Afirmación de que Einstein No era ni creía en DIOS

Tenía muchas ganas de escribir este articulo desde hacía ya algunas

semanas. Es tanto lo que se ha dicho y lo que se especula sobre Albert
Einstein y su relación con Dios y la religión que creo que merece una
aclaratoria categórica. Einstein fue, sin ninguna duda el hombre más
importante e influyente del siglo pasado y es según numerosas fuentes y
publicaciones científicas, uno de los científicos más grandes del último
milenio. En el área científica Einstein era concluyente y definitivo; pero en
el área filosófica y religiosa siempre hubo mal interpretaciones de sus
palabras y pensamientos. Tanto Creyentes como Ateos aun afirman que
Einstein perteneció a sus movimientos particulares. El contar con la mente
más brillante de los últimos tiempos sería en particular para los Creyentes
Cristianos una victoria moral y un gran apoyo de orden intelectual. En el
presente artículo trataremos de aclarar la posición de Einstein con respecto
a Dios y a las religiones.
¿Einstein creía en Dios?
Veamos: ¿Por qué los Creyentes afirman que Einstein creía en Dios?... sin
duda es por las numerosas afirmaciones que hizo el gran científico sobre
este ser y sobre la religión. Leamos algunas de estas frases, las cuales de
seguro usted amigo lector las ha escuchado infinidad de veces:
- "Dios no juega a los dados"
- "La ciencia sin religión es minusválida, la religión sin la ciencia es ciega"
- "Dios es astuto pero no malicioso."
- "El hombre encuentra a Dios detrás de cada puerta que la ciencia logra
abrir".
Recordemos que Albert Einstein era Judío y durante toda su vida abogó por
la causa sionista. Entre 1921 y 1932 pronunció diversos discursos, con el
propósito de ayudar a recoger fondos para la colectividad judía y sostener
la Universidad hebrea de Jerusalén, fundada en 1918, y como prueba de su
creciente adhesión a la causa sionista. El Estado de Israel se creó en 1948.
Cuando Chaim Weizmann, el primer presidente de Israel y viejo amigo de
Einstein, murió en 1952, Abba Eban, embajador israelí en EE.UU., le ofreció
la presidencia. Einstein rechazó el ofrecimiento diciendo: «Estoy
profundamente conmovido por el ofrecimiento del Estado de Israel y a la
vez tan entristecido que me es imposible aceptarlo.» Einstein siempre
estuvo relacionado muy de cerca con su religión natal… pero ¿Significa esto
que Einstein creía y adoraba a Dios?
Leamos ahora algunas afirmaciones y comentarios que el mismo Einstein
hizo en numerosas relaciones con respecto a su posición religiosa:
- "Era, por supuesto, mentira lo que se lee sobre mis convicciones religiosas,
una mentira que se está repitiendo sistemáticamente. No creo en un Dios
personal y nunca he negado esto, sino que lo he expresado claramente, Si
hay algo en mí que pueda llamarse religioso es la ilimitada admiración de la
estructura del mundo en la medida en que la puede revelar nuestra
ciencia". (Carta fechada en marzo de 1954, que fue incluida en el libro
Albert Einstein: su lado humano, editado por Helen Dukas y Banesh
Hoffman y publicada por Princeton University Press.
- En cierta ocasión, en una reunión, se le preguntó a Einstein si creía o no
en un Dios a lo que respondió: «Creo en el Dios de Spinoza, que es idéntico
al orden matemático del Universo».
- Una cita más larga de Einstein aparece en Science, Philosophy, and
Religion, A Symposium (Simposio de ciencia, filosofía y religión), publicado
por la Conferencia de Ciencia, Filosofía y Religión en su Relación con la
Forma de Vida Democrática:
“Cuanto más imbuido esté un hombre en la ordenada regularidad de los
eventos, más firme será su convicción de que no hay lugar para una causa
de naturaleza distinta. Para ese hombre, ni las reglas humanas ni las "reglas
divinas" existirán como causas independientes de los eventos naturales. De
seguro, la ciencia nunca podrá refutar la doctrina de un Dios que interfiere
en eventos naturales, porque esa doctrina puede siempre refugiarse en que
el conocimiento científico no puede posar el pie en ese tema. Pero estoy
convencido de que tal comportamiento de parte de las personas religiosas
no solamente es inadecuado sino también fatal. Una doctrina que se
mantiene no en la luz clara sino en la oscuridad, que ya ha causado un daño
incalculable al progreso humano, necesariamente perderá su efecto en la
humanidad. En su lucha por el bien ético, las personas religiosas deberían
renunciar a la doctrina de la existencia de Dios, esto es, renunciar a la fuente
del miedo y la esperanza, que en el pasado puso un gran poder en manos
de los sacerdotes. En su labor, deben apoyarse en aquellas fuerzas que son
capaces de cultivar el bien, la verdad y la belleza en la misma humanidad.
