0718-1604

Espacio Regional
Revista de Estudios Sociales

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES UNIVERSIDAD DE LOS LAGOS
Año 3, Volumen 1, 2006
Número Especial de las XVI Jornadas de Historia de Chile Osorno, 4 al 7 de Octubre del 2005

Osorno.«Espacio Regional. Rodrigo Hidalgo Dattwyler Pontificia Universidad Católica de Chile. Revista de Estudios Sociales.. Chile. HECHO EN CHILE / PRINTED IN CHILE . Las colaboraciones pueden enviarse a Espacio Regional. Las opiniones vertidas en los artículos publicados en esta Revista no representan necesariamente la opinión de la institución que la edita. Concepción. 2006 Impresión: Printus S. España.A. Igor Goicovic Donoso Universidad de Concepción ISSN: 0718-1604 © Ediciones Departamento de Ciencias Sociales. 2006. Chile. Av.cl Composición: Raúl Núñez Muñoz. Chile. desde distintas ópticas. Chile. Sergio Grez Toso Museo Nacional Benjamín Vicuña Mackenna. Revista de Estudios Sociales» es una publicación editada una vez al año por el Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad de Los Lagos. Avenida Fuchlocher. Cádiz. Universidad de Los Lagos Claudio Rosales Urrutia Director Departamento de Ciencias Sociales. España. Nº 1305. Oscar Dávila León Centro de investigación y Difusión Población de Achupallas. Nº 1305.. Chile Foto portada: «Niño en la feria Pedro Aguirre Cerda». Raúl Aguilar Gatica Rector. Universidad de Lagos. Carmen González Martínez Universidad de Murcia. Fuchslocher. Universidad de Los Lagos. Osorno EDITOR DEL NÚMERO ESPECIAL Patrick Puigmal Universidad de Los Lagos. Fono/Fax (56-64) 333235 E-Mail: xvijornadadehistoria@ulagos. aporten al debate en torno a los actores AUTORIDADES UNIVERSIDAD DE LOS LAGOS sociales y a los escenarios y procesos en los cuales discurre su quehacer. Santiago. Universidad de Los Lagos. Osorno Se permite cualquier reproducción parcial o total indicando la fuente. siempre abierta a considerar las contribuciones que. Bernardo Reyes Ortiz Instituto de Ecología Política. Alex García Ruiz. Chile. Universidad de Los Lagos Juan Abello Romero Vicerrector Académico. quien difunde los Trabajos de Investigación y reflexión elaborados por los miembros del Departamento. Osorno . Pedagogía en Historia y Geografía. Valparaíso. Osorno. Osorno. Murcia. Osorno Carlos Livacic Rojas Universidad de Los Lagos. Universidad de Los Lagos. Osorno. Santiago Chile. Valdivia Chile. Santiago. Chile. Alejandro Saavedra Peláez Universidad Austral. Julio Pérez Serrano Universidad de Cádiz. Chile COMITÉ EDITOR Gerardo Azocar García Universidad de Concepción. Jorge Muñoz Sougarret. Universidad de Los Lagos DIRECTOR REVISTA Claudio Robles Ortiz Universidad de Los Lagos. Departamento de Ciencias Sociales.

el mísero átomo reventado en mil derrotas y cansancios: Érase una vez.Advertencia Honorable lector: El destino ha permitido que caigan estas hojas en tus manos. castigadas por el camino y amenazadas por el olvido. (y porque no de sangre). manchadas de recuerdos. en papeles y signos. resguardada nada más ni nada menos que por el Gran Cóndor. llenas de huellas y cuerpos. no sabían que hacer. Osorno – Invierno de 2006 . se decidió que lo mejor sería confinarlos en la gran montaña de fuego. semillas… Posteriormente. más ni está parábola ni el fuego ni la solitaria y malamente esculpida montaña ni el Gran Cóndor y finalmente… creer. … Cenizas y tierra se arraigaron en los pensamientos y ya no se recordó. se necesitaron de muchos rituales. donde las heridas del mundo aún estaban abiertas enterraban a sus muertos pero. charlas. Simón Fernández Parra Doménica Francke Arjel. con sus sueños …Los poblados entraron en conflicto.

.

Jaime Flores Chávez 53 7 Espacio Regional 9 19 35 65 .Revista de Estudios Sociales DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES UNIVERSIDAD DE LOS LAGOS Año 3. Felipe Santiago del Solar G. Pablo Artaza Barrios La inserción de las mujeres en las actividades productivas locales. 4 al 7 de Octubre del 2005 PRESENTACIÓN DEL EDITOR La mancomunal de obreros de Iquique: Su propuesta de vinculación entre movimiento social y politización popular. La fotografía como fuente para la historia de la Araucanía 1860-1930. Concepción 1840 – 1900. Alejandra Brito Peña Viejos verdes detrás de jóvenes buenas mozas: Sexo. 1900 – 1909. El caso de la fotografía sobre Mapuche. Tomás Cornejo Cancino El bajo pueblo durante la dictadura de O'higgins 18171823. 2006 Número Especial de las XVI Jornadas de Historia de Chile Osorno. género y política en la prensa satírica de los siglos XIX y XX. Volumen 1.

Chile 1950-1960. Legislación y trabajo indígena en la minería del siglo XVI chileno. Ana Ledesma Espacios y discursos de la violencia en una sociedad fracturada: Valdivia frente al Chile tradicional. 75 81 95 103 111 121 131 145 151 . sexuación de espacios y representaciones sociales. Igor Goicovic Donoso Dispositivos de poderes coloniales. José Ulloa C. El museo en el fin del mundo: ¿Una historia también para la ciencia? Carolina Odone C. Sonia Pinto Vallejos José Bacler D’Albe. Patrick Puigmal Artilugios para morir en Chiloé: Registro fotográfico y etnografía de la muerte en la cultura chilota. Margarita Iglesias Saldaña La sociedad en vitrina: mujeres en la publicidad. topógrafo y cartógrafo en Chile : Las ciencias militares bajo influencia napoleónica. Jorge Muñoz Sougarret Las capitales mundiales del modernismo y del progreso en el siglo XIX Carmen Norambuena C. Coronel. Rodrigo Muñoz C.Los escenarios de la violencia popular en la transición al capitalismo.

en octubre de 2005. último Premio Nacional de Historia. Una pasión y un placer sin fronteras generacionales (en este sentido creamos el primer concurso de alumnos de pregrado en dicho encuentro). sin olvido del pasado (por eso nombramos las salas de ponencia en homenaje a Armando de Ramón. Premios Nacionales de Historia. -7- ∗ . placer y pasión. refleja también nuestro placer y nuestra pasión común para la historia y sus desafíos. presentado en este número. hoy fallecidos) y sin el análisis del presente que nos permita enfrentarnos a estos desafíos de mañana (fue el significado de la presencia de cuatro invitados de prestigio en estas jornadas: Jorge Hidalgo. de la Universidad de Chile. Rolando Mellafe y Álvaro Jara. Raúl Mandrini de la Universidad de Buenos Aires y Eduardo Cavieres de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso). Esperamos que los lectores los compartan y participen así de la construcción de la historia del siglo XXI. unos de los principales elementos que nos deben ayudar a asumir y resolver los “Desafíos de la Historia para el siglo XXI”. lema escogido para las Jornadas. constituyeron en todo momento el norte de nuestra labor en relación a la organización de este evento nacional y son a nuestros ojos. El resultado de nuestra selección ∗ .Espacio Regional PRESENTACIÓN DEL EDITOR “La historia entre placer y pasión” Este número especial de “Espacio Regional. tres historiadores. de la Universidad Arcis de Santiago y Director del Museo Benjamín Vicuña Mackenna. Dos palabras. Revista de Estudios Sociales” del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad de los Lagos esta constituido por una selección de las ponencias de las XVI Jornadas de Historia de Chile organizada en Osorno por la Carrera de Pedagogía en Historia y Geografía de dicha institución. Patrick Puigmal Editor Coordinador de las XVI Jornadas de Historia de Chile El contenido y la redacción de los artículos seleccionados son de exclusiva responsabilidad de los autores. Sergio Grez.

-8- .

2006. of the development of popular organizations which —growingly— represented it. Se agradece la colaboración de Michael Reynolds como ayudante de investigación. en esta ponencia se sigue el doble proceso vivido por los sectores populares tarapaqueños. debido a que –a nuestro juicio— esta institución popular plantea una novedosa forma de conducir el tránsito experimentado por el movimiento social tarapaqueño desde lo social a lo político. we will examine the popular politization proposal from the Unified organization of Iquique.Espacio Regional Año 3. En este escenario se examina el carácter que presenta la propuesta de politización popular surgida desde la Mancomunal iquiqueña. because —in our opinion— this popular institution presents a new form of management experimented by the social movement of Tarapaca from the social point to the political one. Consistente éste. pp. ∗ Este artículo es generado por el Proyecto de investigación “Movimiento social y politización popular en Tarapacá. 1900 – 1909 ∗ Pablo Artaza Barrios partaza@uchile. 1900 – 1912”. in parallel. en su constitución como movimiento social y. In this scenario. paralelamente. ABSTRACT In the context of the growing of the social mobilization in Tarapaca during the first decade of the XXth century and accompanying the experience of formation and expansion of the Unified Organization Society of the Iquique Workers. -9- . articulando. articulating the relation exiting between the social movement and its political party. la relación existente entre el movimiento social y su partido político. el disciplinamiento y la resistencia en el Chile del siglo XX y actual” dirigido por María Angélica Illanes O. de paso. el que forma parte del Programa de Investigación FONDARCIS Nº 804.cl Universidad de Chile RESUMEN En el contexto del ascenso de la movilización social tarapaqueña durante la primera década del siglo XX y acompañando la experiencia de formación y expansión de la Sociedad Combinación Mancomunal de Obreros de Iquique.18 LA MANCOMUNAL DE OBREROS DE IQUIQUE: SU PROPUESTA DE VINCULACIÓN ENTRE MOVIMIENTO SOCIAL Y POLITIZACIÓN POPULAR. we will follow in this exposition the double process lived by the popular sectors of Tarapaca. process almost ignored until now. “Movimientos sociales: políticas del pacto. Osorno. Volumen 1. 09 . el del surgimiento de organizaciones populares que –crecientemente—tendían a representarlo. consisting of its constitution as a social movement and. por una parte. proceso que ha sido escasamente destacado.

Los lancheros y cargadores”. Enmarcada dentro de la problemática económica y social que se denominó "la cuestión social". el gerente de la Casa embarcadora Granja y Astoreca denunciaba que la Mancomunal encabezaba una huelga de sus operarios orientada a imponer un nuevo plan tarifario. 3 “Protesta de más de dos mil trabajadores”. o dicho de otra forma. Santiago. EL NACIONAL. el que en base al examen de experiencias concretas de nuestro pasado podamos contribuir a la apremiante reflexión sobre la necesidad de construir una nueva política popular. EL NACIONAL. . la flamante Mancomunal de Obreros de Iquique comenzaba a convocar especialmente a los trabajadores el área litoral para presionar mediante la huelga por mejores condiciones salariales 2 . se generaba una nutrida corriente de protesta por los abusos que los obreros de la pampa debían soportar de sus patrones. las formas históricas asumidas en nuestro país por la articulación entre lo social y lo político. y muy especialmente aquellas dificultades involucradas en torno a las lógicas de la representación política. muy especialmente. Iquique. 1998. el paso del año 1901 a 1902 esta signado por serios conflictos entre los trabajadores de la rivera. Asimismo. este período se encuentra signado por profundos conflictos ya sean estrictamente laborales o más ampliamente sociales. 24 de mayo de 1901. A principios de este último siglo. más convenientes para los trabajadores. nos obligan a revisar con urgencia y sobre todo con nuevos ojos. expansión y fortalecimiento del movimiento social tarapaqueño durante la última década del siglo XIX ya ha sido ampliamente destacada –entre otros autores—por Julio Pinto 1 y la primera década del siglo XX no hace sino acentuar estos procesos populares. Es en ese contexto que proponemos reevaluar la experiencia de la Mancomunal Iquiqueña y. La constitución.Problemas vigentes como los de la alta deslegitimidad de la actividad política expresada –por ejemplo—en los bajos niveles de participación política juvenil. en el interior. los sectores populares de la provincia venían experimentando a lo menos dos procesos paralelos: el de su constitución como movimiento social y el surgimiento de organizaciones populares que crecientemente tendían a representarlo. En Tarapacá ocurría algo similar. comportamiento que continuará durante ese año y el siguiente. y frente a las dificultades vividas. EL ASCENSO DE LA MOVILIZACIÓN SOCIAL EN TARAPACÁ La primera década del siglo XX marcó una etapa de intensa actividad reivindicativa por parte de los sectores asalariados del país. 15 de Octubre de 1901. ya que en ellas podemos encontrar nuevas pistas para redescubrir y potenciar dinámicas alternativas de politización popular. De igual forma. de la originalidad de su propuesta de vinculación entre el movimiento social mancomunal y la politización popular tarapaqueña. Ver “La Casa Granja y Astoreca. El ciclo del salitre y la reconfiguración de las identidades populares (1850-1900). 2 El 14 de octubre de 1901. Iquique.10 1 . Ver especialmente su libro Trabajos y rebeldías en la pampa salitrera. ante lo cual una comisión presentó al Intendente una solicitud firmada por dos mil trescientos cincuenta obreros–dirigida al Ministro del Interior—destinada a denunciar sus más urgentes problemas 3 . que respondían a una mayor capacidad organizativa emanada desde las clases laboriosas. las que hacía años venían experimentando las ventajas de desplegar su acción colectivamente. Lo anterior cobra mayor sentido al plantearse la revisión de algunas de estas formas de conjugación.

EL TARAPACÁ. La seriedad que la situación reflejaba respecto de la capacidad de movilización y organización del movimiento social tarapaqueño y del nivel de tensión social alcanzado en el norte salitrero es incluso reconocida por el gobierno. a nombre de los gremios obreros de Tarapacá 6 . Iquique. Imprenta Cervantes. concluyendo en la necesidad de que el país asumiera la tarea de generar una completa legislación social 4 . la complejidad que adquiere hacia fines de 1903 la Cuestión Social en la provincia de Tarapacá motiva al periódico EL NACIONAL a dedicar dos editoriales para referirse al tema. En estos recurrentes conflictos comenzó a figurar. para 1905. Oficina La Palma y Ecos de un desorden”. el movimiento popular se hizo presente ante la Comisión y a través de las principales organizaciones obreras de la provincia hizo ver sus problemas y demandas: así lo hicieron la Mancomunal iquiqueña.).. sus observaciones respecto a los asuntos que deben atender los miembros de la Comisión. representados por un Comité Obrero compuesto de delegados de los distintos cantones del interior 7 . op. como por ejemplo en “En la labor”.. Iquique. op. La labor de esta Comisión –creada el 12 de febrero de 1904—fue profusamente cubierta tanto por la prensa regional como capitalina y los antecedentes por ella recopilados sirven para identificar los principales problemas que aquejaban a la sociedad popular hacia ese período. Ese material se encuentra reunido en la recopilación que. las que implicaron desde motines en la pampa salitrera hasta prolongadas huelgas entre los trabajadores de la bahía. 25 y 29 de abril de 1905. op.. 9 Como ejemplos de esta situación puede analizarse lo ocurrido a fines de abril en la Oficina La Palma. las dificultades que se venían registrando tanto en las relaciones entre obreros y patrones como en las duras condiciones de vida que estos últimos debían enfrentar. en Manuel de Salas Lavaqui (rec. pp. Iquique. 566 a 583. Una vez en Iquique. 2 y 9 de agosto de 1903.). Iquique. pp. 1908. Trabajos. 557 a 565. 8 Ver “Memorial del gremio de lancheros y fleteros de Iquique al Señor Ministro del Interior”. cit. 7 “Ante el Ministro. Así. 23 y 26 de abril de 1905 y lo ocurrido días después entre los trabajadores de la Bahía.. De la Pampa a Tacna”. cit. pp.11 - . ya que no se materializó en una actividad legislativa orientada a subsanar las deficiencias detectadas. Pese al trabajo en terreno desplegado por la Comisión y al conocimiento de la problemática real que vivía la provincia y sus obreros sobre todo.. Santiago. 5 4 . la Gran Unión Marítima.. Trabajos. 17 de marzo de 1904. debía estudiar y proponer soluciones a los principales problemas que aquejaban a las provincias de Tarapacá y Antofagasta 5 . Iquique. EL TARAPACÁ. su labor no dio los resultados esperados. también cubrió la actividad de la Comisión. la Sociedad de Panaderos y la Gran Unión de Trabajadores 8 . acrecentadas por la situación de crisis económica que se abría ante el país. él que a principios de 1904 crea la Comisión Consultiva del Norte. como un punto central de las reclamaciones. Reclamación obrera”. Trabajos y antecedentes presentados al Supremo Gobierno de Chile por la Comisión Consultiva del Norte.). “Huelga de estibadores y La Huelga”. ver Manuel de Salas Lavaqui (rec. se manifestaron en un amplio despliegue de actividad reivindicativa popular en la provincia.. 584 a 595. EL TARAPACÁ. Trabajos. ver “Noticias de la Pampa. que compuesta de doce personajes y dirigida por el Ministro del Interior. correspondiente al 17 de marzo de 1904 y “El viaje del Ministro. EL TARAPACÁ. EL NACIONAL. realizara uno de sus miembros.Sin visos de detenerse. 6 “Manifiesto de los obreros de la provincia de Tarapacá al Supremo Gobierno”. publicado en Manuel de Salas Lavaqui (rec.. los perjuicios que causaba entre los trabajadores la baja en el cambio que experimentaba la moneda 9 y que mantendrá su vigencia y repercusión en el ciclo huelguístico que no “La cuestión social en Chile”. cit. Iquique. del 20 de marzo de 1904.). los trabajadores de la pampa.. Entre el 15 y el 17 de marzo de 1904. El texto completo de la “Presentación del Comité Obrero de Tarapacá al señor Ministro del Interior y miembros del Congreso Nacional” se encuentra en Manuel de Salas Lavaqui (rec.. Por su parte. EL NACIONAL. publicará bajo el título de “A estudiar la Provincia”. años más tarde..

se detendrá hasta fines de 1907, oportunidad en la que –aunque con desastrosas consecuencias—el movimiento social tarapaqueño dio muestras de su potencial. Demostrando su capacidad, a través de una impresionante manifestación de acción colectiva, marcando el año de mayor conflictividad obrera en la provincia de Tarapacá. Paralelamente a esta labor de movilización social –que desde tiempo atrás venía registrándose—las organizaciones de los sectores populares tarapaqueños se había robustecido y muy de la mano de mancomunales, demócratas y anarquistas, el movimiento popular de la provincia experimentaba una politización de sus postulados asociativos. Situación cuyas características revisaremos para el caso del movimiento Mancomunal. LA MANCOMUNAL DE OBREROS DE IQUIQUE Fundada luego de un año de trabajo el 21 de enero de 1901 por Abdón Díaz Galleguillos, quien fuera permanentemente su presidente, se formó bajo la apariencia de una mutual, pero convocando como potencial mancomunado a quien reuniera como condición prioritaria y excluyente el "pertenecer a la clase obrera " 10 , formándose con ella una de las primeras instituciones excluyentemente clasistas del país. A poco andar, la Mancomunal iquiqueña fue la iniciadora de un movimiento nacional de vastas proporciones y a juicio de Ramírez Necochea, “marca la etapa inicial del moderno sindicalismo chileno” 11 . A partir de su fundación –según la mayoría de los autores que se han referido a ella—la Mancomunal se definió como una institución que conjugaba la necesidad de enfrentar colectivamente las carencias sociales inmediatas, propias de las asociaciones de socorros mutuos y del mutualismo en general, con la acción política de defensa del trabajo que hacía poco estrenaran en el país las sociedades de resistencia 12 . Este nuevo estilo organizativo popular instaurado en Iquique, rápidamente comenzó a generar un movimiento de envergada nacional y prueba de su éxito se evidenció en el efectivo esfuerzo desplegado por lograr congregar tempranamente una actividad federativa 13 , orientación que posteriormente adquirirá alcance nacional con la celebración de la Primera Convención Nacional de Mancomunales, celebrada en Santiago en mayo de 1904, y que reunió quince agrupaciones que representaban a veinte mil afiliados de todo el país 14 . En Iquique, la Mancomunal creció rápidamente
10

Ximena Cruzat, El movimiento Mancomunal en el norte salitrero: 1901-1907, Tomo I, Santiago, 1981, mimeo, p. 27. 11 Hernán Ramírez Necochea, Historia del movimiento obrero en Chile. Antecedentes, siglo XIX, Santiago, 1956, p. 271. Por su parte, para Floreal Recabarren, la Mancomunal está revestida de una gran relevancia, ya que para él "con el advenimiento del siglo XX, se abrirá una nueva etapa en la historia del proletariado nortino y chileno (ya que) una nueva Institución, más ágil y dinámica y con nuevas posibilidades de éxito, se ofrecerá a los asalariados, dentro de cuyos moldes se iniciarán las batallas decididas entre asalariados y capitalistas", ver su Historia del proletariado de Tarapacá y Antofagasta, (1884 – 1913), mimmeo, Santiago, 1954, p. 182. Para una descripción de las características y obras de la Mancomunal desde su fundación, ver pp. 182 a 191. 12 Ver, por ejemplo, Ximena Cruzat, El movimiento Mancomunal..., op. cit., Tomo I, passim. Fernando Ortiz, El movimiento obrero en Chile, (1891 – 1919). Antecedentes, Madrid, 1985, p. 191. Mario Garcés, Crisis social y motines populares en el 1900, Santiago, 1981, p. 252. 13 “De Pisagua. Delegados obreros”, EL NACIONAL, Iquique, 20 de julio de 1902. 14 Floreal Recabarren, Historia del proletariado..., op. cit., p. 228. Respecto a la Convención, sus representantes, asistentes y características, ver además, Julio César Jobet, Recabarren y los orígenes del movimiento obrero y el socialismo chilenos, Santiago, 1973, pp. 146 y siguiente; y Jorge Barría, El movimiento obrero en Chile. Síntesis histórico – social, Santiago, 1971, pp. 27 a 29. - 12 -

y según Jobet a un año de su fundación tenía 2.800 miembros, alcanzando a 6.000 afiliados dos años después 15 . Para la misma Mancomunal, sus cifras eran más alentadoras aún, ya que para fines de agosto de 1902 indicaba que la institución “representa la voz de siete mil hombres organizados” 16 . Según sus estatutos, esta sociedad tenía por objetivos el que todos sus miembros gozaran de los beneficios de una agrupación de esta naturaleza, es decir, "la protección en el trabajo, la defensa de los derechos del obrero y las garantías del socorro mutuo y de los demás servicios que funcionan a su amparo" 17 . Pero, rápidamente la Mancomunal reorientó su labor al disminuir el carácter mutual de los primeros tiempos, al asumir de plano la representación de los trabajadores, pasando a concentrarse en torno al plantemiento y la defensa de las principales reivindicaciones de los sectores populares de la provincia. Es así como, la Mancomunal iquiqueña comenzó a tener un activo papel en los conflictos sociales de la zona, llegando a constituirse en uno de los más importantes conductores del movimiento social tarapaqueño en los primeros años del 1900, y un buen ejemplo de ello puede apreciarse en la huelga que entre enero y febrero de 1902 paralizó el puerto de Iquique 18 . El creciente papel de conducción del movimiento social desarrollado por la Mancomunal la lleva –incluso—a reestructurar sus estatutos y, en 1905, llega a determinar que en adelante "la misión de la Mancomunal se centra en la necesidad de dar representación al trabajo como único medio de establecer la reciprocidad de relaciones entre obreros y capitalistas" 19 . Con su reorientación, la Mancomunal de Iquique, en estrecha relación con el resto de la acción Mancomunal del país, comienza a mostrar una intensa actividad dirigida hacia la defensa y promoción de la situación económica y social de los obreros de Tarapacá. CIMIENTOS DE POLITIZACIÓN: EL PARTIDO OBRERO MANCOMUNAL Parte importante de esta redefinición de la organización popular venía a reforzar uno de los aspectos que caracterizarían a la Mancomunal, ya que desde su fundación había dado pruebas de su orientación hacia el terreno de lo político, ayudando con ello también a un amplio sector del movimiento social tarapaqueño a transitar desde la organización social con miras a mejorar su situación económica a una instancia orientada a resolver sus problemas en forma integrada, es decir a transitar desde lo social hacia lo político. Es así como la Mancomunal adquiere rápidamente un carácter que la diferenciará con claridad de las demás sociedades de corte mutual o

Julio César Jobet, Recabarren y los orígenes..., op. cit., p. 144. En una nota del periódico anarquista LA AJITACIÓN, de Estación Dolores correspondiente a 1905 se indicaba que casi todos los trabajadores de la Bahía pertenecían a esta institución. Ver “La Mancomunal y la huelga de Iquique”, LA AJITACIÓN, Estación Dolores, 9 de junio de 1905. 16 “Editorial”, EL TRABAJO, Iquique, 30 de agosto de 1902. 17 Ximena Cruzat, El movimiento Mancomunal..., op. cit., Tomo I, p. 82. 18 Al respecto ver “Huelga”, EL NACIONAL, Iquique, 17 de diciembre de 1901; “Los palanqueros del ferrocarril y Los lancheros de la casa Lockett Bros y Cª”, EL NACIONAL, Iquique, 18 y 21 de diciembre de 1901; “El conflicto de los trabajadores”, EL NACIONAL, Iquique, 9 de enero de 1902; “Sobre la huelga”, EL NACIONAL, Iquique, 11 de enero de 1902, (este periódico en su edición del 14 de enero y bajo el nombre de “Protesta de Gibbs y compañía y otros” publica un recuento –hasta la fecha—de los acontecimientos); “La situación que se complica”, EL NACIONAL, Iquique, 16 de enero de 1902; “Los nuevos trabajadores”, EL NACIONAL, Iquique, 18 de enero de 1902; “Las faenas del puerto. Todo el mundo al trabajo” y “Las faenas del puerto. Fin de la huelga”, EL NACIONAL, Iquique, 5 y 14 de febrero de 1902. 19 Ximena Cruzat, El movimiento Mancomunal..., op. cit., Tomo I, p.87. - 13 -

15

de resistencia existentes en Iquique, el que irá adquiriendo cada vez mayor presencia 20 . En el contexto de las elecciones municipales y parlamentarias que debían realizarse en marzo de 1903, surge de las filas de la Mancomunal un nuevo partido popular. El 19 de febrero de ese año, en su primera Asamblea, que además debía servir de fundación definitiva del partido, Abdón Díaz fue aclamado como su Presidente, oportunidad que aprovechó para hacer “una clara y luminosa peroración en la que expuso las razones que motivaron la creación del Partido, que no son otras sino las de hacernos representar llevando a los obreros al municipio por ahora, y en el congreso después, por medio de los sufragios de nosotros mismos” 21 . En esta asamblea, Díaz expuso que los candidatos al municipio eran los obreros mancomunales José Gutiérrez, Amador Rojas, José Saldivia, Maximiliano Muñiz y —por una amplia aclamación— él mismo, proclamación que evidencia el carácter del nuevo partido, ya que los candidatos surgían tanto por sus características personales como por representar a los diversos gremios componentes de la Mancomunal. Así, “los dos primeros candidatos pertenecen al gremio de trabajadores de Ribera, el tercero es el Inspector y Tesorero del Gremio de Estivadores, el cuarto es minero de profesión y bastante conocido y apreciado entre sus compañeros de las faenas…[y Díaz] como trabajador de la Rivera perteneciente al Gremio de Lancheros, que está orgulloso de contarlo en sus filas y de ser el Gremio Fundador de la Combinación 22 Mancomunal de Obreros de Tarapacá” . Pese a los esfuerzos desplegados por la Mancomunal para alcanzar –mediante la participación política— cinco puestos en la Municipalidad iquiqueña y así poder influir directamente en la conducción de los destinos comunales, los resultados oficiales de la elección determinaron su exclusión de la Corporación ya que una vez realizado el escrutinio, los candidatos del Partido Obrero Mancomunal estuvieron por debajo de la décima mayoría 23 , ante lo cual los Combinados denunciaron reiteradamente la adulteración de la representación popular 24 . A partir de esta experiencia electoral, el Partido Obrero comenzó a difundir entre el movimiento popular tarapaqueño la necesidad de presentar un candidato que surgiera de las propias filas obreras ante el Congreso Nacional y la oportunidad se presentó en marzo de 1906, fecha de nuevas elecciones municipales y parlamentarias. En esta ocasión, desde inicios de año la Mancomunal comenzó a indicar que en esta oportunidad los obreros no deben cometer el mismo error que en el pasado, destacando que “se impone la elección de un diputado obrero para las provincias del norte que son netamente compuestas de elementos de trabajo, …un diputado regional, o sea del pueblo, …ya basta y sobra con las representaciones aristocráticas que hemos tolerado por desidia o porque se
Al respecto ver Floreal Recabarren, Historia del proletariado..., op. cit., pp. 182 a 228; y Ximena Cruzat, El movimiento Mancomunal..., op. cit., Tomo I. 21 “Gran Asamblea del Partido Obrero Mancomunal”, EL TRABAJO, Iquique, 21 de febrero de 1903. 22 Ibidem. 23 Los resultados oficiales de la elección –en “Escrutinios municipales de Iquique”, EL NACIONAL, Iquique, 5 de marzo de 1903—señalan que los cinco candidatos del POM obtuvieron: Abdón Díaz, 669; José Saldivia, 659; José Gutiérrez, 659; Maximiliano Muñiz, 654; y Amador Rojas, 653; mientras que Pedro C. Guldemont –la primera mayoría—logró 3.256 votos, o el radical Juan de Dios Aguirre, octava mayoría, consiguió 1.150. No deja de ser interesante el que si los Mancomunales hubiesen presentado sólo un candidato su votación, 3.294 votos, les había permitido regir la Corporación Municipal; o en el caso de presentar dos postulantes, garantizarles la elección con más de mil quinientos votos para cada uno. 24 “Notas de la semana”, EL TRABAJO, Iquique, 7 de marzo de 1903. - 14 20

en la que al responder pedagógicamente a la pregunta "¿Qué persiguen los obreros de la Combinación?" indica: "1º Mejoramiento económico. orientación que incluso pasa a estar presente entre los objetivos prioritarios fijados por la misma Combinación. tarea que sin embargo arrastrará un rotundo fracaso. Sobre esta base se realizará. 3º Organización obrera política. Originalmente. por el único medio posible. sin embargo. . el Miércoles 26 de Agosto de 1908. 13 a 26. e incluso la ascendente labor de movilización popular está orientada también a la actividad político-electoral. 145 y siguientes. debió concentrar sus energías en Tarapacá. para 25 26 “Un diputado obrero y de la provincia”. orientándose –tal cual ocurrió en 1906— hacia la política regional a la vez que nacional. EL TRABAJO. ver Julio César Jobet. manteniéndose ahí en cada número hasta su extinción. EL NACIONAL. en esta elección el Partido Obrero no logró la victoria de ninguno de sus candidatos al Municipio ni la diputación para Díaz. que corresponde a la editorial. Iquique. EL TRABAJO. Recabarren y los orígenes.. la reorganización del Partido Obrero. Ver. entre otros. Iquique. la acción desplegada por Luis Emilio Recabarren en torno a la Mancomunal de ese puerto demuestra su alta vinculación con el Partido Demócrata.. Iquique.. soñada y apetecida. Así. Respecto a la identificación demócrata de estas secciones de la Mancomunal. 11 de julio de 1908. la Mancomunal y su partido tienden a reforzar su línea política. op. planteaban que “En Tarapacá habemos obreros que queremos construir la representación del trabajo lisa y llanamente. Pese a sus resultados. única solución posible que traerá consigo la igualdad social. por toda alma noble. Por otra parte. 29 Ver “Unámonos para triunfar”. para tener representantes propios que lleven a los diversos cuerpos políticos de la nación los 27 dictados de los problemas obreros resueltos en la Cámara del Trabajo" . a partir de 1908. fecha en que su periódico comienza a publicar en cada número una "simplificación" de sus objetivos y metas. “Política. Esta simplificación se inserta en el centro de la primera página del periódico. Partido Obrero”.. oportunidad en que designaron sólo dos candidatos. la proclamación definitiva de candidatos obreros al Consejo Municipal se realizó a fines de febrero. en el sentido de obtener la legítima participación a que tienen derecho por los frutos por ellos mismos elaborados. Iquique. Ruperto Funes en representación de los gremios del interior de la provincia y a Eulogio Aravena representado a los trabajadores del puerto 26 . que es consultando una forma que la masa obrera toda tome injerencia en la solución del problema. Al igual que en 1903. derrota de la cual –nuevamente—se hizo responsable a la manipulación de la soberanía popular.nos prometía sin cumplírsenos. 28 Al menos para los casos de la Mancomunal de Tocopilla. pp. en el sentido de anular la lucha de clases y los enojosos privilegios que la dividen. al igual que en las anteriores ocasiones –1903 y 1906—y probablemente debido a la influencia del partido Demócrata en los demás grupos mancomunales 28 . 2º Mejoramiento social. abriendo paso al gran ideal de la Patria común sobre el principio de la igualdad de medios. llegando a cambiar su nombre a Partido Regional Obrero de Tarapacá 29 .. las tres se manifestaban abiertamente demócratas. además de sus respectivos periódicos. Miércoles 9 de Octubre de 1907. …Desde hoy iniciaremos una nueva era política abriendo camino al candidato regional a diputado por la provincia de Tarapacá” 25 . al organizarse sobre la base del movimiento Mancomunal este partido debía tener un alcance nacional. cit. Pese a esta preparación. Ello queda de manifiesto en que a partir de octubre de 1907. Queremos hacer una política local. 25 de febrero de 1906. Id. 14 de febrero de 1906. de Antofagasta y de Coquimbo. y por el contrario. EL TRABAJO. pp. ant. 27 “Simplificación”. mientras que la elección del mismo Díaz como candidato a diputado se realizó sólo con una semana de anticipación.15 - . en Tocopilla. nunca se consideró por medio de su prensa la formación de secciones del Partido Obrero.

o al menos de su principal adalid. mientras que el partido tendrá una precaria y fugaz existencia posterior 31 .. Si bien la dimensión política desplegada por la Combinación se enmarca dentro de los cánones de la política tradicional. Los que van a morir te saludan. consistentes en que los obreros de una misma profesión u oficio se unen y forman un batallón en el arma de su trabajo. Historia de una masacre: Escuela Santa María de Iquique. y unidos todos los gremios forman la potencia referida. al proyectar una novedosa forma de relación entre el movimiento social y su organización partidaria... situación que fue más profunda en Iquique. marzo de 1909. La última edición del periódico EL TRABAJO. hasta al menos. los miembros de la Mancomunal iquiqueña mantienen una profunda diferencia con el Partido Demócrata. La 30 31 “Anarquismo. El movimiento Mancomunal. Pese a esta reorientación. 32 Ver Eduardo Devés. Sólo hacia 1912. Por ello. Mientras que el Partido Obrero duraría. porque sí nos consideramos suficientemente hombrecitos para gobernarnos por sí solos y porque estamos seguros que mejor se atienden las necesidades en la propia casa y no en la ajena” 30 . Iquique. Consiguientemente. y que llevan a su desaparición de la escena tarapaqueña a fines del mes de agosto de 1908. pp.. Santiago. A diferencia del resto de los partidos autodenominados populares existentes. la que se conformaba de la siguiente manera: “. transformándose con ello en uno más de los partidos que manipulan la soberanía popular. y Ximena Cruzat. 32 remarcando con ello su orientación de clase . en tanto que trabaja por conseguir la más amplia representación posible del movimiento popular tarapaqueño para acceder a los distintos niveles de la representación nacional y en este sentido. . 1989. ya que consideramos que ahí se bosqueja su principal particularidad. socialismo y democracia”. 77. en esta presentación nos parece interesante destacar las bases de la politización postuladas por la Mancomunal. más aún porque coincidió con la decadencia general de las mancomunales a nivel nacional..16 - . op. p. vuelve a surgir un partido popular con decidida orientación clasista. cit. Tomo I.principiando por las Uniones gremiales. Situación que llega incluso a reflejarse en su estructura partidaria. formada y constituida por representantes de los mismos gremios. que es en definitiva la que constituye “la potencia del trabajo”. y la hostilidad patronal. El vínculo de unión de los gremios es la Cámara del Trabajo. políticamente la Mancomunal mantiene como su principal planteamiento el deber de reflejar constantemente a su base gremial.ocuparnos de nuestras necesidades de provincia. 24 a 28. el Partido Obrero tampoco contó con el apoyo regional. al igual que el resto de los partidos obreros de la época buscarían concitar el apoyo popular como forma de asegurar su representación política. cuya institución fue de las primeras en desaparecer debido a la conjugación de la desintegración y pérdida de su base social producto del desprestigio institucional. al atribuirse la representación popular para usar luego su posición en el Poder Legislativo en componendas políticas que en nada beneficiarían al electorado gracias al cual ocupan ese lugar. órgano de la Sociedad Combinación Mancomunal de Obreros de Iquique y del Partido Obrero corresponde al 26 de agosto de 1908. 4 de julio de 1908. al que critican su apertura hacia el resto de la sociedad. EL TRABAJO. 1907. con motivo de la formación del Partido Obrero Socialista. LA NUEVA POLÍTICA DE LA MANCOMUNAL: EL PARTIDO Y LA BASE SOCIAL Más relevante que su trayectoria electoral.. los combinados entienden que la representación política del pueblo debe ser ejercida directamente por el pueblo.

la industria y el comercio. entrando en una era en que la tierra sea labrada por todos y en beneficio de todos. la Mancomunal diseñó una estrategia para implementar sus objetivos. en que se llegaría a sacrificar millares de existencias para constituir una sociedad del todo perfecta. Para el Partido Obrero y para los últimos momentos de la Mancomunal. Para el Partido Obrero. constituirían su centro social. Instruidos. o sea el Club del gremio tal o cual.Por eso] Formar cuanto antes las huestes del trabajo para trabar la lucha. lo 33 34 35 36 “Capital y Trabajo”. “La conquista del orden de cosas indicado por el socialismo no será un hecho de armas. de ciudadano y de colaboradores en el concierto de la sociedad. mediante su cuerpo político procuraría la confección de leyes que 33 cambiarían la faz del defectuoso régimen político que nos rige” . Iquique. la que velaría por traducir en legislación las decisiones de la Cámara del Trabajo.. defenderían sus derechos con la fuerza de la razón vertida por medio de la prensa por ellos mismos creada.. la profunda transformación del orden social era entendida como un proceso gradual –evolutivo—que se conseguiría a medida que la colectividad obrera adquiriera una amplia representación parlamentaria. “El socialismo es la salvación de la Patria”. El gobierno. Por consiguiente. como un medio de obtener que la riqueza nacional. la cual mediante el triunfo electoral. EL TRABAJO. Iquique. Allí tendrían sus salas de estudio. 10 de junio de 1908. Esta estructura determinaría que el partido político sólo se asumiera en una condición de nexo entre la Cámara del Trabajo –de base gremial—y la representación parlamentaria. ya que para ellos. Sin pretender desarrollar en profundidad la concepción socialista pregonada por la institución. Además de trabajar por levantar una estructura que reflejase sus contenidos. de la cual serían socios todos los hijos de la nación.El socialismo] resuelve el problema de salvar a todos sus hijos del naufragio cierto en que se vive. en la elaboración de la riqueza nacional. entre en arcas fiscales o sea en la caja de la gran sociedad formada por esa familia. el socialismo consistía en “convertir la república en una gran sociedad. Iquique. con iguales derechos en la cosa común que es la patria. y sabiendo que la soberanía de la nación reside en el Parlamento que es el santuario donde se forman las leyes que a todos nos rigen. elaborada por toda la familia de la nación.. Allí.17 - . Ver “Unámonos para triunfar”. y todos adquirirían conocimientos de sus derechos de hombre. haciendo uso de los contingentes electorales de que dispusiera cada gremio de la Unión. sería la encargada de volcar en el seno del Congreso Nacional las resoluciones de la primera. 15 de abril de 1908. los desarrollaría el Estado de su cuenta. es acelerar la marcha hacia la solución de este gran problema” 36 . la cual estaba basada en el Socialismo parlamentario 34 . de la cual estén alejadas todas las vicisitudes que hoy amenazan la vida” 35 .. EL TRABAJO. el socialismo es “un sistema de organización social por medio del cual todos sus hijos sean acreedores a la parte de beneficios correspondientes. 11 de julio de 1908. para la administración de esta sociedad. 3 de junio de 1908. EL TRABAJO. . por su participación. Iquique. y consistiría en que estando unidos los obreros de un mismo gremio. “La Conquista”. para lo cual formarían el Partido del mismo nombre. iría allí llevando la representación del Trabajo. debemos precisar que para el Partido Obrero. [. en diversas ciencias a la vez. EL TRABAJO. biblioteca y demás recursos instructivos donde se prepararían hombres del gremio. con lo cual el Partido Obrero poseería un carácter exclusivamente instrumental.forma de lucha que desarrollará la potencia del trabajo sería muy sencilla. [.

20 de junio de 1908. nombrando cada una de esas colectividades que se llaman gremios. para la concreción de este ideario. el conocimiento profundo y científico respecto a la importancia de esa rama que representa y la mejor manera de hacer más eficaces sus servicios a la sociedad” 37 . EL TRABAJO. dejando siempre en claro que el encargado de su ejecución es el Partido Obrero –cuyo “Directorio encarna el Socialismo”—actuando como canal de representación política del movimiento social que no solamente le sirve de base. A partir de aquí. 24 de junio de 1908.. la adscripción ideológica al socialismo era una herramienta capaz de orientar la acción deliberativa de la Cámara del Trabajo y de esa forma montar la transformación política de la sociedad. Por lo tanto. la Sociedad Mancomunal comenzará a difundir constantemente su visión del socialismo. único medio de unir la masa obrera y de consultar sus intereses. respectivamente: “La Conquista”. El Socialismo es la revancha de los oprimidos. puesto que “La unión de los despojados para luchar por el socialismo de la República es más que un deber. y “El único remedio”.. el más avezado de sus miembros para ser un director en el orden administrativo de la sociedad. El Partido Obrero compuesto de toda la masa que representa el trabajo es el llamado a hacer la conquista” 38 . EL TRABAJO.18 - . “A los trabajadores”. la Cámara sería ocupada por ciudadanos cada uno representante de toda una rama constituyente de un músculo de la sociedad y llevaría a ese seno. una necesidad ya demás sentida. se imponía la necesidad urgente de levantar un nuevo tipo de organización partidaria fuerte. 6 de junio de 1908. 39 “La Conquista”. Iquique. Iquique.compondrían entre las diversas ramas en que se subdividen los hijos de la nación. EL TRABAJO. que ya se aprestan a la batalla formando la potencia del trabajo en todo el mundo” 39 . 10 de junio de 1908. 38 37 . Iquique. Para la Mancomunal. Así. 10 de junio de 1908. La editorial “El Socialismo”. según los oficios que la sociedad requiere para ser servida. Situación que se conseguiría “mediante la lucha de los despojados. Para esto se requiere la organización gremial y las Cámaras del Trabajo provinciales. sino que le da sentido a su propia existencia como partido.

19 - . CONCEPCIÓN 1840 . ∗ Este trabajo forma parte del Proyecto de Investigación Fondecyt N° 1040367 “Reconocimiento de procesos de autonomía femenina en contextos de subordinación. Nos interesa poner énfasis en las áreas más importantes de participación y las condiciones que posibilitaron el accionar femenino. Específicamente en esta oportunidad intentaremos mostrar los focos productivos más importantes de Concepción en la segunda mitad del siglo XIX y analizar cómo las mujeres se insertaron en dichos espacios. This work tries to show several general aspects obtained from the analysis of women testaments and to insist on various emblematic cases.cl Universidad de Concepción RESUMEN El presente trabajo forma parte de una investigación en curso que problematiza históricamente la segregación de espacios por género. 2006. ABSTRACT The present work is part of a developing research in order to define historically the space segregation in terms of genders. Gestión económica y vida cotidiana en Concepción.33 LA INSERCIÓN DE LAS MUJERES EN LAS ACTIVIDADES PRODUCTIVAS LOCALES.Espacio Regional Año 3. Osorno. Volumen 1. El trabajo intenta mostrar algunos datos generales obtenidos del análisis de Testamentos de Mujeres y ejemplificar con algunos casos emblemáticos. 19 . 1840 – 1920” .1900 ∗ Alejandra Brito Peña abrito@udec. pp. Specifically in this paper we will try to show the most important productive areas in Concepción during the second half of the XIXth century and to analyze how women inserted themselves in those places. We are interested in insisting on the most important areas of participation and the conditions that made possible the feminine action.

apunta en sentido contrario. las familias o la sociedad local. sino agentes sociales capaces de 1 adaptar venerados roles de género a la forma de sus designios particulares" . golpeó con más fuerza la región de Concepción. en la práctica pueden operar como una estructura que. De la misma manera que lo expresa Manuel Vicuña en su estudio sobre la belle époque chilena. considerando los factores estructurales de la época en estudio y las particularidades de las actividades mismas. en un afán compensatorio. se vincula con intereses económicos y sociales con la elite regional logrando dar un impulso importante a las actividades productivas vinculadas primero al comercio externo y la agricultura y hacia la segunda mitad del siglo. permitiendo a las mujeres posicionarse en las fisuras de los sistemas de dominación explícitas y dar vuelta los significados de los espacios materiales y simbólicos. salonières. diletantes y personajes públicos. sino que. La guerra independentista fue más prolongada. El interés por las mujeres. desbastándola económicamente. Debemos partir considerando que la conmoción política de comienzos del siglo XIX. posibilita y asiste la acción de las mujeres orientada a trascender sus limitaciones intrínsecas… Esta investigación confirma… [que] las mujeres estudiadas en este libro no fueron víctimas pasivas de sus circunstancias vitales. UNA MIRADA DESDE LA REGIÓN: LA ECONOMÍA DE CONCEPCIÓN EN EL SIGLO XIX En esta primera parte del trabajo nos detendremos en las actividades económicas más importantes de la región. 2000. . no significa que no se incorporen a otros actores. 1 Manuel Vicuña. En el fondo. las convenciones sociales y los patrones de comportamiento restrictivos. pero no en tanto “las protagonistas” de ciertos procesos históricos. tomadas del análisis de testamentos de mujeres de Concepción entre los años 1840 y 1900. La belle époque Chilena. Editorial Sudamericana. 19. Nos encontramos con una presencia extranjera temprana en el siglo XIX que se transforma en el eje dinamizador de la economía regional y que al igual que lo que pasó en el resto del país. Revela cómo en una sociedad dominada por hombres. a la minería y también al desarrollo industrial.20 - . por la ausencia prolongada en las historia tradicionales. La problematización histórica propuesta resalta el papel de las mujeres. expresadas en las experiencias concretas de algunas de ellas. p. pero transitó por caminos similares. pese a su carácter coercitivo. El ejercicio que intentamos realizar tiene como objetivo dar dos miradas a la economía local: una en el ámbito económico general y la otra desde el hacer de las mujeres. pero donde las prácticas sociales se imponen. también afirmamos que al reconocer las prácticas sociales femeninas iremos descubriendo en el hacer mismo las capacidades de estas mujeres en transformarse en agentes económicos activos. sino mirar esas instancias a través del quehacer femenino. la recuperación fue más tardía que en el centro del país. como los varones. diciendo "El estudio de las mujeres de clase alta como chaperonas.El presente trabajo intenta problematizar el análisis en torno a la historia económica regional a partir de la inserción de las mujeres en dichas actividades. nos interesa invertir la mirada historiográfica buscando el hacer cotidiano femenino enmarcado en sociedades patriarcales que normativamente restringen su participación.

año 3. Vol. No es raro entonces que el primer periódico penquista El Faro del Biobio se interese en el movimiento comercial. pero no sólo a gran escala sino que fueron muy 3 importantes en el establecimiento de negocios minoristas . Economía y Sociedad de Concepción Siglo XIX: Sectores populares urbanos. 1993. Las formas de compra y comercialización del trigo y la harina mantuvo las lógicas económicas ya conocidas a nivel nacional desde épocas coloniales. Hacia Valparaíso salían productos diversos como madera. 1800 – 1885. quienes a diferencia de los ingleses se dedicaron más a las actividades comerciales. además del ganado y las tierras dedicadas al producción triguera. Fac.El comercio formaba parte de la tradición de las elites locales desde tiempos coloniales. Sólo hacia finales del siglo se instalan en la región. Históricas y Sociales. lo mismo pasó con el mercado peruano. Toda esta producción era comercializada en otros mercados nacionales y en el Perú. informando sobre las salidas y entradas de barcos al puerto de Talcahuano. 2003. “Antecedentes para un análisis comparativo de la inserción de británicos e italianos en la Región de Concepción”. Duncan y Gibbs. siendo el trigo el producto más importante 2 . un segundo tipo que generaba más excedentes que eran comercializados en el mercado local evidenciando una mayor capacidad empresarial de sus propietarios/as. A diferencia de lo que pasaba en Valparaíso la mayor afluencia de británicos estuvo más ligada a las actividades productivas como la molinería de trigo y el carbón que a las actividades comerciales. sobre todo peruano. También fueron importantes los migrantes italianos que se establecen en la región. Las tierras productivas en la zona se dividían en: propiedades dedicadas al autoconsumo con un nivel mínimo de excedentes.21 2 . vinculándose a las actividades de transporte marítimo. Los pequeños productores vendían a los más grandes sus cosechas en verde o recibían préstamos para iniciar la producción que usaban el Pacheco. de la mano de importantes comerciantes locales. harina y vinos y retornan con productos europeos para el mercado local. destacando entre éstas la producción vitivinícola y la producción de trigo. La producción agrícola fue muy importante desde épocas coloniales. de Ciencias Históricas y Sociales. Universidad de Concepción. Chile. La región de Concepción fue también un punto de atracción para el asentamiento de extranjeros interesados en acumular fortuna a través de las actividades empresariales y mercantiles. Hacia 1834 se informaba de la llegada a Talcahuano de 150 barcos. algunos se quedaron en la zona. entre ellos son significativos los barcos balleneros que recalaban para abastecerse. con un número considerable de plantas de viñas. habían establecido redes con el comercio peruano para la exportación trigo y comercializaban los productos a escala local. El auge minero del norte chico estimuló las relaciones comerciales enviándose los productos de la zona. la mayoría peninsulares que se instalan en el siglo XVIII y que logran ponerse en el cúspide de la economía regional al inicio del período Republicano. frutos del país. 34 3 Mazzei. El resto era una minoría que se vinculaba al mercado externo. p. Dpto. Dpto. En el caso de los británicos. de Cs. 3. Revista de Historia. sucursales de firmas comerciales inglesas relevantes como las de Balfour. Destacando la producción vitivinícola. Leonardo. de Humanidades y Arte. Universidad de Concepción. . Arnoldo. los primeros en llegar fueron marinos de tránsito.

