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Talcott Parsons

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Talcott Parsons (13 de diciembre de 1902 ± 8 de mayo de 1979) fue un sociólogo estadounidense. Cursó estudios en el Amherst College, la London School of Economics y la Universidad de Heidelberg (Alemania). Dio clases de sociología en la Universidad Harvard de 1927 1 hasta 1974 como director del Departamento de sociología de dicha universidad ( 944). Más tarde fue nombrado presidente del nuevo Departamento de Relaciones Sociales 1946 y posteriormente presidente de la American Sociological Association en 1949 Es uno de los mayores exponentes del funcionalismo estructuralista en sociología. Dicha teoría social sostiene que las sociedades tienden hacia la autorregulación, así como a la interconexión de sus diversos elementos (valores, metas, funciones, etc.). La autosuficiencia de una sociedad están determinadas por necesidades básicas, entre las que se incluían la preservación del orden social, el abastecimiento de bienes y servicios, la educación como socialización y la protección de la infancia. Entre sus libros destacan:
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La estructura de la acción social (1937). El sistema social (1951).

Si bien ha sido considerado como uno de los sociólogos más eminentes delsiglo XX, ha sido criticado por no prestar suficiente atención al cambio social y a los conflictos

asociados a él Su obra es uno de los pri eros intentos de síntesis dentro del campo de la sociología donde revisa los escritos de Émile Durkheim y Max Weber, así como de autores menores para la sociología como Vil redo Pareto, y (en la obra de 1951) Sigmund Freud. El papel de Marx en la teoría parsoniana es "asaz y escuálido" según la crítica que realiza Anthony Giddens, e incluso se ha dicho que la obra de Parsons no es más que una teoría conservadora que pretendía ignorar a Marx.

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1 Teoría o 1.1 Fuentes o 1.2 Conceptos o 1.3 Acci n social en Talcott Parsons o 1.4 Teoria sistemica parsoniana o 1.5 Problemas para mantener el equilibrio 2 Véase también

[editar] Teoría
Parsons pertenece al paradigma funcionalista, por lo tanto su interés es técnico para predecir y valorar. Si bien no es considerado fundador de ningún paradigma, se lo ubica junto a Durkheim en el paradigma funcionalista, donde elabora una teoría que recrea el funcionalismo. Podríamos decir que su preocupaci n estuvo centrada en lo que podríamos llamar ³la sociedad´. Lo característico de los autores de este siglo es que conciben a la sociedad como una totalidad, como una unidad. La preocupaci n más característica de los autores del siglo XIX era analizar esta totalidad según sus ³modos´, según sus ³tipos´. Entonces, la sociología del siglo XIX construía tipologías, clasificaciones, de formas de ser de la sociedad. Podemos decir algunos ejemplos, Saint Simón clasifica a la sociedad en ³sociedades militares´ y ³sociedades industriales´. Lo mismo hace Spencer. Comte clasifica a las sociedades según sus famosos estados como producción de conocimiento, sociedades biológicas, sociedades metafísicas, sociedades positivas... Durkheim clasifica a las sociedades según sus modos de solidaridad, sociedades de solidaridad mecánica y orgánica. James clasifica a las sociedades según el modo de ser de cada localidad ya sea, más o menos, cargadas de sentido subjetivos, o unidas por lazos emocionales, y a esto lo llamará ³comunidad´, o que se caracterice por lazos más impersonales, más fríos, más mecánicos, y a esto lo llamará ³sociedad´, así que clasifica a las sociedades en ³comunidad´ o ³sociedad´. Marx clasifica a las sociedades según sus modos de producción predominantes etc.

[editar] Fuentes
Parsons para elaborar su teoría se basa en varias relaciones. Principalmente toma a Durkheim por atras, utilizando su definición de sociedad, pero considerada como un sistema y no un organismo, En contraposición a Marx. Toma de Weber el concepto de

Una cuestión muy importante es que una acción es un medio para cumplir un fin. muy interesantes. Para buscar este fin. el fin es lo que se desea hacer con la acción. utilizando su segunda tópica.G. que se llama ³A. o el modelo de las cuatro funciones. [editar] Conceptos Sistema: es un conjunto interrelacionado y jerarquizado de partes que al interactuar producen determinado comportamiento. el más lucido. Pero debemos entender que el actor no siempre cumple lo que quiere con su acción.L. Parsons elaboró muchos intentos de Tº. Aparato: es un conjunto interrelacionado de partes en el que no hay una más importante que otra.acción social. Por último toma de Ludwing von Bertalanffy. es decir. Jerarquizado: concepto que extrae Parsons de Bertalanffy e implica el ordenamiento por orden de importancia. el Ello (deseos). pero siempre se debe cumplir con las condiciones £ ¢¡   . y en el fondo inconscientemente terminó siendo el representante de cada uno de esos enfoques. el actor debe estar motivado para que realice un esfuerzo para llevar a cabo la acción ya que el actor no realiza su trabajo sin ningún fin o retribución. su meta.I. como Freud. que es el significado que le da al objeto(s) en cuestión el actor y lo que lo va gratificar. lo que es una conducta con significado referente a la cultura. es la acción. Esta acción esta limitada por la situación. todos ellos muy sugestivos. de los intentos parsoniano por resolver este problema. no fue ni el primero ni el más importante. Pero lo interesante es que Parsons intenta superar la distinción entre acción y sistema. como el autor de la Tº estructural funcionalista. La orientación Catequética. Criterio de jerarquización: el criterio es el equilibrio el cual es fruto del cambio y la estabilidad. esto lo dice Weber y lo ejemplifica en su Ética protestante. El esquema ágil. El acto El átomo de la Teoria Parsoniana.´. Parsons es conocido en la historia de la sociología. como es la Tº estructural funcionalista. en las cuales define tres categorías culturalmente determinadas. entre subjetivismo y objetivismo en Tº sociológica. Fue el modelo AGIL. que son los factores que el actor no puede controlar. biólogo y padre de la teoría general de sistemas. en donde el actor tiene el interés de minimizar conflictos y/o problemas. También retoma cuestiones de autores externos a la disciplina sociológica. Curiosamente cada uno de los momentos de su Tº se fue desplazando. pero que guían a la acción según la orientación que la sociedad le quiere dar. Parsons llama a estas motivaciones µorientaciones motivacionales¶. La evaluativa. ya que en el caso de las represiones del Superyó son todas de conformación social. El medio que va utilizar el actor. muy atractivos. su propuesta de un modelo que amplíe la visión científica bajo un nuevo aspecto de ordenamiento y relación a través del modelo de sistema. esto puede hacer que la acción termine teniendo una función social. a la larga es la libertad que se puede dar a sí mismo. el Superyó (restricciones) y el Yo (mediador realista). que plantea a la personalidad compuesta por tres componentes. Con esto se basa en el libro de Freud El malestar de la cultura que plantea a la sociedad como represor de nuestros instintos. Uno de ello alcanzó cierto notable éxito en la comunidad sociológica internacional. [editar] Acci n social en Talcott Parsons i ad. a la cual llama act unidad es una acción producida por un agente o actor. que son los intereses que motivan hacer la acción al actor. La cognitiva. que es lo mismo.

