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La finalidad es conocer los aspectos más significativos en torno a este tema. con el objetivo de poder argumentar la trans- formación en las habilidades y estrategias críticas intelectuales. que nos facultan para la toma de decisiones.1. así como la forma en que ha cambiado la percepción sobre la actividad intelectual. para otros fines ajenos al uso exclusivo dentro de los programas de formación profesional que ofrece la UVM.OnLine | 2 . así como su distribución. Será importante reflexionar al respecto de los puntos siguientes: • ¿Cuál fue la concepción sobre el Pensamiento en la Edad Antigua? • ¿Qué etapas o edades es importante considerar entre la Edad Antigua hasta la Posmodernidad? • ¿Qué es Posmodernidad? UVM . El pensamiento: su significado y sus tipos. Tiempo de estudio 3 horas Resumen En esta tercera semana de trabajo revisaremos las principales características del pensamiento de la Edad Antigua hasta el denominado Posmodernismo. Queda rigurosamente prohibida la reproducción total o parcial del contenido de esta obra. por cualquier medio o procedimiento. Tema 1. tema correspondiente a la Unidad 1 de la asignatura de Pensa- miento Crítico. • Describir las diferencias entre pensamiento y pensamiento crítico. Propósito de la unidad • Distinguir los fundamentos de las principales lineas históricas del pensa- miento en Occidente.Semana 3 Pensamiento Crítico Unidad 1.1 Edad antigua al Posmodernismo.Dirección Online © Derechos exclusivos de autoría y edición reservados para la Universidad del Valle de México. Asignatura: Pensamiento Crítico – Semana 3/14 UVM . • Identificar los tipos de pensamiento de orden superior. Unidad 1 El pensamiento: su significado y sus tipos.

En este sentido. encontra- mos que algunas de ellas sirven para entrar en con- tacto con el mundo cotidiano. dichas facultades también tienen una función social. Por ejemplo. en el Renacimiento. ha variado depen- diendo del contexto histórico. o en nuestra época. en la Ilustración.OnLine | 3 . Una forma de datar este tránsito de épocas ha sido a partir de nombrar cada una de ellas por los acontec- imientos más importantes que generaron. es importante revisar las cualidades que en cada uno de los momentos más representati- vos de la historia en occidente. que una persona en el Medioevo. Asignatura: Pensamiento Crítico – Semana 3/14 UVM .Introducción Como se mencionó en la segunda semana de trabajo. han distinguido a la ac- tividad del pensamiento. es importante destacar que la percepción que se ha tenido sobre las mismas. Puesto que recordarás que el ser humano en el período de la Grecia clásica no concibe de la misma manera el mundo y sus acon- tecimientos. las facultades del pensamiento dependientes de los niveles del desarrollo cognitivo. posibilitan al ser hu- mano para distintas funciones. A lo largo de esta semana. por lo cual. En relación a lo anterior. la información presentada será reforzada con algunas actividades: • Elaboración de un cuadro sinóptico.

