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Bautizar en fuego http://waynepartain.com/Sermones/s403.

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Bautizar en fuego

I. ¿Se refiere a Hech. 2:3, "lenguas repartidas, como de fuego"?

A. Hech. 2:3 no dice "lenguas de fuego", sino "lenguas ... como de fuego". Hay diferencia
entre el fuego y algo que es semejante al fuego.

B. Además, según esta idea las lenguas repartidas como de fuego se identifican con el
Espíritu, pero Mat. 3:10-12 presenta un contraste entre el bautismo en el Espíritu Santo y el
bautismo en fuego.

C. Juan habla en la misma frase del bautismo en el Espíritu Santo y en fuego, pero no
hay indicación alguna de que los dos bautismos fueran administrados al mismo tiempo, ni en
Mat. 3:11 ni en el texto paralelo, Luc. 3:16. Es necesario recordar esto para poder entender el
asunto.

D. Cuando Cristo repite la promesa del Espíritu Santo a los apóstoles (Hech. 1:5), dice
que "vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días". Sin embargo,
no dice nada del bautismo en fuego. No dice, "vosotros seréis bautizados con fuego dentro de
no muchos días". Ni Juan ni Cristo prometieron este bautismo a los apóstoles.

II. ¿Se refiere el bautismo en fuego a las pruebas severas de los cristianos?

A. 1 Ped. 4:12 dice, "Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha


sobrevenido". Mat. 20:22, 23, Jesús habla del bautismo con sufrimiento, es decir, El y también
los apóstoles fueron "sumergidos" en el sufrimiento. Apoc. 7:14 dice, "Estos son los que han
salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del
Cordero", como si hubieran salido de un "bautismo" de sufrimiento.

B. Pero no hay nada en el contexto de Mateo 3:11 que indique que el "fuego" de este
versículo se refiera al fuego de prueba.

III. ¿Prometió un bautismo en fuego para purificar al pueblo?

A. Algunos citan Malaquías 3:2, 3 para probar que el bautismo en fuego significa que la
predicación del Mesías iba a purificar y refinar al pueblo como "fuego purificador, y como
jabón de lavadores".

B. Pero ¿a quién se refiere Mal. 3:2, 3? Dice el ver. 1, "yo envío mi mensajero, el cual
preparará el camino delante de mí ... él es como fuego purificador". Este texto se refiere al
ministerio de Juan el bautista, pero Juan se refiere al ministerio de Jesús.

IV. Cuando Juan dijo "os bautizará en Espíritu Santo y fuego", ¿habló de un solo
bautismo que sería para todos?

A. Algunos creen que el pronombre "os" se refiere a toda la gente que le escuchara, es

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decir, que él promete que Jesús iba a bautizar a todos en el Espíritu Santo y fuego.

B. Pero según Marcos 1:8, "el os bautizará con Espíritu Santo". Marcos no menciona el
fuego, pero si Juan hubiera hablado de un solo bautismo -- en Espíritu Santo y fuego --
entonces Marcos habría mencionado los dos. La omisión del fuego en Mar. 1:8 indica que Juan
habló de dos bautismos.

C. Juan dice, "os bautizo en agua", pero él no bautizó a todos en agua, ni tampoco
bautizó Jesús a todos en Espíritu Santo y fuego. Muchos rechazaron el bautismo de Juan (Luc.
7:30). Cuando vio "que muchos de los fariseos y saduceos venían a su bautismo, les decía:
¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera?" No bautizó a los tales.

D. Además, ya hemos visto que Juan no se dirigió solamente a los apóstoles, porque
cuando Jesús repitió la promesa del bautismo con el Espíritu Santo a los apóstoles (Hech. 1:5)
no dijo nada acerca del bautismo en fuego.

E. Juan no habló solamente a los que se bautizaron, sino a todos los que habían llegado
para escucharle. El reprendió a los fariseos y saduceos (ver. 7), exigió "frutos dignos de
arrepentimiento" (ver. 8), les advirtió que no debieran confiar en su relación física con
Abraham (ver. 9), y luego les habla del juicio de Dios (ver. 10). Entonces sigue el ver. bajo
consideración: el ver. 11. Juan se dirige a dos clases de gente, algunos que serían bautizados en
el Espíritu Santo y algunos que serían bautizados en fuego. El pronombre "os" no es universal,
no se refiere a todo el mundo. Juan no afirma que todo el mundo será bautizado con el Espíritu
Santo o con fuego, sino que usa el pronombre "os" en forma indefinida y significa que entre
aquel grupo de gente algunos serían bautizados en el Espíritu Santo y algunos serían
bautizados en fuego.