Debe fomentar en sus miembros una participación suficiente. que son: la adaptación (A). la integración . los sistemas sociales deben estar estructurados de manera que sean compatibles con otros sistemas. adentro de este esta el sistema social el cual es que engloba los medios y condiciones. tercero. la acción expresiva (apreciativa-catectica). que esta regulada por el sistema integrativo. Para terminar de entender la acción parsoniana hay que entender lo siguiente. adentro de este sistema esta el sistema de la personalidad que es el que ubica al actor y sus necesidades individuales. Todo sistema social tiene siempre necesidades mínimas de satisfacer. debe ejercer control sobre las conductas potencialmente desintegradotas. que esta orientada por el sistema simbólico y la orientación moral. y con esto Parsons solucionaría el problema del orden hobbesiano. De esta forma Parsons asegura que la sociedad puede hacer funcionales las acciones para el sistema. sexto. El sistema que lo engloba todo es el sistema cultural. µUniversalismo ± Particularismo¶ dilema de la elección entre criterios de orientación de valor. el cual es el que regula las orientaciones. las Variables-pautas son un conjunto conceptual de cinco elecciones dicotómicas de acción que los actores pueden hacer en cada situación: µAfectividad ±Neutralidad¶que es el dilema de la gratificación y la disciplina. µEspecificidad ± Difusibilidad¶ que es el problema de dimensión por el interés del objeto. cuarto. Ya entendiendo esto. Los tres tipos de orientaciones normativas son la Cognitiva. también se puede decir que dentro del sistema de la personalidad esta el biológico. que es encaminadora. quinto. y la moral (evaluativa) que son las acciones integran al individuo a la colectividad. debe satisfacer una parte significativa de las necesidades de los actores. [editar] Teoria sistemica parsoniana Parsons analiza a cada sistema como inmerso en una jerarquía y cualificado por su apertura a las variaciones del sistema inmediatamente "superior". µAdquisición ± Adscripción¶ que es el problema sobre la elección del objeto social. Un sistema social en general un individuo dentro de un sistema social. ya que los individuos funcionarían a través de sus roles para cumplir con estos prerrequisitos. podemos entender la teoría sistémica de Parsons. que esta regulada por el sistema de creencias. son las orientaciones normativas.sociales dadas. requiere un lenguaje para poder sobrevivir. formados por cuatro imperativos funcionales (AGIL) necesarios en todo sistema. Esto para Parsons se resume en tres tipos de acciones. que es su ubicación en la sociedad y un rol que es la función que cumple dentro un sistema social. aquí podemos ver que se arma el sistema social en las orientaciones culturales que hay para estas. que son un segundo tipo de orientación de la acción. debe adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades. Si surge un conflicto lo debe controlar. todo sistema debe abarcar las situaciones externas. Estos prerrequisitos hacen los 4 subsistemas famosos de Parsons. séptimo. siempre va tener un estatus. la orientación apreciativa. Las acciones Instrumentales (cognitivas) que buscan investigar y crear. el sistema social debe contar con el apoyo de otros sistemas. Es aquí que se podría interpretar que hay un conflicto entre medios y condiciones. los cuales son necesidades del sistema social en general. Las condiciones que van a determinar el medio. la cuales son las pautas culturales que debe seguir toda acción. que es una acción que busca gratificar. estas son los prerrequisitos funcionales . segundo. la capacidad para alcanza metas (G). µSí mismo ± Colectividad¶ que es el dilema del interés privado y el publico. estos prerrequisitos son: primero.

búsqueda . Según Parsons cada persona tiene el lugar que se merece dentro de la pirámide. y y y ¿Cómo se asegura la coordinación necesaria entre todos los subsistemas? Para lograr la coordinación entre los subsistemas primero hay que definir los fines y los objetivos así como los métodos para obtener los objetivos. mantener y renovar la motivación de los individuos y las pautas culturales que crean y mantienen la motivación. [editar] Problemas para mantener el equilibrio Procesos sociales: el funcionamiento de todo sistema supone resolver los siguientes problemas. la enciclopedia libre Saltar a navegación. en la integración está la comunidad en la Latencia esta Endoculturación. en las metas por el sistema de personalidad. en metas está la Política. El fracaso de las sociedades es el fracaso individual Karl Marx De Wikipedia. la latencia (L). regular la interrelación entre los otros imperativos funcionales. La gracias es que estos sistemas interactúan entre sí y funcionan como sistema. coordinando e integrando. Este conjunto constituye el subsistema político. sistemas de gratificaciones y sanciones y nombrar autoridades. prestigio y propiedad que tengas. en la integración por el sistema social y en la latencia por el sistema cultural. un sistema debe proporcionar. El sistema general de la acción esta compuesto en la Adaptación por el sistema Organico. ¿Cómo se asegura que todos los integrantes de la sociedad conozcan los valores en que se sustenta? ¿Cómo se los motiva a aceptarlos y plegarse a ellos? A través del proceso de socialización los distintos integrantes del sistema van siendo formados desde niños de acuerdo a las normas establecidas y recurriendo a sistemas de gratificaciones y sanciones para lograr los fines sociales. Quien más haya cumplido con los fines va a estar más alto en la pirámide social.(I). El lugar que ocupes en la sociedad va a determinar el poder. y Parsons se da el lujo de describirnos como es adentro del sistema social: Adaptación está la economía. ¿Cómo se hace para que el sistema y sus miembros logren sus objetivos? Dividiendo el trabajo entre los distintos integrantes. Pero este sistema es como un juego de muñecas rusas. Luego hay que establecer normas de funcionamiento.

incursionó en los campos de la filosofía. Karl Heinrich Marx. 5 de mayo de 1818 ± Londres. la sociología y la economía.1 Ideas filosóficas 3 Críticos de Marx 4 Véase también 5 Referencias 6 Bibliografía o 6. Reino Unido. Herschel Mordechai (luego Heinrich) Marx.1 Obras de Karl Marx o 6. la historia. Fue miembro fundador de la Liga de los Comunistas (1847-1850) y de la Primera Internacional (1864-1872). Su padre. Contenido [ocultar] y y y y y y y 1 Biografía o 1.Karl Marx.4 Vida familiar 2 Pensamiento o 2. 14 de marzo de 1883).2 Obras biográficas sobre Karl Marx o 6.1 El periodo de París o 1. Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautoría con Engels) y el libro El Capital. es el padre del socialismo científico.3 Obras sobre el pensamiento de Karl Marx 7 Enlaces externos Biografía Karl Marx fue el tercero de siete hijos de una familia judía de clase media. Junto a Friedrich Engels. véase Marx (desambiguación). Para otros usos del apellido Marx. Alemania. conocido también en castellano como Carlos Marx (Tréveris. En su vasta e influyente obra.2 El periodo de Bruselas y del Manifiesto o 1.3 El periodo de Londres y El Capital o 1. quien era descendiente de una larga línea . fue un intelectual y militante comunista alemán de origen judío.

Louise. ejercía la abogacía en Tréveris. Pronto se implicó en la elaboración de trabajos en torno a la realidad social. sin embargo recibió fuertes presiones políticas. colaborando en 1842 junto con Bruno Bauer en la edición de la Gaceta Renana (Rheini che Zeitung). participando activamente en las discusiones. Se doctoró en 1841 en Jena con una tesis titulada Dif cia ent e la fil fía de la nat aleza de Demócrit y la de picuro. el peso político de sus artículos periodísticos le hizo ganar fama de revolucionario. ateo y revolucionario. El primer volumen de El Capital no verá la luz hasta 1867. Henriette. y posteriormente. El periodo de París Junto a Ruge funda en París la revista Anales franco-alemanes (Deutsch-französische Jahrbücher). Louis Blanc y Mijaíl Bakunin y al poeta alemán Heinrich Heine. Su madre fue Henrietta Pressburg. tras lo cual se declara apátrida. Tras el periodo revolucionario de 1848 y la publicación del Manifiesto del Partido Comunista. es prohibido por el gobierno renano. en París. de la que fue director. Marx participó en la fundación y organización de la Primera Internacional (28 de septiembre de 1864). En 1844. Marx conoce y traba amistad con Friedrich Engels. Realizó sus estudios de Derecho en la Universidad de Bonn pero los dejó para estudiar Filosofía en Berlín. Escribió sus reflexiones teóricas de esa época en una serie de cuadernos de trabajo que póstumamente fueron publicados como los Manuscritos económicos y filosóficos. Hermann. Emilie y Caroline.de rabinos. Por otra parte. en coautoría con Engels. su ciudad natal. Además. se traslada a Colonia. El Capital. conocida como la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT). "Nueva Gaceta Renana" (Neue Rheinische Zeitung). El periodo de Londres y El Capital Es ahora cuando Marx se dedica a la escritura de una de sus obras fundamentales. Su nueva publicación alcanza un éxito inmediato. Era además consejero de justicia. tras dieciocho años de trabajo. nacida en los Países Bajos. lo que provocó su expulsión de Francia. El periodo de Bruselas y del Manifiesto Establecido en Bruselas. en el contexto de una época de fuerte sentimiento social y compromiso revolucionario. La publicación finalmente sería intervenida por la censura. funda la Liga de los Comunistas. que se convertirá en su principal colaborador y además le ofrecerá en múltiples ocasiones apoyo económico debido a la penuria económica a la que se ve sometida su familia dada la eventualidad de sus ingresos. donde organiza un nuevo diario. y sus hermanos fueron Sophie. En consecuencia. por parte de las autoridades prusianas que le prohibieron continuar con sus prácticas legales de acuerdo a su religión y le obligaron a abrazar el protestantismo para poder mantener el cargo en la administración de Renania. También conocerá en Francia a otros importantes pensadores socialistas de la época tales como Pierre-Joseph Proudhon. Marx tuvo que marchar al exilio. publicación de la que pronto llegó a ser redactor jefe. si bien durante poco tiempo ya que el gobierno francés la cierra por presión del gobierno prusiano. que elabora en las salas de lectura del Museo Británico. A él se le encarga la redacción del ¥ ¦¤¥¤ ¨  § ¥©  §¨§ . Durante este período también frecuentó la tertulia filosófica de Los Li res (Die Freien).

