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El amor resguardado por la verdad Un comentario a 2ª y 3ª Epístola de Juan

La 1ª epístola de Juan es una epístola general; pero éstas, al igual que la carta de Pablo a Filemón, son personales. Una, dirigida a una mujer (Kiria) y sus hijos, y la otra, a un hombre (Gayo). Como se trata de Juan quien escribe -el apóstol de la restauración- estos representan a los vencedores de la iglesia.

Ambas cartas son muy similares en su estructura, y expresan sencillez, delicadeza pero también firmeza. Ambas son muy breves, porque el autor expresa el deseo de verse "cara a cara" con los destinatarios. En muchos aspectos, estas dos cartas pueden considerarse como una unidad.

Ambas están escritas en el contexto en que vivían las iglesias a fines del primer siglo, un ambiente de apostasía y herejía, que oscilaba entre dos extremos, la de quienes negaban la divinidad del Señor Jesús y la de quienes negaban Su humanidad. (Las mayores herejías se han levantado en torno a la Persona y la obra del Señor Jesús). La mayor herejía de ese tiempo era la de los 'gnósticos' que afirmaban que Cristo no había venido en carne, sino sólo en semejanza de carne. Ellos sostenían que el mundo espiritual y el físico estaban separados y no podían mezclarse. Su explicación era así: Toda carne es pecaminosa. Si Jesús tuviera carne, hubiera tenido que ser pecaminoso. Jesús era de Dios y no era pecaminoso; por eso, él no podía haber tenido cuerpo. Es decir, no tenía humanidad.

Como la iglesia no estaba organizada, y los predicadores viajaban de ciudad en ciudad ministrando a los santos, existía el peligro de la infiltración. (Hoy también existe el peligro de la infiltración, tal vez no tanto no física, pero sí a través de los medios de comunicación). Por lo tanto, en estas cartas hay una clara nota de advertencia acerca de los peligros que se cernían sobre la iglesia, y enseña acerca de la comunión: ¿A quiénes hemos de incluir y a quiénes dejar fuera?

Juan enseña acerca del criterio de la comunión. ¿Cuál es? El criterio es la verdad y el amor. En proporción a su extensión, estas epístolas son en las que

en quien hemos creído. Es el comienzo de nuestro caminar con Cristo. ¡Qué maravillosa realidad! Esta verdad. Nada la echará de nosotros. porque nos haría liberales. (2ª. la verdad se irá con nosotros allá. comunión. él ha enseñado una y otra vez acerca de amarse unos a otros. Esto ha revelado nuestra falsía. Lo segundo. "A quienes yo amo en la verdad". nuestro encuentro con la verdad. Juan es reconocido como el apóstol de amor. podremos ver en ellas el desarrollo de la verdad. En días de Pablo. ¿Qué relación existe entre ellas? La verdad cumple la función de resguardar al amor. la verdad permanece en nosotros. "A quien amo en la verdad". nuestras mentiras. hasta hacernos enteramente libres (Jn. Esa verdad va realizando una obra permanente de transformación. 6 veces esta palabra. Lo primero es conocer la verdad. dice el apóstol a Gayo. v. Aquí es el amor que se resguarda con la verdad. La comunión no puede basarse sólo en el amor. y estará para siempre con nosotros. (2ª. dice el apóstol a Kiria y a sus hijos. Cuando no seamos más que un montón de tierra aquí. Cristo. sin embargo. La 2ª tiene 5 veces y la 3ª. Juan pone un límite: en la comunión de la iglesia. el amor es con los que permanecen en la verdad. . en Efesios 4:15 la verdad era suavizada por el amor ("Siguiendo la verdad en amor"). Esto es. Si tomamos las dos epístolas como una unidad. permanece en nosotros.8:32). nuestro estado de falsedad crónica. ¿Por qué? Porque los días son difíciles.1).más aparece la palabra verdad. mutualidad. pero tampoco sólo en la verdad. aunque pase el tiempo y nos vayamos desgastando.2). y en ambas epístolas también aparece muy ligada con ella la palabra amor (ágape). Aunque llegue la hora de partir. Esto significa que no podemos amar sin discernimiento. en la experiencia individual y en la experiencia colectiva. v. En nosotros y con nosotros. El amor va equilibrado con la verdad y la verdad con el amor. en la vida y experiencia del cristiano. y hay confusión. Esto hace la diferencia entre la luz y las tinieblas. "Con nosotros" implica compañerismo. porque nos haría rígidos y severos. aquí.