Un aspecto destacado de este crecimiento económico fue la expansión cerealera. la economía agrícola regional experimentó. Academia chilena de la Historia. a lo cual se sumó el bandidaje y la existencia de guerrillas realistas. favoreciendo también la producción agro-industrial de las molinerías de trigo. En la década de 1830 se instalan las primeras sociedades para la producción de harina. quienes se transformaron en un nuevo sector empresarial con más iniciativa y diversificación de sus actividades. En Vida Rural en Chile durante el siglo XIX. grandes hacendados.sistema de la habilitación. esto no significó necesariamente un distanciamiento entre el grupo empresarial más tradicional y los nuevos. La salida a esta situación de crisis y ruina vino de la mano con la apertura de la economía nacional al mercado externo. además de la zona minera del norte salitrero. que habían sido fundamentales en el desarrollo económico de la región en la primera mitad del siglo XIX. Los primeros molinos estuvieron a cargo de extranjeros que se avecindaron en la zona. 2001. Esta forma de producción sólo era posible desarrollando una cadena de dependencia entre productores pequeños. producida por la apertura del mercado inglés y la extensión de los mercados locales en los centros mineros de la región (Lota y Coronel). “La agricultura en la región de Concepción durante el siglo XIX”. Esto se ve robustecido por la extensión de la línea férrea de Chillán a Talcahuano en 1876. los dueños de los molinos y las casas comercializadoras instaladas en Valparaíso. Leonardo Mazzei. si bien existió algún grado de tensión entre criollos y extranjeros. Existieron algunos terratenientes y mercaderes locales que participaron de la industria harinera. quienes visualizaron el potencial de la industria molinera considerando la buena dotación de puertos para su salida y la gran producción agrícola de la zona. el empuje más importante estuvo en manos de extranjeros sobre todo de británicos y norteamericanos. Luego de un nuevo período de crisis provocado por el cierre de los mercados de Australia y California. Hacia 1885 de este puerto salía casi el 90% del total de la exportación de trigo y harina del país. un notable crecimiento. en la segunda mitad del siglo XIX. paralizándose las actividades agrícolas. Santiago de Chile. Otra forma era el depósito del trigo en las bodegas de los molinos. como por ejemplo en Banco Chileno Garantizador de Valores del Sur fundado en 1869 y el Banco de Concepción en 1871. que atrajo nuevos capitales a la región con el auge adquirido por la producción de trigo y de harina. la que se pagaba con vales que luego eran usados en el mercado local. como la de los Pincheira. dada la extensión de las guerras independentistas. sin embargo. El período de crisis se cierra con un gran terremoto en 1835. Esta situación estimuló la creación de sociedades comerciales de base agrícola.22 - 4 . . siendo además un impulso para la creación de bancos regionales. También es importante señalar que. Otro aspecto importante de la producción agrícola regional fueron las plantaciones de viñedos sobre todo en la zona de Rere y Puchacay. Según lo expresa Leonardo Mazzei 4 hacia 1820 se produjeron hambrunas. Al comenzar la era republicana la economía de la región debió enfrentar una crisis muy fuerte. sino que convivieron y participaron del mercado local y externo vinculándose por lazos económicos y familiares.

quien comienza la explotación de tres minas en la punta de Puchoco. en sociedad con distintas personas finalmente esta explotación va a llevar a la formación de una de las empresas más importantes de la zona: la Compañía Minera de Puchoco. Editorial Andrés Bello. 6 5 .A pesar de todo el crecimiento. La sociedad Rural Chilena. que tenía varias ventajas: era de mejor calidad que los encontrados en las primeras explotaciones en Concepción. a pesar de todas estas desventajas la industria del carbón en la zona logró imponerse por más de un siglo. Guillermo Wheelright quien explotó la mina en el Portón en la periferia de Talcahuano. Lota y Arauco. quien se convirtió en uno de los grandes empresarios del carbón. Aquí destacan algunos extranjeros como Juan Mackay. La explotación de la industria carbonífera estuvo vinculada a la minería de cobre del norte del país. Desde la conquista española a nuestros días. esto se debió a una actitud rutinaria de los terratenientes de la zona que al igual que como en el resto del país – según lo sostiene Bauer 6 – no invirtieron en tecnología ni en mejorar las formas productivas. Sin embargo. En contraposición a ellos siguieron subsistiendo pequeños campesinos minifundistas que no tenían los recursos para modernizar la producción. Pero su instalación y consolidación no fue una tarea fácil. en el Río Andalién. que encontraron en el carbón una fuente de sustento frente a las crisis agrícola y constituyeron un núcleo de identidad proletaria de gran connotación nacional por sus luchas reivindicativas y su contribución al movimiento obrero del país. Santiago de Chile. a las necesidades de la navegación a vapor y luego a los ferrocarriles. algunos británicos inician la búsqueda de los mantos carboníferos de superficie y comienzan su explotación. en la cual entra finalmente en escena otro extranjero de connotación en la zona: Federico Schwager. Además a la expansión de la demanda se respondía con una mayor extensión de terrenos cultivables. 1994. quienes estaban absolutamente convencidas en las ventajas de un modelo librecambista para el desarrollo del país. en tanto permitía el sostenimiento de más de una familia. no tuvieron el eco esperado en las autoridades. que comienza su explotación en la primera mitad del siglo XIX. Idem Arnold Bauer. Otro ámbito económico destacado en la región fue la producción de carbón. Henderson Smith. ya que tuvo que competir con el carbón inglés. permitiendo la acumulación de fortunas. según el profesor Mazzei 5 . desde allí se extienden a la zona de Coronel. la situación no pudo sostenerse en el tiempo. hubo peticiones de algunos industriales tendientes a proteger la industria nacional. Aquí nos aparece importante contrastar la realidad nacional – descrita por Bauer – y la regional – descrita por Mazzei – ya que el primero sostiene que en la segunda mitad del siglo XIX hay una tendencia hacia la división de la gran propiedad. el crecimiento urbano. además tenía exenciones tributarias (petición hecha por los mineros nortinos). si no que en Concepción y Talcahuano. la dinamización económica y la proletarización de vastas masas de campesinos. Si bien.23 - . aunque no en los asientos que van a tener mayor connotación nacional como los son Lota y Coronel. en tanto Mazzei sostiene que para el caso de Concepción hay una tendencia a la polarización de la propiedad ya que los hacendados más importantes concentraron más tierras en sus manos. Junto a su hijo lograron la cesión de las minas de Smith y se asociaron a otro extranjero importante Guillermo Gibson Délano.

año 1999. La explotación del carbón estuvo ligada siempre a la presencia británica. Segundo Semestre. Arte y Literatura. y que. sino a través de la contratación de mano de obra calificada y el uso de tecnologías. entre ellos destaca Jorge Rojas Miranda. es decir de extranjeros – fundamentalmente británicos – y de criollos. Pero el mayor auge industrial viene de la mano de la modernización capitalista que trae la industria molinera y la del carbón. N° 480. aserraderos y barracas. la que además de la fabricación de ladrillos hacía pastelones. También invierte en Coronel formando en 1869 la Compañía Explotadora de Lota y 7 Coronel .desde la tenencia de tierras. luego compra su parte a sus socios y forma la sociedad Cousiño e Hijo hasta la fecha de su muerte en 1863. cañerías y una diversidad de jarrones. hubo además un importante crecimiento de la producción manufacturera.sobre todo después de su matrimonio con Luz Gallo. zapatería.sin contradicción alguna . la Fábricas de cerveza. La figura más importante es la de Matías Cousiño. que en 1863 ya tenía 14 hornos y producía 5. carpinterías y mueblerías. En general.24 - 7 . formando en primer lugar la Compañía de Carbón de Lota en sociedad con el británico Tomás Bland Garland y con Juan Alemparte. . curtiembres. primero en la molinería de trigo y luego en la explotación carbonífera. la Fábrica de ladrillos y tejas que se instala en Lirquén. En Lota la actividad carbonífera comienza con pequeñas y medianas explotaciones. En 1859 Cousiño establece en Lota la Fundición de Cobre. ya hacia 1844 Juan José y José Antonio Alemparte comienzan los trabajos en terrenos comprados a indígenas. la explotación de las minas de carbón en la zona se caracterizaron por la inversión de capitales mixtos. tapicerías y talabarquerías. En 1854 se funda la Fábrica de Ladrillos Refractarios. viuda de uno de los hombres más acaudalados del norte minero – decide extender sus negocios a la zona de Concepción. Lota se transformó en un gran eje articulador de la modernización industrial instalando una serie de industrias anexas a la explotación carbonífera. quien con la experiencia adquirida en las minas de plata de norte chico y ya con una fortuna considerable .000 quintales de cobre en barra al mes. al igual que el resto del país en el siglo XIX. puertas de hornos de fundición. se caracterizaban por un fuerte vínculo con el extranjero. panaderías. Si bien la producción triguera y carbonífera fueron los pilares de la economía regional. baldosas. Fueron numerosos los talleres instalados en la zona entre los que destacan las tolenería. talleres de velas. “Matías Cousiño antes de Lota: Formación y proyecciones de un empresario minero”. no sólo por haber sido los pioneros en comenzar la explotación.El empuje empresarial criollo también estuvo presente en estas primeras explotaciones de Coronel. que hacia finales del siglo XIX mostraba una importante producción de bienes de consumo. Revista de Ciencia. herrerías. la compañías navieras y la explotación carbonífera. Además formaron parte de una circulación de capitales en la zona que iban . empleado de Joaquín Edward fue enviado a hacerse cargo de la fundición de Lirquén. Se construyó también una maestranza y una fábrica de botellas y cristalería. aquí éste comienza la búsqueda de carbón para abastecer a la fundición. la industria molinera. Mayor información en Leonardo Mazzei. Atenea. También fueron importantes en una primera etapa de desarrollo manufacturero.

ya que Mayor información en Leonardo Mazzei. de baldosas y de artículos de vidrio.. no dejó de tener una carácter tradicional. a pesar de los esfuerzos modernizadores de los extranjeros y capitalistas nacionales que se instalan en la región. Geografía y Cs. La producción textil de la zona abasteció al mercado nacional. estas actividades no solo fueron realizadas por varones. El auge de la producción textil motivó la instalación de nuevas fábricas tanto en el mismo Tomé. Chillán – Chile. Délano. p. etc. pero que sin embargo. produciendo trigo para los molinos. sacaron adelante la producción vitivinícola que era comercializada en el mercado local y nacional. ante las crecientes demandas de abastecimiento de la población LA PARTICIPACIÓN DE LAS MUJERES EN ACTIVIDADES PRODUCTIVAS DE CONCEPCIÓN La economía de Concepción. En 1865 se instala la Fábrica Bellavista-Tomé. TIEMPO y ESPACIO /7-8/ 1997-8. Vol. donde se insertan las personas comunes y corrientes. año 3. Dpto. aumentando y mejorando la infraestructura de transporte y comunicaciones. siendo la más importante la Fábrica Nacional de Loza de Penco. Además se produjo un aumento del mercado interno que dinamizó la actividad comercial. Uno de los ámbitos donde encontramos la presencia femenina en la actividades productivas de la zona fueron las actividades agrícolas. Lo que nos interesa enfatizar es que.Otro rubro industrial importante en la zona fue la producción textil. 1993. Otra producción industrial en la región fue la fábrica de loza. En esta actividad también participaron empresarios extranjeros. Destaca también la Refinería de Azúcar de Penco fundada en 1887. y la superficie dedicada a la explotación de trigo que tenía entonces una incipiente demanda” 9 . 3. a éstos habría que agregar el número de cabezas de ganado. como en Chiguayante. Revista de Historia. sino que muchas fueron realizadas en alianza con mujeres o simplemente por mujeres solas. además de la ganadería “la producción de vino. También existieron en la zona otras industrias. Las actividades más importantes – como ya vimos – fueron la producción vitivinícola y triguera. eran unos de los elementos más valorados de las estancias.25 8 . aquellas que no lograron ponerse en la punta de las actividades económicas. de Ciencias Históricas y Sociales. la cual abastecía a casi todas las ciudades de Concepción al sur. Historia. 32 . quienes diversificaron sus inversiones. que mantuvo en muchos aspectos los patrones que la caracterizaron durante la colonia. cit. además de la participación en la industria textil 8 . como la fábrica “El Progreso” dedicada a la fabricación de carruajes y vehículos de carga. estuvieron ahí. 9 Pacheco. Universidad de Concepción y “Gestiones empresariales de tempranos inmigrantes italianos radicados en Concepción”. Sociales. Es en este espacio productivo tradicional. un buen ejemplo es el de Guillermo G. siendo el Ejército el principal comprador. las industrias creadas por los italianos que se establecieron en la zona. En la descripción de bienes que las mujeres hacen en sus testamentos se evidencia la preocupación por las actividades productivas. Estas actividades generaron un crecimiento de las ciudades. Dpto. Ellas fueron dueñas de tierras que hicieron producir insertándose en el circuito económico y comercial del Concepción del siglo XIX. “Antecedentes para un análisis comparativo de la inserción de británicos e italianos en la Región de Concepción”. entre ellas destacan fábricas de fideos. Universidad del Bio-Bio. op. el número de plantas de viñas y las instalaciones productivas. Fueron importantes además. de licores.

3 12.7 3. fueron la producción de trigo y las plantaciones de viñedos.9 0. En el caso de las casadas o viudas.7 20. se incorporaban los aportes propios.000 plantas Entre 20. Entre éstas.0 6.3 9.000 plantas Entre 5.5 0.7 19.1 Tierras con viñas sin especificar número Menos de 100 plantas Entre 101 y 1.9% 5.0 37.000 plantas 40.3 3.000 plantas Entre 50.000 plantas Entre 1.0 . herramientas e insumos que le sirvieron de base productiva. sino que sus gestiones productivas.7 16.7 32.000 plantas Entre 10. Si miramos la Tabla N° 1 vemos que de las solteras que declararon explícitamente bienes.5 12.7% 14. las solteras también lo declaraban ya que formaba parte de su sustento económico.001 y 10.5 6.7 9.0 6.0 0.4 18.0 37.7% y en la sociedad conyugal las adquirieron en un 14.000 y 100.3 0. Las mujeres participaron de las en las actividades vitivinícolas de manera activa.3 6. las más importantes encontradas en el análisis testamentario.001 y 5.000 plantas Más de 100. de sus esposos y los adquiridos dentro de la sociedad conyugal.8 14.0 7. del patrimonio acumulado en las sociedades conyugales declararon que ellas aportaron viñas en un 9.0 0.0 3.ellas describen con detalle no sólo la cantidad de tierras.4 6.000 plantas Entre 2.001 y 50.5%.0 0.0 0.5% Aportado por Testadora Aportado por esposos Adquiridos en el matrimonio Tabla N° 2 Porcentaje plantas por número de viñas declaradas Solteras % Casadas Viudas % Aportadas por Aportadas Adquiridas Testadora por Esposos Matrimonio 9. Para casadas o viudas.9%.0 3.5 0.26 - .0 0.0 23. Tabla N° 1 Porcentaje de viñas en el total de bienes declarados por Testadoras Solteras Casadas/ Viudas 12% 9.1 17.4 0.3 0.001 y 2.2 6. un 12% menciona la posesión de plantaciones de viñedos. Fue bastante común que las mujeres declararan como bienes propios tierras.001 y 20.3 0.8 9. lo que las lleva explicitar con mucho detalle la cantidad de viñas que formaban parte del patrimonio familiar. sus esposos en un 5.

un toro. una mula. Todo esto nos permite cuestionar la idea de que solo existe una participación pasiva – como muchos leen en estos mismos documentos. a su hija Mercedes 110 cabezas de ganado lanar. en muchos casos encontramos herramientas para labores agrícolas.7%. de las cuales 2000 se encontraban en los terrenos mencionados. En el detalle de las entregas anticipadas a sus herederos nos demuestra que la actividad agrícola siguió siendo su actividad más importante. 11. En este caso nosotros podemos ver que gran parte de los bienes que les permitieron acumular una 10 Archivo Notarial de Concepción (ANC). unos aretes de valor $17.5% en los aportes del esposo y un 23. Ella aportó “8 vacas paridas. quien testa estando viuda a los 74 años.001 y 5. y entre 2. pero al repartir sus bienes instituye como sus herederos a sus hijos y nietos legítimos.4%. lo hagan en mediería. 208 arrobas de vasijas de greda. el porcentaje mayor lo alcanza los casos que aportaron entre 101 a 1. sino que representan el valor que las mujeres le asignan a las actividades productivas. a su hija Nieves 2000 plantas de viñas. Tomemos el caso de doña Josefa San Cristóbal. un par de arcos de oro avaluado en $5. 11 cabezas de ganado cabrio.000 con un 19.000 platas de viñas frutales. al ser las dueñas de tierras que ya eran productivas – sino que ellas mismas tienen una iniciativa productiva. una vaca con dos crías.3%. una alhaja de oro y una sortija del mismo valor.001 a 20. a su hija María le había entregado 1560 plantas de viñas . a su hija Gregoria 1560 plantas de viñas. un caballo de paso. un par de sarcillos de oro. sin embargo. 50 cabezas de ganado lanar. no es extraño encontrar mujeres que arriendan tierras.000 de viñas alcanzando un 36. un par de cucharas de plata.4% en los adquiridos en el matrimonio. once cabezas de ganado lanar. además de 5531 plantas de viñas. una haciendita en Lucay. otro sarcillos de oro y topacio. Vol. también es alto en número de casos en donde no se especifica el número de plantas alcanzando un 37. además de animales y tierras. además le entregó en mejora la casa de la hacienda San Antonio con 6 cuadras de 10 tierras.5 cuadras en Puchacay. No hace mención de los bienes adquiridos en el matrimonio. declara que su marido don Baltasar Alvares aportó al matrimonio una pequeña hacienda de 42. en 1865. 1865. un freno de valor $7 y un azadón. dos mulas. cuando no tienen suficientes para plantar viñas o criar animales o. El análisis de los datos presentados no sólo tiene importancia desde un punto de vista cuantitativo. Si consideramos lo aportado por la Testadora a los matrimonios. El mencionar de manera exacta el número de plantas de viñedos nos permite además ver la envergadura que la actividad productiva tuvo para algunas mujeres y sus familias. es significativo el número de mujeres que manifestaron ser dueñas de 5. 79. lo que se demuestra en el conocimiento que tienen de la cantidad exacta de sus bienes y de su potencial productivo. dos lagares”.000 plantas con un 32. 47 arrobas de vasija de greda. En cuanto a los patrimonio acumulados en las sociedades conyugales.Al analizar por número de casos la declaración de bienes podemos ver (Tabla N° 2) que la mayoría de las mujeres solteras no declararon el número exacto de plantas de viñedos (40%). También es importante considerar que en los aportes a los matrimonios. . dos tinajas.27 - . insertándolas de manera clara en los circuitos comerciales de la región. Aquellas que lograron acumular varios miles de plantas en sus tierras deben haber producido excedentes que necesariamente fueron comercializados en el mercado local. En el reparto de bienes a sus hijos explicita que les ha adelantado de su herencia: a Juan de Dios 3000 plantas de viñas.

A partir de este documento podemos reconocer que la actividad productiva más importante de sus tierras fueron las plantaciones de viñas. 100. ella declara que María Iturra le adeuda 3 tinajas. Si consideramos los deudores. dos quintales dos arrovas grasa. lagares. del total de personas que le deben algo a nuestras testadoras un 13% son cuestiones relacionadas con la producción agrícola. 88.. 64.. Declaro por mis bienes amas 11 12 ANC. Al momento de testar solo en adelantos de las legítimas se hacen menciones de 8120 plantas de viñas. 1874. 1855 14 ANC. con tres quintales i medio de arros.28 - . otros enseres de casa además de “una pipa de mosto. con catorce arrovas. es interesante mencionar en este espacio que aquí lo que más vemos son deudas de trigo. Doña Juana Pabla Becar. utensilios de plata. Vol. que consistían en una casa i sitio ubicada en la villa de Hualqui i una tienda en la cual habían poco mas o menos mil quinientos pesos. por lo que no entrega las mandas forzosas. Item . a pagar en la presente cosecha 11 . otro varril con aguardiente con dos arrovas. 2 lagares de cuero. podemos ver que hay un número no despreciable de mujeres que han hecho circular capitales en dinero o en productos en los mercados locales y que declaran al momento de testar. casada declaró en su testamento de 1855 que dejaba como bienes de su propiedad además de una casa en la calle Maipú y una quinta en el Cerro Amarillo. Al analizar los datos en relación a los deudores y acreedores. algunos eran despachos de mercaderías o talleres como los de zapatería. Doña Mercedes Lascano. 1 azadón y 1 poda 12 . un . se mencionan fanegas y almudes de trigo. en cuya posesión se encuentra el expresado Vera” 13 Otro ámbito económico donde hemos encontrado participación femenino fue en las actividades comerciales. ya no debe entenderse conmigo sino con mi primer albacea. viuda sin hijos declara “que durante la sociedad conyugal adquirimos varios bienes de fortuna. pero que en la vida en común pudieron mantenerla y aún dejarlas como herencias a sus hijos. Existen testamentos donde se consigna que las mujeres son dueñas de negocios. 55. el matrimonio se inicia con un total de 16. También podemos mencionar el caso de doña Juana Saavedra viuda. 1870. También se declara dueña de un despacho María Amelia Josefa Guatire. quien declara que Mercedes Pino le debe 10 fanegas de trigo.fortuna familiar fueron herencias de sus familias de origen. soltera. 1860 . Vol. ANC. sinco arrovas de azúcar amarilla i demas jeneros i articulos que existan en el despacho i que por la corta cantidad de ellos no se enumeran individualmente”. una idem vino. 13 ANC. quien posee una fortuna que no alcanza a los $1000. Además agrega que “en un libro de cuentas existen las personas que le deben por varios artículos del despacho que 14 les ha fíado” . Vol.531 plantas de viñas. tinajas. Vol. con seis arrovas. Otro ejemplo es el de doña María Bergara quien declara que “Jose Antonio Vera con quien tengo hecho un contrato para que traiga chicha de manzana todos los años. Vol. 53. 1855. un número importante de animales. más algunos enseres importantes en la producción como las vasijas de greda. 5 sacos. como es el caso de doña Mercedes Poblete Barrera de 34 años. cuyo contrato de chica proviniere de unos manzanos que tengo plantados en terrenos de mi hermana Doña Nicolasa. de origen francés. 15 ANC. soltera quien declara: “que actualmente jira en un despacho de varias especies en la ciudad i otros jiros en todo los que posee poco mas o menos la suma de dos mil pesos” 15 .

soltera declaró ser dueña de un negocio de cigarrería 20 . quien declaró “ … fui casada en primeras nupcias con D Juan Grant. Vol. que debe pagar después de realizada la zapateria. Emilio. pago que yo hice después con mi trabajo. ella dejó muy en claro que la mayor parte de su patrimonio le pertenecía. declaró que estando viuda había adquirido: “dos casas con sus respectivos sitios en Angol. 85. que se hara constar por inventario que se hara. 60. al parecer ella siguió con el negocio de mercaderías y logró acumular una cantidad de bienes importantes. declaró poseer dos sitos en la calle Maipú. viuda quien “Declara por sus bienes un negocio de zapateria. Además contó con la ayuda de su hermano Don Narciso Hermosilla. de cuyo negocio tiene parte en media. Clotilde i Moisés Grant. También hemos recogido el testimonio de mujeres que tuvieron pequeños negocios que no alcanzaron un patrimonio de $1. “Mas un despacho surtido que hai establecido en la casa que habita i que es la primera de las nombradas. todos los muebles i utiles de casa como asimismo lo que se reconozca ser suyo. Item declara que cuando contrajo segundas nupcias su marido aportó al matrimonio un capital de quinientos pesos i que todo lo demas que actualmente hai pertenecía a ella desde antes de su matrimonio i durante este matrimonio cree no haber tenido utilidades en el negocio nada mas que para sufragar los gastos de familia” 17 . no alcansó su pequeño valor para pagar los créditos. teniendo además que atender a la educación de ellos”. Vol. sin embargo. porque si bien quedó una pequeña tienda de mercaderías al fallecimiento de aquel. “ni bienes que la otorgante conociera”. Vol. sino que un número importante de los bienes que declaró como propios los adquirió con esfuerzo personal. Existieron mujeres que fueron dueñas de negocios más específicos. 84. según contrato”. casada dos veces. Ni mi esposo ni yo aportamos bienes i tampoco hubo gananciales. Después siguió su relato manifestando que contrajo segundas nupcias con don José Estaban Meza. cuatrocientas cabezas de ganado lanar. quien tuvo a su haber dos matrimonios. quien le donó varios 16 17 ANC. como fue el caso de doña Mercedes Ruiz. que tengo en poder de N. y los muebles de su casa” 19 . en medio de crianzas. Vol. 1873 . 1879 20 ANC. pero se ha liquidado este negocio resultando deberle don Fernando Escobar ciento i cincuenta pesos. 98. teniendo además una mediagua de doce varas de largo. cuyo valor ascenderá como a cien pesos” 18 . Aguilera. 124. soltera quien declaró por sus “bienes propios el sitio i casa en que actualmente habita en esta ciudad. quien falleció sin dejar sucesión. Otro caso de actividades económicas propias es el de doña Magdalena Cisternas i Leal quien testó en 1891. Esta claro que doña Mercedes no acumuló su fortuna en sus matrimonios. fue el caso de doña Luisa Aravena. 1868 ANC.de los espresados en la clausula anterior mil pesos que he invertido en adelantos en la casa de Hualqui i mil quinientos pesos que habían en la tienda sin contar varias cuentas pendientes” 16 . Vol. a cuyo fallecimiento quedaron como hijos del matrimonio Juan. 1858 19 ANC. Otro ejemplo es el de doña Francisca Araneda. i han fallecido en la infancia los dos últimos.29 - . Doña Serafina Muñoz. compuesto el sitio de veinte i cuatro varas de frente i la casa que está construida en el mismo sitio de doce. Fuera de esto tiene un despacho. en ninguno tuvo hijos. 1869 18 ANC. como lo saben mis hijos.000. de los cuales existen vivos actualmente los dos primeros.

fueron éstas últimas las más favorecidas. Vol. También en las mejoras a los hijos e hijas. Las actividades realizadas por las mujeres que mostramos – y muchas otras anónimas . unidas por lazos económicos. Nos encontramos con familias de las elites locales. dueñas de grandes propiedades dedicadas a la producción de gran escala y que se vinculaban a los mercados internacionales. de la importancia que le asignan a la acumulación de patrimonio que se traspasa como una fuente de reproducción social a los miembros de la familia. Cátedra. pero también los testamentos nos permiten visualizar familias de sectores populares. 188. Las ANC. a su vez. sino porque dan cuenta de situaciones más bien cotidianas en la zona en la cual estamos trabajando. Estas fortunas se transformaron.bienes raíces. podremos saber cuáles eran las relaciones y la vida cotidiana del hombre y de la mujer. Ahora. que se transformó en un patrimonio familiar que pudo ser traspasado y por lo tanto consolidar la posición de la familia a través del establecimiento de mejores lazos de parentesco. 23 Leonore Davidoff y Catherine Hall. y especialmente a los miembros femeninos de las 22 mismas . podríamos preguntarnos ¿por qué nos interesan estos casos aparentemente aislados?.. el 70% de los legados testamentarios fueron hacia mujeres. con patrimonios escasos y que. pero tuvieron en común la presencia importante de mujeres como agentes económicos. tanto dentro como fuera del hogar. Madrid. Fortunas Familiares. de la división del trabajo y de la herencia” 23 . en mecanismos de inserción social a través de la construcción de redes familiares y de amistades. Si consideramos un análisis estadístico realizado en un total de 1057 testamentos de mujeres para los años de estudio.contribuyeron a acrecentar las fortunas familiares y a aportar al desarrollo económico local. 1994. p. del matrimonio. La familia se encargaba de mediar entre lo público y lo privado y de conectar el mercado con lo doméstico. 12 22 21 . autoridad y organización estructuraron a través de las relaciones de género. Considerando que la actividad económica local se transformaba en negocios familiares. conociendo sus límites inestables y sus máscaras cambiantes. al interior de la sociedad penquista del siglo XIX. según escritura otorgada ante Notario del departamento de Concepción 21 .. sin embargo testaron transformando sus exiguos bienes en un patrimonio que permitió la reproducción familiar. Davidoff y Hall plantean para el caso inglés que “Solo desentrañando el concepto de familia. donde cada uno de los miembros activos logra aportar capital y gestión para lograr la manutención familiar y la reproducción de los lazos sociales y económicos al interior del espacio local estudiado. También encontramos las familias de un sector que podríamos llamar medio. Estas familias no fueron homogéneas.30 - . políticos y sociales. con mayor o menor acumulación de fortunas. estamos hablando también. No sólo por un ejercicio microhistórico. convivieron diferentes construcciones familiares. Es a partir de este contexto donde queremos insertar el quehacer productivo de las mujeres que estudiamos. 1891. dueña de tierras o de negocios en la ciudad y que lograron acumular un cierto capital. que permitieron el funcionamiento de la sociedad local. Las formas de propiedad. De allí que cuando analizamos las capacidades de las mujeres de transformarse en agentes económicos. A partir del análisis de los documentos con los cuales hemos trabajado nos podemos dar cuenta la importancia que la familia tuvo para la producción económica y la reproducción social. la mayor parte miembros de su propia familia.

pintan bellísimos cuadros. Las mujeres solteras también se consideraban “socias” con frecuencia por ser potencialmente susceptible de contraer 24 matrimonio” . No sacar a relucir trajes de lujo que espanten los bolsillos de los candidatos al matrimonio.) echando entonces de menos. porque para mostrarlas no hay que buscar una aguja en un pajar. pero ignoran absolutamente el modo de gobernar una casa. lo que prefieren quedarse con imágenes femeninas como la presentada por el Diario El Sur en 1888 que hace un llamado a no sólo educar a las mujeres como señoritas. no habría podido ejercer de socio. ya que desde cualquier punto de vista práctico. Otro ejemplo de imágenes femeninas es la que se encuentra en el artículo denominado Para las niñas aparecida en el mismo diario en 1890 “Escudriñar mejor los misterios de la casa y menos los cuentos de salón Repasar las camisas y las medias y no hacer jarderias. se encuentran señoritas muy bien educadas que poseen varios idiomas. poetas y novelistas. sino simplemente ampliar nuestra mirada historiográfica con el objeto de reconocer que a pesar del discurso moderno de la segregación de espacios por género. Concepción . la mujer casada estaba civilmente muerta. entregándole a las mujeres el papel de la pasividad social al interior del refugio que constituye el hogar. Lo que nos interesa enfatizar es que las mujeres participaron en las actividades económicas. estuvo bastante lejos de estos discursos y transitó de manera fluida por los circuitos económicos regionales.mujeres y las familias –que a través de ellas analizamos– no son necesariamente las grandes empresarias de la zona. sólo puede responder a los sesgos de género de quienes construyen la historia. 3 de noviembre de 1888. sobre todo.. sino también como amas de casa “. saben bailar y vestir con gusto y elegancia. pero sí participaron de los circuitos económicos y ese aspecto es el que queremos relevar. 141. la vida cotidiana de muchas mujeres con las cuales hemos trabajando. de manejar una familia. y aún de cuidar sus propios hijos (. que las ve como sujetos pasivos económicamente. tan difícil de desempeñar 25 para las que nunca lo aprendieron a ejercer” . de criar.. quienes plantean “El hecho de que la mayor parte de la producción de bienes y servicios se llevara a cabo dentro de la estructura parental. tocan el piano admirablemente.31 - . p. convertía a la mujer en un “socio” de facto. que las inhabilita y las priva enteramente de ejercer con propiedad el destino incomparable de la verdadera madre de familia.. aunque la doctrina de la cobertura estableciera que su existencia legal solo era posible bajo la protección del marido y en función de la personalidad de este último.. Legalmente. conocen las obras de varios autores. aportando sus energías y sus capitales. El porque esta cotidianeidad ha sido invisibilizada. músicos. siendo su función de madres/esposas el centro de sus vidas. Leer la cocina casera. Diario El Sur. en vez de la novela y el periódico de modas. poseen una conversación culta y agradable. bien a su pesar su falta absoluta de educación domestica. 24 25 Idem. En este contexto compartimos la visión de las autores recientemente citadas. desde un quehacer cotidiano y que contrasta con las imágenes de lo femenino que circulan en la sociedad de la época.

Vol. “Antecedentes para un análisis comparativo de la inserción de británicos e italianos en la Región de Concepción”. de Ciencias Históricas y Sociales. La sociedad Rural Chilena. Pontificia Universidad Católica de Chile. 1994. 1994. Gina y Marcela Tapia. Historia. de Ciencias Históricas y Sociales. año 7. Inostroza. Universidad de Concepción.. en fin. Vol. 5. Universidad de Concepción. Editorial Andrés Bello. Madrid. Lo que creemos es que son estas imágenes las que se recogen y nos hacen invisibilizar el hecho que las mujeres al igual que los hombres viven una cotidianeidad mucho más rica. No se trata . 1994. Desde este marco de análisis es que le damos una mirada más amplia a los procesos económicos. Vol. Mujeres populares penquistas en el trabajo (independientesasalariadas) y condiciones de vida 1895 – 1905. ----------------------“Olof Liljevalch: una trayectoria empresarial en la Región de Concepción (1825 – 1853). escuchando siempre con agrado las galanterías de todos. sino simplemente mostrar como la historia se construye por hombres y mujeres desde sus propias especificidad genérica. y. Instituto de Historia. Leonardo. En el fondo.Menos crespos y más sesos. Arnold. Dpto. Santiago de Chile.32 - . ----------------------“Orígenes del establecimiento británico en la Región de Concepción y su inserción en la molinería del trigo y la minería del carbón”. Fortunas Familiares. las emociones y las inseguridades de las personas que protagonizaron dichos procesos. BIBLIOGRAFÍA Bauer.Ser. Concepción . Probar a los hombres que encontraron una buena esposa y no un mueble de lujo o de estorbo. Nos interesa poner en juego las subjetividades. año 5.. 28. 1995 Dpto. Mazzei.de buscar protagonismos femeninos. 1997. darle una mirada que incorpore la perspectiva de género. Leonore y Catherine Hall.insistimos . 10 de enero de 1890. Dpto. Universidad de Concepción. 3. vol. Revista de Historia. esto será bastante para que alcancen indulgencia hasta las decepcionadas” 26 . que la que es posible mirar en los discursos más tradicionales y rígidos de la segregación de espacios por género. Tesis para optar al grado de Licenciada en Educación con mención en Historia y Geografía. de Ciencias Históricas y Sociales. y que muestre cómo en estas actividades económicas locales las mujeres tuvieron una presencia importante. Universidad de Concepción. modesta afable y comunicativa. Desde la conquista española a nuestros días. Cátedra. Davidoff. 1993. 7. preocuparse de zurcir y asear que del polizón y de la bota.Menos balcón o ventana y más costura. en el fondo humanizar el análisis económico. 26 Diario El Sur. año 3. ----------------------“Antiguos y nuevos empresarios en la Región de Concepción en el siglo XIX”. Revista de Historia. Revista de Historia.

). Academia chilena de la Historia. 2001. Boletín de Historia y Geografía N° 14. año 1999. Chillán – Chile. Revista de Ciencia. Arnoldo. Fac. Pontificia Universidad Católica de Chile. 8. año 8. 31. Chile. 2001. Sociales. 2003. Vol. 1998. Primer Semestre. En Jorge Pinto Rodríguez (ed. Segundo Semestre. Instituto de Historia. En Vida Rural en Chile durante el siglo XIX. 1998. ----------------------“Terratenientes de Concepción en el proceso de modernización de la economía regional en el siglo XIX”. . Modernización. siglo XIX”. 1998. Historia. TIEMPO y ESPACIO /7-8/ 1997-8. ----------------------“Trayectorias empresariales en la región de Concepción en el siglo XIX. N° 475. de Cs. Chile y la Araucanía en el siglo XIX. Manuel. N° 480. Economía y Sociedad de Concepción Siglo XIX: Sectores populares urbanos. El caso de José Ignacio Palma Barriga”. Geografía y Cs.----------------------“Los británicos y el carbón en Chile”. Universidad de Concepción. ----------------------“Gestiones empresariales de tempranos inmigrantes italianos radicados en Concepción”. Santiago de Chile. Ediciones Universidad de la Frontera. Revista de Ciencia.33 - . Historia. Históricas y Sociales. de Ciencias Históricas y Sociales. Atenea. Temuco. Santiago de Chile. La belle époque Chilena. ----------------------“La agricultura en la región de Concepción durante el siglo XIX”. Universidad del Bio-Bio. 1998. Arte y Literatura. Dpto. Universidad de Concepción. ----------------------“Expansión de gestiones empresariales desde la minería del norte a la del carbón. Dpto. Editorial Sudamericana. Chile. ----------------------“Gestiones empresariales de un norteamericano en Concepción en el siglo XIX: Guillermo Gibson Délano”. Vicuña. En Atenea. Revista de Historia. año 1997. de Humanidades y Arte. Arte y Literatura. Dpto. 1800 – 1885. Inmigración y Mundo Indígena. Universidad Católica Blas Cañas. Vol. Pacheco. ----------------------“Matías Cousiño antes de Lota: Formación y proyecciones de un empresario minero”.

34 - ..

es posible advertir las continuidades y rupturas de un discurso gráfico que se ha alimentado de la estructura familiar y de las cambiantes relaciones de género para aludir a la actividad política. GÉNERO Y POLÍTICA EN LA PRENSA SATÍRICA DE LOS SIGLOS XIX Y XX * Tomás Cornejo Cancino jtcornejo@hotmail. en el siguiente siglo lo serían la Derecha y la Izquierda. in this century. Volumen 1. etc. adulterios. noviazgos. weddings. for the frequency of its use and for their levels of meaning.. 2006. pp. Analizando las caricaturas de los mejores exponentes de la prensa satírica chilena. los periódicos de Juan Rafael Allende (1875-1900) y las de la revista Topaze (1931-1970). adulteries. ilegitimate children. nuevas personificaciones políticas caracterizadas como una opulenta burguesa y una joven popular. engagements.51 VIEJOS VERDES DETRÁS DE JÓVENES BUENAS MOZAS: SEXO. it is posible to notice the continuities and ruptures of a graphical speech that has been fed with the family strcture and the gender changing relations in order to allude to the political activity. in this way. de los cuales el autor es co-investigador. have served until nowadays to represent the intentions of the politicians. Osorno. Destacan en tal sentido. harrassments. Mientras en el siglo XIX fueron la República y la Presidencia los personajes femeninos objetos de deseo. criticize and laugh about political activity. ABSTRACT The caricatures have used several metaphors in order to comment. matrimonios. divorcios. While during the XIXth century. acosos.com USACH/ EPA RESUMEN Los caricaturistas han utilizado diversas metáforas para comentar. Analizing the caricatures of the best exponents of the chilean satirical press. divorces. las alianzas entre los partidos y las aspiraciones de los candidatos. the newspapers of Juan Rafael Allende (1875-1900) and the ones of the magazine Topaze (1931-1970).35 - * .Espacio Regional Año 3. Este texto forma parte de los Proyectos Fondecyt n° 1030092 y n° 1050011 (el último actualmente en ejecución). . new political personifications characterized as an opulent bourgeoise and a young girl fron the people. han servido hasta hoy día para representar las intenciones de los políticos. criticar y reírse de la actividad política. the alliances between parties and candidates aspirations. hijos ilegítimos. the feminine characters objects of desire have been the republic and the presidency. on those images referred to the game of the sexual desire and the gender order as a correlative of the power: courtings. por la frecuencia de su uso y por los niveles de significación que implican. etc. aquellas imágenes referidas a la puesta en juego del deseo sexual y del orden de género como correlato del poder: cortejos. 35 . They insist. The Right and the Left wings played thid role.

pone en relación directa la representación de la política y de quienes la ejercen. siempre con un ánimo crítico y atenta a desestructurar la escena pública oficial.INTRODUCCIÓN La prensa satírica ha representado la actividad política de diversas formas. ¿Qué es lo que lleva a referirse a la política en términos de noviazgos. así como políticos de todas las tendencias. Abstracciones y conceptos como estos son materializados en otras tantas mujeres que adquieren caracteres propios. según prueban las publicaciones actuales. individuos reconocidos. los mandatarios de turno. Los rasgos personales de cada uno y su filiación política eran fácilmente reconocidos por los lectores contemporáneos. en la cual participaron por canales alternativos o a nivel de la configuración de los espacios privados y familiares. La República. muestre repetidamente a estas mujeres de papel. de lo cual la caricatura es un medio privilegiado. Por medio de caricaturas ha mostrado a los políticos como competidores en una carrera. como luchadores en la arena o el ring. Así. y cuáles ilegítimos? Un factor común a todo este registro gráfico es la utilización de personajes femeninos. no sorprende que la representación colectiva de lo político. La desigual representación de hombres y mujeres –unos como individuos. al Congreso y La Moneda por largas décadas. legisladores y autoridades judiciales. . 1 Se trata de un conjunto de imágenes que puede rastrearse desde los inicios europeos de la caricatura. Esto no significa que individual o colectivamente las mujeres chilenas estuvieron ajenas de la política. Otro registro de caricaturas. tuvieron restringido el acceso al foro público oficial. Fig. con el sistema de relaciones de género vigente en la sociedad. la Derecha y la Izquierda. la configuración del deseo y la práctica sexual. se mantiene vigente (fig. interactúan constantemente con personajes reales. ¿Quiénes son estos? De preferencia. pueden ser mujeres jóvenes o viejas.36 - . la Política.¡Se casaron apurados!”. o bien como malabaristas y payasos de un circo. pero siempre mujeres imaginarias. la Presidencia. y poner en ridículo a los protagonistas de las escenas son en cada caso las intenciones más manifiestas de dichas imágenes. Evidenciar disputas.resulta expresiva de una escena pública de la cual las mujeres estuvieron excluidas hasta la década de 1930. a los partidos políticos. Desde ahí. o qué iniciativas son legítimos. 09/06/2005. Sin embargo. que en nuestro continente tiene ya una larga tradición y que. The Clinic. la Constitución. sin embargo. hermosas o feas. sin más vida que en el papel. 1) 1 . ambiciones. las otras como símbolo. Así. matrimonios y amor? ¿De qué manera el sexo establece un lenguaje para significar qué actores políticos. deseables o repulsivas. toman cuerpo de mujer. por su parte. 1 “La novia no es virgen . según la intención de la caricatura.

la figura que reúne los mayores atributos de poder y cumple con los mandatos de la masculinidad oficial. si alguna vez existió con sinceridad. XIV y 17ss. havia venido su Majestad en conceder indulto general a todos los Presos. En tales ocasiones. 5.” R. The family romance of the French Revolution. Vol. El naciente sistema republicano (que luego tuvo evidente influencia en América) fue visto no ya como una relación paterno-filial. y consuelo para esta Monarquía del feliz dichoso Parto de la Princesa nuestra señora. entre las que la autoridad del Estado es indisoluble de la autoridad familiar. dando a luz una infanta. University of California Press. Uno de ellos señala: “.. Con la Independencia es cierto que se expulsó violentamente al rey.los revolucionarios franceses decapitaron a la pareja de “padres-monarcas”. . la historiadora Lynn Hunt ha hecho notar cómo se produjo una oportunidad única para reconfigurar la sociedad por completo 3 . 4 Idem. esta intención. sin Muchos de estos documentos se conservan en el Archivo Nacional. una presidencia como una boda. tales como las bodas reales o los nacimientos de herederos al trono. con vínculos horizontales 4 . 2839. 3 Lynn Hunt.. y un acuerdo político como un alumbramiento. novias o amantes de los políticos. hay que agregar. los términos en que los sujetos quedan definidos al interior de la relación. fue el otorgamiento de los indultos reales. En tal sentido. La estructura de una y otra forma de ejercer el poder.37 2 . tienen una larga trayectoria. En territorio americano. además.. Quien asume el cargo se enviste de un conjunto de significaciones sociales. y la Justicia. Durante el período colonial. con motivos señaladamente ligados a la vida familiar de la corona. Estos eran expedidos por la corte española (lo que hacían también sus pares europeas). La tan mentada “fraternidad” del lema revolucionario aludía a esto. es el Presidente de la República. Berkeley. y haviendo devido a la providencia Divina el importante veneficio.. 1992. el deseo asume grados diversos. sino como una relación entre hermanos.siendo tan propio del Paternal amor del Rey. En este marco de relaciones familiares. 1779. y la carga simbólica que une al pater-familia con el mandatario.de los vínculos entre política y familia. la expresión más dramática -al tiempo que cercana a la población. a los más díscolos de sus lejanos subordinados que hubiesen incurrido en algún delito 2 . Las mujeres dibujadas hacen las veces de esposas. los encargados de gobernar el país. lo que daría cabida a que trataran de pensar el futuro ordenamiento político en términos distintos. que pueden ir desde la atracción mutua al forzamiento sexual. pronto fue dejada de lado. pp. una candidatura es graficada como un noviazgo. se atacó sus símbolos y a los delegados que en su nombre ejercían un gobierno patriarcal en las colonias. el pacto social que lo unía con sus súbditos se renovaba. p. El contexto general en el cual se insertan estas imágenes satíricas. procedía a perdonar a sus hijos descarriados. Como agentes de ese deseo aparecen siempre los hombres públicos. ¿Qué sucedería con el cambio de régimen político? Analizando la caída de la monarquía francesa.. es la consideración de la política como un trasunto de la vida familiar. En efecto –añade. el cambio en las representaciones –como veremostambién tiene su historia. Actuando como un padre lejano y benéfico. de acuerdo a lo que recalcaban los textos firmados por el monarca. a sus vasallos el dispensarles las gracias y alivios que permitan la equidad. al intento de construir una sociedad de sujetos iguales. De tal forma. Acabada la guerra independentista. A.Aunque. un pacto entre partidos como un coqueteo o una infidelidad. o con más justeza.

sustentado en la actualidad por gran parte de la historiografía. 687. La naturaleza divide las poblaciones en independientes familias. Cedem. como al Padre de la Republica. 6 Este sentir se encuentra en el lenguaje de la gente común que por diversos motivos se dirige a las nuevas autoridades.N. En efecto. y que tendrá que servir de amable intercesora y portavoz de las necesidades de los desgraciados para obtener gracia y justicia. “El género: una categoría útil para el análisis histórico” [1986].E. se digne considerar estas preces con todo el carácter de un Padre benéfico según le es propio. ver: Olga Grau. Sexualidad. 61. La Noria. 1999. Biblioteca de Escritores de Chile.de la sabia meditacion y Paternal piedad de V.38 5 . Civiles. La boda del siglo en Chile: Don Carlos Ibáñez del Campo y doña Graciela Letelier Velasco. Más entrado el siglo: “(.. en Marysa Navarro y Catharine Stimpson (comps. pp. tuvo también su expresión en lo que respecta a la configuración patriarcal de las nacientes repúblicas y en su imaginería 5 .)... Stgo. 259. 17).C. Judiciales de Santiago. para sostenerlas. 7 Para un período cercano.... La naturaleza separa de los padres á los hijos.. tradición y modernidad en Chile: identidades al acecho. México. y la gran sociedad del mundo en naciones independientes.. en la actividad mercantil o en los negocios de la política. Por ejemplo: “...embargo. que son grandes familias. en tanto: Brian Loveman y Elizabeth Lira. no sólo para su nueva esposa. género y poder. F. se sirba hacerme alguna gracia. La Camila ó la Patriota de Sud-América [1817].V. En 1917. 1997. la alta política de comienzos del siglo XIX dejó poco espacio para imaginar una nación de iguales. et al. El cura hizo saber a la novia “. En la ceremonia religiosa. lo cual era garantía suficiente de felicidad futura. sin foliar. Teatro Dramático Nacional. Ed. amante de la dignidad y de la justicia.. Barcelona.los nuevos deberes que le imponía su doble carácter de esposa de Su Excelencia y madre de los chilenos.. 305-339. Lom – Dibam. por otro. el ordenamiento socio-político no varió sustantivamente. N.. Vol.. 9 Joan Scott. y al Señor-Padre. Stgo. Sobre las implicancias en el largo plazo de las rupturas dentro de la “familia chilena”.os ha deparado una esposa. IX. Hace ya muchos años. Tomo I. Stgo. resultará sin duda la restitucion de dichas casas (. que me hacen acreedor a implorar el auxilio de su clemencia. 3 de diciembre de 1927. 1854. en Nicolás Peña. San Martín y Bolívar se enmarcan así en una concepción de la política que perpetúa las coordenadas coloniales 6 . Los correlatos entre el orden social y el orden familiar siguieron pesando por mucho tiempo 7 ...). Discurso. 2001. Quienes sucedieron al gobierno monárquico en América Latina fueron grupos de notables.V. equiparándolos a los roles atribuidos a la Virgen-Madre. se constituyen en La noción familiar del ordenamiento social en el período independendista puede verse en: Camilo Henríquez. (todas mujeres) sin tener recursos ni adbitrios. expresada en términos ligados al género. los primeros gobernantes independientes y sus allegados pasaron a ser los “padres de la patria”: O’Higgins. como líderes otras y como héroes libertadores las más. Este aserto.” (p. Stgo. Vía chilena de reconciliación política 1814-1932. cuyas personalidades más destacadas en la guerra.. La Morada – Lom – Arcis. por un lado. 1997.. 14. prácticas y disciplinamiento”. p. p. “El régimen militar y las mujeres (1973 a 1989): Discurso oficial. Vania Obregón. vol.modelo de buen gobierno. desde que están crecidos y se hacen hombres.” Ibid. 1823. Stgo. 8 Carlos Calderón. el sacerdote dijo que Ibáñez era “. digna por sus virtudes y hermosura a ser comparada con la Patria Chilena y a ambas debéis amarlas y conducirlas a la felicidad” 8 . Joan Scott afirmó que “el género es una forma primaria de relaciones significantes de poder” 9 ..E. Impr. pp.” A.. Las suaves cenizas del olvido. Exaltados a veces como caudillos. Respetuosamente pido y suplico.. Discursos públicos: Chile 19781993. Un personaje de la obra expresa: “Las pretensiones de la España están en contradicción con la naturaleza. .A. Memoria. o darme algun destino. 60-61. sino también para la Nación misma.. en A. La Providencia –agregó. Leg.. Carlos Ibáñez del Campo contrajo matrimonio en segundas nupcias siendo Presidente. género y roles sexuales. se situaron como nuevos padres de los huérfanos pueblos americanos. hj. En tal sentido la representación satírica del poder y la lucha en torno a él. Ministerio del Interior. pues en el día me hallo rodeado de una numerosa prole que camina bajo mi férula..) Su excelencia penetrado de estos tan justos fundamentos. 1912.. Es decir. 1999.. re-situó a la pareja en términos religiosos. 76.” A.

1979. L’imagerie et la symbolique républicaine de 1789 à 1880. remitimos a los trabajos de Maurice Agulhon. Por medio de la risa y la crítica aguda. Así.. a su vez. según fuera el mensaje que se pretendía entregar. Para un contexto más general sobre la gráfica republicana y sus encarnaciones femeninas. Universitaria – Centro de Investigaciones D. las caricaturas la mostraron a veces orgullosa. 1950. Después de años de predominio exclusivo del texto. y más decididamente. caricatura y política en Chile durante el siglo XIX”. Por otra parte. Los personeros más destacados de la política chilena rendían pleitesía a esta Sobre el desarrollo de la prensa satírica. 2001. o bien victoriosa o esperanzada. el uso de caricaturas fue sostenido. su venia. Fungiendo como rey. Ed. ver el trabajo pionero de Ricardo Donoso. . en diversas ocasiones la República figuró también como una madre del pueblo chileno. 12 “¡No te la llevarís!”. incluyendo en la vida pública las voces y los rostros de los sectores sociales marginados por la elite. La producción satírica más significativa del siglo XIX la constituyó la serie de periódicos que editó Juan Rafael Allende entre 1875 y 1903 11 . otras veces triste. como las conservadoras taras del catolicismo imperante y quienes lo sustentaban. 11 A ello habría que sumar la producción dramática y la poesía humorística del mismo Allende. Barros Arana. cacique y Presidente. Paris. Sobre su obra: Maximiliano Salinas. ampliando así la esfera pública a la población que no sabía leer. La República como mujer en los periódicos de Juan Rafael Allende: un discurso político en caricaturas (1875-1902). en Historia. sus caricaturas aludieron reiteradas veces a las relaciones de género para representarla. Éste. Caricaturas y poesías en la prensa humorística chilena del siglo XIX.un documento gráfico invaluable para entender tanto la política chilena como la forma histórica de significar lo masculino y lo femenino. Universitaria. la imagen hizo su aparición con El Correo Literario en 1858 10 .. Por medio de ellos se posicionó como una figura clave de su tiempo. “Rey de la Araucanía”. mientras espetaba a su rival un ladino “¡No te la 12 llevarís!” Una protagonista destacada de las páginas ilustradas de la prensa de Allende fue la República de Chile 13 . LOS POLÍTICOS ACOSANDO A LA REPÚBLICA: EL SIGLO XIX EN CLAVE SEXUAL La prensa humorística cuestionó abiertamente la escena política chilena y sus actores más destacados. la República aparecía constantemente en escena junto a personajes concretos. El que ríe último. las pretensiones de un descendiente de Orellie Antoine I. 13 Isabel Cruz. En actitud protectora. era identificado con los rotos.39 10 . Stgo.. su amor. únicos hijos fieles a la progenitora que les daba tanto el sustento como un sentido de identidad colectiva 14 . pp. Stgo. Marina Donoso. lo opusieron a un coronado Domingo Santa María. Con respecto a la política.. 30. Daniel Palma. “Diosas atribuladas: alegorías cívicas. La imagen lo mostraba abrazado a una joven y desnuda “Araucanía”. Imp. El Padre Padilla. la prensa de Allende articuló un discurso democratizador. Impugnó tanto la cultura oficial del Estado liberal y sus figuras más destacadas. quienes buscaban su aprobación. En adelante. 1997. el mandatario hacía valer sus privilegios patriarcales en sus dominios. 127-171.. Representada siempre como una mujer -con un gorro frigio en cuya frente lleva una estrella solitaria-. La sátira política en Chile. por ejemplo. Christian Báez. 06/12/1884. Flammarion. En Mapocho –en prensa-. en especial a la serie que inició con Marianne au combat. 14 Tomás Cornejo C.

. 18 El Jeneral Pililo. Las aspiraciones presidenciales de Benjamín Vicuña Mackenna. “Una conquista disputada”. 2). El principio de realidad se impuso. colmándola de regalos y atenciones. un balmacedista de alta exposición pública y que estuvo a punto de ser fusilado por el bando vencedor de la guerra. et obscénes contre la reine. fueron objeto de escarnio al mostrarlo a él presentándose desnudo ante una despectiva República 15 . trocó su optimismo en una amarga decepción por la política. El mismo año. 2 Los coqueteos y los noviazgos entre la República y los políticos abundaron desde el comienzo mismo de la prensa satírica. 12/07/1894. 21-28. 25/08/1896. Précédée de la reimpresión intégrale de quatre libelles rarissimes et d’une histoire des pamphlétaires du règne de Louis XVI]. La imagen es completada por la presencia de otro personaje. Es lo que Pedro Montt y Carlos Walker Martínez. Paris. 3). Bibliotèque des Curieux.mujer alabándola. En las caricaturas donde la República era solicitada por sus ahora declarados enemigos. experimentó un cambio drástico en la prensa de Juan Rafael Allende luego de la Guerra Civil de 1891. CNRS Éditions. quien ofrece a los caballeros los servicios de su “café chino”. acaparaba todas las miradas. 1870-1914. como que Errázuriz fue Presidente entre 1896 y 1901. El Padre Cobos. en Isabel Cruz. la sátira referida a la sexualidad de los gobernantes era crucial.”. 16 15 . cortejándola con diversas artimañas. Allende. Marie-Antoinette libertine [Bibliographie critique et analytique des pamphletes politiques. Fig. Parte de esa literatura puede consultarse en: Hector Fleischmann.. todos los controles sociales y políticos. La Républicature. De acuerdo al mensaje de la imagen y aludiendo al escenario electoral. 17 Ver. el coqueteo se convirtió en acecho y el cortejo en persecución o en acoso sexual directo. Este registro de conquista amorosa como paralelo de la conquista del poder. Paris. Tal fue lo que se representó en “Para el gusto i para el gasto” (fig. por ejemplo. etc. en el interior de su habitación. 26/06/1875. La caricature politique en France. Poncio Pilatos. donde la República.40 - . realizan al acechar con miradas lascivas a una desnuda y desprevenida República en 1894 19 (fig. por cuanto de esta última dependía la estabilidad y la continuidad del régimen. se mostraba indecisa entre los candidatos presidenciales Federico Errázuriz y Vicente Reyes 18 . 19 “Una Susana que no es la Caballero”. pero terminaría escogiendo a Errázuriz como marido (“para el gasto”). 23/10/1864. La metáfora del matrimonio y sus variantes (pedir la mano. una escena de “Baile de inauguración de la Filarmónica”. líderes oficialistas. en el período previo a la prensa de Allende. p. 1911. La literatura satírica utilizaba el lenguaje del erotismo para atacar en especial la figura femenina de la pareja real: la reina. la República se sentía más atraída por Reyes (“para el gusto”). El Correo Literario. galants. como en las caricaturas de todos los países 16 . p. por ejemplo. 148. aspirar al trono de la soberana. “Diosas atribuladas.) resultaba altamente eficaz para graficar las ambiciones de poder de cada “candidato” a marido. Cit. Bertrand Tillier. cuya fidelidad al soberano era crucial para determinar la legitimidad de los herederos. 2002 (1997). en especial cuando se acercaba una elección 17 . En el contexto monárquico europeo.