Karl Marx se casó con Jenny von Westphalen.convulsiones. Tras la derrota de la Comuna de París de 1871. tanto así. bronquitis y tuberculosis serían las causas. Con ellos vivía Helene Demouth. Marx se retiró de la lucha política y se dedicó a la escritura de su pensamiento. reunidos en el Congreso de Saint-Imier (Suiza).Llamamiento inaugural de la Internacional y participa en la elaboración de su estatuto y otros documentos. Franciska y Edgar. que se oponían a la relación. quien les ayudaba en las tareas domésticas y tenía una excelente relación con la familia Marx. y tras conseguir una cierta estabilidad económica (eventual) como director de los " nales franco-alemanes". Eleonora Marx formó parte del movimiento feminista y Laura Marx. amiga de infancia con la que se comprometió siendo ya estudiante. El 14 de marzo de 1883 falleció en Londres y su tumba se encuentra en el cementerio de Highgate. a la persecución política (que censuraba y clausuraba las revistas que publicaba) y a tener que mudarse constantemente de país. hermana del ministro de Interior prusiano. y se suicidó junto a él en 1911. en 1855 ya habían fallecido tres -Guido. Vida familiar Marx en 1882. Se entablará a partir de los debates un enfrentamiento entre Marx y Bakunin. en 1849 esperaban ya el cuarto. Marx tuvo con Jenny von Westphalen 6 hijos. pero sólo consiguió casarse con ella tras la muerte de los padres de ésta. no reconocerían los acuerdos de La Haya y refundarían la Internacional. que terminará con la expulsión de este último en el Congreso de La Haya de 1872 y la salida de la Internacional de las secciones bakunistas. Estos últimos. Vivieron con fuertes penurias económicas debido a la irregularidad de los ingresos de Marx.  . que significó un duro golpe para la Internacional. se casó con el dirigente socialista francés Paul Lafargue. la pequeña. Era especialmente cercana a Karl. que se supone que tuvo un hijo ilegítimo con ella que fue reconocido porFriedrich Engels como propio para evitar controversias dentro del matrimonio de Karl y Jenny.

argumentan que los escritos de Marx no forman un todo coherente. al desarrollar sus reflexiones críticas sobre la economía política durante la década de 1850. Marx se propuso desarrollar una teoría económica capaz de aportar explicaciones a la crisis. se desembarazó de su propia conciencia filosófica anterior y comenzó a trabajar científicamente. partidarios de que una vanguardia del proletariado. además de instituir a aquélla como clase dominante. sociólogos. expropiándolas de su control sobre el aparato de Estado y los medios de producción. Los principales temas sobre los que trabajó Marx fueron la crítica filosófica. Los principios del análisis marxista de la realidad también han sido sistematizados en el llamado materialismo histórico y la economía marxista. para trabajar en la clandestinidad. pero a la vez de interpelar al proletariado a participar en ella activamente para producir un cambio revolucionario. para así derrocar a sus antiguas clases opresoras y dominantes. y cuya obra cumbre fue El Capital. Desde esta perspectiva no existiría una ciencia marxista. que fue un pionero en la comprensión de los mecanismos fundamentales que rigen el funcionamiento de la sociedad moderna. la crítica política y la crítica de la economía política.Marx tuvo una vida personal dedicada de forma exhaustiva al estudio de las diferentes disciplinas del pensamiento y en especial de la filosofía e historia lo cual implicó que nunca tuviera estabilidad económica. teóricos del arte. le permita avanzar hacia el socialismo ²sociedad altamente igualitaria y solidaria. En ella se incluyen obras de teoría y crítica económica. manifiestos de organizaciones políticas. habría que señalar la interpretación que han realizado los leninistas. antropólogos. Algunos autores pretendieron integrar la obra de Marx y Engels en un sistema filosófico. Por una parte. Del materialismo histórico. También ha sido muy influyente su teoría de la alienación. y procediendo a la construcción de un Estado obrero que. Karl Marx. sino un científico. y un fuerte desarrollo productivo y cultural. el marxismo. Muchas de sus obras las escribió junto con Engels. cuadernos de trabajo y artículos periodísticos sobre la actualidad del siglo XIX. se han servido numerosos científicos sociales del siglo XX: historiadores. si es necesario. Las obras de Marx han inspirado a numerosas organizaciones políticas comprometidas en superar el capitalismo. etc. sino que el propio autor. empuje a la clase obrera a hacerse con el poder mediante la fuerza insurreccional de masas. Pensamiento Testigo y víctima de la primera gran crisis del capitalismo (década de 1830) y de las revoluciones de 1848. contó siempre con el apoyo fiel e incondicional de su amigo Engels. la burguesía y la aristocracia. que sitúa la lucha de clases en el centro del análisis. con una economía planificada capaz de suplir holgadamente las principales necesidades mayoritarias² y la desaparición de la división de la sociedad en . sobre la base de la democracia obrera y la propiedad social sobre los medios de producción. La obra de Marx ha sido leída de distintas formas. articulado en torno a un método filosófico llamado materialismo dialéctico. polémicas filosóficas. sin embargo. entre los que destaca Louis Althusser. Otros autores. organizada en un partido revolucionario. preparado. en especial con su reelaboración de la teoría del valor.

específicamente. en que cuando está en él no se pertenece a sí mismo. es un trabajo de autosacrificio. pero a la vez es muy polémica y pocos autores la mantienen al día de hoy. sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. como los del comunismo consejista son partidarios de la toma del poder por parte de la clase obrera autoorganizada y no por parte de un partido. en sus orígenes contraria a la táctica revolucionaria y partidaria de avanzar hacia el socialismo a través de progresivas reformas parlamentarias (hay que decir que la mayoría de partidos socialdemócratas han ido poco a poco reformando sus planteamientos. (. sino de otro. voluntario.. sigue utilizando el método dialéctico para analizar las contradicciones en la historia de la humanidad y. Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no está en lo suyo. Su carácter extraño se evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una coacción física o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. Althusser encuentra dos etapas: 1 . no había sido realizada. la que realiza la socialdemocracia. así. Esta interpretación es relevante en la exegética marxista. entonces. significando el paso del idealismo dialéctico del espíritu como totalidad a una "dialéctica del devenir constante" donde la síntesis. trabajo forzado. El trabajo externo. es decir. hasta llegar al comunismo ²sociedad sin clases sociales y sin Estado. sino a otro. Por eso el trabajador sólo se siente en sí fuera del trabajo. es únicamente el resultado de la historia económica. sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. y mientras se formaba en filosofía. un predicado de la producción de la misma historia. Ideas filosóficas Durante su juventud. Hegel.Marx joven (hasta 1845) período en que estudia la alienación (o enajenación) y la ideología. y en el trabajo fuera de sí. no se siente feliz. sino forzado. el trabajo en que el hombre se enajena.) Pertenece a otro. sino desgraciado. En último término. Su trabajo no es. Otros teóricos. De este autor tomó el método del pensamiento dialéctico. Una interpretación sobre el desarrollo de la obra de Marx. basada en un altísimo nivel de civilización². al que. . Marx recibió la influencia del filósofo alemán predominante en Alemania en aquel tiempo. Además.clases. Por eso no es la satisfacción de una necesidad. es la pérdida de sí mismo. proveniente del francés Louis Althusser. no desarrolla una libre energía física y espiritual. a diferencia de Hegel. que no le pertenece. pondría sobre sus pies. el trabajador no se afirma. desde una perspectiva cercana al humanismo influida en gran parte por la filosofía de Ludwig Feuerbach. en que en su trabajo. aquella entre el capital y el trabajo. según sus propias palabras. Marx se pregunta y contesta en sus Manuscritos de 1844: ¿En qué consiste. la enajenación del trabajo? Primeramente en que el trabajo es externo al trabajador. de ascetismo. considera que los escritos de Marx se dividen en dos vertientes. Por otra. sino que se niega. no pertenece a su ser. hasta aceptar la economía de mercado). [1] Paralelamente a estas ideas describe al hombre con diversas concepciones: lo considera un ser real de carne y hueso. para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que éste no es suyo..