Esto es de seguro, una tarea más difícil pero incomparablemente más
meritoria y admirable.”
- "La palabra Dios no es para mi nada más que la expresión y el producto de
debilidades humanas; la Biblia una colección de leyendas admirables, pero
también largamente primitivas".
- "La principal fuente de los conflictos actuales entre las esferas de la
religión y de la ciencia yace en el concepto de un Dios personal".
- "No puedo aceptar ningún concepto de Dios basado en el miedo a la
muerte o en la fe ciega. No puedo demostrarle que no hay un Dios personal,
¿pero si hablara de él sería un mentiroso?"
- "Me parece que la idea de un Dios personal es un concepto antropológico
que no puedo tomar en serio. Tampoco puedo imaginarme alguna voluntad
o meta fuera de la esfera humana. Mis opiniones son cercanas a las de
Spinoza: admiración por la belleza y creencia en la simplicidad lógica del
orden y la armonía del universo, que sólo podemos aprehender con
humildad y de manera imperfecta. Creo que tenemos que contentarnos con
nuestro imperfecto conocimiento y comprensión y tratar los valores y las
obligaciones morales como problemas puramente humanos, los más
importantes de todos los problemas humanos".
- “No creo en la inmoralidad del individuo, y considero que la ética es de
interés exclusivamente humano, sin ninguna autoridad sobrehumana sobre
él"
¿Parecería que Einstein se contradijo a sí mismo? ¿Qué sus palabras pueden
ser escogidas como cerezas para ser usadas en citas para apoyar ambos
lados de un argumento?
No. Por "religión" Einstein quiso decir algo enteramente diferente de lo que
convencionalmente significa.
Desde su muerte, los apologistas religiosos entendiblemente tratan de
afirmar que Einstein es uno de los suyos. Algunos de sus contemporáneos
religiosos lo vieron a él muy diferentemente. En 1940 Einstein escribió un
famoso papel justificando su afirmación de que: "Yo no creo en un Dios
personal" Ésta otras afirmaciones similares provocaron una tormenta de
cartas de los ortodoxamente religiosos, muchas de ellas aludiendo a los
orígenes judíos de Einstein:
El Obispo católico romano de Kansas City dijo:
"Es triste ver a un hombre que proviene de la raza del Viejo Testamento y a
sus enseñanzas, negar la gran tradición de esa raza".
Otros clérigos católicos respondieron con firmeza: "No existe ningún otro
Dios sino un Dios personal… Einstein no sabe de lo que está hablando. Él
está totalmente equivocado. Algunos hombres piensan eso porque han
logrado un alto grado de aprendizaje en algún campo; que ellos están
calificados para expresar opiniones en todo".
Ambos; él y el obispo, pensaron que Einstein, al no tener entrenamiento
teológico, había malentendido la naturaleza de Dios. Al contrario, Einstein
entendía muy bien exactamente lo que él estaba negando.
Un abogado estadounidense católico romano, trabajando a favor de una
coalición ecuménica, le escribió a Einstein:
Sentimos profundamente que usted hiciera su afirmación…en la cual
ridiculiza la idea de un Dios personal. En los pasados diez años nada ha sido
tan calculado como su afirmación, para hacer que la gente piense que Hitler
tenía algo de razón para expulsar a los judíos de Alemania,. Concediéndole
a usted el derecho a expresar libremente su pensamiento, yo todavía digo
que su afirmación lo constituye a usted en una de las más grandes fuentes
de discordia en los Estados Unidos de América.
Un rabino de Nueva York, dijo:
"Einstein es incuestionablemente un gran científico, pero sus puntos de
vista religiosos son diametral mente opuestos al judaísmo".
El presidente de una sociedad histórica de Nueva Jersey escribió una carta
que tan condenadamente expone la debilidad de la mente religiosa, que
vale la pena leerla dos veces:
Nosotros respetamos su aprendizaje, Dr. Einstein; pero existe una cosa que
usted parece no haber aprendido: que Dios es un espíritu y no puede ser
encontrado a través del telescopio o del microscopio, no más que la
emoción o el pensamiento humanos pueden ser hallados analizando el
cerebro. Como saben todos, la religión está basa da en la Fe, no en el
conocimiento. Cada persona pensante; quizás, es asaltada a veces por
dudas religiosas. Mi propia fe ha divagado muchas veces.