24/05/1894. en la prensa de Juan Rafael Allende. 4). que luego del empuje reformador de la década de 1880. “Ebner de actualidad”. En esta escena familiar. Para acceder a ella.41 - . Poncio Pilatos. 02/04/1895.contenido sexual más violento (fig. el más reaccionario frente a los cambios que habían buscado secularizar la sociedad chilena “Amor por fuerza”. 21 20 . la República es correctamente situada como hija del Liberalismo. Si bien en Chile no prosperó la disputa sobre el régimen político a adoptarse luego de la Independencia. Otra escena en que los políticos antibalmacedistas intentan ultrajar a una República que han narcotizado: “Está dormida”. 4 Fig. la imagen señalaba a los partidos cercanos a la iglesia católica como acérrimos anti-republicanos. Poncio Pilatos. estas caricaturas impugnaron la posición de un determinado sector político. Fig. 5) intenta embriagarla. 5 La seducción de la República perdió en adelante todo romanticismo. el personaje que representa al Clericalismo en la caricatura “Ebner de actualidad” (fig. En este caso particular. como herramientas comunicativas de gran espesor significativo y de fácil comprensión social. habían permitido que las posiciones conservadoras ganaran terreno. creándose un consenso donde las posiciones monárquicas no pesaron. representaba la persecución de una ninfa desnuda (“Liberalismo”). Tal es el sentido del conjunto de las imágenes en que la política adquiere connotaciones sexuales. de cuyo cuerpo doctrinal el sistema republicano es un elemento fundante. por un lujurioso sátiro (“Clericalismo”) 20 . a lo sexual y a las atribuciones de lo masculino y lo femenino. 18/02/1897. se emborracha totalmente 21 . mientras su “padre” (el Liberalismo). Sin embargo. sirviéndose de códigos culturales referidos al género. no cuestiona en ningún momento el orden patriarcal decimonónico. 3 Fig. Haciendo uso de un lenguaje ligado a la familia. El Jeneral Pililo. lo que se critica es el descuido de los partidos liberales.

en un período muy inestable para la institucionalidad en Chile. todo lo contrario del idealizado gentleman chileno. amantes ultrajadas. la prensa de Allende se mostró a favor de otros políticos “aspirantes a la mano” de la República. . “Verdejo”. clericales y “pechoños” en general habían levantado contra la política liberal de la década anterior. Las caricaturas los mostraron en gestos grotescos. como los liberales Aníbal Pinto (en 1876) y José Manuel Balmaceda (en 1886). 07/01/1884.42 - . y las conspiraciones se sucedieron incluso bajo el férreo 22 Según el diario conservador católico El Chileno. exhibiéndolos sin sus caretas públicas de caballeros respetables. este registro gráfico sirvió para cuestionar la legitimidad de las pretensiones políticas de algunos personeros en particular. Su fundador fue Jorge Délano. la revista Topaze –de periodicidad semanal. política y golpista. ineptitudes y enriquecimientos de quienes se disputaban el poder. los complots. La oposición que conservadores. con miradas lascivas.durante las llamadas “reformas liberales”. En conjunto. A lo largo del tiempo. En el terreno de la prensa satírica. En síntesis. se vivía un “vértigo reformador” en el país. con lo cual ésta vio peligrar su control sobre la política familiar. por su larga trayectoria de casi 40 años y por constituirse en un referente de la cultura chilena de mediados de siglo. El primer número de Topaze salió a la calle en agosto de 1931.fue la más destacada del período. que suscribían distintas tendencias políticas. abogando por las necesidades concretas de las clases populares – expresadas por un personaje que era su portavoz. No podían tener buenas intenciones quienes buscaban ultrajar o seducir con malas artes a la República. la configuración del orden social y la disputa por su dirección tuvo otras manifestaciones ligadas al sistema de relaciones de género. Por el contrario.y criticando las ambiciones. Novias deseadas. sino más bien mantener una voz de alerta independiente. cuyo único parangón era la Francia de tiempos de la Revolución. los golpes. que tuvo como denominador común el ataque franco a las posturas y políticos conservadores -en sus primeros años. ahora les era enrostrada 22 . El Chileno. Mientras los hombres públicos mantenían incólume una imagen de tribunos democráticos y respetuosos de la recién creada Constitución. La escena pública de la década de 1930 brindó abundante material para ser criticado por medio de la risa. El Estado logró monopolizar un terreno disputado con la iglesia católica. De la misma forma. los colaboradores de Topaze. cuando se trastornó todo el orden social. le imprimieron un sello democrático y civilista al semanario. pero siempre en una misma lógica con respecto a qué era lo político.desde fines de los años 50. en actitudes impetuosas y violentas. por medio de estas imágenes se establecía que algunos políticos eran un peligro para el país.y de derecha –económica. “Las diosas Razón i Libertad”. Nuevos actores sociales ganaron un espacio en la contienda política de las primeras décadas del siglo. gran dibujante que dirigió la publicación por más de una década. agudizado por la crisis económica y sus consecuencias sociales. TOPAZE Y LA EROTIZADA POLÍTICA CHILENA DE MEDIADOS DEL SIGLO XX 1. la revista buscó no abanderizarse con ninguna posición partidista definida. Durante el siglo XX. “Coke”.

los radicales. Topaze. haciendo de Scarlett O’Hara. 03/02/1932. que imita las revistas que comentan los “sucesos sociales”. Convertida en bailarina de cabaret. ya que según le decía.mi marido no tiene pantalones.43 23 . ¡Qué humillación para mí! ¡Qué vergüenza! Después me pegó una enfermedad social llamada Covensa(. la que se produce en 1938. como son la metáfora matrimonial y la violencia sexual. 24/08/1932... mi amá. Era feo.. Los candidatos a la presidencia o incluso los mandatarios siguieron siendo caricaturizados como novios o maridos. 01/04/1942. Topaze. Otra imagen donde la Presidencia ama a Carlos Ibáñez. 19/01/1951. Fui su ‘mina’.. . tentaba al depuesto Carlos Ibáñez a pasar un tiempo con ella. donde en alusión a la cinta hollywoodense. pelado. Arturo Alessandri. 22/08/1941. Pocos meses antes. que lo hizo aparecer del brazo de la Presidencia bajando del altar nupcial 27 (fig.. Juan Esteban Montero y Carlos Dávila. 6 Aquí se encuentran las dos líneas principales de la representación de la política en términos de las relaciones de género.. Topaze. 7). Ministro de Hacienda y posteriormente candidato a la presidencia de los “partidos de orden”].. Pero lo peor es esto: que ahora el muy pícaro quiere casarse conmigo para seguir explotándome. bajo el balcón de una esquiva Presidencia. Topaze.segundo gobierno de Arturo Alessandri Palma (1932-1838). En la escena. la Presidencia. Es ella la que dice a un atribulado Carlos Dávila (quien gobernara brevemente el país luego de los convulsionados días de la República Socialista) en 1932 que su amor es imposible (fig. Como suegra del enlace una mujer anónima representa a “La Izquierda”. Topaze. en Topaze y para el resto del siglo XX pasó a ser la Presidencia. “. La carga del paso de los años se hizo sentir en la apariencia de esta “Buena medida”.” 26 . es cortejada por todos quienes la han pretendido esos años. Me explotó. mujer casada. En 1942 el radical Juan Antonio Ríos fue objeto de una sátira por medio de un hábil trucaje fotográfico. 27/06/1935. Por tal razón.. 08/07/1938. que se presenta con un ramo de flores para cortejarla: “Optimismo”. pero un día. Topaze. 25 “Amor imposible”.. A los 15 días de vivir juntos me hizo salir a la calle a seducir a los contribuyentes. 28/01/1938. serían caricaturizados como “Romeos sin Julieta”. 27 La foto es parte de la portada de Topaze. la Presidencia.). ya sin opción presidencial. mis hermanos y mis tíos. Topaze. llegó de Dover un apache francés [Gustavo Ross. 6).. ya que “.!” ... 26 Caricatura sin título.se opone mi 25 apá. Un panorama similar es el que entrega “Lo que el Tinto [Pedro Aguirre Cerda] se llevó”. se advierte que en la muralla cuelgan retratos de los muchos gobernantes del pasado reciente: Carlos Ibáñez. pero me hizo suya a la fuerza. Si en el siglo anterior la prometida era la República. no podía resultar muy descabellada una representación de la “Política chilena” como una joven y bella mujer fatal (o una prostituta) que ha tenido amoríos con muchos hombres 23 . Después me explotó en los cabarets de Wall Street.” 24 Fig. se confiesa diciendo: “Hasta hace poco más de cinco años yo era una muchacha honrada. de Londres y París(. por allá por marzo de 1933. Algo similar sucede con una de las escasas apariciones de la República en Topaze. Topaze.).. 24 “Bajo los puentes del viejo Mapocho”. Años después. antipático. que transcurre en un dormitorio. frente al desconsuelo de Pedro Aguirre Cerda..

viendo cómo Eduardo Frei y Salvador Allende se dan de botellazos disputándose los favores de la dama en cuestión. Algo similar y con connotaciones más sexuales se grafica en “La Ronda” (Topaze. la mujer que la encarna en las caricaturas de Topaze es violada en reiteradas ocasiones. Por ello el popular Verdejo. Radomiro Tomic y Jorge Alessandri se aprestan a acostarse con una joven desnuda. 8 Al contrario. 8). Topaze. 10). una anciana y experimentada mujer. decía en una caricatura a un Eduardo Frei que se sacaba la ropa: “Al Chicho . Topaze. es quien aconseja a la joven Constitución de 1925 sobre lo peligrosos que han sido los políticos chilenos 31 (fig. 30/01/1970). Por esos mismos días. no parece ser obstáculo para que sea cortejada por varios hombres en la víspera de la elección de 1964. 22/05/1964.novia oficial. 26/06/1936. se ha vuelto una mujer fea y decadente (fig. 7 Fig. en la cama matrimonial dice a Jorge Alessandri: “¡Pero que eres. Topaze. “Ministro con chauchera”. donde los candidatos Salvador Allende. “Páginas de un diario íntimo”. 09/05/1935 (en alusión al silencio de la prensa oficialista: El Mercurio. se mostró como una joven voluptuosa perseguida por los tres candidatos 29 . “Las dos constituciones”. La Nación y El Diario Ilustrado). 32 Caricatura sin título. “La cabra tira al monte”. De este modelo representacional sobre la política no estuvo ausente la violencia. exclama: “¡Bien dicen que el amor es ciego!” 28 Fig. En algunas oportunidades. ya en edad madura. Incluso en una caricatura de 1964 (fig. o corre el peligro de serlo. como sucedió en la elección complementaria de 1964. Topaze. Eso es lo que puede observarse cuando la Presidencia. cuando la “Diputación” en juego. la belleza de la mujer pretendida aumentaba. Topaze. la Constitución de 1833. Los mandatarios de turno o sus ministros son quienes se encuentran siempre dispuestos a violentarla 30 . cuando la competencia electoral se volvía incierta. 31 “Una voz experimentada”. la fealdad de la Presidencia. 07/01/1936. una Constitución muy confiada. Topaze. una mujer gorda y cargada de joyas. La que aparece permanentemente como objeto de violencia sexual es la Constitución: durante la agitada década de 1930. 13/03/1964. Topaze. 29 Topaze. 28/04/1939. 03/09/1964. la “Derecha Económica”. Sin embargo.44 28 . 17/04/1964. Jorge! Tú no me has violado nunca y quieres reformarme” 32 . según se ve en “Una Eva y tres Adanes (aparte del ‘Firmeza’)”. 14/07/1934. apenas tapada con una translúcida banda presidencial. Topaze. 9). Topaze. 30 “El biombo que todo lo tapa”. 26/06/1936. cuando todavía era “esposa” de Jorge Alessandri. “Y va de violaciones”.

28/11/1934. Desde una posición abiertamente contraria a los partidos de derecha (Conservador y Liberal).. con un egoísmo inusitado. Topaze. respondía: “¡Sí!. dec. la valoración de los mismos y las posibles consecuencias para una sociedad conservadora como la chilena 33 .10 Fig. 1995. 19/12/1934. 33 Entre otros: “La emancipación de la femme”. en cuyo torno corría antaño la sangre y junto al cual la varonilidad primitiva ungía a los candidatos. quien terminaría siendo electo Presidente ese mismo año.. 17/04/1935. 34 Erika Maza. Topaze. ¡Eres tan tranquilo!”.. anticlericalism. Topaze. candidato de la izquierda] sí que le tengo un miedo horrible. 08/05/1964. el semanario fue igualmente contrario. Los redactores de Topaze se mostraron reacios frente a la incorporación de las mujeres a la política pública. estaban ligadas a la iglesia católica y al Partido Conservador: “Antaño.45 - . “Catholicism. aunque con algo de cautela. pero a ti no. Frei. . que fue utensilio apto para todos los ardides políticos. ¡Eso es lo que creís vos!” Caricatura sin título. Kellogg Institute. Hoy ya no es lo mismo. Una sociedad que cambia: mujeres en la política y divorcio en el hogar.Fig. Topaze temía que la votación femenina favoreciera la alicaída tienda conservadora. Working Paper 214. “Derechos femeninos”. Topaze. 35 “Izquierdas y derechas”. Y ese buzón de la conciencia ciudadana. [Salvador Allende. ha pasado ahora a la categoría de bombonera. Notre Dame. como en efecto sucedió 34 . La urna electoral. es hoy delicado recipiente en el cual deciden los destinos del país las monjas clarisas y las carmelitas descalzas” 35 .). resolvíamos nuestras divergencias políticas entre hombres(.. Compartían una serie de prejuicios bastante extendidos socialmente sobre los cambios en el comportamiento de las mujeres. Eduardo. Lo que más preocupaba a Topaze era que las organizaciones femeninas más visibles y que obtuvieran dividendos en las primeras competencias electorales. and the quest for women’s suffrage in Chile”. 9 2. los hombres. Cuando se dio la posibilidad de votar a las mujeres en las elecciones municipales de 1935.

se presentó una iniciativa legal en tal sentido por parte del Partido Radical. p. debemos rechazar enérgicamente semejante pretensión. Topaze. la discusión respecto al divorcio volvió las cosas a su curso más esperable. en otra ocasión una caricatura presentaba a la Derecha –una dama elegante.Además. Sigámonos contentando con esa nulidad de matrimonio que se consigue con dos o tres testigos falsos de buena voluntad y con unas cuantas monedas de un penique. . Venga el divorcio” 40 . como ciudadanos que sabemos apreciar la preciosa herencia de orden doméstico y social legada y sellada con sangre por nuestros antepasados. 2ª ed. o la contemporánea Acción Patriótica de Mujeres de Chile. genuflexiones. tanto de los sectores conservadores católicos. la posibilidad de que se estableciera el divorcio en el país hizo re-posicionarse a los actores políticos e institucionales. pp. 38 Erika Maza. Stgo. .. A fines de 1934.” Ibid. corrección de buen tono y de gran mundo. donde también se aludía al apoyo que Por eso la publicación en su editorial decía: “Yo voté el domingo en la sala perfumada. pero utilizó el lenguaje y la referencia al divorcio para aludir a la escena política local. Arturo. Topaze guardó cierta distancia sobre la discusión de fondo. 05/12/1934. En efecto. Olor a polvos importados y vago tufillo de incienso y de sacristía. 58 y ss. En la misma década.” Alfredo Silva [Obispo de Temuco]. era inequívocamente de la elite 36 .” “No puede pasar el divorcio”. Universidad Católica. 41 Caricatura sin título. Sonrisas. Secretariado Nacional de Prensa de la Acción Católica. En su opinión. levantando una férrea oposición entre los defensores de la iglesia católica y los partidos políticos ligados a ella –el Partido Conservador en particular-. cuando los partidos progresistas adoptaron una posición contraria y los conservadores favorable. Sobre las organizaciones de mujeres mencionadas: Marcela Torres. Serie Dogma n° 5. los radicales habrían dicho: “-Bueno: se acabó la unión de la familia chilena. 11/07/1935. Topaze. Topaze llegó a imaginar cómo sería el país convertido en una “República Femenina”. 11/07/1935. 1992. yo voy a aceptar que pase el divorcio para que también te separes de mí divorciándote. Los compromisos son compromisos y por algo el Partido Conservador sigue prestándole incondicional apoyo al Presidente que otrora levantara como bandera de combate: La promulgación de la Ley de Divorcio con Disolución de Vínculo.46 36 . El divorcio. Visto esto. “Elecciones municipales de 1935 y 1938: inicios de la participación política de la mujer en Chile”. 20. 37 “República Femenina”. No olvides que nos casamos por la Iglesia”. las posturas frente al voto femenino correspondían a simples cálculos electorales de corto plazo. el proyecto se habría originado por la envidia del Partido Radical al verse desplazado por los conservadores.diciéndole al Presidente Alessandri: “Es inútil. presidida por Adela Edwards Mac-Clure y con ministras y escoltas mujeres 37 . el discurso conservador reaccionaba diciendo: “Como buenos ciudadanos. que monopolizaban la influencia sobre La Moneda. Frente al divorcio. querrás decir. Tomándose las cosas con humor. Durante el actual Gobierno no puede pasar. la revista comentaba sobre le proyecto legal: “Es inútil que algunos cónyuges estén esperando ansiosos la ley del Divorcio. mujer!” 41 . tesis inédita para optar al grado de Licenciada en Historia. los que sin embargo parecían contradecir posturas más de fondo. A diferencia de lo que había sucedido con la discusión del derecho a voto. Stgo. 40 “Sobre el divorcio”. celosos del bien de nuestra patria. la pertenencia social de las mujeres que integraban agrupaciones como la Acción Nacional de Mujeres de Chile. como de sus rivales anticlericales progresistas 38 . a lo cual el mandatario sólo respondía: “¡Con la Iglesia. Op. Topaze. 27/06/1935.. cit. 1935. las posturas católicas volvieron a enarbolar el discurso respecto a que la familia patriarcal era la mónada a partir de la cual se estructuraba la sociedad entera 39 . Algo más en serio. que creas que porque una vez anulaste tu matrimonio con la Izquierda. 39 Sobre la mera intención de discutirse la ley. Los mismos personajes habían figurado meses antes en otra imagen.

cayó en el olvido. se apresuró en días pasados a dejar establecido que de las tres municipalas 43 42 . en 1931. En 1939. vestida con trajes elegantes. La Derecha fue representada siempre como una mujer mayor. Topaze. oponiéndose dos grandes corrientes políticas no del todo definidas. en esa oportunidad ella le decía: “Te prevengo. incluso. 11) . de actitud aristocrática. la revista señalaba con sorna: “Una lídera femenino-conservadora de las más distinguidas y muy señora.la derecha brindaba a un cuestionado Arturo Alessandri. el reciente acceso al Ejecutivo “Terrible amenaza”. 44 Aviso publicitario “Flores de Pravia”. de piel morena. confundía sus rasgos y su actitud con aquella que 43 encarnaba a la “Oligarquía” (fig. se advierte que el campo político fue adquiriendo las formas que lo caracterizaron al menos hasta 1973. hijo. se evidenciaba también en las organizaciones femeninas. El cambio de siglo significó también un cambio en los protagonistas de la política. por el contrario. En tal sentido.47 - . Sobre las diferencias sociales e ideológicas del movimiento de mujeres. Nuevas mujeres representadas: Una dama aristocrática y una joven popular. 24/07/1938. 05/12/1934. La República. Su apariencia no era gratuita. Izquierda y Derecha departieron con presidentes y líderes de partidos por muchos años. cada vez más llamativos. yo seré la primera en divorciarme definitivamente!” 42 3. “Mujer fatal”. la dama aristocrática que representaba a la Derecha. a veces francamente vieja. Las diferencias sociales acusadas que separaban a los grupos elitarios de las clases populares y medias. Así expuestas. pero sí reconocibles. Desde los inicios de Topaze. Además de su riqueza gráfica. como lo grafica un aviso publicitario muy contingente de Topaze. Algunas veces. Fue definida de manera inequívoca ligándola a los sectores sociales de los cuales eran la expresión política. Por tal razón. Topaze. Topaze. personificaron cada vez con mayor insistencia dos nuevas abstracciones: la Derecha y la Izquierda. personaje recurrente del siglo XIX. Fig. 11 La Izquierda. 09/05/1935. vestida con atuendos sencillos que no opacaban en nada sus atributos físicos. que si dejas pasar la ley del divorcio. fue dibujada como una mujer joven. en el que se contrapone una joven mestiza y una señora de la elite 44 . la concreción en dos figuras femeninas de las dos tendencias ideológicas fue muy acertada. adornada con joyas y siempre con un gesto despectivo hacia sus interlocutores. caracterizaron muy vivamente cuáles eran las percepciones sociales sobre una y otra tendencia política. Las caricaturas donde figuraban mujeres para referirse a la escena pública.

pintada como una mujer de edad (es decir.” “Ya empezó la rosca”.por los hombres que actuaban en la política chilena. 29/05/1964. 13 Por otra parte. 47 “Los caballeros prefieren las morenas – Pero se casan con las rubias”. el diseño de los dos personajes es expresivo de la valoración social sobre cada postura política 49 . Topaze.. que en 1920 se presentara como esperanza de cambio para los sectores populares –la Izquierda. Karin Rosemblatt. pp. el interés. Una caricatura situaba al candidato de la Democracia Cristiana al interior de una habitación.. 48 Caricatura sin título. Construcción de identidad en Chile. Sur – Cedem. Disciplina y desacato... su representación femenina era una atractiva empleada doméstica. Arturo Alessandri.del Frente Popular redundó en que la Izquierda cambiara completamente su apariencia. 45 Caricatura sin título. “Por un hogar bien constituido. mientras que la Derecha lo apretujaba e intentaba besarlo mientras le decía: “Te amo. 46 “Despecho oligárquico”. 12 ¿Cuál fue la función que cumplieron estos personajes? Nuevamente... 181-222. pero cierra la ventana vieja de miéchica.A. belle dame. Eduardo. había terminado por fin abrazado a 47 la elite y los partidos de derecha . Quelques aspects de la fonction des allégories fémenines dans les caricatures relatives à la guerre de 1870 et à la Commune”. 49 Al respecto: Michaele Siebe. en A.”. “Je vous baise la main. a lo que Frei contestaba: “Sí. Topaze. que no es socia de Las Creches.V. Topaze. imitando malamente a la Derecha y convirtiéndose así en una “siútica” 45 . Treinta años después. Stgo. siglos XIX y XX. en Philippe . La Derecha.. 21/07/1934. Fig. Topaze. en segundo plano-.’. El Estado y su política familiar en los Frentes Populares”.48 - . 23/03/1939. que nos puede ver la gente. el apoyo o el rechazo que por ellas tenían –y también el que ellas sentían. Muy decidora en ese sentido es la caricatura “Los caballeros prefieren las morenas – Pero se casan con las rubias” (fig. Topaze. elegidas dos son recontra señoras y la otra una pobre mujer sin pedegree.V. expresar la cercanía. 28/08/1936. en plena conformación del Frente Popular. 12).. 13). imposiciones y resistencias. que despertaba la envidia de las aristocráticas damas que encarnaban al Partido Liberal y al Conservador 46 . Analiza las vías por las que el Estado y los profesionales del área “social” vinculados a él trataron de intervenir sobre la constitución de la masculinidad y la feminidad populares. Antes de eso. Eduardo Frei fue la víctima de sus plumas (fig.” 48 . de forma certera e incontestable. 17/04/1935. Karin Rosemblatt ha estudiado cuál fue la concepción de familia construida por el Frente Popular. Fig. que nunca aparece en la Vida Social y que de Viña no conoce más que la ruleta y la estación. te amo. en otro acierto de los dibujantes de Topaze. en un proceso de negociaciones.

Se dejaban así ver las preferencias al interior del propio Topaze.. las organizaciones femeninas obtuvieron la modificación legal que amplió el derecho de las mujeres para votar en todos los comicios públicos. no seducía ni a los lectores de la revista. los atributos de la Derecha para atraerse a estos eran su riqueza y su poder de influencia. salvo contadas excepciones. llevando los rostros y figuras de sus protagonistas a la página Régnier (dir. ¿Qué sucedió en Topaze con estos nuevos rostros y estas nuevas personalidades que se sumaban a la política? Se sancionó la nueva presencia. fea y antipática. se la autorizó y legitimó –un poco a regañadientes-. guapa y amable. pp. representaciones o encarnaciones de principios abstractos como la República o la Libertad. Por el contrario. . L’imagerie satirique en France de 1830 à 1880: un discours de résistance? Presses Universitaires de Lyon. Durante el siglo XIX. 1986. Lorella Lopresti. Al año siguiente. cit. Esto resultaba algo lógico cuando no había mujer alguna que participara en la política (entendida en su acepción restringida de actividad pública ligada al Estado y los partidos). Una figura destacada en la primera votación fue Adela Edwards Mac-Clure (fig. con el futuro en sus manos). Para una visión más comprensiva del proceso: Edda Gaviola. Como señalamos. en la que fueron electas varias regidoras. 416-422. 14 Se produjo un cambio cuando las mujeres comenzaron su accionar en lo políticopúblico. electa con primera mayoría en la comuna de Santiago 50 .. Op. 50 Marcela Torres. como las mencionadas Izquierda y Derecha. En el siglo siguiente. Se trataba de una elección municipal. fue elegida diputada por Concepción y muy pronto lo sería María de la Cruz –primera senadora-. Las mujeres reales.49 - .decadente). o una postura política. 14). pp. Inés Enríquez (fig. en 1935 se verificó la primera elección en que las mujeres pudieron votar. 1992. mujeres ideales. Stgo. Tal como pasaba en la política real. CARAS NUEVAS EN EL FORO: DE UNA SOLUCIÓN GRÁFICA A UN PROBLEMA POLÍTICO. Ximena Jiles. pero son siempre modelos. La Caricature entre République et Censure. La Morada – Fempress – Ilet – Isis – Cem. luego de años de lucha. lo que se repitió en las elecciones siguientes. Claudia Rojas. Fig. del Partido Radical. las características de la Izquierda la volvían mucho más atractiva: joven (o sea. las que aparecen lo hacen a título alegórico. Historia del movimiento femenino chileno 1913-1952. En 1949. Lyon. ni a los políticos junto a quienes era retratada. representan una clase social.). no fueron representadas en las caricaturas políticas chilenas sino hasta 1933. Queremos votar en las próximas elecciones. pero también la representación que la sociedad chilena construyó respecto a cuál sería el camino a seguir para transformar el país. 82ss. 15).

15 Ahora bien. Los editores de Topaze. de donde lo femenino queda excluido. que parece a primera vista otra conquista de las mujeres. la Presidencia. se adecuaron muy bien y supieron caricaturizar a los nuevos rostros de la política nacional. no importando su sexo. En ese sentido. continúan apareciendo “mujeres abstractas”. lo que expresan las imágenes satíricas. En ella adquirieron protagonismo y. La configuración histórica y cultural que presenta la actividad política. la Derecha). de acciones masculinas. metafóricas. encierra un problema de mayor alcance. unido a la continuación de la forma alegórica en que las mujeres siguieron apareciendo en sus caricaturas. corolario de la obtención del derecho a sufragio.impresa. este proceso. la signa hasta hoy como un reducto masculino. con intereses masculinos. Fig. debieron sufrir las embestidas desacralizadoras del semanario satírico. . es que quienes entran en la arena política. representaciones de conceptos o ideas en cuerpos femeninos (todas las que se han mencionado antes: la Constitución. A ese respecto. como uno de los canales de expresión de la representación social. Sin embargo. vemos que hasta el final de la revista. parece ser una respuesta afirmativa. la Izquierda. junto con los hombres. en 1970. adquieren atributos y connotaciones masculinos. ¿Es probable que el ingreso al campo político haya masculinizado a las mujeres. podríamos reflexionar sobre cuál fue el verdadero estatuto de las mujeres que actuaron en la política chilena durante el siglo XX.50 - . al nivel de las representaciones sociales? El fácil tránsito de la invisibilidad a la visibilización de las mujeres políticas que realizó Topaze. atentos al cambio de actores.

el Partido Femenino Chileno. Stgo.sugerían a la mujer como a una ‘purificadora’ de la política que. al espacio público. en 1935. ¿existe entonces una forma “femenina” de hacer política? Una respuesta desde posiciones esencialistas o desde un feminismo de televisión. desarrolló un discurso cuyos planteamientos. trasladar los arquetipos sobre las mujeres que ha construido la visión de género imperante. Otra política para otra sociedad. . sólo era valorada cuando aportaba el ingrediente emocional. que una mujer podría manejar a la perfección . tan ausente entre los hombres. p. sería que sí. si la política. cit.. “. el derecho a voto municipal. Una argumentación en esos términos fue un factor importante a la hora de decidir. que efectivamente lo que la mujer aporta a la política es “el lado maternal”.” Idem. una forma “menos agresiva” de debatir y una mayor atención a “lo emocional” que necesitan las personas. p.51 - 51 ... Ed. Ser política en Chile: los nudos de la sabiduría feminista. lo que queda por hacer es tan simple como difícil. fundado en 1948 y presidido por María de la Cruz. 52 Edda Gaviola et al. tal como la conocemos..¿Podría esto en parte ayudar a contestar la pregunta lanzada hace años por Julieta Kirkwood.51 ? Por otra parte. Cuarto Propio. Las mismas autoras señalan que. Julieta Kirkwood. Es decir. así evidenciada. y es cambiar por completo las coordenadas de las relaciones sociales entendidas como dominación. del espacio privado de la familia. se desprende una conjetura que queda abierta a la discusión. mas no cuando invadía el mundo de las ideas o incurría en acciones políticas desmedidas. sobre la ausencia aparente de las mujeres (y en particular de las mujeres organizadas en movimiento feminista) en la política chilena. es un dominio de lo masculino.. 73. Desde una visión que privilegia entender las relaciones de género como un constructo histórico. Op. “a manera de ensayo”. después que alcanzaran el derecho a sufragio pleno en 1949 –ausencia que duró hasta los primeros años de la dictadura. 59. 2ª ed. por ejemplo. al asomarse a ese nuevo ámbito y prolongando su rol tradicional. entendiendo que el gobierno comunal 52 funcionaba como una “gran casa”. 1990. ¿supone también una contrapartida? Esto es. Esta masculinización de “lo político”.

52 - ..

determinar y analizar las estrategias persuasivas del gobierno. specially the outlawed sectors. The objectives of this research are: to define and to describe the paper of the popular sectors during the “patria nueva”. Para ello necesita la realización de algunas condiciones como lo son la integración del total de la población. to analyze if exists a common projector a mechanism fomenting the political participation of the people. one needs the realization of several conditions as. sobre todo los sectores excluidos. to determine and to analyze the persuasive strategies of the government. 2006.Nuestra hipótesis es que el gobierno de O'Higgins tiene como objetivo la creación de un Estado soberano y la conformación de una nación como mecanismos de modernización e ilustración.53 - . for example. the monopolistic use of violence and the elimination of dissidence.com Pontificia Universidad Católica de Chile RESUMEN En la presente investigación buscamos establecer cual fue el rol que desempeñaron los sectores populares durante la patria nueva. a quien agradezco sus críticas y comentarios. fdelsolar@hotmail. 53 . analizar si existe algún proyecto común o un mecanismo de participación política del pueblo. In order to obtain this.Espacio Regional Año 3. el monopolio del uso de la violencia y la eliminación de la disidencia.64 EL BAJO PUEBLO DURANTE LA DICTADURA DE O'HIGGINS 1817. . ∗ Las ideas contenidas en esta ponencia nacieron de un seminario dirigido por el prestigioso historiador Julio Pinto Vallejos. pp. we try to establish what was the role of the popular sectors during the “patria nueva”. Our hypothesis is that the O’Higgins government defined as an objective the creation of a sovereign state and the conformation of a nation with mechanisms of modernization and illustration. Osorno. the integration of the entire population.1823 ∗ Felipe Santiago del Solar G. ABSTRACT In the present research. Los objetivos de esta investigación son definir y describir el papel jugado por los sectores populares durante la patria nueva. Volumen 1.

en Historia 35. Imprenta de la Republica. Santiago. Madrid. peones y proletarios. 1940. PUC. 2000. SALAZAR. ha tendido derechamente a obviar el papel de los sectores populares en el devenir histórico. 1972. Ed. el bajo pueblo adhirió al bando realista. 1994.INTRODUCCIÓN ¿Cuál fue el rol que desempeñaron los sectores populares durante la Patria Nueva?. Ed. Santiago. no considerando su dinamismo y heterogeneidad. Santiago. A lo más. Universitaria. neo-marxista. Francisco de Aguirre. Ed. Nuestro trabajo está dividido en tres partes: en la primera elaboraremos un breve análisis conceptual del bajo pueblo. Historia general de Chile. Un caso de Bandidaje Social. sea cual fuera el papel que asumió el bajo pueblo durante la patria nueva. Interpretación marxista de la historia de Chile. Diego. Lo mismo sucede con la escuela conservadora. 1998. 2002. Historia de Chile. La escuela liberal. Ana Maria. Sergio. 1997. Ed. véase: VILLALOBOS. CONTADOR. Fue sólo con la historiografía marxista. tuvieron proyectos propios como también fueron un sujeto pasivo cómplice de los procesos políticos de la elite. Del Pacifico. En síntesis las respuestas han sido variadas: los sectores populares se alinearon indistintamente en ambos bandos. a concebir al sujeto popular de manera homogénea y extremadamente coherente. Francisco. 1888. Al respecto la historiografía chilena ha proporcionado variadas respuestas 1 . VICUÑA Mackenna Benjamín. para la escuela marxista. Santiago. ed. Bravo y Allende. Ed. Lo que sí consideramos importante establecer. exageradamente. AMUNATEGUI Miguel Luís. Alfredo. Jaime. VITALE. Andrés Bello. 1952. Santiago. Ed. Alberto. de tal manera de defender y proteger la tradición o abrazó el bando patriota producto de los lazos de lealtad cultivados en la dinámica hacendal. GREZ. De la regeneración del pueblo a la huelga general. Luís. es que las respuestas de nuestro sujeto fueron reactivas a las disposiciones de la elite. 1977. Los precursores de la independencia. Mapfre. los sectores populares asumieron según su conveniencia la bandera de una u otra facción. . estructuralista y afines. los ha analizado en virtud de su carácter bárbaro y como una amenaza al sistema político. ENCINA. Santiago. La independencia de Chile. 1 Para el caso de la escuela liberal véase: BARROS Arana. La aparición del bajo pueblo en la historiografía nacional ha sido un fenómeno reciente. Ideario y ruta de la emancipación chilena. Leonardo. Universidad de Chile. por ende. DIBAM. LEON. EYZAGUIRRE. Nacimiento. 1977.LOM ediciones. Ed. Nuestra hipótesis es que los sectores populares asumieron tanto el bando realista como el patriota. 1961. que ha negado en su totalidad la participación popular en los procesos históricos. Formación y crisis de la sociedad popular chilena del siglo XIX” . Tradición y reforma en 1810. para el caso de la escuela conservadora véase EDWARDS. desde la prehistoria hasta 1891. JOCELYN-HOLT. COLLIER Simon. que el bajo pueblo comienza a despertar de su silencio. Los Pincheira. centrando su atención en la exaltación de la raza europea como signo distintivo de la elite y en la trascendencia de las instituciones hispánicas como formadoras del orden nacional antes y después de la independencia. por último analizaremos los distintos escenarios en que se vieron envueltos los sectores populares y sus respuestas. Santiago. La fronda Aristocrática. Gabriel “Labradores. en que la historiografía social ha tendido. Ed. 1992. en la segunda parte analizaremos las estrategias de integración popular emanadas del gobierno. 1872.54 - . Nacimiento. Santiago. Ideas y políticas de la Independencia Chilena 1808-1810. Santiago. Lo que intentamos señalar con nuestra propuesta es que cuando hablamos de sujeto popular nos estamos refiriendo a una población heterogénea. El problema radica. Sergio. Ni patriotas ni realistas: El bajo pueblo chileno en la guerra de la independencia. casi imposible de conmensurar empíricamente. LOM. La guerra a muerte.

durante el periodo de la independencia fusiona dos tradiciones contradictorias. 7 VILLALOBOS. albañiles sin arquitectura. don Diego de Gardoqui por el sindico del real consulado de Santiago. Santiago. la masa gregaria de la ciudad y del campo” 2 . Op. . los continuos asesinatos. 3 VILLALOBOS. plasmado en el humilde y buen samaritano de la tradición cristiana. estaba compuesto por “el artesano. nos entregan una descripción del territorio como muy rico y bello. pintores sin dibujo. plateros sin gusto. 1944. según un comentario de la época. Estos son descritos como “herreros toscos. sastres imitadores. P. principalmente artesanos 6 . Sin embargo. Y al desaliento que le sigue la falta de esperanza se dedica a la agricultura” y para los segundos: “Lleva una existencia miserable (ya) que vaga por quebradas y arroyos en busca de vetas y algunas pepitas brillantes siempre esquivas” 5 . Sergio. 39. es el depositario de la soberanía política.55 2 . Cit. sin embargo. Como podemos apreciar el bajo pueblo es un sector heterogéneo. existe una percepción negativa de la elite hacia los sectores populares.Cit. El bajo pueblo de la ciudad por su parte.49. con una población pobre y viciosa. el inquilino. carpinteros sin principio. 1997.la acepción de pueblo como sectores populares.republicano. puede ser entendido según el discurso revolucionario francés. Para el caso de la periferia. Al respecto. Por un lado tenemos la acepción general de pueblo como el conjunto de los individuos que conforman la nación. n°120. la prodigiosa multitud de delincuentes de que rebosan las cárceles y presidios. abundan los agricultores y mineros. P. P. Manuel de Salas da cuenta de esta situación alegando desesperadamente por: “Los diarios robos.entre otras. por un lado es el símbolo del mundo colonial. 4 SALAS. Por otra parte. estaba compuesto por obreros capacitados. existe también. el cual varia. Como también. zapateros tramposos” 7 . motivo último de la postración material y moral en que se encontraba el territorio. P. como sujeto soberano y de cambio 3 . el bajo pueblo. el mozo. Sergio. la forzosa impunidad de muchos delitos y la frecuencia de los castigos públicos” 4 .EL BAJO PUEBLO: UN SUJETO HETEROGÉNEO El “pueblo” en el discurso liberal .47. P. 6 GREZ. “los pasquines de la revolución de la independencia” en BACHH. y un sentimiento de temor frente a las turbas populares FELIU Cruz Guillermo. 5 Ibid.38. 1960. El "populacho". se diferenciaba principalmente por sus oficios. De la regeneración del pueblo a la huelga general. entre muchos otros aspectos. n°13. el labriego. industria y comercio en el reino de Chile” en VILLALOBOS.39. según su oficio y espacio geográfico donde habita (rural o urbano). la embriaguez masiva. “El bajo pueblo en el pensamiento de los precursores de 1810” en AUCH. Op. sobre el estado de la agricultura. DIBAM. Pero cuando hablamos de pueblo durante las primeras décadas del siglo XIX en Chile ¿A quién nos referimos?. el empleado. Manuel de. Es decir. Como se aprecia. Los primeros son descritos como: “El que sobreponiéndose a las malas impresiones de la perversa o ninguna educación. la clase dirigente asumió fundamentalmente dos posturas: un sentimiento filantrópico y paternalista. Las descripciones hechas a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX sobre el Reino de Chile. “Representación hecha al ministro de hacienda. que los impulsó a "civilizar" a las clases despojadas de la sociedad.

Es decir. producto de la insistencia del gobierno por integrar a estos pueblos. Héroes indómitos. . de forma "eficiente". N° 5. O'HIGGINS Y LA INTEGRACIÓN POPULAR: ¡POR LA RAZÓN O LA FUERZA! Tras el triunfo de Chacabuco. no como un conglomerado federado a la nación chilena. Max Weber define Estado como “la estructura o grupo político que reivindica con éxito el monopolio de la legítima coacción física” 9 . artesanal. El criollo se vio representado con el indígena épico que Ercilla hiciera famoso en la Araucana. al comparar el discurso indigenista criollo con la realidad bélica. minero. 34. pero también disciplinado y excluido. departamento de Ciencias Históricas Universidad Chile. los vagabundos. 1968. En suma durante el proceso independentista se desarrolló un discurso de idealización y rescate indígena. el sector laboral. 2000. por un lado la aplicación del derecho (protección y orden público) y una administración racional que le permita intervenir. P. gran parte de los esfuerzos estuvieron enfocados. pero paralelamente. en los campos más diversos. se aceptó la integración del indígena en la medida que se hiciera parte de nuestra matriz cultural. sino más bien. bárbaros y ciudadanos chilenos: el discurso sobre el indio en la construcción de la identidad nacional. Esta variada gama de sujetos conformaban el "bajo pueblo". sin éxito. al intentar integrar a toda la población a un origen y pasado común. ya que en gran medida las etnias sureñas asumieron las armas realistas. el nuevo sistema instaurado debió enfrentar dos problemas inmediatos: por un lado constituirse como un Estado moderno.que en cualquier momento podían arrasar con las estructuras de poder y con la jerarquía social. doblegar al enemigo. sino más bien. los indígenas. En el caso de los indígenas la situación fue similar. pero también. ya sea este externo o interno. Esta definición posee dos acepciones. podemos apreciar que el mundo indígena mítico. los sectores agrícolas. Al detenernos en esta definición podemos señalar que durante la dictadura de O'Higgins no existió un Estado propiamente tal. porque los criollos se identificaron simbólicamente con estos. En este sentido el indígena sirvió como símbolo de cohesión y como columna vertebral de la nación en formación. Santiago. Sin embargo. En cierto sentido el gobierno manipuló el manejo de la memoria. Sociología de Max Weber. Viviana. muy por el contrario. se intentó incluir a éstos en una nación de ciudadanos que no los reconocía 8 . fue el único al que la elite exaltó. En síntesis tenemos a un bajo pueblo conformado por los sectores que no constituyen la dirección política del país. por el otro. los consideraron como bárbaros a los cuales civilizar. GALLARDO. como chilenos. el que en términos generales fue exaltado como sujeto soberano o ideal guerrero. es decir. No cabe la menor duda que durante los seis años que duró su gobierno no existió un monopolio legítimo de la fuerza. 9 8 FREUND J. en la concreción de ese objetivo.56 - . en Revista de Historia indígena. Ediciones Península Barcelona. principalmente. esto. la intención de crearlo.

fue la apropiación del liberalismo como ideología y como orden simbólico. En el caso chileno.. ya que en dicha frase están presentes los dos elementos centrales de su poder: la retórica y la coerción. se constituía por medio de la subjetividad. sobretodo en la frontera sur donde se encontraba el mundo indígena reacio a la elite criolla y los enclaves realistas dispersos por las zonas aledañas. Nacimiento. el nacionalismo fue un mecanismo altamente persuasivo del que se sirvió la elite para ofrecer una semblanza de participación popular. todas sus vivencias. principalmente la legitimidad del Director Supremo. P. La estrategia de los prohombres fue la exaltación de elementos retóricos por medio de los cuales convencer y emocionar a la sociedad con el proyecto trascendente y fundacional que emprendían.. Santiago. en Krebs. Una de ellas. Al. Alfredo.) no ha podido suplirse de un modo más solemne. Ed. De este modo la patria fue comprendida dentro del gobierno y el "pueblo" como el depositario de la soberanía 10 . acordó en cabildo abierto. En ese sentido. P.57 - . por voto unánime. Diego. En ese sentido. los caudillos incorporaron cierto capital cultural acumulado. su modo comprender la modernidad. Historia general de Chile. Ricardo. la lógica interna tendió a trascender al modelo exterior 11 . Universitaria. ni mucho menos de imponer la soberanía sobre el territorio. Véase BARROS Arana. el gobierno de O’Higgins a través del discurso liberal republicano. 10 Un ejemplo de esto es el discurso de O’Higgins al momento de recibir el título de Director Supremo: "El pueblo de esta capital. conferirme el honroso y delicado cargo de Director Supremo". 228. en uso libre de sus inalienables derechos para darse la forma de gobierno que le sea más análoga. aunque esto se tradujese. Ideología y simbolismo en el Chile decimonónico: un marco teórico. De hecho. 1990. y por la voluntad interpretativa de las demás provincias (. la Declaración de la Independencia y el establecimiento de un Senado consultivo. la dictadura de O’Higgins buscó frenar las corrientes de dispersión del poder producidas por la división territorial. que epidérmicamente se veía así mismo como racional. La elite militar patriota se valió de un sinnúmero de estrategias para legitimar su poder. 325. en apropiar formas o modos europeos de manera cosmética. 12 Ibid. pero que en la práctica. 42. . la aprobación de la Constitución de 1818. Et. La revolución Francesa y Chile. La singularidad de este mecanismo radica en que la aprobación de estos pilares era obligatoria. p.Por otra parte la estructura gubernamental no era capaz de autofinanciarse. Por medio del lema "por la razón o la fuerza" intentaremos comprender la estrategia de integración social impulsada por O'Higgins. A) Por la razón: El discurso y la fiesta cívica En cuanto a la retórica. Este texto representa los intentos por lograr el consentimiento popular del régimen. en un contexto de limitada participación política real por parte del grueso de la población 12 . Ed. Tomo XII. 11 JOCELYN-HOLT. Liberalismo y modernidad. exaltó el concepto de patria como columna vertebral de todos los residentes del territorio. 1888. El ascenso de los militares al poder evocó una lógica sensitiva.

Minneapolis. 19. desplazamientos severamente coreografiados y controlados por la jerarquía. para celebrarse y exaltarse a sí mismos 13 . ya sea por medio de aventuras épicas en el campo de batalla o por la martirología de los caídos. un calendario conmemorativo cívico que competía con el calendario eclesiástico. al control. adquirieron calidad de amuletos proveedores de identidad y cohesión social. lo sagrado. transformando a quien lo vestía en un ser capaz de vencer al mal. P. instrumentos musicales. Puso a la Iglesia al servicio del Estado y produjo mitos para sacralizar la institucionalidad y sus integrantes. proyectaron una imagen de sacralidad corporativa. purificaba y protegía lo más sagrado de la sociedad moderna. tanto así. 1989. Mitología militar chilena. persuadiendo. P. que la elite intentó otorgarle un vigor místico a los actos fundacionales de la nación 14 En este sentido la fiesta republicana fue una construcción de espacios sagrados. Santiago. de marcada tendencia militar. Dibam – LOM. en lo emotivo: en el mito patriótico. sin embargo. espacios y nuevas jerarquías que en lo cotidiano reforzaron su poder. donde la sangre que se sacrificaba. 2001. paralelamente. que el campo de batalla tomó visos de ritual religioso. De ese modo la fiesta cívica fue un instrumento funcional al sistema de poder. De este modo el militar impulsó una especie de homologación con el sacerdocio. creando consensos. sean estos inéditos o resignificados. 27. los medios escaparon a la razón y buscaron su aliado en lo sensible. El uniforme de guerra adquirió un valor de fetiche. estableciendo zonas especiales para las jerofanías patriotas. Por medio de estos dispositivos surgieron los héroes. conductas y representaciones mentales colectivas respecto a la autoridad. la patria. 22. Pese a esto. por dicho motivo el poder se expresó.Los caudillos desde que asumieron el poder. Jaime. Celebraciones públicas y estrategias persuasivas en Chile colonial (1609-1709). surrealismo desde el superego. generando actitudes. donde se manifestaba. de manera espontánea o totalmente organizada. 15 VALENZUELA. Fue mediante estas ceremonias cívicas. Las liturgias del poder. 14 Ibid. hábitos. en su manifestación más evidente: la fuerza. institute for the study of ideologies and literature. símbolos seculares. Ed. B) Por la fuerza: Disciplinamiento social VIDAL. utilizando el inconsciente colectivo perturbado. Esta dinámica fue a su vez respaldada por monumentos. producto del ambiente bélico. Hernán. . Se produce de esta manera una especie de homologación entre la martirología militar y la hagiografía cristiana.58 13 . sombreros. La épica de la independencia fusionó la modernidad con un tribalismo místico inconsciente. La voluntad criolla buscó preservar y construir la memoria de sí. Los símbolos patrios. a las prohibiciones y transgresiones 15 . P. uniformes. ni la fiesta ni la retórica fueron suficientes para dominar al bajo pueblo.

. aun se vivía en un estado de guerra donde era de vital importancia eliminar a los enemigos externos (realistas). En síntesis el gobierno de O'Higgins estuvo radicalmente influenciado por la guerra. pelota. Para ello. 227. como guerra de defensa del territorio o como guerra civilizadora. taba. ya sea como guerra de reconquista patriota. dados. animales muertos. eliminar a quienes desestabilizaran el orden impuesto. Cit. como también a los internos (disidentes al régimen). Es decir. pese a promover la igualdad. P. Andrés Bello. O'Higgins estableció un gobierno autoritario donde la agitación pública no tenía cabida 17 . herrar caballos o tener bancos con ese objeto.En cuanto a la represión.. ofreció participación pero de manera obligatoria y según los parámetros preestablecidos por el gobierno.. no hay que olvidar que Bernardo O'Higgins fue ante todo un soldado. Es por dicho motivo que gran parte de las instrucciones que el gobierno central envío a las provincias contenían numerosas referencias a la importancia de ocuparse de los "anarquistas" y enemigos del sistema 18 . lavar o secar ropa. Por medio de la exaltación del orden se buscó extirpar los vicios y eliminar las costumbres del "populacho". N°7. En ese sentido el autoritarismo se mezcló con un afán ilustrado. volantín. 18 COLLIER. Ideas y políticas de la Independencia Chilena 1808-1810. Santiago. 279. amarrar o dar de comer a caballos y cualquiera otra clase de bestias. Es por dicho motivo que el gobierno buscó integrar por la fuerza a quienes no desempañen labor alguna a favor del sistema. De ese modo. sentarse a trabajar en las aceras de las calles los artesanos. Op. Es así como la dictadura de O’Higgins estableció una serie de prohibiciones que atentaron contra las costumbres populares: “Primeramente prohíbo que se tire basura. sus medidas de gobierno mantuvieron vigentes las diferenciaciones sociales.) prohíbo igualmente en las calles los juegos de naipes. Simon.) se prohíbe igualmente en las calles públicas los actos siguientes: cocinar y hacer fuego con cualquier otro pretexto. principalmente. COLLIER. 19 Ibid. el gobierno estableció un sinnúmero de medidas para reprimir las conductas no aprovechables por el sistema. por ende. era más apto para el campo de batalla que para la política 16 .215. P. frutas o dulces. y hacer las operaciones naturales (.59 16 . en Mercurio de Chile.. 17 Así lo expresó OHiggins en la época: "Era preciso destrozar el monstruo de la anarquía que siempre asoma su ponzoñosa cabeza en todo país que pasa de la esclavitud a la libertad". a excepción de la plaza mayor en la forma que hasta aquí se ha acostumbrado. . Por otra parte. chueca. ocupar dichas aceras con canastos de ventas. como también. P. 229. El concepto político de O'Higgins distaba mucho de ser un modelo igualitario de sociedad. 1977. P. porque pretendía someter al común del pueblo al ejercicio de la administración pública 19 . ropa inmunda o contagiada y escombros de cualquier clase a las calles publicas (. ed.

Cit. 22 VAN DIJK. rayuela. A) Robo Las constantes campañas militares entre la capital y la zona sur del país. que hacía necesario que los cuerpos armados se abastecieran de los recursos de las localidades. según O’Higgins. La civilización del pueblo chileno. N°2 10 de septiembre 1817. 1998. y generalmente toda reunión de gente ociosa. Sobre cuyo último punto encargo especialmente a los alcaldes de barrio doblen su vigilancia por la inmoralidad pública que resulta de su contravención principalmente en los muchachos y sirvientes (. P. convirtiéndolas en una experiencia trascendente más que en actividades conmemorativas o festivas. Op. Los Pincheira. ROBO Y DESERCIÓN. fue concebida como una parte fundamental del discurso liberal.. Esto. 111 23 CONTADOR. Santiago. 38.) que se reformen nuestras ideas. instituciones y costumbres para la probidad y la virtud (ya que) a chile hay que mejorarlo" 21 . En Feliu Cruz. 232. En síntesis la Dictadura de O'Higgins desplegó con mucho celo una serie de disposiciones que delimitaban los protocolos para las festividades cívicas y para la participación popular. a la necesidad del gobierno de vigilar los comportamientos de la población y de aprovechar cada instancia publica para reforzar su poder y exaltar las labores del régimen.. Intentó definir un orden moral útil para la sociedad. Sin embargo. Un caso de Bandidaje Social. por medio Semanario de Policía. Vol. II. Ed. carente de líneas de abastecimiento. generaron un gran deterioro económico del mundo hacendal 23 . Gedisa. Cit. EL BAJO PUEBLO: NI POR LA RAZÓN NI POR LA FUERZA. Ed.. Las fiestas y ceremonias impulsadas por el gobierno se caracterizaron por la sobriedad. Para hacer de chile un país moderno. Teun. cuidaran el aseo y limpieza de las aceras donde hacen sus centinelas” 20 . Bravo y Allende. P. producto de la caótica organización militar. la vigilancia y el recato. (. Barcelona. Op. Ana Maria. Esta reglamentación respondió mas allá de las costumbres. Collier.. O’Higgins tuvo la capacidad de proyectar sus representaciones mentales a un nivel colectivo. Una aproximación multidisciplinaria. como base de legitimación de sus propios intereses y objetivos. 21 20 . 1998. las respuestas populares no fueron las esperadas.) las centinelas de las casas públicas.palitroques. era necesario “que se desarraiguen los vicios envejecidos en tres siglos. Ideología. cumpliendo con el articulo de la ordenanza que les manda no permitir delante de sí ningún acto indecente. 177. P. P.60 - . El poder de la elite logró ciertas cuotas de éxito gracias a su capacidad de definirle a los sujetos populares quienes eran y de que modo debían participar de lo público 22 .

) Cualquier individuo que desde esta fecha fuere acusado de robo. permiten suponer una dinámica de disciplinamiento popular. Durante la dictadura de O'Higgins se intentó poner freno a esta situación. será pasado por las armas. 24 25 Villalobos. Cit. "Por cuanto los repetidos robos y salteos que se están cometiendo al abrigo de las tenebrosas noches de la estación de presente. Por ese motivo los constantes bandos contra el robo ponen su acento. Por tanto se declara. viciosos. malentretenidos.40. afligen y contristan sobre manera al vecindario: por tanto. que a mas de ser opuestos al buen orden. por el daño a la imagen del gobierno y la consecuente desestabilización que los robos causaban. Se aprecia cierto dejo de impotencia al analizar los constantes documentos que alertan a la población sobre la delincuencia.. o bien con las especies furtivas en su poder.. P. En Feliu Cruz. Por ese motivo. los disidentes y marginados del sistema. principalmente. y el ladrón de menos cantidad sufrirá doscientos azotes y seis años de trabajo en las obras publicas". (. La inestabilidad y el relajamiento traídos por la guerra crearon un ambiente propicio para que bandas de desertores y vagabundos arrasaran con los campos aledaños. Vol. ociosos. ya que al iniciarse en el sur "la guerra a muerte" se desplegó cualquier tipo de medios de combate para vencer al enemigo. N°98. ya que continuamente se califica a los delincuentes con los mismos adjetivos con que describe al mundo popular. Cit. Las constantes alusiones al robo. 26 de junio de 1819. Cit. 27 Bando. Op. II. precediendo solo el juicio informativo que se practicara por la comisión nombrada al efecto" 27 . 19 de julio de 1817. de destruir todo el campo aprovechable con el fin de dejar sin recursos al enemigo 24 . la situación no disminuyó una vez terminada la guerra regular. en Feliu Cruz. de tal modo de persuadir a los delincuentes a desistir de sus crímenes. Vol XI. cada vez más riguroso. exigen imperiosamente que se tomen todas las medidas adecuadas para contener los excesos. P. bien sea sorprendido infraganti. Una vez terminado el enfrentamiento regular. más allá de ser un dispositivo de resistencia al poder criollo. N°5. en Gaceta de Santiago de Chile. ante la imposibilidad de su integración y utilización para el "bien de la patria" debían ser eliminados 26 . sufrirá la ultima pena. 412 26 "La multiplicación de robos y salteos llama toda la atención del gobierno por la seguridad individual de los ciudadanos. En Bando. Ibid. respondía a un mecanismo de subsistencia vital. tales como el robo y el salteo que fueron aprovechables por las fuerzas realistas. Op. P. como también. . Op. independiente de que la delincuencia. en Gaceta Ministerial de Chile. 267.de facultades extraordinarias para expropiar cualquier tipo de especie. Se observa con dolor que las penas comunes no bastan a contener este crimen precursor de otros delitos más atroces. el bandidaje asumió formas que lo hicieron un fenómeno en sí mismo y ya no un resultado del conflicto bélico. en las penas a las que serán sometidos los salteadores. 411. Es de esta manera como se extendieron grupos de bandidos desde los Ángeles hasta San Fernando 25 . que todo el que robase de cuatro pesos para arriba. Pese a esto.61 - . P.

342. "El comprometimiento de los chilenos a sostener su independencia exponiendo no es consecuencia del precepto. no respondió a un programa político. Por el contrario. Los ejércitos realistas y patriotas tuvieron dotaciones que fluctuaron entre los 3000 y 8000 hombres. Op. Por un lado era en extremo complejo el reclutamiento. Cit. Al respecto. 415. Consideramos plausible que los sectores populares desertaran del ejército. 28 de febrero de 1818. Vol. sin distinción de clases en cuanto a la incorporación al mundo militar. que en comparación con la dotación colonial de 1500 hombres. La deserción se produjo por un sinnúmero de factores. Esta situación solía realizarse durante un repliegue o una retirada forzosa. como también.. en Gaceta de Santiago de Chile. sobre todo cuando esta se llevaba a cabo en otro país como fue el caso de la expedición libertadora del Perú. En Feliu Cruz. la más común fue el desconocimiento de los bandos.62 - 28 .) Acaso es la primera ves que el gobierno se ve precisado a meditar el método que reglamente el entusiasmo general. N°34. ya sea para las campañas dentro del territorio como para las exteriores. La deserción fue un fenómeno circunstancial. y por otro. P.. demuestra un importante incremento en esta materia 29 . pero concebirla como una estrategia política o como un mecanismo de transgresión resulta exagerado. En síntesis el problema del reclutamiento forzoso respondió a la necesidad de contingente militar que la nación necesitó en tiempos de guerra. el gobierno de O'Higgins desarrolló un aparato de reclutamiento general. ni mucho menos a una estrategia de clase. Cit. podía responder al simple sentimiento de no querer asistir a la guerra. 29 Villalobos.B) Deserción Durante todo el proceso de la independencia fue necesario alistar y reclutar forzosamente varios ejércitos para reponer los escuadrones diezmados por la muerte o la deserción 28 . la continúa deserción hacía imposible el sostenimiento de los batallones. En Bando. otorgaba todas las condiciones necesarias para que el individuo que no quisiera seguir arriesgando su vida desertara. ya que al no aportar económicamente al gobierno debían servir militarmente de forma gratuita. y vea despreciarse ese único bien de los mortales – la vida". el gobierno supremo se ha visto en la necesidad de autorizar con sus decretos los deseos de los ciudadanos para dar una orden al alistamiento general (. La situación caótica del desempeño de la guerra y el escenario natural donde se realizaban las batallas. La deserción en este sentido podría ser una estrategia política en la medida que fuese promovida por los sectores realistas para la desestabilización de los ejércitos patriotas. Pese a esta contundente masa de individuos los rudimentos técnicos y la disciplina militar escaseaban. . pero si resguardando las diferencias en cuanto al batallón donde se insertan los individuos y a las funciones que desempeñan. IV. P. Para sortear dichos peligros el bajo pueblo respondió con las armas que tenía a su mano. Op.

La construcción de un Estado soberano requería la integración forzosa de la totalidad de la población dentro de los parámetros teóricos del republicanismo.fuerza es útil para comprender la relación del gobierno con el bajo pueblo. sino más bien.63 - 30 . la masa heterogénea del pueblo escapó a los dispositivos políticos que buscaban someterlos. no encuentra necesariamente una solución a favor de una de las dos posibilidades. Las formas de subsistencia autónomas del pueblo. el robo y la deserción más allá de un proyecto político. Pese a esto. La disidencia debe ser entendida más allá de un proyecto político coherente. y como un sujeto consciente con un proyecto político propio desarrollado desde las transgresiones sociales. definidos retóricamente como enemigos de la patria. se mantiene y proyecta en una tensión constante. es decir. participó indistintamente en los dos bandos en pugna. el bajo pueblo gozó de una considerable libertad de acción.fuerza. consideramos que el sujeto popular durante la dictadura de O'Higgins estuvo presente en la multiplicidad de posibilidades que se dieron durante la independencia. 296 . Frente a esto. reaccionó de forma negativa al devenir o simplemente adhirió ciegamente a las estrategias de integración. que han inspirado los supuestos proyectos políticos de estos. respondieron a la evasión del proyecto nacional criollo 30 . siendo estos sobrepasados por la modesta capacidad coercitiva del gobierno.CONCLUSIÓN El "bajo pueblo" ha estado presente en la historiografía nacional fundamentalmente desde dos perspectivas: como una masa bárbara y amorfa a la cual civilizar. Leonardo. es decir. y gracias al escaso impacto del aparato represivo de O’Higgins. son simplemente respuestas reactivas a las determinaciones gubernamentales y a las facilidades que la geografía nacional les proporcionaba. utilizó el patriotismo como elemento aglutinador de la sociedad. donde la represión encuentra su mayor expresión en la eliminación física de los delincuentes. y la fuerza como mecanismo de eliminación de la disidencia interna y de cualquier forma rival de poder. De este modo la dicotomía razón. Tal como lo señalamos al comienzo. León. en Historia 35. La dictadura de O'Higgins. no se involucró mayormente en el proceso. como la limitación de las formas de integración establecidas por O'Higgins. que buscó hacerse del poder en términos retóricos y prácticos. 2002. Ni patriotas ni realistas: El bajo pueblo chileno en la guerra de la independencia. P. PUC. La dicotomía razón. realizó proyectos políticos.

