclo vital y social de las la prenda y se caracteriza por su grosor,
personas. Las prendas tambin pueden su color azul y el gran tamao de sus
sealar el paso de la niez a la adultez, figuras. Las otras bandas, ms delgadas,
indicar el estado civil de los varones, el pueden estar conformadas por t'isnus
momento ritual en el que se encuentra u otras bandas como patmas, cadenas,
una persona (durante un matrimonio, estrellas o cotos.
un duelo o una ofrenda a la tierra) o, en
El uso del chumpi se encuentra exten-
otros casos, el rango de una autoridad.
dido entre toda la poblacin taquilea.
Las prendas taquileas que aqu se des- Nios, jvenes, hombres, mujeres y
cribirn son los chumpis, las chuspas, las autoridades lo utilizan atado a la cintura

20
y la diferencia entre uno y otro puede Al igual que otras prendas con figuras,
parecer casi imperceptible. Sin embargo, la chuspa presenta una banda central
una mirada ms detenida a las dimen- de pallay y dos bandas secundarias de
siones y a la complejidad de los dibujos figuras que se colocan a sus lados. La
permite distinguirlos mejor. Los chumpis nica diferencia, sin embargo, reside en
ms angostos son utilizados por nios, que todas estas bandas tienen un gro-
mientras que los ms anchos se reser- sor similar.
van a los adultos. Los que presentan
una gran cantidad de figuras comple- La chuspa ms utilizada por la poblacin
jas, como las representaciones de aves, taquilea es la llamada chuspa de diario,
son utilizados por los hombres y mujeres que se distingue por la sencillez de sus
en edad de formar una familia, mientras figuras y por el desgaste que sufre por
que los que privilegian figuras relacio- su constante uso. La chuspa de auto-
nadas a las obligaciones sociales y cultu- ridad, en cambio, es utilizada por los
rales suelen ser de las personas que tie- varayoq, los campos o por quienes se
nen a su cargo alguna responsabilidad encuentran a cargo de la organizacin
poltica, ritual o festiva. Un ejemplo de de alguna ceremonia, y se diferencia de
chumpi de gran contenido simblico es la de diario por su mayor tamao, por
la llamada faja calendario. su finura y por presentar figuras sobre
todo en los ltimos aos tejidas en
b. Chuspa phatara pallay (v. Tcnica). Las llamadas
La bolsa en la que se guardan las hojas chuspas plomas, entre tanto, son una
de coca recibe el nombre de chuspa. Se variedad de las chuspas de autoridad y
caracteriza por tener una decoracin de se diferencian en el color y por ser usa-
hilos deshilachados (chuspa tika) en la das por los representantes del Estado
parte inferior y colgar de un t'isnu (cinta) y por quienes han cumplido con todos
que se coloca alrededor de la cintura y los cargos del sistema de autoridades.
encima del chumpi. Aunque es tejida Finalmente, se encuentran las chuspas
por las mujeres, es una prenda exclu- de carnaval, cuyo tamao es similar a la
siva de los varones con pareja y es utili- chuspa de diario. Tejidas especialmente
zada tanto en los das de trabajo como para las fiestas, suelen lucirse para mos-
en los das festivos y en las ceremonias. trar la capacidad que tiene el hombre

21
en tres sectores diferentes. La puka llic-
lla, en cambio, est adornada con ban-
das de pallay flanqueadas por bloques
de matizas y su color predominante es el
rojo (color que se encuentra designado
por la palabra quechua puka).