para que día a día vaya desplazando toda irrealidad y mentira en nosotros. en unas de las últimas palabras. y confesaré su nombre delante de mi Padre. En efecto. de cómo andas en la verdad.5). es la verdad la que da testimonio de nosotros. Cristo. Por último.6). somos nosotros los que damos testimonio de ella. como el apóstol. cuando el huésped prosigue su viaje. Lo cuarto. la ejercitamos. Cuando nosotros andamos en la verdad. un cristiano en quien este proceso ha llegado a feliz término. sino que es "mi verdad".8) y encaminándolos (v. en tanto que encaminar tiene que ver con suplir las necesidades para el viaje. En esta epístola. La apostasía provoca muerte en los demás.3). v. el evangelio no era sólo "el evangelio anunciado por mí" (Gál. pero el permanecer en la verdad causa vida y regocijo. y ha operado con libertad. Para Pablo.8). nosotros andamos en ella. se trata de Demetrio.1:11). practicamos la verdad. con nuestra anuencia. y.Lo tercero. En este caso. y delante de sus ángeles" (Ap. Cuando uno anda en la verdad provoca el regocijo de otros que también andan en la verdad.2:16). v. y no borraré su nombre del libro de la vida.1:5). andar en la verdad (2ª.4). era también "nuestro evangelio" (1 Tes. Gayo es un cooperador de la verdad. era "mi evangelio" (Rom. se convierte en "nuestra verdad". Este es un paso eminentemente práctico. sobre todo. aquí.12).3:5). Nosotros debemos asumir una actitud activa ante la verdad. Ahora somos conocidos por la verdad que encarnamos. . es que la verdad da testimonio de nosotros (v3ª. Acoger tiene que ver con dar hospitalidad. (3ª v. (3ª. en la etapa de la madurez y la perfección. Son las obras que caracterizan a quienes andan en la verdad y están comprometidos con ella. acogiéndolos (v. La verdad no sólo hay que recibirla para que nos transforme y permanezca en nosotros. Estas son las obras de amor. pues presta servicio a los hermanos (v. otros dan testimonio de tu verdad. Esto último es muy importante puesto que los hermanos no aceptan nada de los gentiles. al final de nuestro camino. v. ¡Qué maravillosa la obra de Cristo en nosotros! Él no sólo es la verdad. tan necesarias en medio de la Casa. dijo: "El que venciere será vestido de vestiduras blancas. Cuando la verdad ha estado mucho tiempo dentro de nosotros. Lo quinto es cooperar con la verdad.

2ª Epístola de Juan Según A. Aquí el hogar y la familia son honrados como esfera de servicio. (v. Aquí el hogar y la casa son guardados. un escritor cristiano del siglo II. está dentro". Los hijos tendrán toda una vida para dar cuenta del ministerio silencioso de su madre. Juan nos alerta contra aquellos que no solamente yerran en la doctrina. pero se recomienda cuidados especiales con los malos maestros que pueden causar gran daño. a Gayo se le alienta a hospedar a los propagadores de la verdad. no lo escuches". el hecho de estar dirigida a una mujer. Mas su mano está en la rueda del alfarero. La mujer es tentada a envidiar la amplia esfera pública del hombre. ese enemigo de la verdad.10-11).T. Alguien ha dicho que debemos tratar con las diferencias "sin romper con el amor y sin ser desleal a la verdad" . Ireneo afirmaba que los apóstoles y sus discípulos tenían tal horror de la herejía que rehusaban hablar con los herejes. sino también siembran la semilla de la herejía y la iniquidad. esposa y madre. Ireneo. Policarpo se refería al hereje Marción como el "primogénito de Satán". Aun cuando ellos ya están fuera de casa. Mientras a Kiria se le advierte acerca del peligro de hospedar a los maestros del error. escribió que una vez el apóstol Juan abandonó el baño público en Éfeso cuando Cerinto. En aquellos tiempos. permanecen en las cosas en que fueron instruidos por su madre (v. un hereje. No se prohíben la hospitalidad y cortesía.4). las iglesias llegaron a estar muy alertas a la acción de los herejes. En la Didaché.En ambas cartas también se trata el asunto de la hospitalidad. Pierson. entró. pero con énfasis muy diferentes. "no sea que el baño se derrumbe mientras que Cerinto. se advierte: "Si un maestro se pervierte y enseña otra doctrina para destruir estas cosas. es un tributo a la dignidad del estado de la mujer. esta carta le confiere un alto valor a la piedad de una madre y su casa. un documento del siglo II. donde los vasos son moldeados por el maestro.

