You are on page 1of 2

माण्डूक्योपनिषत ् शाांकर भाष्य : अलातशाांनत प्रकरण ४.

७४

आक्षेप :
ििु शास्त्रादीिाां सांवनृ तत्वे ऽज इतीयमपप कल्पिाां सांवनृ तिः स्त्यात ्?
पररहार : सत्यमे वम ् ....
अजिः कल्ल्पतसांवत्ृ या परमार्थेि िाप्यजिः ।
परतन्त्राददनिष्पत्त्या सांवृत्या जायते तु सिः ॥ _४.७४ ॥

The Real is spoken of as unmanifest, through the illusion of defective thought, but it cannot in the
transcendental sense even be said to be unmanifest. It is said to be unmanifest, only with reference to other
defective schools of thought, which speak of it as manifest.

भाष्य ४.७४ :
शास्त्रादद(वत ्)कल्ल्पतसांवत्ृ यैवाज इत्युच्यते । परमार्थेि िाप्यजो यस्त्मात्परतन्त्राभभनिष्पत्त्या
परशास्त्रभसद्धिमपेक्ष्य योऽज इत्युक्तिः स सांवृत्या जायते । अतोऽज इतीयमपप कल्पिा परमार्थथपवषये िैव
क्रमत इत्यर्थथिः ॥७४॥

The "unmanifest or unborn" as referred by the scriptures to the supreme self to refute some false reference to
other defective schools (Buddhistic Logicians) of thought, because they treat thy self as born .In the Both
"born & unborn" are void with respect to the supreme self, because the unborn means its referred to as the
negation or the absence of birth. So both "born & unborn" can not be the qulaity of the supreme self.

ಮಾಣ್ಡೂಕ ಡಯೋಪನಿಷತ್ ಶಾಾಂಕರ ಭಾಷಯ : ಅಲಾತಶಾಾಂತಿ ಪರಕರಣ್ ೪.೭೪


ಅಜತವ ಆತಮ ವಿಶ ೋಷಣ್ವಲ್ಲ .

ಆಕ್ ೋಪ : ನನು ಶಾಸ್ತ್ಾಾದೋೀಾಾಂ ಸಾಂವೃತಿತ ವೋಽಜ ಇತಿೋಯಮಪಿ ಕಲ್ಪೀಾಾಂ ಸಾಂವೃತಿಿಃ ಸ್ತ್ಾಯತ್?


ಪರಿಹಾರ : ಸತಯಮೋವಮ್ ....
ಆಕ್ ೋಪ : ಶಾಸಾವ ೋ ಮುಾಂತಾದವುಗಳು ಸಾಂವೃತಿ(ಪರಿಕಲ್ಪಪತ)ಯಾದರ ಈ ಹುಟ್ುುವದಲ್ಲ ಅಾಂಬ ಕಲ್ಪೀ ಯಡ
ಸಾಂವೃತಿಯಾಗುವದಲ್ಲ?
ಪರಿಹಾರ : ಈ ಹುಟ್ುುವದಲ್ಲ ಅಾಂಬ ಕಲ್ಪೀ ಯಡ ಸತಯವ ೋ ಆಗಿದ .
ಅಜಿಃ ಕಲ್ಪಪತಸಾಂವೃತಾಯ ಪರಮಾರ ೋೇನ ೀಾಪಯಜಿಃ |
ಪರತೀಾಾದನಿಷಪತಾಾ ಸಾಂವೃತಾಯ ಜಾಯತ ೋ ತು ಸಿಃ || _೪.೭೪ ||
ಕಲ್ಪಪತ ಸಾಂವೃತಿಯಾಂದ ಅಜೀ ೋ ಹ ಡರತು ಪಾರಮಾರ್ೇದಾಂದ ಅಲ್ಲ.ಪರತಾಂತರ ಅಭಿನಿಷಪತಿಿಯಾಂದ , ಅವನು
ಸಾಂವೃತಿಯಾಂದ ಮಾತರ ಹುಟ್ುುತಾಿೀ .

ಭಾಷಯ ೪.೭೪
ಶಾಸ್ತ್ಾಾದ(ವತ್) ಕಲ್ಪಪತಸಾಂವೃತ ಯೈವಾಜ ಇತುಯಚ್ಯತ ೋ | ಪರಮಾರ ೋೇನ ೀಾಪಯಜ ಡೋ ಯಸ್ತ್ಾಮತಪರತೀಾಾಭಿನಿಷಪತಾಾ
ಪರಶಾಸಾಸಿದಿಮಪ ೋಕ್ಷ್ಯ ಯೋಽಜ ಇತುಯಕಿಿಃ ಸ ಸಾಂವೃತಾಯ ಜಾಯತ ೋ | ಅತ ಡೋಽಜ ಇತಿೋಯಮಪಿ ಕಲ್ಪೀಾ
ಪರಮಾರ್ೇವಿಷಯೋ ೀ ೈವ ಕರಮತ ಇತಯರ್ೇಿಃ ||೭೪||

ಶಾಸಾವ ೋ ಮುಾಂತಾದ ಕಲ್ಪಪತ , ಸಾಂವೃತಿಯಾಂದಲ ೋ ಅಜನು ಎನುುತ ಿೋವ .ನಿಜವಾಗಿ ೀ ಡೋಡಿದರ ೋ ಅವನು ಅಜನಡ
ಅಲ್ಲ.ಏಕ ಾಂದರ ಪರತಾಂತರ ಅಭಿನಿಷಪತಿಿಯಾಂದ ಮತ ಡಿಬಬರ ಶಾಸಾದ(ತಾರ್ಕೇಕರ ಶಾಸಾದಲ್ಪಲ ಆತಮನಿಗ ಜನಮವುಾಂಟ್ು
ಎಾಂಬ ಅಭಿಪಾರಯವಿರುತಿದ ) ಪರಸಿದಿಯನಿುಟ್ುುಕ ಡಾಂಡು ಅಜನು ಎಾಂದು ಹ ೋಳಿದ ವಲ್ಲ, ಆ ಆತಮನು ಸಾಂವೃತಿಯಾಂದಲ ೋ
ಹುಟ್ುುತಾಿೀ .ಅರಾೇತ್ ಅಜತವವೂ ಸಾಂವೃತಿಯಾಂದಲ ೋ ಉಾಂಟಾಗುತಿದ ಎಾಂಬ ಭಾವ. ಆದದರಿಾಂದ ಅಜೀ ಾಂಬ ಈ
ಕಲ್ಪೀ ಯಡ ಪಾರಮಾರ್ೇವಿಷಯದಲ್ಪಲ , ಅಜತವ ಎಾಂದರ ಜನಮ-ಅಭಾವ ಎಾಂಬ ಧಮೇವಿರುವದರಿಾಂದ ನಿಜವಾಗಿ
ಆತಮನ ವಿಶ ೋಷಣ್ವಲ್ಲ .