Alfredo. Al. 1977. Celebraciones públicas y estrategias persuasivas en Chile colonial (1609. Sergio. Ediciones Península Barcelona. Leonardo. Universitaria. Diego. Un caso de Bandidaje Social. --------------------. Los Pincheira. Ed. SALAZAR. 196 . De la regeneración del pueblo a la huelga general. “El bajo pueblo en el pensamiento de los precursores de 1810” en AUCH. 1944. Las liturgias del poder. Eds. Gabriel “Labradores. IX. Ed. Volúmenes. GREZ. Santiago. Hernán. surrealismo desde el superego. Santiago. “los pasquines de la revolución de la independencia” en BACHH. 1888. ed. Ana Maria. PUC. 1990. Sociología de Max Weber. XI. Nacimiento.“Liberalismo y modernidad. Santiago. Ed. 2002. Santiago. Mitología militar chilena. Bravo y Allende. VIDAL. II. Formación y crisis de la sociedad popular chilena del siglo XIX” LOM ediciones. Ideas y políticas de la Independencia Chilena 1808-1810. 1817. Ed. Mapfre. DIBAM.1709). VI. 1817 Viva la patria: Gaceta del supremo gobierno de Chile. 1989. JOCELYN-HOLT. Santiago. Ideología y simbolismo en el Chile decimonónico: un marco teórico”. La independencia de Chile. 2000. Minneapolis. Ni patriotas ni realistas: El bajo pueblo chileno en la guerra de la independencia.Lom. XIV) Fuentes Secundarias: BARROS Arana. Madrid. FREUND J. 1997. Santiago. 1817 Semanario de Policía. 2001.64 - . VALENZUELA. Et. Guillermo. institute for the study of ideologies and literature. n°120. Historia general de Chile. Imprenta Universitaria. 1992. La revolución Francesa y Chile. Santiago. 1998. CONTADOR. Sergio. COLLIER Simon.1922. Jaime. Dibam. (En Colección de antiguos periódicos chilenos. 1968. en Historia 35. 1818 Gaceta Ministerial de Chile. VILLALOBOS. Andrés Bello. 1819. Editado por Guillermo Feliu Cruz. LEON. Ricardo. FELIU Cruz. en Krebs. n°13.BIBLIOGRAFÍA Fuentes primarias: • • • • • El Mercurio de Chile. 1951. Gaceta de Santiago de Chile. peones y proletarios.

es la clásica división del devenir humano en Prehistoria e Historia. nos ha permitido incrementar el material reunido respecto de este pueblo. Resulta evidente que la escritura como fuente exclusiva de información. el trabajo en diversos archivos y la lectura de algunas publicaciones de finales del siglo XIX y principios del XX. en general y la fotografía en particular. tomando como marco espacial la Araucanía y temporal. Desde hace algún tiempo hemos estado trabajando la fotografía sobre mapuches. Within the virtues of writing one can find the real and truly transmission of the facts. en nuestra cultura. In this direction. one can observe many more photographies in the historian’s publications. Volumen 1.cl Universidad de La Frontera RESUMEN Una de las expresiones más nítidas de la potencia y determinación de la escritura. ya sea de sus portadas o de algunas páginas interiores. EL CASO DE LA FOTOGRAFÍA SOBRE MAPUCHE ∗ Jaime Flores Chávez jflores@ufro. En esta dirección se orienta nuestra ponencia. Menos exploradas han sido las fuentes iconográficas. Milet. for many as the passport towards civilization. por ello muchas investigaciones se han enriquecido con la utilización de la fuente oral.74 LA FOTOGRAFÍA COMO FUENTE PARA LA HISTORIA DE LA ARAUCANÍA 1860-1930. . situations and evolutions of the human being. mainly as illustrations of the front page or interior pages. We also worked in several archives and studied texts of the end of the XIXth and beginning of the XXth century and this allow us to increase the material on these people as much as for other actors and topics. pp. no es suficiente para dar cuenta de una serie de temas y/o problemas. Por otro lado. 1896-1924”. en gran medida estas han quedado a nivel de la ilustración. particularly the photography. But the iconographic sources. O. we will orientate our exposition précising that the studied period of time is between 1883 and 1930 in the Araucania. los años 1883 a 1930. ABSTRACT One of the clearest expressions of the power and determination of writing in our culture is the classical division of the human evolution between prehistory and history.Heffer ot the Capuchinos Monks. 65 . Investigador Responsable Alonso Azócar A. 2006. en estos años se observa una mayor profusión de fotografías en las publicaciones de los historiadores. The invention of writing is seen as the frontier between two periods of time. have been mostly ignored until now. Nowadays. Heffer. Osorno. ∗ Este trabajo forma parte del Proyecto DIDUFRO Nº 120503 “Capuchinos en la Araucanía. también aquella menos conocida desarrollada por los capuchinos. We have been working on the photographies of the Mapuches taken by “artists” like G. así como de otros actores y temas.Espacio Regional Año 3. efectuadas por algunos “artistas fotógrafos” tales como G. Por otro lado. That’s why a lot of researches integrated the use or oral sources. It is evident that writing as the exclusive source of information is not enough in order to describe a number of topics and problems. Milet y O.65 - . su discurso fotográfico sobre mapuches.

Así como en los procesos de reconstrucción identitaria que desarrollan los mapuches en el presente. no es suficiente para dar cuenta de una serie de temas y/o problemas. . 18 al 21 de abril de 2001. Con todo. En particular nos hemos detenido en los autores y/o propósitos que motivaron la fotografía sobre mapuche. 5 Jaime Flores y Alonso Azócar “Tarjetas postales de los capuchinos” en Aisthesis Nº 35. en Cuadernos del Sur-Historia Nº 29. Desde hace unos años se observa una mayor profusión de fotografías en las publicaciones de los historiadores. en general y la fotografía en particular. 2 Es el caso de Sergio Villalobos y la interpretación que le atribuye a una fotografía de Obder Heffer que publica en La vida fronteriza en Chile. 57.Resulta evidente que la escritura como fuente exclusiva de información. 7 Sobre este aspecto ver Alonso Azócar y Jaime Flores “Así son. 411. Buenos Aires 2001. en gran medida estas han quedado a nivel de la ilustración. El Estado y los mapuches en el siglo XX. Editorial Santillana. 3 Desde hace algún tiempo hemos estado trabajando la fotografía sobre mapuches. ¿Qué podemos hacer con estas fuentes?. afamados especialistas se han visto enredados en “líos de imágenes” 1 o en lecturas cuestionables. Editorial MAPFRE. creemos que la fotografía es una estimulante fuente para la historia. Universidad Nacional del Sur. Obder Heffer 4 y otros fotógrafos de La Frontera. Azócar y J. el trabajo en diversos archivos y la lectura de algunas publicaciones de finales del siglo XIX y principios del XX. 1985. A. Bahía Blanca 2000. Santiago. Universidad Iberoamericana . Flores. También en Historia y Geografía de Chile. Santiago. Ponencia presentada al IV Congreso Chileno Argentino de Estudios Históricos e Integración Cultural.66 - 1 . dos lecturas. esto nos debe poner en alerta respecto de la necesidad explorar este tipo de fuentes con un apropiado aparataje teórico y metodológico. p. 3 Sobre algunas de las dificultades con la fotografía ver “Ojo con la foto: una mirada interdisciplinaria al uso de la fotografía como fuente”. “La fotografía como apoyo en la enseñaza de las ciencias sociales”. Santiago 2002. p. Santiago 2002. Editorial Planeta. en Revista DIDAC Nº 44. Actas publicadas en Cd-rom. 6 Resulta sugerente el trabajo de Boris Kossoy. 2 Más allá de la crítica. ya sea de sus portadas o de algunas páginas interiores. nos ha permitido incrementar el material fotográfico de los habitantes de la Araucanía. Menos exploradas han sido las fuentes iconográficas. efectuadas por algunos “artistas fotógrafos” tales como Gustavo Milet. “Fotografía e imaginario sobre indígenas: dos miradas a los mapuches de la Araucanía de fines del siglo XIX”. En algunos casos. También. 1992. Fotografía e historia. Para nosotros resulta indudable la influencia que tuvo este “artefacto” en la construcción de la imagen del mapuche en particular y del indio en general. Pontificia Universidad Católica de Chile. La posibilidad de eternizar una fracción de tiempo Nos referimos a José Bengoa y la fotografía que ilustró la primera edición de su obra Historia de un conflicto. 7 LA FOTOGRAFÍA COMO ARTEFACTO DE LA MODERNIDAD La invención de la fotografía generó una gran curiosidad en el público en general e interés en el especializado. 4 Alonso Azócar y Jaime Flores. También aquellas menos conocidas que nos remiten a la labor misionera de capuchinos 5 y anglicanos. en la construcción de identidad”. así somos: un texto. Madrid. De igual forma. En esta dirección se orienta nuestro trabajo. Valparaíso y Viña del Mar. por ello muchas investigaciones se han enriquecido con la utilización de la fuente oral. México 2004. 1999. por tanto importa reflexionar y discutir sus alcances y limitaciones 6 . en Comunicación y Medios Nº 13. Universidad de Chile. Editorial La Marca.

resultaba fascinante, también el potencial que este nuevo invento podía prestar a las ciencias, sobre todo en la capacidad de reproducción de la realidad “tal cual es”. Prontamente la arqueología se hizo de este artefacto 8 , Frederic Goupil-Fesquet y el pintor Orase Vernet realizaron las primeras fotografías en Egipto (1839), por su parte el barón Emmanuel Von Friesdristal se encargó de hacer otro tanto en Uxmal, Chichén Itzá e Iztmal. En ese mismo año John L. Stephens y Frederic Catherwood contrataron a un fotógrafo en Nueva York para registrar la zona arqueológica de Yucatán, aun cuando los resultados no fueron los óptimos por razones técnicas. De esta forma el trabajo arqueológico fue adquiriendo mayor veracidad y cientificidad debido que se superaba la etapa del dibujo y que, además, la fotografía permitía dejar testimonio de todo el proceso de excavación, desde la fases de hallazgos. En adelante, el campo quedó abierto para continuar capturando, con la “cámara lúcida”, lugares, objetos y también las personas, particularmente la antropología física se preocupó de apoyarse en ella para efectuar registros antropométricos (Nicolás León) y estudios de los tipos físicos de poblaciones nativas (Frederick Starr). John K. Hillers será uno de los que inaugure la “fotografía etnográfica” al ser contratado, en 1870, por el Departamento de Etnología Americana para fotografiar varias tribus del sureste norteamericano. Con la misma rapidez que su utilización como registro, fue su desarrollo en la difusión. Prontamente una serie de obras científicas fueron ilustrando sus páginas con fotografías. Sin embargo esto no quedó restringido a este ámbito, a fines del siglo XIX y principios del XX la popularización de la fotografía fue general a través de las tarjetas de visitas y postales lo cual fue demandando que los fotógrafos buscaran motivos atractivos para ser comercializados en el grueso público. A inicios del siglo pasado, algunos periódicos y revistas incorporaron la fotografía en sus páginas En los ’60 los especialistas en historia social inglesa se aproximaron a la fotografía como documento reproduciendo y comentando minuciosamente algunas de ellas. Años más tarde Raphael Samuel recordaba que cayeron en muchos errores producto de “nuestra ignorancia de los artificios de la fotografía victoriana”. 9 LA FOTOGRAFÍA EN LA ARAUCANÍA Respecto de la Araucanía, uno de los procesos que se intensifica hacia mediados del siglo XIX es la visibilización del territorio y de sus habitantes. En este contexto entendemos los trabajos de Claudio Gay e Ignacio Domeyko, quienes no sólo escribieron sobre La Frontera y los mapuches, sino que además crearon una iconografía que marcó fuertemente nuestra imaginería respecto de los mapuches, un caso que podríamos llamar paradigmático es “El Malón”, obra de Rugendas y que Gay incorporó en su Atlas.

Al respecto consulta, José Gamboa Cetina “La fotografía y la antropología: una historia de convergencias” http://www.ull.es/publicaciones/latina/20035522gamboa.htm 10/08/2005. Jesús Bustamante “Retratos y estereotipos: acerca de las relaciones entre fotografías y arqueología”, http://www.ffil.uam.es/catalogo/bustamante.htm, 10/08/2005. 9 Peter Burke, Visto y no visto. El uso de la imagen como documento histórico. Editorial Crítica, 2001. - 67 -

8

El malón de Mauricio Rugendas

Es en este proceso de visibilización que podemos encuadrar la presencia de la fotografía en la Araucanía, particularmente aquella que se centró en sus habitantes indígenas. Fue este nuevo invento de la modernidad el que permitió capturar la imagen del mapuche “tal cual era”, trasladarlo a diversos lugares y tiempos, a la vez que reproducirlo infinitamente. Así, asistimos a otro tipo de reducción del mapuche, a la consolidación y construcción de su imagen estereotipada de acuerdo a los cánones estéticos y la ideología de la época. Por ello, si pretendemos hacer uso de la fotografía como ilustración o como fuente, es necesario conocer de los autores y los propósitos que motivaron su accionar a la hora de mirar el corpus fotográfico que comenzó a constituirse. En este sentido, los antropólogos han efectuado un interesante camino de estudio crítico de la fotografía sobre mapuches. 10 En la disciplina histórica esto ha sido un trabajo menos sistemático, sin embargo resulta necesario e imprescindible, sobre todo en una época tan visual como la nuestra. La fotografía hace su presencia en la Araucanía acompañando a las exploraciones científica o seudo científica, la difusión comercial, la ilustración de textos y la fotografía particular, siendo el mapuche el objeto fotografiado por excelencia. LA EXPLORACIÓN CIENTÍFICA Uno de quienes inaugura la fotografía en la Araucanía fue Pablo Treutler. En marzo de 1863 salía desde Valdivia con dirección a las ruinas de Villarrica. Fue su último viaje a la Araucanía, esta vez, había recibido unos fondos de parte de Enrique Meiggs con el compromiso que reconociera si “el paso de Villarrica se prestaba para construir un ferrocarril entre los océanos Pacífico y Atlántico”. Estos fondos y el objetivo señalado, debieron contribuir a que contratara un fotógrafo en Valparaíso, para integrar su expedición.

Al respecto un referente es el trabajo de Margarita Alvarado, Pedro Mege y Christian Báez, Mapuche, fotografías siglos XIX y XX. Construcción y montaje de un imaginario. Editorial Pehuen, Santiago,2001. Al igual que los trabajos que se pueden revisar en Revista Chilena de Antropología Visual, www.antropologiavisual.cl - 68 -

10

Del resultado de su excursión, que por momentos tuvo ribetes dramáticos, quedaron algunas fotografías. Una de estas, publicada en 1882, 11 muestra al cacique Carimán y su familia junto al aventurero. Más allá de la calidad de las fotos que Treutler mandó a tomar, ellas dan cuenta de la nueva etapa en la visualización de los mapuches. La cámara fotográfica, un instrumento propio de la revolución industrial, permitía reproducir y “capturar” en forma “objetiva” a los indígenas y aproximarlos a quienes pudieran verlas. Una suerte de etnografía visual comenzaba a propagarse entre la sociedad chilena, el rostro imaginado del mapuche se “objetivaba”, el bárbaro podía ser visto sin peligro para quien lo observara. El salvaje era reducido y capturado, por medio de la cámara lúcida.

Fotografía 1. Paul Treutler (con sombrero), posa junto a la familia del Cacique Cariman. De acuerdo a sus narraciones de viaje, esta debió ser una de las fotografías que logró tomar en su 12 cuarta expedición en dirección de Villarrica en 1863. Fotografía 2 Un grupo de mapuche

La Comisión Científica del Pacífico 13 , que bajo bandera española, recorrió el globo entre 1862 y 1866 incorporó a un fotógrafo-dibujante, Rafael Castro y Ordóñez, a su paso por Chile, 1863, efectuó tomas de Valparaíso, Chañarcillo, Santiago, entre otros lugares. Respecto de las fotos sobre mapuches que aparecen en el catálogo de ésta expedición, algunas de ellas habrían sido adquiridas a Emilio Chaigneau fotógrafo afincado en Valparaíso por esa fecha. La visualización del territorio fue un trabajo permanente, de hecho, además del fin bélico que motivaba las diversas expediciones militares que se internaban en la Araucanía, existía un importante componente exploratorio. Un caso notable lo constituye la expedición exploradora que en 1883 acompañó al ejército que avanzaba a la ocupación de Villarrica, uno de sus integrante era un fotógrafo del cual desconocemos su nombre. Creada por decreto supremo del 29 de noviembre de 1882, la Comisión no pudo partir de Santiago hacia La Frontera sino hasta el inicio del año siguiente. La razón de la
Treutler publicó sus viajes por Sudamérica en una edición en alemán, allí se incorporaron una serie de cuatro fotografías, además de dos grabados. Ver, Fünfzehn Bahrein Süd-Amerika an den Ufern des Stillen Ozeans/ Gesehenes und Erlebtes von Paul Treutler. Leipzig: Welt Post, 1882. 12 El pie de foto en la versión publicada en 1882, nota anterior, dice “Cacique Cariman y Familia ca. 1859”. Pero, si asumimos que Treutler señala que en su cuarto viaje (1863) contrató a un fotógrafo para que formara parte de su comitiva, lo lógico sería que esta foto, como otras de esta serie, se hayan efectuado en 1863. 13 Un extracto de este material fotográfico lo podemos ver en Pacífico Inédito, 1862-1866, Edición a cargo de Mª Angeles Calatayud y Miguel Angel Puig-Samper, Lunwerg Editores, S.A., Madrid 1992. - 69 11

Santiago. la Comisión llevó a cabo varios trabajos de exploración.demora se debía a una serie de factores: solicitud de los útiles que debía facilitarles la marina. elección y compra de instrumentos. Mapuches. fuertes. Fotografía 4. había partido a la conquista de Villarrica por lo que. Fotografía 5 y 6. un lenguaraz y un baquiano. Ministerio Memoria Ministerio de Marina 1883. Este retraso trajo nuevas demoras. A su llegada a Angol encontraron que el Ejército.70 - 14 . posiciones astronómicas “exactas” de varias ciudades. el estudio. el arreglo de otros y las inevitables tardanzas de los nombramientos de quienes conformaban el grupo. aunque no los mejores. Los solados posan en las ruinas de la antigua ciudad de Villa-Rica en 1883. pasos de ríos y cumbres de cordillera desde Angol hasta Villarrica y Valdivia. Un tiempo los ocupó el encontrar animales para el transporte. Archivo Regional de la Araucanía. 338. 14 Los científicos determinaron una serie de coordenadas geográficas. pues los más apropiados se encontraban acompañando al Ejército Fotografía 3. debían proveerse la forma de internarse en la Araucanía. Universidad de La Frontera. levantamiento de planos que “contribuirán al mejor conocimiento de aquella interesante comarca de Chile i que no dudo serán de bastante utilidad para las futuras exploraciones”. mayo 17 de 1883. Mapuches. si no querían permanecer inmóviles en dicha ciudad. Fuente: Archivo Fotográfico del Departamento de Ciencias Sociales. No obstante. p. Parte de llegada del Jefe de la Comisión Exploradora de la Araucanía. a cargo del Coronel Gregorio Urrutia. .

un periódico de Nueva Imperial informaba sobre la llegada del fotógrafo Sr. El Pueblo. El Prefecto Apostólico Capuchino P. . El discurso de Gustavo Milet sobre los mapuches. 2005. Reverso de una postal capuchina. Milet trasluce la mirada del “buen salvaje” con posibilidades de continuar existiendo. cuyas fotografías circularon profusamente en Chile y hacia el extranjero. Nueva Imperial 4 de Febrero de 1900. además. 16 Biblioteca Nacional. Trabajos anteriores nos permiten señalar que ellos sintetizan dos miradas con respecto al mundo indígena en general y al mapuche en particular. por otro lado.LA DIFUSIÓN COMERCIAL En el caso de la difusión comercial podemos destacar los trabajos de Odber Heffer y Gustavo Milet 15 . por una parte Heffer lo podríamos adscribir al discurso del “indio salvaje” el que tiende a extinguirse en el sur de Chile. Ediciones Universidad de La frontera.71 15 . En el primer aspecto. Autor Obder Heffer Fotografía 8. Feheramberg de Concepción quien. Venía a “sacar vistas de las cosechas con todas sus maquinarias y en especial de las trillas indígenas para llevarlas a la Exposición de París” 16 Fotografías 9. Fotografía 10. Temuco. también tuvieron un fuerte componente comercial. Burcardo de Röttingen junto a cuatro alumnos mapuches de una escuela misional. A nuestro juicio es posible adscribir bajo el rótulo de propaganda la fotografía generada a partir de las misiones capuchinas las que. esta fotografía sirvió para ilustrar El estudio más completo referido a la fotografía de Gustavo Milet es el de Alonso Azócar Fotografía Proindigenista. por encargo de Grace y Cía. Autor Gustavo Milet LA PROPAGANDA En el verano de 1900. Fotografía 7.

Los pie de foto buscan marcar con mayor claridad este cambio. En el caso de la segunda. LA DIFUSIÓN EN TEXTOS En este sentido resulta ejemplarizador la incorporación de la fotografía en libros como Psicología del pueblo araucano (1908) y Las últimas familias araucanas (1910). estas imágenes. en este caso a cago de misioneros anglicanos en el área de Chol Chol (fotografía 14). Así nos encontramos con una serie de fotografías de autores anónimos 17 y. sujetos. en muchos casos. 17 Boris Kossoy Por una historia de los anónimos. convertidas en postales. Santiago 2002. En el segundo. . Fotografía 12. En este caso. paisajes y situaciones diversas. publicados por Tomás Guevara a principios del siglo XX. “Familia indígena de Don Juan Catrileo. éstas contribuyen a allegar información respeto de un personaje como Manuel Agurto Panguilef (fotografía 13) o dinámicas de intervención sobre comunidades mapuches. el objetivo principal que motivaba el acto fotográfico estaba asociado a la idea de “congelar” y “conservar ” un momento determinado. una idea fuerza que transmite el conjunto de las fotografías esta asociada al cambio experimentado por la sociedad mapuche desde un “indio atrasado” a uno civilizado. Pontificia Universidad Católica de Chile. Pero en algunos casos. los que se destinaban a financiar la labor misional. Fotografía 11. Revista chilena de investigación estética. En la primera la frase que ancla la imagen señala “Cacique con sus tres mujeres e hijos cerca de Temuco”. en. rico agricultor residente en Temuco”.72 - . eran un medio para obtener fondos.. en la medida en que se simplificaba el hecho de tomar una imagen. Aisthesis Nº 35.algunas publicaciones generadas por los capuchinos en la provincia madre de Baviera. de las que carecemos de mayor información. disminuían los costos y se propagaba la demanda de fotografías. FOTOGRAFÍA PARTICULAR En el caso de este tipo de fotografía los autores podían ser profesionales o aficionados. Estos últimos fueron aumentando durante el siglo XX. como lo muestran las fotografías 11 y 12. para evocarlo en el futuro.

Roland Barthes. desde las tomas. los telones (fotografías 17. Editorial La Marca. Editorial La Marca. Editorial Paidos. En el primer caso. Buenos Aires 2002. aquí podríamos hablar de quedarnos en el plano icónico. La imagen fija. etc. . También. Así por ejemplo. Textos sobre la imagen. Ejemplos en esta línea podrían ir por el plano de la estética (fotografía 17). el “objetivo” y el “analítico” 18 . Buenos Aires 2001. la coloración (fotografía 19 y 20). 18 y 19). Fotografía e historia. la platería que se ve representada en las mujeres (fotografía 15) y los caballos nos ayudaría efectuar un estudio de ella o dar cuenta de la riqueza que va disminuyendo a medida que pasan las décadas. las poses. dos caminos podemos explorar a través de la fuente fotográfica. esto es de los objetos representados en la imagen. nos referimos a la posibilidad de obtener datos “objetivos” de la fotografía. una mirada de variadas fotografías sobre los centros urbanos de La Frontera nos permitiría observar la presencia mapuche en la ciudad.73 - 18 . Martine Joly. Buenos Aires 2003. La Torre Eiffel. familiares y amigos Fotografía 14 Congregación anglicana de Chol Chol LA FOTOGRAFÍA COMO FUENTE Al menos. Fotografía 15 Fotografía 16 En el segundo camino. particularmente en su rol de vendedor “ambulante” (fotografía 16). esto es el imperialismo cultural que se devela en la fotografía.Fotografía 13 Manuel Agurto P. Al respecto podemos destacar los textos de Boris Kossoy. estamos avanzando hacia un análisis del discurso en donde el instrumental teórico-metodológico de la semiótica constituye un apoyo fundamental.

esperemos que cada día seamos menos. POR ULTIMO Hace unos años dábamos cuenta de la necesidad y el desafío que implica para la historia avanzar por el sendero de la fotografía. 19 Fotografía 21. . observador de la fotografía) puede ser comprendido como un medio que nos permiten observar los procesos modernizadores por los que transita la Araucanía en este periodo de estudio. también los cuidados y precauciones que se debía tener. respecto de las miradas de la época sobre los mapuches el “mal salvaje” y el “buen salvaje” aunque salvaje al fin y al cabo (fotografías 7 y 8 respectivamente). Fotografía 18. En un plano más general. Fotografía 19. Ediciones Al Margen.74 - 19 . Fotografía 20. Mariana Giordano. Discurso e Imagen sobre el indígena chaqueño.Fotografía 17. Proceso similar que se experimentaba en otras latitudes del continente como en el Chaco (fotografía 22). sobre todo si connotados investigadores como Villalobos y Bengoa habían incurrido en errores o apreciaciones cuestionables. 2005 La fotografía se reproduce en la página 232. El “analfabetismo visual” reiteradamente cobra víctimas. La necesidad de la educación como un medio para su conversión en un sujeto nacional y cristiano (fotografía 21). el acto fotográfico (fotógrafo. Así también. Fotografía 22. objeto retratado. Buenos Aires.

forman parte de los aspectos a analizar en esta ponencia. La expresión concreta de esta dialéctica de la violencia adquiere. además. Estos aspectos. as an historical construction. like the one lived in Chile during the second half of the XIXth century and the first decades of the XXth. . los hechos violentos. como la vivida en Chile a durante la segunda mitad del siglo XIX y las primeras dos décadas del siglo XX. contra los bienes y contra el pensamiento. ABSTRACT The violence. increasing themselves during a period of transition. no sólo develan las tensiones acumuladas en la sociedad. 75 . the jail and the church. sean estos institucionales o protagonizados por los sectores populares.Espacio Regional Año 3. Volumen 1. se desencadenan en escenarios social y culturalmente construidos. These aspects. the street. In the same way. los espacios abiertos del mundo rural. against the properties and against the thinking.80 LOS ESCENARIOS DE LA VIOLENCIA POPULAR EN LA TRANSICIÓN AL CAPITALISMO Igor Goicovic Donoso igor@cidpa. comes from the conflictive relation between the institutional structures of power – that pretend to establish and to supervise a coactive social order – and the resistance and transgression manifestations from the popular subjects. have consequences inside the social and cultural built scenes. are part of the aspects we will analyze in this paper. but also can be considered as surroundings and experiences of sociability that increase the contradictions and the social oppositions. The house. la calle. que tienden a acentuarse en una coyuntura de transición. 2006. violent facts. De la misma manera. surge de la relación conflictuada entre los dispositivos institucionales de poder —que pretenden establecer y supervisar un orden social coactivo— y las manifestaciones de resistencia y transgresión desplegadas por los sujetos populares. la cárcel y la iglesia. proveen ámbitos y experiencias de sociabilidad que acentúan los contradicciones y enfrentamientos sociales. sino que. The concrete expression of this dialectic of the violence has. pp. not only allow to integrate the tensions accumulated within the society. tres dimensiones: contra los cuerpos.75 - . Osorno.cl Universidad de Los Lagos RESUMEN La violencia. La casa. at least. the open spaces of the rural world. being institutional or realized by popular sectors. three dimensions: against the bodies. a lo menos. como construcción histórica.

los cuales. surge de la relación conflictuada entre los dispositivos institucionales de poder —que pretenden establecer y supervisar un orden social coactivo— y las manifestaciones de resistencia. Estos aspectos. Jorge. 1995. 2. Historia debate. sean estos institucionales o protagonizados por los sectores populares. De la regeneración del pueblo a la huelga general. DIBAM. Las reflexiones que proponemos se asientan en la investigación realizada estos últimos cuatro años por el equipo de trabajo que ha participado del Proyecto FONDECYT. 1 La expresión concreta de esta dialéctica de la violencia adquiere. Madrid. Violencia social y revueltas populares. • • Arostegui. como la vivida en Chile a durante la segunda mitad del siglo XIX y las primeras dos décadas del siglo XX. Mapocho. 2000. peones y proletarios. Editorial Universidad de Santiago.76 - . 13. se desencadenan en escenarios social y culturalmente construidos. Formación y crisis de la sociedad popular chilena del siglo XIX. Santiago de Chile. en la profundización y masificación del proceso de proletarización. SUR. la cárcel y la iglesia. identificados por la consolidación del modo capitalista de producción en el sector minero. En primer lugar es necesario identificar las transformaciones que operan en el período que media entre 1850 y 1920. que tienden a acentuarse en una coyuntura de transición. Luís. como construcción histórica. a lo menos. «La historia de la violencia: espacios y formas en los siglos XVI y XVII». Salazar. Retorno del sujeto. Santiago de Chile. a objeto de situar la problemática en estudio. y Grez. proveen ámbitos y experiencias de sociabilidad que acentúan los contradicciones y enfrentamientos sociales. Trabajos y rebeldías en la pampa salitrera. la calle. Pinto. en una nueva crisis interoligárquica (1891) y en la emergencia de movimientos sociales que cuestionan las bases de sustentación del régimen de dominación. Para ello proponemos tres ejes de análisis. Ayer. 1985. 1998. Carlos (Editor). 31. 2 De la misma manera. de manera especial. Ortega. Cambios en la conformación de los sectores socio-laborales. Santiago de Compostela. en Barros. 1997. los espacios abiertos del mundo rural. los reduciremos a cuatro: • Cambios en la estructura económica. efectivamente. Julio. forman parte de los aspectos a analizar en esta ponencia. por una cuestión de tiempo. 3 Cf. La formación del Estado y la nación y el pueblo mapuche. tres dimensiones: contra los cuerpos. sino que. los hechos violentos. no sólo develan las tensiones acumuladas en la sociedad. Jorge Pinto y Sergio Grez. contra los bienes y contra el pensamiento. Chile. Labradores. por una incipiente modernización del sector agrario y por una temprana irrupción del sector industrial. los cuales se expresan. la sociedad chilena de la segunda mitad del siglo XIX experimenta una serie de transformaciones —como sugieren los estudios de Gabriel Salazar. 2 1 . 1850-1912. Julio (Editor). «La frontera carbonífera». 117-127. Génesis y evolución histórica del movimiento popular en Chile (1810-1890). Pinto Rodríguez. A mi juicio. Rodríguez. pp. entre muchos otros—. vol.La violencia. además. Julio Pinto. De la inclusión a la exclusión. Sergio. 31-48. transgresión e insurgencia desplegadas por los sujetos populares. Santiago de Chile. 1992. pp. 1994. Ángel. Santiago de Chile. Luís Ortega. Marcial Pons Editor. Gabriel. a fines del siglo XIX. La casa. Santiago de Chile. DIBAM. 3 Estas transformaciones se sitúan en diferentes ámbitos. Importantes readecuaciones en el sistema político y en las dinámicas de la lucha política que devienen. Violencia y política en España.

colocó como problemática fundamental para el Estado y las élites empresariales. Cavieres. las rupturas propias de la innovación. René Salinas e Igor Goicovic—. Tesis Doctoral. El motín urbano. desmontan la institucionalidad política de forma más expeditiva que la base económica. Redes de solidaridad. estos fenómenos transformadores suponen la existencia de una fase transicional en la cual se imbrican de manera dialéctica. Pontificia Universidad Católica de Chile. La sostenida demanda de mano de obra para cubrir las necesidades de las faenas agrícolas. Eduardo. con la continuidad de múltiples expresiones y códigos de la sociedad tradicional —Eduardo Cavieres. René. Estos aspectos son los que Eduardo Grüner ha denominado como 5 las bases de la violencia institucional. Pero las clases populares. 5. junto con ello se despliegan una serie de iniciativas tendientes a disciplinar las conductas transgresoras de la población y. Tienden a acelerarse en el ámbito urbano y minero y a ser más lentos en los distritos rurales. tienden a resistir esta triple matriz de intervención. el levantamiento 4 Cf. a su vez. Eduardo y Salinas. patria. Pero además. Contemporánea y de América. Departamento de Historia Moderna. 2003. mecanismos de retribución y procesos de reproducción social en la familia popular del Chile tradicional (1750-1860). prácticamente en ningún caso se hacen cargo del mismo. ¿cómo se construyen o reconstruyen los escenarios en los cuales se desenvuelve la violencia popular? O. Eduardo (Editor). afectan de manera más radical a las clases subalternas que a las élites de poder. 1997. por otro lado. Buenos Aires. se elabora un discurso moralizante que pretende intervenir sobre las prácticas culturales y sobre las formas de sociabilización de estos sujetos. reinciden en sus prácticas transgresoras y libertinas al interior de sus ámbitos de sociabilización y si bien no rechazan explícitamente el discurso moralizador. Instituto de Historia.• Y cambios no menores en las representaciones socio-culturales y en la resignificación de las identidades colectivas y de los sentidos de pertenencia: clase. dicho de otra forma. En el centro de dichas estrategias se encuentran los mecanismos de compulsión laboral orientados a fijar a los trabajadores en determinadas actividades productivas. Universidad de Murcia. los sectores populares reaccionan violentamente contra las compulsiones elitarias. da cuenta de diferentes ritmos históricos. Continúan practicando la huida como forma de evadir la proletarización forzosa. partido. Entre discursos y prácticas. 4 Cabe preguntarse entonces —y a partir de ésto arranca nuestro segundo eje de análisis—.77 - . Valparaíso. y se expresan más claramente en las formas externas de la cultura que en sus contenidos. Serie Monografías. Valparaíso. Las Formas de la Espada. y en no pocas ocasiones. Amor. si esta sociedad se encuentra fuertemente tensionada por las dinámicas antagónicas de la continuidad y el cambio. . particularmente la peonada de origen colonial. Igor. Ediciones Colihue. Murcia. ¿de qué manera las transformaciones operadas en la sociedad modifican los espacios y las conductas transgresoras? Cabe señalar que en este escenario en transformación los sujetos populares adquieren un creciente protagonismo social. En síntesis. América Latina en el siglo XIX. de los establecimientos mineros o de las obras públicas. sexo y matrimonio en Chile tradicional. Universidad Católica de Valparaíso. 2005. y ello. la envergadura y profundidad de estos cambios es desigual. 1991 e Goicovic Donoso. No obstante lo anterior. Cavieres. el diseñar estrategias de reclutamiento y asentamiento de la fuerza de trabajo. en muchos casos por la vía del encierro. 5 Grüner.

En ellas los sectores populares enfrentan a los dispositivos de encuadramiento y represión y violentan los bienes de la oligarquía. Historia. 7 Nos referimos al motín urbano. No obstante debemos precavernos de los reduccionismos. Izquierdo. las precarias condiciones Cf. Editorial Austral. en una —la primera— como producto de la intervención represiva que golpea y desarticula. Las características específicas de esta manifestación violenta corresponden a tres fenómenos clásicos. Ensayo crítico del desarrollo económico-social de Chile. Santiago de Chile. Síntesis histórico-social. que tienden a circunscribir la relación violenta entre los actores populares y el Estado y las élites dominantes. Sergio. Efectivamente. la violencia fronteriza. 8 Cf. 19. 55-96. María Angélica. se convirtieron en manifestaciones recurrentes de la rebeldía popular frente a las presiones del sistema de dominación. Concurren a este análisis. la historia social contemporánea —María Angélica Illanes. Pero ¿fue efectivamente ésta la conducta asumida por los sectores populares en Chile? De lo anterior se desprende el tercer eje de análisis. Ediciones SUR. En nuestra opinión los sectores populares intervinieron recurrentemente de manera violenta en el escenario social del período en estudio. Santiago de Chile. entre otros. 1991. la violencia interestatal y la violencia institucional. 1972. no suponen exclusividad. 1990. Sergio Grez y Mario Garcés 8 . Jorge. Julio Cesar. 7 Entre otras expresiones de violencia no contempladas en esta exposición encontramos. Jobet. 6 En ambos enfoques la lógica discursiva nos presenta a un actor social replegado sobre sus entornos comunitarios. Garcés. como consecuencia lógica de una práctica social que privilegia lo comunitario por sobre lo político. Violencia política popular en las 'grandes alamedas' (1947-1987). al levantamiento minero y al bandolerismo rural. salario y ley. 13. los cuales. resistencia y protesta se configuran como las formas de enfrentamiento social más características del período aludido. En ambos discursos. de esta manera. a una casuística que se agota en si misma. pp. en la otra —la segunda—. El motín urbano ha sido tratado desde ópticas diferentes.78 6 . la violencia interpersonal.minero y el bandolerismo rural. Antecedentes siglo XIX. Mario. Santiago de Chile. Es decir. obviamente. Hernán Ramírez Necochea y Jorge Barría—. además. en ese contexto. Editorial Universitaria. Ramírez Necochea. 1955. recreándose. por varios autores. 1990. Historia del movimiento obrero en Chile. Gabriel Salazar—. Proposiciones. Hernán. Disciplinamiento de la mano de obra en la minería de Atacama (1817-1850)». Gonzalo. Gabriel Salazar. Santiago de Chile. el sujeto social-popular es develado como objeto de compulsiones. sean éstos estructuralistas o esencialistas. la violencia intrafamiliar. «Octubre de 1905: Un episodio en la historia social chilena». una historia del martirologio que tan profundamente ha encarnado en el discurso y en la práctica política de la izquierda chilena. Mario Garcés. Gonzalo Izquierdo. sin lugar a dudas. Santiago de Chile. Crisis social y motines populares en el 1900. enfatiza respecto de los rasgos específicos que concurren a constituir al sujeto social en actor colectivo. mientras el marxismo clásico tiende a relevar las expresiones reactivas del Estado y de las clases dominantes sobre los actores populares movilizados —Julio Cesar Jobet. Barría Serón. 1956. La violencia por ellos desplegada pone de manifiesto que sus formas de relación con el Estado y con las élites dominantes estuvieron permanentemente conflictuadas y. la expresión más radical de resistencia cultural fue el levantamiento social. pero con similar rigor intelectual. 1976. Grez. Ediciones Documentas. «Azote. 90-122. Santiago de Chile. Illanes. Santiago de Chile. El movimiento obrero en Chile. «Transición en las formas de lucha: motines peonales y . Ediciones de la Universidad Técnica del Estado. castigos y sanciones.

11 De Ramón Folch. 69. pero centrando el análisis en las manifestaciones de resistencia cultural desplegadas por trabajadores y grupos étnicos. Igor. Manuel. «La insurrección del arrabal (…)» y «Consideraciones teóricas sobre la violencia (…)». aborda la misma problemática. 2004. 199-294. y que. Goicovic. 14 Por último. Armando. Santiago de Chile. 11: 31. 39-65 y «Consideraciones teóricas sobre la violencia social en Chile (1850-1930)». como lo insinúan Luís Alberto Romero y Armando de Ramón. 55-66.79 - . Universidad Arturo Prat. como señala Jaime huelgas obreras en Chile (1891-1907)». Cit. Espacio urbano y violencia colectiva. Santiago de Chile. LOM. Pero me parece imprescindible enfatizar —siguiendo los hallazgos de nuestros propios estudios—. «Cuando lleguen los días de la cólera (movimientos sociales. 2002. 12 Pinto. 1830-1875». se hace necesario precisar varios aspectos. 1850-1900». Última Década. por lo mismo. Valparaíso. 20. Revista de Historia Social y de las Mentalidades. ella no se agota en las experiencias de inducción corporativa. ni en el reconocimiento de un nosotros ontológico. en este caso a la proletarización. tanto como en los procesos formativos y asociativos. Goicovic. Madrid. Santiago de Chile. Historia. 1984. pp. Julio. pp. tiende a diluir o a mimetizar.51-120. Santiago de Chile. que comienza articularse el movimiento social popular moderno. Sergio. 141-225. Pérez Ledesma. «Urbanización y sectores populares: Santiago de Chile. Romero. Tarapacá en el ciclo de expansión del salitre. CIDPA. 1985. 1878». 2002. establece con claridad que las revueltas peonales de fines del siglo XIX se encuentran en la lógica de resistencia a la proletarización que llevaron a cabo los trabajadores inmigrados al norte. Revista de Estudios Urbanos y Regionales. 1880-1920». Zona Abierta. Santiago de Chile. Op. Hombres y mujeres de la Pampa. las readecuaciones que están operando en profundidad. EURE. en la misma medida que la violencia contra los patrones y el Estado agudizaba los antagonismos e inhibía los consensos. XVI Jornadas de Historia de Chile. . Igor. Mario. y como hemos intentado demostrar nosotros. al analizar los levantamientos mineros de Atacama. Atacama. pp. Santiago de Chile. 6. que es al calor de las luchas callejeras de fines del siglo XIX. operan. Luís Alberto. pp. como el de Felipe Delgado. pp. 1994. Historia. Trabajos y rebeldías en la pampa salitrera (…). 21. 33. Por una parte que nos encontramos en presencia de un movimiento de amplia extensión que se origina en un contexto de agudización de los conflictos sociales por la tierra y que se transforma en una estrategia de subsistencia con altos niveles de legitimación entre los sectores populares. Garcés. al hablar del bandolerismo rural. 14 Delgado. 2000. 11 Por su parte los levantamientos mineros en los distritos salitreros han sido tratados en una amplia bibliografía por Julio Pinto. 13 González Miranda. 2005. Universidad de Los Lagos. Estudios recientes. «Discurso político y laxitud policial: Efectividad. como estímulos potentes para el desarrollo de la identidad clasista: El nosotros movimiental.materiales de vida de los sectores populares. DIBAM. 9 Ver. pp. «La insurrección del arrabal. 12 En ellos Pinto. Felipe. Por su parte Sergio González. así como las diferentes coyunturas críticas de subsistencia. 10 Ver. un enfoque holístico de esta problemática historiográfica nos permitiría reconocer — siguiendo a Manuel Pérez Ledesma— que la formación de los sectores populares y su intervenciones sociales constituyen una creación cultural. demuestran que el proceso de politización del peonaje atacameño avanzó de manera vertiginosa. teoría e historia)». 13 Nuevamente la dinámica de la resistencia. 121-145. funcionalización y en ocasiones la deconstrucción del espacio urbano. también. «Estudio de una periferia urbana: Santiago de Chile. la ocupación. 9 Efectivamente. 10 Por el contrario. control social y paternalismo.

Ana María. 20 De esta manera. Bravo y Allende Editores. En este proceso las problemáticas del mundo popular comenzaron a ser abordadas gradual y simultáneamente. Por ello me parece indispensable destacar que los motines urbanos. 1991. Historia a debate. o si se ha optado por el rechazo de los mismos. 17 De la misma manera el trabajo de Eduardo Gallardo.80 - 15 . Iñaki. Osorno. 1910-1925». 16 Más recientemente. Régimen oligárquico y violencia popular en Chile. y en este caso en particular. en preparación. 1988. desde una óptica represiva e integradora. Jaime. Bandidaje rural en el Chile central. deconstruyendo los mitos patriarcales agitados por la literatura criollista. también operaron como facilitadores en la elaboración del discurso de la cuestión social. entre fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Las manifestaciones más agudas de la protesta popular recibió cotidianamente el castigo ejemplarizador del Estado. «Violencia y trasgresión femenina en el Chile rural (1870 -1900). Eduardo. desde la lógica del enfrentamiento a la lógica de la integración subordinada. DIBAM. los sectores populares. en muchas ocasiones. como demuestra Ana María Contador. Los Pincheira. es decir. 1850-1920. mediante mecanismos de socialización. Valparaíso. nos pone de manifiesto hasta que punto los valores culturales han sido asimilados. entonces.Valenzuela. 20 Bazán. 17 Lozoya. 19 La tesis de José Bengoa se puede analizar en su libro. 1998. . Santiago de Chile. El poder y la subordinación. 16 Contador. Ivette. vol. en preparación. siguiendo a Iñaki Bazan. pero los sectores que renunciando a la tendencia levantisca buscaron y encontraron un espacio institucional a sus demandas. en cuanto a que el bandidismo postindependencia fue la única insurrección masiva de campesinos habida en el país. Santiago de Chile. «La historia social de las mentalidades y la criminalidad». no sólo desencadenaron la reacción represiva del Estado y de las élites dominantes. CIDPA. Santiago de Compostela. Seminario de Titulación. en Igor Goicovic (Editor). Valenzuela. Carrera de Historia y Geografía. de tal forma que se produce en ellos una nivelación y uniformidad de conductas. al estudiar el bandolerismo postindependencia. Se cierra. y en particular de la violencia social desplegada por los sectores populares. Curicó. Santiago de Chile. Historia social de la agricultura. y apoyándonos en la investigación realizada durante estos últimos años. este primer ciclo de violencia popular. Ivette Lozoya ha reconocido que esta construcción cultural integra de manera solidaria al conjunto de la sociedad popular —particularmente mujeres y niños—. 18 Mirado desde esta perspectiva habría que (por lo menos) relativizar (sino definitivamente desechar) los argumentos de José Bengoa. Volumen 1. unas creencias y unos símbolos. «Bandolerismo rural en la provincia de Osorno. que cada grupo social. 2. Un caso de bandidaje social. 19 Estos aspectos nos permiten concluir. los levantamientos mineros y el bandolerismo rural. en Carlos Barros (Editor). participan de un modelo conductual que construye identidad y pertenencia. Ediciones SUR. 1817-1832. 15 Se trata. se convirtieron rápidamente en los interlocutores legitimados de las clases populares ante el Estado. el estudio del mundo popular. impone a todos sus integrantes unos valores. 18 Gallardo. 1995. 1850-1900. De esta manera los sectores populares transitaron. Chile. de un levantamiento armado masivo que deviene de las expoliaciones económicas y de las levas forzosas de campesinos que se producen en toda crisis interoligárquica. nos demuestra que el fenómeno del bandolerismo rural se extiende hasta bien avanzado el siglo XX. Retorno del sujeto. Universidad de Los Lagos.

∗ Esta ponencia es una reflexión sobre un estudio en curso de disciplinamientos sociales y sexuación de espacios coloniales. pp. Osorno. . 2006. Margarita Iglesias Saldaña miglesia@uchile. The particularity of this phenomenon comes from the presence of the women and the impact that represents their place in the urban space. a space that has not been recognized as a feminine one. 81 . social and economical groups.dado que la irrupción femenina en el ámbito público comenzó a ser asumido como un problema a nivel de ideario cultural sólo a fines del siglo XVIII y en Chile colonial con la aparición de los espacios públicos y privados que se definirán mas claramente con el advenimiento de la Independencia y la Modernidad. -a traditional masculine one. la presencia de las mujeres en el espacio público. and this allows us to understand the tensions of the relations expressed by the forms of communication between men and women of different social. During the XVIIth and XVIIIth centuries. en el estricto rigor de la construcción político-cultural-legal del ser mujer. economical. se contrapone a su calidad de sujeto subordinado jurídica y políticamente. En los siglos XVII y XVIII. étnicas . cultural and religious conditions. in which one will see the model of sociability of the urban populations between the spatial mobility.Espacio Regional Año 3. ethnical.cl Universidad de Chile RESUMEN Esta ponencia busca dar cuenta de la ocupación sexuada del espacio urbano en los albores de la colonización en Chile. We will study this idea from a society-city with its center (Santiago).because the woman irruption in the public space just started to be assumed as a cultural problem only at the end of the XVIIth century and in the colonial Chile with the appearance of the public and private spaces more clearly defined with the arrival of the independence and the modernity. económicas. SEXUACIÓN DE ESPACIOS Y REPRESENTACIONES SOCIALES ∗ .94 DISPOSITIVOS DE PODERES COLONIALES. the discursive-normative interaction and the corporal reality of the ethnical. ABSTRACT This exposition will analyze the gender occupation of the urban space in the beginning of the colonization of Chile. culturales y religiosas. lo que da cuenta de tensiones relacionales que se expresarían en las formas de comunicaciones entre hombres y mujeres de diversas condiciones sociales. Volumen 1.81 - . the women presence in the public space represents a contradiction with its quality of juridical and political subordinate subject. La particularidad de este fenómeno está dada por la presencia de las mujeres y el impacto que representa su asentamiento en el espacio urbano. -por excelencia masculino. ∗∗ Femenino. espacio que no ha sido reconocido como femenino ∗∗ .

Son emplazamientos que tienen una relación general de analogía directa o indirecta. pp. Mouvement. la ciudad difusa. autoridades religiosas. 14 mars 1967). Lo mismo pudiera pensarse en cuanto a la construcción arquitectónica de los espacios según los tiempos históricos. privado y personal…El nuevo gusto apela ciertamente a los valores perpetuos del campo: el trabajo esforzado trae la abundancia material y la fecundidad genealógica. n°5. En esta búsqueda de nuevas ampliaciones sobre la historia de las mujeres. Sobre el nacimiento de la ciudad.4 3 Pablo Gutiérrez. Amor y Guerra. Santiago. Paris. Así al estudiar las ciudades coloniales y las mujeres se pueden elucidar algunas situaciones espaciales que hasta ahora no habían contemplado la intervención de ellas en el modelamiento espacial.82 1 . el asistir a los rituales sociales culturales. La existencia de reglas sociales implica las posibilidades de conflictos. sobre todo si se analiza desde la perspectiva del habitar.“Las utopías son emplazamientos sin lugar real. declaradas como tales. el aprovisionar el hogar. una de las formas tradicionales atribuidas a las mujeres sobre todo en las sociedades precapitalistas hasta ocupaciones y oposiciones más destacadas. con los espacios reales de las sociedades” 1 . el espacio público y que pueden transformarlo con su habitar. de formas de resistencia que van desde la obediencia encubierta. octobre 1984. y la mejor vida pública se da en el mercado 3 ”. puesto que es allí donde se expresarían públicamente dichas contradicciones. Continuité. dado que este concepto puede mostrar claramente el uso o desuso de los espacios que se expresarían en su fisonomía: “Una nueva forma de ciudad estaba en vías de gestarse. PUF. que sólo son discernibles en el estudio de la relación ocupación espacial y habitar. ciencia de lo doméstico. Desde la llegada de los españoles. crianza de los hijos. Hasta ahora la tendencia histórica tiende a restituir a las mujeres los espacios en los cuales ellas han realizado sus labores reconocidas: cuidado del hogar. de excepciones. políticas y/o administrativas no han podido jamás evitar el surgimiento de comportamientos y situaciones de rechazo individuales y colectivas a los órdenes establecidos. incluso en situaciones de control social estrechamente vigilantes 2 . Foucault Hétérotopies Des espaces autres (conférence au Cercle d'études architecturales. Impreso en Talleres de Editorial Universitaria 1993 . toda vez que es en lo público donde las mujeres no han sido reconocidas del todo antes del siglo XX. Los poderes instituidos. 1997 p. pero también descubrir a esas mujeres que trabajan en un espacio otro que el hogar. la asistencia a las misas y a las fiestas religiosas. que en el caso de la colonia podemos situar en las compras en el mercado público. cuestiones que entrenan al mismo tiempo el hacer las compras. reglada por la economía. in Architecture. 2 Christine Fauré (s/d) Encyclopédie politique et historique des femmes. la formación de la sociedad chilena estuvo marcada por la violencia explícita e implícita de la invasión de un grupo minoritario y la necesidad de asentar un proyecto de dominación y de ordenamiento de la M. es pertinente preguntarse si éstas a través del habitar cotidiano envisten los espacios que usan al mismo tiempo que los transforman. 46-49.

la ocupación del territorio y la respuesta de las poblaciones indígenas. lo que Rolando Mellafe ha denominado la captura del poder 4 . La correlación entre habitar y construir es producida entonces en un tercer espacio. sexuada impregnada desde la violencia y que va a tener alcances incluso en la transformación de las mentalidades en la medida que desde ese acontecer se buscara imponer la cosmovisión occidental cristiano católica en los nuevos territorios conquistados. Para poder entender la participación de las mujeres en el modelamiento incluso arquitectónico de los espacios. es la arquitectura que pone al día la extraordinaria composición que forman en conjunto el espacio geométrico y el espacio desplegado por la condición corporal. El hecho mismo de la fundación de la ciudad de Santiago significara una lucha violenta por la ocupación del territorio y la consiguiente respuesta de las poblaciones indígenas según lo consignan los cronistas de la época nos permite hablar en el caso de Santiago de una ciudad que se fundo en la acción violenta creando desde ese momento una tensión territorial. Editorial Universitaria. en la activa participación de preservación de linajes y patrimonios. creencias.” Es lo que encontramos en el hecho mismo de la fundación de la ciudad de Santiago. A esto debemos agregar la conquista de los vientres de las mujeres originarias de estos territorios.83 - . I. Paralelamente a la conquista bélica de los territorios y de los vientres. las localidades espaciales correspondientes a los tiempos del calendario. Paul Ricoeur. las encontramos en la ciudad en el comercio establecido y callejero. la religión y normativas impuestas por el grupo conquistador que coexistieron con las prácticas de la población indígena. indica la activa participación de las poblaciones en la construcción de dichas ciudades. En este contexto fue donde se aprendieron esencialmente las nuevas formas de vida. “Es en los confines del espacio vivido y del espacio geométrico que se sitúa el acto de habitar. Santiago. La Mémoire.sociedad. 2000 pp. En trabajos recientes se ha puesto de manifiesto la presencia activa de mujeres en la sociedad colonial. L’espace habité. Por lo tanto. el de las «plazas». comportamientos. étnica. Seuil. en la interacción cotidiana y en una activa 4 5 Rolando Mellafe Rojas Historia Social de Chile y América. se puede partir de lo que P. se fueron estableciendo en ellos asentamientos de poder organizados en torno a centros administrativos y ciudades-fuertes. El lugar y los lugares se irán definiendo y construyendo en el acto del habitar. así como una superposición de «plazas» sobre localidades cualesquiera 5 . del espacio. L’Historie. Encontrándose al mismo tiempo una participación sexuada de la ocupación de los espacios. 1986. en la administración de las haciendas. los materiales disponibles y las técnicas de la época en los enclaves geográficos definidos. del morar según los requerimientos estratégicos. participando activamente en las fiestas públicas religiosas y en las rogativas de la ciudad. fundando capellanías y testando para preservar sus bienes para su descendencia. Este tercer espacio puede ser interpretado tanto como un encuadre geométrico del espacio vivido. espacial. desde donde se originaron las actuales ciudades de nuestra sociedad. Paris. pues es desde ellas que se gestarán las nuevas poblaciones que serán lo que conocemos como población chilena. Ricoeur denomino el “tercer espacio” que es donde se sitúa el acto de habitar.186-187 . Y el acto de habitar es sólo puesto en el lugar por el acto de construir. L’Oubli.

2005. Universidad de Chile. PEGECAL. Siglos XVII-XVIII". de Santiago. Ver Desde la Mujer. Tesis de Licenciatura. Ediciones La Morada. que estaba estipulada para hombres blancos. Facultad de Filosofía y Humanidades.Tesis de Magíster.Cartas de Mujeres en Chile (1630-1881) Ed. Universidad de Chile.Biblioteca Nacional Santiago.cyberhumanitatis. 2001. Universidad de Chile. Santiago 1992. las mujeres y los esclavos no tenían participación en dichas orientaciones. Edit.. Amor Rebelde. Universidad de Chile. Universidad de Chile. En Grau. Myriam Muñoz Vergara. las poblaciones indias. Virtud Sumisa. Monográfica Nº 1. propietarios en la legislación. Testamentos de mujeres chilenas en el siglo XVII.. Tesis Magíster. Siglo XVII-XVIII. Relación Autobiográfica. Universitaria. carácter y sentido del jardín cerrado en el que el sistema patriarcal las recluye 7 ”. Miradas presentes. Varios autores.Santa Cruz. Nuevas miradas. Testamentos de mujeres del siglo XVII en Chile: discursos para la muerte?. Pasos callados. Universidad de Chile.. Las Chilenas de la Colonia. en Revista de Estudios Indígenas Nº 5. Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades.2001. de Certeau. "La Mujer Negra en el Reino de Chile. Margarita Iglesias Saldaña Pobres. Las prácticas judiciales de la Colonia. CEAL. convierte en documentos a las 6 María Elisa Puig. 2001. 2001. 1984. estas hacían partícipe sólo a las poblaciones comprendidas en la categoría de vecinos.Ximena Azua Ríos. Cecilia Salinas. Imágenes de Mujer en testamentos chilenos del siglo XVII. Santiago.vida conventual. CEGECAL. Editor Sergio Vergara. Historia de nuestras bisabuelas. Siguiendo con la idea de M. y Bernardo.84 - . Departamento de ciencias Históricas. significado como ayer por la combinación de un lugar. El Espacio Literario de la Mujer en la Colonia. Tesis para optar al grado de Magister en Historia. En Revista Nomadías. las plazas y los barrios. 1988. Universidad de Chile. Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades. que las fuentes requieren también hoy en día un gesto fundador. Ediciones Lom. Tesis de Licenciatura en Historia. Adriana Valdés. Santiago. de un “aparato” y de técnicas: no hay trabajo que no tenga que utilizar de un modo diferente los fondos conocidos. Andrés Bello. Facultad de Filosofía y Humanidades. 1999. Viejos documentos. Santiago. Facultad de Filosofía y Humanidades. mujeres que al decir de Lucía Invernizzi traspasan “el jardín cerrado” en el que la legislación de la época o la historiografía las había representado hasta hace algunos años. Sergio Vergara Q. Por otra parte con las especificaciones geográficas estratégicas de los conquistadores se va dando vida a los organismos y estructuras que ordenaran el cotidiano vivir desde las normativas reales y eclesiásticas en el acto del habitar y transitar donde toman forma los comportamientos de las poblaciones. Imágenes y Voces de mujeres en textos coloniales chilenos” En Cyberhumanitatis Nº 19 www. “Capellanías fundadas por mujeres: lo laico y lo religioso en el patrimonio femenino (siglos XVII-XVIII)” En Jornadas de Historia de las Mentalidades. silencios y representaciones . "La Mujer en el Reino de Chile vista por cronistas y viajeros" en Tres Ensayos Sobre la Mujer Chilena Edit. L Invernizzi et al. Mujeres negras en el Chile colonial del siglo XVIII: esclavitud. Ximena Azua Rios. Participación de las mujeres en el espacio público. En este ordenamiento. Lucía Invernizzi “Desde la celda y el jardín cerrado a espacios de libertad. las calles. 2000 Las recaderas de la Colonia o las sirvientas de razón. Su presencia impregna la ciudad de Santiago en un habitar que transita entre los hogares. Santiago 1598-1647. Facultad de Filosofía y Humanidades. Santiago 1987. 1978. 2003. Ximena Cortez g. y que no tenga que cambiar el funcionamiento de archivos definidos hasta ahora para usos diversos. Ursula Suárez. Lucía. género y representaciones : la injuria de palabra en Santiago de Chile :(1672-1822) . Cuarto Propio. Departamento de Literatura. Ed. Facultad de Filosofía y Humanidades. realizando transacciones comerciales y disputando su buen comportamiento en los juicios 6 .cit . González M. pecadoras y conversas : mujeres indígenas del siglo XVII a través de sus testamentos . Tesis de Licenciatura. Olga. Univ. 1992 Santiago Rosa Soto L. Departamento de Ciencias Históricas. Las otras mujeres de la Colonia" Ediciones Sur Nº 21. Santiago. En Mujeres Ausentes. LOM. 1994. En Revista chilena de Literatura Nº 16. Santiago. Desde la celda…op. Homenaje a Georges Duby.. "Negras esclavas. Santiago. Maria Eugenia Albornoz Vásquez Violencias. “que de distintas maneras y en distintos grados se empeñan en modificar los límites. Mariela Román Soto.cl . Actas de las IV Jornadas de Historia de la Mujer. 7 Lucía Invernizzi. Departamento de Ciencias Históricas. Rosa Soto L.

