You are on page 1of 30

LA IGLESIA Y LA REUGIOSIDAD EN LA

HUELVA BAJOMEDIEVAL

]OSÉ SANCHEZ HERRERO

Universidad de Sevilla

I. lmRonucaóN

Como es bien sabido la Historia de la organización ecle~
siástica y de la evolución de la vida religiosa cristiana en
lo que hoy es la provincia de Huelva la podemos dividir
en tres tiempos fácilmente separables:
a. Desde los primeros tiempos de la presencia del Cris-
tianismo hasta la Reconquista cristiana en el siglo XIII. Este
tiempo lo podemos identificar con la existencia de la dió-
cesis de Elepla o Niebla.
La primera vez que aparece el obispo de Elepla es en
el II Concilio de Toledo del 589: "Basilius Hiliplensis ec-
clesiae episcopus subscribsi" 1 • Con anterioridad en este mis-

l. José VIVES, Tomás MARÍN y Gonzalo MART1NEZ: Concilios VtSi-
góticos e Hispano-romanos, Barcelona-Madrid, 1973, p. 187.

145

HUELVA EN LA EDAD MEDIA LA IGLESIA Y LA llliUGIOSIDAD EN LA HUELVA BAJOMEDIF.VAL

mo sector occidental había aparecido las diócesis de His- mos6. Aquí recogemos algunos aspectos que nos han pa-
palis o Sevilla: "Sabinus episcopus Spalensis", Concilio de recido más peculiares.
Elv1ra. 300-306?2 y en el mismo Concilio III de Toledo I
obispo de Itálica. "Eulalius Hitalicensis eccli. episc. ss. "'. e
La diócesis de Niebla debió perdurar hasta el siglo XI II. LA ÜHGANIZACIÓN ECJ,ESJÁSTIC'..A
0
XII cuando, por efecto de la presión de los radicales almo-
ráví.des y/? almohades, los mozárabes terminaron por huir No entramos en la cuestión de la conquista del territo-
hacia las tierras hispanas cristianas del Norte4. rio, bien desde el Oeste de la diócesis, Aracena, en 1230,
b. Con la reconquista de Sevilla en 1248 se restauró Ja y la presencia en esta región de diferentes Órdenes Milita-
diócesis de Sevilla que comprendió las romano-visigodas res, bien desde el Este. Otros autores ya lo han hecho y
de Sevilla, Itálica, Écija, Sidonia y Niebla, de la que des- hacen en estas mismas páginas7 .
pués de desgajó Cádiz. El territorio de la actual diócesis de Huelva formaba parte
c. Esta situación perduró hasta el 22 de octubre de 1953 del arcedianato de Niebla que, además de Niebla) compren-
en que por la bula Laetamur vehementer del papa Pío XI! día Sanlúcar, Benalcázar, "fejada, Aldeas, los otros lugares
se erigió la diócesis de Huelva cuyos límites se identifican que se hallaran más allá del río Pudio y las nuevas adqui-
con los provinciales 5.
siciones que la diócesis lograra en el ft1turo por esta parte;
La organización eclesiástica y la vida religiosa del terri- y del arcedianato de Reina-Constantina, del Qlle compren-
torio comprendido dentro de la actual provincia o diócesis día los lugares de Almonaster y Aracena con todos su te-
de Huelva durante los siglos XIII al XV está estudiado en rritorios y los que ft1eran arrebatados a los musulmanes por
todas aquellas obras que se han preocupado de estos mis- esta zona.
mos temas en la diócesis de Sevilla, y a ellas nos remití- La diócesis de Sevilla no se dividió en arciprestazgos,
como fue normal en las otras, sino en vicarías. No termi-
namos de saber exactamente ql1é era un arciprestazgo, qué
2. ]osé VIVES: Concilios Visigóticos ... ob. cit., p. l. una vicaría o vicariato y en qué se distinguían uno de otra.
3. ]osé VIVES: Concilios Visigóticos ... ob. cit., p. 137. Iluminado Sanz Sancho en su estudio sobre el obispado
4. Sabemos que el famoso Abu Muhammad 'Ali ibn Hazm de Cór- de Córdoba en los siglos XIII al XV, diócesis en la que junto
doba, autor entre otras obras, de El Collar de la Paloma, nacido en Cór-
a arciprestazgos encontramos vicarías, afirma ql1e las vica-
doba el 7 de noviembre del 994, procedía de una familia cristiana his-
pana. rías agrupaban en torno a sí un número indeterminado de
A?rrna Emilio García Gómez en el prólogo a dicha obra: "No poca parroql1ias, urbanas y rurales) con cabeza en un núcleo de
oscuridad envuelve los orígenes de la familia de Ibn Hazm. Lo más vero- población cercano de mayor importancia. Al frente de ellas
símil, ~unque ?º.se~ seguro, es que se trataba de un adocenado linaje había un vicario, delegado permanente del obispo por el
mulad.1, es de~, 1nd1gena español, recién convertido al Islam, que vege-
taba sin pena ru gl~ri~ explotando unas modestas fincas rústicas, por tie-
rras de Huelva, Y v1v1endo en un cortijo o poblado, cuyo antiguo nom- 6. Véase, entre otras, José SÁNCl-IEZ HERRERO y otros: Historia de
~re, tran._~~rito en árabe "Mont Lisam", ha venido a ser hoy en día Montí- la Iglesia de Sevilla, Editorial Castillejo, Sevilla 1992, pp. 101--402.
Jar, Mont1¡a o Casa Montija". En Ibn I!azm de Córdoba; El Collar de la 7. Miguel Ángel LADERO QUESADA, Niebla de Reino a Condado,
Paloma. Versión e introducción de Emilio García Gómez. Alianza Edito- Noticias sobre el A/garbe Andaluz en la Baja Edad Media, Madricl, 1992.
rial. Madrid, 1971, p. 30.
Javier PÉREZ-EMBID WAMBA, Arace1za y su sien·a. La formación hi$:_
5. Luis SAIA: "Huelva" en Diccionario de Historia Eclesiástica de Es- tórica de una coniunidad andaluza (siglos XIH-Xt-711), Diputación de Huel-
paña, Madrid, 1972, pp. 1105-1107.
va, 1995, pp. 23-34.