los valores. Busto de Platón. medio que le per- mitía descubrir la verdad. el mal. la naturaleza y sobre el universo en inevitable. la cual supuso for. el alma necesita del cuerpo • Demócrito aplicó la teoría para cumplir con sus funciones. la posibilidad del hombre para conocer la verdad y sobre el carácter subjetivo • Aristóteles asume otra posición: u objetivo de la misma. nacieron en el interior que conoce puede obrar bien. alma humana. máxima dignidad al convertirlo en mentino del Vaticano. adquiere a través del contacto con los objetos del mundo sensible y el • Los sofistas se preguntaron sobre recuerdo. es el hombre quien establece Asignatura: Pensamiento Crítico – Semana 3/14 UVM . atómica a la constitución del es la teoría del hilemorfismo. lo verdadero. cial. pacidad suprema del pensamiento. gobernado por la razón que es el elemento divino que lucionista. Esta pieza data del todo. y olvida su conocimiento. tal como so. alma y su naturaleza diferente al sensible. antecedente de una teoría evo.1. medioevo. su lugar en el cosmos. Sus ideas serían funda- siglo IV d. imperfecto. • Recuerda que la cultura griega creía en la predes- • Filósofos pre-socráticos: cuestionamientos sobre tinación. origen. per- materia y espíritu). formando un único ser. y el alma pertene- mana. lo que implicaba asumir un destino como el mundo físico. fun- damentó su reflexión en el conocimiento del hombre. 1 Edad antigua al Posmodernismo Edad antigua: pensamiento griego el bien. En este sentido los héroes deben enfren- general. ha existido siempre. C. perte- • Pitágoras.OnLine | 4 . • Sócrates. buscando transformar la vida personal y so- • Heráclito y Parménides asignaron al hombre la ca. • Platón considera que el hombre está constituido por dos realidades diferentes: el cuerpo. simple reflejo del cuerpo (dualidad de la naturaleza hu. Consideran al hombre como parte del univer. tar su propio destino de modo inevitable. se presentan en las tragedias de Esquilo. El alma de las almas de una especie a otra. El saber. sustancialmente. Así. El conocer es el factor determinante del obrar. “Conócete a ti mismo”: de los peces y cuando pudieron protegerse fueron principio motor de su filosofía. lo falso. • Anaximandro afirmó que el hombre provenía de al. acción. habló sobre la inmortalidad del neciente al mundo de la realidad material. iniciador de la antropología filosófica. la “medida de todas las cosas”. el cual vos. destino y sobre todo. mundo perfecto. formada por dos principios: ciente al mundo de las ideas. Sófocles o co capaz de interrogarse a sí mismo sobre su esencia. humana se encarna en un cuerpo la afinidad entre todos los seres vi. la filosofía debe convertirse en praxis. Eurípides. posee. Cuerpo y alma conforman un mada por átomos de fuego. y es una copia romana mentales para el desarrollo del • Protágoras elevó al hombre a la de un original griego. unidos con- gnoseología. sólo el guna manera de los animales. El hombre debe estar arrojados a la tierra. Actualmente pensamiento tomista durante el se encuentra en el Museo Pio-Cle. lo que da como resultado una reflexión antropológica. la transmigración fecto.1. comenzaron las preguntas sobre ese ser enigmáti. que luego el hombre (animal racional) está for- constituiría el objeto de estudio de la mado por cuerpo y alma.

Se pasa cas a Oriente. hace la primera gran síntesis proporcionando la segunda gran síntesis entre éste entre cristianismo y pensamiento griego. siguen por heréticas pero Tomás de Aquino (1225-1274). • Los escritos de los primeros • Siglo XIII: recuperación de pensadores cristianos (la apolo. hecho los Padres de Iglesia. Rechazan genera una gran controver- todo aquello que conside. se le denomina aristotéli- posibles puntos de contacto con el cristianismo. A dicha síntesis. el saber y la creación cultural se bate filosófico. C. en concreto. y los filósofos se marchan llevándose las obras clási- Dios ocupa el centro de la vida intelectual. que no recurre en al error y la falsedad. aunque siempre dentro de los límites refugian en los monasterios sobre todo du. y el pensamiento griego. • Se produce un desplazamiento de la actividad cul- hasta el Renacimiento. un monje y filósofo domi- • Agustín de Hipona (354-430). ya en el siglo XV. y se convertirá en el libro de texto oficial durante el renacimiento y en el nuevo dogma de fe cristiano. de la interpretación que de la Biblia han rante los primeros siglos. Se batir las herejías. una de los padres de nico. Asignatura: Pensamiento Crítico – Semana 3/14 UVM . de todas las cuestio- nes que acucian al ser humano. parte de la obra Aristóteles gética) buscan defenderse de manos del filósofo árabe frente a las persecuciones y Averroes (1126-1198) cau- exponer las ideas básicas sa un gran impacto en la del cristianismo para com. en concreto. tural y científica a Oriente. se estudia la jado su credo básico y para transmitirlo funda la esco- adaptación de la filosofía griega a los dogmas cristia. lástica formada por las escuelas monacales primero nos. una explicación meramente la filosofía que es asimilada racional. • La Iglesia es la única institución estable en medio de los constantes conflictos políticos que debilitan el • En ellas se reinicia poco a poco la reflexión y el de- poder civil. En el año 529 el emperador Justiniano clausura las escuelas filosóficas de Atenas • Fundamentada en una concepción teocéntrica. sia pues se encuentran con ran pagano y. Universidad de París. adapta el pensamiento aristotélico al cristiano la Iglesia (la patrística). ya que era la filosofía que tenía más como La Suma Teológica. • A la razón se le da el papel de instrumentos válido al servicio de la • Las ideas de Aristóteles se per- fe. del predominio de un discurso racional al predominio de un discurso religioso. lación. Por ello.OnLine | 5 . y después por las catedralicias que darán lugar a las primeras universidades. La Edad Media • Se ubica desde la caída de Roma el año 476 d. conocida con el platonismo. co-tomista. La única ningún momento a la reve- verdad es la revelada por Dios. El pensamiento se ocupa de • Durante este periodo el pensamiento cristiano ha fi- la relación entre la fe cristiana y la razón.