F. En los vers. 10 y 12 Juan claramente habló de dos clases de gente. Igualmente habla de
la separación de los malos y buenos. Por lo tanto, en el ver. 11 hay dos bautismos para indicar
bendiciones para los fieles y castigo para los infieles.

V. Entonces ¿qué es el fuego?

A. El contexto indica que el fuego será el instrumento de castigo en el Día Final.

B. El versículo anterior (ver. 10) dice, "Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los
árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego".
Obviamente esta afirmación se refiere al juicio sobre los infieles. El dijo (ver. 8) que los judíos
no deberían confiar en su relación física con Abraham, sino que deberían llevar frutos dignos
de arrepentimiento. Entonces en el ver. 10 Juan explica lo que pasará con los que no llevan
frutos dignos de arrepentimiento: serán echados al fuego.

C. El ver. 12, o sea el versículo que sigue a la referencia al bautismo en fuego, dice: "Su
aventador está en su mano, y limpiará su era; y recogerá la paja en fuego que nunca se
apagará ".

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D. La palabra "fuego" aparece tres veces en tres versículos. Sin lugar a dudas en los
versículos 10 y 12 la palabra "fuego" se refiere al castigo de los infieles. Por lo tanto, sería en
extremo absurdo afirmar que la palabra "fuego" mencionada en el ver. 11, en medio de los
versículos 10 y 12, se refiriera a otra cosa diferente.

E. El ver. 12 contesta la pregunta, "¿Cuándo será administrado el bautismo en fuego?" Se


refiere al juicio final cuando el Señor "limpiará su era"; es decir, hará la separación final entre
los fieles e infieles.

F. Otros textos que enseñan la misma verdad son los siguientes: Mat. 10:28; 13:41-43;
25:35-46; 2 Tes. 1:7-9; Apoc. 12:14, 15; 20:11-15; 21:8.

G. Al leer Mat. 3:11 sin tomar en cuenta otros textos sería posible concluir que los dos
bautismos debieran ser administrados al mismo tiempo, pero Juan se refiere al futuro sin
indicar el tiempo del cumplimiento de estos dos bautismos.

VI. ¿Cuál es, pues, el pensamiento principal en la referencia al bautismo "en Espíritu
Santo y fuego"?

A. Juan enfatiza el contraste entre él y Cristo. Dice que Cristo es superior a él. Dice el
texto, "Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo
calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará en Espíritu Santo y
fuego". Los sirvientes más humildes (los esclavos) se encargaban de llevar el calzado de la
gente. Dice Juan que él no se sentía digno de hacer el papel del sirviente más humilde para
llevar el calzado de Jesús.

B. Para ilustrar la superioridad de Jesús él habla del bautismo en agua que él (Juan)
administraba y dice que Cristo iba a administrar otros bautismos más importantes, los que Juan
no podría administrar. Ningún hombre puede administrarlos. Esto demuestra claramente que
Cristo es superior a Juan.

C. Juan siempre habló con toda franqueza de la superioridad de Cristo. Véanse también
Juan 1:19-27; 3:26-30. Es cierto que Juan nació primero y comenzó su ministerio primero.
"Este es el que viene después de mí", pero El "es antes de mí" (Juan 1:27).

D. Muchos judíos se maravillaban de Juan y su ministerio. Creían que tal vez él era el
Cristo (Luc. 3:15) o, por lo menos, algún profeta muy importante, pero él sabía que de muchas
maneras la obra de Jesucristo sería muy superior a la suya, y les quería convencer de esto.

E. Muchos hablan del bautismo en el Espíritu Santo y el bautismo en fuego sin fijarse en
este pensamiento principal presentado por Juan.

Conclusión.

A. La mejor manera de entender una profecía o predicción es observar su cumplimiento.

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Hechos capítulos 2 y 10 son los únicos ejemplos del bautismo en el Espíritu Santo.

B. En estos no se dice nada de "fuego", por lo cual sabemos que este bautismo es
reservado para los infieles en el Día Final.
Al Estudio Anterior: Bautizar "en Al Siguiente Estudio: ¿Qué es “el
Sermones Index
aquella misma hora" bautismo por los muertos"?

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