8 Michel de Certeau La Escritura de la Historia. normativos. étnicos y sexuales que se han ido estableciendo en momentos y épocas distintas. en otra cosa que funcione de una manera distinta 8 ”. de la religión de la cultura de la sociabilidad se instalará en Chile. que tenía ya su condición y desempeñaba su papel. estructuras. una especie de institución que vale tanto para las escuelas como para los 9 hospitales. los símbolos. en lo que conocemos como la plaza de armas actual. Al existir percepciones y construcciones diferentes. a la distribución de los terrenos. en que incluso vivimos actualmente. describió y definió de forma precisa las formas de poder. Gedisa.herramientas. a las canciones. a las recetas de cocina. de gran ortopedia social que programó. encontramos la primera disposición espacial con sus regulaciones y dispositivos de poderes. lugares. pp. de dar voz a un silencio o efectividad a un posible. los hospicios. los reformatorios. hombres y mujeres y que lo que define nuestro lugar en ella no son solo nuestra situación productiva y reproductiva como lo demostraron Marx y Engels a través del materialismo histórico. Partiendo del hecho que las sociedades las construiríamos y habitaríamos todos los seres humanos. una tensión permanente en la construcción de las nuevas sociedades que se establecerán desde estos núcleos diferenciados económica. pero si a través de las relaciones esclarecer aspectos nuevos de la historia. Este modelo que M Foucault presenta en Vigilar y Castigar cuándo analiza el panóptico. de la sexualidad y la diferenciación sexuada del espacio si seguimos la idea panóptica de las sociedades disciplinarias del antiguo régimen. ordenamientos y espacios: dispositivos de poderes que se construyen .87-88 (1978) 9 M. sociales. Universidad Iberoamericana. las prisiones. espaciales . a la imaginería popular. como en los territorios de Hispanoamérica. y que han sexuado el espacio y los imaginarios en la medida que estas jerarquías también definirían el lugar de las mujeres y hombres en ellos. étnica y que sexuará los lugares. a la topografía urbana. el poner los elementos en correlación de forma optativa no significa necesariamente cambiar estos elementos. 1993 (3ª)La operación historiográfica. que “permite un tipo de poder del espíritu sobre el espíritu. o las fábricas” . 103 . legislativos. Se trata de cambiar una cosa. Foucault La verdad y las formas jurídicas. social y sexualmente. Para nosotros este modelo se inscribe también en la sexuación del espacio desde la primera época de fundación de la ciudad de Santiago ya que la misma ubicación de la ciudad. 2003 pág. Este es un de los mayores desafíos de la historia de las mujeres. Es decir lo que Foucault llamó “sociedades de disciplinamiento o disciplinarias” en lo que el define la edad del control social a partir de la concepción panóptica de Jeremy Bentham que previó y presentó una sociedad de vigilancia. Como bien lo describe Michel de Certeau. Mexico.85 - . cultural. etcétera. lo hábitos. sino que también los ordenamientos jurídicos. social. impregnando los imaginarios para redefinir lo social desde los compartamientos diferenciados étnico. tanto de los conquistadores como de las poblaciones originarias respecto a los ordenes del mundo. de gobierno. No se trata de hacer hablar a esos “sectores inmensos que duermen en la documentación. así como los dispositivos menos evidentes de control étnico. Barcelona. eclesiásticos. Cabildo y religiosos.

e instituciones y representaciones sociales que construirán sobre el ejercicio de poderes apropiados o construidos. sino que en torno a la ordenanza o la norma que busca hacerse imperceptible y por lo tanto se interiorice como dado o natural. espacial. Chartier. Para M. la población mano de obra o capacidad de trabajo. este poder no se organiza en términos de presencia o ausencia. tiene no sólo la posibilidad de vigilar. hombres y mujeres que formaran la población chilena en un rápido proceso de mestizaje. por una economía de las poblaciones. 35 . nos encontramos en este tipo de dispositivo con complejizaciones mayores que la propuesta por Bentham en el siglo XVII o las ya analizadas por Foucault en el último tercio del siglo XX. disposicionamientos socioeconómicos. inquisitoriales. para que sea perceptible en el todo y en cada grupo social donde cada una y cada uno reconozca A diferencia de las indagaciones su lugar de forma casi imperceptible 10 . que debe normar etnias. una utopía que efectivamente se realizó y realiza. sobre ellos y que al ejercer ese poder.86 - . sino con una “población” y sus fenómenos específicos. sexuales y sociales deben aprender un lugar de ser y estar en la sociedad. al decir de R. intimo. ni siquiera con un “pueblo”. SIGLO XVII Y SEXUACIÓN DEL ESPACIO Y DISPOSITIVOS DE PODER Desde el panóptismo. los sexos. que permite no sólo producir la vigilancia de las personas. desde donde también podemos ver emerger el dispositivo sexual que acopiando el saber histórico de la Iglesia católica a través 10 11 Roger Chartier. en el fondo. duración de la vida. poblaciones esclavas de origen africano. Esta imperceptibilidad pasa por la pedagogía permanente de las normas. las etnias y los espacios. 1 La voluntad de saber. sino también de construir un saber que se representara para toda la sociedad. Foucault. sean estas eclesiásticas o laicas. Foucault bien puede recibir el nombre de “panoptismo” y podríamos decir que aún en el siglo XXI. morbilidad. la sociedad que actualmente conocemos. 11 formas de alimentación y vivienda… ”. Albin Michel. estado de salud. pues sería el orden natural de las cosas. Este tipo de poder decía M. sino que establecerla como una constante. Los gobiernos advierten que no tienen que vérsela con individuos simplemente. Buenos Aires. Historia de la Sexualidad. desde el hogar. M. sus variables propias: natalidad. Paris. libres o esclavos de guerra. fecundidad. Siglo XXI.El panóptico es la utopía de una sociedad y un tipo de poder que es. este poder se organiza en torno a la norma. establece lo que es “normal” de lo que no lo es. con mujeres blancas no propietarias. Cada uno de estos grupos étnicos. Pero en los territorios conquistados y colonizados vemos aparecer muy tempranamente este control de poblaciones como parte de las tecnologías del ejercicio del poder monárquico central. que se establecerá lo universal correcto. indios e indias. privado hasta lo público que debe tener lugares correspondientes y que encuentra una coincidencia en las tecnologías del poder desde el Estado. frecuencia de enfermedades. simbólico y representativo. Le Monde comme representation. Es desde estos ordenamientos. sin interrupción y que busca ser ejercida por las personas mismas. vecinos propietarios blancos conquistadores. que corresponde al modelo propuesto y como practicarlo. En Au Bord de la Falaise. p. la población en equilibrio entre su propio crecimiento y los recursos de que dispone. lo que se debe o no se debe hacer. 1999. es decir: “la población riqueza. 2002 Vol. Foucault el control sexual del espacio en las sociedades modernas aparecería en el siglo XVIII.

1966. la Iglesia católica y el individuo. junto a las exhortaciones morales y religiosas. Rolando Mellafe op. el sexo es el lugar de un desafió intimo y público. desde el cual sólo los hombres pueden gobernar. también. desde aquí se definirá el deber ser para el conjunto de la sociedad. También aparecen esas campañas sistemáticas que. será el lugar de dictación de las políticas que regirán como un todo universal el devenir de la capitanía general de Chile. una vez que se afianza el proceso de conquista y que el aparato monárquico puede desplegar todo su poder de organización. Mapfre. análisis y conminaciones a la sexualidad normada 13 . sexuado. Paris. Armando de Ramón y Sergio Villalobos 14 .cit. El mando superior sobre los distintos territorios quedó radicado desde un principio en virreyes y gobernadores. Madrid. Entre el Estado. Armando de Ramón . Sergio Villalobos.. la gobernabilidad. 1998.cit. en el límite entre lo biológico y lo económico. no tendrán acceso al ejercicio del poder en este tipo de dispositivo. LA REAL AUDIENCIA En el primer lugar de estos dispositivos centrales en la época colonial encontramos la Real Audiencia: La Instalación física de este lugar de gobierno y regencia de la ciudad. pues los oidores y funcionarios serán nombrados directamente por la Corona.de la confesión del pecado del cuerpo y del alma donde se tipifican las conductas sexuales 12 . Este primer organismo de gobierno se instala en Concepción en 1567 y en Santiago en 1607. “Vagabundaje y sociedad fronteriza en Chile (siglos XVII a XIX).87 - . indios e ibéricos. Institut des Hautes Etudes de l'Amérique Latine. esclavos. Santiago. 1961 . DIBAM. sea capaz de controlar su función. la justicia.” Cuadernos del Centro e Estudios Socioeconómicos Nº2. laicas y eclesiásticas. Así. Alvaro Jara . Jaime Valenzuela Las liturgias…op. económico y cultural. desde los Estados se intentara controlar sus determinaciones y efectos. pero que cada cual. Este poder fue ejercido sólo por hombres blancos ibéricos que ejercían el poder sobre el conjunto de la 12 13 14 Jean Delumeau L’Aveu et le pardon. social. Editorial Universitaria. la administración y el control sobre lo eclesiástico. Historia de una sociedad urbana. . Historia del pueblo chileno. T IV. tratan de convertir el comportamiento sexual de las parejas en una conducta económica y política concertada que el Estado y la Iglesia Católica sepan lo que sucede con el sexo de los ciudadanos y el uso que le dan. Jaime Valenzuela Las Liturgias del poder. 1992. 2000. pero fue la institución de las Reales Audiencias el principal mecanismo para reafirmar el poder real de la minoría masculina conquistadora sobre las poblaciones conquistadas vigilando el comportamiento de gobernadores y autoridades locales. Paris.Santiago de Chile 1541-1991. invadido por una trama de discursos. Livre de Poche. la ciudad de Santiago. por contingencia histórica – ubicación lejos de la frontera de guerra y central – pasa a ser el lugar adecuado para la implantación de un nuevo régimen político.1970. dónde se construirá el imaginario social de la urbe colonial chilena. desplegando desde aquí parte del boato del poder colonial como lo ha analizado recientemente Jaime Valenzuela y como ya lo habían puesto de manifiesto Mario Góngora.Alvaro Jara Guerre et Société au Chili : essai de sociologie coloniale. Rolando Mellafe. y la instalación de los primeros dispositivos de poder desde donde se intenta ordenar y disciplinar el comportamiento de hombres y mujeres. Santiago 2004 Mario Góngora.LGF. Es el dispositivo masculino por excelencia que instala la política. saberes. Las poblaciones étnicas o nacidas en Chile. Santiago: Universidad de Chile. Encomenderos y estancieros: estudios acerca de la constitución social aristocrática de Chile después de la conquista 1580-1660. Santiago.

escribanos y soldados.88 - 15 . y en los escalafones inferiores por escribanos de cámara. su función fue velar por el comportamiento de las poblaciones. las atribuciones de las Reales Audiencias se topaban en muchos casos con las de gobernadores. no podían tratar ni contratar en los territorios coloniales.Instituciones sociales de la América española en el período colonial. Las mujeres de funcionarios reales. porque entonces debe respetarse esta 15 costumbre. Ministros. así como acoger las apelaciones que sacerdotes podían hacer frente a un dictamen negativo de un tribunal eclesiástico. incluso por sobre el gobernador. etc. negras. oidores.población y eran la autoridad máxima. Es en este primer organismo de poder. funcionar como órgano consultivo de gobierno y vigilar la conducta de los corregidores a través de las visitas de tierra. que en las capillas mayores de las catedrales no hubiera estrados de madera para las mujeres de los presidentes. relatores. Incluso el comportamiento de las mujeres esposas. pudiendo suspender su aplicación y apelarlas mediante el recurso de suplicación. oidores. La Plata. masculino por excelencia en donde se normara y dictaminará los comportamientos de mujeres en función de las definiciones masculinas de los deber ser y parecer. aunque ostentaba la primacía sobre todos ellos. que al incensar en las iglesias no se incense a las mujeres . En materia eclesiástica. cuatro oidores. Representantes directos de la monarquía fueron los máximos tribunales reales de justicia. así como recibir y ejecutar las órdenes reales. por medio de las cuales los oidores debían hacer informes periódicos al rey sobre el cumplimiento de las órdenes reales y los abusos de las autoridades. Entre sus atribuciones gubernativas estuvieron el tomar el mando del país a falta de gobernador. las que deben sentarse en la peana de la capilla mayor. Es que la José Maria Ots Cadepqui . En lo que concierne a la participación pública de las mujeres de hombres de elevados puestos públicos. sus familiares y otras mujeres principales que llevasen consigo. salvo en aquellos sitios donde existiera la costumbre de que estas mujeres de presidentes oidores o ministros tuvieren sus asientos en la propia capilla mayor. corregidores o cabildos. la resuelva con los oidores y avisen al Consejo". que fue su presidente. un alguacil mayor y un Teniente de Gran Chanciller. por la parte de afuera en compañía de otras personas de autoridad. la Real Audiencia estuvo encargada de velar por el derecho de Patronato que ejercía el monarca sobre la Iglesia. y no indias. ejecutores y porteros. en cuanto representante de la justicia real en estos territorios. En un sistema judicial en el que existían múltiples jurisdicciones. para el establecimiento de la nueva sociedad. al mismo tiempo que ejercían funciones políticas y administrativas en el territorio de su jurisdicción. hijas o parientes de los funcionarios de la Real Audiencia tendrá prescripciones determinadas. Estaban integradas por el gobernador. llegando a prohibírsele a las mujeres de los Ministros que participasen en negocios propios o ajenos o que escribiesen cartas intercediendo en favor de algún negociante. En el ámbito administrativo. 1934. la legislación ordenó normas respecto a la aparición de estas en ceremonias públicas. un fiscal. así como en las religiosas dejándolas siempre en un estado de inferioridad respecto a sus maridos disponiéndose:"que habiendo duda sobre ceremonias tocantes a Presidente o su mujer. intérpretes. . ni mulatas".

En la torre central había un vigilante y como cada celda daba al mismo tiempo al exterior y al interior. así como las reglas del estar. los primeros nombramientos de esta institución fueron cargos administrativos de poder masculinos: Alcaldes. sin especificar a que hacen referencia 17 . Imprenta Elzeviriana. se busca regular el espacio y las formas de comportarse de los diferentes sectores sociales y étnicos que la habitan: vecinos. XXX. 1898. en José Toribio Medina Colección de Historiadores de Chile y Documentos Relativos a la Historia Nacional. tomará la forma más precisa y directa del panóptico. 1902. XXXII. un loco actualizando su locura. dan cuenta de la necesidad de regular el espacio y el ordenamiento del mismo. Al fundarse la ciudad de Santiago. garante de la ejecución no sólo de la norma. Y es aquí entonces que podemos observar el Cabildo como un panóptico social. Las primeras ordenanzas del cabildo en Chile colonial. se instituyó el primer organismo que debía representar a los vecinos de la ciudad: el Cabildo. el panóptico “era un sitio en forma de anillo en medio del cual había un patio con una torre al centro. 1905. de tal modo que podía ver 16 todo sin que nadie. XIII. étnica y sexual comienza a instalarse desde la normativa en Chile colonial Según las Leyes de Indias. indios. regidores. y desde aquí entonces se define lo que es o no correcto en relación a las poblaciones indígenas. X. VI. etcétera. Arquitectónicamente. Vol. sino del como se debe ejercer y practicar esta norma. Nacimiento de la prisión. que a mi entender.1906.89 - . un prisionero expiando sus culpas. Ed. XXV. 17 16 . VII. esclavas o mujeres que tendrán que seguir la norma masculina del deber ser para la sociedad colonial. un obrero trabajando. y lo que se denomina a principios del siglo XVII como forasteros. la mirada del vigilante podía atravesar toda la celda. VIII. tendrán calidad de vecinos solo los hombres propietarios y “que no pueden ser elegidos para los oficios de Cabildo o otros concejales ninguna persona que no Michel Foucault Vigilar y Castigar. Desde estas primeras ordenaciones en la ciudad de Santiago. Compilador: José Toribio Medina. Madrid. II. Las primeras reglamentaciones buscan ordenar el poblamiento de la ciudad fijando normativas para entrar y salir de ella. había según los objetivos de la institución. 2000 Actas del Cabildo. El anillo estaba dividido en pequeñas celdas que daban al interior y al exterior. Tomos: XVII. inferior al de sus maridos que eran la representación de la autoridad y el orden establecido. EL CABILDO El segundo dispositivo. Siglo XXI. es decir cual es la presencia de los cuerpos en los comportamientos. un niño aprendiendo a escribir. a su vez. todo lo que el individuo hacía estaba expuesto a la mirada de un vigilante que observaba a través de persianas y postigos semicerrados. y en cada una de esas pequeñas celdas. 1901.mujer solo podía estar en lo público en un lugar distinto. pudiera verlo . XXIV. en ella no había ningún punto oscuro y. por consiguiente. XXVIII. XII. Santiago. es el Cabildo. Actas del Cabildo. XXXIII. el 12 de febrero de 1541. nombrándose a Pedro de Valdivia gobernador en propiedad. para que fueran ellos quienes actuaran en nombre del rey en algunas circunstancias. mayordomo y un procurador. Vemos así que ya desde los inicios del siglo XVII la estratificación social.

a las calles y viceversa. Paris. -determinante en la vida de sus habitantes-. niños. 10. la torna visible 20 . donde se produce un encuentro de hecho a pesar de las desigualdades de derecho con predomino masculino. las telas.10. .sean vecinos y el que tuviere casa poblada. Sexo y Matrimonio en Chile tradicional. tit. p. aunque no sea encomendero de indios. un entremezclamiento de hecho y no de derecho. la ciudad de Santiago. 37. el cuero. para tratar de conseguir la recta sociabilidad “donde transmitir e imponer los valores indispensables a la organización ciudadana y sus más variados aspectos” 21 . Esta ocupación sexuada del espacio conlleva tensiones. en que horas y con que vestimentas. Ley IV. día a día en una multiplicidad y diversidad de espacios que van desde la casa. de alguna manera en los espacios urbanos. son parte de este control. solares y cargos públicos en aquellos fundadores-conquistadores de las ciudades 19 .115 19 ibid. dada la instalación del panótismo de poder central y centralizado. Amor. 1997. donde hombres y mujeres. carnes. Boix Editores. p. el cebo. Mujeres y hombres. de administración. tiendas) y callejero. viven. o la regulación de las aguas. 6. que ordena y vigila el Cabildo. las prácticas de celebraciones religiosas. no paritario. p. frente a frente permanentemente. que dispensan desde los alimentos:harinas. desiguales desde el punto de vista del derecho y de la valoración social . Es así como se les ve junto en espacios diversos que definiremos como “…sexuados. y a su vez influenciando los comportamientos de las personas expresados en la sociabilidad cotidiana. verduras. 21 Eduardo Cavieres y René Salinas. como lo observamos en las ordenanzas reales y su aplicación a través de los cabildos. tit. ley VI.Libro IV. mujeres. masculino/femenino. p. Una forma de vida donde los hombres y las mujeres se encuentran. Este lugar de encuentro. Femmes Publiques. Libro IV. sexuales). de comercio y de sociabilidad. M. 1841. El Recopilación de Leyes de los Reinos de las Indias. incluido el ornamento de la ciudad. 1991. hombres. Mandadas imprimir y publicar por su Majestad Católica el Rey Carlos II. o la leña. irá tomando formas y usos específicos por la ocupación en los distintos tiempos históricos. se entienda ser vecino 18 ” es decir se buscabas asegurar las primeras orientaciones de la Corona que se hiciera prevalecer la repartición de tierras. se evitan o buscan… El espacio regula y expresa a un tiempo esta dualidad. que desde la Colonia será un centro de poder. 104. cultural y espacial. las velas.” Un espacio que permanecerá y cambiará a través del tiempo ocupado indistintamente por hombres y mujeres. el vino o mosto. moldeado por quienes lo ocupan. Estas ordenanzas de Cabildo dan cuenta de la ciudad como lugar donde mujeres y hombres se encuentran en constante relación. Valparaíso. dependiendo de las relaciones y funciones históricamente construidas. social y cultural.. 20 Perrot. así como un lugar de ordenamiento de las relaciones hombres mujeres. Instituto de Historia Universidad Católica de Valparaiso. asi como el orientar el como transitar por las calles de la ciudad. tanto en la relación con el entorno como entre las personas (corporales. Textuel. creando redes de circulación y ejercicios de poderes donde se produce la sociabilidad y cotidianeidad. Las ordenanzas del comercio establecido (pulperías. los remedios. a través de la legislación y la sacralización del mismo. o frecuentemente uno al lado del otro.90 18 . frutos. Madrid.

la instalación del dispositivo matrimonial buscara dar cuenta de una reproducción social bajos las normas occidentales que se irán .91 - . las formas de relacionarse y las vestimentas distintivas a cada etnia. se encuentra un tercero no menos importante: la iglesia Católica. son parte de este vigilar y ordenar de la ciudad. por su parte los españoles pobres y mestizos en las zonas periféricas a esta traza “oficial” y las castas vivirán principalmente en los barrios conocidos como la Chimba – lado norte del río – y la Cañadilla –bordeando el lado sur del cauce – A su vez los límites de la traza “oficial” están señalados por las instituciones religiosas que cercaban espacial y visualmente. la casa de Dios. se ordenaba el orden de los participantes y las vestimentas que debían portar cada etnia para ser identificados sin confusión públicamente. A su vez también. los indios entre ellos y los esclavos con sus amos. formadas por etnias sin mezclarse entre ellas. así compondrá con sus ordenanzas el pulso de la ciudad. generará el ritmo. se instalará en la construcción misma del símbolo de la religión católica. emplazada en el centro de la plaza de armas. conductas y gestualidades. con su tribunal eclesiástico y las distribuciones de parroquias en todo el plano de de Santiago. DISPOSITIVOS ECLESIÁSTICOS Entre estos dispositivos y escenificaciones de poderes centrales.comportamiento de las y los habitantes. de procesiones. y en las fiestas religiosas. por lo tanto el control de sus movimientos. En primera instancia operará sobre el control del tiempo. porque se debe tener en cuenta que la población india y escalva africana que habitaba los extramuros de la ciudad conforman la mano de obra y el personal de servicio de la misma. así como en la instalación de conventos para hombres y mujeres. para hacer una cronología útil y jerarquizada. hombres y mujeres que se desplazan cotidianamente en múltiples encuentros y desencuentros. las regularidades y repeticiones de la ciudad. sin dejar de lado por supuesto toda la referencia moral y de desorden público que lleva implícito este control. Me parece que el tema del control de las borracheras de las castas puede ser entendido bajo esta óptica. apunta también a un control de su actividad útil en cuanto al trabajo. Los grupos dominantes viven en las cuadras aledañas a la plaza. la población en términos socio étnico se organiza según esta estructura concéntrica. el ejercicio de las prácticas religiosas estará estrictamente normado por el Arzobispado de Santiago e implementado en normativas de Cabildo y ordenado social y étnicamente a través de Cofradías. La ciudad desordena y junta y entremezcla a todas estas poblaciones. Los blancos debían estar con los blancos. de fiestas. estableciendo el tiempo de ventas. que a través de sus prescripciones religiosas matrimoniales y de festejos religiosos incorpora una dimensión simbólica universal por excelencia. El Dispositivo religiosos. En el plano de la formación social. Además del aprendizaje obligado de la doctrina católica. de limpieza del espacio urbano. ya que sus construcciones con grandes torres y la altura general de sus edificaciones conformaban una especie de barrera. la Catedral.

p. y finalmente la utilización exhaustiva. Esa recta sociabilidad impregnada de leyes. se partirá de un saber adquirido y practicado en la civilizaciones occidentales. Esta idea será retomada posteriormente por el cristianismo asociando a las mujeres. con la que se busca el uso útil del menor instante y menor espacio. seductora y repudiable a la vez. y específicamente sus cuerpos. laicos y religiosos. determinarán los comportamientos sociales de hombres y mujeres Como recientemente lo demostró María Elsia Puig. II Ley XVI. inquieta a los organizadores de las ciudades. aprovechando todos los intersticios del cuerpo individual y social. tit. que puede expresarse a través de discursos. así como en las multitudes. así como las formas violentas que en muchos casos éstas adquieren. a lo menos durante la primera mitad del siglo XVII a partir de 1608 24 . Además de hombres y mujeres. p.cit. la ciudad de Santiago se construirá como una ciudad disciplinada que en la concepción occidental conquistadora entienden esta organización espacial urbana como la única vía posible de conformar “civilización” reforzado en la religiosa mística de la ciudad celestial. op. y levantada en 1679 25 . generando múltiples tensiones en las relaciones hombres mujeres. En el caso de Chile colonial. Libro VI. aquel fin último Michelle Perrot. p. en su tesis de licenciatura . Para normar a las mujeres y los hombres. costumbres. 24 Recopilación. 9. códigos. autorizadas por la legislación real. Libro VI. 227 23 22 . que desde “…Grecia antigua piensa la ciudadanía y construye la política desde la Polis. como núcleo de decisión del poder y donde ya Pitágoras planteaba que una mujer esta siempre fuera de lugar en lo público 22 ”. tit. esclavos y esclavas africanas y poblaciones indias esclavas prisioneras de guerra. es en sí una forma de violencia.. esta idea de la diferencia de los sexos tendrá una correspondencia con la diferenciación étnica que atravesará simultáneamente a la ciudad de Santiago. así sea este ficticio ya que sólo la minoría de la población contraía el vínculo por lo dificultoso y caro y porque el emparejamiento para vivir la sexualidad o establecer núcleos familiares no pasaba necesariamente por el vínculo matrimonial. quienes ven en las mujeres.cit. Inquietudes y temores que se manifestaran en representaciones y acciones que atraviesan el tiempo y que podemos apreciar en el pensamiento simbólico de la diferencia de los sexos y que toman formas variables según las épocas y en las maneras de administrarlas desde los poderes estructuradores y ordenadores. a la idea de lo incontrolable. Las formas de administrar estas tensiones y sus diversas expresiones. en el mismo sentido del control de sus movimientos y organizaciones en sentido de producción útil.8.perfilando en su versión colonizada en las sociedades hispanoamericanas.92 - . p. op.II Ley XIV en 1608. Ibid. Los últimos dos parámetros son la articulación del cuerpo objeto. que muchas veces se impone por vías normativas y represivas. El matrimonio como un dispositivo que busca normar los comportamientos sexuales para la reproducción. laicos y religiosos. la ciudad será habitada por indios e indias. rectificadoras de los comportamientos humanos. un peligro supremo 23 . de gestos o de castigos físicos. 126 Se reafirmo esta condición de esclavitud en 1625 y 1662 y 1668 25 ibid.

control y vigilancia en las ciudades en construcción es el Cabildo. para evitar así las distribuciones por grupos. que cuadricula o condiciona el crecimiento de la ciudad y que se reproduce en su traslado periférico. medir las cualidades.que anhela todo creyente 26 . Facultad de Filosofía y Humanidades. el espacio celular. que garantizan la sujeción constante de sus fuerzas y les imponen una relación de docilidad-utilidad 27 ”. 2005. En la gestualidad corporal se incorpora lo que Foucault denomino la anatomía política del ejercicio del poder. y que en Chile colonial ha sido estudiado en relación a la población vagabunda y mestiza por Alejandra Araya 28 . 27 Michel Foucault. En este sentido es preciso anular los efectos de las distribuciones indecisas. sancionarla. en torno a un centro de poder. sino también como cuerpo social. que pueda producir económicamente y ser dócil sexual y socialmente. Se trata de saber dónde y cómo encontrar a los individuos.Op. El Cabildo estipula. Santiago 15981647. Ociosos y Vagabundos Malentretenidos en Chile colonial. poder en cada instante vigilar la conducta de cada cual. que se forma con la participación de los vecinos encomenderos y moradores “notables” los que velan por la “vida en policía” conformándose así una ciudad jerárquica y disciplinada para “el control minucioso de las operaciones del cuerpo. Santiago 1999 29 Foucault. A cada individuo su lugar. que busca ordenar espacial y socialmente a cuerpos múltiples y diversos bajo la lógica masculina del ordenamiento y la sexualidad. 145. la organización del damero colonial hispano. Departamento de ciencias Históricas. ya que es un diagrama que está hecho para generar una María Elisa Puig. lo que permitirá el tercer dispositivo de poder central La Iglesia católica y el eclesiástico. es decir bajo el control del mismo...Santiago. P. sociales o religiosas. La disciplina organiza el espacio analítico. Cit. diferenciado sexual y étnicamente en Chile colonial. que se ha confortado así misma desde una propuesta cristiano católica como consagración legitima. Con esta organización jerarquizada y sexuada del espacio. útil y ordenado. se produce la primera base de las sociedades disciplinarias en donde “La disciplina procede a la distribución de los individuos en el espacio 29 ”. Por lo tanto ejercer un procedimiento para dominar y para utilizar. P. En este sentido. desde la base espacial del damero proyectándose desde el aparato institucional que la Monarquía cuya base de ejecución. Cuerpo no sólo entendido en sentido de individuo. Vigilar. que establece calles perfectamente trazadas en sus dimensiones y distribución geográfica puede ser asociada a la idea del Campamento militar que Foucault resalta como el modelo ideal de “observatorios”. Las liturgias del poder en sus escenificaciones a las que alude Jaime Valenzuela.cit. .. La ciudad hispana en América se funda a través de una lógica de disciplina y vigilancia. Pasos callados. apreciarla. 28 Alejandra Araya . la localización elemental o división en zonas y espacios. Tal como en la concepción Ibérica de El Damero para la construcción de las ciudades coloniales. Participación de las mujeres en el espacio público. controla y vigila que todas las actividades. es decir. sean estas comerciales. LOM. no son sino la forma de las elites de imponer en la representación la perceptibilidad del poder dominante desde su construcción real y simbólica en la sociedad colonial.141. en interacción con el cuerpo individual que se busca sujetar para que sea productivo en el estricto sentido del termino. Michel. Vigilarop.de la ciudad se realicen en su centro. y poder analizar las pluralidades confusas.93 26 . Tesis de Licenciatura en Historia. desde donde se jerarquiza y da sentido al espacio.

visibilidad general. 31 30 . que ya no está organizada para “ser vista” sino para “permitir un control interior articulado y detallado” transformándose en una arquitectura que funciona como “operador para la transformación de los individuos: obra sobre aquellos a quienes abriga. en las ciudades coloniales. crean particiones. permitir la presa sobre su conducta. pp. Santiago. Para Alan Durston. en este sentido señala que se desarrolla una arquitectura nueva. Pontificia Universidad Católica de Chile. 31 Durston. Esta es la “voluntad de efectismo espacial” de la que habla Guarda: el Control de los movimientos tiene como objetivo exponer la población reunida a una escenografía 31 ”.: 28.94 - . “Vigilan. se cumplirían las dos funciones: una organización arquitectónica para ver y también para ser vista. Un régimen urbanístico en América hispánica colonial: el trazado de damero durante los siglos XVI y XVII. 176-177. ofrecerlos a un conocimiento. en revista Historia. Vol. y al hacerlo buscan ostentar un mensaje. Alan. Ibíd. una “red de las miradas que se controlan unas a otras”. en su análisis sobre el modelo de damero. 1994. conducir hasta ellos los efectos del poder. controlan los movimientos de los cuerpos pero a la vez se ostentan. situación que concordaría con la ciudad panoptizada que se va instalando en Europa central desde el siglo XVII. modificarlos 30 ”.

gave the opportunity to a have to be independent and professional? . 2006. .. ABSTRACT The rebellion of the individual during the time of transition that represents the decade of the sixties did really allow the growth of the women voices or.. 95 . El estudio de los avisos publicitarios presentados en las revistas femeninas permitirá responder a algunas preguntas como: ¿la liberación rompió los lazos tradicionales que atan nuestro cuerpo. in other words. did this really happen for the women and its roles? This have to be marian attached to the masculine. they did have to shut up in the benefit of more general petitions. The study of the publicity announcements published in the feminine magazines will allow us to answer various questions like: The liberation broke the traditional connections that tie our body.95 - . estas tuvieron que acallarse en beneficio de peticiones más generales. this freedom that was the shout of fight and the base of multiples prerogatives. We will study particularly the relations sewed between the speeches and the powers. Osorno.101 LA SOCIEDAD EN VITRINA: MUJERES EN LA PUBLICIDAD. más bien. Se estudiarán particularmente las relaciones que se tejen entre los discursos y los poderes.Espacio Regional Año 3. que lindan nuestra identidad? . pp. Volumen 1. aquella libertad que fue grito de lucha y base de innumerables prerrogativas ¿sucedió realmente para la mujer y sus roles? Aquel deber ser mariano apegado a lo masculino ¿dio paso a un deber ser independiente y profesional?. that limit our identity?...com Universidad de Chile Ganadora del Concurso de Alumnos de Pregrado RESUMEN La rebelión del individuo de la época de transición que representa la década del sesenta permitió realmente el alzamiento de las voces femeninas o. CHILE 1950-1960 Ana Ledesma analedesmasalse@yahoo.

. complicidades y mediaciones entre macro y micro poderes. Es vista como un tiempo de transformación. nos permite articular las generalidades de su ejercicio. sino adentrarse en la subjetividad de hombres y mujeres y -como es el caso de la presente ponencia. lo mismo sucedió con los jóvenes. A escala mundial marca la entrada de aires nuevos. en términos foucaultianos. en especial las capas medias. (Comp. disciplinan. Ed. en el ámbito corporal femenino ¿la liberación rompió los lazos tradicionales que ‘atan’ nuestro cuerpo.. M. Argentina.indagar cómo operan en ello las ‘tecnologías sociales de manipulación de los deseos’. definen el lugar de los actores de las desigualdades en los espacios sociales y subjetivos” 1 . El centro de su atención estará puesto en el sentido de las acciones sociales y en las estructuraciones simbólicas que más allá del 1 Fernández Ana. no sólo en lo que respecta a la organización de la sociedad y sus instituciones.. La microfísica del poder. de elección ‘dirigida’ entre los dos caminos que el mundo bipolar nos imponía como únicas vías válidas por las cuales transitar. Teniendo presente que el orden social es fundamentalmente un orden simbólico. Paidos. es el tiempo de emergencia de los movimientos de masas. como dispositivo de poder. en la producción subjetiva de la realidad que finalmente. Situar la naturaleza social del poder implica preguntarse sobre sus dispositivos. 1992. la publicidad es una herramienta eficaz de manipulación. Se acallaron voces como las femeninas en pos del conjunto. articulaciones. una época de transición. 1980. sutil. Las mujeres en la imaginación colectiva. Este tipo de estudio permite ver las estrategias. debido a la posibilidad de generar análisis más puntuales sin perder de vista sus ramificaciones en la sociedad. Barcelona. en medio de una red interpretativa de significaciones. permite a los sujetos ser actores dentro de la vida cotidiana: “la realidad es una construcción social a través de la cual los sujetos exteriorizan e internalizan los significados que sus propios colectivos legitiman como reales. un momento de emergencia de nuevos actores sociales y de nacimiento de la llamada rebelión del individuo. siendo parte de aquel ‘pensamiento operante’ que nos impulsa. dentro de los cuales las prerrogativas individuales quedaban subsumidas en peticiones generales. 13 2 Foucault. Dentro de éstas. conjunciones. los que se alejan de la mentalidad de posguerra en que se hallaba sumida la población. legitiman. aquel deber ser mariano apegado a lo masculino ¿dio paso a un deber ser independiente y profesional?. Editorial La Piqueta. y paralelamente. . p.96 - . Las desigualdades de género estaban legitimadas por un entramado discursivo que permitía la eficacia de las dinámicas del poder que necesariamente están presentes en la exclusión de las mujeres: “Los discursos y los mitos sociales ordenan. aquella libertad que fue grito de lucha y base de innumerables prerrogativas ¿sucedió realmente para la mujer y sus roles?. estamos investigando las microfísicas del poder 2 . Una historia de discriminación y resistencias. La publicidad. entre los procesos sociales y sus actores. Pero. un tiempo de mutaciones y pugnas ideológicas. en el que el hombre esta inserto en medio de redes de significación que él mismo ha creado. una época de “pelo al viento” y minifaldas. silenciosa. de liberación sexual y de esperanzas. No obstante. pero altamente efectiva y que nos posibilita adentrarnos en el brumoso mundo del imaginario social (en tanto universos de significaciones que instituyen una sociedad) y así develar los cambios y perpetuaciones que en él se generaron entre las décadas del cincuenta y sesenta en Chile. que lindan nuestra identidad?.La década del sesenta es vista como una bisagra histórica.).

1997. los cambios en las mentalidades. Le asigna un tipo de operatividad semiótica que se disocia del mundo de referencias asociable con el producto o servicio 8 . En los avisos publicitarios no sólo se incluyen discursos escritos. 1981. El cuerpo es un documento que nos revela. Buenos Aires. 25 3 .. además puede decirse que a partir de cierto momento ‘captura’ al cuerpo. tal cual ocurre con cualquier otro 5 documento histórico” . Gallimard-Folio. Figuraciones del cuerpo a través de la prensa. se avala y consolida un modelo: “La publicidad no sólo comporta imágenes del cuerpo.97 - . en los paradigmas y modelos sociales imperantes en cada época. nos adecuamos. Le Goff afirma que el cuerpo.346. de construcción de su propio mundo: es la construcción social de la realidad 4 .) los productos mediáticos asumen el carácter de construcciones. 7 Ibídem 8 Ibíd. p. se convierten en un “nuevo estatuto del acontecimiento histórico a partir de la existencia de los medios contemporáneos (. La construcción social de la realidad. una sociedad es también un sistema de interpretación del mundo. . Barcelona. .. 2 4 Este concepto fue extraído de Berger P. es decir. p.. consciente o inconscientemente.individuo. J. una complicidad con lo instituido y por ende. p. 1994. Implica desde su origen. Editores Amorrortu. La publicidad es un escaparate social en el que se muestra al cuerpo. en tanto los documentos pasan a ser signos de acontecimientos que el historiador transforma en hechos” 6 . aquel llamado discurso del orden. sino que se incorporan las figuraciones o representaciones físicas para reforzarlo. Sin embargo. Cuerpos de papel. Paris. conformando de este modo la “constitución de una semiótica de la historia. Documento de trabajo ECO. cosa que es plenamente cierta. su identidad. una herramienta útil de promoción de figuraciones discursivas y corporales que demarcan los márgenes a los cuales. Ed. se (re) crea. en relación con los medios de comunicación masiva. Así. 1918-1940. Gedisa. p. Historia y memoria. “lo que nos preocupa son las relaciones entre discursos: el modo de darse a ver de algo (el cuerpo) y los tránsitos que hacen posible que así se manifieste” 7 . Sepúlveda. Notas para una introducción a la metodología cualitativa. Santiago.59 6 Ibíd. Citado por Traversa O. L.62. se ‘cuela’ a través nuestros ojos llegando a conformarse en integrante del imaginario social gracias a la legitimación que ésta aporta a las líneas demarcadoras de ideales. La publicidad. en otras palabras. Ed. 1998 5 Le Goff.. se idealiza. Luckmann T. pero determinantes para una sociedad. a través de los cambios en los modos de representarse. una mediación entre lo macro y lo micro. Esta ‘materialización’ visual de los protagonistas de los avisos nos abre una ventana por la cual asomarnos. configuran la subjetividad y conciencia de los sujetos” 3 . La corporalidad y las formas en que ésta se ha tratado y representado nos hablan de prácticas sociales cotidianas que nos ayudarían a descubrir cambios lentos. p.

. cuerpo biológico. con el desarrollo de la psicología experimental y su aplicación a la publicidad. en cuanto al cuerpo femenino como órgano. por la función que ejerce y por la forma en que es ‘liberado’. en lo referente a la responsabilidad de ser bellas y a las seducciones y embrujos utilizados para ello. Luego de subdividirlos en tres tópicos temáticos. Barcelona. la enfermedad y la higiene) y. 2001. pero también equívoca. Fue precisamente la psicología experimental (desarrollada entre 1950 y 1970. el legado de la virgen maría. dentro de las tres ‘mujer-modelo’ a las que aludo en esta investigación (mujer madre.) dará lugar a un conjunto de técnicas de gran eficacia persuasiva en su aplicación a la publicidad.432 11 Anne Higonnet. por ende. Las revistas desde las que extraje los anuncios publicitarios son Confidencias.. capaz de incrementar el cambio de opinión o de perfeccionar el reforzamiento de las actitudes(. p. generando un hábeas total de 194. todas dirigidas por una mujer 12 . Imágenes y Representaciones”. a todos los mensajes producidos masivamente y destinados a las audiencias de los medios de comunicación” Diccionario de Ciencias y Técnicas de la Comunicación. Editorial Crítica.) la encargada de desarrollar técnicas de persuasión capaces de incrementar el escaso poder de influencia que había descrito la sociología. es posible retratar a la sociedad. 1995. p. la psicología norteamericana alcanzó un notable desarrollo en el estudio de los efectos de la comunicación social. Madrid. La metáfora es muy vívida. determinar como se articulan para generar una identidad femenina específica. en cuanto a las mujeres. si bien es idealizado. 10 “Con la segunda guerra mundial y la financiación que de ella se derivó en proyectos militares destinados al desarrollo de técnicas de propaganda y persuasión.98 - . suman un total de 718. El uso de la imagen como documento histórico. Este retrato. . pues. La preeminencia de alguno de los tres tópicos analizados se genera. mujer individuo. Rosita y Eva. los escribas que los copiaron y los testigos cuyas palabras fueron recogidas. como si se dedicaran a llenar sus cubos en el río de la verdad y sus relatos fueran haciéndose más puros a medida que se acercaran más a los orígenes. por el lugar que dentro de éstos ocupa el cuerpo. entre ellos no sólo los historiadores de épocas pretéritas.16. según los lugares y funciones corporales existentes en ellos (cuerpo productivo. p. no es menos real en cuanto que la elección colectiva de un producto está determinada por la identificación que la audiencia sienta frente a las imágenes y los discursos que en él se representan. Los anuncios publicados en ellas y seleccionados por mí. tomando en cuenta la salud. Ediciones Paulinas. su cuerpo y el trabajo. en cuanto a la mujer como vientre y a la maternidad como requisito. Obligatoriedad matrimonial y sumisión. por cuanto implica la posibilidad de realizar una exposición del pasado libre de la contaminación de intermediarios. poseen. “Lo vivido y lo imaginario se empujan” 11 .. en especial a las mujeres quienes siguen siendo las protagonistas de la mayoría de los anuncios. 9 “Tradicionalmente el historiador ha llamado a sus documentos ‘fuentes’ . un grado de consonancia con la realidad ‘objetiva’. así como con los ideales a los que de una manera u otra aspiran los sujetos.. Ibíd. “Mujeres.) El modelo de psicología experimental (. convendría sustituir la idea de fuentes por la de ‘vestigios’ del pasado en el presente” Burke. mujer esposa. la mujer como sombra.. Director Ángel Benito. en general. esculpiendo su destino) es la que domina y se impone en cada mujer. P.La razón por la que elegí la publicidad de éste periodo como ‘vestigio’ 9 en el cual basar mi investigación es que a través de ella y gracias a su implementación como medio de acción social directa 10 . en la Universidad de Yale. sino también los archiveros que ordenaron los documentos. por la pertenencia femenina a un determinado estrato social. gracias a su cuantificación. en cuanto a la mujer como sujeto individual.UU. para Rosita y Eva una por semestre (24 cada una). a la propaganda política y. cuerpo erótico. Con Carl Iver Hovland se inicia la formación de una denominada ‘retórica científica’. todas pertenecientes al grupo editorial ZigZag. Como decía hace medio siglo el historiador holandés Gustaaf Renier (1892-1962). Visto y no visto. 391 12 Confidencias una revista por mes (144 en total –1952-1964). EE.. en parte. es decir.

Una mujer debía ser hogareña. embellecerse a través del uso de maquillaje y del vestuario. incluso formar en el mismo núcleo su familia. vehiculizadas por medio de la publicidad -entendiéndola como una posición estratégica para ejercer el poder. desempeñar bien sus labores dentro del hogar: cocinar. ni su piel (acompañado de la imposibilidad económica de preocuparse por ellas mismas. Ser deseable. Debía mantenerse dentro de los lindes de lo que se consideraba correcto para el cuerpo femenino: delgadez. sino ser bella y atractiva para los hombres. también se hace para un fin familiar y no individual. éste vértice continua respondiendo a patrones patriarcales que impiden que nuestra liberación sea completa. esperan que él sea el principal sustentador del hogar perpetuándose así aquel hombre ausente pero patrocinador. pero de no presentarse ninguna adversidad. son representadas más como madres que como esposas. tanto los del sudor como los del aliento. la desvinculación de los hijos esta determinada por su capacidad para alimentarlos. Su cuerpo productivo. la abuela o al servicio doméstico) para dedicarse a sí misma. espacios de ‘fuga’ a los tradicionales. anular sus olores corporales. Puedo concluir entonces. nuestra identidad permanece. No le preocupa tanto su vestimenta. en él se encuentra la ‘liberación’ de éste segmento social. igual. Su cuerpo erótico no es cultivado. Se produce. Para la clase alta (o media alta. como el ejercer alguna profesión. como capaz de autosustentarse a través de su trabajo (asociándolo a ejercer una profesión) siempre está ligada al cuerpo erótico. o delegación de su cuidado a la hija mayor. movimientos y sonidos. Cuando se la ve como individuo. dentro de esta lógica corporal. es decir. delicadeza en los gestos. como representativo en cuanto al rol que debía ejercer. ser quien introduce hábitos al interior de la familia. en pos de sus hijos). el ser responsables del control del consumo –tanto de nuestro presupuesto como del familiar-. pues esta última tiene la aspiración de llegar a ser ‘como’ la anterior). sigue buscando la ‘protección’ del marido. el centro discursivo son los hombres. Dentro de los avisos publicitarios reseñados en esta tesina existen discursos normativos que se relacionan sólo con la mujer como parte de la familia. pues. en vez de describirlas tomándolas como eje. En cuanto al cuerpo erótico. Cuando se las incita a trabajar. cuidar su cuerpo y embellecerse para su esposo. la profesión es más un nuevo mercado matrimonial que la realización de intereses personales o el desarrollo de la vocación. tejer. son anunciados en las revistas. por ejemplo.. el fin último no es ser profesional. en sus lindes generales. un desligamiento temprano de sus hijos (inscripción en jardines y guarderías. hacer confortable para los demás integrantes del grupo familiar aquel espacio privado.. su cuerpo productivo es el lugar de su ‘liberación’. que pese a las transformaciones sucedidas. coser. es allí donde encuentra su espacio de fuga. limpiar. Las mujeres de clase media baja y clase popular. atender a los habitantes de la casa. incluso más que como madres. pues gracias a él la mujer se independiza del hombre. su rol de madre esta fuertemente arraigado. si bien se encuentra activo. Se nos retrata más como esposa que independientes.Los discursos normativos que imperaban para las mujeres entre las décadas del cincuenta y sesenta en Chile. etcétera. sin embargo. tanto en el sentido físico.avisada en las revistas están apegados a los que tradicionalmente se asociaban a nuestro género.99 - . embellecerla. el hijo podría quedarse allí. Sin embargo. Paralelamente. en una frase. Los nuevos prototipos femeninos que implican estos nuevos espacios. . también emergen espacios nuevos.

En este proceso de construcción interfieren los medios de comunicación masiva influyendo en lo que es considerado socialmente como correcto. Barcelona 1999. El cuerpo se convierte en la única forma de instalarse en el espacio público. No podemos olvidar que el consumo. La tercera mujer. cada una lindada por las condiciones socioeconómicas en las que se desenvuelven. El cuerpo erótico y la mujer esposa son los tópicos de análisis que más se repiten en los avisos durante todo el lapso temporal de mi investigación. un volverse sobre sí mismo. Ed. Buenos Aires. Nueva Visión. quien maneja el presupuesto. se hallan las formas de trascender. entran en un ‘juego de poder’ dentro de la invariable estructural de jerarquización de los espacios sociales. no me refiero sólo al aspecto físico. que unido a la ‘rutina’ de la sobrevivencia. Dependerá de cual se encuentre en su extremo superior. De todas maneras.126 . Pese a la hegemonía cultural que poseen.Si bien la belleza está más ligada al estrato superior en la escala social 13 . de nuestra capacidad de generar un discurso autónomo. Lipovetsky. diferentes versiones. un actor. la publicidad incorpora la belleza como una norma que todas deben seguir: “. Editorial Anagrama. De este modo vemos como al remitírsenos al espacio privado. forman y difunden una imagen femenina que se aloja en el inconsciente colectivo y limita nuestra identidad Las revistas femeninas se transforman en un actor social más. La sociología del cuerpo. no funcionaría). aquellas que emergen del ‘cuarto propio’-aquella intimidad que es el encuentro con la propia conciencia de sí. dejando al espacio privado como un territorio de dependencias. La naturaleza de éste documento lo valida (si no. está guiado por los deseos y la publicidad es una máquina reproductora de éstos. ella es la encargada de las compras familiares. por tanto. diferenciarse.para situarse en el mundo público. La mujer en la economía y el consumo cruza las capas sociales. imposibilitan la capacidad de generar pensamiento y discurso. 13 14 Le Breton. p. pues es en él donde se encuentra el valor moderno de la libertad.. la forma en que la mujer se ‘liberara’ y construirá su propia identidad. Gilles. en la que la preeminencia del espacio público es clave. se nos intenta desapropiar de nuestro poder.al suceder a la prisión doméstica. Permanencia y revolución de lo femenino. pues están cruzados con el valor de la igualdad. 2002. tan lejos y tan cerca del nuevo entramado identitario que las nacientes imágenes femeninas poseen. debo enfatizar que el principal rol femenino de la época es el de consumidora. sino que ello tiene como condición y consecuencia un cuerpo disciplinado. La “liberación” femenina tiene.100 - .las revistas son. la mujer más popular es dueña de casa. La diferencia radica en que mientras la mujer oligarca es esposa. en cuanto somos carne. por tanto. son los ‘mandamientos’ para las mujeres. dentro del sistema capitalista moderno. la prisión estética permitiría reproducir la subordinación tradicional de las mujeres” 14 . las mujeres no cambian simplemente por leerlas -sumado a que su lectura es de carácter electivo. La identidad femenina está determinada por la forma en que se conjuguen los tres vértices antes nombrados. distinguirse. entendiéndolo como un espacio simbólico en donde ínter subjetividades entran en relaciones de comunicación y deliberación..

Karim. somos nuestras propias carcelarias. p. debido al peso del conservadurismo y del machismo general que la proporción de mujeres en la población activa llegue al 33%. En él se toman tres variables. pese a la ‘liberación’ de la que hemos sido protagonistas. sus años de escolaridad y su estado civil.Hasta el día de hoy. pero mientras el machismo baja. Estudio revela el “efecto mochila”: Los factores que impiden el trabajo femenino.101 - . 15 Gálvez. según un estudio de la Universidad de Chile y la Comunidad Mujer publicado en la revista Ya el año 2004. sin sentir que abandonamos nuestra ‘obligación’ de ser madres y esposas. mientras que el porcentaje en el ámbito latinoamericano y europeo llega al 44%. Podemos darnos cuenta que. la edad de las entrevistadas. Éste es el denominado “Efecto mochila” que no permite que ejerzamos nuestras profesiones sin un sentimiento de culpa. Santiago. que demuestra el apego que ambos discursos dominantes poseen en la determinación de la identidad femenina. demostrándonos que el peso del machismo disminuye según su edad y su cultura. el conservadurismo aumenta o se mantiene: INDICES DE MACHISMO Y CONSERVADURISMO Variable Edad 18-24 25-40 41-60 Años de escolaridad 0-8 9-12 13-17 18 y más Estado civil Casada No casada Machismo % 27 44 51 Conservador % 49 62 67 67 35 25 17 49 39 70 55 60 61 69 54 15 Fuente: Estudio Universidad de Chile y Comunidad Mujer. se patentiza el hecho que la mujer chilena. quienes construimos y perpetuamos la jaula del deber ser. Este efecto es reflejado en un cuadro incorporado al artículo publicado en la revista. nuestro propio género la limita. Revista Ya El mercurio.33 . 12 de Octubre de 2004.

102 - ..

pp.han generado una percepción viciada del conjunto.Espacio Regional Año 3. sí sirve como punto de inicio para una nueva serie de lecturas de este periódo del país y sus diversas coyunturas. 2006. Even if this exposition does not intent to give a solution to all the problems. and its division of roles. han sido los cimientos de buena parte de las investigaciones sobre la violencia decimonónica.es Universidad de Los Lagos Ganador del Concurso de Alumnos de Pregrado RESUMEN Uno de los principales supuestos en los que se ha basado la historiografía nacional – desde el periódo republicano hasta hoy. La sociedad patriarcal. Volumen 1.110 “ESPACIOS Y DISCURSOS DE LA VIOLENCIA EN UNA SOCIEDAD FRACTURADA: VALDIVIA FRENTE AL CHILE TRADICIONAL (18401857)” Jorge Muñoz Sougarret munozsougarret@yahoo. Osorno. has been the cements of the major part of the researches on the violence of the XIXth century. . ABSTRACT One of the main supposition of the national historiography – from the republican period until now – is the immobility of the bases of traditional Chile. Pero la falta de un análisis profundo de las periferias de este Chile tradicional –junto a sus dinámicas y coyunturas. it can be used as a starting point for a new type of lectures on this period of the country and its various conjunctures. y su división de roles.es la inamovilidad de las bases del Chile Tradicional. Aunque esta Ponencia no planea solucionar todos los problemas -e incongruenciasque presenta el modelo de Chile tradicional.103 - . But the lack of a profound analysis of the peripheries of this traditional Chile – with its dynamics and conjunctures – has generated a wrong perception of the phenomenon. 103 . The patriarchal society. -and contradictions – that present the model of the traditional Chile.

violencia conocida y callada por el grupo en su conjunto. dirigida –al menos en el periódo decimonónico. Punto culmine de los procesos de dominación de la sociedad. caracterizada por disputas verbales seguidas por actos de sangre. 1995). Violencia entre hombres. lugar donde se inicia en los ritos de la masculinidad. dirigida principalmente contra la mujer y los hijos. 2003. como el lugar de trabajo. entendido como intrusos tanto las mujeres como los niños que intentaban ampliar sus redes de sociabilidad a los ámbitos del extramuros (Moore.PRESENTACIÓN Cuando se inserta la violencia dentro del estudio historiográfico –hacia mediados del siglo pasado en el ambiente europeo y sólo hacia fines de la década de 1980 en el país.104 1 . proceso máximo de la reafirmación del Pater familia como continuador de la tradición patriarcal 2 . la noche y la calle. desde el gobierno de Amat y Junient hasta la instauración de la Constitución Entendido como lugar de homosociabilidad los lugares donde el hombre se siente partícipe de la sociedad. Ambos conceptos amparados en la idea de una sociedad patriarcal sólida y definida que servía de piso a las diversas expresiones individuales. Este último lugar considerado como la primera escuela del hombre –durante su niñez y adolescencia-.hacia el igual. Segundo la violencia extramuros. los partidos políticos. secuencias o procesos primigenios que explicarían la entrada futura de los grupos sociales en política (entrada definida discursivamente con la Revolución francesa). esto explicaría la relativa igualdad al analizar fenómenos en distintas sociedades occidentales u occidentalizadas. Warnes. 2002. la subyugación de la mujer y su enclaustramiento en los intramuros (definidos no sólo como el hogar sino también como el barrio o el hogar materno) era contrastada con la “libertad” del Hombre y su homosociabilidad 1 extramuros . Por lo mismo retransmitida hacia los intrusos como forma de escarmiento y de mantención de los roles. violencia amparada en la tradición y el honor. Para el caso nacional existieron dos lugares y dos tipos de violencia: primero la violencia intramuros. cosa que hasta el más ínfimo de sus actores pueda tener algún grado de dominación por sobre el nivel inferior en la escala. A su vez los espacios de la violencia estaban marcados por el contexto geográfico que los rodeaba.lo hace con un marcado sesgo político. Rodríguez. El estudio de los denominados Movimientos espontáneos responden en su lectura a la búsqueda de motivos. formándose dos ecuaciones básicas para el caso chileno: Monte + Día = Ambiente Rural Calle + Noche = Ambiente Urbano Ambos espacios estuvieron marcados por un proceso discursivo tanto estatal como social. 2001ª: 18-19 y 30) 2 La agresividad potencial de las sociedades se distribuye de forma jerárquica. 1971: 26-27) . En el caso de los grupos inferiores donde se une lo socialmente aceptable con el delito (Olavarría. el estudio de la violencia interpersonal quedó relegado al ámbito de la Historia de la familia o como un evento demostrativo del tipo de dinámicas que se producían dentro de la sociedad. A su vez. Al hacer esto permitimos que se reproduzca el sistema de dominación imperante al incluir en cada casa a pequeños dictadores (Storr. Esta diferencia de roles y espacios también produce una dicotomía en el caso de la violencia. La contraposición de la vida intra/extramuros surge como uno de los conceptos más potentes de estudio. Junto con la definición del trasfondo cultural de estas sociedades patriarcales surgieron los roles y lugares de acción de sus actores. Griller.