el hombre real. Este es. la capacidad de actuar eligiendo. provocándole una conciencia falsa de su realidad. y proporcionó de argumentos a los críticos de la ruptura epistemológica. está limitada a las determinaciones históricas. En líneas generales. ideológica y filosófica. la explotación como apropiación de plusvalía. marca la ruptura epistemológica (concepto tomado de Gaston Bachelard). Como diría Althusser. Marx defiende la idea de que la alineación empobrece al hombre sociohistórico negándole la posibilidad de modificar aspectos de los ámbitos en los que se ve involucrado. esto es el Estado y la sociedad. el año de La ideología alemana y las Tesis sobre Feuerbach. al mismo tiempo. Sólo en la sociedad comunista habrá desaparecido toda alienación.Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus necesidades en un proceso dialéctico en que la transformación de agente y paciente es transformación mutua. Entre el hombre alienado (aquel que no coincide consigo mismo) y el hombre comunista (aquel que finalmente es igual a hombre) se coloca el proceso transformador. Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto histórico social y al mundo del hombre. por otro lado. Sin embargo. fuera del mundo sino que el hombre es en el mundo. histórico ± dialéctico. Sin embargo otros autores. incluido Erich Fromm. La autogeneración del hombre es un proceso real. eminentemente. de lo que éste es concretamente. Durante su etapa de madurez. el pensador alemán aboga por una sociedad comunista. los textos de los que esta obra surge: la Contribución a la crítica de la economía política (que dará material para el primer capítulo de El capital) o los Grundrisse. éste es un hecho que puede suprimirse. el motor de aquéllas cuando las relaciones sociales y técnicas entran en crisis.Marx maduro (1845-1875): Según Althusser. cuyo tardío descubrimiento dio mucho que hablar sobre las continuidades de Marx con su primera etapa. No hay que olvidar. e inaugura un período científico en el cual desarrolla estudios económicos e históricos usando el método del materialismo histórico. 1845. pero es. considerada para Marx única enajenación real. corpóreo. Marx inaugura el continente historia. alienaciones dependientes de la alienación económica. niegan la "ruptura epistemológica" y sostienen que la idea de enajenación es la fundamental durante todo el pensamiento de  . 2 . la obra de Marx se vuelve más sistemática y surgen sus conceptos económicos más destacados: la teoría del valor. A partir de la cual Marx rompe con su etapa anterior. entendiéndose la dialéctica como proceso y movimiento a través de la superación sintética de las contradicciones. Asegura que el hombre es sus relaciones sociales. el período de su magna obra: El capital Crítica de la economía política. o la teoría explicativa sobre las crisis capitalistas. Para Marx. lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espíritu ni de la idea sino a partir del hombre mismo. en pie sobre la tierra firme. Dios. La libertad. Políticamente. El hombre no es un ser abstracto. la Filosofía y el Estado constituyen alienaciones en el pensamiento.

una de las críticas más influyentes[cita requerida] ha sido la de Karl Popper. las principales críticas provenían de intelectuales y organizaciones del movimiento obrero que sostenían posturas políticas distintas a las de Marx. Entre otros. según su opinión desmentidas por la historia. Popper escribió también un ensayo crítico con las "pretensiones" del marxismo como ciencia de la historia. un libro en el que resalta la mezquindad personal de muchas otras luminarias intelectuales. En el siglo XIX. Críticos de Marx La importancia de Karl Marx en el panorama intelectual y político del siglo XIX. En La sociedad abierta y sus enemigos analizó lo que llama 'profecías' marxistas.[cita requerida] En el plano de la crítica personal. donde propuso refutar El Capital y la teoría del valor-trabajo marxista. consideraba autoritario a Marx.[cita requerida] Durante el último tercio del siglo XIX y. considerando que incurre en lo que llama 'historicismo'. sobre todo durante el siglo XX. Ya en el siglo XX. anarquista y rival en la inspiración de la Internacional. entre ellos Karl Marx and the Close of His System. y de su legado en el siglo XX. en tanto que teorías del campo de la economía. Más cercanos al humanismo.Karl Marx. no consideran que haya un joven y un viejo Marx y reivindican la continuidad de su obra alrededor de un concepto del hombre y su enajenación en el capitalismo. la fuerza del marxismo en los ambientes intelectuales y organizaciones políticas de todo el mundo hizo que numerosos pensadores conservadores y liberales intentasen refutarlo. Bakunin. mientras otras se oponen a alguna de las versiones del canon marxista elaborado por las organizaciones políticas y los intelectuales socialistas o comunistas. Poco después de la muerte de Marx. han provocado numerosas críticas a su obra y su persona.[cita requerida]1 Véase también y y y y y y y y y Socialismo Científico Comunismo Maestros de la sospecha Marxismo El Capital Friedrich Engels Lenin Mao Tse Tung Ernesto Guevara Referencias . Algunas críticas se centran en elementos concretos de la obra de Marx. de 1896. el economista austríaco Böhm-Bawerk publicó varios ensayos sobre el subjetismo del valor. el historiador Paul Johnson dedica a Marx un capítulo de Intellectuals.

1848) Circular del Comité Central a la Liga Comunista (en colaboración con Engels.. op. 71).1. y que El Capital. Intelectuales. 1845. y y y y y y y y y y y y y Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro (1841) Sobre la cuestión judía (1843) La crítica de la filosofía del derecho de Hegel (1844) Manuscritos económicos y filosóficos (1844. 83 y ss). pág. sino que "ocupan un lugar secundario. págs. Según Paul Johnson.. la obra principal de Karl Marx. por otro lado afirma (v. publicado póstumamente) La miseria de la filosofía (1847) Manifiesto Comunista (en colaboración con Engels. publicado póstumamente en 1932) Tesis sobre Feuerbach (1845. refuerzan conclusiones previas a las que lle independientemente gó de ellos". 1845) La ideología alemana (en colaboración con Engels. 1850) Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 (escrito entre enero y noviembre de 1850) El 18 brumario de Luis Bonaparte (1851±1852) . una embestida contra el proceso industrial y el principio de la propiedad llevada a cabo por un hombre que había concebido un odio fuerte pero esencialmente irracional contra ambos" (op. "los 'hechos' no tienen una importancia central en la obra de Marx". la obra cumbre de Marx. 83) Bibliografía Obras de Karl Marx Primera página de El Capital. pág. cit. publicado póstumamente) Trabajo asalariado y capital (1845) La sagrada familia (en colaboración con Engels. "es un sermón enorme y a veces incoherente. los conceptos y la metodología marxistas"tienen un fuerte encanto para [los] espíritus carentes de rigor" (Johnson. cit.

