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Reseña XX Seminario EOL 2016.

Carlos Dante García

Publicado en Lectura Lacaniana: 6 octubre, 2016

“Enigmas de la feminidad contemporánea- Variantes de la sexualidad”

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Reseña: Florencia Vidal Domínguez

Martes 13 de Septiembre de 2016

“El falo que habla y el falo que no habla. Dos transexualismos”

Referencias Bibliográficas:

– La dirección de la cura. 1958. J. Lacan.

– A. Moravia: “Dos. Una novela fálica”-

– Miller: -“La naturaleza de los semblantes”. Cap.: “To have and have not”.

El falo no es lo mismo en Freud que en Lacan. Pág. es un protagonista. La dirección de la cura. Conferencia: “Que es un autor”. porque en los dos casos su deseo está en otra parte: es el de serlo. el sgte.– Donc – Lacan:. – Seminario 18: “De un discurso que no fuese semblante” – Seminario 19:”…o peor” – M. un personaje. Lo imposible: El falo no lo puede ni recibir ni dar. Para Lacan. 1958. rey y ministro y el cuarto protagonista es la carta.: 622. El deseo del neurótico es el de ser el falo. acepte tenerlo y no tenerlo. Por eso el Edipo freudiano no coincide con el lacaniano. Lacan cita la función que tiene el falo para el hombre: ”El significante impar: ese falo cuya recepción y cuyo don son para el neurótico igualmente imposible.Seminario 12 : “Problemas cruciales para el psicoanálisis” – Seminario 20: “Aun”. . J. que tienen 4 personajes en cada escena: en la primera escena: reina. Lacan. y es preciso que el hombre masculino o femenino. Foucault. Lacan cuando aborda la problemática del sgte y el falo en el seminario que da sobre “La carta robada” va a decir que el cuento se organiza en dos escenas distintas. a partir del descubrimiento de que no lo es”. Para Freud no. ya sea que sepa que el otro no lo tiene o bien que lo tiene. el falo.

“ya sea que sepa que el otro no lo tiene o bien que lo tiene. Miller. Ejemplo: Sueño de un paciente: Tiene relaciones con la madre y en determinado momento ve la cara de la que era su mujer. “No pueden llegar al todo mediante el Uno”. porque en los dos casos su deseo está en otra parte: es el de serlo” La falta en tener va al lugar de la falta en ser. mujer. A partir de que no lo es.: “To have and have not”. El problema es que el sgte introduce la falta en ser. ¿Cómo se trata de solucionar la falta en ser? Teniendo. El problema del hombre y de la mujer es tenerlo y no tenerlo a partir de descubrir que no son el falo. una novela fálica”. El lacaniano compuesto de cuatro términos: Mamá. . como resuelve el no serlo. Tener implica no ser. No se puede llegar al ser por la vía del tener. Recomendación de lectura: “Dos. de la madre. hombre y pene. “La naturaleza de los semblantes”. Toda la problemática es a partir de descubrir la castración del Otro. papá.Edipo Freudiano compuesto de tres términos. La novela es la captación de una verdad: “eso habla”. Toda la novela se basa en el dialogo que tiene un hombre con su pene. ahí se le baja. hijo y falo. Aparecen: Madre. Cap.

Otra manera de interrogar que promueve Lacan: Partir del supuesto de que aquello que habla produce efectos.Que el inconsciente no forma parte de la subjetividad. ¿Quién habla? No se puede conducir un análisis si quien habla queda centrado en las personas. Esta forma de intervenir tiene una forma de pensar que todo lo que le ocurre al paciente tiene que ver con su subjetividad. subjetividad que está en el interior de el. va hablando. Dos formas de analizar= 1.Asociaciones: *Que horror que estaba teniendo relaciones con la madre. Foucault. 2.¿Cuál es el estatuto del cuerpo? ¿Cómo pensamos el estatuto del cuerpo? . va el falo. El análisis comienza cuando se empieza a despejar dos cuestiones: 1. 2. * Cuando ve la cara de su mujer se le baja. Conferencia M. Preguntarle: “¿que dice su pene? Indagar algo que está por fuera de su subjetividad!!! En el neurótico el pene puede faltar a la cita. Cuando se va a una cita no va la persona.Preguntar que le ocurre a usted con su madre. del interior. es el falo. con su pene. ESO QUE HABLA: Tiene incidencia. Deflación. Tener en cuenta el falo que habla. su mujer. El pene no es el pene para el neurótico. “Que es un autor”: El yo no es el que habla. hace actuar.