Dependiendo de la ocasin para la cual


han sido tejidas, puede haber dos tipos
de puka lliclla. La lliclla de matrimonio,
tejida especialmente para este ritual reli-
gioso, se caracteriza por contener fran-
jas de pallay alusivas a las actividades
y obligaciones que asume la pareja al
Chalina y poncho casarse. La lliclla de carnaval, en cam-
de matrimonio
durante un rito bio, se teje para ser estrenada en las
matrimonial
temporadas de fiesta y se distingue por
presentar las nuevas tendencias en los
para proveer a su familia y la laboriosi- diseos de pallay y matizas. Aunque su
dad de la mujer en la vida cotidiana. uso se reserva a las mujeres, a veces
pueden ser utilizadas por los hombres,
c. Lliclla quienes se las colocan en las ocasiones
festivas para adornar su atuendo y como
La lliclla es una manta rectangular utili-
zada por las mujeres que se lleva sobre smbolo de prestigio de la pareja.
los hombros y se sujeta al pecho con un
nudo. Entre sus variantes se encuentran d. Poncho
la lliclla de diario y la puka lliclla. De uso exclusivamente masculino, el
La lliclla de diario es de color negro y poncho est compuesto por listas de
se utiliza para transportar objetos y car- colores y dos partes simtricas que se
gar a los bebs. Su diseo es muy sen- unen mediante costura. As como la lliclla,
cillo, pues solo presenta finas listas de hay ponchos cuyo diseo y funcin vara
color rojo intenso que dividen la pampa segn la ocasin o el momento ritual.

22
Utilizado por los hombres que ya forma- durante las fiestas y los varayoq durante
ron una familia, el poncho plomo pre- las procesiones. En todas las ocasiones
senta delgadas listas de colores y bor- se lleva sobre los hombros a manera de
des recubiertos por una cinta de matiza. capa.
Su variante ms comn es el poncho
diario, que se lleva sobre un hombro, se e. Chalina
sujeta cruzado con un nudo en el pecho
La chalina forma parte de la vestimenta
y sirve para llevar herramientas de tra-
del hombre en dos de los momentos
bajo y otros objetos. El llamado poncho
ms importantes de su vida: durante su
de fiesta, en cambio, se caracteriza por
matrimonio y durante el periodo en que
ostentar un matiza compleja y un tejido
asume el cargo de varayoq. Su diseo se
muy fino. La mayora de los pobladores
distingue por presentar listas de colores,
lo utiliza de la misma manera que el pon-
aunque en ocasiones puede estar ador-
cho diario, pero cuando es empleado
nada con delgadas bandas de figuras.
por una autoridad se lleva doblado en
dos sobre el hombro izquierdo. En el matrimonio, la chalina se coloca
El poncho negro es una prenda que tiene alrededor del cuello del novio durante
un corte en su centro por donde se pasa el rito de casamiento y los das de fiesta
la cabeza y se viste junto con las ropas que le siguen. Por otra parte, las auto-
ms viejas y gastadas cuando fallece un ridades pueden lucirla de dos diferen-
pariente. Tambin lo lucen las autorida- tes maneras. Durante las actividades
des durante la noche del Viernes Santo, oficiales, los varayoq se la colocan en
pues representa el luto por la muerte de un solo hombro y encima del poncho
Jess, aunque en esta ocasin siempre plomo, mientras que durante las proce-
se trata de un poncho nuevo. siones religiosas se la colocan alrededor
del cuello.
El poncho de matrimonio o poncho color
se caracteriza por su finura, pero sobre Algunos de los miembros de los conjun-
todo por sus bloques de listas de colores tos musicales de carnavales tambin uti-
y sus poloicos, flecos matizados que se lizan la chalina, pero en estas ocasiones
desprenden de una cintilla roja y ploma. la utilizan cruzadaen el pecho (del lado
Es vestido por el novio durante la cere- inverso a la lliclla), apoyada en un hom-
monia de matrimonio, por los alferados bro y encima del chaleco.

23
La istalla sirve para
escoger las hojas
de coca durante el
coca kintu

f. Istalla amplias reas de pampa atravesadas por


una delgada banda de cotos.
La istalla es una prenda caracterstica de
las mujeres que ya formaron una familia Las mujeres taquileas utilizan cua-
y equivale a la chuspa de los hombres, tro tipos de istallas. La istalla de diario
pues en ella se guardan las hojas de coca se usa cuando una pareja solicita a un
que se ofrendan a los seres protectores familiar u otra persona un favor espe-
o se entrega como seal de respeto a cial, como ser el padrino de corte de
las autoridades o a las personas impor- pelo de uno de sus hijos. La istalla de
tantes que presiden las ceremonias. Una fiesta es la que utilizan las mujeres de
particularidad de la istalla es que siem- las autoridades, de los alferados y de
pre se teje con su par idntico, pues las quienes se encuentran a cargo de dirigir
ofrendas de coca tambin se hacen en una actividad social de mucha impor-
nmero par. Generalmente de color tancia para la comunidad. A diferencia
blanco, su patrn de diseo es similar a de la istalla de diario, esta se caracteriza
la chuspa, aunque se distingue por tener por ser de mayor tamao.