y el socialismo utópico francés. LENIN. Karl Marx: Su vida y su entorno. Marta. Verso. V. Louis. que precisa no obstante una lectura atenta y crítica. I. Madrid: Siglo XXI de España Editores. Un trabajo sistemático de lectura en torno a los textos marxistas sobre el Estado. HARNECKER. Edward (1997). ha empezado el reparto del mundo por los trusts internacionales y ha terminado el reparto de toda la Tierra entre los países capitalistas más importantes. como se hace habitualmente. a la coyuntura del siglo XXI. I. En esta obra. de estilo divulgativo. El Estado y la revolución. Blumenberg. ha adquirido señalada importancia la exportación de capitales. Los conceptos elementales del materialismo histórico. etapa superior del capitalismo. LENIN. 9 de septiembre de 1854) [Simón] Bolívar y Ponte (1858) Contribución a la crítica de la economía política (1859) La tecnología del capital: Subsunción formal y subsunción real del proceso de trabajo al proceso de valorización. Fernández Buey. LENIN. Madrid: Alianza. Primera edición: New York Daily Tribune. Obras sobre el pensamiento de Karl Marx y y y y y y ALTHUSSER. Henrich (1975). Francisco (2004).. Las tres fuentes y las tres partes integrantes del marxista. Sólo el libro primero fue terminado por Marx) Estatutos Generales de la Asociación Internacional de los Trabajadores (1864) Salario. define teóricamente y con rigor la idea del Estado socialista o dictadura del proletariado como fase transicional hacia la extinción del Estado o sociedad comunista. Buenos Aires: Cartago. . ambos editados por Siglo XXI. Carlos Marx. precio y ganancia (1865) La guerra civil en Francia (1870±1871) De las resoluciones de la Conferencia de Delegados de la Asociación Internacional de los Trabajadores (Londres. Imprescindible. El imperialismo.. publicado póstumamente) Obras biográficas sobre Karl Marx y y y y y Gemkow. Lenin declara: "El imperialismo es el capitalismo en la fase de desarrollo en que ha tomado cuerpo la dominación de los monopolios y del capital financiero. Una guía para entender a Marx. 23 de septiembre de 1871) (en colaboración con Engels. Isaiah (2000). conviene no obstante no exportarlo mecánicamente.y y y y y y y y y y La España revolucionaria [2] (escrito en 1854. Un clásico. (Extractos del manuscrito de 1861-1863) El Capital (1864±1877. V. V. Libro introductorio a la teoría de Marx. I. Marx (sin ismos). Berlín. Esas fuentes serían el materialismo del siglo XVIII y la filosofía alemana.. 1871) Crítica del programa de Gotha (1875. Carlos Marx.. La revolución teórica de Marx y Para leer el capital. V. la economía política clásica británica. Texto breve. Barcelona: El Viejo Topo. LENIN. Siglo XXI. Reiss. Karl Marx: An Illustrated History. Werner (2000) (en inglés). I.

(1999). Nietzsche y Freud. Marx m s all de Marx. Primera edición de 1970. México. Madrid: Akal.y y y Enlaces externos y y y y y y y y y Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Karl Marx.   . Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Karl Marx. Wikisource contiene obras originales de o sobre Karl Marx.org (en alemán) Max Weber De Wikipedia. RICOEUR. y a quienes denomina maestros de la sospecha. RUBEL. véase Max Weber (desambiguación). Antonio. Maximilien Rubel: Karl Marx.org: Textos Completos de Marx. P. 1970. Cuaderno de trabajo sobre los Grundrisse. Freud una interpretación de la cultura. Max Weber  y NEGRI. búsqueda Para otros usos de este término. por ser los tres grandes autores del siglo XIX que superan el racionalismo. Es donde se formula la célebre comparación entre Marx. M. Texto clásico de uno de los más relevantes autores procedentes del obrerismo italiano. El estado visto por Karl Marx.. En portugués (Brasil) Archivos de Marxismo ² Portal de filosofía y pensamiento Cubanos (Cuba) Toda la obra de Marx y Engels Obras de Karl Marx en Zeno. Archivo de Autores Marxistas ² Marxists. Ensayo de biografía intelectual. 2001. Engels y otros autores marxistas Biblioteca de Autores Socialistas Pensamento Económico ² Karl Marx. Paidós. Siglo XXI. la enciclopedia libre (Redirigido desde Max weber) Saltar a navegación.

En otra de sus obras famosas. la política como vocación. de la sociología y la administración pública. 21 de abril de 1864 ± Múnich. economista. politólogo y sociólogo alemán. Sus trabajos más importantes se relacionan con la sociología de la religión y el gobierno. economista. historiador. Fallecimiento Nacionalidad Ocupación Maximilian Carl Emil Weber (Érfurt. pero también escribió mucho en el campo de la economía. Su teoría fue ampliamente conocida a posteriori como la Tesis de Weber. Weber argumentó que la religión fue uno de los aspectos más importantes que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental. historiador. Su obra más reconocida es el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Alemania 14 de junio de 1920 Múnich. considerado uno de los fundadores del estudio moderno. politólogo y sociólogo. Alemania Alemán Filósofo. Weber definió el Estado como una entidad que posee un monopolio en el uso malo de la fuerza. una definición que fue fundamental en el estudio de la ciencia política moderna en Occidente.Nacimiento 21 de abril de 1864 Érfurt. jurista. Contenido [ocultar] y 1 Vida y carrera . antipositivista. La ciencia como vocación. que fue el inicio de un trabajo sobre la sociología de la religión. 14 de junio de 1920) fue un filósofo. jurista.

Weber nació en Érfurt. resultó ser un par de ensayos históricos. y su hogar recibió la visita de prominentes académicos y figuras públicas. también fue sociólogo y economista. Debido a la vida pública de su padre. Alfred Weber. Weber creció en un ambiente familiar inmerso en la política. Uno de sus hermanos. Al mismo tiempo. Turingia en Alemania. con referencias especiales a la posición del emperador y el papa" y "Sobre el período del Imperio romano desde Constantino a la migración de las & & # % # "  ( 1 ' $ !  ' $ !  3   0 ) 2 o . siendo el mayor de los siete hijos de Max Weber (padre). Weber demostró ser intelectualmente precoz. y su esposa Helene Fallenstein. titulados "Sobre la maldición de la historia alemana. cuando contaba con trece años. una calvinista moderada. El regalo de Navidad que le hizo a sus padres en 1876. un prominente político y funcionario protestante.y y y y 1 1 Weber y la política ale ana 2 Logros o 2 1 Sociología de la religión  2 1 1 La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalis o  2 1 2 La religión de C ina: confucianis o y taoís o  2 1 3 La religión en la India: la sociología del induis o y el budis o  2 1 4 Judaís o antiguo o 2 2 Sociología de las políticas y gobierno o 2 3 Econo ía 3 Otros datos o 3 1 Listado de trabajos 4 Véase ta bién 5 Enlaces externos [editar] Vida y carrera Max Weber.

regresó a casa de sus padres para estudiar en la Universidad de Berlín. Cicerón y Tito Livio. quien posteriormente se convertiría en feminista y escritora por derecho propio. cargo que posteriormente . cimentando la reputación de Weber como experto en economía agraria. donde Weber fue nombrado como profesor junior de economía en la Universidad de Freiburg. Weber obtuvo un éxito considerable en la década de los años 1890. primero como estudiante. Se incorporó a la fraternidad de su padre y escogió el campo de las leyes al igual que él. a su tío. Spinoza. que le permitían ejercer como abogado. Dos años después. Su residencia en casa de sus padres fue interrumpida únicamente por un semestre de estudio en la Universidad de Goettingen y por cortos períodos ocasionales de entrenamiento militar adicional.naciones". En 1888. y antes de ingresar a la universidad ya poseía un extenso conocimiento sobre Goethe. "La historia agraria romana y su significación para la ley pública y privada". afiliada a la escuela histórica. Aparte de estos estudios. en otoño de 1884. Weber profundizó sus estudios de historia. entre otros. A finales de la década de 1880. término usado para referirse al flujo de trabajadores agrícolas extranjeros hacia Alemania oriental. De manera intermitente sirvió en el ejército alemán en Estrasburgo y. Weber comenzó a interesarse en política social contemporánea. Kant y Schopenhauer. En 1886 Weber aprobó los exámenes de "Referendar". se casó con una prima lejana llamada Marianne Schnitger. Tuvo por profesores. además de volverse un factor decisivo en la recopilación y publicación de trabajos poco conocidos de Weber posterior a su muerte en 1920. Weber fue puesto a cargo de este estudio y redactó una parte considerable de sus resultados. Virgilio. En 1893. Weber completó su Habilitationsschrift. se unió a la "Verein für Socialpolitik". el historiador liberal alemán Hermann Baumgarten. y fue pionera en el uso de estudios estadísticos a gran escala en el análisis económico. Obtuvo un doctorado en leyes en 1889. la para entonces nueva Asociación Profesional de Economistas Alemanes. mientras sus trabajadores locales migraban a las ciudades en proceso acelerado de industrialización. escribiendo una tesis doctoral sobre historia legal titulada "La historia de las organizaciones medievales de negocios". En 1882. Esta asociación. En 1894 la pareja se mudó a Freiburg. Weber ingresó en la Universidad de Heidelberg como estudiante de Derecho. A la edad de catorce años escribió cartas llenas de referencias a Homero. Weber realizó extensas lecturas sobre temas teológicos. En 1890 la "Verein" creó un programa de investigación para examinar "la cuestión polaca". consideraba que el aporte principal de la economía era la solución de los problemas sociales de mayor impacto durante la época. Los siguientes ocho años Weber vivió en casa de sus padres. Weber estaba calificado en Alemania para obtener un cargo como profesor universitario. tomó clases de economía y estudió historia medieval. autor de dos voluminosas obras sobre historia española antigua y moderna e hijo y nieto de pastores protestantes. luego como ayudante en las cortes de Berlín y finalmente como docente en la universidad. Parecía ya claro entonces que Weber se dedicaría a las ciencias sociales. Durante el tiempo transcurrido entre la conclusión de su tesis y el momento en que fue habilitado como profesor. Habiéndose así convertido en Privatdozent. El reporte final fue elogiado ampliamente como un excelente trabajo de investigación empírica. Adicionalmente.