Pero yo nunca le conté a nadie mis aberraciones espirituales por dos
razones: (1) temí que pudiese; por mera sugestión, perturbar y dañar la vida
y las esperanzas de algún compañero ser humano; (2) porque estoy de
acuerdo con el escritor que dijo:
"Existe una sombra de maldad en cada uno que destruirá la fe de otro"…Yo
tengo esperanzas, Dr. Einstein, de que usted haya sido erróneamente citado
y que usted dirá algo más placentero a la vasta cantidad del pueblo
estadounidense que se deleita en hacerle honores a usted.
Menos abyecta, pero más perturbadora fue la carta del Fundador De la
Asociación del Tabernáculo del Calvario de Oklahoma:
Profesor Einstein, yo creo que cada cristiano en los Estados Unidos de
América le responderá a usted. "Nosotros no vamos a renunciar a nuestra
creencia en Dios y en su hijo Jesúscristo, sino que lo invitamos, si usted no
cree en el Dios del pueblo de esta nación, a que regrese de donde vino". Yo
he hecho todo lo que está en mi poder para ser una bendición para Israel,
y entonces viene usted con una afirmación de su blasfema lengua, ha hacer
más para herir la causa de su pueblo que todos los esfuerzos de los
cristianos que aman a Israel puedan hacer para aplastar el antisemitismo
en nuestra tierra. Profesor Einstein, cada cristiano en los Estados Unidos de
América le replicará a usted inmediatamente:
“Tome su loca, falaz teoría de la evolución y regrese a Alemania de donde
vino, deténgase en tratar de quebrar la fe de un pueblo que le dio a usted
la bienvenida cuando fue forzado a escapar de su tierra nativa”
La única cosa que todos estos críticos teístas captaron correctamente, fue
que Einstein no era uno de ellos. Los creyentes y religiosos de su época lo
veían como un enemigo de sus doctrinas. Él se indignó repetidamente ante
la sugerencia de que él era un teísta. Así que, ¿Era él un deísta como Voltaire
o Diderot? ¿O un panteísta, como Spinoza, cuya filosofía él admiraba: "Yo
creo en el Dios de Spinoza quien se revela a sí mismo en la ordenada
armonía de lo que existe, no en un Dios que se preocupa él mismo con los
destinos de los seres humanos"?
Existen todas las razones para pensar que los famosos einsteininismos
como: "Dios es sutil pero no malicioso" ó "Él no juega dados" ó "¿Tuvo Dios
otras opciones al crear el universo"? son panteístas, no deístas, y
ciertamente no teístas. "Dios no juega dados" debe ser traducido como "El
azar no yace en el meollo de todas las cosas". "¿Tuvo dios otras opciones al
crear el Universo?" significa: "¿Pudo el universo haber comenzado de
alguna otra manera?". Einstein estaba usado a "Dios" en un sentido
puramente metafórico; puramente poético.
Existe otro hecho en la vida de Einstein que nos hace inclinar la balanza más
hacia una descreencia que hacia una fe religiosa; el momento de su muerte.
El 17 de abril de 1955, Albert Einstein experimentó una hemorragia interna
causada por la ruptura de un aneurisma de la aorta abdominal, que
anteriormente había sido reforzada quirúrgicamente por el Dr. Rudolph
Nissen en 1948. Einstein rechazó la cirugía, diciendo: "Quiero irme cuando
quiero. Es de mal gusto prolongar artificialmente la vida. He hecho mi parte,
es hora de irse. Yo lo haré con elegancia." Murió en el Hospital de Princeton
(Nueva Jersey) a primera hora del 18 de abril de 1955 a la edad de 76 años.
La afirmación “Quiero irme cuando quiero” es una afirmación de
descreyentes no de una persona religiosa. Los creyentes cristianos esperan
que Dios “les envíe la muerte” y que nosotros no somos quienes para
decidir cuando morir (ésta es la principal objeción con respecto a la
Eutanasia por parte de los Creyentes). Por lo tanto el deseo de Einstein de
morir “Cuando el quisiera” está en contra de la creencia en Dios.
Conclusión:
Albert Einstein era “Panteísta”, para el Dios le despertaba sentimientos de
admiración similares al que se siente al ver un árbol, al ver a un arco iris o a
la naturaleza; los panteístas no creen en milagros o en la Biblia o en un Dios
todopoderoso. Recordemos que Einstein dijo: “Creo en el Dios de Spinoza”
Spinoza era Panteísta y no creyente. La frase de Einstein “Si hay algo en mí
que pueda llamarse religioso es la ilimitada admiración de la estructura del
mundo en la medida en que la puede revelar nuestra ciencia” es una frase
sumamente Panteísta. La definición de los términos relacionados con el
Panteísmo serán tratados dentro de muy poco.