24
La qinchu istalla es la ms pequea de coloridas tikachas (borlas de lana) que
todas las istallas y es utilizada como un distinguen a las mujeres casadas de
amuleto. Cada padrino de matrimonio las solteras. Para sujetarlo al cuerpo, el
regala una al novio que le corresponde chuco se cruza en la espalda y se sujeta
y en ella se guardan celosamente los una de las puntas de cada extremo a la
objetos que otorgarn proteccin y for- cintura de la pollera.
tuna a la pareja. Finalmente, se encuen-
tra la coca mastana, una istalla que se i. Challe
extiende como mantel durante los ritua- Chalina blanca y larga con bordes des-
les y ceremonias para dar inicio al coca flecados utilizada por los varones, el
kintu, un ritual con hojas de coca. A challe se caracteriza por presentar pares
diferencia de las otras, esta es la nica de lneas delgadas de color negro que
istalla que no se teje en par. se cruzan de modo perpendicular, cua-
driculando todo el rea de la pampa,
g. Unkua y por dos listas de matizas que cruzan
Utilizada para guardar el cocawi, una sus extremos. Los hombres que ya tie-
comida tpica hecha a base de maz, nen familia la llevan cuando realizan sus
habas, papa y otros productos coci- labores diarias, como una faja, pero es
dos, la unkua es un tejido de tamao ms utilizada por los jvenes casaderos,
mediano que tiene como colores carac- quienes se la colocan en el cuello con las
tersticos el gris, el marrn o el blanco. puntas hacia atrs.
Es una prenda utilizada por las mujeres
j. Chullo
que han formado familia y su diseo es
parecido al de la istalla, pues se caracte- El chullo es la prenda ms representativa
riza por utilizar listas de colores y delga- de los varones taquileos, pues es uti-
das bandas de figuras. lizado tanto por nios como por adul-
tos. Su diseo y colores varan segn la
h. Chuco edad, el estado civil y la funcin social
de la persona que los viste, razn que
Mantn largo y de color negro que las
explica la variedad de tipos de chullos.
mujeres se colocan sobre la cabeza,
el chuco se caracteriza por sus ribetes El chullo soltero, antiguamente cono-
multicolores y por llevar en las puntas cido como chata chullo (chullo de

25
transicin, en quechua), es un gorro se distinguen por su especial finura y el
alargado que identifica a los hombres grado de tensin del punto.
que an no se han casado. La mitad
El chullo color (o chullo orejas) es utili-
inferior, de color rojo, se encuentra divi-
zado por las autoridades del Estado el
dida por bandas de diseo que se inter-
alcalde, regidores y el juez de paz y
calan horizontalmente con finas lneas
por quienes ya cumplieron con las obli-
azules, mientras que la mitad superior
gaciones dentro del sistema de autori-
es de color blanco y termina con una
dades. Se caracteriza por sus orejeras,
tikacha (borla) en la punta. Cuando su formato de matiza y por tener un
son utilizados por los jvenes casade- diseo que presenta una banda princi-
ros, suelen diferenciarse por su finura y pal que contiene figuras que aluden a
el grado de tensin del punto. El chu- los conocimientos del mundo natural,
llo soltero tambin es usado por nios cultural y social, mientras que en los
mayores de cinco aos y por muchos extremos inferior y superior tiene otras
hombres casados en sus actividades dia- dos bandas de menor grosor que reci-
rias; sin embargo, los gorros usados por ben el nombre de sillano y trigo, res-
estas personas no siempre llegan a tener pectivamente. A diferencia de los otros
la calidad de los chullos de los jvenes. chullos, es el nico que no presenta una
El pintay chullo es usado por los hom- forma alargada.
bres casados, estado civil a partir del cual El incas chullo es un gorro bicolor tejido
se encuentran habilitados para ocupar especialmente para los bebs y los nios.
un cargo en el sistema de autoridades. Tiene una forma alargada, lleva en la
Este chullo presenta listas de diseos en punta una tikacha y luce una blonda
fondo rojo y azul que se intercalan hasta tejida y encarrujada que protege la cara
la zona en que empieza a estrecharse de los rayos de sol y por ser bicolor. Sus
para formar la punta. Su forma es alar- dos variantes presentan una mitad infe-
gada y en la punta lleva una borla multi- rior de color rojo dividida en bandas de
color que se diferencia de la tikacha del diseo y delgadas lneas blancas y una
chullo soltero por llevar menos colores. mitad superior que, dependiendo del
Los pintay chullo usados por los varones sexo del beb, la mitad de arriba (punta)
que van a contraer matrimonio, por las ser blanca (para los varones) o marrn
autoridades y por los alferados tambin (para las mujeres).

