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ARTE DE LA PERSUASIÓN

La narración es el resultado de la acción de narrar, esto es, de referir lingüística o


visualmente una sucesión de hechos que se producen a lo largo de un tiempo
determinado y que, normalmente, da como resultado la variación o transformación,
en el sentido que sea, de la situación inicial. La retorica es un elemento
indispensable de la materia a la que se aplique y aun en la simple argumentación
cotidiana. Demostró su utilidad como instrumento político en el régimen
democrático, siglo V a. C., divulgada por profesores conocidos como sofistas,
entre los cuales los más conocidos fueron Protágoras de Abdera y Gorgias. Para
estos maestros de retórica que fueron también filósofos, no existe una única
verdad y con el lenguaje sólo se pueden expresar cosas verosímiles. Valoraban
mucho el poder que tenía la palabra que según Gorgias.

Esta filosofía fue muy criticada por Platón. Tanto para Platón como para su
maestro Sócrates, la esencia de la filosofía reposaba en la dialéctica: la razón y la
discusión conducen poco a poco al descubrimiento de importantes verdades.
Platón pensaba que los sofistas no se interesaban por la verdad, sino solamente
por la manera de convencer, así que rechazó la palabra escrita y buscó la
interlocución personal, y el método fundamental del discurso pedagógico que
adoptó fue el del diálogo entre maestro y alumno. Pero el gran maestro de la
retórica griega fue Sócrates. Pensaba que la retórica era un plan de formación
integral de la persona que servía para crear ciudadanos modélicos; con su sistema
de enseñanza, precursor del humanismo, pretendía la regeneración ética y política
de la sociedad ateniense.

La retorica ha cobrado una importante y un carácter extraordinario como resultado


de múltiples estudios realizados con una nueva visión que ha dejado
completamente olvidada una visión reduccionista y accesoria de la retorica,
limitada al simple ornato del discurso y empleada. La retorica se presenta en la
actualidad como una ciencia y una técnica de la comunicación.
La multisecular ciencia del discurso no solo no ha perdido su vigencia en estos
fines de siglo y de milenio, sino que la ha visto incrementarse de manera que
podremos calificar de espectacular en el plan de la actualidad lo demuestra la
reciente intensificación de actividades y publicaciones relacionadas con ella. La
persistencia y Renovación de la Retorica es explicar un sistema que, se renueva
constantemente de su inserción en la sociedad y de su colaboración en la
realización y en la explicación de las actividades de reunión y de expresión del ser
humano, como comprender y explicar diferentes aspectos de la realidad de
comunicación presente y futura. Es un elemento indispensable para toda actividad
humana y en especial Argumentativa y Jurisdiccional.

El objetivo de la retorica, es en la concepción aristotélica, la deliberación o


bouleusis sobre aquello que puede, podría o habría podido ser de otra manera, a
diferencia del discurso científico de lo objetivo que se ocupa de aquello que no
puede ser de otra manera. La lógica científica se basa pues en los hechos, pero
la retorica es una lógica de la acción. Con el hecho cierto se cuenta, pero el hecho
humano se delibera antes de obrar y, cuando se ha consumado, se evalúa. La
retorica es la forma discursiva de la ética y la ética el material del discurso retorico.

La retorica Aristotélica es una creación de valor imperecedero que ha tenido


demasiados seguidores y pocos continuadores la lógica, fanática de la presencia,
solo considera lo que de hecho y literalmente se dice, mientras que la retorica
sabe que la ausencia es a veces más significativa que la presencia y que también
el silencio tiene sentido. Nos enseña no solamente a hablar sino, sobre todo a
escuchar y a entender. Y la Lógica se ocupa de las palabras (concretamente de
las palabras escritas) como significantes, mientras que la retorica atiende a la
palabra como actividad de hablar y decir, fiel al sentido original del logos. Para
Aristóteles la poesía surge debido a la existencia de dos factores o causas
naturales en el hombre: primero, la capacidad y tendencia a imitar y de gozar con
las imitaciones el sentido común de imitación como ya se menciono antes pues
mediante este proceso es como empieza el aprendizaje y así es como se forma a
quien imita además de hacer a los demás disfrutar de su imitación y aprendizaje,
una buena imitación nos puede causar un efecto agradable debido a la fidelidad
con que se está siendo ejecutada y llevada lo más apegado a la realidad por parte
de aquel que imita. Y el segundo aspecto a considerar que dio origen a la poética
es la capacidad de la armonía y el ritmo, pues el hecho de imitar se debe hacer
con cierta disciplina y medida para realizarlo de buena manera, apegado a aquel
que está siendo imitado y llevarlo a un plano representativo real.

Aristóteles tenía un concepto bien definido de la poética y sus elementos, desde el


proceso de imitación hasta la forma de crear una poética completa, entrado en
materia Aristóteles también tenía un concepto claro acera de lo que era la tragedia
es decir como la imitación de una acción elevada y perfecta sin embargo esta
imitación no está enfocada a una persona sino a acciones, vida, situaciones de
una determinada extensión, a través de un lenguaje que tiene ritmo, armonía y
canto en cada parte, por medio de la acción, que conduce a través de la
compasión y del temor, a la purificación de estas pasiones. Según Aristóteles, los
elementos esenciales o cualitativos de la tragedia son seis: fabula, caracteres,
elocución, pensamiento, espectáculo y música.

La Narratología es la teoría de los textos narrativos. Esta teoría se define como


conjunto sistemático de opiniones generalizadas sobre un segmento de la
realidad. Aunque todos tienen una idea general de lo que sea un texto narrativo,
no es ciertamente siempre sencillo determinar si un texto dado debería o no
considerarse como tal. Por lo tanto epopeyas, fábulas, parábolas, cuentos de
hadas, el romance, la ópera, novelas cine, radio y televisión, los cómics, los blogs,
los videojuegos, que a menudo tienen una estructura narrativa. El ser humano es
por naturaleza es un narrador. Cuenta historias, inventar tradiciones, la ficción de
la vida que tiene la intención de dar sentido a su paso por la tierra que busca,
construye, rehace su identidad.

Mercedes Montero