La experiencia como modo de conocimiento va obteniendo cada vez más importan- cia en detrimento del valor tradicionalmente atribuido a la deducción y a la autoridad. hecho que contribuirá decisivamente al impulso de nuevo de la ciencia. se reconoce que la razón es una vía diferente de conocimiento que la fe.OnLine | 6 . filosofía y religión. Se inicia un proceso de secularización de la cultura y se abandona todo intento de racionalizar la fe. Asignatura: Pensamiento Crítico – Semana 3/14 UVM . y reivindicando la autonomía de cada una de ellas. • Filosofía nominalista de Guillermo de Ockham (1295- 1350).• Siglo XIV: surgen voces reclamando una separación entre razón y fe.

exis.iniciándose una convivencia entre los clasicismos. pero no será consagrado mediante contratos. Milán. mercenaria se hizo presente en Europa desde el siglo XIII. que diados del siglo XVI al mundo hispanoamericano. Surge en Italia a fines del siglo XIV y principios del XV. el gran auge artístico y político enca- poder de los Papas sobrepa.pensamiento. Esta etapa de crisis afectó al pensa. expandiéndose con • Siglo XV: perviven las formas del arte medieval. • El Imperio Bizantino se tambaleaba por los Turcos. el crecimiento demográfico y la tradición de individuo. durante casi dos siglos. haciendo posible que parte de la clase dea al hombre liberado de todas las preocupaciones de terratenientes se articulen para producir un gran religiosas. gracias en parte al desarrollo económico de las • Cobra fuerza el redescubrimiento del hombre como ciudades. • Es un espíritu que transforma no sólo las artes. bezadas por Florencia. quista turca de Constantinopla. saba al de los Príncipes y esto dio lugar a inicios del • En el Renacimiento la his- Renacimiento a enfrenta. Florencia. grandes estrate- • Vasari lo ocupa para referirse a gas que estaban generalmente al un movimiento que hace resucitar en mando de una compañía. Nápoles.OnLine | 7 . las Cruzadas. a ciudades-estado que obtuvieron un tía una visión providencialista. social y cultural hasta mediados ttiero. • Es un movimiento universal pero que adopta las la economía Europea estaba en crisis y las revueltas características y modos propios del pasado de las na- se propagaban. fuerza a Europa a mediados del siglo XV. y desde me. por tanto a través de los condo- en sentido histórico. Asignatura: Pensamiento Crítico – Semana 3/14 UVM . las letras y formas de • Puede decirse que comienza en 1453 con la con. cinco estados principales: deres. ción de un nuevo grupo lorada por el arquitecto y social: los Condottierieran teórico Giorgio Vasari. Los primeros pensadores cristianos concedían una primacía al es. sino también las ciencias. excedente de grupos armados fuertemente califica- dos. el arte y la cultura los valores espirituales de la antigüedad clásica. Renacimiento • Marcó el paso de mundo Medieval al mundo Moderno. poco a poco se impondrán a los elementos góticos. vocablo usado por ampliar las fronteras por primera vez por el hicieron posible la crea- lite-rato Petrarca y reva. El término no empieza • Las guerras entre los estados italianos se hacían a utilizarse hasta el siglo XVI. Venecia y el Papado. • El término deriva de la expresión italiana • Las constantes luchas rinascita. del mundo como armonía y realidad que ro. toria de Italia es la de sus mientos entre ambos po. • Políticamente Italia se organizó en torno piritua-lismo sobre lo material. Esta tradición pseudo- del siglo XIX. miento: el escolasticismo de la Edad Media cae en un escepticismo radical. personajes especializados en la guerra. ciones a través de un proceso de asimilación.

