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CALVINO Y LA REFORMA NECESARIA.

Luis Pino Moyano1.

¿Por qué recordar a Juan Calvino a 500 años de la protesta de Lutero con sus 95
tesis? ¿Se le quiere quitar en algo la figuración a Lutero en esta celebración? La
realidad es que no, estamos muy lejos de acometer una empresa como aquella.
Lutero es sin dudas el protagonista más preponderante de la Reforma del siglo XVI.
Pero aquello, no obsta para señalar que la Reforma no se limita a un acontecimiento
histórico, sino que es, más bien, un proceso de más larga data, que con el paso del
tiempo, tuvo implicaciones más radicales. Calvino es una buena muestra de aquella
acentuación de la Reforma toda vez que el, desde su producción teológica, sus
exégesis y sus aproximadamente cuatro mil sermones dio paso a una cosmovisión,
en tanto filtro para el análisis de todo cuánto sucede a nuestro alrededor y como un
sentido de la vida, en el caro decir de Juan Mackay, que nos hace ser parte del
mundo como “teatro de la gloria de Dios”. A su vez, es uno de los aportes que
quienes somos calvinistas podemos realizar en esta celebración y recuerdo del inicio
del camino a la Reforma.

¿Por qué hablar de la Reforma necesaria según Calvino? El título de esta
comunicación es un guiño al tratado del teólogo de la Reforma titulado “La
necesidad de reformar la iglesia” 2, que tuvo como destinatario principal al
Emperador Carlos V y los príncipes y otras autoridades reunidas en la Dieta en Spires
realizada en 1544, en este interés de dar a conocer las verdades del protestantismo a
los magistrados civiles, para que no se viese a esta nueva corriente como un
elemento disruptivo y cismático del cristianismo histórico. Algunos años antes fue
este mismo propósito el que le alentó a dedicar una carta de presentación de su
“Institución de la Religión Cristiana” a Francisco I de Francia, en la que señaló que: “La
Iglesia de Cristo ciertamente vivió, y vivirá en tanto que Cristo reine a la diestra del

1 Licenciado en Historia con mención en Estudios Culturales de la Universidad Academia de
Humanismo Cristiano. Plantador de la Iglesia Refugio de Gracia. Comunicación presentada en el
“Conversatorio sobre Protestantismo”, organizado por la Corporación Sendas, Pensamiento
Pentecostal y el Seminario Teológico Presbiteriano, el 24 de agosto de 2017.
2 Juan Calvino. La necesidad de reformar la Iglesia. Edmonton, Landmark Project Press, 2010.

de la adoración la salvación. los sacramentos y el gobierno de la iglesia. en otras palabras para mostrar la tarea de restaurar a la iglesia. a la que quieren encerrar dentro de ciertos límites en los que ella nunca estuvo encerrada”3. Él sin duda cumplirá lo que una vez prometió: qué él asistirá a los suyos hasta la consumación del siglo. Tomo I. porque reporta el modo en que Dios debe ser adorado y el origen de nuestra salvación. Institución de la Religión Cristiana. Rijswik. toda vez que se era urgente el rescate de la doctrina bíblica. busca tener a 3Juan Calvino. el reconocer a Dios como Él es: fuente de toda virtud. y de los cuales el mismo Calvino se consideraba un continuador. La Reforma era una necesidad. pp. Por eso es que el énfasis de la teología reformada no se halla en cinco puntos. Por lo que los cambios comenzados por Lutero. defendiendo la sana doctrina. santidad. XXXIV. 2006. sino en la idea de que Dios es y debe ser glorificado en todo. justicia. todo el pueblo de los creyentes reverenciamos y adoramos a un Dios. XXXV. a su vez. sacándola de su miserable condición y. con su favor es defendida. Y esta glorificación. . y con su poder es fortificada. Ambas invitaciones tuvieron la finalidad de mostrar la seriedad de la empresa reformada. Entonces. siguiendo la metáfora farmacológica. poder. entre otras cosas. En todas estas expresiones del cristianismo se daba abuso. Porque de un consentimiento y acuerdo. vida y salvación. Contra esta Iglesia nosotros no queremos hacer ninguna guerra. Veamos brevemente los asuntos que ameritaban Reforma para Calvino: a. el rescate parte por el fundamento de nuestro culto. verdad. se leían como remedios apropiados que debían ser. Para Calvino este no era un tema secundario o periférico sino fundamental. Hice una actualización del lenguaje. La adoración siempre debe ser entendida como una negación del yo. “consumidos” en forma inmediata. es decir. y a un Cristo Señor nuestro. bondad. misericordia. mala administración y tiranía. La adoración.Padre: con su mano es sustentada. como siempre fue por todos los creyentes adorado. y con ella. Fundación Editorial de Literatura Reformada. Pero ellos en no menor forma se han alejado de la verdad cuando no reconocen por iglesia sino a aquella que a simple vista ven. sabiduría.