pero su intento fracasó debido al miedo que muchos liberales sentían hacia los ideales revolucionarios de los social-demócratas. Weber sirvió por un tiempo como director de los hospitales del ejército en Heidelberg. En 1918. en el otoño de 1899. A partir de ese mismo año de 1918. El mismo año de su renuncia al cargo de profesor. Este artículo fue aprovechado posteriormente por Adolf Hitler para declarar la ley marcial y obtener potestades de dictador. Debe destacarse que muchos de los trabajos que son famosos ahora. fue director del primer instituto de sociología creado en una universidad alemana. cambiaron durante ésta. En 1915 y 1916 formó parte de grupos que intentaban mantener el control alemán en Bélgica y Polonia después de la guerra. por cierto. Weber acepta el cargo de editor asociado del Archivo de Ciencias Sociales y Bienestar Social junto a sus colegas Edgar Jaffé y Werner Sombart. lo cual dificulta su capacidad de dar clases y cumplir con sus tareas como profesor. Después de meses en un sanatorio durante el verano y otoño de 1900. Weber y su esposa Marianne viajaron a Italia a finales de este año. Por tanto. Durante la Primera Guerra Mundial. En 1904. En 1904. en 1919. en la Universidad de Múnich. fue miembro del consejo de obreros y soldados de Heidelberg. Weber no publicó un solo ensayo entre comienzos de 1898 y finales de 1902. Max Weber murió de neumonía en Munich el 14 de junio de 1920. A partir de entonces. fueron reunidos. aun cuando jamás ejerció una cátedra de sociología a lo largo de su vida. Weber se vuelve cada vez más propenso al nerviosismo y al insomnio. Weber intentó organizar un partido político de izquierda que combinase social-demócratas y liberales. En Múnich. revisados y publicados . para no regresar sino hasta abril de 1902.aceptaría en la Universidad de Heidelberg en 1897. Las opiniones de Weber sobre la guerra. Weber retomó la docencia. Sin embargo. respecto a la cual nunca tuvieron la oportunidad de hacer las paces. que se realizó junto a la Exposición Universal de San Luis. y finalmente renuncia a su cargo de profesor en otoño de 1903. ayudado por una herencia obtenida en 1907. primero en la Universidad de Viena y luego. sin terminar. dos meses después de que ambos sostuvieran una discusión muy fuerte. siendo en 1905 cuando se publica su ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Durante ese mismo año murió su padre. se vio obligado a disminuir y eventualmente detener su trabajo académico. que resultó ser el único de sus escritos que fue publicado como un libro mientras él vivió. continuó trabajando como profesor privado. En 1912. visitó los Estados Unidos y participó en el Congreso de las Artes y las Ciencias. dejando su último curso. Después de su inmensa productividad en los tempranos 1890s. el cual se convirtió en su trabajo más popular y sentó las bases para su trabajo futuro sobre el impacto de la cultura y la religión en el desarrollo de los sistemas económicos. comienzan a aparecer en esta publicación lo que serían los principales trabajos de Weber. y también sobre la expansión del imperio alemán. El mismo año se convirtió en consultor de la Comisión del Armisticio Alemán para el Tratado de Versalles y la comisión le asignó el borrador de la Constitución de Weimar. Weber temía intensamente una revolución comunista en Alemania y se decantaba a favor de insertar el artículo 48 en la constitución. La importancia del ensayo es tal.

póstumamente. Wright Mills hicieron interpretaciones significativas de los trabajos de Weber. la relación entre estratificación social e ideas religiosas. música y religión. su amigo y para entonces. Al final. La ética protestante y el espíritu del capitalismo. sistematización racional de la administración gubernamental. que marcó la diferencia entre éstas y las ciencias naturales. Se dice que este trabajo no debería ser visto como un estudio detallado del protestantismo. En el análisis de sus descubrimientos. Estos trabajos iniciaron la revolución antipositivista en las ciencias sociales. Weber creó y trabajó en una tradición antipositivista. en especial a . estudio sistemático y jurisprudencia. Max Weber fue uno de los fundadores de la sociología moderna. sino como una introducción a obras posteriores de Weber. Su objetivo era encontrar razones que justificaran la diferencia entre el proceso de desarrollo de las culturas Occidental y Oriental. ese "desencantamiento del mundo" que él atribuía como un aspecto distintivo importante de la cultura occidental. Los primeros trabajos de Weber estaban relacionados con la sociología industrial. de acuerdo con Weber. Mientras Pareto y Durkheim trabajaron en la tradición positivista siguiendo los postulados de Auguste Comte. Luminarias de la sociología. [editar] Sociología de la religión La obra de Weber sobre sociología de la religión se abre con el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo y continúa con La religión en China: confucianismo y taoísmo. el estudio de la sociología de la religión. y empresa económica. apenas exploraba una fase de la emancipación de la magia. quedando pendiente la continuación de los estudios sobre judaísmo antiguo con el estudio de los salmos. pero son más conocidos sus últimos trabajos sobre sociología de la religión y sociología del gobierno. La religión de India: la sociología del hinduismo y budismo y Judaísmo antiguo. cristianismo temprano e Islam. Sus tres ideas principales eran: el efecto de las ideas religiosas en las actividades económicas. pero destacó que esas no eran las únicas causas del desarrollo. Vilfredo Pareto. cristianas) habían tenido un impacto importante en el desarrollo del sistema económico de Europa y los Estados Unidos. Ferdinand Tönnies y Émile Durkheim. es su obra más conocida. especialmente debido a las acciones sociales de los hombres. mezclar observación con matemática. derecho. el libro de Jacob. Entre otras causas que mencionó Weber encontramos el racionalismo en la búsqueda científica. idealista y hermenéutica. Weber mantuvo que las ideas religiosas puritanas (y más ampliamente. el más famoso representante de la sociología alemana. al igual que Werner Sombart. [editar] Weber y la política alemana [editar] Logros Aplicó la investigación sociologica a diversos campos: política. [editar] La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo El ensayo de Weber. el Talmud. Junto a Karl Marx. Su trabajo sobre otras religiones fue interrumpido por su muerte en 1920. y las características singulares de la civilización occidental. economía. como Talcott Parsons y C.