Todas estas ideas fueron apoyadas por los avances científicos de • Dicho movimiento de capital no estaba controlado este periodo. la divino. van a impulsar relaciones comerciales a nivel nacional e • La polémica estaba servida en los núcleos ecle- internacional. ciudades. reconocidos como personajes de alto prestigio en la sociedad renacentista. generosamente propició con enamorado de la antigüedad y pre- los fondos de sus arcas el ocupado por el estudio de todas engrandecimiento de las las disciplinas en el campo del saber. que propugnó una filosofía indi- • Generalmente se trataba de aristócratas que no vidualista ensalzando la grandeza humana. pensador que influirá posteriormente liberando y van tomando autonomía los pequeños co. merciantes y banqueros que. en un mo- eran miembros de la nobleza ni pretendían serlo. • La ciencia cobrará un fuerte desarrollo gracias al presas privadas. exigiendo la separación de poderes: su retribución por ellos. clave de este sistema se basaba en la condotta. con su mecenazgo. también planteamientos gremiales.OnLine | 8 . gestionadas a menudo sobre una humanismo y la inquietud intelectual. culminando con la Reforma. por un Estado fuerte que promoviera dichas iniciati- vas. debido a que la economía se va con Maquiavelo. burguesía próspera que buscaba su propio beneficio. El Humanismo base familiar. Este tipo de contrato se utilizó el gobierno es una institución terrenal de invención hu- en otros ámbitos. gracias al nacimiento de una fuerte mana que no tiene nada que ver con la divinidad. en el pensamiento del Barroco. • El término Humanismus fue acuñado en 1808 por el alemán Netharmer. un hombre culto. • Finales del siglo XV: los condottieri fueron • Teorías de inicios del Renacimiento proponen que personajes para los que la guerra era una empresa el gobierno es una institución terrenal pero de origen esporádica más que una actividad permanente. en la linaje o clase social acomodada. • La teoría política de este periodo llega a su culmen • Nace la clientela. siásticos. El huma-nista del Renacimiento era por siendo la propia ciudad la que definición un erudito. Asignatura: Pensamiento Crítico – Semana 3/14 UVM . refiriéndose al valor formativo • El nacimiento del mecenazgo impulsó en la educación de los clásicos grecolatinos. subordinándose a la iniciativa de un tiene sus antecedentes en plena Edad Media. filósofo francés del siglo XII. con- trato en el que se especificaban las condiciones de • Surgen entonces nuevos pensadores que renuevan los servicios prestados por el capitán y sus soldados y la teoría política. modernidad del pensamiento de Abelardo. sino que generalmente funcionaban como em. eran mento en que domina la idea de Dios sobre lo terrenal.

Las so. Autorreflexividad: es ese mos temporales de la experiencia: la primer momento en la historia aceleración. en virtud de la cual se donde el conocimiento teórico. • Con la experiencia de la simultaneidad de lo ana- nente fundamental de la síntesis de espacio de expe. hasta Platón y Descartes. no como final o principio. Modernidad • Supone el recurso a un aspecto concreto desde el Se presenta como un modo singular de pensamiento que poder organizar toda la historia. diferencia el tiempo propio del pre- el conocimiento experto se retro. Descontextualización: despegar. aquellas sociedades que están Judith con la cabeza de Ho- constituidas y construidas. Encuentra en la verdad cimiento de lo anacrónico que sucede en un tiempo lógica el fundamento para una teoría racional del mun. a partir de conocimien. en comparación Estado-nación. alimenta sobre la sociedad para transformar. son futuro. permitió resaltar el propio zada por instituciones como el período moderno. • La unión de la reflexión histórica • Conlleva todas las connotacio. to teórico o conocimiento experto. cronológicamente igual. ción de sus diagnósticos históricos. Hay un cambio de los rit- 1. dos rasgos funda. por lo menos. • El propio tiempo aparece como mentales: tiempo de transición. esen. Viena. • El compo. extendida desde algunos presocráti. la vida local cada vez es más • En el componente temporal se incluye el futuro po- producida por lo translocal. lecturas del pasado. que entrelaza continuamente las di- ciedades modernas. Es también vista en perspectiva de una historia total. como cru- cial para la fundación filosófica del • Se proponen nuevas y variadas orden moderno. con la conciencia del movimiento del nes de la ilustración. arrancar la vida local de su contexto. tanto a la sociedad • Se impone una temporalización como al conocimiento. • La experiencia del progreso aparece como compo. 2. ramiento y superación. términos del triunfo de la metafísica. de la historia.nente espacial se universaliza. y los aparatos con los precedentes. • Se trata de una experiencia arraigada en el cono- cos. pectiva histórica subjetiva. Belvedere. Tiene. entendida como una tendencia.OnLine | 9 . histórico se erige la teoría de la pers- la creencia en el perpetuo mejo. administrativos modernos. do compuesto por cosas y seres cognoscibles y controla-bles. cedente. mensiones del presente. por ello los filó- y vida en el norte de Europa al final del siglo XVII y sofos de la Ilustración proyectan desde el concepto la se cristaliza al final del siglo XVIII. • Surgen las teorías y las filosofías cialmente. di. lofernes. progreso. crónico se desarrolla una historiografía que saca su riencia y horizonte de expectativa en el concepto de impulso de un futuro en el que se intenta influir en fun- Modernidad. distinguién. tencial. • Como canon del conocimiento rigida por la lógica del desarrollo. caracteri. Asignatura: Pensamiento Crítico – Semana 3/14 UVM . Gustav Klimt 1901. pasado y dolas de las tradicionales.