Sin embargo G. S. Viereck afirma en su obra "Glimpses of the Great" que
Einstein dijo: “No soy ateo, y no creo que pueda llamarme panteísta.
Estamos en la posición de un niño que entra en una biblioteca llena con
libros en muchos lenguajes diferentes. El niño sabe que en esos libros debe
haber algo escrito, pero no sabe qué. Sospecha levemente que hay un
orden misterioso en el ordenamiento de esos libros, pero no sabe cuál es.
Me parece que esa debería ser la actitud de incluso los seres humanos más
inteligentes hacia Dios. Vemos el universo maravillosamente ordenado y
obedecemos ciertas leyes, pero sólo entendemos levemente estas leyes.
Nuestras mentes limitadas captan la misteriosa fuerza que mueve las
constelaciones. Estoy fascinado por el panteísmo de Spinoza, pero admiro
más la contribución de él al pensamiento moderno, porque fue el primer
filósofo que pensó en el alma y el cuerpo como una sola cosa y no como dos
cosas separadas.”… a pesar de estas afirmaciones, la filosofía de creencias
de Einstein estaban asociadas a un bien definido Panteísmo, aunque el
mismo “No pueda llamarse Panteísta”
Amigo lector Cristiano, Albert Einstein no era creyente, era “Panteísta”
Amigo lector Ateo o Agnóstico: Einstein no se calificaba así mismo como
Ateo. Pero afortunadamente y según sus propias palabras, Einstein no creía
en un Dios todopoderoso, omnisciente, milagroso y mucho menos
amoroso. Para Einstein Dios era sinónimo de la naturaleza, de la ciencia y
del conocimiento; y eso lo hace casi uno de los nuestros.

Falso. El ser Humano utiliza mas del 10% del

cerebro¡
El neurocientífico Barry Beyerstein establece siete tipos de pruebas que
desmienten el mito:7
Estudios sobre el daño cerebral: Si el 90 % del cerebro no se utiliza,
entonces cuando se lesionan ciertas áreas no debe afectar al rendimiento.
En cambio, no hay ningún área del cerebro que pueda ser dañada sin que
se pierda alguna habilidad. Incluso los daños en las áreas más pequeñas
pueden conllevar consecuencias graves.
Evolución: El cerebro necesita un enorme gasto energético en comparación
con el resto del cuerpo, consume una gran cantidad de oxígeno y
nutrientes. Si el 90 % del mismo no fuese necesario los humanos con el
cerebro más pequeño tendrían grandes ventajas para sobrevivir, ya que sus
cerebros serían más eficientes. Así que el proceso de selección natural
debería haber eliminado los cerebros ineficientes.
Imágenes cerebrales: Tecnologías como la tomografía por emisión de
positrones (PET) y la imagen por resonancia magnética funcional (fMRI)
permiten monitorizar la actividad cerebral de personas vivas. Estas técnicas
han revelado que, incluso mientras dormimos, todas las partes del cerebro
presentan algún nivel de actividad. Sólo cuando el cerebro sufre un daño
grave tiene “silenciadas” algunas áreas.
Localización de función: En lugar de trabajar como una sola masa, el cerebro
tiene regiones distintas para los diferentes tipos de procesamiento de la
información. Varias décadas de investigación han permitido mapear las
funciones de las áreas del cerebro, y no se han encontrado áreas que no
tengan ninguna función.
Análisis microestructural: Mediante la técnica de grabación de unidades
individuales (single-unit recording), los investigadores han insertado un
electrodo diminuto en el cerebro para monitorizar la actividad de una sola
célula. Si no se utilizan el 90 % de las células, esta técnica lo debería haber
demostrado.
Estudios metabólicos: Otra técnica científica implica estudiar la adopción
de moléculas de 2-desoxi-D-glucosa etiquetadas radiactivamente en el
cerebro. Si el 90 % del cerebro estuviera inactivo, entonces esas células
inactivas deberían aparecer como áreas en blanco en una radiografía del
cerebro. Una vez más, no hay tal resultado.
Enfermedades neuronales: Las células del cerebro que no se utilizan
deberían degenerarse. Por lo tanto, si el 90 % del cerebro permaneciera
inactivo, las autopsias de cerebros adultos tendrían que revelar una
degeneración a gran escala.