26
Textiles
tradicionales
de Taquile

27
Faja mujer, 87 x 12 cm, Alejandrina Huatta Machaca, 1995

28
Faja mujer, 90 x 13 cm, Francisca Mamani Flores, 2006

29
Faja varn, 93 x 13 cm, Pascuala Machaca Huatta, 2007

30
Faja varn, 90 x 14 cm, Luz Mara Flores Quispe, 2007

31
Faja varn, 93 x 14 cm, Celestina Huatta Machaca, 2008

32
Faja nio, 90 x 8 cm, Hilda Flores Huatta, 2007

33
34
Faja calendario, 100 x 15 cm, Dionisia Quispe Huatta, 2008

35
36
37
38
Chuspa carnaval, 20 x 20 cm, Andrea Quispe Flores, 2007 Chuspa diario, 17 x 17 cm, Juana Machaca, 2005

39
Chuspa de autoridad roja, 21 x 20 cm, Celestina Huatta Machaca, 2008 Chuspa de autoridad ploma, 24 x 21 cm, Paula Huatta de Yucra, 2008

40
Chuspa carnaval, 18.5 x 19 cm, Agustina Quispe Quispe, 2006

41
Lliclla diario, 119 x 105 cm, Mara Asunta Yucra Quispe, 2005

42
Lliclla de matrimonio, 110 x 100 cm, Mara Machaca Machaca, 2002

43
Lliclla de matrimonio, 110 x 100 cm, Paulina Quispe Huatta, 2007

44
Lliclla de matrimonio, 110 x 100 cm, Nancy Machaca Quispe, 2006

45
Poncho de matrimonio, 160 x 155 cm, coleccin de Jess Flores, dcada de 1980

46
Poncho diario, 139 x 136 cm, Pelagia Mamani Oha, 2007

47
Poncho de matrimonio, 165 x 160 cm, Francisca Huatta Yucra, 2005

48
Poncho de matrimonio, 150 x 140 cm, Alejandra Flores Flores, 2006

49
Chalina, 145 x 18 cm, Hilda Yucra Quispe, 2008
Chalina, 160 x 26.5 cm, Teodocia Marca Willi, 2009

50
Chalina, 200 x 30 cm, Mara Machaca Machaca, 2008
Chalina, 165 x 27 cm, Paula Quispe Huatta, 2007

51
52
Istalla de fiesta, 62 x 56 cm, Julia Mamani Huatta, 2006

53
Istalla de fiesta, 60 x 50 cm, Teodocia Marca Willi, 2009

54
Istalla de diario, 44 x 45 cm, Mara Machaca Machaca, 2000

55
Unkua de autoridad, 61 x 68 cm, Florencia Flores Huatta, 2000

56
Unkua de fiesta, 81 x 80 cm, Ruperta Flores Huatta, 2003

57
Chullo soltero, 42 x 23.5 cm, Nolberto Quispe Flores, 2007 Chullo soltero, 43 x 24 cm, Santos Mamani Quispe, 2008

58
Pintay chullo, 42 x 23.5 cm, Elas Quispe Mamani, 2007 Pintay chullo, 39 x 25 cm, Fermn Huatta Churayra, 2007

59
Chullo de autoridad, 32 x 24.5 cm, Cipriano Machaca Quispe, 2008 Chullo de autoridad, 33.5 x 27 cm, Flix Quispe Quispe, 2008