nos hace sus propios hijos”5. si se consideran sólo en sí mismas. El origen de la salvación. era un error creer que había obras que nos lleven a recibir la salvación. El reconocer a Cristo como salvador y mediador produce descanso y paz. particularmente el de la cena del Señor. c. sin tomar en cuenta nuestras obras. porque sólo en él se tiene la certeza del perdón. llevándonos a olvidar que ante Dios no somos más que mendigos vulnerables necesitados cada día de su gracia. . sino que Él mira la fe y la sinceridad del corazón. Calvino poniendo su vista en la misa señalará que ésta es una performance en la que hay un sacerdote 4 Calvino. 49. Decía Calvino que: “Dios ni habita en ceremonias. es para que puedan ser ejercidos limpios de la fe. b. puesto que invita a poner la mira en los pecados vulgares y visibles. Esto fue un tema muy relevante. Cristo satisfizo la ira de Dios en la cruz y conquistó nuestra redención. Es por esto que el teólogo francés proponía “es que Dios nos reconcilia a sí mismo. de la oración y de la alabanza”4. Dios se complace en la obediencia de su pueblo. por lo que un culto corrupto sólo genera la falsa esperanza de la tarea cumplida. Inclusive las recompensas del día final por nuestras obras serán por el puro afecto del Dios de la vida. Por eso es que el moralismo es un error en la teología calvinista. Para Calvino somos incapaces de salvarnos y esto frente a un Dios totalmente justo. Cit.Cristo como único mediador entre Dios y los hombres. y por una adopción gratuita. y que el único fin por el cual Él las ordenó. para los reformadores. sin pensar en lo mortal y profundo de todos nuestros pecados. y suprimiendo todo intento de volver a una suerte de promoción judaizante que se centra en sombras que ya fueron completadas con Cristo que es la luz. sino solamente a Cristo. p. como para los reformadores. y las aprueba. 5 Ibídem. p. Por eso el culto reformado debía ser piadoso. en vez de hijos de ira. La regulación del culto en Calvino no tiene que ver con normas estáticas como algunos calvinistas recientes parecen suponer. 39. ni pone valor alguno en ellas. Para Calvino. La administración de los sacramentos. sino una bandera de libertad frente a normas ajenas a las Escrituras.. eliminando imágenes mentales y físicas de lo que es imposible asir con el intelecto. Es una herida mortal para la iglesia cerrarse a creer en la sola gracia. La necesidad… Op.