especialmente cuando las ganancias de éste exceden lo que es necesario para una vida modesta. la idea de que el trabajo es una maldición y una carga que debe evitarse. Weber mostró que algunos tipos de protestantismo favorecían la búsqueda racional del beneficio económico y actividades mundanas que han tenido un significado espiritual y moral positivo. La frase "ética en el trabajo". como él los llama ± no podrían. La devoción religiosa es usualmente acompañada de rechazo a los asuntos mundanos. había comenzado a trabajar en el libro Las enseñanzas sociales de las iglesias y sectas cristianas. y no solo en individuos aislados. establecer un nuevo orden económico (capitalismo). En La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo. Henry Thomas Buckle y John Keats. escribió Weber. Otra causa de la decisión de Weber fue que ese ensayo proporcionaba la perspectiva para una amplia comparación entre religión y sociedad. [editar] La religión de China: confucianismo y taoísmo La religión de China: confucianismo y taoísmo fue el segundo trabajo más importante de Weber sobre la sociología de la religión. un teólogo profesional. Define al "espíritu del capitalismo" como las ideas y hábitos que favorecen la búsqueda racional de ganancias económicas. Weber señala que tal espíritu no existe solamente en la cultura occidental. promovían la planificación y auto-negación de la búsqueda de un beneficio económico. Entre las tendencias identificadas por Weber estaban la ambición de ganancias con un mínimo esfuerzo. ¿Por qué no es éste el caso del protestantismo? Weber se refiere a esta paradoja. Muchos otros observadores. la cual continuó en sus obras posteriores. Después de definir al espíritu del capitalismo. Montesquieu. "pueda superar a otras. "Para que una forma de vida bien adaptada a las peculiaridades del capitalismo". Max Weber presenta la tesis de que la ética y las ideas puritanas influyeron en el desarrollo del capitalismo. No era el objetivo de esas ideas religiosas. también han comentado la afinidad entre el protestantismo y el desarrollo del espíritu comercial. utilizada en comentarios actuales se deriva de la "ética protestante" discutida por Weber. debe originarse en algún lugar. especialmente en . Weber indicó que la razón del abandono de su investigación sobre el protestantismo fue que su colega Ernst Troeltsch. judíos y otros no-cristianos. tales como William Petty. Fue adoptada cuando la idea de la ética protestante fue generalizada para adaptarse a los japoneses sintoistas.sus estudios de la interacción entre varias ideologías religiosas y comportamientos económicos. por sí solos. sino como una forma de vida común a grupos enteros de personas". Weber argumenta que hay muchas razones para buscar sus orígenes en las ideas religiosas de la Reforma. sino más bien un producto la lógica inherente de dichas doctrinas y los consejos derivados directa o indirectamente. cuando lo consideramos una actitud presente en los individuos ya que también hay que tomar en cuenta que estos individuos ± empresarios heroicos. incluyendo el rechazo a la búsqueda de una mejor posición económica. Weber se centró en aquellos aspectos de la sociedad china que más distaban de los de la Europa Occidental.

autoperfección. crecimiento poblacional. entorpeciendo del mismo modo las instituciones legales. Como consecuencia. siendo compatibles con la acumulación de riquezas. Toleraba magia y misticismo. Weber destacaba que el confucianismo toleraba un gran número de cultos populares sin tratar de sistematizarlos en una doctrina religiosa. Estos grupos familiares impedían el desarrollo de una clase urbana. el confucianismo puede ser considerado como culto de estado y el taoísmo como la religión popular.contraste con el Puritanismo. y la creación de una clase judicial. buenas maneras y piedad familiar. Así. El puritanismo utilizaba dichos medios para crear una herramienta de Dios. el confucianismo y el puritanismo representan dos tipos de racionalización exhaustivos pero mutuamente exclusivos. mientras que diversos factores favorecieron el desarrollo de la economía capitalista (largos períodos de paz. La civilización china no tenía ninguna profecía religiosa ni una clase sacerdotal poderosa. que tratan de ordenar la existencia humana de acuerdo a ciertas creencias religiosas. Nótese que en este contexto. sin embargo. El hombre superior debía mantenerse al margen de la búsqueda de riquezas. ser un funcionario era preferido a ser un hombre de negocios. De acuerdo con el confucianismo. la codificación de leyes. mejoras en el control de ríos. los consideraba herejías cuando atacaban el orden establecido (en contraposición al budismo). y racionalización de los procesos de trabajo. Weber aseguraba que. Los grupos familiares protegían a sus miembros de adversidades económicas. la adoración de grandes deidades es asunto del estado. Se prefería la adaptación al mundo que su cambio. enseñaba un ajuste al mundo. Ambos favorecían la sobriedad y el autocontrol. libertad para la adquisición de tierras y para la emigración. educación. el objetivo del confucianismo era lograr y preservar una posición de status. El emperador ejercía como sumo sacerdote de la religión de estado y como máximo mandatario. desalentando los pagos de deudas. Weber afirma que fue la diferencia en la mentalidad lo que contribuyó al desarrollo del capitalismo en Occidente y su ausencia en China. libre elección laboral) éstos se veían contrarrestados por otros (principalmente debidos a razones religiosas): y y y y Los avances técnicos se oponían a la base de la religión. en el sentido que se consideraba que la alteración de los espíritus ancestrales traía mala suerte. Esta intensidad de creencia y entusiasmo de acción eran ajenas a los valores estéticos del confucianismo. Sin embargo. y se cuestionó por qué el capitalismo no había triunfado en China. mientras que los cultos ancestrales es requerimiento de todos. . al ser herramientas útiles para el control de las masas. En lugar de conjeturas metafísicas. empleándolo como medio para una adaptación al mundo. Las ventas de tierra eran a menudo prohibidas o dificultadas. Según Weber. garantizando un status mayor. disciplina laboral.

cuál fue su impacto en las conductas económicas. Weber analiza las creencias religiosas hindúes. y la evolución de los gurús. concluye que el pluralismo ético indio es muy diferente de la ética universal del confucianismo y cristianismo. Weber asegura que . Weber explica la combinación de circunstancias que fue responsable de las primeras diferencias entre la religiosidad oriental y occidental. Destaca que las creencias tienden a interpretar el sentido de la vida como una experiencia mística. Esto se hizo especialmente patente cuando surgió en el cristianismo occidental el ascetismo intramundano. incluyendo el ascetismo y la visión del mundo hindú. apoyado por la religión. las doctrinas bramánicas ortodoxas. la restauración hindú. Weber describe el sistema de castas. consistente en los brahmins (sacerdotes). se trata la estructura de la sociedad india. el apogeo y declive del budismo en la India. describe cómo se esparció el sistema de castas en la India a través de conquistas. Judaísmo antiguo. los vaisyas (mercaderes) y los Shudras (obreros). cuyas vidas se orientaban hacia la conducta ejemplar de un profeta o sabio. Por otra parte. y las masas no educadas. los kshatriyas (guerreros). En este trabajo. en contraste con la contemplación mística india. Subraya la idea de un orden mundial inmutable consistente en ciclos eternos de reencarnación y el desprecio de lo mundano. y en su caso. Weber concluye su estudio de la sociedad y religión en la India combinando sus hallazgos con su trabajo previo sobre China. Argumenta que fueron precisamente estas profecías mesiánicas en Oriente Próximo los que evitaron que los países occidentales siguieran los caminos de desarrollo chinos e indios. No hubo ninguna profecía mesiánica que pudiera haber dotado de un plan y sentido a la vida cotidiana comunes a educados y no educados. De acuerdo al concepto de dharma. las doctrinas ortodoxas del hinduismo y las heterodoxas del budismo. A continuación. encontrando que el sistema tradicional de castas. [editar] Judaísmo antiguo En Judaísmo antiguo. y que el mundo social estaba fundamentalmente dividido entre los educados. El sistema de castas impide del desarrollo de grupos urbanos con distintos status. Weber se centra especialmente en los Brahmins. ralentizaba el desarrollo económico y el capitalismo. cautivas de su rutina y creencias mágicas. Éste enlaza directamente con las creencias religiosas y la segregación de la sociedad en grupos. su cuarto trabajo más importante sobre la sociología de la religión. Weber se pregunta si la religión tuvo alguna influencia en la rutina mundana. fue un intento de probar esta teoría. y finalmente el impacto de las creencias religiosas en la ética secular de la sociedad india. analizando por qué han ocupado durante siglos el lugar más destacado en la sociedad.[editar] La religión en la India: la sociología del hinduismo y el budismo La religión en la India: como la sociología del hinduismo y el budismo fue la tercera obra más importante de Weber sobre la sociología de la religión. de la marginación de ciertas tribus y de la subdivisión de las propias castas. las modificaciones por influencia de la religiosidad popular. Su siguiente trabajo. El sistema social indio se articula a partir del concepto de casta. que los intelectuales suelen ser apolíticos.