Seminario 20: “Aun”.Considerar que aquel que habla es la persona. Asociación libre: hablar sin pensar. Lacan plantea que se analiza a la relación del S al Otro. El falo no es el pene. El S es eso que se bajo.Nos imaginamos que el cuerpo es tridimensional y el psicoanálisis no trabaja con el cuerpo tridimensional. 3. clase 2: “A Jakobson”: “Si aquel a quien le proponemos el análisis consiente en hablar sin pensar”. Lacan. Lacan: El sujeto es respuesta de lo real. Cuerpo tridimensional= lógica Freudiana.¿Y la responsabilidad? Si se analiza la subjetividad. seminario 12 : “Problemas cruciales para el psicoanálisis”: ¿Porqué los neuróticos si uno los deja hablar en el análisis tienden a hablar de la mamá y el papá? Porque es la fuente de donde fueron hablados. ¿dónde localizo la responsabilidad? Lacan= La responsabilidad es la respuesta del sujeto=el falo o el pene que se bajo. Errores: 1. Lacan lo cuestiona. Se cuestiona las tres cuestiones.Se trata de esferas: Mundo exterior/interior= error 2. No se puede distinguir el S del Otro. El falo es lo que se le cayo. .

Transexualismo: ¿Cuándo un transexual puede ser psicótico y cuando no? Sem 18: “De un discurso que no fuese semblante”. La relación al ser es totalmente diferente. Recorrido del análisis: *Hablar sin reglas *Decir con reglas que rigen lo que decimos: acá comienza a atravesar el fantasma. se trata en la adultez de hacer de hombre”.Donc:”La regla fantasmática”: “Reglas singulares y reglas generales”: “Cuando invitamos al paciente a hablar sin reglas es para que se encuentre con la regla que habla”= El fantasma: matriz generadora de significación. . Lo que está del lado de la psicosis es: SE ES.: 31:” Para el muchacho. Pág. “Uno de los correlatos esenciales de este hacer de hombre es dar signos a la muchacha de que se lo es” = SEMBLANTE. La relación al ser es lo que da la clave para diferenciar un transexualismo neurótico de otro. no se da signos . En la psicosis hay ausencia de semblantes. Lo que esta del lado de la neurosis es semblante. *Contingencia: pasaje de lo necesario a lo contingente.

Sem 18: “De un discurso que no fuese semblante”.Un transexualismo que esta del lado de la neurosis va a estar regido por la lógica de la falta en tener sustituyendo la falta en ser. 16: “La verdadera mujercita se esconde tras esa falta misma”. Neurosis: Falta en tener Falta en ser Psicosis: SER Falta en tener. Entonces el ser va a ser un semblante. va a ser frágil. Pág. Tres cuestiones: . “El transexualismo consiste precisamente en un deseo muy enérgico de pasar por todos los medios al otro sexo”. Seminario 19:”…o peor”: Pág.: 30: Recomienda leer a Stoller: “Sex and Gender”. Ausencia de semblante=certeza. Un transexualismo que esta del otro lado va a decir: No hay semblante. SOY. El ser sustituye la falta en tener.

por carecer de toda orientación.¿ Cuales son las otras caras que no es la psicótica? “Forclusión lacaniana”: ¿Qué es? . Dato principal para hacer el diagnostico diferencial. El fantasma del neurótico es la matriz generadora de significación. por lo menos dos.Pasar por todos los medios. La certeza: Interpretar a partir de algo que es inamovible. El ser es la matriz generadora de la significación delirante: ”Ser la mujer de Dios”. Lacan lo cuestiona.1-Deseo muy enérgico.No dice que sexo. Pág. legales.¿Hay presencia de la dimensión dialéctica? Dialéctica índice de la neurosis. Dice la “cara psicótica”= el transexualismo presenta deferentes caras. No hay variaciones. por no haber escuchado nunca hablar de la forclusión lacaniana”. dialécticas. 2.: 30:” El autor elude por completo la cara psicótica de estos casos. dice “al otro”. ¿Cuáles son los medios? Recursos hormonales. Stoller no toma la dimensión dialéctica. 4. quirúrgicos. 3.

¿Habrá otro goce? “Me saco el órgano y me saco el goce”. ¿de qué cuerpo se trata? Print Friendly . Cambia el valor . 17: “El transexual no lo quiere en calidad de significante”.la significación. El significante es el goce. Porque no se ve que el goce es del significante!!!! El psicoanálisis hace crecer el pene y hace mas hermosas a las mujeres porque cambia la relación del goce del significante.Seminario 19:”…o peor”: Pág. Por lo tanto. Error común: No ver que el significante es el goce y que el falo no es mas que su significado.