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19/1/2018 Carl Jung sobre la aceptación como el camino para sanar - Aleph

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CARL JUNG SOBRE LA
ACEPTACIÓN COMO EL CAMINO
PARA SANAR
FEBRERO 02, 2017 POR FAENA ALEPH
PUBLICADO EN: CONSEJOS VITALES

Una psique en guerra consigo misma sólo se


libera cuando la oscuridad sale a la luz.

Cuando pensamos en el arquetipo de maestros o sanadores se nos vienen a la mente


imágenes de médicos diligentes, sacerdotes de moral impecable, chamanes sabios en
medio de la selva o enfermeras abnegadas y serviciales; sin embargo, para poder ayudar a
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otros es preciso ser capaces de ayudarnos primero •aRESIDENCES • ARTS
nosotros mismos. • DISCOVER
Parafraseando un
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viejo refrán, un ciego no puede guiar a otro ciego, y en el caso del acompañamiento
psicológico, el psicoanalista Carl Jung tiene bastante que compartir al respecto.

Durante una conferencia dictada frente a un auditorio de sacerdotes suizos, Jung habló de la
importancia de que los médicos y los sacerdotes —así como los psicólogos y psicoanalistas
— no juzguen a sus pacientes ni se dejen invadir por prejuicios morales, pues aquellos que
buscan apoyo en ellos ya se sienten de por sí bastante enjuiciados. Esto, para Jung, sólo se
consigue si el médico acepta su propio “lado oscuro”. No se trata de que el médico aliente
las fantasías de sus pacientes, sino de “sentir a través de la mente del paciente”, sin
juzgarlo, a través de algo que Jung llamó “objetividad desprejuiciada”.

Aunque el término puede sonar abstracto y con un ligero aire intelectual, para Jung se trata
de una condición que incluso los hombres y mujeres de fe deben albergar y cultivar en sí
mismos, a sabiendas de que “Dios ha permitido que toda clase de cosas extrañas e
inconcebibles ocurran, y busca entrar en el corazón del hombre de las más curiosas formas”.
Así pues, la objetividad desprejuiciada nos permitirá “sentir en todas partes la presencia
invisible de la voluntad divina”, incluso en lo demoníaco, a través del arquetipo del Diablo,
que interpretado alquímicamente puede leerse como una metáfora de la conversión de la
materia mortal en oro.

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Para Jung “no es posible cambiar algo a menos que lo aceptemos”, y eso incluye toda clase


de enfermedad y abyección moral, así como las imágenes distorsionadas que nos seducen o
aterran en nuestros propios sueños. No sirve de nada enjuiciar a los pacientes por sus
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estilos de vida o elecciones si queremos ayudarlos; pero aunque no seamos psicólogos ni
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religiosos, podemos pensar que tampoco sirve de mucho juzgarnos duramente a nosotros
mismos; en palabras de Jung, “la condenación no libera, sino que oprime. Soy el opresor de
aquellos a quienes condeno, no su amigo ni acompañante en el sufrimiento”.

Puede parecer muy simple darnos a la tarea de no juzgarnos a nosotros mismos ni a los
demás, ¿pero es posible sostener esta idea a largo plazo? ¿Qué hacer cuando el juicio
moral recae sobre nuestras propias acciones, incluso las pasadas, cuando nos dejamos
llevar por el arrepentimiento y la duda respecto al futuro? A decir de Jung, la sola idea de
aceptarnos a nosotros mismos con toda nuestra envidia, nuestra maldad, nuestro deseo de
reconocimiento, nuestros pequeños vicios, “puede hacernos sudar de miedo”.

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Para Jung, mucha gente decide no observarse ni aceptarse a sí misma, y emprenden el
escape del camino del autoconocimiento sólo para caer en lo que él llama “la morbus sacer
de la neurosis”, cuando la personalidad parece estar en una guerra interna consigo misma.
Jung escribe:

La neurosis es una escisión interna —el estado de guerra consigo mismo. Todo lo que
acentúa esta escisión hace que el paciente empeore, y todo lo que la mitiga tiende a
sanarlo. Lo que lleva a la gente a estar en guerra con ellos mismos es la sospecha o el
saber de que cada uno consiste en dos personas opuestas entre sí. El conflicto puede
darse entre el hombre sensual y el espiritual, o entre el ego y la sombra. Es lo que
Fausto quiere decir cuando afirma ‘Dos almas, ¡ay!, habitan en su pecho, y cada una de
ellas quiere separarse de la otra’. La neurosis es una división de la personalidad.

¿Cómo ayudar a otros a aceptar su propia sombra, su propio “lado oscuro”? Y tal vez más
importante, ¿cómo aceptar que nosotros también llevamos una escisión, una división interna
que amenaza con ponernos en guerra contra nosotros mismos? En realidad, la única opción
disponible si decidimos no adentrarnos en nuestro lado oscuro es vivir en la ignorancia de
nuestra propia completud y habitar como extraños dentro de nosotros mismos. Este camino
puede llevarnos a “ocuparnos de los problemas y pecados de otras personas”, así como
darnos “un perceptible aire virtuoso, en función de que nos hemos engañado con
benevolencia a nosotros mismos y a los demás. ¡Gloria a Dios, hemos escapado por fin de
nosotros mismos!”.

 Así pues, no queda más que observar nuestras faltas, inconsistencias, “pecados” y toda 
clase de imperfecciones con mirada benevolente: en realidad no son invenciones genuinas
de nosotros, y probablemente ni siquiera son tan reprobables como las de la mayoría. Es
posible encontrar algo en común con toda la humanidad cuando aceptamos lo que Jung
llama la “sombra” de nosotros mismos, el lado oscuro, la parte negada. “Sólo aquel que se
ha aceptado a sí mismo por completo”, remata Jung, “posee la ‘objetividad desprejuiciada’”,
ingrediente sin el cual será incapaz de ayudar a otros e incluso a sí mismo.

*Imágenes: 1) N°. 2 – 1re aérostatique à Annonay (1783); 2) The Art of Swimming; 3) N°. 9 – Mort de Harris
(1824) – Dominio Público

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