..

Inclusa na Aoorva da
Colc~ao Dcb~tcs UNIFESP
Dirigidu por J. Guinsburg Campus Guarulhas
24549

umberto eco
APOCALIPTICOS
E INTEGRADOS

Equipc de ReatiZ<lyiio - Tradu~ao: Perota de C~rvalho; Revi5'lo: Gemldo

Gerson de Souz.a: Produ~ao: Ricardo W Neves e Raqucl Fernandes ~\I/~
Abranches_
~ E PERSPECTIVA
111\\''-
1-
, __
UNIFESPI
.... " ........... ...,,,"".UI«:i
 •

nossa vida cotidiana constitui 0 mais aparatoso fen6-

menD cultural da civiliza<;aoem que somas chamados
a atuar. Do momento em que se aceita fazer dessas
mensagens objeto de crftica, nao havera instrumento
inadequado, e elas deverao ser experimentadas como
objetos dignos da maxima considera~ao.
Por outro iado, a obje~ao ja e velha. Lembra a
daqueles que, reputando como digna uma ciencia so-
mente quando lidasse com realidades incorruptiveis
(tai8 como as esferas celestes au as quidditates), jul-
gavam inferior toda pesquisa voltada para coisas sujei-
tas a corrup<;ao.Assim, 0 saber nao era avaliado com
base na dignidade do metodo, mas na do objeto.
Conseqiientemente,ao elaborarmos a introdu<;iioa
urn discurso sobre as "coisas mfnimas" e sem historia,
nao podemos resistir a tenta~ao deproteger-nos as cos-
tas com urn apelo a historia,tomando de emprestimo as
palavras de quem sustentou sermui digno fazer discur-
sos sobre "as humildes e baixas materias": "~ de tanto
vilipendio a mentira que - escrevia Leonardo -,di-
zendo bern, ainda que de coisas de Deus,faz perder em
gra~a a divindade,e de tanta excelencia e a verdade,
que, louvando coisas minimas,estas se fazem nobres; e ALTO, MEDIO, BAIXO
e sua verdade em SI de tanta excelencia que, ainda
quando se apJica a humildes e baixas materias,excede
sem compara<;aoas incertezas e mentirasaplicadas aos
magnos e altissimos discursos. .. Mas 6 tu, que vives
de sanhas, agradam-te mais as raz6es sofisticas e os
embustes dos patranheiros nas coisas grandes e incertas,
que as certas e naturais, e nao de tanta altura".

Uma ultima observa~ao,que reafirma a natureza

"condicional" destas pesquisas e a suspeita de que sejam
passiveis de uma continua reformula<;ao.Gostariamos
de dedicar 0 Jjvro aos criticos que tao sumariamente
definimos como apocalfpticos. Sem seus requisit6rios,
injustos, parciais, neuroticos, desesperados, nao teria-
mos padido elaborar nem as tn!s quartas partes das
ideias que sentimoscom e\es p-artilhar;e talvez nenburn
de n6s se tivesse apercebido de que 0 problema da cul-
tura de massa nos envolve profundamente, e e sinal
de contradi<;aopara a nossa civiliza9ao.
30
"*42.. ------

CULTURA DE MASSA
E "NtVEIS" DE CULTURA

"Mas ao chegar a escrita: 'Esta ciencia, 6 rei,

disse Teut; tomara os egipcios mais sabios e aptos
para recordar, porQue este achado e urn remedio util
nao so para a memoria, como para 0 saber". E disse
o rei: '6 artificioslssimo Tellt, uns sao habeis em gerar
as artes, outros em julgar a vantagem au 0 dano que
pode advir a quem delas estiver para servir-se. E assim
tu, como pai das letras, na tua benevoIencia para com
elas, afirmaste 0 contrario do que podem. Ao dispen-
sarem do exercicio da mem6ria, eias produzirao, em
verdade, 0 olvido na alma dos que as tenham apren-
dido, e assim estes, confiando na escrita, recordarao

33

mediante esses sinais externos, e nao por si, mediante
seu proprio esfor<;ointerior'... "
Hoje, naturaimente, nao podemas estar de acordo
com 0 rei Tamus; mesmo porque, nesse intervalo de
algumas dezenas de seculas, 0 rapido crescimento do
repert6rio de "coisas" a saber e recordar tomou im-
provavel a utilidade da mem6ria como unico instru-
mento de sabedoria; e por outro lado, 0 comentario
de S6crates ao relato do mito de Teut ("estas disposto
a crer que eies [os discursos] falem como seres pen-
santes; mas onde quer que os interrogues, querendo
aprender, nao te respondem mais que uma sO coisa,
e sempre a mesma") esta superado pela consciencia
diversa que a cultura ocidental elaborou do livro, da
escrita e das suas capacidades expressivas, ao estabe~
lecer que, atraves do uso da palavra escrita, pode tomar
carpo uma forma capaz de ressoar no animo de quem
a frua de modos sempre variados e mais ricos.
Esse trecho do Fedro, no entanto, fora citado
para lembrar-nos que tada modifica<;ao dos instru-
mentos culturais, na historia da humanidade, se apre-
senta como uma: profunda colocayao em crise do "mo--
delo cultural" precedente; e seu verdadeiro alcance s6
se manifesta se considerannos que os novos instrumen-
tos agirao no contexto de uma humanidade profunda-
mente modificada, seja pelas causas que provocaram
o aparecimento daqueles instrumentos, seja pelo uso
desses mesmos instrumentos. A inven<;aoda escrita,
embora reconstituida atraves do mito platonico, e urn
exemplo disso; a da imprensa, ou a dos novas instru-
mentos audio-visuais, outro.
Avaliar a funyao da imprensa segundo as medjdas
de urn modelo de homem tipico de uma civiliza~ao
baseada na comunica~ao oral e visual e urn gesto de
guiano", com 0 seu sistema de valores, em rela(Jao ao
qual sera apreciada a nova fisionomia assumida pela
comuni~ao cultural.
Assim ocorre, em geral, com os mass media: al-
guns 06 julgam cotejando-Ihes 0 mecanismo e os efeitos
com urn modeio de homem renascentista, que, eviden-
temente (nao s6 por causa dos mass media, mas tambem
dos fenomenos que tornaram passivel 0 advento dos
mass media), nao mais existe.
£ evidente, no entanto, que sera preciso discutir
os varios problemas partindo da assun<;ao, a urn
tempo hist6rica e antropol6gico-cultural, de que, com
o advento da era industrial e 0 acesso das classes su-
balternas ao controle da vida associada, estabeleceu-se,
aa hist6ria contemporanea, uma civiliza~ao dos mass
media, cujos sistemas de valores deverao ser discuti-
dos, e em rela~ao a qual sera mister elaborar novos
modelos etico-pedag6gicos'. Nada disso exclui 0 jul-
gamento severo, a condena<;ao, a atitude rigorista:
mas apiicados em rela~iio ao novo madelo humano, e
nao em nostalgica referencia ao velho. Em outros
termos: exige-se, por parte dos homens de cultura,
uma atitude de indaga<;aoconstrutiva; ali onde habi-
tualmente se opta pela atitude mais facil. E ante 0
prefigurar-se de um novo panorama humano. do qual
e diHcil individuarmos os confins, a forma, as ten-
dencias de desenvolvimento, ID'!litospreferem candi-
dizar-se como 0 Rutiiio Namaziano* da nova
(2) Y. ° ensaio de. D'NIEL BELl. "Les formes de I'e~p-I:rience~ul.
in C"",,,,unicarions n. 2 (0 ensaio aparecera. no volume The
turelle··,
Eyo/ution oj Americ"" Thou,ht, orJanludo PO, A. M. Schlosinaer Jr. e
MorWn While) V .. l.rnbem. CAMILLO PIol11nr. uQuak:he idea\ulla cui.
t~ra··. in Cul'"ra '. """oeu/lura. op. cit. No decorru do presentc enSaio,
eonsiMr=rno" em particular. 0 !>ro'Olema da eultura de __ 00'0 0
lniUlo da drcula~10 dOl valore. e.tHico.. PortUlOO, nlo In....,mo.
coma, senlo na medida do indi.(><':n.ivel, tedo. 0. u(><':ctOlJoociol6lJ\eo.
elll

ntiopia hist6rica que DaO poucos cometeram; mas 0 do !>roblema e tOda a biblioaralia conen. Nlo obstante. amplu rei ..
processo e outro, e 0 caminho a seguir e 0 que recen-
r~nej .. biblioarificllil POderlio ••" encontndu em !>ublica~i!lel comO MIlS.
""It" .. , $lib o. cuidado. de Bernard Ro .. nbera: e David Mannina White.
Glencoe. 1960.
temente nos mostrou Marshall McLuhan com 0 seu
(oJ Rutilius Claudios Narnati.nos. poeta 1.tino do ,cculo V.
The Gutenberg GalaxyI, onde procura enuclear exata- na;;ceu no sui d. Galia de rica familia de latj[undLirios. Chegou a
mente os elementos de urn novo "hornem gutenber- prefeito de Roma e. mantendo·se
a. ten!ativa, de a!>roxima,ao
!>agio. sempre se bateu contra todas
com os Godo, • pela presetva~iio de
urn Imperio eOeso que jll nao exislia na rcalidade. Em De redi;u suo.
(I) MARSHALL MCLUHAJ<. Th~ G"lenber, G .. ,,"xy. Unlvenity of To.
rOIlOO Pre .. , 1962. Sobre a n~Jo de urn homom que ... ti "mudando" poerna elegiaco, narra. nurn latim pmissimo jll esquecido dos contern.
V. tarnbem ERNE.TO DE MARTINO, "Simbolisrno rnitico-rituale e mezzi di poraneos. sua voila it terra natal. chorandO a destrui~1io ai ~s!>alhada
comunicaz.;one di massa". in Cu/rlQ"" ~ rollocultur" ("1 problemi dl velas hordas barbara, e proclarn""do a e~celcncia ~ irnpc,ecibilidade do
UlI...." Flore~, lulho de 19(1). Imperio Romano. (N. da T.)

34 35
transi~ao. E e 16gico que urn Rutilio Namaziano nao
arrisca nada, tern sempre direito ao nasso comovido
respeito, e consegue passar para a hist6ria sem COJD-
prorneter-se com 0 futuro.
A cul/ura de massa no banco dos reus
As acusa<;6escontra a coltura de massa, quando
sustentadas por agudos e atentos escritores, tem urna
funr;ao dialetica pr6pria dentra de uma discussao sobre
o fenomeno. Os pamphlets contra a cultura de Massa
devem ser, portanto, lidos e estudados como do-
cumentos a inserir numa pesquisa equilibrada, le-
vando-se em conta, porem, os equlvocos que, nao
raro, lhes residem na base.
Na verdade, a primeira tomada de posir;ao sobre
o problema foi a de Nietzsche, com a sua individua-
'tao da "enfermidade historica'· e de uma de suas for-
mas mais aparatosas, 0 jornalismo. Ou melhor, no filo-
sofo alemao ja existia em genne a tentayao presente a
toda polemica do genera: a desconfian<;aante 0 igua-
litarismo, a ascensao democratica das muitid6es, 0
discurso feito pelos fracos para os fracas, 0 universo
construfdo nao segundo as medidas do super-homem,
mas do homcm comum. A mesma raiz, parece-nos,
anima a polemica de Ortega y Gasset;e certamente
nao sera descabido buscarmos na base de cada ato
de intoleriincia para com a cultura de massa uma
raiz aristocratica, urn desprezo que s6 aparentemente
se dirige a cultura de massa, mas que, na verdade,
aponta contra as massas; e so aparentemente distingue
entre massa como gru{X>gregario e comunidade de
individuos auto-res{X>nsaveis, subtraidos a massificar;ao
e a abwn;ao em rebanho; porque, no fundo, ha sempre
a nostalgia de uma epoca em que os valores da cultura
eram urn apamigio de classe e nao estavam postos,
indiscriminadamente, a disposir;ao de todos3.
Mas nem tados os criticos da cultura de massa
sao classificaveisnesse filao. Sem falarmos ern Adorno,
cuja {X>sir;aoe por demais conhecida para que a te-
(3) Sobn" ca,iiter classista de c.erto tip" .de polemi<:a, V. t~mbem
UGO SPIRITo. "Cultura pt, P<lchi e cultura per tutti". in Cu/ru,<> e som>--
~ulIUl"", op. Cit
36
nhamos de trazer a bail<l,pensemos em tada a multidao
de radicals norte-americanos que conduzem uma feraz
polemica contra os elementos de massificat;ao pre-
sentes no corpo social de seu pais; sua critica e in-
dubitavelmente progressista nas inten<;6es,e a descon-
fian~a em rela<;ao a cultura de massa e, para eles,
desconfian<;aem rela~ao a uma forma de poder inte-
lectual capaz de levar os cidadaos a urn estado de
sujei<;aogregaria, terreno fertil para qualquer aventura
°
autoritaria. Exemplo tipico e de Dwight MacDonald,
que, nos anos 30, formou nas posi<;6estrotskistas, e
portanto, pacifistas e anarquicas. Sua critica representa,
talvez, 0 ponto mais equilibrado que se alcan<;ouno
ambito dessa polemica, e como tal, deve ser cHada.
MacDonald parte da distin<;ao, agora canonica,
dos tres niveis intelectuais, high, middle e lowbrow
(distinryao que deriva daquela entre highbrow e low-
brow, proposta par Van Wyck Brooks, em America'!>
Coming of Age), mudando-ihes a denominaryaode acor-
do com urn intento polemico mais violento: contra as
manifesta~6es de uma arte de elite e de uma cultura
propriamente dita, erguem-se as manifesta<;6esde uma
cultura de massa que nao e tal, e que, par isso, ele nao
chama de mass culture, mas de masscult, e de uma
cuitura media, pequeno-burguesa, que de chama de
midcul!. Obviamente, sao masscult as estorias em qua-
drinhos, a musica gastronomica tipo rock'n roll, au
os piores filmes de TV, ao passo que 0 midcult e re-
presentado por obras que parecem possuir tados as
requisitos de uma cultura procrastinada, e que, pelo
contrano, constituem, de fato, uma parodia, uma de-
paupera<;aoda cultura, wna falsifica<;aorealizada com
fins comerdais. Algumas das mais saborosas paginas
crfticas de MacDonald sao dedicadas a analise de um
romance como 0 Velho e 0 Mar, de Hemingway, que
eie considera um tipico produto de midcult, com a sua
(inguagem propositada e artificiosamente liricizante, e
a tendencia para configurar personagens "universais"
(mas de urna universalidade aleg6rica e maneirfstica);
e no mesmo plano, coloca ele Nossa Cidade,de Wilder.
Esses exernplos esclarecem urn dos pontos subs-
tanciais da critica de MacDonald: nao se censura a
cultura de massa a difusao de produtos de infimo nlvel
37
e oulo valor est6tico (como poderiam ser algumas esse& (;ammhos, elS, pela menos, urn dos obJetivos. 0
est6rias em quadrinhos, as revistas pornograticas ou os problema seria diferente se as criticos da cultura de
programas de perguntas e respostas da 1V); censu- massa (e entre esses ha quem pense deste modo, e
ra-se ao midcuJt 0 "dcslrutar" das descobertas da van- entao a discurso muda) considerassem como problema
guarda e "banalizt·las" reduzindo-as a elementos de fundamental da nossa civilizCl<;ao 0 de kvar cada
consumo. Critica essa que acerta DO alva e nos ajuda membro da comunidade a frui<;ao de experiencias de
a compreender pot que tantos produtos de bell saida ordem superior, dando a cada um a possibilidade de
comercial, embora ostentando uma dignidade estilistica chcgar a clas. Mas a posi~ao de MacDonald 6 outra:
exterior, no tim das contas wam falso; mas essa critica, nos seus ultimos escritos, confessa ele que, se de uma
no fim das contas, teflete uma conce~ao fatalmente feita pendeu para a possibilidade da pnmeira solu~ao
aristocd,tica do gosto. Deveremos admitir que uma (elevar as massas a "cultura superior"), afirma agora
sol~o estilistica seja valida unicam.ente quando re- que a brecha aberta entre as duas culturas e definitiva,
presenta urna descoberta que rompe com a tradi~ao e irreversivel, irremediave1. Desgra<;adamente, a escla-
e, por isso, partilhada por poucos eleitos? Admitido recer tal atitude, surge, esponti'lllea, uma explicalSao
o fato, uma vez que determinado estilema· chegue a bastante melanc6iica: as intelectuais do tipo de
penetrar num circuito mais amplo e a inserir-se em DO- MacDonald haviam-se empenhada, nos anos 20, numa
vas contextos, perden'i efetivamente toda a sua for~a a~ao progressista de carater politico que a seguir acon-
ou conquistara nova funt;ao? Ja que ha uma fUD<;aO, tecimentos internos da polftica norte-americana fizeram
sera ela fatalmente negativa, isto e, servinl agora 0 maiograr; dar porque esses homens se retiraram da Crt-
estilema unicainente para mascarar sob uma patina de tica polftica para a culturai; de uma critica voltada para
novidade formal urna banalidade de atitudes t um com. a mudanp da sociedade passaram a uma critica aris-
plexo de ideias, gostos e emo¢es passivas e escleri>- tocratica sabre a sociedade, quase se pando fora da
sadas? luta e recusando toda co-responsabilidade. Com isso
Ventilou-se aqui uma sene de problemas que, uma demonstrando, embora a revelja, que existe um modo
vez impostados teoricamentei deverao submeter-se a de resolver 0 problema, mas que esse modo nao e
apenas cultural, porgue implica uma serie de opera<;oes
um complexo de verific~ concretas. Mas, diante
de certas tomadas de POsl~o,nasce a suspeita de que polfticas e, de qualquer maneira, uma poHtica da cul-
o critico constantemente se inspire num modelo hu- tum'
mano que, mesmo sem ele 0 saber, e classista: 0 Cahier de do/eances
modelo de urn fidalgo renascentista,culto e meditativo Das vanas criticas a cultura de massa emergem
a quem urna determinada condil;ao econ6mica permite
tcxiavia, algumas "pe<;as de acusas:ao" que e preciso
cultivar com amorosa atencao, suas experiencias inte-
riores, preservando-as de faceis comist6es e garantindo !evar em conta":
+lhes, ciosamente, a absoluta originalidade. Mas 0 (~) Suia, por~m, Mmasiado simpli'la enlendet pot polltica da
cUlIura a PO'i~ao de AITIfl}ll ScHLESINOBR Jr. (~. "Note. on National
homem de uma civiliza<;ao de massa nao e mais esse CUltural Pollcy", in O,l'we for the Mil/ioMS? ed. por Nornl.n Jacobs.
homem. Melhor ou pior, e outro, e outros deverao seI Ptinceton. Van Nos{rand. 1959), que {ala de contro]e,
sobre 0 usa das T~des de TV. Pode-sc objet...-, ante 0 seu otimisrno
gLIVem"Tncntais

os seus caminhos de formacao e salva<;ao. Individuar kennedista. que o. "reis·' da cultura de ma .. a nio siio os "rei."
do ,",,0, redutLveis i ratiio atrav6s de urna moderada !nlervcn~!i.o progra-
(4) v. DWIGHT MAct>ONA!.D, Arainsr rhe American Grain, Random madora do &ladO. Em termos meno. reformi.tas, maio caoscio do.
Hou.." New York, 1962; partiDclo do capirulo MtUJ<;u.l.r 4 MUicu.l.t, que Problema. d~ ronova~lo civil que comporta um dis<:urso sabre o. mas!
r-.me toda$ u posl.,&s POlamicas do A., proeuruemos, 1>0 ensa.lo A.
m~dJG, descnvo]v~se, ao contrArio, 0 meditado volume de CESARE MAl"·
~.". ...tw.Ido "...u 8O~ro, elaborar alguns instrumeolDS metodol6gicos para NUCCI. Lo sp~tralOre sen", liberli), L.tc"a. 1%2. Particularmente a
U!DIl 1m~60 aw. rlp"",, do probkma. Int:rodu~Ao, "L'\lomo cornune", prop1ie 0 problema do bomem no~o, em
(ermos nao aristocditicos.
(*) Cbama-sc "stilema a unidade mtnima 6efinidora de urn eotilo.
V Dlclo"ano Crlr/co de Comunlcariio, Ed. paz e Terra, Rio de Ja- (6) Quadto semelh,nte 30 que reconstruirnos pode >er enCOD-
neiro. 1971 p. lOS. (101 da T.) {Tado em LEO BOGART, The Age of Tele"isio!l, Nova York. F. Ungar Pu-

38 39

a) Os mass media dirigem-se a um pliblico he-
terogeneo. e especifi~am-se segundo "medias de gosto"
evitando as soluyaes originais.
b) Nesse sentido, difundindo par todo 0 gfabo
uma "cultura" de tipo "homogeneo", destroem as ca-
racteristicas culturais pr6prias de cada grupo etnico.
c) Os mass media dtrlgem-se a um pliblico io-
conscio de si mesmo como grupo social caracterizado;
o publico, portanto, nao pode manifestar exigencias
face a cultura de massa, mas deve wfrer-lhe as pro-
postas sem saber que as sofre.
d) Os mass media tendern a secuodar 0 gosto
existente, sem promover reoovayaes da sensibilidade.
Ainda quando parecem romper com tradi<;6es estilfs-
ticas, na verdade St adequam a difusao, agora homo-
iogavel, de estilemas e formas ja de ha muitodifundidos
ao nivel da cultura superior e transferidos para nivei
inferior. Homologando 0 que ja foi assimilado desen-
volvem funGoes meramente conservadoras.
e) Os mass media tendem a provocar emo<;6es
intensas e nao mediatas; em outros termos. ao ioves de
simbolizarem uma emo<;:ao, de representa-Ia, provocam-
-oa; ao ioves de a sugerirem, entregam-na ja confeccio-
oada. Tipico, nesse sentido, e
0 papet da imagem
em rela<;ao ao conceito; ou entao da musica, como
estimulo de sensayaes mais do que como fonna coo-
temphiveF
f) as mass media, colocados deotro de urn cir-
cuito comercial, estao sujeitos a "lei da oferta e
da procura" Dao ao publico. portanto, somente 0 que
ele quer, ou, 0 que e pior, seguindo as leis de uma
economia base ada DO consumo e sustentada pela ar;Ao
bli.sh;n~, 1956; analog-amenl" in l"du'lria cullur~le 30detil, 0 artillo
(noliivel sob vario, aspectos) COm que Aldo Visall>ttKhi apresenla a cole-
!anea T,u.I.lo"e e Cu/lu,,, (Mllii.o, 1961. publicad ..per.. IkriOU "Pirelli")
(7) SObre esse argumento exemplar, Y. M~cDoNAL~, up. cit.; t>Cm
como 0 actigO de CLEMENT GllHl'IBllG, "A.ant.Garde and Kitsch",
Ma .. Culture, op cil., onde se analisam <» IIi'erso. procellimcnto. comu-
nicativos conexos lis dua. ati!ulle.; merellC cila~lo, iiualmenle, 0 ent.aio
de E~h.1I.E ZOLL~sobr~ cinema, "SonnambuliWlo coatto", publieado e!I'
VQllf'U"iI<l ~ dol",~, Millo, 1962 (embora SUU teaeJ extremu oeJam. dill·
:jlmenle sUllenl6vds). Num outro plano, R an'-1ioe que Gilbert Cohen.
-s.! .. l IIdicK 1 diferen\a entre im~m e pal8VI8 no. procuso. de =Wlo,
aplicando a pr.qui.. frui~lo da men .. ~em clnema!oarifica e tele.isional;
e vejllm_se 01 aponramenloo e e,quema. apresenlado. in A.1"",,,,",,co Bam.
pI<UJJ 1\163, dedicad.o a L4 clvilltl d*Wlmm"gl"e (Y. 0 enoaio A.p"~"",,,.,.~ro.
•"b,. .. T*l6vlsilo)
4()
-
persuasiva da publicidade, sugerem ao publico 0 que
este deve desejar.
g) Mesmo quando difundem os produtos da
cultura superior, difundem-nos nivelados e "conden-
sados" a tim de nao provocarem nenhum esfon;o por
parte do fruidor, 0 pensamento e resumido em "for-
mulas"; os produtos. da arte sao antologizados e co-
murucados em pequenas doses.
h) Em todo 0 caso, tambem-os produtos da cul-
tura superior sao propostos numa situa~ao de com-
pleto nivelamento com outros produtos de entreteni-
mento; num sernamirio iiustrado, a reportagem sobre
urn museu de arte vern equiparada ao mexerico sobre
o casamento da estrelaB•
i) Por isso, os mass media encorajam uma visfio
passiva e acritica do mundo. Desencoraja-se 0 esfon;o
pessoal pela posse de uma nova experienda.
j) Os mass media encorajam uma imensa in-
form~iio sobre 0 presente (reduzem aos limites de uma
cr6nica atual sobre 0 presente ate mesmo as eventuais
reexuma<;-6es do passado), e assim entorpecem tuda
consciencia hist6rica".
k) Feitos para 0 entretemmento e 0 lazer, sao
estudados para empenharem unicamente 0 nlvel super-
ficial da nossa aten<;ao. De saida, viciam a nossa ati-
tude, e por isso, mesmo uma sinfonia, ouvida atraves
de Urn disco ou do radio, sera fruida do modo mais
epictermico, como indica~ao de urn motivo assobiavel.
e nao como urn organismo estetico a ser penetrado em
profundidadc, mediante uma aten<;ao exc1usiva e fielJO•
l) Os mass media tendem a impor simboios e
mitos de f<icii universalidade, criando "tipos" pron-
tamente reconheciveis e por isso reduzem ao minimo
a individualidade e 0 carater concreto nao so de nos-
(8) Ainda sobre isso, v. M.cDo"ALD; c lambom EN~lCO FlJLCH!_
""oNr. "La responsabilila della mezza cultora'·. in Cu/t!lra e srmoculrurtJ,
in oP. eit. Uma analise da "composi~a,,·· de urn" r"vista middle brow com"
Pari, March ~ feita por CL~UOEF~tl\E, "Un progtamrne charge'. in
Cammu~ic~lio~s. 1%3, 2.
(9) V. a lese de COHEN-ShT sobre 0 Almanacco Bompiani, op. cit.
(10) "A cultora de massa foz, dos clhsico" nilo obras a serom com-
P'eendidas, mas prO<;lulos B serem con.urnido.", H"NN~H ARENDT, "So-
CIety and Culture". in cur", .. for rhe Mjllians?, op. cit. onde se rete-
rna em profundidadc 0 argumento cli!.uico de Adorno sobre 0 rtdio como
r.spons~v~l por ter Iransformado a Quinta Sinfonia de Beethoven em
l"rna de a..<,objo.
41
 sas experi!ncias corno de D08sas imagens, atraves das taneamente de baixo, sao impastos de cima (e da cuJ-
quais deveriamos realizar experienclasll tura genuinamente popular nao possuem nem 0 sal
m) Para tanto, trabalham sabre opini6es co- nem 0 humor, nem a vitalissima e sa \lulgaridade)
muns, wbre endoxa, e assim funcionam como um.a Como controle das massa5 desenvolvem uma fun<;ii.o
continua reafirmayao do que jli pensamos. Nesse sen- que, em certas circunstancias historicas, tern cabido as
tido, desenvolvem sernpre uma ~ao socialmente COD- ideologias religiosas. Mascaram porem, essa sua fun-
servadora12 ~ao de classe, manifestando-se sob 0 aspecto positivo
fl.) Por isso se desenvolvem, ainda quando apa- da cultura tipica de uma sociedade do bem-estar onde
rentam ausencia de preconceitos, sob 0 signa do mais todos tern as meSillas oportunidades de acesso a cti.i-
absoluto conformismo no campo dos costumes, dos tura, em condi<;oes de perfeita iguaJdade14,
valores. culturais, dos prindpios sociais e rcligiosos, das Cada uma das proposir;oes arroladas e subscri·
tendencias pOliticas. Favorecem proj~5es orientadas tavel e documentavel. Cabe perguntar se 0 panorama
para modelos "oficiais"13. da cuitura de massa e sua probiematica terao sido
0) Os mass media apresentam-se, portanto, co- exauridos par esse rol de imputa<;oes. E a prop6sito,
mo 0 instrumento educativo tipico de uma sociedade sera mister recorrer aos "defensores" do sistema.
de fundo paternalista mas, na superffcie,individualista
e democnitica, e substancialmente tendente a produzir Defesa da cultura de massa
modelos humanos heterodirigidos. Vistos em maior Cumpre dizer, antes de mais nada, que, dentre os
profundidade, surgem como uma tipica "superestrutura que demonstram a validade da cultura de massa, mui-
de regime capitalista", usada para fins de controle e tos sao os que desenvolvern urn discurso sirnplista, de
planific~ao coata das consciencias. Com efeito, apa-
dentro do gistema, sem nenhuma perspectiva critica. e
rentemente, eles pOem a disposilYao as frutos da cultura nao raro ligados aos interesses dos produtores. Tipico e
snperior, mas esvaziados da ideologia e da critica que o caso de Ernst Dichter, que no seu Estratigia do De-
os animava. Assumem as mOctos exteriores de uma sejo desenvolve uma apaixonada apologia da publici-
cultura popular mas, ao inves de crescerem espon- dade, tendo como fundo uma "filosofia·' otimista d"
(11) EsSe fOi urn do~ aspectos mID. estudados_ Lembraremo. 1 dlol, incremento das experiencias, que nada mais e que 0
d. ETICU MORIN, Milio, Mondadori, 1963; rU1<CESCO ALBERONI, L'~Iit.,
SMUl po/ere, Millo, Vita t Pensiero, 1%3; LEo HANDEL, La bourse de~
mascaramento ideol6gico de urna estrutura economica
vedetle< e VIOLETIB MORIN, "Les 01ympien,'· in Comm.mkallons, op precisa, fundada sabre 0 consumo, para 0 consumo'~
cit. V. tamMm, as obTas agora classicas (~ nao estriJamente crillcas
rna. assim mesrno de 11tH consulta) ..,bre oS "tiPI"" do, comic., como Em outros casos, temos, ao contrario, estudiosos dos
COULTON WAUGH, The Comics, Nova York. Macmillan. e S. BECKER
Comic Art in America, Nova York. Simon and Scl!auster 1950: bem costumes, soci610gos e criticos, aos quaisnao devemos
como C\.u_o DELlA C..oRn:, I jUmdti. Milao, Mondadoci. "H1fI1. certamente, imputar urn otimismo que Ihes permita ver
(l2) 11 exemplar, nesse senttuo, a investilla~~" de L.YU! W. SHANNON,
"Tht Opinion. of Little Orphan Anni~ a.::IdHer Friends", in MfU. CUIIU,"", mais longe que seus adversanos "apocalipticos". Se
op. cit.; ond., anali,ando dUTante urn ano as "ilUa~l5es e O! caractere.
de uma popular est6ria em quadrinhos. neles individua uma evidentissima nos pomos em guarda contra 0 fervor de um David
ldeologia maccartjsta. Vejam-se, tamb/!m, em obras COmo as ja citadas de Manning White ou de urn Arthur Schlesinger (firme
Waugh e BeckeT, notidas soble a fun~ao conservadora on, em fOdo {)
caso, conformadora da est6ria em quadrinho, Terry ani the Pirates, em suas posi<;oes de urn refonnismo. demasiado ilumi·
duraute 0 \iltimo confIito.
(13) A fun,io do» mass media seria a de nOI penuadir de que "tu-
nista), nao podemos descurar de muitos dos levanta-
do no mundo ~ beIissimo'·. Essa a tese desenvolvida a nivel de extr ... mentos de Gilber Seldes, de Daniel Bell, de Edward
rna pol8mlca, por Fedele D·Amico no seu u. Ie/evls/on •• /I prote.. ,,,
B"llilocch/o (agoTa em J cas/ d.liI1. m ....lca, Millo, li Sall~atore, 19(3) Shilds, Eric I arrabee, Georges Friedmann e outros'"
que, no fundo, repete a defini~lo dada por Ernest Van den Haag 80bre
a ideolog;a dominante do, medl,,: "1. Todaa aa col""" 810 compreensivel.; (14) v. por ex_. HENnO SOLMr, "Tv c cultura di massa", in
2. 10dWi WI coi"'l5 sto rernediheis" ("A Dissent fro ... the Consensual PtJssal" ePr~Senl~, abril de 1959.
Society·· in CuIture for the MllIions?,op. clt.). Que isso ~ inegavel, (15) V " not. que the re"".rvamO& na p_ 377 (V not. da 1(. 29.)
1"'\0 meno, quanto as manifestacOeS rnais tfpicas e ostensivas, foi 0 qUt
tentarnos mO$lrar com 0 110..., FOIIom.nolop;. dJ Mlb Bonlll<>rno(agora
(16) Para uma e,p6cie d. "pOnto·· iCral sobre ° debate prO "
contra. V. GEOP.GESFRII<DM'N~, "Culture pour Ie. million.?·· in Com-
ill Dlarlo Mln/mo, Millo, Mondll.dori, 1963} mwnicalions. op. dt_

42 43
 Tambem aqui, procuramos elaborar um cadastro das
proposi96es.
a) A cultura de Massa nao e tipica de urn re-
gime capitalista. Nasce numa sociedade em que toda
a massa de cidadiios se ve participando, com direitos
iguais, da vida publica, dos consumos, da frui~ao das
comunica,,6es; nasce inevitaveimente em quaiquer so-
ciedade de tipo Industrial17• Toda vez que urn grupo
de poder, wna associa~ao livre, urn organismo politico
ou econ6mico se ve na contingencia de comunicar-se
com a totalidade dos cidadaos de urn pais, prescindindo
dos varios niveis intelectuais,tem que recorrer aos mo-
dos de comunica~ao de massa, e safre as regras inevi-
taveis da "adequa~ao a media" A cliltura de massa e
pr6pria de uma democracia popular como a China de
Mao, onde as grandes polemicas polfticas se desenvol-
vern par meio de cartazes de estorias em quadrinhos;
tada a cultura artfstica da Uniao Sovietica e uma tipica
coltura de massa, com todos os defeitos de uma cultura
de massa, entre as quais 0 conservantismo estetico, a
nivelamenta do gosto pela media, a recusa das pro-
pastas estiHsticas que nao correspondem aQ que 0 pu-
blico ja espcra, a estrutura paternalista da comunica<;ao
dos valores
b) A execrada cultura de Massa de maneira al-
goma tomou 0 Iugar de uma fantasmatica cultura supe-
rior; simplesmente se difundiu junto a massas enormes
que, tempos atras, nao tinham acesso aos bens de cul-
tura. a excesso de infonna.;;:ao sobre 0 presente com
prejulzo da consciencia hist6rica e recebido par uma
parte da hurnanidade que, tempos atras, nao tinha in-
forma90es sobre 0 presente (e estava, partanto, aJijada
de uma inser~ao responsavel na vida associada) e nao
era dot ada de conhecimentos hist6ricos, a nao ser sob
forma de esclerosadas n096es acerca de mitoiogias
tradicionais'8
(l7) v. BERNARD ROSENBEIIO, "Mass CUltUre in America',
Ma.. Cultwre, op. cit.
(18) V. EnwAAD SHltS, "Ma ..~ Society and Its Culture·', ill
Cull,,", for the MIII/CI'" op. Cit. Mais particularmenle, cm Daydrcams
and Nightmares! Reflex/ons an the Criticism of Ma.. Culture ("The
Sewo.n~ review", O!ltOllOde 1957): "Nio seri mal. correto pen.ar que
a culton de massa ~ meno. nefasta para as classes inferlore. do
que a eldstlncla lUlJUbrc e diflcll poI elM .ofrida na. lpocas meno"
evoluIdM1" 11. a pergunta qUt! gcralmcnte nunca laz quem exalta com
nos\&lgia om retorno ao equillbrio interior do homem ~re1!o. Mas de
44
Quando imaginamos 0 cidadao de urn pais rno-
demo lendo numa revista ilustrada noticias sobre a
estrela de cinema e informa<;6es sobre Miguel Angelo,
llaO devemos compara-Io ao humanista antigo, moven-
do-se com limpida autonomia pelos varias campos do
cognosdvel, mas ao trabalhador bra<;al, ou ao pequeno
artesao de alguns seculos atras, excluido da fruigao dos
bens culturais. a qual, embora pudesse na igreja ou
no pah'icio comunal, contemplar obras de pintura,
apreciava-as, contudo, com a mesma superficialidade
com que a leitor moderno ian~a urn oihar distraido a
reprodu.;;:aoem cores da obra celebre, mais interessado
nos particulares aned6ticos do que nos complexos va-
lores formais. Portanto, a homem que assobia Beethoven
porque a ouviu peio radio ja e urn homem que, embora
ao simples nivel da melodia, se aproximou de Beethoven
(nem se pode negar que ja a esse nivel se manifesta,
em medida simplificada, a legaiidade formal que rege,
aos outros niveis, harmonico, contrapontistico etc., a
obra inteira do musicista). ao passo que uma experien-
cia do genera era, outrora, privativa das classes abas-
tadas, entre cujos representantes, muitissimos, prova-
velmente, embora submetendo-se ao ritual do concerto,
fruiam a musica sinf6nica ao mesmo nivel de super-
ficialidade. Citam-se, a proposito, as cifrus impressio-
nantes de musica valida difundida, hoje em dia, pelo
nidio e pelos discos; e cabe perguntar se essa acumu-
!a<;aode informa~ao musicai nao se tera resolvido, em
muitos casos, em estfmulo eficaz para aquisi<;oescultu-
rais autenticas (quantos de nos nao realizaram sua
forma.;;:ao musical justamente atraves do estimulo dos
canais de massa?)H.
qUC homem grego? Do escravo ou do meleco 30. quais se ncgavam di_
reila. civi, e instTU~aO? Da. mulheTcs. ou da' rccem·nascidas que eram
abandonadas sabre uma estrum~ira? Os usuario. da cultura de rnassa
sao os equivalcnt .. hodicrnos dessa gente. e pareccm-no. mal. Tespeita·
in dos, ainda que ,ejam insull"do. por vulgares programa, de TV.
(19) ReportemCl-nOS a, pagi!!"s lalvez demasjado olimistas, mas
lambfm ~heias de born senso de ERIC LARR'BEE. >OlJ culto popolare
della cultura popolarc". in: CAmuiell si gj~djcll da se. Milao. Bompiani.
1962: "0 aparecimento do disco em micro,"ulco modou completamemc
o nivel do repeTt6rio dos conceTlos e revolucionou as nOTmai. ide;a' do
escutar, ale em rela~ao aos compositoTe, maiores ~ lao lacU
comprac e nao leT urn tivre cm edi~ao barala quanto urn encadernado.
Ma. a Icrrivel belcza da abund~ncia ewi em induzir-no. a cscolher
Descobrimo, que a disPOnlbilidadc anula as OUlrM dcscu!pas_
45
 c) E verdade que os mass media prop6em, ma-
C1<;ae indiscriminadamente, varios elementos de infor-
ma<;ao,nos quais nao se distingue 0 dado valido do de
pura curiosidade ou de entretenimento; mas negar que
esse aCUrnulode informariio passa resolver-se em for-
mariio significa professar uma concep<;ao um tanto
pessimista da natureza humana e nao acreditar que
urn acumulo de dados quantitativos, bombardeando de
estimulos as inteligencias de uma grande quantidade
de pessoas, nao possa resolver-se, para algumas, em
mut~ao qualitativa20. Alem disso, esse genero de re-
futa<;6esfunciona justamente porque poe a nua ideolo-
gia aristocnitica dos criticos dcs mass media;e demons-
tra como e ela perigosamente iguai a daqueles que ia-
mentam ver as habitantes do vale doOssola despojados
da velha masseira de lenho robusto eda momistica mesa
que os antiquarios substituiram por uma esqualida
mobilia de alumfnio e formica, e na~ comprcendem
que essa esqualida mobilia, lavavel e grosseiramente
festiva,leva uma possibilidade de higiene a casas onde
a antiga mobilia de madeira, pesada e carunchada, nao'
constitufa, de modo algum, urn elemento de educa<;ao
do gosto; e que a valoriza~ao daquela mobilia tradi-
cional nao passa de uma deforma<;ao estetica da nossa
sensibilidade, que agora considera em termos de apre-
ciada antiguidade aquilo que, sem 0 advento da mesa
de formica, teria continuado a ser urn mfseroexemplo
de cotidiana indigencia.
d) A obj~ao, porem, de que a cultura de massa
tambem difunde produtos de entretenimento que nin-
guem ousaria julgar positivos (estorias em quadrinhos
de fundo erotico, cenas de pugilato, programas de TV
de perguntas e respostas que representam um apelo
aos jnstintos sadicos do grande publico), replica-se
o tivro que ali e.ta, na praleleir~, IIrita para ser lido e se nlio 0 con-
seguimo. ler, i"o significa talvez que nao 0 tenhamos achado interes-
sante. Pode mesmo chegar 0 momento em que confessemos a n6, meSmO.
que 0 D. Q~;XOlt (ou outro hVIO qualquer) nao nos interessa, e Use f
o prindpio da labedoria"".
(20) Esse a.pocto lornou·se agora pacifico a prop6.ito das discu .. iIe.
sobr: 0 fenOmeno lelevi,ionaL Como contribui~ao para uma discuS!'iio
ne..., sentido, citaremos, juntamente cOm 0 livro de Mannucci, 0 de
ADlU..NO BELLOTTO, u. "I~vlslc,,~ inutj/~, MUio, Comunitl, 1962; e all
110.. .." inlerven~iIe" tai, como "Verso una civil!iI. della y;,jone?··. In
T~hvWo,,~ e CUll"'". 01'. cit e "TV: gli effelli e i rimedi"", in Slp.D,
fevere.iro de 1963.
46
que, desde que 0 mundo e mundo, as multidoes ama-
ram os circenses; e parece natural que, em mudadas
condi¢es de produ<;aoe difusao, os duelos de gladia-
dores, as lutas dos ursos et similia tenham sido substi-
tuidos por outras formas de entretenimento "menores",
que todos vituperam mas que nao deveriam ser con-
sideradas como urn sinal particular da decadencia dos
costumes21•
e) Uma homogeneiza<;aodo gosto contribuiria,
no fundo, para eliminar, a certos niveis, as diferen-
~as de casta, para unificar as sensibilidades nacionais, e
desenvolveria fun¢es de descongestionamento antico-
loniaJista em muitas partes do globo".
f) A divulga<;ao dos conceitos sob forma de
digest evidentemente teve funs:6es de estimulo, dado
que as nossos tempos assistiram ao fenomeno definido,
na America do Norte, como a "revol~ao dos paper-
backs", ou seja, a difusao, em enormes quantidades, de
obras culturais validfssimas, a preo;os muito baixos e
em edi~ao integral.
g) ~ verdade que a difusao dos bens culturais,
mesma os rnais vilidos, quando se torna intensiva, em-
bota as capacidades receptivas. Trata-se, porem, de urn
fenomeno de "consumo" do valor est6tico au cultural
comum a todas as epocas, so que hoje se reaUza em
dimensoes macroscopicas. Tambern no seculo passado,
quem tivesse ouvido, muitas vezes em seguida, uma
dada composiyao teria acabado por habituar 0 ouvido
a uma re~ao de tipo esquematico e superficial. Nu-
ma sociedade dominada pela cultura de massa, toda
manifestns:aoesta submetida a esse consumo, e a me-
Ibor prova disso e que as proprias criticas a cultura
de massa, veiculadas atraves de livros de grande tira-
(21) v. 0 artigo citado de DANIEL B~LL e DHID MANNING WHITE,
"Maos Cullllr<'Oin America: Another Point 01 View'·, in Mr'." Cullun,
01'. cit., onde se aponta com intento. pol~mico. para 0 tipo de diyer_
limento. ioferiores em voga durante a era isabetina, oa inglaterra.
(22) FUNZ F"l<ol<, in L·an V de Ia Rholun"" A.11f~.I~""", Pari.,
Maopero, 1960, ""'inala a importAncia que 0 ridio e outrao ttcnicu de
comunicacao de mas.a tiveram na 10mada de con""i~ncia da nacao arte-
lina. Ver tambem 0 ensaio de ClHJDf- BUMOND, "Les communication.
de maSSe dans 1M pay. en Yoie a. dheloppemcnt", in COmmU"'CIlt/ons,
°P. CIt. Namratmente. ~ tamb6n preciso Ievar em conta o. elemUiIO'
de choquc negmivo que podem componar a. imissiles aceleradas de
aspeCtos de cullura p6,.altabHica em zonas parada. numa ctviliZ&>'1o
Pr~-alfaMtka. Mas a •• sc prop6.ito, Mtudioso. como Cohcn-Sbt .u.-
"ntam que. nas zona, subdesenvolvidas, 06 e cxclusiYamenle o. meio.
de . COml.LnicaCiioaudio·visual permitiriam .uperar a 5itua~;;0 de analfa-
betismo no espaw de pouco. ano •.
47
gem, jomais e revistas, tornaram-se perfeitos produtos
de uma cultura de massa, sendo repetidas como slogan,
comerciadas como bens de consumo e ocasi6es de en-
trelenimenlo esnobe (como multiplos episodios conter-
raneos de critica a dissipa<;ao jornaifstica, feita atraves
das colunas dos jornais, tristemente no-Io demonstram)
h) Os mass media oferecem um acervo de Jll-
forrna<;6es e dadas acerca do universo sem sugerir
criterios de discrimina'rao; mas, indiscutivelmente, seo-
sibilizam a homem contemporaneo face ao mundo;
e na realidade, as massas submetidas a esse tipo de
informa~ao parecem-nos bem rnais sensiveis e parti-
cipantes, no bern e no mal, da vida associada, do
que as massas da antiguidade, propensas a reverencias
tradicionais face a sistemas de valores estaveis e in-
discutiveis. Se esta e a epoca das grandcs loucuras
totalitarias, tam bern nao e a epoca d::>.sgrandes muta-
<;bes sociais e dos renascimentos nacionais dos povos
subdesenvolvidos? Sinal, portanla, de que os grandes
canais de comunica~ao difundem informa~6es indiscri-
minadas, mas provocam subvers6es culturais de algum
relev02.'.
i) Por fim, nao e verdade que os meios de massa
sejam estiiistica e culturalillente conservadores. Pelo
fato mesmo de constitulrem urn con junto de novas Iin-
guagens, tern introduzido novos modos de falar, novos
estiiemas, novos esquemas perceptivos (basta pensar na
mecanica de pcrcep'rao da imagem, nas novas grama-
ticas do cinema, da transmissao direta, na estoria em
quadrinhos, no estilo jornaHstico ... ):. boa au rna,
trata-se de uma renova<;ao estilistica, que tern, amiude,
constantes repercuss6es no piano das artes chamadas
superiores, promovendo-lhes 0 desenvolvimento"
Uma problemdtica mal formulada
A defesa dos mass media teria numerosos tltulos
de validade, nao pecasse eJa, quase sernpre, em certo
(23) As recentes txpcrii'ncias de "Tribuna oleitoral". que muaou,
a nosso ver para melhor. a cotina oloitoral na hali •. parcccm su"ontar
e"a \ese Veja-se, tambem, a discus.ao de Armand. Guiducci e Ester
Fano soble " deito da TV nas area, ,u!>desenvolvid ... in Pa5>alO ,
Pnu1He. abril de 1959. Bem como, ~inda, 0 hvro de MannuccL
(24) Y. em geral as pesquisa, de GICLO D,,",fLES. Le osdl""oni
d.1 gu>to. Miliio, Lerici
1959.
1958 e 1/ di\'~"irt d~lle ",Ii. Turim, Einaudi.
48
"livre-cambismo" cultural. Isto e, ja se da de barato
a ideia de que a circulaGiio livre e intenSlva dos varios
produtos culturais de massa, visto que sao mdubita.veis
os seus aspectos positivos, seja, em sL naturalmente
"boa", Quando muito, avan<;am-se propostas para um
controle pedagogico-poHtico das manifesta<;6e& mais
degradadas (censura sabre estorias em quadrinhos sa-
dico-pornograficas) au dos canais de transmissiio (con-
trole das redes de televi~ao). Raramente se leva em
conta 0 fato de que, sendo a cultura de massa,O mais
das vezes, produzida por grupos de poder econ6mico
com fins lucrativas, fica submetida a todas as leis
econ6rnicas que regulam a fabrica<;ao, a :;;.aida e 0
consumo dos outros produtos industriais: "0 produto
deve agradar ao fregues", nao levantar-lhe problemas;
o fregues deve desejar a produto e ser induzido a
urn recambio progressivo do produto. Dal as carac-
terlsticas aculturais desses mesmos produtos, e a ine-
vitavel "reia'rao de persuasor para persuadido", que e,
indiscutivelmente, uma rela<;ao paternalista,estabeiecida
entre produtor e consumidor.
Note-se que, ate nurn regime economico diverso,
a rela<;ao paternalista pode, muito bern, pennanecer
inalterada: no caso, por exemplo, em que a difusao da
cultura de rnassa permane<;a nas maos, nao mais dos
grupos de poder econ6mico, mas dos grupos de poder
politico que empreguem os mesmos meios para fins de
persuasao e domlnio. Mas tudo isso serve apenas para
provar-nos que a cultura de massae urn fato industrial
e, como tal, sorre muitos dos condicionamentos tJ-
picas de qualquer atividade industrial.
o erro dos apologistas e afirmar que a multipii-
ca<;iio dos produtas da industria seja boa em si, segundo
uma ideal homeostase do livre mercado, e nao deva
subrneter-se a uma crltica e a novas orienta(:oes2',.
o erro dos apocalipticos-aristocraticos e pensar
que a cultura de massa seja radical mente rna, justa-
mente por ser urn fato industrial,e que hOje sc possa
ministrar uma cultura subtraida ao condicionamento
industriaL
(25) Mrs Sh,ls espcran<;o,"",ente sustenta qU" a eultura ',upenor
tOTnou·se agora ITUivei por malor numero de p£s>oa., do que ha tempo'
~tTas. lsso e vcrdadc. mas ess~ e 0 problema, nii" a solu<;ao'
on Haag. art. cit.)
(E. >an
49
 A falha esta em formular 0 problema nestes ter
mos: "6 born ou mau que exista a cultura de massa?'
(mesmo porque a pergunta subentende a desconfians:a
reaciomrria na ascensao das massas, e pretende por em
duvida a validade do progresso tecno16gico,do sufdgio
universal, da educas:ao estendida as classes subaltemas
etc.).
Quando, na verdade, 0 problema e: "do momenta
em que a presente situa~ao de uma sociedade industrial
torna ineliminavel aqueie tipo de rela<;aocomunicativa
conhecido como conjunto dos meios de massa, qual a
a<;aocultural passivel a fim de permitir que esses meios
de massa passam veicular valores culturais?"
Nao e ut6pico pensar que uma interven~1iocultu-
ral possa mudar a fisionomia de urn fenomeno desse
genero. Pensemos no que hoje se entende por "indus-
tria editorial" A fabricas:ao de livros tornou-se urn
fato industrial, submetido a todas as regras da produ-
s:ao e do consumo; dai uma serie de fenomenos nega-
tivos, como a produ<;ao de encomenda, 0 consumo
provocado artificialmente, 0 mercado sustentado com
a crja~1iopublicimria de valores ficticios. Mas a in-
dustria editorial distingue-se da dos dentifdcios pelo
seguinte: nela se acham inseridos homens de cuitura,
para os quais 0 fim primeiro(nos melhores casos) nao
e a produ~1iode urn livro para vender, mas sim a pro-
du~ao de valores para cuja difusao 0 livro surge como
o instrumento mab:.comodo. Isso significa que, segun-
do uma distribui~ao percentual que eu nao saberia pre-
cisar, ao lado de "produtores de objetos de consumo
cultural", agem "produtores de cuhura" que aceitam 0
sistema da industria do livro para fins que dele exor-
biram. Por mais pessimista que se queira ser, 0 apa-
recimento de edi¢es cdticas ou de cole~6es populares
testemunha uma vit6ria da comunidade cultural sobre
o instrumento industrial com 0 qual ela felizmente se
comprometeu. A menos que se pense que a pr6pria
multiplic~ao das coletaneas universais baratas seja urn
fato negativo de desperdicio intelectual (com 0 que se
volta a posi~ao aristocratico-reaciomiria ja par n6s dis-
cutida).
o probiema da cultura de massa e exatamente 0
seguinte: eta e hoje manobrada por "gropes econ6OO-
50
cos" que miram fins iucrativQS,e realizada por "exe-
cutores especializados" em fornecer ao cliente a que
juIgam mais vendavel, sem que se verifique uma inter-
ven<;aomaci<;ados homens de cultura na produ<;ao. A
atitude dos homens de cultura e exatamente a do pro-
testo e da reserva. E nao venham dizer que a inter-
ven~ao de urn homem de cultura na prodUl;aoda cul-
tura de massa se resolveria num gesto tao nobre quanta
infeliz, logo sufocado pelas leis inexoniveis do mercado
Dizer: "0 sistema em que nos movemos representa urn
exemplo de Ordem de tal forma perfeito e persuasivo,
que todo ato isolado, praticado no sentido de modifi-
car fenomenos isolados, redunda em puro testemunho"
(e sugerif: "portanto, melhor 0 silencio, a rebeliiio
passiva") - e posi<;1ioaceitavel no plano mistico, mas
singuiar quando sustentada, como ocorre de habito,
com base em categorias pseudomarxistas. De fato, em
tal caso, uma dada situa<;aohist6rica enrijece-se num
modelo, cnde as contradi¢es originals se compuseram
numa especie de maci~o sistema relacional puramente
sincr6nico. A esta altura, toda a aten~ao se desloca
para 0 modelo como todo incindivel, e a unica soill~ao
e vislumbrada como total nega<;aodo modelo. Estamos
no campo das abstra96es e das mai-entendidas pre-
sun~6es de totalidade: nesse ponto, ignora-se que, no
interior do modelo, coutinuaffi a agitar-se as contradi-
~6es concretas, que ali se estabelece uma dia16ticade
fenomenos tal que cada fato que modifique urn aspecto
do conjunto, embora aparentemente perca relevo ante
a capacidade de recupera~ao do sistema-modelo, na ver-
dade nos restitui na~ mais 0 sistema A inicial, mas um
sistema A,.
Negar que uma soma de pequenos fatos, produtos
da iniciativa humana possam modificar a natureza de
urn sistema, significa negar a propria possibilidade das
alternativas revolucionarias, que se manifestam apenas
num dado momento, em seguida a pressao de fatos
infinitesimais, cuja agreg&;ao (embora puramente
quantitativa) explodiu numa modi1ica~ao qualitativa
Fesa, comumente, sobre equivocos do genero, a
convie<;aode que propor interven¢es modificadoras
parciais em campo cultural equivalha ao "reformismo"
51
em poiitica, atitude consirlerada como oposta a atitude
revolucionaria. Nao se calcula, antes de tudo, que, se
reformismo signifiea acreditar na eficacia das modifi-
ca<;oes parciais, excluindo as altemativas radicais e
violentas, nenhuma atitude revolucionana jamais ex:cluiu
aquelas series de interven<;oes parciais que vlsam
criar as condi<;oespara alternativas radicais, e se en-
quadram na linha diretiva de uma hipotese mais ampla.
Em segundo lugar, a categoria do refortnismo
parece-nos absolutamente inaplicavel ao mundo dos
valores culturais (e portanto, urn discurso valido para
os fen6menos de "base" seria inaplicavel a certas leis
especfficas de aigumas manifestal,;oessuperestruturaisj.
Ao nfvel da base socio-economica, uma modifica9ao
parcial pode atenuar certas contradic6es e evitar a ex-
plosao delas durante largo espa90 de tempo; em tal
sentido, a opera~ao reformista pode assumlr valor de
contribui~ao para a conserva9ao do status quo. Mas
ao nivel de circula<;aodas id6ias, pelo contrario,jamais
ocorre que uma ideia, embora posta em circula<;ao
isoladamente,se tome 0 ponto de referencia estatico de
desejos ora apaziguados;ao CQntrario,ela solicita uma
amplia~ao do discurso. Em termos bastante daros: se
numa situal,;aode tensao social, eu aumentar os sa1<1-
rios dos openirios de uma fabrica, pade acontecer que
essa solu<;aorefonnista dissuada os openirios da ocupa-
'tao do estabelecimento. Mas, se a uma comunidade
agricola de analfabetos ensino a ler para que estejam
aptos a ler s6 os "meus" pronunciamentos politicos,
nada podera impedir que arnanha essel>homens leiam
tambem as pronunciamentos "alheios".
Ao nivel dos valores culturais nao se verifica cris-
talizal,;aorefonnista mas tiio-somente a existencia de
processos de conhecimento progressivo, os quais, uma
vez abertos, DaOsao mais controlaveis por quem os
desencadeou.
Daf a necessidade de uma intervenl,;aoativa das
comunidades culturais no campo das comunica<;oesde
massa. 0 silencio nao e protesto, e cumplicidade; 0
mesmo ocorrendo com a recusa ao compromisso.
Naturalmente, para que a interven~ao seja efieaz,
e preciso que venha precedida de urn conhecimento do
52
material sobre 0 qual se trabalha. 0 mais das vezes,
ate hoje, a polemica aristocratiea sobre os meios de
massa fugiu ao estudo das suas modalidades especfficas
(ou orientou para tal estudo unicamente aqueles que
davam de barato a pacifica bondade de tais meios, e
por isso lhes examinavam as modalidades a fim de
usa-los das maneiras mais desconsideradas ou mais in-
teressadas). Tal menosprezo teve, igualmente, a seu
favor. outra convic<;ao:a de que as modalidades das
comunicas:oesde massa constituissem, sem sombra de
duvida, aquela serle de caracteristicas que tais cornu-
nicac6es assumem num determinado sistema socio-
-econ6mico, 0 de uma sociedade industrial fundada
na livre concorrencia. Ora, jii. se tentou sugerir que,
provavelmente, muitos dOli fen6menos conexos it co-
munica<;aode massa tambern poderao sobreviver em
outros contextos sOcio-econ6micos,vista serem frutos
da especifica natureza da rela<;aocornunicativa que se
efetua quando, devendo alguem comunicar-se com V3S-
tas massas de publico, deve recorrer a procedimen-
tos industriais, com todos os condicionamentos devidos
it mecaniza<;ao,it reprodutibilidade em serie, ao nivela-
mento do produto pe!a media, e aSSllll por
diante. Antecipar como luis fen6menos se podem
configurar em outros contextos concerne a planifica~ao
politica. No plano cientifico. ocorre, por ora, uma s6
alternativa fecunda. que e a de examinar, nesse interim,
como 0 fenomeno se configura agora, dentro do ambito
em que e possivel realizar urna investiga<;i'ioconcrcta,
baseada em dados experimentais.
Neste ponto, pode-se transferir 0 discurso do pla-
no dos problemas gerais para 0 das decis6es particula-
res. Em tal caso, ele se restringe a urn simples apelo:
o apelo a uma interven~ao que se realize sob a duplice
forma da colabora~ao e da analise critica construtiva.
Os mcios de massa, para muitos. jamais foram alvo
de urna analise cientifica que nao Fosse execrat6ria,
ou de urn comentilrio critico assiduo e orientador.
Quando tal ocorreu, obscrvaram-se rnudan~as. 0 exem-
plo da televisao e sintornatico.
Ninguem pode negar que atraves de urna critica
Cultural cerrada (nao- separada, 0 que e importante.
53
 de uma ac;ao a nivel politico) se teMa obtido a me-
lbora de certo setor dos programas e uma abertura
do discurso. Nesse sentido, a critica cultural cria 0
Mercado e oferece aos prooutores orienta.¢es capnes
de assumir relevo coativo. A comunidade dos homens
de cultura, feli.mlente, ainda constitui urn "gropo de
pressao".
A interven~ao critica pode, antes de mais nada,
levar a corr~iio da convicc;aoimplicita de que cultura
de massa seja a produyao de cibo cultural para as mas-
sas (entendidas como categoria de subcidadaos), reali-
zada por uma elite de produtores. Pooe repropor 0
tema de uma coltura de massa como "cultura exercida
ao nivel de todos os cidadaos". Embora isso nao sig-
nifique que coltura de massa seja cultura produzida
pelas massas; nao M forma de eriac;ao "coletiva" que
nao seja medida par personalidades mais dotadas,
feitas interpretes de uma sensibilidade da eomuni-
dade onde vivem. Logo, nao se exclui a presen<;ade
urn grupo culto de produtores e de uma massa de frui-
dores; so que a relac;ao, de paternalista, passa a
dialetica: uns interpretam as exigencias e as instancias
dos outros.
Critica dos tres niveis
Esse ideal de uma cultura democratica impoe uma
revisao do conceito dos tres niveis (high, middle e
low), despojados, aqui, de algumas conotas:5esque os
tomam tabus perigosos_
a) Os niveis nao correspondem a uma nivela<;ao
classista. Isso ja e ponto pacifico. Sabe-se que 0 gosto
high brow nao e Iiecessariamente 0 das classes domi-
nantes; assiste-se, assim, a curiosas convergencias: a
Rainha da Ingiaterra gosta daquele quadro de Annigo-
ai, que de urn lado encontraria a anuencia de urn
Kruchev, e do ~Utro,ganharia os favores de urn ope-
rario impressionado com as ousadias do mais recente
abstracionista2~. Professores unlversitarios deleitam-"Se
(26) v. G. DOIIFLES in Le oscillation; del KUJrO. op. cll.,
artigo "Kitsch e cultura.", ill Aut Aut, janeiro de 1%3.
54
com a ieitura de estorias em quadrinhos (ainda que
com diferentes atitudes receptivas, como veremos) en-
quanto atraves de cole<;6es.popuiares, membros das
classes outrora subalternas entram oa posse dos valores
"superiores" da cultura.
b) as tres niveis nao representam tres graus de
compiexidade (pedantemente identifieadas com 0 va-
lor). Em outros termos: somente nas interpretas:5es
mais esnobes dos tres niveis e que se identifiea 0 "alto"
com as obras novas e dificeis, eompreenslveis apenas
pelos Iw.ppy few. Tomemos uma ohra como 0 Leo-
pardo. Independentemente de um juizo critico de
conjunto, a opilliao comum a inscreve no nivel
"alto", pelo tipo de valores que veicula e pela compIe-
xidade das suas referencias culturais. Todavia, socio-
iogicamente falando, deJa se fez uma difusao e uma
degusta<;aoa nivel middle brow. Ora, 0 exito alcan-
9adO ao nivel medio sera sinal de deperecimento do
valor cultural reai? Em certos casos,' sim. Aiguns
romances italianos que recentemente alcan9aram exitos
retumbantes deviam seu sucesso justamente as raz6es
focalizadas por MacDonald a prop6sito de 0 Ve/ho e
o Mar: divulgam estilemas e atitudes cuiturais, agora
esvaziados da sua for<;ainicial e acertadamente bana-
lizados (com a cumplicidade da habituagao do gosto
atraves dos anos), e os colocam ao nivel de urn publico
pregui<;osoque juJga fruir valores culturais novos, quan-
do, na reaJidade, s6 faz saquear urn armazem estetico
ja arruinadci"'. Mas, para outros casos, 0 criterio nao
e vaJido. Do mesmo modo, eXlstem produtos de uma
cultura lower brow, certas estorias em quadrinhos, por
exempio, que sao consumidos como produto sofisticado
a myel high brow, sem que isso constitua, necessa-
riamente, uma qualifica9ao do produto. Vemos, por-
tanto, que 0 panorama e bastante mais compiexo do
que sc cre. Existem produtos que, nascidos a certo
nivel, resultam consumiveis a nivel diverso, sem que 0
fato comporte urn jUlzo de complexidade ou de
vaior. Ademais, fica aberto 0 problema de tais pro-
dutos apresentarem duas possibilidades fruitivas diver-
(27) BE>lN.1Ul ROSENBERG. 110 arti~o citado in Mass Cul/ure. {ata
e no de "bovarismo·' como de l.nta~iio secreta do, fruidor~' d3 cultura de
mass3: bovarismo que os operadores do. mass m"dia explorariam como
a1avanca d~ intere ....
55

sas, oferecendo, desse modo, dois diferentes aspectos
de complexidade.
c) Os tres niveis noo coincidem, portanto, com
tris niveis de validade metiea. Pode-se ter um produto
high brow, que se recomende por SUM qualidades de
"vanguarda", e reclame para ser fruido certo preparo
cultural (ou urna propensao a
sofistica<;ao), e que,
todavia, mesmo no §mbito das aprecia¢es pr6prias
daquele nivel, venha a ser julgado "feio" (sem que
por isso. seja low brow). E pode haver produtos
low brQW,destinados a serem fruidos por urn vastis-
simo publico. que apresentem caracteristicas de origi-
nalidade estrutural tais e tamanha capacidade de supe-
rarem os limites impastos pelo circuito de produc;.iio e
consumo em que estao inseridos. que nos permitam
julga-Ios como obras de arte dotadas de absoluta vali-
dade (e 0 easo, ao que parece, das est6rias em quadri-
nhos como as Peanuts, de Charlie M. Schulz, au do
jazz nascido como mercadoria de consumo, e ate como
"musica gastronomiea" nas casas de toierancia de Nova
Orleans)'!
d) A transmigr~iio de estilemas de urn nivel su-
perior para urn inferior nao significa, necessariamente,
que os citados estilemas tenham encontrado foros de
cidadania no nivel inferior s6 porque se "consumiram"
ou se "compromissaram" Em certos casas, e 0 que
realmente acontece, em outros, assistimos a urna evo"
lu<;110do gosto coletivo que obteve e desfruta, a mvel
mais amplo. descobertas ja antecipadas por via
puramente experimental, a nlvel mais restrito. Quan-
do Vittorini. recentemente, falava na distin~ao
entre uma literatura como "meio de produyao" e uma
literatura como "bem de consumo", evidentemente nao
pensava desprezar a segunda, identificando a primeira
como a Literatura tout court. Sua inten<;ao era falar
nas diversas func;.Oes que a literatura exerce a dIversos
niveis. Creio que possa existir urn romance entendido
como obra de entretenimento (bern de consumo), do-
tado de validade estetica e capaz de veicular valores
originais (nio imit~es de valores ja realizados),
(28) Sobre 011 P'"1lWU re«>mendamos a leltura
de Mlnd ..I,".
56
que, todavia, tome como base comunicativa uma koine
estilislica criada por outros experimentos litera.rios, os
quais tiveram fun0es de propos-ta (talvez mesmo sem
reaiizar valores esteticos perfeitos, mas so esbo<;os de
uma fonna possivel) 2.
Uma possivel condusiio, mais
algumas propostas de pesquisa
Tudo isso nos permite, portanto, adiantar uma in-
terpreta<;ao do estado presente da nossa cultura, levando
em conta uma sobrevinda complexidade da circula<;iio
dos valores (teoreticos, pnl.ticos e esteticos).
Numa epoca como a de Leonardo, a sociedade
dividia-se em homens na posse dos instrumentos cultu-
rais e homens deja excluidos. Os possuidores dos va-
lores culturais dominavam a cultura no seu compiexo:
Leonardo era urn matemiitico e um tecnico. projetava
maquinas posslveis e aquedutos concretos. Com a de-
senvo!vimento da cultura, assistimos, antes de mais
nada, a uma estabiliza<;iio de maior niimero de niveis
teoreticos: entre pesquisa te6rica e pesquisa experimen-
tal criou-se urn hiato e um ~istema de "disparidade de
desenvolvimento", que por vezes apresentou dica/ages
de viuios decenios, e ate mais. Entre as pesquisas das
geometrias nao-euclidianas ou da fisica relativista e as
suas aplicalYoes na resolulYao de probiemas tecnol6gicos
concretos, houve urn importantissimo lapso de tempo.
Sabemos, porem, que as descobertas einsteinianas niio
sao menos valid as pelo fato de nao se lhes entrever a
aplica<;ao concreta, e que as mesmas pesquisas, aplica-
das ao estudo dos fenomenos nucleares, e dai a uma
tecnologia concretissima, nem por is-so se "consumirarn"
ou depauperaram. Essa disparidade de desenvoivimen-
to e essa correla~iio entre niveis teoretico-praticos diver-
50S sao hoje aceitas como fenomenos tipico8- da nossa
cultura.
Parece-nos. no entanto, necessario reconhecer gue
tambem no campo dos valores esteticos se veriticou
urna especifica~ao dos niveis, de tipo aniilogo: de urn
lado. a a<;ao de urna arte de vanguarda, que nao pre-
e
do nosw 0 ,"""do (29) Leia-s. 0 capitulo A ~.<rutur" </0 ,""w ,osto
57
tende nem deve pretender a uma imediata compreensj-
bilidade, e desenvolve a<;aode ICxperimenta~aosobre
as formas possiveist sem que por isso deva, necessaria-
mente, ainda que ocorra em certos casos, prosseguir
ignorando os outros problemas, e julgando-se a unica
crladora de valores culturais); do outro, urn sistema
de "tradu<;6es"e "media<;6es",i'isvezes com afastamen-
tos de decenios, pelo qual modos de formar (com os
sistemas de vaiores conexos) vao encontrar-se a niveis
de mais vasta compreensibilidade, integrados agora na
sensibilidade comum, numa dialetica de reciprocas in-
fluencias bastante dificeis de definir, e que, todavia,
se instaura efetivamente atraves de uma serle de re--
la¢les culturais de vanos tiposso. A diferenlra de njvel
entre os vanos produtos nao constitui a priori urna
diferenlra de valor, mas uma diferenlra da rel~ao frui-
tiva, na qual cada urn de n6s altemadamente se coloca.
Em outros termos: entre a consumidor de poesia de
Pound e 0 consumidor de um romance policial, de di-
reito, na~ existe diferenlra de classe social ou de nivel
intelectual. Cada urn de n6s pode ser urn e outro, em
diferentes momentos de urn mesmo dia, num caso, bus-
cando uma excitalrao de tipo altamente especializada,
no outro, urna forma de entretenirnento capaz de vei-
cular uma categoria de valores especffica.
Digo "de direito". Porque se poderia objetar que,
de fato, eu posso fruir tanto de Pound quanta do ro-
mance policial, ao passo que urn guarda-livros de ban-
co de categoria C, por uma serie de motivos (muitos
dos quais na~ irremediaveis, mas, no estado atual dos
tatos, insuperaveis), pode fruir unicamente do roman-
ce policial, e encontra-se, destarte, cuituraimente, em
situa~ao subalterna.
o problema tara, porem, levantado em linha de
direito justamente por isso. Porque so em linha de
direito nos sera possivel entender a diferencia<;aodos
niveis como urna diferencia~ao puramente circunstan-
cial da procura (e nao dos que procuram), podendo,
aos varios niveis, produzirem-se obras que conduzam.
no ambito estilistico predeterminado, urn discurso cul-
(3U) E""...., Mo.;N (L'~st>rlt do< r~mps, Paris, Gr""""t, 1962), por~m,
lmiste, e " Justo tltu]o. sobre a ie:ndallcia atualme:nle CODitanle, por parte
do. mass media, de nive\a~m_"", aparando as arestas extrema. e for-
mando em ~6u middle brOW'.
58
turalmente criativo. Isto e: so quando adquirirmos
consciencia do fato de que 0 consumidor de estorias
em quadrinhos e 0 cidadao no momento em que de--
seja distrair-se atraves da experiencia estilistica pro-
pria das est6rias em quadrinhos, e que portanto as
~st6rias em quadrinhos sao urn produto cultural fruido
e juigado por um consuntidor, que, naquela ocasiao,
esta especificando sua demanda naquela direlriio,
mas ieva para aquela experiencia de fruiyao a sua
experiencia inteira de nomem educado tambern na
frui<;aode outros niveis, s6 entao a produ~ao de est6-
rias em quadrinhos aparecera como sendo determina-
da par urn tipo de procura culturalmente avisada. 0
curioso e que essa situa<;aode direito, no tocante aos
consumidores intelectualmente mais aguerridos, ja se
verifica de fato. 0 homem de cultllfa que em deter-
minadas horas ouve Bach, em outros momentos sente-
-se propenso a iigar 0 radio para ritmar sua
atividade atraves de uma "m(\sica de uso" para ser
consumida a nivel superficial. So que, nessa ati-
vidade (dominado por uma implicita desconfian<;amo-
ralista para com 0 que julga urn ato culpavel), aceita
"acanalhar-se" e nao formula exigencias particulares ao
produto que usa; assim fazendo, aceita descer de nivel,
diverte-se bancundo 0 "normal", igual a massa que,
de cora~iio, despreza, mas da qual sofre 0 fascinia, °
apelo primordial. Ao passo que 0 problema nao e exe-
crar 0 recurso. a uma musica de entretenimento, mas
sim pretender uma musica que entretenha segundo
modulos de dignidade estilistica, com perfeita aderen-
cia ao escopa (e portanto com artisticidade), e sem
que os apelos viscerais, indispensaveis ao mister, pre-
vale~am alem de certa medida sobre outros eTe-
mentos de equilfbrio formal. Portanto, s6 aceitando
a visao dos vanos niveis como compJementares e todos
eles fruiveis peia mesma comunidade de fruidores, e
que se pode abrir caminho para uma melhoria cultural
dos mass media; e note-se que recorremos ao exempio
mais extremo, 0 de urna mUsicaconsumida como fun-
do ritmico. Pensemos, parern, nos programas de entre-
tenimento televisional. na narrativa de evasao, DO filme
comercial.
59
 Mas 0 problema e ainda mais grave, sempre em
linha de fato, quando considerado do ponto de vista
do consumidor comum (0 guarda-livros de quem se
falava acima): dai porque nasce 0 problema de uma
as;ao politico-sodal que pennita nao so ao habitual
fruidor de Pound pader recorrer ao romance policial,
mas tambem ao habitual fruidor de romance policjal
poder arlir uma fruic;:aocultural mais complexa. 0
problema, ja 0 dissemos, e, primeiramente, politico (urn
problema de escolaridade,antes de mais nada, e depois,
de tempo livre, mas entendido nolo como "dadiva"
de horas a dedicar a cultura e ao ocio; e slm, como
uma nova rela\(ao face ao momento laborativo, nao
mais sentido como "alienado' porque efetivamente
recolocado sob nosso controle), mas tern a solu<;ao
facilitada pelo reconhecirnento de que os varios nivels
se equivalem em dignidade e por uma a<;aocultural
que parta da assun<;aodesse pressuposto. Nesse meio
tempo, aceita essa paridade. acentuar-se-a urn jogo de
passagens reciprocas entre os varios niveis.
Nao passa pela cabec;:ade ninguem que tudo isso
deva acontecer de modo pacifico e institucionalizado.
A luta de uma "cultura de proposta" contra uma
"cuitura de entretenimento" sempre se estabelecera
atraves de uma tensao dialetica feita de intoierancias
e rea¢es violentas. Nem .se deve pensar que uma
visao mais equilibrada das relaS;6es entre os varios
niveis leve a elimina~ao dos desequiHbriose daqueles
fenomenos negativosdeplorades pelos crfticos dos mass
media. Uma cultura de entretenimento jamais podenl
escapar de submeter-se a certas leis da oferta e da
procura (salvo quando se torna, uma vez mais, cul-
tura paternalista de entretenimento "edificante" imposto
de dma). A utopia prefigurada tern valor de "norma
metodol6gica" a que os homens de cultura poderiam
utilmente ater-se para moverem-se entre as varios
nlveis. 0 resto pertence a realizac;:aoconcreta, com
todos os desvios e malogros do acaso.
Sempre recordarei 0 episodio de urn cronista de
TV, amigo meu, profissional seguro e digno, que, com
os olhos no monitor, faria uma cronica sobre fato
ocorrido numa cidadezinha da provincia piemontesa.
6D
Enquanto ° diretor the passava as ultimas imagens,
o cronista concluia 0 seu cornentario, na verdade bas-
tante sobrio, com uma referenda a noite que descia
sabre a cidade. Naquele ponto, por uma inexplicavel
bizarria do diretor, ou por urn erro de mensagem,
apareceu no monitor, completamente fora de prop6-
sito, a imagem de crian<;as brincando numa ruela.
o crornsta viu-se, enffio, na contingencia de comcntar
a imagem, e, recorrendo a urn batido repert6rio bai-
xamente retorico, disse: "E eis os garotos, ocupados
com os seus jogos de hoje, seus jogos de sempre. "
A imagem tornara-se simb6lica, universal, patetica, e
representava urn modelo daquele midcult que Mac-
Donald execrava, feito de falsa universalidade, de ale-
gorismo vazio. Por outro lado, 0 cronista nao teria
podido calar-se, visto que, no ambito de uma discuti-
vel "poetica da cronica de TV", julgava ele dever asso-
ciar, par exigencias de ritmo, um continuum falado
ao continuum das imagens. A natureza do meio, sua
acidentalidade, a exigencia de respeitar a expectativa
dos telespectadores tinham-no feito cair no poncif. Mas
antes de reagir contra essa irremediavel trivialidade
dos meios de massa, convcm perguntar quantas vezes,
na literatura de "alto nlvel", as exigencias do metro
ou da rima, a obedienda ao comitente, ou outras (k
tenninacyoespertinentes as leis esteticas ou sociologi-
cas nao terao levado a compromissos anaiogos. 0
episodio, se nos diz que no novo panorama humana
determinado pcr uma cultura de massa as possibilidades
de regressao sao infinitas, tambem nos indica como
se pode exercer uma critica construtiva des varios fe-
nomenos e uma individuac;:aodos pontos fracas.
Nao e nosso objetivo indicar como os homens
de cultura possam intervir como "operadores" na area
da cultura de massa. Podemos unicamente apontar,
em sintese, para algumas direc;:Oesde pesquisa, ao
longo das quais e passivel estabelecer uma analise
cientlfica dos mass media, tambem ao nivel da pes-
quisa universitaria. Quando mais nao seja, para for-
necer os eiementos de uma discussao construtiva que
parta de uma objetiva tomada de consciencia dos fe-
nomenos. Eis, em seguida, algumas propostas de pes-
quisa.
61