la postura racionalista pea en su lucha con el absolutismo y la nobleza. y por tanto no sabe nada de ella. debido bueno por naturaleza. • Culminación del racionalismo renacentista. creencia pero al mismo tiempo practican en la bondad natural del hom. no se refieren a la bien. al tica debe basarse en amor al prójimo se llegaba la propiedad privada. sino a la política y alguno. inicia hizo que apareciese el deísmo: la mayor parte de los en Francia y se extiende por toda Europa a lo largo ilustrados son deístas. bien. esta felicidad brenatural y lo tradicio. para que sea autén- nal. • De acuerdo con esto. o tan la igualdad. una especie de paraíso en la tierra. la razón también podía llevarle a • Cuando los ilustrados ci- Dios. Así mismo. Aquello que no fuera es una especie de máquina perfecta que lo hace todo racional debía ser rechazado como falso e inútil. pero consideran que el hom- adopta la burguesía frente al orden establecido. por eso en este siglo termina la de. la Naturaleza ha cre- píritu del Renacimien. Por ello. la partiendo de la razón y no libertad y la igualdad. chazan las religiones reveladas. progresiva de la humanidad. búsqueda de la felicidad. bre no puede entrar en contacto con la divinidad. Asignatura: Pensamiento Crítico – Semana 3/14 UVM . de la Revelación. laicismo. pues si bre. que el hombre con el nominada caza y quema de brujas. La Ilustración es la postura crítica que un Dios creador y justo. creador del orden universal. • Los filósofos de la época piensan que el hombre es • Racionalismo: siglo XVIII. así llegará el momento en que se logrará construir la sociedad perfecta. • En el campo de la religión.OnLine | 10 . todas deben ser • El ideal de la Ilustración permitidas. a la importancia que se otorga a la lógica y la inteligen- cia. Ilustración • Ideología y cultura elaborada por la burguesía euro. pues afirman la existencia de del siglo XVII. • Este racionalismo llevó a la lucha contra las • Se considera que la historia supone la evolución supersticiones. eran deístas. guesa. en manifiesta la mentalidad bur- oposición con lo so. fue dominar la naturale- za a través de la razón. siglo de las luces. • Se considera que Lo cual implicó el es. optimismo. todas las religiones valen lo mismo. en no creer en principio Supremo igualdad económica. ado al hombre para to llevado hasta sus que sea feliz. la mayoría de los ilustrados legal: igualdad ante la ley. transcurso de los siglos se va perfeccionando con- tinuamente. En este sentido. de acuerdo con cias. la tolerancia religiosa. Se pensaba que el hombre podía comprenderlo • El hombre del siglo XVIII piensa que la naturaleza todo a través de su inteligencia. Pero últimas consecuen. los deístas re- • Características: racionalismo.