Desde su derrota en el período de Independencia ha sobrellevado una seria crisis económica. provocando un proceso rectificador aún mayor que los organismos estatales (el caso de las Cencerradas en Europa). 1999: 8). las voces de los otros hablaban y los juicios de los otros obligaban” (1996: 59). se restringió el porte de armas.la sociedad valdiviana es una sociedad en crisis. 1979: 61-62. insultos y sus respectivas variantes) se puede obtener un certero acercamiento hacia las dinámicas violentas producidas dentro de esta comunidad. el Estado comienza un proceso de fuerte internalización de sus diversas herramientas de control social dentro de los grupos populares del país –entendido esto tanto física como discursivamente-. provocaron una fuerte migración desde los campos cercanos a la ciudad (principalmente desde la zona de Arique. malentretenido y corruptor del país) y se intentó expandir al máximo las redes de control judicial restándole así poder a los diversos caudillos locales. Por esto lo privado no era tan privado y se confundía con la vida pública o como plantea Nicolás Corvalán: “Los ojos de los otros miraban. entre homicidios. ya que al ser heterogéneas y no homogéneas sólo vía el consenso se pueden articular las sociedades. La violencia en la ciudad de Valdivia no sólo sirve de vía de escape de las tensiones sino que reconfigura a la sociedad en su conjunto. la fractura de la comunidad valdiviana 3 .en esta nueva nación. se ampliaron las fuerzas del orden. LA CIUDAD DE VALDIVIA FRENTE AL CHILE TRADICIONAL ¿Pero como se insertaría la ciudad de Valdivia en el contexto de este Chile tradicional? Durante el periódo de estudio –entre 1840 y 1857. Frente a esta modernización del sistema colonial del Estado la respuesta popular sigue operando en las lógicas tradicionales de contención y distensión de los desórdenes sociales. Así puede ocurrir que los fragmentos de esta sociedad sientan un desarraigo cultural tan grande que comiencen a crear sus propias vías para el establecimiento de nuevos patrones culturales de conducta (Reguillo.105 - . 2001: Rivas. heridas. Las comunidades monopolizan los cánones de qué es lo correcto e incorrecto. hasta fracturas –entendidas estas como un punto en donde no existiría conexión ni dialogo entre sus partes-. Al analizar los archivos judiciales correspondientes al periódo (175 en total. Pero por este carácter imaginario de las sociedades muchas veces se pueden provocar quiebres dentro de las mismas. se creo un discurso punitivo contra el transgresor (vago. Pichoy y Los Llanos). violaciones.de 1833. el desprecio de los grupos dirigentes centrales y un detrimento de su base social vía la llegada masiva de expulsados desde la zona central (Guarda. Como anverso a este proceso la población juvenil de la Villa sufre un fuerte proceso de crisis –en su mayoría menores de treinta años nacidos durante el periódo de conflicto armado y que han debido sufrir 3 Toda sociedad se asienta en el consenso de sus partes. agresiones. junto con esto se le entregó al pueblo nuevos iconos de identificación y se le integró –al menos discursivamente. 2001) . saturando los límites urbanos de la pequeña villa. La internación de los colonos alemanes sólo viene a agravar una situación evidente. Las altas expectativas que traía consigo la supuestamente masiva colonización alemana. Bernedo. Peter King al analizar el caso inglés durante éste periódo llegó a la conclusión que la violencia adolescente no iba ligada directamente a los procesos migratorios o industriales sino que sería la desestructuración social (la desaparición del tipo de sociedad que conocieron sus padres y abuelos) lo que afectaría a los jóvenes y la disipación de los roles unido a la falta de integración social serían los detonantes de este proceso de violencia (1998).

al no existir en esos años concepciones actuales como niñez. 2001b: 21). viviendo en chinganas en donde adopta el papel de subordinado. en nuestro análisis se eliminaron todos los casos de injurias y solo se mantuvieron casos de insultos que derivaron en agresión física. Pero el joven valdiviano consciente o inconscientemente dimite en adoptar su rol en la sociedad –como Pater familia y continuador de la tradiciónvolviendo a su rol infantil al no mantener la tradición de formador de familias y trabajador productivo. él plantea que durante la segunda mitad del XIX crecen los índices de agresoras femeninas desde un seis a un diez por ciento. Pero al analizar los datos obtenidos para Valdivia vemos que durante los 17 años a estudio el índice de mujeres victimarias alcanza casi un diez por ciento y si nos centramos sólo en el período entre 1850-1856. Dentro del análisis del Chile tradicional – específicamente en sus dinámicas violentas. correspondiente al periódo de entrada de los colonos.ciclos de vida asociados a los ciclos sociales. este índice sube hasta casi el doce por ciento. Al cotejar estos datos con los niveles nacionales recabados por Mellafe vemos una variación significativa.106 4 .todo el proceso de crisis económica 4 -. Crisis que se presenta como una desintegración de los roles tradicionales. de forma absolutamente válida. entendidos éstos como el proceso social de aprendizaje por el cual se le introduce desde niña en sus roles sociales –esposa/pareja.la mujer se posiciona fuera de su rol tradicional. Nunca la mujer aparece como motor de la agresión incluso Salinas Meza llegó a plantear que: “Muy pocas mujeres se defendieron directamente de la golpiza.se ha planteado que siempre la mujer fue la víctima y que escudada en sus hijos intentaba controlar los arrebatos violentos del hombre. Y una vez introducido en los ritos debe volverse garante de la masculinidad (Olavarría. Con largueza se ha hablado de los “ciclos de vida” de la mujer. Feijoó. Aunque se puede plantear. juventud. proceso que termina con su aceptación por parte de los varones adultos y el ser reconocido como hombre por las mujeres. 1998: 25). ésta solo corresponde a los casos evidentes para otras personas”. Olvidando el trabajo rural y dedicándose a bogador. en donde la mantención de los últimos definirían la normalidad del nivel de vida del grupo en su conjunto (Jelin. 1989: 7-9). ama de casa. Contraria a esto es la posición de la mujer. madre. Se vuelve hijo en casa ajena. Uno de los puntos fundamentales en el proceso del paso del joven a la adultez es la adopción de los ritos de la masculinidad. hace uso activo de la calle y de sus códigos de violencia. Pero durante este periódo de coyuntura –especialmente durante los primeros años de la década de 1850. y si bien la denuncia es ya un testimonio de defensa. La feminización del hombre trae consigo una apertura para el uso de ese rol por parte de la mujer. la mujer adopta el rol masculino. o sea acreditables durante un juicio (2003: 13). negándose así a buscar habitación y familia propia. hemos optado por no usar concepciones actuales y atenerse a las clasificaciones del periodo . Aunque si analizáramos las expectativas de vida estas cifras no fueran tan pertinentes. Por lo que las mujeres inculpadas en Valdivia no responderían al modelo de la transgresora del Chile tradicional (Mellafe. el hombre joven renuncia a integrarse al mundo adulto y se feminiza. adolescencia o fases intermedias como adulto-joven. pero la mayoría de sus delitos estarían ligados a las injurias. que este 12% aún siendo El hecho de considerar adolescentes a los menores de treinta años se basa en un aspecto puramente formal. para el periodo a estudio a ojos de las autoridades judiciales todo menor de 25 años era considerado menor de edad.

La calle aunque no es privativa del hombre sí representa en su concepción patriarcal un lugar en donde ejerce supremacía frente a los otros niveles –mujeres.bastante no modifica el eje de la tradición patriarcal. 2 prefirieron la agresión con botellas y una arremetió armada de un hueso. frecuenta chinganas y agrede abiertamente tanto a hombres como a mujeres en la calle. Mientras que en las zonas rurales cercanas a Valdivia asume el rol del hombre que emigró a esta ciudad. pero al diseccionar su actuar individual sobresale su nuevo rol. 8 fueron procesadas por heridas. mismo número para el uso de palos y manos y pies. provenientes de la ciudad de Valdivia y que realizan labores en chinganas. Como veremos más adelante esto es plenamente comprendido por las autoridades estatales que reprimirán fuertemente la adopción de este nuevo rol por la mujer. mendigos. como vimos con anterioridad la sociedad patriarcal se basa en la dominación jerárquica de los niveles superiores sobre los inferiores.. Volvemos a verla en 1854 cuando es aprehendida peleando una noche en plena calle con Santiago Pustela. enfermos mentales. de profesión lavandera. LA MUJER VALDIVIANA COMO TRANSGRESORA ¿Pero quienes son estas transgresoras y cómo se insertan en el medio valdiviano? En los 175 casos registrados aparecen 27 mujeres como agresoras (de un universo de 250). en estas agresiones 4 usaron cuchillo.Aunque físicamente el uso de la calle –y sus códigos. quizás el caso más significativo sea uno en que a falta del padre la hija asume la posición de este y controla la actuación de la madre. esta vez es condenada a 15 días de trabajo. La gran mayoría menor de 30 años. de estas 18 surgen luego de 1850. La mujer entra a reemplazar al joven valdiviano en el control de los lugares de violencia. ancianos. si este sentido de la dominación fuera roto (aún en una baja escala) podría servir de ejemplo para la sublevación de otros niveles. esta vez es absuelta ya que el hombre le habría pedido que se . soltera y lavandera. como delitos más frecuentes. lo que se corresponde con otras conductas sexuales transgresoras así en este recuento se omitió un caso en donde se condena a ocho mujeres por prostitución). Como botón de ejemplo. Aparece ya en 1850 (con 21 años) luego de atacar a una pareja. Debemos considerar que en el imaginario de estas sociedades no existían los lugares comunitarios. reaparece al año siguiente cuando apuñala en plena calle a Juan Jaramillo.no cambia las dinámicas de la sociedad sí es una amenaza discursivamente. restricción que llegaba muchas veces a la ritualización. Fue sentenciada a un año de servicio en una casa de respeto. niños o aquellos que no representan un reto a su poder como homosexuales. aunque la calle es un lugar común de relaciones esta fuertemente restringida para ciertos sectores. Este la habría dejado por su conducta (“lo pasaba cuasi todos los dias en las chinganas”). Rosa Pinto aunque no nacida en la ciudad misma habría migrado tempranamente a ella. ella despechada entro durante la noche al cuartel y mientras dormía lo golpeó con un palo en la cabeza. un soldado en este caso con el que mantuvo relaciones ilícitas por todo un mes. igual número por pendencia y tres por golpes. no esconde su sexualidad y la vive abiertamente (en muchos casos admite y justifica su abierto concubinato. Pero este dato en sí no demuestra la masculinización en su papel por parte de la mujer. solteras.107 - . junto con mostrarse fuertemente posesiva con sus respectivas parejas (frente a este hecho sobresale la posición casi femenina del hombre). etc.

los hombres que agreden a las mujeres solteras son penados más levemente que los agresores de casadas. Aunque la historiografía contemporánea ha intentado derribar muchos mitos que encierra la concepción del Chile tradicional (pienso especialmente en Mellafe Salas. pasando por el cumplimiento de la sentencia en el servicio domestico en una casa de respeto sin sueldo. Sin el menor intento de caricaturizar aunque puede ser una situación aislada.le entregase como mujer leitmotiv de la respuesta de la mujer. A modo de conclusión quisiera remitirme al concepto trazado como Chile tradicional. para finalmente ubicar a todos los arrabales en la orilla norte del Río Calle-Calle (en la zona de Las Animas). Salazar. este modelo ideado en torno a los historiadores creadores de la tradición republicana (Gay. Las mujeres agresoras son duramente penadas al compararse sus sentencias con las sufridas por hombres en sus mismas circunstancias. Esta última. LA VUELTA AL ORDEN PERDIDO Frente a este aparente cambio de roles dentro de la sociedad valdiviana es el poder judicial el que se levanta como el protector de la tradición y del modelo patriarcal de sociedad. Barros Arana entre otros). con penas que van desde días a 10 años en la correccional. Proceso que aunque llega a su fin deja un periódo de cerca de cinco a seis años de serios trastornos en los roles tradicionales de la sociedad valdiviana y chilena en su conjunto. Han optado por crear sistemas generales que intentan encuadrar la realidad del país en los mismos horizontes creados por los historiadores del XIX –desde Copiapó a Concepción. Moore refiere que este hecho podría corresponder a una especie de ejemplo a otras mujeres que intenten sublevarse frente al rol impuesto por la sociedad patriarcal (2002) . apuñaló 4 veces a la Pinto. Legajo 54 Nº26 1855.a los límites de la ciudad (hacia la Calle de Las Mercedes. hoy Carlos Adwandter. Finalmente Rosa Pinto acaba siendo víctima y no victimaria. durante un convite en casa de María Josefa Aguirre la Pinto habría manifestado “algunas demostraciones de cariño” por la pareja de Juana Cuadros. Pero el poder ejecutivo también reacciona frente a los desórdenes urbanos.108 5 . 1852).aún cuando ellos lo planteen como límites dentro de sus análisis han Archivo Nacional. para luego desplazar todos los focos de violencia –originados por las chinganas.ya que los índices de violencia disminuyen y la participación de la mujer retrocede frente al hombre. Cavieres. Legajo 57 Nº7 1856 6 En el Chicago de la época ocurre un fenómeno también perceptible para Valdivia. Legajo 46 Nº3 1850. volviendo así a las dinámicas clásicas del Chile tradicional. aún más que las sentencia son los comentarios expuestos en los vistos de los jueces en donde se evidencia una clara censura a la nueva actitud adoptada por ellas 6 . sirve de buen ejemplo ya que reúne en un individuo distintas conductas que adoptaron otras damas en el ámbito valdiviano 5 . celosa de su posesión. Goicovic y otros) no han superado un problema fundamental. la definición espacial y conceptual. Salinas Meza. Vicuña Mackenna. Legajo 53b Nº24 1854. Hacia 1856 podemos ver que este proceso de control social tuvo resultados –aunque es probable que fuera unido a un proceso social imposible de medir. y el Manzanito). constructo que ha sido repetido hasta el cansancio convirtiéndolo en un icono de la cultura chilena y que persiste con profundas fallas estructurales. Judicial Valdivia. primero elimina todos los asentamientos cercanos al muelle (Perez Rosales.

A esto se incluye que suponen la perduración inalterable en el tiempo del sistema patriarcal.pero bien podría ser el punto de partida para diversas investigaciones en torno a coyunturas en variadas zonas del país. el no admitir esto (tanto directa como indirectamente) crea una lectura viciada.y no se proyectan en expresiones a largo plazo. sea cual fuere la conclusión este proceso podría llevar a un enriquecimiento total del concepto de Chile tradicional.cosa que no ocurre dentro de las realidades diarias de las diversas comunidades 8 . el poder judicial. Esta simple coyuntura no erosiona todo el sistema –entendido el concepto de Chile tradicional como tal. en este análisis se han encontrado factores que muestran que en periódos de crisis los grupos sociales tienden a reaccionar de forma variada y no de forma automática u organizada en torno a un plan específico. sistema que como hemos visto solo se mantiene inalterable en los discursos de los grupos dirigentes –en este caso específico. el Chile republicano estaba organizado en un sistema unitario y centralizador –lo que muchas veces excluyó políticamente a sus periferias 7 pero no por esto se debe mantener esta concepción dentro del análisis historiográfico. que se centran totalmente en el hacer frente a situaciones cotidianas – críticas o no. Valdivia –como también lo puede ser el extremo norte.tendido a continuar la tradición centralizadora. Este trabajo con todas sus limitancias ha tendido a identificar una coyuntura y la reacción de una sociedad frente a la misma. Por lo mismo esta ponencia plantea como propuesta metodológica-ideológica el redescubrimiento del núcleo desde la periferia. “su proyecto sobrevivir o perecer” (Del Pozo. representado en la ciudad de Santiago (1970) 8 Ives Pedrazzini y Magaly Sánchez plantean que en las periferias de las ciudades latinoamericanas han surgido culturas de urgencias.109 - 7 . Las zonas periféricas tienden a ser distintas en sus dinámicas que los núcleos pero eso no significa que no compartan gran parte de los códigos del núcleo. La historiografía actual no habla de Chile central tradicional o Chile tradicional sin sus periferias.son zonas distintas a la zona central pero responden a matrices culturales y sociales iguales. 2003: 86) . ¿Qué podría resultar de esto? Puede ocurrir que solo vengan a confirmar que el caso valdiviano es la excepción que confirma la regla o que no es un fenómeno aislado. Recordemos que Luis Vitale plantea que las guerras civiles ocurridas durante la década de 1850 responderían a levantamientos de las provincias contra el centralismo estatal.

Fairfax . Santiago de Compostela. María del Carmen (1989) “Trabajo y familia en el ciclo de vida femenino: el caso de los sectores populares de Buenos Aires”. Nº17. Peter (1998) “The rise of juvenile delinquency in England 1780-1840: Changing patters of percepcion and prosecution”. Elizabeth / Feijoó. España Salinas Meza. (1979) “La sociedad en Chile austral antes de la colonización alemana. Bernedo. Usach. Journal of social history. Robin (2003) “My pappa is out. Moore.B. Sean T. Prensa latinoamericana. La violencia puertas adentro en la aldea chilena tradicional (Siglo XIX)”. Patricio (1999) “Los industriales alemanes de Valdivia. Año XXVI Nº118.BIBLIOGRAFÍA Archivo Nacional. Año XXV Nº114. Usach. Serie Historia social y de las mentalidades Nº2. Past & present. 1850-1914”. Gran Bretaña Vitale. Caracas Rodríguez Sánchez. Perez Rosales.S. Nº17.110 - . Una mirada histórica de la cultura afectiva de niños y jóvenes”. reimpresión 1ª edición. Guarda. Jelin. miedos locales: Construcción social del miedo en la ciudad”. Estudios. Nº1391. Diego (2003) “Olvidados y re-creados: La invariable y paradójica presencia del niño de la calle en el cine latinoamericano”. Gabriel O. Pontificia Universidad Católica de Chile. Revista de historia social y de las mentalidades. Ángel (1995) “La historia de la violencia: Espacios y formas en los Siglos XVI y XVII”. Flacso/Universidad de Humanismo Cristiano/Red de Masculinidades. Ed. Volumen XXXII Nº1. Allen Lane The Penguin Press. and my mamma is asleep. Vicente (1852) “Carta al Ministro del Interior”. Usa. Anthony (1971) “Human aggression”. Flacso. Santiago. Tomo 35 Nº4. Nicolás (1996) “Amores. Estudios. 1653-1781”. Chile Olavarría. Santiago Warner. Nº160. Contribuciones científicas y tecnológicas. Contribuciones científicas y tecnológicas. Historia a Debate. 1799-1860”. José (Editor) (2001ª) “Hombres: Identidad/es y violencia. 1645-1850”. Luis (1970)“Interpretación marxista de la historia de Chile”. Santiago. Usach. El Araucano. hegemonía e identidad: Sujetos y espacios de un imaginario fracturado”. Rossana (2001) “Imaginarios globales. Judicial Valdivia Legajos 37 al 57. Rolando (1998) “Interpretación histórico-metodológica de la delincuencia en Chile del Siglo XIX”. Jessica / Griller. Mellafe. 2º encuentro de estudios de masculinades: Identidades. Nº7 Vol. Chile. intereses y violencias en la familia de Chile tradicional. cuerpos. and interpersonal violence in an early modern town. Tomo II. Andrés Bello. Tomo 36 Nº3. Tempe. comprendidos entre los años de 1840 a 1856. Arizona State University. 2. Colección CedesHumanitas. Journal of social history. trabajo y sexo”. New York. José (2001b) “¿Hombres a la deriva? Poder. (2002) “Justificable provocation: Violence against women in Essex county. Santiago. Corvalán. Chasqui. Minors. Del Pozo. Fairfax Olavarría. Volumen 32. Santiago Storr. Tomo III El retorno del sujeto. Buenos Aires. their routine activities. René (2003) “Del maltrato al uxoricidio. Historia. King. Caracas Rivas Rojas. Ed. Oxford. Santiago. violencia y políticas públicas”. Raquel (2001) “Consenso. 27 de diciembre Reguillo.

Osorno.120 LAS CAPITALES MUNDIALES DEL MODERNISMO Y DEL PROGRESO EN EL SIGLO XIX Carmen Norambuena C. y que son las referencias de tiempo que cubre nuestra investigación. París Chicago. de allí que se llamaran universales. así como el progreso mismo es infinito” (Boletín Exposición de París 1889) RESUMEN Las exposiciones universales. between many others organized between 1851 and 1929. so they were called universal. their modernity and their place in front oh the other nations. Fue la idea de progreso que. being a sort of “modernity bubbles”. Las exposiciones universales fueron el barómetro que permitió a los diferentes países tanto de Europa como de América Latina medir su desarrollo industrial. The universal expositions were the barometer permitting different European and Latin-American countries to measure their industrial development. Los propósitos de este mundo en competencia fueron convocar a todo el mundo conocido. Paris.cl Universidad de Santiago de Chile. The goals of this competitive world were to invite the entire know world. al ser especies de: “burbujas de modernidad”. was the base of all the initiatives. 2006. firmemente afincada en los hombres que manejaban el poder. la rectora de todas las iniciativas. Londres. in order to show through theses scenes the state of development of their countries. laps of time of reference for our research. .111 - . The cities organizing the big expositions are a proof of this. su estado de modernidad y su ubicación relativa de progreso entre las demás naciones. 111 . Las ciudades sedes de las grandes exposiciones dan prueba de ello. entre otras tantas que se realizaron entre 1851 y 1929. ABSTRACT The universal expositions were organized as great events succeeding with regularity in order to be the scenes of progress and modernism as a cultural form. cnorambuena@usach. se constituyeron en grandes acontecimientos que se sucedieron con regularidad como escenarios de vanguardia del progreso y del modernismo como forma cultural. Volumen 1. The idea of progress. firmly anchored in the men of power. para que concurrieran hasta estos escenarios a exhibir el estado de desenvolvimiento de su país. “La Ley del progreso es inmortal. London.Espacio Regional Año 3. Chicago. pp.

Las ciudades sedes de las grandes exposiciones dan prueba de ello. y comprobar cómo en el siglo XIX las ciudades que fueron elegidas para estos magnos eventos. 1 Este artículo se inserta en los estudios que realizamos en torno al proyecto de investigación A la conquista del mundo. desde los historiadores del arte. París 1889. 1992 . 3 El mundo europeo occidental imponía su cultura sobre otras. Quito. calificó a estas exposiciones como centros de peregrinación. París o Chicago.112 - . 1994. 1975. han quedado estupefactos por la inversión que hicieron los países. Filadelfia. hasta los historiadores de la ciencia. capital del siglo XIX”. su estado de modernidad y su ubicación relativa de progreso entre las demás naciones. Sevilla. Siglos XIX y XX. Las exhibiciones internacionales se sucedieron con regularidad como escenarios transnacionales para celebrar tanto la competencia global por mercancías. 3752. Con mucha razón el historiador y filósofo alemán Walter Benjamín en su artículo “París. Ecuador. deseaban ser vistos como tales y no como un apéndice exótico de la feria. Para estas Exposiciones ver el interesantísimo y documentado libro de Rafael Canogas. Exposiciones Universales. . Allí. las exposiciones universales fueron el barómetro que permitió a los diferentes países tanto de Europa como de América Latina medir su desarrollo industrial. Representaciones de los indígenas ecuatorianos. Ciudades Efímeras. la ciencia y la industria que allí se exhibieron. aunque por breve tiempo. 1851. En este escenario. 1893. Espectáculo y tecnología. 1900. París. entre otras tantas que tuvieron lugar a partir de 1851 y 1929. 3 Blanca Muratorio Imágenes e Imagineros. al ser especies de: “burbujas de modernidad”. FLACSO. en que tuvieron lugar los grandes ritos de la sociedad industrial. 1876. (FONDECYT n° 1030001) . Estas ferias internacionales han despertado el interés de estudiosos de diversas disciplinas. Sea cual sea el punto de partida del abordaje. como el surgimiento del modernismo como forma cultural. París 1878. París. y que son las referencias de tiempo que cubre este análisis. 2 Así. el arte. era el “mundo civilizado” que se mostraba junto al “bárbaro”. se constituyeron. es indudable que todos quienes se han imbuido en su estudio. 1860-1930. Madrid. por cierto. 2 Entre otras tantas. 1892. por el público que las visitó y por las maravillas de la técnica. Londres. en capitales del progreso y de la modernidad. las naciones latinoamericanas quisieron que se les reconociera como parte de Europa en América que poco o nada guardaban de su pasado indígena americano. se constituyeron en verdaderas manifestaciones culturales ya fuere en Londres. Chicago. Estos acontecimientos que se sucedieron con regularidad como escenarios de vanguardia del progreso y del modernismo.pp.PREÁMBULO Esta presentación está relacionada con el estudio de las grandes exposiciones universales que estamos realizando 1 . también concurrían las colonias europeas situadas en África y Asia para exhibir su cultura y vida cotidiana y que. El discurso del progreso y la imagen de Chile en el exterior.

como la máquina trilladora. Tales mutaciones. en Filadelfia el teléfono de Graham. La cantidad de público que las visitó dan prueba de cómo estas fiestas del progreso impactaron en la opinión pública de aquel entonces: 6 millones en Londres en 1851. tanto en las ciudades europeas como americanas. que causó un gran revuelo dada su utilidad en una sociedad aún de carácter rural. Londres. El éxito de las ferias realizadas en ambas ciudades. Bell. Esta exposición de productos. el primer cable trasatlántico de comunicación. “la época industrial”. En 1867. por ejemplo. lograron su mayoría de edad en 1851 con la Exposición Universal de Londres. especialmente en la sociedad urbana. que no estaban a la venta. se habían estado celebrando exposiciones de corte industrial en el primero.LAS NUEVAS URBES Desde fines del siglo XVIII tanto en Londres como en París. En 1893 en Chicago. durante la primeros cincuenta años del siglo XIX. tenía como propósito además establecer una real competencia con Inglaterra y ser a la vez una muestra del nacionalismo francés. entre Inglaterra y Francia desde Dover a Calais. cifra superior a Sevilla de 1992 que fue recorrida por 42 millones de personas. El interés por los adelantos a los que la Revolución Industrial daba pie hacía que estas ferias motivaran el interés del gran público. cerca de 30 millones en 1889. la Torre Eiffel superó las expectativas. por ejemplo. pasó de un millón de habitantes a finales del XVIII a casi dos millones y medio en 1841. Estas exposiciones decimonónicas tuvieron como objetivo dejar al arbitrio del público las economías librecambistas y sus móviles fueron el fomento de la industria. alfombras. . El individuo podía percatarse que su vida también estaba virando al ritmo que imponía la sociedad industrial. o agrícola en el segundo. Las ciudades crecieron vertiginosamente. Chicago-Nueva York. eran tan radicales que no había lugar a dudas de que se estaba frente a una nueva época. en 1798 y a pesar de los problemas que ocasionaba la Revolución. se pudo levantar un edificio ubicado en Campo de Marte y montar allí una exposición de tapices. En la Exposición de 1855 se presentó el aparato telegráfico impresor del angloamericano David Hugues. principalmente. En la Exposición de 1851 se estableció la comunicación telegráfica por cable submarino. muebles. La Revolución Industrial tuvo sus efectos en la planificación urbana. En París. se inauguró la primera línea telefónica ínter ciudades. la explotación del mundo colonial y la búsqueda de nuevos mercados. Si el Palacio de Cristal había alucinado a los espectadores en Londres en 1851.113 - . En 1876. Londres y París. 12 millones en París en 1867. para alcanzar lo 50 millones en París de 1900. El cambio en los diseños urbanos fue radical. Estas muestras eran la prueba real de que la sociedad estaba cambiando profundamente.

nacieron nuevos núcleos urbanos en lugares situados cerca de las fuentes de energía o de materias primas para la industria. y. Arturo Soria y Mata urbaniza un barrio de Madrid con su proyecto de la Ciudad lineal. con viviendas miserables a menudo no urbanizadas. al que se añade un ensanche diseñado por Carlos María de Castro. “Se habla de revival porque se construye a imitación de las antiguas arquitecturas egipcia. pero con formas y tipologías distintas. Madrid conserva el centro histórico. Ildefonso Cerdá es considerado uno de los urbanistas más importantes del mundo. barrios obreros. de hecho. El Ensanche de Cerdá recoge algunas de las ideas de los utópicos. que se articula con la ciudad nueva o Ensanche mediante anchos ejes viarios. En arquitectura estas reivindicaciones se concretarán en los estilos llamados “revival”. . cuarteles.respetando estrictamente los privilegios de la burguesía. insalubres.114 - . La nueva ciudad se caracteriza por la separación entre barrios burgueses. etc. Se construyeron grandes avenidas. Se emplearon nuevos materiales como el hierro y el vidrio. es un fiel reflejo de la nueva estructura social. Viena y Londres. En 1860. en definitiva. plazas. conectan rápidamente todas las zonas de la ciudad. con grandes avenidas y núcleos comerciales elegantes. grandes avenidas. Se organiza en manzanas uniformes en cuanto a tamaño. generalmente céntricos. El conjunto de cambios vertiginosos reflejan el empuje de la modernidad. india. Además de París. las aspiraciones y demandas obreras también se reflejan en el urbanismo decimonónico. edificios públicos y viviendas particulares.. además. A finales del siglo XIX.. y a fines del siglo se incorpora con fuerza el cemento. La ciudad decimonónica. romántica o gótica. Además.41. Se conserva el casco antiguo. El tráfico y la circulación son los elementos organizativos de la ciudad. Los servicios públicos: hospitales. carreteras. “Aunque las ciudades se planifican -o se planifican sus ampliaciones y remodelaciones.con sus sórdidos alrededores. y por la importancia creciente de las vías de comunicación interna y por la aparición de nuevos edificios -las fábricas.La arquitectura aportó lo suyo. mataderos. cuando son antiguas. se remodelan Bruselas. que siguen funcionando en la actualidad. que es la clase dominante. el neoclasicismo del XVIII ya fue una primera manifestación de esta tendencia. Barcelona aprueba el proyecto del ingeniero Ildefonso Cerdá. Pero no siempre de manera unitaria.” 4 París se remodela siguiendo los proyectos de George-Eugène Haussmann. p. china. se integran en la retícula del Ensanche y son de cómodo acceso para los habitantes de la ciudad. sino que se toman elementos de una y otra 4 Canogas. Se abren grandes avenidas que desmiembran los barrios populares del centro y lo comunican con el exterior con estaciones ferroviarias. Existe en el XIX un retorno a la estética del pasado. iglesias.

000 mil metros cuadrados. Son respuestas a las nuevas necesidades: puentes de amplio tendido. PRIMERA CAPITAL: LONDRES Y EL PALACIO DE CRISTAL. se construyó en fábricas alejadas del lugar en que fue instalado. es demasiado vasto para ser rápidamente agotado. como el Palacio de Cristal de Londres. de ancho. La ventaja del proyecto presentado por Paxton fue la rapidez de su construcción. 5 La arquitectura del hierro y el vidrio son los materiales que anuncian las novedades en la remodelación y renovación urbana del siglo XIX. cuya nueva religión era el culto a la máquina. edificios de varias plantas que necesiten estar despejadas. y sus consecuencias presentes y futuras sobre la mentalidad y el carácter de la época. Así lo corrobora la prensa. Su altura llegaba a los 20. sino en todo el mundo. 43. más los pasillos laterales que adicionaban 20. cuyo propósito era contener los hermosos olmos que el edificio conservó. El hierro y el cristal se complementan puesto que permiten construir edificios que sean a la vez grandes y ligeros.31 metros. cuya construcción fue hecha a partir de elementos prefabricados en serie. transparentes.000 metros cuadrados (cuatro veces la iglesia de San Pedro). Efectivamente en seis meses el Palacio de Cristal estuvo construido. .añadiéndolos a edificios que poco tienen que ver con los modelos antiguos”. no solo en el reino Unido. y a los 33 en “los cruceros que atravesaban la nave central”. en la práctica. señalaba: El tema de la Gran Exposición Internacional. 5 Canogas. estaciones de ferrocarril. El Palacio de Cristal llegó a constituirse en un verdadero templo de una sociedad transformada. Esta construcción es un antecedente de lo que será la arquitectura del siglo XX. El resultado fue un edificio de de 564 metros de largo por 124. mercados. como las naves de las fábricas.115 - . etc. pues sus piezas se pueden armar. obra de Joseph Paxtón (1851). La opinión pública apenas puede captarlo en toda su magnitud. p. y el Ilustratea London News. 1851 La máxima expresión de la arquitectura del hierro la constituyen las construcciones para las exposiciones universales. El espacio total fue de 74. desarmar o trasladar según se requiera. pero. A este tipo de edificaciones se le dio el nombre “mecano”.

116 - 6 . M. supera con creces la obra de Paxton. Student. Para los que vivían lejos de Londres se inauguraron los trenes excursionistas los días domingos. Con guías explicativas el visitante podía recorrer las diversas galerías y observar las maravillas del arte. Entre ellas la segadora mecánica. . 7 Ibíd. donde el espacio estaba claramente distribuido entre las naciones europeas y sus colonias. “El racionalismo fue la pauta ideológica que dirigió esta peregrinación mítica a través de los tiempos. construido también para una muestra universal. Unos años después de la Gran Exposición Internacional de Londres. lo cual permitió a muchos asomarse por sus ventanas al tiempo de la modernidad. el centro de interés. Más tarde.Las exposiciones universales y los orígenes de los museos de la ciencia. en la Exposición de 1867 fue el remozamiento del Campo de Marte lo que impactó a un público cada vez más cosmopolita. construyendo anchos boulevares que ordenaban espacialmente la ciudad. Cuando se abrió oficialmente la Exposición un gran número de personas quiso admirar las novedades y portentos. los franceses quisieron demostrar al mundo su recuperación. reorganizando para siempre la identidad colectiva de las masa que asistieron a la Exposición”. El legado de ‘Crystal Palace’. donde todo estaba perfectamente clasificado y se podía distinguir entre países productores de materias primas y los países europeos industrializados. Avanzado el siglo fue el Palacio del Trocadero en la Exposición Universal de París de 1878. pues tiene un cuerpo central de 48 metros de luz. Museum of the History of Science. Tanto así que el Palacio de la Industria de París (1855). 7 PARÍS. que no escatimó esfuerzos por presentar primicias a los ávidos visitantes.”. los adelantos de la ciencia. “Las anchas avenidas que cruzaban el interior del Palacio de Cristal racionalizaban el caos urbano que el visitante acababa de abandonar.No cabe duda que el Palacio de Cristal y la Gran Exposición Internacional de 1851 fue un hito y que influyó y transformó a la sociedad británica al entrar en la madurez de una era plenamente industrializada. University of Oxford.SC. Sin dejar de lado las maquinarias que ocupaban el lugar de privilegio. el varon Haussmann transformaba del día a la noche la configuración urbana de Parías... Luego del desastre de la Guerra francoprusiana de 1870. 6 La Exposición era un mundo en miniatura. CAPITAL CULTURAL DEL SIGLO XIX La siguiente sede de estas exposiciones internacionales fue París. Consideraron que la Pedro Ruiz Castell. así como los productos de muchas regiones del mundo.

la pagoda del pueblo natal en su celeste imperio. No obstante. sino que fue la obra de ingeniería de aguas la que sorprendió al visitante. el Palacio de las Máquinas de la Exposición. Allí donde se encuentra la escala del progreso.explanada del Campo de Marte no era suficiente y extendieron el recinto que estaría destinado a la Exposición universal hacia la otra ribera del río Sena. a fuerza de telescopio. Con todo.. -a cuya altura se accede hasta hoy a través de un elevador. p.400 metros cuadrados todas las industrias de la humanidad estaban representadas. que por debajo del edificio de las máquinas contribuía a bajar la temperatura exterior. que hasta los que llegan de la China se empeñan en ver desde aquella altura. 8 TERCERA CAPITAL PARIS 1889 Quizás con mucha razón el historiador y filósofo alemán Walter Benjamín en su artículo “París. calificó a estas exposiciones como centros de peregrinación.. 78. Davioud había trabajado con Haussman de quien heredó muchas de las concepciones de diseño ingenieril que más tarde aplicó en el Palacio del Trocadero. 67. que cabe en un dedal. 10 En 80. en la colina del Trocadero.que reproducía la deseada centralización del poder mundial en la capital francesa. capital del siglo XIX”. cit. 22 de junio de 1889 9 8 . hasta un gran motor fijo de 1. Se utilizaba como fuente energética para los ascensores hidráulicos alimentaba una serie de cascadas.43.se podía observar. Esta nueva construcción no deslumbró tanto por su arquitectura. no recibió tantos elogios como el sistema de aguas. que se exhibe en la sección Canogas op. fue el eje principal de ella. Su diseño estuvo a cargo de Gabriel Davioud y Jules Bourdais. 9 Sin lugar a dudas el símbolo de la Exposición será la Torre Eiffel. hasta 80 o más kilómetros de distancia. y nunca mejor dicho “a vuelo de pájaro”. 10 La ilustración Española y Americana. El Palacio del Trocadero de clara influencia islámica de las colonias francesas.000 caballos de fuerza. la ilusión ascensionistas por abarcar “toute le monde” es tal.117 - . El autor de Ciudades Efímeras dice: Su sistema de aguas se convirtió en un modelo conceptual –no muy lejano del sistema monetario internacional. el conjunto de la Exposición y los contornos de París. 89 y 1900. Lo más relevante del sistema era que se encontraba interconectado. Recordemos que París fue la ciudad elegida para la realización de cinco grandes Exposiciones Universales decimonónicas 1855. De modo que la exposición fomentaba la construcción de “viaductos” interplanetarios que canalizaran el poderío francés a los puntos más remotos de la tierra. Cuatro bombas hidráulicas alimentaban con aguas del Sena la exposición. desde la pequeña máquina de coser. Desde la segunda plataforma. el acuario de la colina y el novedoso sistema de refrigeración. en que tuvieron lugar los grandes ritos de la sociedad industrial.

Once personas fueron sacadas de su propio habitat y llevados hasta París con fines lucrativos. pero solo regresaron cuatro 16 . explotando la curiosidad de las gentes.118 - . 12 La Exposición estaba cruzada por un ferrocarril interior. p. Así. poblados de coloridas estructuras exóticas. como pagodas. 13 de julio de 1889. con cinco estaciones.francesa. por un aventurero francés de nombre Maurice Maitre. 11 "La Exposición de Paris. Beatriz “caníbales en París: los Selkmann en la exposición Mundial de 1889”. Allí se les veía en su cotidiano quehacer.. causando verdadero estupor en el público. vol. 13 El realismo fue un orgullo para sus organizadores. 48-52 15 La Ilustración. movido por diversas fuerzas: el vapor.301 y 302. La rue di Caire 14 .Madrid 22 de mayo de 1889.23. africano y asiático. Tenía un recorrido de seis kilómetros de doble vía. En lo que respecta a grandes figuras que dieron realce a esta exposición se cuenta Thomás Alba Edison.. A cierta hora del día se les alimentaba lanzándoseles carne semi-asada más un jarro de agua.48. También desde el sur del mundo.270. París. 13 La Ilustración Española y Americana. n°. Por intervención del representante diplomático de Chile en París fueron devueltos a su tierra. pp. lo que más llamó la atención fue el Palacio de Bellas Artes. del no civilizado. triunfo del hierro combinado con barro cocido. 12 o. “La ciudad colonial”.54-61 . que arribó a París en agosto del año de la Exposición.48.pp. 11 Después del Palacio de las Máquinas y de la Torre Eiffel. 15 En esa zona la danza del vientre provocó más de un comentario de quienes vieron en esas manifestaciones un signo de decadencia de los tiempos. Allí les presentó como “caníbales o salvajes antropófagos”. La muestra antropológica contemplaba 182 nativos traídos de las colonias asiáticas y africanas. el aire caliente y la electricidad. desde la Patagonia se llevó a un grupo de indígenas selkmann. 14 Las Ciudades Efímeras p. gran inventor científico.. mezquitas y minaretes. 16 Seibel. 22 de enero de 1889. 1989. estaba constituida por cuatro zonas o cuatro distritos "étnicos": árabe. en la Calle del Cairo había egipcios y de la Nubia auténticos y originales. Eran ejemplos vivos de gentes del otro lado del mundo. Nº XIX. Nº III año XXXIII. Las representaciones latinoamericanas. . oceánico. Impresiones y recuerdos” Carta dirigida por un amigo a Vicente Grez. en Todo es Historia. fueron ubicadas a su vez en un sitio próximo a estas. encadenados y enjaulados.22 de enero de 1889.

LA EXPOSICIÓN DE CHICAGO DE 1893 Llamada colombina en conmemoración al cuarto Centenario de la llegada de Cristóbal Colón a América. El espacio destinado a las instalaciones de la Exposición fueron tres veces mayores que los de París del 89. Esta macro-ciudad se localizó al sur de Chicago, en zonas antes pantanosas, a orillas del Lago Michigan. La idea fue crear un sistema de canales que permitiera al visitante llegar también, en góndolas y lanchas rememorando la llegada de Colón. Cerca del embarcadero se instalaron reproducciones de las naves colombinas. El conjunto de los edificios que albergó la Exposición fue pintado de blanco por lo que se le conoció como la “white house”. Como toda nueva reunión internacional, Chicago tuvo su sello de identidad, conocido hoy día como “la rueda de Chicago”. George Ferris, un ingeniero, propuso la construcción de una enorme rueda, tipo noria, con una altura equivalente a 18 pisos, con 36 cabinas, con capacidad para transportar 2.160 pasajeros a la vez en un viaje que duraba 20 minutos. Lo interesante es que, en esta ocasión, la tecnología estuvo a disposición del entretenimiento. Su forma circular dio pie a la formación de un imaginario popular y nacional. “Su forma circular –se dice- despertaba asociaciones hondamente arraigadas en el inconsciente colectivo del pueblo, simbolismos que indudablemente contribuían a su irresistible magnetismo. El invento de la rueda es quizás el emblema más característico del paulatino progreso tecnológico del ser humano. La noria de Ferris era un homenaje a este gran invento de la civilización.... El eje simbolizaba el motor de la sociedad industrial: la máquina. El mundo comenzaba a girar en torno a este nuevo centro espiritual de la vida moderna”. 17 Fue también en esta Exposición
17

Canogas, op.cit. p.56. - 119 -

donde se presenta las primeras muestras de lo que más tarde será la cinematografía, el llamado zoopraxiscopio de Muybridge. En adelante, los nortemericanos, haciendo gala de su espíritu pragmático, transformarán las ferias en atracciones lúdicas donde no faltó la simulación de los viajes de Julio Verne. En el plano urbano, los efectos de una nueva concepción de vida se verán plasmados en los diseños de las nuevas construcciones. En los Estados Unidos, precisamente, será la ciudad de Chicago la que ofrecerá un espectáculo urbano de gran esplendor puesto que allí surge la construcción de los llamados “rascacielos”, es decir construcción con estructuras metálicas, en altura con una base reducida de metros cuadrados de superficie. Se introduce el uso del ascensor. 18 El primer rascacielos es de 1864. El origen de los museos de ciencia y tecnología están estrechamente ligados a las exposiciones universales: museos de historia natural, museos antropológicos, observatorios astronómicos, observatorios meteorológicos, jardines botánicos etc. Tanto en la construcción de los edificios que los albergaron cuanto a la necesidad de conservar y divulgar los adelantos científicos y tecnológicos. 19 Las grandes capitales de América Latina, Buenos Aires, Río de Janeiro, Santiago, Montevideo, inician cambios en su emplazamiento urbano, producto de la influencia de los países del norte como por los cambios que se aproximan con la llegada de un nuevo siglo.

La ciudad de Chicago fue arrasada por el fuego en1871. En su reconstrucción se proyectó en altura.(arquitectura utilitaria.) 19 Brain, R.: Going to the Fair. Readings in the Culture of Nineteenth-Century Exhibitions, Cambridge, Whipple Museum of the History of Science, 1993. - 120 -

18

Espacio Regional

Año 3, Volumen 1, Osorno, 2006, pp. 121 - 130

EL MUSEO EN EL FIN DEL MUNDO: ¿UNA HISTORIA TAMBIÉN PARA LA CIENCIA? ∗
Carolina Odone C ∗∗ . carcar@chilesat.net Universidad Católica de Chile.

RESUMEN El objetivo de esta ponencia es presentar ciertos aspectos de la historia de la conformación del Museo Regional Salesiano “Maggiorino Borgatello” (Punta Arenas, 1890-1900), a la luz del quehacer científico desplegado por la congregación Salesiana en el extremo austral. Por una parte, interesa indagar cómo los misioneros fueron constituyendo un saber científico acerca de aquel territorio y sus habitantes; especialmente las poblaciones fueguinas; y por otra parte, cómo aquel saber se fue traspasando a las vitrinas de un museo.También se efectuará una discusión respecto de la relación entre ciencia y civilización, y el lugar que ocupa el museo, en cuanto un espacio que reúne una suerte de compendio de la historia natural, del pasado y del presente. ABSTRACT The goal of this exposition is to present various aspects about the history of the formation of the Regional Salesian Museum “Maggiorino Borgatello” (Punta Arenas. 1890-1900), using the light of the scientific work of the Salesian Congregation in the austral south. First, our interest goes to how the missionaries created a scientific knowledge about this territory and its inhabitants, specially the “Tierra del Fuego” population, and then, how this knowledge was trespassed to the show room of the museum. We will also discuss the relation between science and civilization, and where is situated the museum as a place where one can find the natural history, the past and the present.

∗ Este artículo es el resultado de un curso dictado por el profesor Rafael Sagredo en el Programa de Doctorado en Historia de la Universidad Católica de Chile (2005). La temática abordada fue la historia de la ciencia y particularmente la práctica científica, considerando a ésta en cuanto un instrumento de conocimiento histórico que permitió no sólo la representación, el uso y control de los territorios americanos, sino que también la consolidación de los estados nacionales que surgieron en el siglo XIX. A su vez, este artículo forma parte de una investigación mayor desarrollada en el marco del proyecto FONDECYT Nº 1030979, “Fotografías del Fin del Mundo: Construcción imaginaria del indígena fueguino como sujeto histórico (1880-1930)”, cuyo objetivo central ha sido dar cuenta de cómo, desde la fotografía, se va construyendo un determinado saber e imaginario acerca de las poblaciones fueguinas. ∗∗ Licenciada en Historia por la Universidad Católica de Chile, estudiante del Programa de Doctorado en Historia de la misma universidad, y co-investigadora del proyecto FONDECYT Nº 1030979.

- 121 -

122 - . y donde se albergaban niños huérfanos. José Fagnano lo acompañaba en calidad de capellán. a mediados de la década de 1870. fueron tomando contacto con la realidad que estaban viviendo las poblaciones indígenas. y con el cargo. después de uno de los tratados BORREGO. La congregación salesiana era una orden nacida en Italia por obra del sacerdote Juan Bosco. incorporadas a la república. La sección misiones del Instituto Histórico Salesiano. Aquel transporte también estaba ocupado por los miembros de una expedición dirigida por el oficial Ramón Lista. las que fueron consideradas como pobres y abandonadas. definitivamente. 1982. Jesús. Los sacerdotes salesianos. Italia. la Tierra del Fuego y las Islas Malvinas. quien tendrá un papel protagónico no sólo en la acción misional. 2 1 . En primer lugar que su acción se dirigía. Anno I. Formaba parte de aquel grupo un joven sacerdote llamado José Fagnano. José Fagnano en octubre de 1886. y que requerían de una acción misionera inmediata. al llegar a Argentina. sino que también en la conformación del museo que la congregación establecerá en Punta Arenas. abandonados y vagabundos. pp. 1971. Buenos Aires. En este contexto. en Patagonia. El objetivo de aquella expedición era desembarcar en la Isla Grande de Tierra del Fuego. esta doctrina también se iba alimentando con la práctica 1 . si bien la orden actuaba a partir de una doctrina o un cuerpo de normas o preceptos. El primer grupo misionero salesiano orientó su acción hacia la labor educativa y formó un colegio en San Nicolás de los Arroyos. en ese trabajo. Pequeña Historia Fueguina. y se decidió que el asiento principal de aquella amplia jurisdicción estaría en Punta Arenas 2 . hacia aquellos grupos sociales considerados como abandonados y mendigantes. Hacia 1883. puesto que significaba la primera inspección ocular oficial sobre aquellas tierras. Armando. BRAUN MENEDEZ. Su fundador quiso que su obra fuera fundamentalmente misionera y que. el sacerdote José Fagnano fue nombrado párroco de una capilla que se levantó en Patagones. 54-73. Magallanes. particularmente en Patagonia.LA TRAVESÍA SALESIANA A partir de 1875 comenzaron a llegar a Buenos Aires los primeros misioneros salesianos encabezados por el sacerdote Juan Cagliero. y con el objetivo de reconocer todo aquel vasto territorio. de Jefe de las Misiones Salesianas en la Patagonia. En: Ricerche Storiche Salesiane. además. zarpaba desde Buenos Aires hacia Tierra del Fuego en el Villarino. y reconocer el territorio que se extendía entre la Bahía de San Sebastián y la Bahía Tetis. y tenía por aquellos años como orientación central la conformación de “los colegios-asilos”. básicamente. Editorial Francisco de Aguirre. Roma. Y en segundo lugar que. construidos y sostenidos solo con limosnas. No olvidemos que las poblaciones indígenas vivían una situación de tensión producto del proceso de colonización blanca y de la conquista del desierto. José Fagnano fue nombrado Prefecto Apostólico de la Patagonia con jurisdicción sobre los territorios de Santa Cruz. Dentro de esta acción misional nos interesa destacar dos aspectos. Argentina. Cronológicamente la acción misional se inició. El viaje era de suma importancia. especialmente Tierra del Fuego. la congregación fuera descubriendo los rasgos esenciales de su identidad. Nº 1. Luego.

Ibidem. Págs. Monografía de Magallanes.firmados con Chile. inició la acción evangelizadora con la instalación de la primera misión salesiana en territorio fueguino. Fagnano obligó a Lista a que. pero meses antes. ésta última. Luis Massa. a partir de entonces. y a partir de 1889. ACERCA DE LA CONFORMACIÓN DEL MUSEO “Sus primeras colecciones eran malas y los papelitos con indicaciones precisas de fecha y de ambiente de recolección que he tratado de conservar intactos.123 - . El ruido de las armas de fuego alertó a José Fagnano. constituyó para Fagnano. el estado de aquellas poblaciones consideradas como las más desamparadas. el mismo año que Lista. a fin de conocer. 1945) Cuando los salesianos llegaron al extremo austral su foco de atención estaba puesto en los indígenas que habitaban la región. Esa expedición. el sacerdote debería marchar delante de la tropa. viajaron a la vanguardia de la columna de soldados . y la cantidad de mujeres y menores tomados prisioneros. Entre 1887 y 1888. Comenzó a madurar aquella idea y ello significaba poner en marcha un plan de acercamiento hacia aquellas poblaciones con el objetivo de educarlas y evangelizarlas. ya escribe los nombres latinos con toda corrección” (RV. albergue de las niñas huérfanas de Punta Arenas. 111-114. tanto terrestres como marítimas. Los soldados dispararon sus armas de fuego sobre los indígenas: el resultado fueron 26 indios muertos y la toma de prisioneros. una experiencia importante respecto de ir fortaleciendo en él la necesidad de llevar a cabo una campaña y una acción en defensa de aquellas poblaciones indígenas. durante su recorrido. y el ingeniero en minas. en la Isla Grande de Tierra del Fuego. y el grupo de indígenas les disparó una lluvia de flechas. junto a otro miembro de la expedición. En el montón de cuadernos y papeles que he revuelto en el verano de 1945 se observa el proceso anual y la asimilación de mayores conocimientos que adquiría consultando a estudiosos. adquirió una casa para la congregación en Punta Arenas. y en la década de 1890. 120-121. en terreno. . Ramón Serrano Montaner (1879). el rumano Julius Popper. Una de las flechas hirió mortalmente a uno de los miembros de la tropa. en su mayoría mujeres y menores. la Misión de La Candelaria 4 . y en las cercanías de la Bahía de San Sebastián se encontraron frente a un grupo de indígenas selk’nam. Lista ordenó que la tropa se desplegara y avanzara en línea con el objetivo de rodearlos. Los hombres dirigidos por Lista se pusieron en marcha y. están redactados en un idioma y en una ortografía muy pobres. Los hombres blancos se encaminaron hacia ellos. además de recoger informaciones acerca de su hábitat. Ramón Lista no era el único en explorar aquella porción territorial: ya lo había hecho un teniente de la armada chilena. emprendieron una serie de exploraciones. organizaría. en Isla Dawson. en donde se levantó la Misión de San Rafael y la Misión del Buen Pastor. Y los salesianos comenzaron a producir un saber geográfico y etnográfico sobre aquellos territorios. 3 4 Ibidem. Años más tarde. y ante el derramamiento de sangre. Fagnano. Bajo esa necesidad. tanto que. al último. el 3 médico Polidoro Zegers. Págs.