es decir. burocracia). Weber distinguía tres tipos puros de liderazgo político. Weber revela la definición de estado que se ha convertido tan importante en el pensamiento social occidental: que el estado es la entidad que reclama el monopolio sobre el legítimo uso de la fuerza física. y debe sentir pasión por su advocación y ser capaz de distanciarse él mismo de la materia de sus esfuerzos (los gobernados). se deriva del poder. la orientación social de los profetas y su ética y teodicidad. para los judíos. En él. aunque esto es sólo un tipo ideal de administración pública y gobierno descrito en su obra magna Economía y sociedad. Un político no debe ser un hombre de la ética cristiana verdadera. estudia los aspectos sociales de la profecía bíblica. Además. Alguien partidario de tal ética debería ser considerado como un santo. Weber analiza la historia de los judíos. Un político ha de abrazar la ética del fin último y la de la responsabilidad. por tanto. Según su punto de vista. utilizando una estructura burocrática. Además. Weber es también conocido por su estudio de la burocratización de la sociedad. Weber define el comportamiento económico judío como "capitalismo paria" e irracional (en referencia al capitalismo "racional" cristiano). Por ello. La política se debe entender como cualquier actividad a la que puede dedicarse el estado para influir sobre la distribución relativa de fuerza. Del mismo modo. ya que son únicamente los santos. Muchos aspectos de la administración pública moderna vuelven a él. asegura que en un tipo puro de regla tradicional. el mundo es un producto histórico diseñado para dar lugar al orden verdadero de Dios. afirma que la inestabilidad de la autoridad carismática inevitablemente lleva a la fuerza a rutinizarse en una forma más estructurada de autoridad. el ensayo más significativo de Weber es probablemente La política como vocación. los tipos de éxtasis religioso. los modos racionales en los que las organizaciones sociales aplican las características de un tipo ideal de burocracia.algunos aspectos del cristianismo (originados en el judaísmo antiguo) tienen como fin conquistar y cambiar el mundo. En su trabajo. y la lucha de los sacerdotes contra el éxtasis y la adoración de ídolos. feudalismo). que se ha vuelto famosa. de la . La política. la influencia de cultos foráneos. Según Weber. cada relación histórica entre gobernantes y gobernados contiene elementos que pueden ser analizados en base a esta distinción tripartita. según Weber. Ésta enlaza con su concepto más amplio de racionalización sugiriendo la inevitabilidad de un movimiento en esta dirección. Weber hace una descripción. una resistencia al maestro suficiente puede llevar a una revolución tradicional. y dominación legal (ley y estado moderno. [editar] Sociología de las políticas y gobierno Dentro de la sociología de las políticas y gobierno. dominación y autoridad: dominación carismática (familiar y religiosa). esta teoría puede ser vista en ocasiones como una parte de la teoría social evolucionista. Así. y un servicio civil clásico y organizado jerárquicamente del tipo continental es denominado servicio civil weberiano. así como su particular relación con Yahvé. Si bien el judaísmo legó al Cristianismo su hostilidad hacia la magia. alude a un movimiento inevitable hacia una estructura racional-legal de la autoridad. más que renunciar a sus imperfecciones. patrimonialismo. la de ofrecer la otra mejilla. El reino político no es un reino de santos. dominación tradicional (patriarcas. los que la siguen apropiadamente. ya que lo consideraba únicamente eficiente y exitoso. y uno que no le gustaba especialmente.

ISBN 8437503744. pues resultaría así . Max Weber formuló una teoría de tres componentes de estratificación. a una sobreburocratización (evidente. Max (1921). cuyos componentes conceptuales son una clase social. Esta tesis asegura que la investigación social. un estatus y un partido político. [editar] Economía Reconocido hoy en día como uno de los fundadores de la sociología moderna. también tuvo un papel importante en el campo de la economía. debido a la abolición del mercado libre y sus mecanismos. y Weber. Esto. en la que la racionalización creciente de la vida humana atrapa a los individuos en una jaula de hierro de control racional. Sus contribuciones más valoradas en este campo es su trabajo La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Weber concedió que el empleo de tipos ideales era una abstracción. a diferencia de los fenómenos físicos. ellos involucran comportamientos humanos que deben ser interpretados por tipos ideales. de acuerdo a Weber. La doctrina de la sociología interpretativa es bien conocida y debatida dada su controversia.racionalización (de la que la burocratización es una parte) como un cambio desde una organización y acción orientada a valores (autoridad tradicional y autoridad carismática) a una organización y acción orientada a objetivos (autoridad racional-legal). Es interesante compararlo con el concepto de Ferdinand Tönnies de tipo normal. 927. Se basa en lo siguiente: un tipo ideal se forma a partir de características y elementos de ciertos fenómenos dados. 306. es una noche polar de oscuridad helada. junto con su argumentación antipositivista. Los estudios sobre la burocracia de Weber le condujeron también a su análisis . La clase social se basa en la relación con el mercado determinada económicamente 4 . pero no intenta corresponderse con todas las características de un caso particular. pp. ya que. Este aparato fue identificado por Weber como tipo ideal. en la economía de la escasez) más que a un alejamiento fulminante del estado (como Karl Marx había predicho que sucedería en una sociedad comunista). que sin embargo atribuía el auge del capitalismo al judaísmo. puede ser visto como la justificación metodológica para la asunción del hombre económico racional (Homo economicus). 932. Se trata de un ensayo sobre las diferencias entre las religiones y la riqueza relativa de sus seguidores. Weber es el representante de la escuela de economía alemana histórica más joven. El resultado. Desde el punto de vista de los economistas.correcto.de que el socialismo en Rusia llevaría. Otra contribución de Weber a la economía (así como a las ciencias sociales en general) es su trabajo en la metodología: sus teorías de Verstehen (conocido como comprensión o sociología interpretativa) y de antipositivismo (sociología humanista). pero afirmaba que sin embargo era esencial si uno pretendía entender cualquier fenómeno social particular. basado en reglas. económica e histórica no puede nunca ser totalmente inductiva o descriptiva ya que uno debe siempre aproximarse a ella con un aparato conceptual. El trabajo de Weber es paralelo al tratado de Sombart sobre el mismo fenómeno. Econo ía y Sociedad. por ejemplo.

Ella deriva de la acción racional es la acción social. Clave para entender el proceso de análisis de la realidad social es el concepto de que la sociología debe ser una comprensión interpretativa (o verstehen) de la acción social. Se opuso a la utilización del razonamiento abstracto puro. Sus ideas sobre la relación del protestantismo y el desarrollo del capitalismo son extraordinariamente polémicas. Visto por muchos como una suerte de diálogo con Marx sobre el desarrollo de las sociedades. otro sociólogo destacado. incluyendo una historia económica de la sociedad agraria romana. [editar] Listado de trabajos 8 8 8 65 y y y y y y y y y y La ica p o estante y el espí itu del capitalismo (1903) Histo ia de la ag icultu a romana Sociología de la comunidad La ciencia como vocación y La política como vocación . Estas tres dimensiones tienen consecuencias en lo que Weber denominó oportunidades vitales. Su metodología modela su investigación y la combinación de ambas fundamenta su orientación teórica. trabajando sobre las ideas del positivismo. que presenta sus críticas o revisiones de algunos aspectos del marxismo. Weber hizo múltiples contribuciones a la economía. o un trabajo sobre los roles duales del idealismo y el materialismo en la historia del capitalismo en su Economía y sociedad. como el honor. prefiriendo siempre una investigación empírica y a menudo histórica.(nivel económico). Estudios sobre la sociología de la religión (1921) Estudios de metodología (1922) La revolución rusa La religión de China: Confucianismo y Taoísmo Economía y sociedad (obra póstuma) El Político y el Científico [editar] Véase también y y Gemeinschaft y Gesellschaft Tipo ideal 7 6 7 . El partido hace referencia a las afiliaciones de carácter político. El estatus se basa en cualidades no económicas. [editar] Otros datos Mientras Pareto y Durkheim siguieron las ideas de Comte. Weber trabajó dentro del idealismo o la tradición hermenéutica. el prestigio o la creencia religiosa. Hermano de Alfred Weber. Gran parte del trabajo de las organizaciones procede de su trabajo sobre la burocracia. su Historia económica general es quizá su mayor logro en la investigación empírica.Dos lecciones que se publican en conjunto. Finalmente.

año 2007: [1] Obtenido de " ttp://es. Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Max Weber. Oro Tapia Invocación de Max Weber al soneto 102 de Shakespeare publicado en Revista Enfoques ú ero 006.org (en ale n) La ética protestante y el espíritu del capitalis o Traducción al español Biografía e ideas en econo ía Dosier sobre Max Weber en español Luis R. Obras de Max Weber en Zeno.wikipedia.[editar] Enlaces externos 9 9 99 9 y y y y y y y Wiki edia Co ons alberga contenido ulti edia sobre Max Weber.org/wiki/Max_Weber" Categorías: Sociólogos de Ale ania | Marxistas | Politólogos de Ale ania | acidos en 1864 | Fallecidos en 1920 Categorías ocultas: Wikipedia:Artículos destacados en w:vi | Wikipedia:Artículos buenos en w:z | Wikipedia:Artículos destacados en w:en D E B A@ C E E D F F .