Algunas notas características de esta epístola son: 1. pasar adelante. que hemos desarrollado más arriba. el Hijo de Dios. (Un autor dice. que también son resguardos que el Espíritu Santo pone para la comunión de los hijos de Dios. En esta epístola. De nuevo. (v. Otro peligro latente es el de extraviarse. el andar en la verdad se refleja en el guardar los mandamientos.9) Así. Pensaban que con su 'gnosis'. (v. 3ª Epístola de Juan Ya dijimos acerca de la recurrencia especial del vocablo 'verdad' en estas epístolas. 3. Debemos. tener misericordia de quienes han sido esclavizados por esas herejías. se advierte acerca del espíritu del anticristo.78). avanzaron tanto que dejaron a Dios atrás"). así como a hermanos notoriamente pecadores (1ª Cor. Esto es. La enseñanza de los gnósticos presumía de haber profundizado. al igual que en la Primera epístola. Pero hay también otras notas características de esta epístola: . agregar a la revelación dada. (v. es decir. de la doctrina de Cristo. Nuestra comunión debe estar cerrada para quienes son herejes que profesan ser cristianos. recibiremos a los que permanecen en la verdad.5:11). es decir. que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne. eso sí. es decir. irónicamente: "Sí. e intentar rescatarlos. con su conocimiento superior al de los simples hermanos. creyendo que Jesús es el Cristo. Por eso es conveniente perseverar en la doctrina de Cristo. Tener parte con los engañadores puede provocar el perder el fruto de nuestro trabajo.4-6) 2. iban muy por delante de ellos. 'mejorado' el cristianismo.

es decir. escrita después de la caída de Jerusalén (año 70 d. "la verdad misma". Dios reservó a este apóstol para el final. Sus palabras eran dañinas. El hospeda a los evangelistas.). uno reprobado y el otro aprobado. porque negándola es como se la gana. 4. 2. El aprobado es Demetrio.C. pero además. no sólo la de sus bienes y su salud. los encamina. Gayo es felicitado por su servicio como cooperador de la verdad. El reprobado es Diótrefes (que significa 'nutrido por Zeus'). En su soberanía. porque era preciso que un hombre con el testimonio de Juan contrarrestara la avalancha que sobrevino al testimonio de Dios y la iglesia. Este doble servicio convierte a Gayo en un cooperador de la verdad. ¿Cómo? Él es hospedador.C. . de quien tres dan testimonio: "todos". no por causa de alguna herejía. sino por su ambición y egoísmo. y cuando se van. Mientras ellos están en casa.).1. "Las pintorescas palabras del versículo sugieren que sus palabras malignas eran como una caldera hirviente cuando el agua hierve y bulle" (Hendricks). La hospitalidad es una característica de Dios. *** Un mensaje para la iglesia hoy Un bosquejo de la 1ª Epístola de Juan Esta epístola es una de las obras finales del Nuevo Testamento (escrita en el año 95 d. los atiende. Una persona que ha 'ganado' así su alma puede ser próspera en todo y no perderse. por tanto. Juan. 3. En esta epístola se mencionan otros dos personajes. y "nosotros". los que son de Dios la practican también. el que estuvo más cerca del Señor Jesús. los encamina. por su afán de liderazgo. La verdadera prosperidad del creyente incluye la de su alma. Una alma próspera es aquella que ha aprendido a negarse a sí misma. Esta es una esfera de servicio que tiene gran importancia y que no tiene mucha figuración pública. Su autor es el apóstol amado.