Chile. respecto de las poblaciones indígenas. Escuela Tipográfica del Instituto Don Bosco. alejadas de toda civilización. y que además requería. sino establecer colegios e internados en las poblaciones colindantes con las tierras de los indios.124 - . historia. El 18 de septiembre de 1893 se inauguró el Museo Regional. especialmente. 7 Ibidem. pero con la calidad de hermano coadjutor. En: IXº Congreso Eucarístico Nacional de Magallanes. Juan M. por ellos habitada”. especialmente a través de Monseñor José Fagnano. Cit. Ibidem. Su labor se concentró en la colección de flora. (Pbro. Jesús. Captando y construyendo aquel saber. Algunos de aquellos misioneros fueron enviando a Punta Arenas las muestras de la historia natural y del pasado indígena que iban recopilando. histórico. usos y costumbres. llamado en aquellos tiempos Museo Territorial. Págs. se constituían en los medios a través de los cuales la congregación salesiana debía llevar a cabo su acción misionera” 7 . 66. 62. Esa red era institucional.Sin embargo. acoger a sus hijos a fin de conocer su lengua. Un tercer punto a destacar era que la congregación se planteaba. Noticias históricas del Museo Regional Salesiano. la educación. con frecuencia la exploración de tierras desconocidas. los centros de estudios. BORREGO. 67. luego penetrar entre ellos y evangelizarlos” 5 . El segundo giro se efectuaba desde una malla o una red. y los objetos y noticias históricas 9 . a la formación y clasificación de las colecciones de la fauna y de los objetos pertenecientes a los indígenas. aquella acción no nos debe extrañar. era fundamental. “el aprendizaje de la lengua. y los museos. 5-6. 9 ALIBERTI. “no lanzarse. No sabemos si llegó con Fagnano en su primer viaje a Buenos Aires. construir un “saber en el campo etnográfico. Pág. El padre Borgatello desempeñó su labor. lingüístico. 1946. de la construcción de un saber sobre aquella cultura. los centros de investigación y los museos. Fue el sacerdote Maggiorino Borgatello 8 quien quedó a cargo de su dirección dedicándose. Pág. Lo que permitió que la orden salesiana. 8 No hemos podido detectar datos biográficos acerca de él. entablar algunas relaciones sociales y religiosas. sanitario y geográficonaturalístico. se planteara la idea de conformar un lugar que permitiera exhibir y difundir aquellos fragmentos del mundo austral. que junto a la escuela. 6 5 . Pág. también miembro salesiano. Existía en la congregación un cómo llevar a cabo la civilización. un naturalista autodidacta. Ese saber era muy preciso: etnografía. o bien formó parte de un segundo grupo misionero. junto a Ángel Gaudencio Benove. como hasta entonces se hiciera de inmediato a las tribus salvajes. tenía entre sus puntos centrales. los fósiles. Un punto también destacable era que para emprender “la transformación de los indios y de la vastísima región. prácticas de higiene y geografía. la congregación efectuaba el primer giro de comprensión. amén de las misiones. Estos contenidos nos parecen relevantes en la perspectiva de que los podríamos asimilar a una estrategia global con mecanismos claros para lograr la civilización. y ese cómo tenía una carácter global que se irradiaba hacia ciertos puntos claves de otra cultura.). lingüística. puesto que la doctrina misionológica salesiana. y sus nudos eran la escuela. Punta Arenas. Op. necesariamente. y a veces la descripción de los usos y las costumbres” 6 .

quien llegó al extremo austral hacia 1910 enviado en misión a las tierras magallánicas. 2003. Valparaíso.Entre 1893 y 1907. Eduardo Cavieres (coord. como por ejemplo. el Museo Regional Salesiano había cumplido su objetivo inicial. a saber. aproximadamente. alguno de los MASSA. y como señala Fernando Aliaga. Ideas y presupuestos de la misionología en América Latina a fines del siglo XIX. En 1920. y en su parte superior. Permaneció en la zona hasta. la que era complementada con la actividad fotográfica. SOBRE LA CIENCIA Y LA CIVILIZACIÓN I La llegada de los salesianos al extremo austral hacia las últimas décadas del siglo XIX se puede también entender a la luz del surgimiento de los estados nacionales. Aliberti. aquella salita del museo fue trasladada a una nueva dependencia y también situada en el edificio del Colegio San José. Lorenzo (RV). Aquellas congregaciones se estaban haciendo responsables de una de las necesidades sociales del Estado. Algunas congregaciones alemanas. 12 MASSA.). a través de sus grupos misioneros. 268. Ediciones Universitarias de Valparaíso. Inspector Salesiano de la Patagonia Meridional. el Museo Regional Salesiano estaba situado en una pequeña sala ubicada a un costado del Colegio Salesiano San José. no sólo de una labor educativa. Chile. Fernando. y tras varias décadas de conformación. con la investigación. Bosquejo histórico de la Inspectoría de San Miguel. de los enfermos en los hospitales. Lorenzo (RV). 424. 1887-1937. Hacia 1916 se señalaba que la colección etnográfica del museo era una de las más completas. italianas y francesas. vitrinas y una colección de 43 fotografías del sacerdote Alberto Maria de Agostini 11 que fueron situadas en la galería de entrada y de acceso al museo. 1937. sino que también de una importante labor social. 11 Sacerdote y fotógrafo salesiano (1883-1960). El valor histórico y el interés de los objetos que tienen relación con los indígenas de la Tierra 10 del Fuego y del Estrecho de Magallanes es inestimable” . y de su fortalecimiento. En 1915 se amplió aquella construcción y se dotó al museo de dos nuevas salas. Chile. “el fomento de la ciencia y la civilización” 12 .125 10 . la atención de las reclusas. cedió al museo nuevos pabellones. En 1908. y con motivo de celebrarse en Punta Arenas el IV Centenario del Descubrimiento del Estrecho de Magallanes. Apunte mecanografiado. visitó el museo y señaló: “he tenido el gran placer y privilegio de examinar los objetos coleccionados y conservados en el Museo Regional Mayorino Borgatello. En: Entre discursos y prácticas. el director del Colegio San José. y de los huérfanos. 423. Contando ya con un edificio particular. Pág. Punta Arenas. Pero a su vez. el antropólogo Baldwin Spencer. Tierra del Fuego e Islas Malvinas. Escuela Tipográfica del Instituto Don Bosco. 13 ALIAGA. la década de 1940. y siendo su director el sacerdote Pedro Marabani. el sacerdote Luis Costamagna. Pág. comenzaron a llegar a los territorios nacionales a hacerse cargo. llevando a cabo una importante labor de exploración territorial. Solo y afines de 1928 y comienzos de 1929. el Museo Regional Salesiano contó con una edificación propia situada junto al Instituto Don Bosco y al Santuario María Auxiliadora. Aquella construcción fue impulsada por el sacerdote Juan M. y con la redacción de libros acerca de las poblaciones indígenas. Págs. América Latina en el siglo XIX. Cit. 270. Estas congregaciones se fueron haciendo cargo de una tarea que era considerada “realmente civilizadora” puesto que redundaba “en el progreso de la nación” 13 . Esta situación se fortaleció hacia la década de 1920 cuando el director del Museo de Melbourne (Australia). . Op. actuaron en un momento de expansión o consolidación de territorios.

Pascal. dentro de su orden elemental de separación. Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú e IFEA. tales como puntas de flechas y arpones. Antropológicas. 16 RIVIALE. el acento se ponía en la reunión de “objetos hermosos”. Pág. 300. Los viajeros franceses en busca del Perú Antiguo (1821-1914). En este sentido. 271. Selk’nam. cuyas huellas además se pueden ir almacenando en un museo. . Catálogo del Museo Regional Salesiano “Maggiorino Borgatello” (Colecciones Etnográficas. y de ir recopilando. al menos. Pág. Pág. éste “se organizó de acuerdo con las pocas exigentes normas museográficas de la época que aceptaban la presentación de elementos. sino por el contrapunto que se hace con estos pueblos una vez integrados a la vida en la misión. Un aspecto que no debemos olvidar es que la puesta en escena de las distintas colecciones se inscribía en el ámbito de una tradición museográfica que no nació en las últimas décadas del siglo XIX. los rastros de aquella forma de exhibición pueden pesquisarse desde el Renacimiento. Llegamos aquella conclusión. Así. El presente no existía. MUSEO REGIONAL SALESIANO. indígena. Un aspecto al que tampoco pudo sustraerse la exhibición del Museo Regional Salesiano fue “la asimilación del hombre salvaje al hombre primitivo (o prehistórico)” 18 . Como señala Pascal Riviale 16 . Yámana). Chile. A un lado estaba el pasado indígena el que se constituía a partir de los objetos. piezas y especimenes. 1992. Perú. cestos. Para el caso particular de los salesianos queremos destacar la unión entre ciencia y civilización. 18 Ibidem. Sin embargo. Punta Arenas. en el que. donde el trabajo efectuado en el ámbito del rescate de la historia natural y humana se convierte en un instrumento de comprobación de la realidad. Aquí confluyen. arcos. no podemos desconocer que sólo algunos sacerdotes salesianos contaban con una formación científica profesional. 14 15 Ibidem. donde más que conformar colecciones con un sentido pedagógico o científico y llevar a cabo “la constitución de conjuntos homogéneos”. no por los materiales de la cultura material pertenecientes a los indígenas fueguinos. y que mejor que la acción de las congregaciones religiosas para hacerse cargo de aquello. “curiosos” 17 . dos elementos: por una parte. sino que también la forma como éstos comenzaron a ser exhibidos. en una fuente de autoridad. y ello necesariamente debió haber influido en sus formas de “hacer ciencia”. 2000. no sólo los materiales que fueron dando vida a las distintas colecciones existentes en el Museo Regional Salesiano. se exhibía material de variado origen: de la vida común. la construcción de un discurso tendiente a declarar que como esos pueblos vivían sumergidos en la barbarie se requería integrarlos a la civilización.126 - . y el futuro era representado por los indígenas civilizados. Lima. y Arqueológicas de las Etnias Aonikenk. Kaweshkar.cuales eran considerados como habitados por pueblos que vivían en la barbarie 14 . 17 Ibidem. Podemos aventurar que la acción misionera se efectuaba sobre un territorio que se constituía en una especie de laboratorio de campo. Pág. recursos naturales y los infaltables fenómenos. 286. en el sentido de que la civilización de aquellas poblaciones requería como presupuesto básico la construcción de un conocimiento de las mismas. sino que mucho antes. Talleres Tipográficos del Instituto Don Bosco. curiosidades y rarezas tan propias de los antiguos museos” 15 . collares. 13. canoas. la constatación geográfica de que existían territorios no integrados a la civilización. y pieles de guanaco. y por otra.

y considerar a las piezas de la cultura material. y frente a aquellas acciones. recorría con la vista aquellos lugares. Chile. Peter Mason y Carolina Odone (coord. fundador de la orden salesiana. La muerte exhibida: fotografías de Julius Popper en Tierra del Fuego (1886-1887). El asesinato de indios salvajes no sólo no era considerado un crimen. no escapó a aquella tradición etnográfica. y a considerar la “vía de la civilización” como un camino para lograr la no exclusión social de aquellas poblaciones. han sido considerados como los “años más duros” para la sobre-vivencia de los grupos indígenas fueguinos. que significó. no sólo como las exponentes de un pasado. 20 19 . Nada se nos informa acerca de lo que habría significado para aquellas poblaciones fueguinas la pérdida de su ser en el mundo.). aquellos interminables caminos y contemplaba de manera inexplicable los sitios que están o estarán Ibidem. bajo el modelo del establecimiento de estancias ganaderas. Pág. Marisol. Así. ODONE. 2003. con la llamada colonización blanca que. Yaganes y Kawesqar. Esta temática de la no exclusión social también requiere de una cierta atención. Aquellos años. y en ciertos modos de vida indígenas. impactó fuertemente en el territorio. En esta perspectiva. colonizar y conquistar por las armas los territorios de la Patagonia.concordamos con Eugenia Scarzanella que sugiere que aquella forma de exhibición solo ponía de manifiesto el tránsito entre un pasado y un futuro indígena carente de dolor. sino que además como una especie de “grandes monumentos de las civilizaciones desaparecidas” 19 . el Museo Regional Salesiano. a las epidemias que comenzaron a expandirse producto del contacto con la población blanca. uno de los sueños de Juan Bosco. las poblaciones indígenas comenzaron a verse también fracturadas debido. sino que resultaba ser una consecuencia natural del necesario proceso de 20 conquista y de incorporación de estos nuevos territorios . Por otra parte. Aquel periodo histórico coincide. Tampoco debemos olvidar que aquella época fue llamada como la época de la conquista del desierto. No debemos olvidar que la historia del Museo Regional Salesiano está también traspasada por el “sueño salesiano”. por una parte. SOBRE LA CIENCIA Y LA CIVILIZACIÓN II Un aspecto que no debemos olvidar es que la labor del Museo Regional Salesiano se situó en un momento histórico de gran tensión para las poblaciones indígenas que allí habitaban. los misioneros salesianos comenzaron a reaccionar. 293. Es en este contexto más amplio que se inserta también la historia del Museo Regional Salesiano. también propia de los museos europeos de la época: exhibir la belleza al lado de la curiosidad.127 - . En: 12 Miradas sobre Selknam. por ejemplo. Taller Experimental Cuerpos Pintados. la ausencia de un destino forjado bajo la posibilidad de vivir de acuerdo a sus formas de vida. 289. En esta perspectiva. Carolina y PALMA. y la acción que trataron de emprender los salesianos en vista de que los hechos de violencia en la Isla Grande de Tierra del Fuego se desencadenaban al margen del control gubernamental como con el conocimiento del gobierno central. requiere de particular atención: “Yo plantado en medio de la llanura. Santiago. Pág. entre otras cosas.

dado que el pasado. en cuanto órgano difusor del conocimiento científico. y aunque el autor efectúa un análisis sobre la construcción del saber científico salesiano en la Patagonia. con una existencia anclada aún BELZA.] Vi a todos [. sino que los enriquecen con datos e investigaciones que ellos mismos con tenacidad construyen” 23 . 2005. . Si bien no es nuestra intención homogeneizar ambas problemáticas. y sobre todo la investigación de sus habitantes. Un cuarto aspecto que también resulta interesante es la reflexión que Blengino lleva a cabo respecto de la valoración de la exploración de los territorios del extremo austral durante gran parte del siglo XIX. En un solo punto. sacerdotes y escritores.. pero éste se entendía como una especie de pequeña eternidad intemporal. lo que el autor denomina como el tejido de una red de conocimientos: “los salesianos recogen una densa red de informaciones históricas geográficas y lingüísticas sobre el territorio soñado por Don Bosco y no se limitan a los estudios ya existentes. de acuerdo a esta secuencia narrativa. Pág. Juan M. la consideración de que aquellos territorios representaban un mundo que estaba por ser sustituido o transformado por la civilización hasta volverse irreconocible. Las poblaciones fueguinas. 1981. creemos que sus conclusiones también son extensibles al área de la Isla Grande de Tierra del Fuego. Santiago. Argentina. en el lugar necesario y obligado.. En segundo lugar. Esto nos plantea una serie de interrogantes. si es posible distinguir matrices comunes. En: Aisthesis. 125. para dar cuenta de las investigaciones científicas relevadas. en distintos grados. como por ejemplo ¿Aquello se reflejó también en sus formas de hacer ciencia.] en un solo punto el pasado. 57. no escaparon a aquella cartografía cultural. el presente y el futuro de nuestras misiones: esta secuencia narrativa entrega como primer detalle relevante que el ideal misionero debía concretarse en un espacio. se levanta como una práctica que detiene y captura el tiempo.. Aquella valoración se inscribe en el marco de un discurso científico cuya voluntad de verdad era “inventariar a través de todos los continentes. no sólo en cuanto órgano difusor de la obra y acción salesiana. puesto que eran ejemplos de razas que sobrevivían en espacios límites del mundo. Fondo de Cultura Económica. Buenos Aires. el presente y el futuro de nuestras misiones” (Sueño de Juan Bosco. Chile. en sus modalidades de recopilación de información y materiales? Vanni Blengino 22 ofrece innumerables respuestas a esta pregunta. En primer lugar.128 21 . Los nuevos conquistadores: militares. 130. Instituto de Investigaciones Históricas Tierra del Fuego. que la acción salesiana no se llevó a cabo sin antes efectuar. 23 Ibidem. todos los elementos constitutivos de la evolución humana” 24 . La zanja de la Patagonia. el presente y el futuro se reconocen todos a la vez y en un mismo punto. Es sólo en la difusión y circulación de aquel saber sobre las poblaciones y sus territorios que aquel conocimiento tiene el estatus de científico. convirtiéndose. Pág. Nº 35. 24 CONDE. sino que también. y los canales y archipiélagos adyacentes. el pasado. La acción salesiana. Pág. 2002.. febrero de 1885) 21 .ocupados por los salesianos [. Vanni. En tercer lugar. Nayara. Buenos Aires. Las expediciones científicas y los indios del Brasil. Sueños Patagónicos. 22 BLENGINO. el papel que jugó el Boletín Salesiano. Argentina. científicos.

Además. ya estaba en vías de desaparecer. Inglaterra. Escuela Tipográfica del Instituto Don Bosco. 2001. Buenos Aires. Noticias históricas del Museo Regional Salesiano. Sueños Patagónicos. en estos territorios. Así la cultura podía vivir en los anaqueles de museos. En: Entre discursos y prácticas. 2005. Santiago. 4-7. pp. ALIBERTI. pp. Juan M (Pbro). Ediciones Universitarias de Valparaíso. Yaganes y Kawesqar. 1998. Eduardo Cavieres (coord. Instituto de Investigaciones Históricas Tierra del Fuego. Fernando. 2003. la riqueza de la información acerca de la historia natural era. 2003. y de otro lado estaba la cultura. Cit. BASTRES. Fondo de Cultura Económica. BLENGINO Vanni. 103-104. Los salesianos y la promoción de la cultura. que para el caso de la región fuego-patagónica. Santiago. Chile. El museo se convertía entonces en una especie de reserva de culturas que había que rescatar y preservar para la ciencia 26 . 1981. Los nuevos conquistadores: militares. 265-282. Pág. Punta Arenas. 26 25 . El trabajo científico de aquella época. BIBLIOGRAFÍA ALIAGA. La fotografía de Martin Gusinde en un contexto antropológico más amplio.en los primeros estadios de la evolución de la humanidad. pp. En: IXº Congreso Eucarístico Nacional de Magallanes. muy atrayente para los científicos y en especial. lugares privilegiados para la recopilación y difusión del conocimiento científico. La zanja de la Patagonia.). En: 12 Miradas sobre Selknam. Roberto. los naturalistas. Págs. Valparaíso. BLENGINO Vanni.129 - . Op. Ideas y presupuestos de la misionología en América Latina a fines del siglo XIX. y aquella biblioteca cobra vida en el museo 25 . América Latina en el siglo XIX. y en relación al tema de la extinción física y cultural de ciertos pueblos indígenas tenía como principal preocupación “dejar registrada una cultura para la posteridad. MASON. Editorial Don Bosco. Londres. el viaje de exploración se constituye en un observatorio. Argentina. la práctica científica de los salesianos y la exhibición de las colecciones del Museo Regional Salesiano estaban cruzadas por el paradigma de colocar la vida natural a la misma escala de la vida humana: de un lado estaba la flora y la fauna. Juan M. En: Boletín Salesiano. Peter. A nuestro modo de ver. archivos y bibliotecas” 27 . Argentina. Buenos Aires. 1946. Johns Hopkins University Press. Como señala Blengino. Chile. no así su entorno natural. Aquel paradigma fijaba a los habitantes indígenas en un tiempo y en un espacio ya pasados. BELZA. Infelicites. Aquella manera de exhibición era también una de las características de los estudios científicos de las últimas décadas del siglo XIX. sacerdotes y escritores. Taller Experimental Cuerpos Pintados. 1-20. 45. 27 EDWARDS. Chile. Peter Mason y Carolina Odone (coord.). la biblioteca positivista y moderna por excelencia. en una nueva biblioteca. científicos. Representations of the Exotic. Elizabeth. Nº 114. Chile.

1936 EDWARDS. Yámana). Sesenta años de acción Salesiana en el Sur 1886-1947. Culturas (América Latina. pp. Yaganes y Kawesqar. Punta Arenas. 18871937. Punta Arenas. Escuela Tipográfica del Instituto Don Bosco. Pequeña Historia Fueguina. Colección Biblioteca Abya-Yala. Monografía de Magallanes. Escuela Tipográfica del Instituto Don Bosco. Apunte mecanografiado. Johns Hopkins University Press. MASON.57-61. Chile. SCARZANELLA. Carolina y PALMA.130 - . 54-73.). Nayara. Eugenia. Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú e IFEA. En: 12 Miradas sobre Selknam. Punta Arenas. Yaganes y Kawesqar. Roma. Taller Experimental Cuerpos Pintados. Taller Experimental Cuerpos Pintados. Las expediciones científicas y los indios del Brasil. Antropológicas y Arqueológicas de las Etnias Aonikenk. Jesús . 41-73. Lima. Catálogo del Museo Regional Salesiano “Maggiorino Borgatello” (Colecciones Etnográficas. Infelicites. Chile. En: Ricerche Storiche Salesiane. En: Fronteras. Siglo XVI-XX). Chile. Buenos Aires.La sección misiones del Instituto Histórico Salesiano. Los viajeros franceses en busca del Perú Antiguo (1821-1914). pp. Santiago. En: 12 Miradas sobre Selknam. MUSEO REGIONAL SALESIANO. CHAMORRO. 1996. pp. 263-314. Bosquejo histórico de la Inspectoría de San Miguel. 149-168. 2002. 1971.BORREGO. En: Aisthesis Nº 35. Chile. Meter. pp. Editorial Francisco de Aguirre. Imprenta y Litografía La Ilustración. MASSA. Chile. CONDE. Nº I. Santiago. Italia. ODONE. La muerte exhibida: fotografías de Julius Popper en Tierra del Fuego (1886-1887). Elizabeth. . Talleres Tipográficos del Instituto Don Bosco. Chile. Perú. Chiara Evangelista (coord. Misioneros Salesianos y documentación etnográfica de Tierra del Fuego. Nº 34. Santiago. Armando.). Quito. 1937. La fotografía de Martin Gusinde en un contexto antropológico más amplio. Chile. 1945. Selk’nam. Marisol. Lorenzo (RV). Peter Mason y Carolina Odone (coord. pp. Santiago. 1982. Fotografías de Indios. Editorial Abya-Yala. Inglaterra. Representations of the Exotic. 2003. Claudio. Pascal. 2003. 1998. 1993. Ecuador. RIVIALE. Londres. BRAUN.). Etnias. Anno I. Peter Mason y Carolina Odone (coord. 2000. Bajo el cielo Austral. Kaweshkar.MENEDEZ. Argentina.

cl Universidad de Valparaíso RESUMEN La existencia de una abundante legislación acerca de la minería de metales preciosos revela la importancia que esa actividad tenía para la monarquía española. 131 . y los que deben cumplir sus disposiciones. . al mismo tiempo que ella es producto de los procesos históricos que se están desarrollando durante su construcción y puesta en práctica. Se intenta establecer lo que ocurría con la legislación acerca del trabajo indígena en la minería chilena.131 - . We intend to establish what happened with the legislation on Indian work in the Chilean mining. as well as of the actors that create and adapt it. in the same time. y las dificultades que existieron para su cumplimiento. when. Volumen 1. ABSTRACT The existence of an numerous legislation on precious metals mining reveals that this activity was very important for the Spanish monarchy. Osorno. pp. and the difficulties that existed for its respect. and those who have to obey its dispositions. 2006.uchile.Espacio Regional Año 3.144 LEGISLACION Y TRABAJO INDÍGENA EN LA MINERIA DEL SIGLO XVI CHILENO Sonia Pinto Vallejos sopinto@ing. this legislation is the result of historical processes developed during its construction and application. como de los individuos que la crean o adaptan.

9. 3 Ibidem. Las piezas referidas.en que los indios sirven. anexa al Acta de Cabildo de 9 de enero de ese año.La existencia de una abundante legislación dedicada a la minería de metales preciosos. p.. 1982 y 1983.. como de los individuos que la crean o adaptan. Ordenanzas para las minas de plata. Más adelante hay una disposición que dice que “si algún indio. “Que habla con qué piezas se puede tomar posesión de mina”. cit. Alvaro y Sonia Pinto. con todos los derechos 1 Jara. si alguno dejare alguna mina rica sea obligado a registrarla por sus términos dentro de cuarenta en cuarenta días. También es preciso establecer que a la legislación están sujetos no sólo los asignatarios que han sido favorecidos con una de ellas.I.cit. y por la segunda. presentadas por Antonio Núñez al Cabildo de Santiago. 6 Ibidem. En el capítulo siguiente. se aprobaron unas “Ordenanzas para las minas de plata”. se menciona a la “cuadrilla”. p.. o yanacona. 9-I1546.cit. 4 Ibidem.Ordenanzas de Minas.p.. Acta del Cabildo de Santiago. “Sobre si se le fuere al minero la cuadrilla estando labrando”. 3. sino que el juez lo castigue a su albedrío 6 ”. 9-VIII-1550. ob. son los indios de servicio. p. o negro se hallare en la mina ajena hurtando metal. 2 volúmenes. ob.132 - . sino especialmente. “Fuentes para la historia del trabajo en el reino de Chile”. vol. Aquí se establece que el que tenga mina de plata o estacas de otro. y que se han podido saber de mineros y personas pláticas en estas industrias de cosas de minas 1 ” En el capítulo “onceno”. En 9 de agosto de 1550. a causa de la pérdida de las ordenanzas reales en un ataque de los indios a la ciudad de Santiago. nos revela la importancia que esa actividad revestía para la monarquía española. a quién se le había encargado las hiciera.15 . ob. o cinco indios de repartimiento.14. Santiago. hasta que venga otra demora 3 ”. 2 Ibidem.5. lo que se reafirma en el capítulo 27. los indígenas que servirán de mano de obra para ese tipo de trabajos. cit. ob.cit. Entiéndese que no se ejecute como se contiene. se establece “que ninguno pueda tomar posesión de mina menos de con cinco piezas 2 ”. y se confirmó su status de vecino de la ciudad. y los que tienen que cumplir con sus disposiciones. Editorial Andrés Bello. p. para el caso en que “se le fuere al minero la cuadrilla estando labrando”. lo que se complementa con el capítulo siguiente i estableciendo que “acabada la demora. hecha por mandado del gobernador Pedro de Valdivia. se establecen “los pasos que pueden gozar de minas según las piezas que trajeren 4 ”. cortadas las orejas. y por la tercera sea ahorcado por ello hasta que muera naturalmente. al mismo tiempo que ella es un producto de los procesos históricos que se están desarrollando durante su construcción y puesta en práctica.10 5 Ibidem. manda que “se guarden las aquí recopiladas. LAS ORDENANZAS Y TASAS DEL SIGLO XVI Si observamos el caso de la gobernación de Chile. se le den cien azotes por la primera vez. El autor de las ordenanzas fue elegido como Alcalde de minas. ob. las tenga pobladas “con cuatro yanaconas. o con un negro y dos yanaconas 5 ”. la primera “Ordenanza” data de 1546. en río o en veta. y mientras llegan las pedidas al Perú. p. En el capítulo treinta.

inherentes. La “Relación” del licenciado Fernando de Santillán, oidor de la Audiencia de Lima, de 4 de junio de 1559, es un cuerpo documental mucho más ambicioso en sus alcances, ya que se provee “para el buen gobierno, pacificación y defensa de Chile 7 ”. Mientras las dos ordenanzas anteriores estaban hechas por soldados convertidos en mineros, ésta, transcurridos 18 años de conquista hispánica, está redactada por un letrado, y además, miembro de la Real Audiencia de Lima. Más de cinco años atrás había muerto Pedro de Valdivia en la guerra con los indios, donde se había matado, según expresiones del oidor, “mucha suma dellos debajo de paz, e sin darles a entender lo que S.M. manda se les aperciba, aperreando muchos, y otros quemando y encalándolos, cortando pies y manos e narices y tetas, robándoles sus haciendas, estrupándose sus mujeres e hijas, poniéndoles en cadenas con cargas, quemándoles todos los pueblos y casas, talándoles las sementeras de que les sobrevino grande enfermedad, murió grande suma de gente de frío y mal pasar y de comer yerbas e 8 raíces ”, destacándose en esas actividades Francisco de Villagrán y Francisco de Aguirre, por lo cuál ellos fueron llevados a la ciudad de Lima, procesados , e impedidos de volver a Chile. Después, viene como gobernador de Chile Don García Hurtado de Mendoza, y con él, Santillán, enterándose en La Serena, de la terrible situación de los indígenas , y según sus propias palabras , “ para remediar por el presente algo de lo susodicho, en tanto que se hiciese la visita e tasación, hice publicar la provisión de S.M. en que manda no se carguen los indios y que hubiese ejecución contra los que se excedieran della, y di orden como no se pudiese por ningún encomendero echar en las minas más indios de hasta la quinta parte de los indios de trabajo que hubiese en su repartimiento, y que a éstos se les diese del oro que sacasen, las sexta parte horra de todas costas, y a los yanaconas hice poner en su libertad, conforme a la cédula de S.M.”, y respecto de los yanaconas, que podían sacar oro para un español, dándoles comida, herramientas y lo demás necesario, quedándose el indio con la cuarta parte del oro. Hizo además otras 79 ordenanzas relativas al trabajo de los indios y la minería aurífera. Posteriormente vio que en Santiago la situación de los indígenas era aún peor y mandó se ejecutara la ordenanza sobre cargar los indios “porque una de las principales granjerías que los encomenderos allá tenían era traer recuas de indios cargados con mercadurías y otras cosas de sus granjerías desde, desde la dicha ciudad al puerto de Valparaíso, que son quince leguas de muy mal camino, y otras partes 9 ”. Además ordenó visitar todos lo pueblos de indios de las ciudades de Santiago y la Serena, por personas expertas, y en seguida tasó lo que debían contribuir a sus encomenderos, descargándoles mucho de lo que antes daban, que fue la primera vez que se hacía en esa tierra. Las visitas y tasas se realizaron durante cuatro meses. En cuanto a las características del trabajo indígena, el licenciado establece lo siguiente:
7 8

Ibidem, ob. cit., p.19, Relación de lo que el licenciado Fernando de Santillán,...,4-VI-1559. Ibidem, ob.cit., pp.19-20, ibidem. 9 bidem, ob. cit., pp.20-21, ibidem. - 133 -

“De tal pueblo, tantos deteneros y tantos lavadores, etc.,que montan tantos deteneros y tantos lavadores; los cuales han de andar en tal asiento de minas, que es el más cercano a sus pueblos, e se han de mudar por sus mitas los indios deteneros de dos en dos meses y los lavadores de cuatro en cuatro meses, y que el indio o lavador que anduviere una mita no lo metan la siguiente, so pena de cien pesos por cada indio o lavador para la cámara de Su Majestad; y del oro que así sacaren los dichos indios, el cacique tenga su quipocamayo y el minero y encomendero cuenta y razón, y cada dos meses se traiga a la fundición desta ciudad y allí se divida en esta manera” “Que vos, el dicho encomendero, por razón de la comida y herramientas y por salario de mineros y criados que habéis de tener para hacer sembrar a los dichos indios y por vuestra industria, y porque habéis de ser obligado y es a vuestro cargo el doctrinar a los dichos indios en las cosas de nuestra santa fe católica, llevéis las cinco partes de seis, y la otra sexta parte sea para los dichos indios que lo sacaren y hayan por su trabajo, lo cual se les emplee en ropa y en ovejas o en lo que fuera más útil y provechoso para ellos, conforme a la orden que sobre la distribución dello se dará 10 ”. El efecto que la mayoría de las disposiciones anotadas, fue muy duro para los mineros, y pronto se buscaron modalidades para evadirlas, especialmente el pago del sesmo del oro. Aún así, Alvaro Jara demostró palpablemente en uno de sus trabajos, como el sistema funcionó, y se juntó una apreciable cantidad de dinero y especies 11 . En la “Ordenanzas para la Concepción, Imperial, Cañete, Valdivia, Villarrica y Osorno”,se establece ,“que ningún vecino ni otra persona que tenga indios a su cargo, pueda pedirles más indios para sacar oro de la sexta parte de los indios que tuviere, que sean macegales, a que llaman indios de pala, y para ello no se haga número de los viejos de cincuenta años arriba, ni de los muchachos de diez y ocho para abajo 12 ”. Esa medida es complementada con la prohibición de que trabajen mujeres en las minas. Establece además que la demora para sacar oro sea entre el 1º de diciembre y el fin de julio, y que los mineros deben mantener algunos “ranchos” donde los indios puedan descansar y dormir. Las sanciones para los que no cumplan con las ordenanzas, son ilustrativas del celo del licenciado, y de la resistencia a cumplir con las ordenanzas: “Las penas que incurren las personas que exceden de las ordenanzas, de suso contenidas, mando que sean, si fuere vecino, por la primera vez, privación de los indios que tiene en encomienda e tributos dellos por tiempo de un año, e por la segunda vez, suspensión precisa para siempre: y el que no fuere vecino, dé quinientos pesos de oro para la cámara de Su Majestad por la primera vez, e por la segunda, la pena doblada 13 ”. Alvaro Jara expresa, después de haber utilizado además otros documentos que
10 11

Ibidem, ob. cit., pp.22-23, ibidem. Jara, Alvaro “El salario de los indios y los sesmos del oro en la Tasa de Santillán”, en Trabajo y Salario Indígena. Siglo XVI, Segunda Parte, Editorial Universitaria, Santiago, 1987. 12 Jara, Alvaro y Sonia Pinto, ob. cit.,pp.30-31, Relación de lo que el licenciado....
13

Ibidem, ob.cit., p. 32, Relación de lo que el licenciado.... - 134 -

proporcionan cifras comparativas, que “es explicable que en cinco o seis años que estaba en vigencia la Tasa de Santillán ya se hubiesen formado rebaños apreciables en los pueblos de indios. La Tasa se cumplía en cierta proporción, y los ganados de propiedad de los indios se incrementaban 14 ”. El mismo señala la presencia de ganado de comunidades en 1578, en un contrato de compraventa, la que, en todo caso, no estaba de acuerdo con el espíritu de la Tasa de Santillán. En 1595 y 1598, también encuentra referencias al ganado de los indios; en el primer caso por haber sido condenados a pagar con parte de sus bienes una cantidad, y en la otra por la compra que hace el Protector General de Indios, de una apreciable cantidad de animales. Hay que hacer notar que la escasez de documentos den escribanos, para el período es notable, afectando con ella a los datos sobre ganados indígenas. En 24 de agosto de l561, Francisco de Villagra ha sido repuesto en su cargo de gobernador, y publica unas “Ordenanzas de Minas”, para los indios de la jurisdicción de la ciudad de Santiago. En el segundo acápite de esas disposiciones dice:”Ordeno y mando que las cuadrillas de indios que anduvieren en las dichas minas a sacar oro por la mañana no salgan a sacar oro ni trabajar ni los mineros los compelan a salir hasta que sea pasada media hora después de salido el sol e a la tarde alcen de las dichas minas media hora antes que se ponga, y el que no lo cumpliere incurra en pena de sesenta pesos por cada día 15 ”.La disposición revela, además de las mejores intenciones que el gobernador pudiera tener respecto de los indios mineros, la persistencia de la costumbre de hacerlos trabajar de sol a sol. Otro acápite notable es el que establece que “si alguno adoleciere o se parare flaco de manera que se entienda del que no está sano lo saquen de la dicha cuadrilla hasta que esté sano y recio y entre tanto que estuviere holgando le den su ración ni más ni menos que si trabajare y los mineros que lo trajeren a cargo sean obligados a curar los tales enfermos y para ello los señores de las cuadrillas los provean de aceite, solimán y cardenillo e alumbre y algún ungüento e lancetas para sangrar, de suerte que todos los mineros estén proveídos dello 16 ”. El sucesor en la gobernación, Pedro de Villagra, pone en práctica las ordenanzas de Santillán y las complementa, dejando sin efecto algunas de las disposiciones tomadas por su primo y antecesor. En 7 de mayo de 1580, el gobernador Martín Ruiz de Gamboa publica su “Tasa y Ordenanzas sobre los tributos de los indios del obispado de La Imperial”. En ellas expresa que redacta el documento porque “si en la voluntad de los dichos indios se dejase el dicho tributo a ningún trabajo se aplicarían, por ser como son haraganes y padecer muchos vicios y bestialidades, me he resuelto, así por lo dicho como por haber pedido los vecinos desta ciudad de Santiago al dicho señor Obispo tasa de los tributos de los indios de sus encomiendas 17 ”.

14 15

Jara, Alvaro, ob.cit., p.124 Jara, Alvaro y Pinto, Sonia, ob.cit., p.35, Ordenanza de minas de Francisco de Villagra, 24-VIII-1561, item

II. Ibidem, ob. cit., p.36, item, V. Ibidem, ob. cit., p.59, Tasa y ordenanzas sobre los tributos de los indios del gobernador Martin Ruiz de Gamboa,7-V-1580, item I.
17 16

- 135 -

se edificaran iglesias en cada pueblo. y ducado en oro de contrato de veinte quilates y medio y 2 pesos y 2 tomines en comida. debe guardarse en una caja de. Asimismo. y concitaron la oposición de los encomenderos. y no a las mujeres viudas. Hay en seguida una disposición que prohibe a los encomenderos entrar en los pueblos de sus repartimientos. Todo lo que produzcan los indios. Se elegirá en comienzos de año dos alcaldes y un alguacil. en barrios determinados. ques invierno y cuando se labren las minas de oro. cit. item VIII. solamente de cada un año. ropa y cosas “de las que crían y cogen en sus tierras”. pagados por ellos mismos. que daría tanto que hablar...El cuerpo documental establece que se debe pedir tributo a los indios mayores de 17 y menores de cincuenta años.. . Surgía también la poderosa figura del Corregidor de indios. una cárcel y un cepo. culminando sus actuaciones con las rebeliones indígenas en el siglo XVIII. sano. Lo corregidores y administradores llevarán a los indios “a las minas de oro que en sus pueblos y en sus comarcas hay. para lo cuál se les señalará solares y tierras..136 - . 18 Ibidem. deben residir también en el pueblo. y revoca toda disposición anterior que permita el servicio personal. de manera que conforme a esta cuenta ha de estar cada indio en su casa y tierra veinte meses arreo sin ir a las minas 18 . 62.. ob.”. ni al cacique y señor principal ni a su hijo mayor. y les avisarán siempre que si les hacen ir a las minas es por la inhabilidad que tienen para saber aprovecharse de su trabajo”. Asimismo establece que “la mitad de los indios tributarios de cada repartimiento vaya y sean llevados por sus Corregidores y Administradores a la labor de las minas un año y la otra mitad otro año y esta orden se tenga y guarde siempre. y señalo por demora de minas los meses de junio y julio y agosto y septiembre. los cuáles también accedían al mundo del trabajo con un salario. Se incluye 1 peso para el cura doctrinero. que no sean muy lejos de sus casas y allí les harán sacar en el término de la demora los pesos de oro de sus tributos y más un peso de buen oro cada un indio tributario para el valor de las dichas herramientas y comidas que para ello hobiere menester. Los naturales que sepan oficios. Cada indio debe pagar anualmente 8 pesos: 5 p. los indígenas podían ser sacados de sus lugares habituales y llevados a un “pueblo”. p. sino lo pusieren los dichos indios e para los salarios de corregidores y para la comunidad de los dichos indios. y se tasen sus obras y jornales en precios justos y moderados. so pena de pérdida de su encomienda y la mitad de sus bienes. que será de tres llaves y debe emplearse para aumentar los bienes de las comunidades. Los indios estarán a cargo de corregidores y administradores. Las disposiciones de la Tasa de Gamboa. ya sea por su trabajo en las minas como por alquilarse o de otra manera. ya que perdían casi todo su dominio sobre los indios de su encomienda. hecho a imagen y semejanza de los de españoles. deben haber causado igual o mayor revuelo que las de Santillán.

mulatos o negros. . que esté bien proveído de barbacoas y buenas esteras y el protector lo provea de colchones y frazadas y medicinas para curar los enfermos y que la casa de el hospital sea de teja y con buenas puertas y ventanas y que tenga su chimenea. que se conoce sólo fragmentariamente.4-II-1593. se hacen ya que se ha visto confusión y” mala forma de cuenta”. que establece “Que tengan casa de hospitalidad para que se curen los enfermos. cit. En otro acápite dice. “cobre el sesmo que pertenece a los indios antes que el minero entregue el oro a su dueño. ob. En ella hay una referencia a la presencia de “hechiceros”. p.77. Es notable la disposición 5.. El siglo XVI concluye con dos “Instrucciones” del gobernador Martín García Oñez de Loyola. donde se asiente la cuenta de cada uno por entradas y egresos La situación en que se encontraba el territorio.. y fue derogada por Alonso de Sotomayor. p. ob. que el administrador no tenga indias jóvenes a su servicio. lograr que los indios tengan un aumento en sus bienes. 20 Ibidem. 21 Ibidem. quién junto con varias de las autoridades del reino serán derrotados y muertos pocos años más tarde por la sublevación general de los indios.76. El primer cuerpo documental.. el protector debe tener libro particular de todos los pueblos de su protectoría. p.cit.Instrucciones y ordenanzas para los administradores de pueblos de indios. ameritaba tal preocupación del gobernador. que culminará en la batalla de Curalava. Es preciso entender la legislación sobre el trabajo indígena en el contexto del proceso de conquista en que se ubica.de la misma fecha anterior. y obedeciendo la Real Cédula de 18 de octubre de 1589. sobre los protectores. lo que revela que la extirpación de idolatrías también preocupaba a las autoridades de nuestro territorio.La tasa no parece haber tenido aplicación. del gobernador Martín García Oñez de Loyola. que haya chasques de a caballo. la cual cobranza ha de ser con certificación jurada del veedor y del minero que aquella cantidad es la que pertenece a los dichos indios y por estas certificaciones se ha de hacer cargo a los dichos sesmos y para la comprobación y justificación de ello tome la razón de la cantidad de el oro que el dicho minero entregare a su encomendero para saber el que los indios de su encomienda hubieren sacado en cada demora 21 ”. y otra de la misma fecha para Protectores de indios.. en 1598. no obligarlos a casarse con alguien de su pueblo. del gobernador Martín García Oñez de Loyola. ob. de manera que esté bien reparado y abrigado y proveído de servicio y lo demás necesario para los enfermos y convalecientes 19 ”. Ibidem. Una gran cantidad de disposiciones señala su interés por evitar los abusos que pudiera estar cometiendo el administrador con los bienes de las comunidades. Asimismo.Instrucción y ordenanza para los protectores de indios. item 5. cit. que es prácticamente en su período intermedio -el Ibidem. Aquélla establece que “Por todas vías defienda la libertad de los indios para que no sean compelidos a más de aquello que son obligados por su tasa y ordenanzas 20 ”. seguramente trata de remediar algunas de las situaciones que se han producido con los administradores.68.137 19 . Las ordenanzas para protectores de indios. una de 4 de febrero de 1593 para los Administradores de pueblos de indios. quien elaboró otra en 1584. que no vivan en pueblos de indios los mestizos.

quien dispondría de él de acuerdo con su voluntad. ellas no tuvieron eco hasta la publicación de la ”Tasa de Santillán” en 1559. en su disposición nº 20. descubridor ni otra persona alguna pueda encomendar yndios de nueva provisión.en que fueron derrotados por las fuerzas del oidor Pedro de La Gasca. p. de Francisco Díaz con Pero Gómez. Nº30. muriendo la persona que toviere los dichos yndios. Hernando Escudero tenía concierto con Juan de Barros. sino que. En lo que se refiere al territorio chileno. modo. fueron complementadas con otras ordenanzas de 4 de junio de 1543. En algunos lugares no se aplicaron. y cómo han guardado las ordenanzas e instrucciones que les han sido dadas y para el buen tratamiento de ellos están fechas 22 ”. LAS LEYES NUEVAS Promulgadas en 1542. mirado con una perspectiva continental. En cuanto a la política de la corona española acerca de los indígenas. Más adelante Diego de Madrid se contrataba para trabajar a Gonzalo Sánchez-Arcilla. José. Leyes Nuevas. Ellos pagarían su tributo al rey. p. el retorno de los naturales. La ordenanza nº 30. y el intento de ponerlas en práctica en el Perú. sean puestos en nuestra Real Corona. Leyes Nuevas. Alvaro y Sonia Pinto.comienzo-. que mantuvieron su poder hasta 1549. respaldando su afirmación con varios ejemplos: hay contratos de Cristóbal Rodríguez con Gonzalo de los Ríos (encomendero). 24 Jara. venta.. establecen que las Audiencias deben tener “muy especial cuidado del buen tratamiento de los yndios y conservación de ellos. p. en “indios de la Corona”. o sea. 109 . vol. Nº 20. ni por renunciación ni donación. por la oposición cerrada de los vecinos encomenderos y mineros (Nueva España).138 22 . 107. Evidentemente. es la condena de muerte para los encomenderos: “Otrosí hordenamos y mandamos que se aquí adelante ningund Visorrey. 23 Ibidem. y al alzamiento de los hermanos Pizarro. se trataba de un reposicionamiento de la autoridad real en las Indias. todavía no estaba totalmente estructurada en los comienzos del período (1541). 1992. Recuérdese que el gobernador de Chile Pedro de Valdivia luchó al lado de La Gasca. ni por vacación ni herencia. y final -el término-. Audiencia.I. ni otra cualquiera forma. es muy interesante lo que apunta Alvaro Jara 24 . a su directa dependencia. como súbditos del monarca. desencadenó la guerra civil que condujo al ajusticiamiento del primer virrey del Perú Blasco Núñez Vela.quien establece que los mineros que dirigían los trabajos en lavaderos y vetas. 23 ” Publicadas en 20 de noviembre de 1542. Sin embargo se comienza a perfilar el interés de la Corona por convertir el servicio personal en tributo pagado en dinero o especies. “Las ordenanzas de las Audiencias de Indias (1511-1821)”. mandamos que se informen siempre de los excesos y malos tratamientos que les son o fueren fechos por los gobernadores o personas particulares. Respecto de algunas características del trabajo minero. Las Leyes Nuevas contenían disposiciones que significaban el término del sistema de encomiendas de servicio personal y la transformación de los indios de ellas. Estas leyes fueron parcialmente derogadas en 1545. Francisco Rulero había trabajado para Doña Esperanza de Rueda. 109. Editorial Dykinson. Gobernador.. eran especializados en esas faenas.

”E otrosí que todos los que tienen indios fuera de los dichos términos. alcalde ordinario para que administren el dinero de los sesmos 28 .221 . una Real Cédula reprueba el maltrato de los indios. En enero de 1568. para que en lugar de los tributos que pagan beneficien las dichas minas a su costa.. y al no haber sido escuchado por la justicia. cit.. cit. dentro de una política de la monarquía para el efecto.211 27 Ibidem. y para que se tasen los tributos que hobieren de dar. los vuelvan y tornen a su proprio natural. Ibidem. cit.217 29 Ibidem.139 - . “especialmente para que no den servicios personales. p. ob. La provisión responde a la petición hecha por Pedro Serrano el Viejo que la realiza “entendida la negligencia y poco cuidado que en el protector había” 29 . 27 libertándoles por ello de los tributos que pagan” .. y Francisco Hernández y Baltasar Fernández Gómez Pardo. p. p. ob. y que no se hagan entradas. Las anteriores disposiciones muestran que ya existía la voluntad del rey para terminar con el servicio personal de los naturales y cambiarlo por un tributo en oro.210.. cit. ob. 26 . 25 “. ob. Esta misma materia es refrendada por la Cédula Real de 12 de febrero de 1555. El corregidor de Cabildo la recibió. de 9 de enero de 1555.. p.cit. para que cualquier persona pudiese presentar peticiones a favor de los indios. en que se encuentra una interesante referencia al uso del azogue en el laboreo de la plata. p. Más adelante dice “También se debe platicar si convendrá tratar con algunos pueblos de indios de los que están en cabeza de Su Majestad que estén en comarca de las minas. Real Provisión 12-II-1555. realiza el nombramiento de Francisco Pérez de Valenzuela en nombre de la Real Justicia. hay una Real Provisión hecha en Concepción.I. so pena de perdido el oro que sacare con los tales indios”.. p. 25 26 Jara. REALES CÉDULAS Y OTRAS DISPOSICIONES laboraban para Pero En diciembre de 1554.”la tomó en sus manos y besó y puso sobre su cabeza y dijo que la obedecía e obedeció como a carta e mandado de su rey e señor natural a quien Dios Nuestro Señor guarde con acrecentamiento del universo 30 ”. entonces. ob. no obstante haber protector. Hay otra Cédula. 220 30 Ibidem. Las disposiciones de Hernando de Santillán se van a producir. Hay también un “Acuerdo del Cabildo de Santiago”. por sí ni por tercera persona. en que se dice “que ningún vecino de esta ciudad saque ni lleve indios de los que tiene en los términos de ella. cit.de los Ríos.214 28 Ibidem. so pena de multas para la cámara real y para el Cabildo..”. Alvaro y Sonia Pinto. ni se echen a las minas ni se carguen. En agosto de 1558 el licenciado presente en el Cabildo de Santiago. rancherías. sobre el beneficio de las minas y los indios que en ellas trabajan de septiembre de 1555.. y el Cabildo nombra a Juan Godínez. Anexo a la cédula hay un “Memorial sobre las minas de oro y plata de Chile”.vol. ob. para sacar oro fuera de los dichos términos. donde existe un acápite de interés para nosotros: ”se debe mirar y platicar si los indios querrán de su voluntad ocuparse en beneficiar las dichas minas dándoles jornales por ello alguna parte del metal que sacaren”.

se envía una Reall Provisión de la Audiencia de Los Reyes. ob. no se les ha dado ninguna cosa. p. los cuales engañan a los dichos indios y no les salen ningún beneficio. Es importante lo que establece el monarca: “Nos somos informados que en esa provincia se manda pagar a los naturales de ella el sesmo del oro que sacan de las minas y que habiendo más de treinta años que algunos los sacan. en más distancia de treinta y cuarenta leguas. En 30 de julio de 1592. En 25 de enero de 1588 el monarca reitera al gobernador que haga cumplir las cédulas enviadas sobre los indios. cit. como se ha visto y ve por experiencia de cada día. siendo una prueba palpable del incumplimiento o desviación de los fondos acumulados en las cajas de comunidad. porque todo el aprovechamiento que de ello resulta se lo echan en censos. a partes remotas y apartadas de sus asientos e pueblos.140 - . ob. hay una Real Cédula.cit. y no se les hagan cargas y derramas.“diciendo que algunos vecinos de esa ciudad enviaban sus indios que tenían de tasa para sacar oro en las minas. En ella se dice que el mismo Pedro Serrano El Viejo había concurrido ante la Audiencia de Chile -que estaba en la ciudad de Concepción. se recibe una Real Cédula para que informe el gobernador Alonso de Sotomayor acerca de los agravios que los protectores hacen a los indios.232 33 Ibidem. p. y que tampoco él mismo se hubiera preocupado del asunto. donde sacaban el dicho oro. de su finalidad original.235 . ob. todo en oro de sus rentas y sesmos que jamás gozan de sus haciendas ni cosa que les pertenece 33 ”. dos mil y quinientos pesos. ques ya causa que muchos indios se morían en el camino y estaban todo el año fuera de su tierra sino era un mes o dos. quinientos. En 27 de mayo de 1582. p. e iban en gran disminución por no tener el 31 encomendero más tino que su provecho ”. y de los que mueren en la guerra o en las minas no llega a sus sucesores el premio y paga de sus trabajos 32 ”... ya que “a los de la ciudad de Santiago se les echaron de derrama el año pasado de ochenta y cuatro.. 222 Ibidem. vecino de la ciudad de Santiago. quien acusa a los administradores y protectores de indios de usar para su provecho los dineros de los naturales. cit. a los de La Serena. en que el rey Felipe II se queja acremente ante el obispo de La Imperial por no haberle informado acerca del inhumano tratamiento que les dan los encomenderos. cuyos réditos se llevan los protectores. En 25 de septiembre de 1581. Se manda suspender a los protectores de sus cargos. Porque los ocho meses estaban en las minas y después de salidos dellas otro mes los ocupaban en sus sementeras y que muchos indios viéndose tan lejos y que tardaban otro mes para volver a su tierra no querían volver allá. respondiendo a una solicitud del capitán Ramiriañez de Saravia.Con la misma fecha antecedente hay otra Real Provisión para que el corregidor de Santiago averigüe el daño que se les hace a los naturales de ir a sacar oro. y “lo convierten en sus tratos y granjerías y aprovechamientos y para hacer esto con más color dicen y fingen darlo a censo a amigos suyos. sólo para color de que no se entienda que con el dicho dinero se trata y contrata por los dichos 31 32 Ibidem. ni hacían sus sementeras para sí ni para sus hijos.

. p. ya que hay algunas disposiciones un poco vagas en sus alcances. y no se distribuyan sino por orden de las justicias. cit. y que haya libros en que se registren los movimientos de ellas. e lo que les compráredes e distribuyéredes de sus bienes y hacienda para vestir y curar y otros gastos e pagas de administradores.. el Protector y el encomendero. presentado ante el Cabildo de Santiago. restituciones e otras cualesquier que en cualquier manera les deban e pertenezcan”. ya que parece que son los seres humanos en su diálogo permanente entre ellos mismos y sus circunstancias históricas. tributos y sesmos y otras cosas e deudas que deban a los dichos indios y les pertenezcan en cualquier manera.M. subyace la idea optimista de que la legislación puede no sólo ser un marco de referencia para la vida en sociedad. mandas de testamento. Es otra prueba fehaciente de los abusos cometidos por protectores y administradores de indios. 238 Ibidem. conocimientos. sentencias. las autoridades centrales del imperio están demasiado alejadas en distancia. y de quien las aplica. y de la obligación que imponen a quienes deben proteger. los que aceptan. y las regionales se ven muchas veces sobrepasadas por la realidad que está configurada por problemas de mentalidad señorial. hay otro problema. los que serán firmados por los tres individuos que tendrán las llaves: el Justicia Mayor. vol. lo tiene ordenado e mandado. La Audiencia ordena poner caja de tres llaves en los repartimientos de los indios donde se guarden sus bienes de comunidades. modifican o transgreden las leyes. sea con asistencia e licencia del Corregidor e Justicia mayor de la ciudad de Santiago”. p. prosiguiendo más adelante “e miraréis por el buen tratamiento de los naturales.”e no consentiréis que los encomenderos tengan 34 35 Ibidem. cit. pudiendo se sólo abrir con la concurrencia de los tres. bienes y haciendas de dichos naturales y sobre sus bienes y hacienda e mire por ellos e por su bien e conservación y sea Administrador General y Defensor 35 ”. del uso de la modalidad del préstamo a censo.. la presencia de las redes de la banca europea. censos. Título de administrador general y defensor.. los cuales tengo yo de nombrar. Para el caso chileno del siglo XVI.141 - . En la mayoría de los documentos presentados. ob. teniendo como tienen tiendas públicas de mercaderías con el dicho dinero en gran daño y perjuicio de los dichos naturales. obligaciones.7-IV-1589. Ello se ve desmentido por otras citas documentales expuestas en este mismo trabajo. II. que pueden ser interpretadas según la sabiduría o la conveniencia de quien las lee. ganados. 124. El documento.Protectores y Administradores Generales. de lucro o ganancia merecidas después de los sacrificios y gastos que los primeros pobladores han hecho. defendidos y amparados. establece que tendrá ”a su cargo la administración. traspasos. sino que un adecuado conjunto de normas legales puede cambiar una realidad. de comprar en sus tiendas y a precios excesivos. como S. que precisan de los metales preciosos para nutrir sus empresas. . PROTECTORÍA Y ADMINISTRACIÓN DE LOS NATURALES Tenemos a la vista un “Título de Administrador General y Defensor de los Indios” dado a Martín de Zamora en 1589. bien e conservación dellos y de sus bienes y haciendas. poderes en causa propia. Además. porque les venden de sus propias tiendas la ropa y demás cosas de que tienen necesidad y ellos propios los compran a subidos y excesivos precios 34 ”.. . ob. plata y joyas.. Se le da poder para que reciba y cobre”cualesquier pesos de oro. además. una cada uno. e mirar que sean bien dotrinados.

no permiten hacer un cálculo adecuado del número de trabajadores empleados en la minería. Se le fija el mismo salario que tenía su antecesor el capitán Miguel de Olavarría. Lo que sí está claro es que era una forma de trabajo asalariado. p. veinte carretadas de leña. Dentro de las disposiciones del nombramiento hay una que dice “y procuréis que sean castigados los hechiceros que hobiere en los pueblos de los dichos indios 38 ”.142 - . 128-129 . Título de protector de Indios.mano ni entrada en sus repartimientos conforme a la orden y tasa dada. también curanderos. y establece que “para su ejecución e cumplimiento e administración de sus bienes. El manejo de los bienes de los indígenas debe estar también cautelado por el Corregidor y Justicia mayor de la ciudad. ASIENTOS Y CONCIERTOS DE TRABAJO La encomienda no era la única figura que proveía de mano de obra a los mineros. e cobrareis enteramente los sesmos. También. de fidelidad. sirviendo en chacras u otros lugares. y todo lo demás que deben recibir. vol. Se le señala un salario de quinientos pesos de oro de contrato. vol. a individuos desvinculados del 36 37 38 Ibidem. y cincuenta carneros. 125 Ibidem.. Como se puede notar. al menos desde 1565. y no se puede enviar a los naturales a trabajar fuera de la jurisdicción. pero las características fragmentarias de los documentos de las escribanías de Santiago para el siglo XVI. hay testimonios de conciertos y asientos para indios.II. cuidado y buena conciencia que use el dicho oficio de Protector y defensor general de los naturales desta ciudad de Santiago y su distrito 37 ” . treinta y seis fanegas de trigo y veinte de cebada. pp. ya sea pagado en especies o en dinero.desde las riberas de Maule y Cauquenes hasta el valle de Choapa incluso. cit. de su buen trato y paga por su trabajo. Cit.. y de sus cargos y descargos. los poderes del administrador eran muy amplios.II. mulatos y españoles.. debido a que su presencia comprometía la conversión de los indios. negros. y los indios que se echaren a las minas sea contándolos por la ordenanza de la tasa. mestizos. de acuerdo con la tasa en vigencia. Su juramento es recibido por el Cabildo de Santiago.cit. ob. Quillota. sabiendo y entendiendo los que son e los que sacan y si les pagan. pero también se resalta la imperiosa tarea que tiene en la defensa de los naturales: debe cuidar de que reciban doctrina. conviene nombrar una persona anciana. ob.5-III-1593. e que no se echen a demora fuera de los términos de su jurisdicción. el gobernador Oñez de Loyola nombra un nuevo Protector de Indios. si no fuere por orden y mandado mío” 36 . p. y que estaban siendo objeto de vigilancia por la iglesia católica. Los hechiceros eran los antiguos sacerdotes prehispánicos. tanto varones como mujeres. Igualmente debe preocuparse de “los beliches” (indios al sur de los mapuches) que están en Choapa. La Ligua y otras partes lejanas de sus lugares de orígen. mirando. cada año. Debe tomar cuentas a los Administradores de pueblos de indios. ob. Ibidem. Además se establece que los encomenderos no deben intervenir en sus repartimientos. El nombramiento es por un año. y deben dar fianza para ocupar sus cargos y recibirán sus sueldos del Protector. excepto por mandamiento del Gobernador. 127. Los Administradores serán nombrados por el gobernador. que tome el cargo de acuerdo a la nueva instrucción y ordenanzas hechas en febrero del mismo año. En marzo de 1593.