Por eso es que el pastor no debe estar centrado en otras preocupaciones. Calvino creía que el objetivo del ministerio pastoral era la edificación de la iglesia con la sana doctrina. y. 59. y también el fin celibato eclesiástico. 7 Ibídem. ministro y guardián fiel de la sana doctrina. Por eso. Esto conlleva la promoción de un buen testimonio. por otro lado. El creerse gobernantes por sí mismos conduce a la tiranía eclesiástica y a la mejor excusa de la misma: el sometimiento al Espíritu Santo. sólo come. pero eso no obsta a la explicación. p. . De ahí que Calvino declare que “Si un perro ve que se le hace daño a su amo –tanto igual al insulto que se le hace a Dios en los sacramentos. generando la tiranía más terrible que es la que produce peso en la conciencia y desautorización de la Palabra. él propugna el dejar de lado una noción que une la autoridad religiosa con la civil. lo que lleva a eliminar la procesión de la hostia y la idea de transubstanciación. El 6 Ibídem. Por esto. se debe volver a la simpleza del mismo. 82. ¿Deberíamos nosotros mostrar menos fidelidad a Dios que una bestia suele mostrar al hombre?”7. por mero capricho. que come y bebe. Para Calvino esta era una regla ministerial: “Que no se envuelvan a sí mismos en asuntos seculares. Por ello.apartado de la comunidad. que no hagan excursiones lejos de sus iglesias.ladra al instante. y cuán noble es la prenda de vida y salvación que nuestras conciencias reciben de esto”6. p. y a restaurar la copa al pueblo. Por el contrario. d. que permitir silenciosamente que su amo sea así maltratado. El celo por la gloria de Dios es lo que debe hacer que los ministros trabajen y tomen riesgos y no su propia fama. mientras la congregación. y expone su vida al peligro cuánto antes. 57. haciendo de ellas una misma cosa. olvidando que la finalidad de los sacramentos consiste en tomar nuestra mano y dirigirnos a Cristo. que no se ausenten por mucho tiempo”8. nuestra mirada de los medios de gracia deben hacernos mirar “qué y cuán excelente fruto es el que de allí redunda para con nosotros. 8 Ibídem. sustentando en la idea de que los pastores se entiendan como embajadores de Dios y no como gobernantes por sí mismos. desconfiando de cualquier rito externo carente de sentido bíblico. El sacramento tiene el misterio. el pastor debe ser maestro. El gobierno de la iglesia. p.

desperdiciando el poco dinero que poseían. Ginebra imprimió libros y educó a sus hijos en el colegio. Esta es la Reforma necesaria de Calvino. y de haber diseñado los primeros trazos de la futura civilización moderna. creyendo representar una realidad política permanente fueron de corte en corte y de fiesta en fiesta. una en la que aquellos que son reformados por el Espíritu. sino desarrollando una vida honesta y laboriosa. . dan fruto. en la que la Santa Biblia es creída y predicada. los pequeños ginebrinos aprendieron que no se honra a Dios con procesiones y con catedrales o con batallas contra los turcos (Lepanto). una en la que se vive la libertad de aquellos que han sido reformados. 9 Giorgio Tourn. Es una cosmovisión y un sentido de vida.rechazo y la persecución son síntoma de estar realizando bien el trabajo y no algo por lo cual llorar en público y a destajo. Mientras los nobles italianos y españoles. 86. Ejemplo de esto es lo señalado por Giorgio Tourn en su biografía sobre Calvino. señalando que: “El mayor éxito de Calvino fue haber creado en Ginebra un nuevo tipo de ser humano. Juan Calvino. Esta es una reforma que nace de la iglesia y que se extiende fuera de sus muros. p. el reformador de Ginebra. y que no se es un ciudadano responsable únicamente en la edad adulta sino que también el joven estudioso puede hacer bien sus tareas”9. Mientras que la Contrarreforma católica llenó a Europa de iglesias barrocas y de pinturas. 2016. es decir renovados por su acción. Barcelona. donde también Dios debe ser glorificado. cuando releva la influencia de su pensamiento en Ginebra. Editorial CLIE. Una expresión de fe que se proyecta del culto a Dios a la vida toda. una en la que Cristo es cabeza sobre todo. ‘el reformado’. Ser reformado es más que declarar un par de ideas verdaderas y coherentes. pues la libertad que viven aquellos que han sido redimidos por Cristo es integral y total.