hasta alcanzar la plenitud hacia el final. del mundo (que despierta deseos sensuales) y el diablo (que irrumpe con el espíritu de error). a fin de mantener el testimonio. El conjunto de estos cinco temas es la respuesta de Dios para una iglesia que sufre los embates de la carne (que azuza el pecado y refrena el amor). Se retoma el tema en el capítulo 3. Normalmente. Y finalmente. diciendo que si nos guardamos del pecado el maligno no nos hará daño (5:16-21). el pecado. la segunda o tercera mención explica. y es como su sello de garantía. un tiempo de confusión. de autenticidad. Sobre el pecado (de cómo ser limpiado de ellos. complementa o concluye el asunto en cuestión. En esta epístola de Juan se destacan cinco asuntos principales. el amor. luego se nos dice que el amor es una señal que caracteriza a los hijos de Dios (3:10-24). Y estas son pruebas indubitables acerca de la certeza de la verdad de Dios. que da testimonio de la certeza de las cosas de las cuales va a hablar (1:1-4). donde se dice que el creyente no practica el pecado porque es nacido de Dios y la simiente de Dios permanece en él (1-10). la epístola se cierra con este tema. por lo tanto. Respecto del testimonio se habla al principio y al final de la epístola. y cada vez se agrega algún elemento nuevo. El amor tiene el siguiente tratamiento: Primero se nos recuerda el mandamiento del Señor al respecto (2:7-11). se plantea primero el testimonio de Juan. el testigo más cercano al Señor. y del Abogado que defiende nuestra causa en los cielos) se habla en 1:5-2:6. Estos temas son: el testimonio. de decadencia y apostasía. Por eso.La situación del mundo en los días de Juan era muy parecida a la del mundo hoy. y finalmente se menciona el testimonio aún más firme de los Tres que testifican en el cielo y los tres que testifican en la tierra (5:7-8). 1. Dios tiene un testimonio. pero también necesita de testigos humanos. Este es el testimonio de Dios (5:9-12). 2. el mundo y el espíritu de error (del anticristo). 3. que son las grandes preocupaciones del apóstol para la Iglesia en el tiempo del fin. y que este amor se . Cada uno de ellos es tocado más de una vez en la misma epístola. el mensaje del Espíritu para las iglesias de entonces es el mismo para las iglesias hoy.

El no hacer injusticia y el amar a los hermanos es la doble característica que identifica a los hijos de Dios (3:10). 4. (4:46). y quien nos demostró su amor dándonos a su Hijo. 5.manifiesta en las cosas prácticas. pues el amor al mundo es excluyente con el amor del Padre (2:15-17). y se alienta a los hermanos diciendo que la unción del Santo es la salvaguarda ante ese espíritu de error (2:20. que es amor. y en el capítulo 5 se nos enseña cuál es la clave (doble) para que esto sea posible: Creer que Jesús es el Cristo nos hace nacer de Dios. se nos conduce a la fuente del amor: Dios. (4:7-21). Los creyentes aman. se enseña cómo identificarlos. 1-3). Es decir. y la perfección de este amor consiste en estar libre del temor y en amar al hermano. en el capítulo 4 se nos enseña cómo probar los espíritus para descubrir al espíritu de error (ellos no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. pues ellos no confiesan al Hijo. porque somos de Dios y los hemos vencido. Lo referente al mundo: primero está la exhortación a no amar el mundo. porque han nacido de Dios. y creer que Jesús es el Hijo de Dios nos habilita para vencer el mundo. los vencedores son los que creen que Jesús es el Cristo. . antes bien lo niegan (2:22-23). y se nos muestra nuestra victoria sobre ellos. El asunto del espíritu de error. está desarrollado así: primero se advierte acerca de los anticristos que han salido de entre los propios hermanos (2:1819). Luego. Luego. el Hijo de Dios (5:1-5). 24-27).