ciencias naturales con teólogos que consideraban al préstamo con in. Cultura al margen del cristianismo y por amor a Dios). Asignatura: Pensamiento Crítico – Semana 3/14 UVM . Esto tiene su expli. • Las virtudes cristianas son transformadas en vir- tudes laicas. vive del comercio.OnLine | 11 . sino que emplean la palabra filan- en algunos aspectos anticristiana. • Los ilustrados no hablan de caridad (amor al prójimo toria de Europa. del préstamo con interés y las obras de piedad. Todavía en el siglo XVIII nos encontramos obras más editadas son de filosofía. cación en cierto rechazo por parte de la Iglesia. que al comerciante. • El carácter no religioso de la Ilustración se nota tam- bién en las lecturas de la época: en el siglo XVII los • La burguesía constituye una clase que.• La Ilustración es la primera cultura laica de la his. en cambio en el siglo XVIII las y del lucro. desde su libros que más se editaban eran las vidas de santos aparición. tropía (amor al hombre por el hombre mismo). terés como usura. de la forma de vida burguesa. y con sacerdotes que predi- caban que era más fácil salvar a un hombre dedicado al ocio. y apenas libros religiosos. con moralistas que seguían hablan- do de ganancias ilícitas.

OnLine | 12 . en todo caso. consumo de hechos concretos o de simula- • Características: cros. • Corresponde a un momento histórico relacionado • Cabe señalar que la posmodernidad no implica una con el Capitalismo Tardío. con- sumo masificado tan. • Fractura con la sociedad disciplinaria y la instau- ración de una sociedad más flexible basada en la in- formación y en la estipulación de las necesidades. en nuestros días. estrategia de control global. diversos grupos sociales y personalizado. artísticos. pues no nos libera de una dad de consumo. to de objetos como moderna es en definitiva de imágenes. de la seducción. la manera cada. filosóficos y literarios • La cotidianeidad tiende a desplegarse con un míni- surgidos en las décadas de los 70 y 80 del siglo XX. a la cordialidad y al sentido del humor. presencia de va. mo de coacciones y el máximo de elecciones privadas posibles. con otras subculturas con igual o similar reconocimiento social. en el cul- to a lo natural. con la menor represión y la mayor comprensión Modernidad. liberación del control social. el sexo y la asunción de los factores humanos. cultura una pluralidad de subcul- hedonista que apunta turas que corresponden a a un confort generalizado. de ejercer dicho control es la que cambia. con el mínimo de austeridad y el máximo de • Implica una crítica a los presupuestos de la goce. sociedad de una tecnología sofisti. de una modernismo es una oferta de consumo. relacionado con una socie. Posmodernidad • Término que es empleado para designar los movi- mientos culturales. Asignatura: Pensamiento Crítico – Semana 3/14 UVM . el pos. que adquieren su propia le- lores permisivos y light en relación a gitimación a existir y a coexistir las elecciones y modos de vida personales. de dominante cultural objetos o de imágenes. individualismo. posible. Ahora dicho • No toda nuestra cultura es control se ejerce a través posmoderna pero. • La cultura pos.

Te comentamos lo siguiente: • Recuerda que un cuadro sinóptico es una forma lógica de expre sión de ideas. Los cuadros los entregarás a tu Profesor (a). Te presentamos el siguiente ejemplo para que puedas tomarlo como guía. Período Histórico. realiza un cuadro sinóptico de cada una de las principales etapas del Pensamiento dentro de la Historia de Occidente. que ocupa lo visual como su principal soporte. lo anterior con la finalidad de que puedas comentar en clase puntu- almente sobre el tema. 2. Idea Idea terciaria 1 secundaria 1 Idea terciaria 2 Idea Idea terciaria 3 principal 1 Idea secundaria 2 Titulo Idea secundaria 1 Idea principal 2 Idea secundaria 2 Asignatura: Pensamiento Crítico – Semana 3/14 UVM . • Para realizarlo contempla los siguientes puntos: 1. contenidos temáticos. información. Breve descripción de las características. Ideas fundamentales: principales características del período.OnLine | 13 . 3. Actividad 1 Tomando como base el material presentado.

Madrid. Taurus. Desclée. México. Sobre las ideas y su historia. Lecciones preliminares de Filosofía. (1995). Berlín.Referencias bibliográficas Isaiah. Morente. Beorlegui. García. Época. (2000). Manuel. Bilbao. Lecturas de Antropología Filosófica. El sentido de la realidad. Asignatura: Pensamiento Crítico – Semana 3/14 UVM . (1989).OnLine | 14 . Carlos.