60
Incas chullo, 35 x 20 cm, Freddy Huatta Mamani, 2007 Incas chullo, 36 x 20.5 cm, Celso Huatta Yucra, 2007

61
Chuco, 200 x 80 cm, Daniel Quispe Mamani, 2006

62
Challe, 400 x 40 cm, Juan Quispe Huatta, 2008

63
Proceso de
aprendizaje textil
A lo largo del proceso de aprendizaje textil, los taquileos adquieren los conocimientos fundamentales
para asegurar la continuidad de su cultura ancestral. Desde pequeos tejen las figuras que recuerdan
los saberes y obligaciones sociales, as como desarrollan la paciencia y la laboriosidad, cualidades que
exige la sociedad taquilea para ingresar a la vida adulta.

Las mujeres tejen las prendas de origen prehispnico. Entre ellas se encuentran el tisnu (cinta), el
chumpi (faja), la chuspa (bolsa), la lliclla (manta), el poncho, la unkua y la istalla.

64
El primer contacto de los taquileos con el tejido comienza a muy temprana edad, cuando desde nios
son guiados por sus padres. Una vez que manejan las tcnicas bsicas, el resto de su aprendizaje por
cuenta de cada tejedor y depender de su empeo para que llegue a ser un buen artesano.

La primera prenda que elaboran los varones son los chullos de un solo color con orejeras, pues son los ms sencillos para tejer.
Conforme pasan los aos, los jvenes perfeccionan su tcnica y aumentan su destreza en el manejo de agujas e hilos ms
delgados. Su aprendizaje finaliza cuando adquieren la capacidad de para tejer un chullo soltero, la prenda ms trabajosa de
realizar. Aprender a elaborarlo demuestra que el tejedor tiene la habilidad suficiente para realizar todos los chullos que
necesita un hombre: el pintay chullo, chullo color y el incas chullo.

65
Vestidos de Taquile
Hasta los 4 aos De los 5 a los 14 aos De los 15 aos hasta el
La prenda ms caracterstica de A los cinco aos los nios empiezan a inicio de la convivencia
los nios es el incas chullo. utilizar una vestimenta similar a la de Es una etapa en que hombres y
los adultos. Esta es la etapa en la que mujeres demuestran, a travs de lo
asumen responsabilidades en las que tejen, que estn listos para
labores diarias y en la que empiezan a asumir obligaciones de adultos:
aprender de los padres el arte textil. que son responsables y trabajadores.

Incas chullo de nio Chullo soltero


Colores: rojo y blanco

Challe
(chalina
grande)

Chullo

Chaleco Se lleva
Incas chullo de nia un chullo
Colores: rojo y caf adicional

Faja

Pantaln

66
A lo largo de sus vidas los taquileos manifiestan cambios en su vestimenta tradicional.

Convivencia Matrimonio Ex autoridades


Las parejas que conviven incorporan El matrimonio marca una nueva etapa El individuo que ya ha pasado los
a su vestimenta algunas prendas para hombres y mujeres, pues desde ese cargos principales viste prendas que
consideradas indispensables para momento estn habilitados para ocupar indican que ya cumpli con todas sus
asumir su nuevo estado. En el caso cargos polticos en la comunidad. obligaciones y que lo sealan como
de los hombres, esta etapa se indica una persona de respeto.
con el uso de la chuspa.

Sombrero negro
de pao
Chullo soltero Pintay Chullo

Chullo
color

Chamarra
(chaqueta)
Poncho
de fiesta

Chuspa

67
Bibliografa

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de faz de urdimbre. Instituto de Lengua y Cultura Aymara (ILCA), Serie de Investigacin, II, 7.
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--------------------- (1990). Taquile y sus tejidos. Lima: Arius.

68
La expresin cultural que mayor renombre le ha dado a la isla de Taquile dentro y
fuera del Per es su arte textil. Los diestros tejedores isleos han preservado saberes
y tcnicas heredadas de sus antepasados y mantienen vigente un conjunto de
tejidos de gran valor por su calidad, su diseo y el significado que tienen para la
comunidad. Textiles tradicionales de Taquile es un acercamiento a las prendas
ms representativas de los taquileos, as como una descripcin de los materiales,
los instrumentos, la tcnica y las diferentes maneras en que se transmiten a las
nuevas generaciones los conocimientos vinculados a esta prctica.