..7 de Cuyo.II. 44. Agrega más adelante “que los ha llevado a sacar oro a las minas de Choapa que hay distancia de camino de ida 80 leguas de camino y de vuelta otras 80 que son de ida y vuelta 160 leguas. Una carta del gobernador Oñez de Loyola de 12 de enero de 1598. En seguida se dio una copia y se notificó a Juan de Fuentes. que puesto caso que algunos dellos llevan cabalgaduras en que llevar sus comidas. Se ignora lo que finalmente ocurrió con el caso. pero quedó el testimonio del acusador. 2. el acusador. se remudasen los deteneros de dos a dos meses y los lavadores de cuatro en cuatro meses. 0. Escrito del protector de indios sobre incumplimiento de Ordenanzas de Santillán. señala que en la visita realizada.”. ob. “Los asientos de trabajo y la provisión de mano de obra para los no encomenderos en la ciudad de Santiago. o.28-XI-1579.sistema de encomienda. Es preciso dar cuenta de un documento que revela el incumplimiento de la Tasa de Santillan. . no les es de efecto alguno. y toda esta ciudad (Santiago) _/ está hipotecada y acensuada a estos bienes.0% del norte de Chile. abogado. 1586-1600”. y la respuesta del encomendero Juan de Cuevas.. que es la parte que a los indios pertenece. ob.6% virreinato peruano. Primera Parte. Además. porque a los demás indios restantes del dicho repartimiento los ha ocupado en otros diversos oficios y granjerías.0% de Santiago. Juan de Cuevas es notificado el mismo día por el escribano real Rodrigo Ramos de Moscoso. p. Juan de Cuevas. y establece la procedencia geográfica de indios y mestizos en el siglo XVI: 8. que señala el no cumplimiento de la Tasa de Santillán. 60 41 Jara. el promotor fiscal Juan de Fuentes. sin pagarles nada por ello.. maíz y cebada. Un 22% no aparece con su procedencia explícita en los asientos 40 . sacándolos de su natural.2% de Paraguay. aunque a éstos los ha tenido ordinariamente todas las demoras ocho meses en las minas de continuo.143 39 . 40 Ibidem.. porque los dichos deteneros sólo los ha remudado una vez y los lavadores no. sacando oro de los cual se les ha seguido mucho daño y perjuicio en sus personas y disminución de ellas” . se ha podido comprobar lo siguiente: “Porque mandándose por las dichas ordenanzas que los indios que anduviesen en el labor de las minas sacando oro. 10.. 2. La defensa y respuesta la hace Francisco Vélez de Lara.cit. y el cual no lo ha hecho de muchos años a esta parte. vol. “no tiene doctrina ni campana en el pueblo de Vichuquén ni en Loncomilla”. sostiene que “lo procedido de los sesmos.. Alvaro..“Demás de lo cual ha habido otro mayor daño exceso. en Trabajo y Salario Indígena. 10% de los Juríes. pp. 192-197. pues que los han echado hasta ahora a censo sobre los bienes de los propios encomenderos. y sobre tal pido justicia 41 ”.. de sembrar trigo. Alvaro y Sonia Pinto. Alvaro Jara 39 ha dedicado un cuidadosa investigación al tema de los asientos de trabajo en Chile. cit. fechado en 28 de noviembre de 1579. y “se habrán muerto cantidad de ellos sin recibir agua de bautismo y haber sido instruídos en las cosas de Nuestra Santa Fe Católica”.5% de Río de la Plata. y el resto andan a pie y es grandísima crueldad y el trabajo intolerable que aunque se les manda pagar por ello lo que fuere justo. Por otra parte “hace cada un año cantidad de botijas y tinajas sin pagar por ello cosa alguna a los indios e indias que las hacen”. Siglo XVI. de manera que hay muchas haciendas que valen menos de lo que Jara. quien rechaza las acusaciones y entrega la versión de “mi parte”. en nombre del Protector y de los caciques de la encomienda de Juan de Cuevas.0% del sur de Chile. Allí.

Siglo XVI. Editorial Dykinson. Alvaro. Editorial Universitaria. Alvaro “Los asientos de trabajo y la provisión de mano de obra para los no encomenderos en la ciudad de Santiago.deben de corrido. Segunda Parte. ques de lo que los indios abundan. se pierden. Creo que se ha realizado un intento para establecer lo que ocurría con la legislación sobre el trabajo indígena en la minería chilena. y el indio trabaja y trabaja. BIBLIOGRAFÍA Jara. Santiago. y no teniendo las haciendas sobre que están impuestas con qué beneficiar. 2 volúmenes. “Las ordenanzas de las Audiencias de Indias (1511-1821). Asimismo. Real Academia Española. Alvaro “El salario de los indios y los sesmos del oro en la tasa de Santillán”. y. Alvaro y Sonia Pinto. se podría emprender un estudio comparativo con lo que ocurrió en regiones mineras de la Nueva España. Editorial Andrés Bello.1956 Sánchez-Arcilla. y ahora los vecinos han reclamado para que los réditos se les reciban en trigo y vino y ganado. intentar complementar la documentación usada con algunas fuentes que pudieran estar en archivos peruanos y bolivianos. “El salario. en muriéndose el vecino. 1987. en un período similar al que hemos estudiado en el trabajo presente. “Fuentes para la historia del trabajo en el reino de Chile”. Santiago.144 - .186-187. José. “Diccionario de la Lengua Española.en Trabajo y Salario Indígena. Primera Parte. Jara. y no pueden pagar en oro. 1992. Sería de gran utilidad. 1982 y 1983. Editorial Universitaria. 42 Jara. 1586-1600”. p. Santiago. Siglo XVI. y las dificultades que aquí existieron para su cabal cumplimiento. en Trabajo y Salario indígena.”. y en el Archivo General de Indias. 1987.. y así la compañía sirve solo para trabajar toda la vida infructuosamente 42 ”. Jara. quedan los indios vacos. y cada día van cargando. . El principal y réditos asimismo se pierden y no se cobra..”Madrid.

a lot of Napoleonic soldiers distinguished themselves in the armies of liberation. Argentina y Perú (1817-1825). 2006. A partir de su correspondencia hasta hoy desconocida. pp. militar y su percepción del país y de su lucha. la cual constituye un aporte notable al conocimiento de este periodo por ser unas de las pocas existentes y por dar una visión exterior al fenómeno. propondremos descubrir su rol científico. we will propose to discover his scientific and military role and his perception of the country and its fight. José Bacler d’Albe es uno de ellos y el tuvo mayor relevancia por ser el introductor en Chile del uso militar de la topografía y de la cartografía. until now unknown. constituting a notable addition to the knowledge of this period because they are almost unique and give a exterior vision. Programa de Estudios y Documentación en Ciencias Humanas. Patrick Puigmal p_puigmal@hotmail. From his letters. Joseph Bacler d’Albe. Osorno. en agosto de 2006. . 2005-2006. José Bacler d’Albe was one of them and he played a major role as the introducer in Chile of the military use of topography and cartography. “Influencia militar francesa sobre la independencia de Chile. Volumen 1. Argentina y Perú (1810-1830)”. ∗ Esta ponencia se inserta en el proyecto Fondecyt n° 1050631.com Universidad de Los Lagos RESUMEN En el marco de la independencia chilena. El autor acabo. CORONEL. de publicar ¡Diablos. numerosos militares napoleónicos se distinguieron en el seno de los ejércitos de liberación. TOPÓGRAFO Y CARTÓGRAFO EN CHILE: LAS CIENCIAS MILITARES BAJO INFLUENCIA NAPOLEÓNICA ∗ . Editorial Universidad de Los Lagos. formador.145 - . no pensaba en Chile hace tres años! Cartas inéditas sobre la independencia de Chile.150 JOSÉ BACLER D’ALBE. Osorno. Estudio Biográfico y Propsopográfico. ABSTRACT In the context of the Chilean independence. 145 .Espacio Regional Año 3.

titulada Memorias de Jorge Beauchef.9. Bacler d’Albe 3 empieza después de esta derrota un largo y difícil camino que lo llevará hasta Chile pasando por Bélgica. indudables según sus propios jefes como San Martín 4 o los representantes franceses en Chile 5 . Paris. Inglaterra. “… También estoy satisfecho de la comportación del ingeniero d’Albe…. Estados Unidos y Argentina. 2 Collier S. Archives du Ministère des Affaires Etrangères. in Archivo O’Higgins. Prefacio p. Cabe entonces insistir en el valor de esta correspondencia entre dicho oficial y su padre. “Historia de Chile. Pocos son los testimonios de oficiales extranjeros sobre esta época (entre otros. Pero la caída de Napoleón en 1815 cambió dramáticamente su suerte y lo obligó. 5 “Con otros Franceses. 3 Ver su biografía en el aparte. le han granjeado estimación y aprecio de ambos ejércitos…”. 4 El declara después de la batalla de Maipú. peruanas. acompañada de una biografía renovada y de un estudio sobre la influencia militar francesa durante la independencia de Chile. y gracias a uno de sus descendientes. Amérique du Sud. último sobresalto del Primer Imperio. Nuestros más sinceros agradecimientos al general (r) Artru por su gesto. Francia. Recientemente. Capitán del estado-mayor general de Napoleón en la batalla de Waterloo (18 de junio de 1815). podemos citar Beauchef 1 . Bacler d’Albe describe primero su rol de introductor de la topografía militar en Chile y de formador de los jóvenes oficiales a esta ciencia y. francesas. argentinas. después. queremos con esta ponencia mostrar como a través de sus cartas 6 . Archivos y Museos) una nueva edición de las memorias de Beauchef. el general (r) Yves Henri Artru. Da “una visión de la historia chilena desde fuera” como lo escribía Simon Collier 2 . 1810-1814... Notes sur le Chili. Traducción Milena Grass. Más que sus méritos militares. tal como muchos otros soldados. estas cartas fueron dactilografiadas por ella el año siguiente y utilizadas como fuente del artículo “Evasión d’Angleterre sous le Premier Empire d’un oficier français” publicado en 1967 en el Boletín de la Sociedad de Borda por Roger Castay Imprimeur. cuya actividad infatigable. Cabe señalar que Yves Henri Artru dio el 15 de octubre de 2003 una conferencia en la Academia del Var. Mémoires. hemos podido descubrir y leer veinte cartas escritas por Bacler d’Albe sobre sus campañas chilenas y americanas. el llegará a ser coronel de ingenieros condecorado de la medalla de la Legión del Merito de Chile y de la Orden del Sol del Perú. 6 Descubiertas en 1966 por su descendiente Marcelle Bacler d’Albe-Despax. Fue Y. Rápidamente integrado en el estado-mayor de San Martín. Archives Diplomatiques. cuales fueron sus impresiones sobre este país desconocido por el antes de su llegada. valor y conocimientos. Tomo XI. d’Albe sirvió con la más intensa dedicación su nueva patria”. a alejarse de su patria para venir a Chile y participar a las luchas de la independencia. 1998. Artru quien en noviembre de 2004 en Paris nos obsequió una copia dactilografiada de estas cartas. The Press Syndicate of the University of Cambridge. titulada “Un officier français au service de l’indépendance de l’Amérique latine: le colonel Joseph Bacler d’Albe (1789-1824)”. suboficiales u oficiales. 1808-1994”. presuponía una brillante carrera militar para el capitán Joseph Bacler d’Albe. Brandsen.Ser hijo de un general. 1810-1838. Gaceta del 2 de mayo de 1818. lo que corresponde plenamente a la filosofía de nuestra investigación: restudiar aspectos militares de la independencia chilena cruzando fuentes chilenas. y nunca publicadas. El autor publicó en 2005 con la DIBAM (Dirección de Bibliotecas.146 - 1 . Tupper o Miller) y extremadamente raros son los desconocidos en este país. director durante diez años del servicio topográfico del Emperador Napoleón. Este artículo aborda exclusivamente el tema de la evasión de Bacler desde Inglaterra durante las guerras del Imperio. . Sater W. españolas y entre otras norteamericanas.

cl y tipiar Bacler d’Albe. Editorial Universitaria.147 7 . Arcos. Adquirí muchas facilidades para levantar planos y logré capacitar algunos buenos oficiales. 11 Campos Harriet Fernando. Los otros son americanos con muy prometedoras disposiciones… Lo que. nombrados oficiales desde ese entonces. se encuentran un mayor sueco y un capitán ruso. Al mismo nivel que otros oficiales napoleónicos. Lozier en Chile. los otros están en Buenos Aires… 8 ” “… Tuve la felicidad de poder adquirir algunos buenos libros modernos y buenos instrumentos de matemática y de observación. Cuartel general de Huaura. fui llamado por San Martín para organizar el cuerpo de los ingenieros militares. cuartel general de Santiago. perfeccionaran estas áreas de la ciencia militar. Nuestro servicio topográfico. Puerto de Valparaíso. Otro documento esta incluido en un libro de Fernando Campos Harriet 11 . Todas las traducciones de los extractos de cartas son del autor. En Lima. Me quedan cuatro aquí. empalado por los Indios de Arauco. realice todos los trabajos para la defensa de Buenos Aires y organice el servicio central de ingeniería… Gracias a mis viajes. Parchappe en Argentina. Se encuentran en el sitio web de la Biblioteca Nacional de Santiago 10 dos cartas establecidas por Bacler: el plano topográfico y el plano de la batalla de Cancha Rayada. 8 Carta del 4 de agosto de 1820. ya.memoriachilena. 10 Ir a www. Sacrifiqué para esto casi 8000 francos de mi sueldo. 9 Carta del 16 de diciembre de 1820. hemos hecho es mucho y no deja de sorprenderme. Chile. En todas las disposiciones y operaciones. reuní preciosos datos sobre esta parte de América del Sur. « … Los movimientos Carta del 18 de diciembre de 1818. siempre seguí el sistema adoptado por el “Dépôt de la guerre” (administración central de la ingeniería del ejército napoleónico). 7 ” “…En 1819. y el otro. formo los primeros cuadros y dio paso para que otros oficiales europeos como Althaus en Perú. “…En 1818. y quienes hoy en día se distinguen en las diferentes divisiones del ejército donde fueron enviados como oficiales ingenieros… 9 ”. Por desgracia. Perú. pero no me siento mal por esto. Hice suficientes progresos en geodesia y topografía para poder formar algunos buenos estudiantes.. perdí dos durante mi ausencia de Chile: uno muerto en las costas del Perú a bordo de nuestra escuadra. podremos crear un muy buen mapa de la zona. Cramer. en el futuro. 1989. tengo el proyecto de utilizarlos y publicar un buen mapa. entre 1819 y 1820. Tortel. ya tiene buenos materiales sobre esta parte de América y. como Beauchef. Ya cuenta con algunos oficiales experimentados: Entre ellos.. Dublé o Deslandes.NACE LA TOPOGRAFÍA MILITAR EN CHILE. el plano de la batalla de Talcahuano en 1817. Bacler d’Albe tiene en el campo de la formación de nuevos cuerpos o en la profesionalización de oficiales en ciertas especialidades militares un desempeño notable a tal punto que es factible considerarlo como el creador de la ciencia topográfica y cartografía en Argentina y en Chile: el puso las bases. Historia de Concepción. . Benjamin Vicuña Mackenna confirma la excelencia de Bacler en este campo indicando lo siguiente. del cual estoy encargado.

“CHILE JUGARÁ UN GRAN PAPEL EN AMÉRICA LATINA” Al lado de su rol militar. Las minas son abundantes. Chile es un país muy fértil. 15 Idem nota precedente. cuartel general de Santiago. sus comentarios sobre la situación política de los tres países donde el actúa: Argentina. es un hombre que apoya las artes y todas sus acciones son para hacer felices los Chilenos. hay solamente un millón de habitantes cuando el país puede contener y nutrir más de quince millones… Su industria podría alcanzar el más alto nivel por los importantes recursos humanos. cuenta su tristeza de deber vivir tan lejos de su familia con la cual los contactos son más que difíciles por la poca seguridad del correo de la época. Pienso que me irá muy bien una vez jubilado. Algo más que extraño es el hecho de encontrarse aquí con muchos oficiales extranjeros (particularmente Ingleses). quien. aún más cuando estarán enteramente libres y cuando habrán sacudidos los prejuicios… Su gobierno actual es bueno.. “…Es un país que ofrece muchos recursos. También. Bacler describe en sus cartas sus impresiones de viajes. y su felicidad por su matrimonio en 1820 en Valparaíso con Manuela López Borrego. Todo estaba bajo el yugo español. sus contactos con los habitantes y expone sus análisis sobre les antiguos y nuevos regímenes. segundo por sus 15 relaciones comerciales. Queremos dar a conocer lo relativo a Chile empezando con: “…Chile es un país quien. . ¡Hasta conocí algunos en el sur! Y hoy.148 - .. aún más cuando estará en paz. general O’Higgins. Obras completas. Chile y Perú. Carta del 28 de diciembre de 1818. Estoy sorprendido de los rápidos progresos que han hecho solamente en dos años. El Director Supremo. durante la guerra de España. protege los extranjeros que llegan para establecerse. un día. por su posición geográfica.tácticos de la batalla de Maipú han sido estudiados y descritos por los historiadores con una perfecta claridad gracias al magnifico plano de la batalla que realizó el ingeniero en jefe del ejército unido. contra los cuales yo hice la guerra en Europa. Universidad de Chile. Idem nota precedente. uno ve que este gobierno buscaba solamente extraer el oro y mantener este generoso pueblo bajo la más horrible esclavitud… 13 ”. había sido el ayudante del mariscal Soult… 12 ”. 1936-1939. Chile es aliado a Buenos Aires por dos razones: primero por reconocimiento porque este último le dio su libertad. particularmente de plata y cobre y dependen solamente de los brazos y hombres quienes sepan trabajarlas… Desde Valparaíso a Chiloé. son mis amigos y compañeros… 14 ”. Santiago. 12 13 14 Vicuña Mackenna Benjamín. ”. o por el carácter de sus habitantes dotados de una gran inteligencia. “…¡Diablo! No pensaba en Chile hace tres años. jugará un gran papel en América Latina. Bacler d’Albe. particularmente el sur.

Esta carta llegará solamente en 1829 a Francia. 17 Carta del 4 de agosto de 1820. .. Es un país horrible con caminos impracticables. Vol.M. He sido levemente herido al tobillo derecho en un combate de dos horas cerca de Castro. constituyen un testimonio original y totalmente desconocido sobre esta época de la historia de Chile. 18 Carta del 3 de mayo de 1824. Servicio Histórico del Ejército francés. 57 y 164. entonces cinco años después de la muerte de Bacler d’Albe. Paris. Carrera J. 1993 . Bacler no puede dejar de lado las dificultades como lo podemos constatar en los dos siguientes extractos: “…Hacemos grandes sacrificios. Colección de Documentos sobre la Independencia del Perú. Santiago. documento n°187 et p.. tenemos que tener paciencia y hacer la guerra como verdaderos Espartanos… 17 ”. “…Nuestro Director hizo una expedición en esta parte de Chile todavía ocupada por los Españoles (Chiloé) pero el clima nos fue fatal: ¡Un segundo volumen de la expedición de Rusia! Nuestra escuadra fue dispersada por un tremendo temporal. Sus cartas reflejan por supuesto sus sentimientos. debemos decir que la vida de Bacler en Chile pasó por los más drásticos extremos: desde la más grande felicidad de su matrimonio y el excito de su carrera militar. Confirman. Teniente del regimiento n°2 de tiradores de la Guardia Imperial (17/2). 2YE. pero el día después debimos retirarnos por la llegada de refuerzos enemigos y por el debilitamiento de nuestra tropa.149 16 . p. publicada en 1964 por Andrés Bello.2. a la desesperación de la perdida de todos sus bienes durante el terremoto de Valparaíso en 1822 y a la muerte de cuatro hijos antes del nacimiento. Universidad de Chile.. Valparaíso: 29/12/1824. Chile. Vencimos con 800 hombres a los 1400 enemigos y tomamos un cañón. escapa y vuelve a Francia el 28/1/1812. además. p. caminamos siempre con agua hasta la cintura… 18 ”. Mémoires pour servir à l’indépendance du Chili.) de Vincennes. El hace la escuela militar de Fontainebleau y sale como subteniente del regimiento de infantería de línea n°48 (1809). Universitaria. Ed./Ministerio de la Guerra.Al lado de esta descripción casi idílica de su país de adopción. Historia social del ejército de Chile. vol. BIOGRAFÍA DE JOSEPH ALBERT BACLER D’ALBE 19 Salanches: 22/7/1789.64. Me deben casi 10 000 francos pero como todos estamos en la misma situación. Santiago. pero lo más importante. agregando la suya y la de su esposa embarazada por una epidemia de fiebre amarrilla en Valparaíso en 1824. Cartas de Bacler d’Albe. Vergara S. No hemos integrado en esta biografía los elementos ya presentes en el texto del artículo. penas y glorias.385 . Detenido en Staffordshire (Inglaterra). 19 Las informaciones necesarias a la constitución de esta biografía vienen de: SHAT (Service Historique de l’Armée de Terre. Francia. Diario de viaje a Estados Unidos. documento n°115. su rol preponderante en el nacimiento del arte de la topografía militar y de la cartografía en este país. p. ayudante de campo del general Ségur en el estado mayor de Napoleón durante la campaña de Russia Puigmal Patrick. estamos todavía con los 2/3 de nuestros sueldos. Ver también la edición de Guillermo Feliu Cruz.81. documento n°220 . lo que no es tan sorprendente porque Beauchef hace lo mismo en sus memorias 16 .19. 1996 . Editions de la Vouivre.369. p. Sirve en Holanda donde esta herido y cae preso (14/8). 2001. Archivo Nacional de Chile. Puerto de Valparaíso. Para concluir.

y coronel ingeniero (13/12/1823).(1812). Ayudante general de este cuerpo el 31/5. . Puesto en semi-sueldo por la Segunda Restauración de los Borbones el 25/6/1815. El hará la descripción topográfica del paso de los Andes en 1817. coronel (30/5/1822). Sirve en Francia. en Toulouse (1814) y en el estado mayor general en Waterloo. renuncia en 1816. Teniente coronel ingeniero en jefe de la expedición libertadora el 10/12/1821. el va a España como jefe del servicio topográfico bajo el mariscal Soult. Encargado de fortificar Valparaíso.150 - . recibe de San Martín. En Sajonia (1813). jefe de escuadrón a su vuelta a Francia. Quillota desde Valparaíso. va a Argentina y hace dos campaña a Santa Fe contre los rebeldes y los Indios de la Pampa hasta abril 1820. y llega a Buenos Aires con Carrera (19/2/1817). ayudante de campo de Napoleón y del general Duroc. para establecer el cuerpo expedicionario del Perú en formación. Capitán y caballero de la Legión de Honor. la misión de reconocer Casablanca. El 24/4/1820.

com Profesor de Historia (“Fides Quaerens Intellectum”. la génesis y evolución actual de estas manifestaciones. Volumen 1. 2006. (Manifestado por ejemplo en las Fiestas Patronales anuales. son el objetivo fundamental de este ensayo etnográfico. pp. Señor. . in order to try to understand the constant architecture of the popular religiosity in Chiloé. These religious expressions are also the representation of the founding parts of the theological system and the micro system of the popular religiosity of the island. goletaancud@yahoo.es Fotógrafo patrimonial José Ulloa c. son reflejo de los caracteres que subyacen al sistema teológico y al microsistema de religiosidad popular insular originario. through the patrimonial photography and the historiographical analysis. ABSTRACT The historical results and the cultural living aspects of this both ways influence are the main objective of this ethnographic work. a través de la fotografía patrimonial y el análisis historiográfico.Espacio Regional Año 3. Rodrigo Muñoz c. Manifestaciones que se reflejan especialmente en las prácticas o ritos funerarios asociados a la muerte. for example during the annual fairs. Osorno. One can see these manifestations during funeral habits or ceremonies associated to the death where one can note material and constant habits of a great cultural diversity. donde destacan prácticas materiales e intangibles de gran diversidad cultural.) "Haz." (San Anselmo de Aosta) RESUMEN Los resultados históricos y caracteres culturales vivos de esta mutua influencia. 151 .161 ARTILUGIOS PARA MORIR EN CHILOÉ: REGISTRO FOTOGRÁFICO Y ETNOGRAFÍA DE LA MUERTE EN LA CULTURA CHILOTA. en el contexto de esbozar un método para desentramar la arquitectura intangible de la religiosidad popular en Chiloé. que yo sienta con el corazón lo que toco con la inteligencia. quinemapu@hotmail. This ethnographic exposition pretends showing. Estas expresiones religiosas colectivas a su vez.151 - . te lo ruego.) Esta exposición etnográfica pretende mostrar. the origin and actual evolution of these manifestations.

consiguientemente el correspondiente sistema cosmológico. las comunidades originarias de Chiloé no sólo aceptaron la fe cristiano-católica. aplicado a las misiones religiosas. consustancial al ser humano. Pero no podemos olvidar que la fe introducida y. Estas se reflejan en la actualidad como pilares intangibles de ese proceso. es decir. al que simplificadamente vamos a calificar de religiosidad o cosmovisión originaria.PREFACIO La célebre definición anselmiana: Fides Quaerens Intellectum (la fe que busca entender). pero la cultura existente en dichas comunidades. donde destacan prácticas materiales e intangibles de gran diversidad cultural. inculturizó a la nueva fe. La fe se orientó a evangelizar. A partir de fines del siglo XVI.152 - . (Religiosidad o cosmovisión originaria Mapuce-Willice-Canoera). Por ese motivo. sino que además a su dimensión histórica. buscando su significado y organizándola de una forma coherente con su sistema cultural infrayacente. Los resultados históricos y caracteres culturales vivos de esta mutua influencia. estableciendo sus fundamentos. a través de los siglos. cuyas técnicas de carpintería artesanales alcanzaron un nivel cultural superlativo. en lo relativo a la construcción de capillas y templos. pero al mismo tiempo quedando la misma fe y el dato revelado sometidos al dinamismo trascendental de la racionalidad y de la inteligibilidad. son el objetivo fundamental de este ensayo etnográfico. comenzaron a culturizarla. o trabajo comunitario. constituyéndolo en creyente. Dentro de las manifestaciones tangibles vigentes están: la arquitectura religiosa vernácula de mausoleos de madera. sino que por su misma manera de ser. a su vez. especialmente el sistema ancestral de minga. social y cultural. de fuerte influencia MapuceWillice. sustentado en el método de evangelización misional circular de esas comunidades. . con sus subsistemas preexistentes. la “Isla de los Muertos” de Aucar. sustenta que la revelación se incorpora al hombre mediante la fe. En efecto. intentaron expresarla como razonable e inteligible. Manifestaciones que se reflejan especialmente en las prácticas o ritos funerarios asociados a la muerte. los altares a las ánimas y la santería o imaginería en madera. no se incorporaron a una comunidad exclusivamente creyente y religiosa. el sistema teológico cristiano-católico se incorporó estructuralmente al microsistema en el que se organizaba tangible e intangiblemente. sostén cultural-natural de estas cosmovisiones. a través del método misional circular a las comunidades insulares. la formación de dichos sistemas se origina por una relación dinámica entre la nueva fe y el microsistema religioso infrayaciente.

la vivencia de lo sagrado. LA MUERTE ORIGINARIA COMO CONCEPTO HIEROLÓGICO Todos los pueblos sin maquinismo e integrados ecológicamente al medio natural en que habitan. la cultura es una proyección concreta de la cosmovisión. Dentro de la Hierología. es el simbólico. A la cultura de esos pueblos. la simbología "trata de restituir la significación simbólica a hechos religiosos en apariencia heterogéneos. la acción cuyo sentido reposa en el modelo dado por el mito. pero no teocéntrica. son reflejo de los caracteres que subyacen al sistema teológico y al microsistema de religiosidad popular insular originario. y esta última lo es a su vez de la tradición espiritual. cuyo aspecto exterior y visible es la religión. ritos funerarios. tienen.153 - . (Manifestado por ejemplo en las Fiestas Patronales anuales. juegos. que tanto pueden ser ritos o comportamientos rituales como mitos. leyendas o figuras sobrenaturales e imágenes. pero estructuralmente solidarios. hieros = sagrado). la génesis y evolución actual de estas manifestaciones.) están regidos sin excepción.Estas expresiones religiosas colectivas a su vez. O sea que absolutamente todos los aspectos de su cultura (arte. música. a través de la fotografía patrimonial y el análisis historiográfico. En los pueblos hierocéntricos como el Mapuce-Willice. la llamaremos hierocéntrica (del griego. y del rito. que tienen por eje de actividades lo sagrado. (gr. presentes en muchas manifestaciones funerarias. desde lo sagrado. en el contexto de esbozar un método para desentramar la arquitectura intangible de la religiosidad popular en Chiloé. y no a la inversa como habitualmente se hace. y en consecuencia el de la religión. Lo sagrado es expresado en la enseñanza del mito. Theos = dios) pues las divinidades sólo ocupan la atención completa del hombre ordinario en los momentos de crisis individual o social. Ese hombre vive inmerso en un cosmos impregnado de sacralidad.) Esta exposición etnográfica pretende mostrar. . costumbres. El lenguaje propio de la metafísica. por raíz de su cosmovisión. por cánones sagrados. ciencia. fórmula del modelo de todo ser existente en el cosmos. Para comprender esa cultura debemos partir desde la religión.

Una versión del mito la describe como un largo y obstaculizado viaje para cruzar un oscuro y peligroso río (o mar) (Küllenleufü) a bordo de un fantasmagórico navío (Kaleuche).154 - . En la cosmovisión Mapuce-willice el mundo inferior es análogo al de los humanos. la barca Kaleuche. americanas. Descrito en la memoria oral vigente en dos comunidades extremos de la costa insular: Al Este. Esas regiones son una imagen especular del mundo de los vivos: las papas blancas. El amo allí es Pülli Fücha. las que salen y retornan de las entrañas telúricas. en el Libro del viaje nocturno de M. que no tenemos espacio para comentar. etc. la barca de Caronte. en el egipcio Libro de la salida a la luz del día (mal llamado "de los muertos"). etc. en La Eneida de Virgilio. en la Divina Comedia del Dante. africanas. el destino a donde viajan las almas o espíritu de los muertos tiene su génesis mítica en el concepto de “Isla” o Morada al otro del lado del mar”. Esto tan sólo nos da pauta del alto nivel filosófico y metafísico de la religión Mapuche. Caronte. llamado Pootén o Pougten en Chiloé. Wenu Mapu. ibn Arabi. caso contrario el alma será condenada a vagar penando.. la Punta Pirulil. logre rescatarla a tiempo). también llamado el “Balsero de la Almas” o Tempilcahue. la Isla de Aucar y al Oeste. el sol sale por el oeste y se pone por el este. así como en la mayor parte de las tradiciones chamánicas del mundo: siberianas. en el Poema de Gilgamesh. señor de las tierras y de las aguas. Las analogías con la religión griega arcaica son pasmosas: el río Küllenleufü. así como el de estos a su vez es análogo al mundo superior o celestial. el barquero Trempulkalwe. el pasaje en llankas o ramo de laurel. el Hadés helénico. allí son negras.COSMOVISIÓN MORTUORIA MAPUCE-WILLICE Dentro de la cosmovisión Mapuce-Willice de Chiloé. el Aqueronte. de la que se encuentran otras analogías impactantes tanto del viaje como de esa región en el Bardo Thödol tibetano. el país Ng'llcheñmaiwe. . y si el imprudente es un ser vivo será atrapado y morirá por pérdida del alma (salvo que un Machi. el óbolo o la rama dorada de los griegos. previa entrega de un "pase" (Llangkas) a una vieja guardiana y guía (Trempulkalwe). etc.

que andaba por su cuenta. pero no pudo cerciorarse de si era natural o cavada a mano. vencidos sus temores por la curiosidad. como el cirujano no hallase allí nada que comer. como los artilugios funerarios. debían de haber permanecido allí desde largo tiempo. sino que salió arrastrándose como había entrado y al . para captar los significados de los sistemas. y elementos hierológicos que se presentan en una cultura chamánica. pero que no habían sufrido descomposición o reducción. descubrió un gran agujero que parecía conducir a alguna caverna o escondite entre las rocas. en la inseguridad de la recepción que pudiera hacerle cualquier habitante. que descanzaba en unos puntales de cerca de cinco pies de altura. que encontramos en el relato del inglés John Byron en su obra El naufragio de la Wager. La realidad que ellos viven diariamente transcurre en el plano de la tradición. resolvió meterse. sino que presentaba señales de haber sido labrado y hecho accesible por la industria del hombre. El cirujano vaciló algún tiempo si se aventuraría a entrar. en busca de cualquier comestible. por tanto. desde milenios. creencias y ritos funerarios. Estaban desnudos. en grupos separados. No sólo no era escabroso o natural. se los debe abordar aplicando las leyes de la lógica del símbolo. LA MUERTE COCIDA EN CANOAS DE TRES Y CINCO TABLAS DE CIPRÉS Entonces. que fué el principal incentivo que lo hizo introducirse en la cueva. no se distrajo en mayores disertaciones ni hizo minuciosas observaciones que en otra ocasión habría efectuado. como la mapuche. es una representación del cosmos: del universo y del papel de los hombres en él. el cirujano. lo cierto es que. donde la madera es la materia prima sagrada que cobija las almas en la muerte. Una interesante hipótesis del sincretismo entre las cosmovisiones mortuorias entre las culturas canoeras y la willice de Chiloé nos la da la descripción del patrón funerario atribuido a los Chonos. estructuras. Sobre el anda había cinco o seis cadáveres rendidos y que. El Mapuce-willice tiene una percepción vivencial de una naturaleza dotada de sacralidad. en apariencia. sin que pudiésemos darnos cuenta de si esto se obtenía por algún arte o secreto que poseyeran los salvajes o si era ocasionado por alguna virtud secante del aire de la cueva. Según sea su expresión y lugar confiere a la sociedad el sentido de temporalidad y de la espacialidad. porque el paso era demasiado bajo para que pudiese entrar de otra manera. tanto en la cultura canoera como la Mapuce-Willice.155 - . y la carne de los cuerpos se había puesto perfectamente seca y endurecida. de 1768: "Mientras vagábamos por la costa. La luz entraba a esta cámara por un agujero practicado en la parte de arriba y en el medio había una especie de anda hecha de palos entrecruzados.En la medida que el rito es inseparable del mito. de la identidad de la cultura. pero. lo que hizo gateando con las manos y las rodillas. Después de atravesar así un trayecto considerable llegó a una cámara espaciosa. presente en su religiosidad.

Probablemente era éste el sitio donde sepultaban a sus grandes hombres. Edit. 1875. Enrique... Este hecho es muy interesante pues existia la idea entre los loberos y navegantes que visitaron la comarca con anterioridad. El Naufragio de la Wager. porque no había señales de existir asiento de indios en los alrededores. depositados de la misma manera. pero no cabe duda que esto dependía de las circunstancias. Simpson. acondicionadas como momias y forrándolos de cortezas de ciprés. pues encontramos algunos huesos humanos. Había olvidado decir que había otra fila de cadáveres. A algunos los hizo entrar también la curiosidad. y es muy probable que esta costa sea muy poco frecuentada a causa de los violentos mares que siempre la azotan. 2 El mismo Simpson refiere que en otros tiempos se descubrieron algunos cuerpos que 1 2 Byron. muy destruidos y gastados por las aguas.. como restos de las fogatas o cabañas abandonadas.En esta meseta descubrí un cementerio Chono. El viaje de la Corbeta Chacabuco. . que llaman caciques. Stgo. acampamos todos sobre una meseta de conchas en la costa sur de la Isla Traiguen o Acuau y que los antiguos Chonos titulaban Guaiguenes. que siempre ellos dejan tras su paso. Anuario Hidrográfico de la Armada.. En ninguna de las bahías y caletas que habíamos tocado desde que dejamos la isla divisamos ningún salvaje ni hallamos señales. 1955. pero nos fué enteramente imposible averiguar de dónde podían haberlos traído.156 - .primero que encontró a su paso contóle lo que había visto." Entre 1871 y 74 el Marino chileno Enrique Simpson describe enterratorios o cementerios Canoeros Chono: . sobre otra plataforma debajo del anda. John. de su deforme aspecto y del suelo tan pantanoso 1 que la cubre por doquiera. Zig-Zag. de que los antiguos Chonos sepultaban sus muertos en cuevas.

ha sufrido cambios igual de radicales. salvación). a no ser que ella se muestre capaz de generar una reacción que amplíe el nivel comunitario de sus reivindicaciones y proyecciones endoculturales. resurrección. Subyaciendo aún manifestaciones de su cosmovisión originaria. nombres y fiestas de santos. conocido como misión circular o andante. los fiscales. respecto a la institución clave de esta cosmovisión.157 - .se describieron como “momias”. desde la expulsión de los jesuitas en la segunda mitad del siglo XVIII. limita su sobrevivencia histórica. esta vez en misiones directas o visitas pastorales. a tenido notables cambios desde el siglo XVII. homologando lo hecho por los regulares en los siglos posteriores. Manteniéndose constante el mismo problema de la escasez de sacerdotes o misioneros en relación a lo extenso del territorio del archipiélago y de la diócesis. Los Willice de Chiloé. territorio Willice). acondicionadas en ataúdes de corteza de ciprés de forma ovoidal. respecto a sus procesos de evangelización y conservación de las formas intangibles de su religiosidad. Desde esta fecha hasta 1940-60. La evolución histórica de la religiosidad popular de las comunidades insulares del archipiélago. asimilaron del cristianismo algunos ritos (sacramentos). LA MUERTE MISIONERA El sistema de evangelización histórico de las comunidades insulares. Como ejemplo. pero presentan debilidades . (liberación. conservan en la actualidad sus roles tradicionales. los verdaderos apóstoles de la evangelización. Pero al mismo tiempo esta religiosidad que sustenta su identidad. sin alteraciones hasta la creación de la Diócesis de San Carlos en la década de 1840. Notable analogía que nos conecta con la práctica sincrética de usar la madera en los mausoleos y nichos para el enterramiento de los cadáveres. Es aquí donde la evangelización tomo un papel clave. especialmente en los ritos materiales e intangibles respecto a al muerte. Se mantuvo posteriormente con la presencia de los misioneros franciscanos del Colegio Propaganda Fide de Ocopa. ya que comienza a gestarse un sincretismo que hace posible al willice introducir en su religiosidad conceptos del cristianismo que le permiten verse o pensarse de un modo histórico. el clero secular se hace cargo del proceso. como la mayoría del pueblo Mapuce. territorio Payo y Cucao. especialmente en los ritos funerarios. Terao. cuya adopción significa más bien un sincretismo que una conversión. (Cementerios de Teupa.

Imprenta Universitaria. rebautizó con este nombre a una isla llena de misterio que existe en la comarca de Aucar. escribió en 1914. sacerdote y cronista. CHILOÉ: “LA ISLA DE LAS ALMAS NAVEGANTES”. sería su destino. cuando alguien agoniza dicen “lo está trabajando la marea”. habiéndose dado casos de amortajarle cuando aún le restaba un leve soplo de vida. Acaso no exista en el mundo 3 4 Cavada. Ibidem. respaldados por la tradición. melancólico y supersticioso: Un grave defecto de nuestro pueblo es la superstición. y lo es en efecto. respecto a su reconocimiento y apoyo comunitario. 3 Dominados por este sentimiento de estoica resignación a la vista del peligro. Francisco J. . nativo de Quemchi.158 - . por eso. sin generación de mecanismos de sucesión autonómicos.. P.” Para ellos. como Sotafiscales o patrones de su misma capilla. y dando todo su valor al proverbio que reza: “En mal de muerte no hay médico que acierte”. idoneidad y compatibilidad de caracteres para asumir el cargo. Su única exclamación al oír la trágica muerte de un compañeros es esta:“ Pobrecito. empiezan con inocente y piadosa crueldad. contiendas de competencia con otras autoridades laicas. a disponer de los funerales y del entierro en presencia misma del doliente.notables. Francisco J. la hora de la muerte está inevitablemente ligada a las variaciones de las mareas: ningún moribundo puede cerrar los ojos antes de la bajamar. 4 A lo que era una conducta sobreviviente de la cosmovisión originaria. 72. 10 Km. favoritismo de los párrocos. el clero o la comunidad. Chiloé y los Chilotes. ya que desde tiempos prehispánicos era usada para ritos funerarios y como cementerio. extraordinario narrador isleño. al sur de esta villa. O bien que morirá ineludiblemente en la marea en que ha nacido. respecto de la actitud del chilote ante la muerte: Se acusa en primer lugar al chilote de fatalista. Stgo. y que los habitantes originarios llamaban desde siglos “La Isla de los muertos”. 1914. 71. y edad avanzada. ETNOGRAFICAS DE LA MUERTE EN EL ARCHIPIÉLAGO CRÓNICAS Don Francisco Coloane Cárdenas.. Cavada lo describe como espíritu soñador. Cavada. P.

cierta mística inclinación al silencio y a la soledad.159 - . la tierra. y reemplazarlas por imágenes devotas y piadosas. y soñar con visiones extraterrenas. todo le trae alguna nota de ese mundo misterioso en que sueña a todas horas en su calenturienta fantasía 5 ”. melancólico y supersticioso. Mucho se ha hecho en este sentido.civilizado un pueblo más supersticioso que el nuestro. 74. ni menos una manifestación material de lo que hoy llamamos Religiosidad Popular: Uno de los puntos en que debiera mostrarse inexorable el celo de los párrocos es la fabricación de imágenes inadecuadas para el culto. el aullido del perro. resultando de allí un monstruoso tejido de fábulas y patrañas contra las cuales se estrellan las predicaciones de los más celosos misioneros”. con algún trhauco. cada árbol de sus bosques.. los aires están poblados para el campesino isleño de seres maléficos. cada fuente o río. Cada encrucijada de los caminos. Tal vez su vida en medio de bosques fragosos y solitarios. el susurro de los árboles. los huracanes que sin cesar baten sus playas levantando por las noches ecos pavorosos y extraños. Cit. muestra su total intolerancia en materia religiosa y cultural: “Por desgracia. “Existen en la isla numerosos santeros y santeras que surten las capillas rurales de imágenes que. el silbido del viento. el mar. 7 Respecto a la imaginería. partes de estas absurdas creencias se van mezclando insensiblemente con los dogmas de la fe y las prácticas de la religión. Y es que el alma acostumbrada a vivir en diario contacto con la triple majestad del mar. del cielo y de la montaña. una tendencia a lo sobrenatural que la hace vivir en un mundo ideal. “A cada paso tropieza el labriego con alguna ánima en pena. son mas propias de un museo arqueológico o de un templo azteca que de una iglesia cristiana. sus luchas incesantes con el océano borrascoso y bramador. el arrullo de la paloma. pero los párrocos han encontrado dificultades casi 5 6 Ibidem Ibidem. Los prelados han emprendido plausibles campañas para concluir con esas grotescas figuras que son un bochorno para nuestra fe. El grito del Chucao. la vista de su cielo casi siempre sombrío y tempestuoso. va adquiriendo cierta austeridad religiosa. 7 Op. P. por su deformidad y risibles cataduras. estaba muy lejos de estimarla como una obra culturalmente artística. 6 Como buen cura de su época.. . invunche o fiura. vuelven su espíritu soñador.

sin salario. De esta manera los ritos funerarios con se ha enfrentado el isleño. Pasó. de trabajo obligatorio. de tierras y mano de obra. propiciando el trabajo colectivo solidario. sino que el individual. P. basado en la explotación de comarcas enteras. ha determinado una forma particular de interactuar con su medio: directa y concreta: Pero esto no excluye el hecho de que los isleños conciben esferas de su cultura y naturaleza de manera indirecta. con anterioridad al siglo XVI. abruptamente. manifestadas en la minga de trabajo solidario. que ya no buscaba el beneficio colectivo. generaron quiebres radicales en las relaciones culturales y de trabajo solidario en las comunidades insulares. a una economía feudalista. Estas formas de explotación económica introducidas. . que defienden a brazo partido la posesión de esas imágenes. como herencia de los grupos humanos originarios. es preciso proscribir del recinto de nuestras iglesias tamañas monstruosidades”. pero por el prestigio de nuestras creencias. 8 PARA CONCLUIR MÁS PREGUNTAS El desarrollo histórico de la cultura chilota respecto a la muerte. comienza a transformar economía insular. impuesto a través del sistema de encomiendas hasta el XIX. Los cambios económicos y político . De ser. son pensados y construidos sincréticamente. conformando su cosmovisión. como los canoeros de los archipiélagos patagónicos australes. por la honra del Señor. de corte feudal. y en el individuo desconectado de su comunidad en la actualidad. material e inmaterialmente se contradecían con la nueva fe que comenzaba a ser difundida por los misioneros. Cit. utilizando el trueque como mecanismo de intercambio. 75. concentrado en el encomendero primero.160 - . bajo el sistema de encomiendas. han venido transmitiéndose de padres a hijos en una larga sucesión de años. como parte sustancial de su cosmovisión. Pero en contraposición.insuperables a causa de la tenacidad de los sencillos isleños. y sus respuestas intangibles.. tanto la Mapuce . Los evangelizadores predicaban la buena nueva. para levantar las primeras capillas de tingle y techo de paja. pero siempre en relación analógica naturaleza-cultura. introduciéndose el concepto de moneda 8 Op. especialmente jesuitas. para bienes que no se producían dentro del núcleo familiar-comunitario. para sostener a los misioneros andantes. una economía de producción doméstica autosuficiente. que como herencia de sus antepasados. por el decoro de nuestros templos.. y los donativos en especies o alimentos cultivados o recolectados por la población originaria.Willice. desde la segunda mitad del siglo XVI. la política económica impuesta por el sistema imperial hispánico.administrativos introducidos desde la segunda mitad del siglo XVI. y posteriormente con la implantación de formas de explotación capitalista.

que sumaban en total 387 cuadras. los funerarios. Sobre todo en los trabajos solidarios.de cambio y tasación de los bienes producidos. manifestada entre otros ritos vigentes. Esto alteró radicalmente las relaciones entre trabajo-mano de obra – producción comunidad. puede universalizarse para servir de soporte no solo a la perpetuación de su cultura. concentrando los beneficios de la explotación solo en manos de los encomenderos. a partir de su propio sincretismo cultural. como las mingas de construcción o reconstrucción de capillas. tangibles e intangibles. sino también como una fuerza generadora de cambio de mentalidad respecto al respeto a las culturas locales. la cultura chilota ha tratado de reinterpretar sus mitos y ritos funerarios. He aquí la pregunta final: ¿Hasta que punto la religiosidad Willice-Chilota.161 - . especialmente jesuitas. a pesar que las autoridades políticas de la época “liberaron” de tributar en trabajo a los fiscales y a los bienes de las congregaciones regulares. tratando de encontrar nuevas salidas históricas. De un modo general. en la sociedad regional y nacional? . los que poseían en la Isla Lemuy dos partidas de tierras.

situación presente y perspectivas futuras de la conservación del medio natural: desde la marginación hacia la integración al desarrollo . La población femenina de la IX Región a través de los censos del siglo XX.Patrick Puigmal Entre el dolor y la ira.Yéssica González Gómez Consumo de drogas.Pedro Rosas Aravena DOSSIER AMBIENTE Y REGIÓN Historia reciente.Patrick Puigmal 93 de de la . . Notas para su comprensión. Las influencias del primero cambiaron la 149 independencia del segundo.Espacio Regional Ediciones Anteriores DOSSIER: ACTORES SOCIALES Y CONSTRUCCIÓN DE SOCIABILIDAD Las tendencias matrimoniales en el Siglo XVIII: Permanencia y Cambio Arturo Grubessich S. Yaitul Stormansan RESEÑAS Y PRESENTACIONES Investigación y postgrado.Olga Barrios Bélanger La tradición y vigencia del pensamiento bolivariano en la lucha anticapitalista Pacha Americanista .Luís Cáceres Hidalgo Francia y Chile. Las mujeres en cifras. Programa de Estudios y Documentación Ciencas Humanas (PEDCH) .Mabel Cernadas de Bulnes.Nicolás Sáez Villalobos Caracterización de la cubierta vegetal de la comunidad Aucapan Trufun a través de teledetección . La construcción de la ciudadanía en un espacio provincial: Bahía Blanca en la época del Centenario (1928). medidas y valor . provincia de Palena .Ramón Vivanco Muñoz Comunidad Huilliche Aucapán y su bosque nativo ¿una relación tradicional? . La venganza de Antonio Ramón Ramón.Jorge R. Un ejemplo: Jorge Beauchef y la Décima Región .Alberto Utreras Valdivia NOTAS DE INVESTIGACIÓN La categoría de género en los estudios sociales . . Chile 1914.Gladys Moreno Schmidt Carlos Anwandter y la cerveza valdiviana . .Gonzalo Mardones Fundo Trufún de San Juan de la Costa: ¿un caso representativo relación bosque-comunidad? ..Luis Carreño Palma La dimensión regional de la globalización . Algunas conclusiones preliminares de la problemática.Liliana Sáez Engesse NOTAS DE INVESTIGACIÓN Objetividad.Claudio Rosales Urrutia La extracción de leña para uso hogareño y sus posibles efectos en la dinámica de los bosques nativos de la comuna de Chaitén.Víctor Venegas Giacomozzi El trabajo infantil y adolescente en Chile.

Desde el punto de vista metodológico. la violenta intervención militar de septiembre de 1973 en Chile y el prolongado régimen militar que le siguió. se efectuó la trascripción paleográfica del mismo Se ha hizo acopio de documentos que si bien no personales se acocaban lo mas posible a estas características. Múltiples son los aspectos. Manuel Contreras S ENTRE EL DOLOR Y LA IRA. No obstante la magnitud del genocidio la reacción de los ofendidos ha discurrido. no literarios. al intentar asesinar al general Roberto Silva Renard. Antonio Ramón Ramón. de los procesos históricos de formación y desarrollo del español en Chile durante el periodo colonial -siglos XVI al XVIII-. José de San Martín y Michel Brayer son esos dos oficiales y revelan a través de los documentos una personalidad que no corresponde a la imagen tradicional que tienen en sus países respectivos. sino que también a los cientos de trabajadores segados por las ametralladoras del ejército chileno. Se han negado. se transformo en un dialogo de sordos en el contexto de la idenpendencia de Chile. escritura apresurada en el lugar de los hechos o de seguimiento de un proceso verbal. en perspectiva histórica. engañadores. debido a su grado de informalidad. siguiendo para ello los principios de la línea de historia interpretativa. celos humanos.m pero lo más interesante es que revelan situaciones politicas delizadas. Patrick Puigmal 2003 EL ESPAÑOL DE CHILE EN EL PERIODO COLONIAL. . en diciembre de 1914. den a conocer de mejor forma la variación social y estilística. a sí mismos. se trabajó con un con un corpus base total de 216 documentos. lo que hace de este momento de nacimiento nacional lleno de símbolos y de mitos. fundamentalmente. ambiciosos. esta vez con todo. juntar las piezas de este puzzle para. el derecho a la venganza. descriptiva y analítica. ambiciones militares frustradas. con el fin de establecer el referente escriturario pertinente para el análisis fonológico. de carácter original. dar cuenta de esa realidad. comprendidos entre los años de 1548 y 1798. los cuales aun no han recibido un tratamiento a fondo de sus características particularizadoras Con este fin se analiza una serie de rasgos lingüísticos que dan cuenta del ámbito fonético dentro del que se movían los autores de nuestros documentos. Particularmente cuando los mismos aparecen asociados a la reivindicación de un abuso cometido por el Estado en contra de sujetos inermes. vindicaba no sólo a su hermano caído en el funesto evento. Violentos. 2004 2005 En este estudio nos proponemos analizar.. FONETICA Este estudio se ha propuesto como meta establecer una visión globalizadora. en consecuencia. se pretende mostrar un estado de la situación lingüística del conjunto documental. la reacción intuitiva de un ofendido frente a un hecho de características similares. Efectivamente. con el fin de que su redacción este mas libre de trabas tipologizantes y. procedentes del Archivo de Indias y del Archivo Nacional de Santiago de Chile Una vez recopilado y seleccionado el material. responsable de la matanza obrera de la Escuela Domingo Santa María de Iquique (1907). justicia y reparación. un momento profundamente humano tanto en lo positivo como en lo negativo. dio origen a las más brutales violaciones a los derechos humanos conocidas en la historia del siglo XX. CHILE. La historia reciente de nuestro país da cuenta de manera precisa de estos fenómenos. abusadores.Programa de Estudios y Documentación en Ciencias Humanas Publicaciones DIALOGO DE SORDOS ENTRE JOSÉ SAN MARTIN Y MICHEL BRAYER Para entender porque un dialogo entre dos oficiales de muy alto rango. describir el desarrollo histórico de una matriz de rasgos fonéticos de la lengua española en Chile durante los siglos XVI al XVIII y dar cuenta de la evolución y el sentido histórico que adquirieron estos fenómenos en el periodo en estudio y en el área considerada. Igor Goicovic D. LA VENGANZA DE ANTONIO RAMÓN RAMÓN. los dos de gran tradición militar y con una formación y disciplina mental común. por los caminos definidos por la institucionalidad vigente. temas y problemáticas que surgen del análisis de estos tres conceptos: memoria. manipuladores. De acuerdo con lo anteriormente señalado. 1914. muchos adjetivos se pueden emplear para calificar los documentos publicados. intentamos reconstruir dicho dialogo.

que "consiste en asimilar con mayor o menor habilidad los múltiples juegos de signos que son las letras del alfabeto y los demás signos convencionales y en identificarlas. alegrías y penas. el lingüista que precise del expurgo de documentos de archivo para llevar a cabo su labor. Osorno – Chile. a quien las distinciones de este último tipo le eran más propicias en la medida en que el sistema fonológico que poseía resguardaba determinadas oposiciones del mismo. por lo tanto.". De este modo. fracasos. así dar a conocer una nueva visión sobre estos acontecimientos ocurridos hace casi doscientos años. Pero.cl . en nuestro caso comporta una relación con la conciencia lingüística y escrituraria del hablante. de una cultura a otra. creándose vida e identidad nuevas con sus éxitos. encontrará que necesariamente deberá recurrir al método de la «paleografía de lectura». a menudo imprevisto. En este libro. Lo que la palabra es a la Lingüística es la escritura a la Paleografía. ha seguido estrechamente ligada a los derroteros de la misma. Avenida Patricio Lynch #1305. además de un corpus documental inicial que forma parte del CorDECh (Corpus Diacrónico del Español de Chile) que nos encontramos elaborando. NO PENSABA EN CHILE HACE TRES AÑOS! Encontrar 20 cartas inéditas y. El filólogo necesita de la Paleografía primordialmente para establecer las leyes del desarrollo y del funcionamiento de la lengua. pesa a las diferentes formas con las cuales se presentan en determinadas épocas a fin de poder retransmitirlas en el lenguaje escrito utilizado hoy". la ciencia paleográfica ha sido una poderosa auxiliar de la historia y. Fono: 056-64333069 E – mail: pedch@ulagos. post lo tanto. ésta procede "del hecho de que la escritura es la fijación del lenguaje por medio de unos signos establecidos y. aun cuando tenga sus objetivos propios y su metodología. desconocidas relativas a la independencia de Chile. presentamos algunas directrices para la utilización práctica de la Paleografía como metodología activa en el campo filológico.cl Web : http://pedch. Es más. Manuel Contreras S ¡ DIABLOS. 2005 2006 Patrick Puigmal Estas publicaciones se encuentran disponibles para su consulta y adquisición en la biblioteca del Programa de Estudios y Documentación en Ciencias Humanas.ulagos. Permite también darse cuenta del destino. de estos hombres pasando de un continente a otro. Argentina y Perú. la prosopografía y la traducción. una reflexión sobre la historia de los individuos inmersos en grupos sociales bien definidos y sobre elementos científicos complementarios al estudio historiográficos como lo son la biografía.ILEGIBILIDAD Y COTIDIANIDAD. constituye un hecho suficiente en si para justificar esta publicación y.1651) Desde sus comienzos. está íntimamente ligada a los fenómenos que lo rigen. En cuanto a su relación con la lingüística. la presentación de estas cartas permite a partir de este libro. PALEOGRAFÍA Y COLECCIÓN DIPLOMATICA DE DOCUMENTOS CHILENOS DEL PERÍODO COLONIAL (1548 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful