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DOCUMENTO

PALABRAS DE LA SEÑORA RIGOBERTA MENCHÚ TUM


EN LA BUAP CON MOTIVO DE LA ENTREGA DE

DOCTORADO HONORIS CAUSA

S egún el calendario Maya, el día de hoy


es ‘akmak’ es un tiempo, es un signo
de humildad, es cuando las personas
reconocen que tienen fallas, que cometen
errores, y probablemente sea un día para
pedir perdón.
Todas las familias mayas que de alguna
manera se han ofendido o que han estado
en una relación negativa o que podrían
estar a punto de cometer un error tienen
la oportunidad de no cometerlo, es decir,
es como prevenir; si uno se da cuenta que
el día es propicio para también cometer un
error.
El ‘akmak’ es el ‘Ahau’ que vigila las
conductas para garantizar de alguna
manera la armonía. En primer lugar
quisiera agradecer profundamente a don
Enrique Agüera por invitarme a esta padres que es Anita Menchú y a sus
hermosa Universidad Autónoma de Puebla, distinguidas hijas María Rigoberta y Juana
por ser parte de esta Institución. Felicitar María –a propósito– esta es la segunda vez
con todo corazón a los distinguidos miem- que me acompañan a recibir un Doctorado
bros del Consejo Universitario. Honoris Causa y hoy faltaron a la escuela y
Quiero saludar con mucho cariño a prefirieron venir aquí, que es una parte
nuestra mesa de presidum, a las maestras, de la escuela de la tía que es autodidacta.
a los maestros, a los estudiantes, a los Quiero, en primer lugar, aceptar este
jóvenes, a las personalidades que están aquí Doctorado Honoris Causa para reafirmar la
presentes, a la señora María Elda Varillas, lucha de los pueblos por su dignidad,
Directora de la Fundación Rigoberta Menchú la lucha de los seres humanos por sus
Tum en México. A las distinguidas lideresas derechos, la lucha de los ciudadanos por no
y líderes que me acompañan, la señora permitir violencia, por no permitir racismo,
Feliciana Mendoza, y aquí una mujer que intolerancia, asesinatos, muertos. Reafirmar
quiero mucho que es la última hija de mis esa lucha porque yo tengo convicción de

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que si los ciudadanos conocemos nuestros soledad, o muera de abandono o de indi-
derechos no vamos a permitir que se abusen ferencia.
de estos, porque parten del derecho Los abusos no sólo son legales contra
personal y del colectivo. los pueblos indígenas, los marginados, los
Si algo ha permanecido en la cultura enfermos de sida, de cáncer, las personas
de los pueblos milenarios es precisamente más humildes de la tierra que no tienen
combinar la parte del derecho colectivo con comida no tienen educación, sino que
el derecho individual y viceversa, no puede existen abusos que ya son culturales, es
haber respeto si no se respeta a los indivi- decir, que la gente que los comete ya no
duos, pero no puede haber respeto si en lo siente, y esa es la más peligrosa, porque
la colectividad no existe respeto. La base el no cumplimiento de una ley se llama
comunitaria de la convivencia de las impunidad, y todavía se tiene la esperanza
personas y las culturas, pero también para de invocar la justicia, acudir a los tribuna-
reafirmar que nada puede cambiar en los les, a la investigación, cuantificar los hechos
tiempos y en la sociedad si no se tiene una y tratar de encontrar alternativas o contri-
forma de vida en el respeto, es decir, la buir en el pensamiento de la transformación.
misión de la academia, de la ciencia, es la Pero los abusos como rasgos culturales,
pertinencia social; si hay un profesional eso es más delicado porque ya no tenemos
que se educa para tener misión social este ocurrencias para las cosas buenas, no
mundo va bien, pero si hay un profesional tenemos salida para las cosas y simplemente
que se educa para su aprovechamiento vivimos en algo que no sabemos que es
personal únicamente, no va a haber malo, y eso se llama conducta y forma de
cambio en la sociedad. vida, y creo que algo que a mí se me ha
Por eso creo en la academia porque enseñado es precisamente la grandeza de
todos nosotros, nuestros hijos, nuestras la espiritualidad Maya, eso de practicar
generaciones, quisiéramos que fueran todos los días en la vida de uno que significa
actores sociales, líderes con responsabilidad, un signo de calendario Maya, allí encuentro
personas que puedan con su ejemplo, su mis fortalezas, porque si el día de hoy es de
entrega, su trabajo, su dedicación hagan autoridad, y tengo que apegarme a esto para
un servicio social y practiquen de alguna saber si de verdad soy una autoridad o no.
manera en su vida el trabajo voluntario. Y autoridad no quiere decir que tenga
Yo soy una hija del trabajo voluntario, poder, maneje ejércitos, maneje compañías
durante muchísimos años en mi vida no gané u otras cosas, sino autoridad de la fuerza
un salario, sin embargo no pasé hambre moral de lo que uno hace todos los días;
porque siempre hubo personas que compar- en fin, si algo nos ha ayudado a salir
tían su alimento, su aliento, su solidaridad, adelante es precisamente una base funda-
su apoyo a todo lo que hacíamos, por lo que mental de la coexistencia de los Mayas es
cuando las personas combinan la satisfacción la espiritualidad y esto no es sinónimo de
social con la satisfacción personal –porque religión, yo puedo tener muchas religiones,
todos nosotros quisiéramos tener algo pero tal vez nunca alcance un equilibrio
propio– podrá entonces la sociedad practicar espiritual para vivir. Creo que las enseñanzas
más equilibrios, y si existe eso no se puede de los pueblos indígenas no sólo es su
tolerar que un hermano sea torturado, que tragedia, porque el genocidio que vivimos
otro hermano muera de hambre, de en Guatemala no es del pasado, sino que
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es genocidio prolongado que seguimos a los muertos. Queremos dignificar la
viviendo hoy, ¿de qué manera? En las memoria de cada uno de ellos y que tenga
fosas comunes en los últimos años he una tumba digna, darles un entierro
dedicado buena parte de mi vida en las digno, resarcir los daños morales y los
exhumaciones. daños espirituales causados, solamente
Admiro los alcances de la ciencia y la para rendirles un homenaje y darles un
tecnología, cómo es posible que a través de último adiós.
una ADN se pueda detectar el grado de Pero, también tiene que ver con la pers-
crueldad con que se mató a una mujer, a pectiva futura del pueblo Maya y su cultura,
un hombre, a un niño o a un anciano, y para nosotros los Mayas cuando nuestros
esto se puede establecer con precisión, pero muertos no están en el lugar adecuado ellos
también cómo es posible que a la intemperie no descansan en paz, simplemente no tienen
haya osamentas de los nuestros que se paz, por lo tanto están en los ríos, están en
quedaron 25 años cobijados por una los barrancos, llegan a visitar la casa; su
madre que es la madre tierra. Cómo los presencia con los vivos significa desarmonía,
pueblos indígenas han entendido a la enfermedades, mala cosecha, otro tipo de
tierra como su madre, pero cómo hoy la alteraciones que nos obliga a dignificarlos a
tierra también es un protector de las ‘ellos’ a través de un entierro digno.
osamentas, de las víctimas, de la crueldad Pero también tenemos sed de justicia y
como es el genocidio cometido en Guatemala. la justicia que buscamos no es haciendo lo
Me impresiona cuando hemos encon- mismo, sino simple y sencillamente honrar
trado restos mortales de la gente en las las normas, las leyes y para eso se hicieron
‘fosas comunes’, incrustados los huesos, un conjunto de códigos que armonizan
incrustados de los tejidos multicolores, nuestras relaciones, quisiéramos entonces
es impresionante, a veces uno piensa que que los tribunales accionen todo su aparato
el hueso fue fundido con el tejido multi- para esclarecer y dignificar nuestra verdad,
color, y esas evidencias de la crueldad es porque si no la verdad queda en nuestro
algo muy grande que no lo aguantaríamos lado y el lado de las instituciones tiene su
si no tuviéramos una alta dosis de espi- otra verdad, debemos ponernos de acuerdo
ritualidad, es decir, que el rencor estaría a en una verdad para el bien de nuestro país,
punto de invadir los sentimientos de cualquier y el bien de la humanidad.
generación frente a esa crueldad. Pero también hay otras cosas buenas que
Pero no quiero hablar hoy de las ‘fosas es precisamente lo que hemos aprendido,
comunes’, aquí en esta Universidad Autónoma yo quiero hacer un resumen de lo que
de Puebla podemos seguir esta relación; me hemos hecho en los últimos 20 años, y
imagino que aquí hay jóvenes antropólogos considero que es muy difícil y por esa
forenses o antropólogos sociales o personas razón quiero decir que todos nosotros
que tienen una vocación de defender tenemos mucha fuente de donde sacar
derechos humanos; podrían tener una fuerzas y convertir la historia de un país
extraordinaria escuela en esa realidad para centroamericano vecino de México, porque
poder contribuir a qué, para qué sacamos con México nos hemos abrazado en historias
a los muertos de las ‘fosas comunes’ sólo extraordinarias y convertirla en un forta-
por la satisfacción de traerlos, no, sino es lecimiento de nuestros quehaceres en la
simplemente nuestra misión de dignificar ciencia, en la sociedad, en la población,
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en la participación ciudadana, en fin, creo regiones de México. La Fundación no sólo
que es también el motivo por el que trabaja en Guatemala, si fuera solamente
estamos aquí. en Guatemala me siento verdaderamente
La Fundación Menchú se creó como feliz por los éxitos que hemos tenido, las
producto del Premio Nobel de la Paz, y es influencias que ejercemos, a veces no nos
aquí en México que encontró su primer ven como influyentes, pero sí ejercemos
lugar, que creó su primera institución y influencia en la mente de los maestros, en la
por eso la Fundación contribuyó al diálogo mente de los líderes y actualmente también
en las negociaciones de los refugiados en la mente de los empresarios, porque
guatemaltecos, y pasé por este hermoso tener una empresa no siempre significa ser
pueblo, tantas veces en mi vida, a veces me antisocial ¿por qué tiene que ser antiso-
quedaba aquí y tenía que tomar otro autobús cial? El sentido social de las empresas debe
para continuar. Pero la Fundación contribuyó cada vez reflejarse, por un lado para que
al retorno organizado, al retorno digno de paguen sus impuestos y no los evadan
los guatemaltecos y los que se quedaron impuestos –ya saben ustedes lo que hacen
aquí, porque de alguna manera contribuyó algunos de ellos.
para que tuvieran una FM2, una FM3, para Pero cómo estamos influenciando
que cambiaran los techos de cartón que procesos y eso es lo que yo quisiera dejar
tenían, muchas cosas chiquitas hemos ido aquí como inquietud, cómo es iniciar
haciendo, sin embargo, en los últimos años procesos, y ya si los hijos hacen suyos esos
hemos cambiado un poco la perspectiva de procesos, es su misión, es su tarea, pero
nuestra Fundación, y hoy estamos impul- el deber de los que pasamos por el mundo
sando un hermoso programa que es la es generar estos procesos de diálogo, de
red de las comunidades indígenas exitosas, respeto, de encuentros, cuando nos hemos
digo exitosas, porque han sabido proyectar encontrado qué maravilloso porque nos
un desarrollo integral a partir de sus tomamos cariño uno y otro, se dice que el
propios recursos. cariño en las personas no tiene límite, una
Recursos basados en otras experiencias es a la novia, a la esposa, al esposo, pero
de investigación, de diagnósticos; se han otra es el ser humano que cuando se
hecho tanto en los últimos años, pero cómo identifica plenamente puede desarrollar
‘aterrizar’ esa teoría técnica académica en grandes cualidades para poder hacer
la comunidad, y para ‘aterrizar’ eso hay grandes cambios.
que optimizar el papel del liderazgo local, Rindo un gran homenaje a la lucha de
el campesino que ahí está todos los días, los pueblos indígenas del Estado de Puebla.
que está con la comunidad, que resuelve Rindo un homenaje a la lucha de la
todos los días y no solamente que llega Universidad Autónoma de Puebla por
ocasionalmente para intentar resolver los promover estos grandes intercambios en la
problemas. ciencia, en la tecnología, en haber sido
Le ponemos a su disposición la red que cobija para grandes profesionales, intelec-
dirige nuestro amigo Daniel Aguilar, que es tuales y académicos guatemaltecos, muchos
de San Juan Parangaricutiro, Michoacán, guatemaltecos han sido catedráticos de esta
que el mismo San Juan es una referencia Universidad.
extraordinaria de este programa que la Pero también rendir un homenaje al
Fundación está impulsando con varias futuro, porque éste está intacto y por eso
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podemos construirlo o podemos construirnos sus trajes y mantengan la identidad que les
dentro de ese futuro. Yo siento que este haga una distinción de ser parte de una
Honoris Causa es también un aliento para cultura milenaria, porque nosotros los
mí. Ustedes saben –a través de las noticias– Mayas no sólo cada vez somos más nume-
que ocurrió una nueva masacre en las tierras rosos, sino que cada vez tenemos más
guatemaltecas; y la hemos impugnado y influencia en la academia, en la ciencia,
estamos resueltos a establecer la verdad de en la capacitación personal, en el esmero,
esos hechos y quienes sean los responsables en no perder una oportunidad; y ustedes
deben ir a la cárcel, porque no se puede en los próximos años verán nuevos
permitir retroceder, después de tanta espe- científicos en nuestra población.
ranza de recuperar un país de genocidio Hemos avanzado, hemos contribuido.
para construir el futuro sin violencia. Queremos la Universidad Maya, queremos
Eso quiere decir que tenemos que cambiar que la Academia de Lenguas Mayas siga
a nuestros policías, tenemos que investigar perfilando en la sistematización de nuestros
bien cuáles son los tentáculos que están idiomas y en la aplicación de estos mismos,
dentro de las mafias corporativas que siguen y queremos contribuir en el desarrollo
existiendo, y estas mafias probablemente integral sustentable para las comunidades,
están incrustadas en el sistema legal, en el y que tengamos lo que siempre hemos
sistema militar, en el sistema policiaco y en soñado: oportunidades para vivir mejor.
los impartidotes de justicia en general. Así que gracias por este intercambio y
Cuesta cambiar esa actitud, lo va a cambiar yo como guatemalteca y mexicana –no soy
Rigoberta Menchú, no, lo va a cambiar la naturalizada mexicana– pero obviamente
sociedad, la valentía de quienes toman aprendí a volar desde aquí, nadie me
decisiones, lo va a cambiar la honestidad cortó acá las alas y por eso tengo alas,
de los guatemaltecos; juntos lo haremos, probablemente el genocidio me hubiera
es cierto, por eso creo que los procesos no cortado las alas, pero aquí México tiene
los vamos a concluir, sin embargo, los mucha referencia en los últimos 20 años,
hemos iniciado. eso vengo a confirmar y a reafirmarlo. Si
Termino rindiendo un homenaje a la en algún momento ustedes creen que ya
fuerza cultural de los poblanos. Los poblanos no lucho por derechos humanos, están
me han dado mucha oportunidad, en perdidos, porque mi lucha contra la
Nueva York, y otros países donde presentan impunidad es de por vida, no es de un
la belleza de Puebla, además de que: como rato, y tengo muchos motivos para que me
el mole, no hay otro. Qué lindo es cuando acepten así.
en México se ha logrado preservar mucho
la identidad. Un pueblo sin identidad, es Muchas gracias.
un pueblo que ha perdido su perspectiva,
en cambio la identidad aquí es muy fuerte,
así que exhorto a los hermanos indígenas
a que sigan luchando por sus derechos
día a día.
Conquisten más corazones a su favor, y
también exhorto a los hermanos indígenas
a que mantengan sus idiomas. Mantengan