146 147

HUELVA EN LA EDAD MEDIA LA IGLESIA Y LA RELIGIOSIDAD EN LA HUELVA BAJOMEDJEVAL

tiempo determinado que éste lo nombrara y con las éom- al arzobispo y cabildo catedral de la diócesis, por lo cual
petencias que libremente le concediera. "Eventualmente era presentado a la colación canónica por parte del rey,
contaron con jurisdicción sobre los diezmos en primera ins- verdadero patrón de tal iglesia. De tal manera ql1e el nom-
tancia y algunas veces también con otras competencias". bramiento solía recaer en un clérigo foráneo, allegado ge-
Nos sirve esta descripción de vicaría. neralmente a la corte regia, lo que se traduciría en un alto
Al margen de la organización vicarial se establecieron nivel de absentismo.
cuatro prioratos, cargos personales cuyos titulares, todos Ello no sería probablemente desde los orígenes, pues du-
ellos de presentación regia, estaban sujetos a un régimen rante el siglo XIV -con las estancias reales en Sevilla- y pri-
peculiar de derechos, obligaciones y rentas8 . Formaban, mera mitad del siglo XI/ -a tono con la mayor "libertad" de
pues, una entidad especial y no figuraban dentro ni enca- la iglesia castellana-, se daría un mayor grado de residencia
bezando ninguna vicaría. del prior en su iglesia, en la que algunos terminaron por en-
En la región de la actl1al diócesis de Huelva existieron terrarse. Al final de ese período corresponde aquél que deja-
dos prioratos, los de Aroche (en 1700 incluido en la vica- ra suntuosa memoria en el templo con la magnífica estatua
ría de Almonaster) y Aracena (al menos en 1702 cabeza de sepulcral atribuida a la escuela de Pedro Millán. Pero con la
una vicaría propia), que abarcaban también los términos sujeción del clero a la Corona bajo los Reyes Católicos, con-
de sus respectivas poblaciones. trol regio y absentismo se impondrán. En 1477, al fallecer el
Javier Pérez-Embid Wamba sostiene que el origen y per- prior Juan Díaz de Madrigal, que pertenecía al Consejo Real,
manencia de estos prioratos es de orden militar, tanto el este órgano promovió al limosnero y capellán real Pedro de
de estos dos: Aroche y Aracena, que quedaron incluídos Alcaraz. Cuando en 1508 obtenga el priorato el clérigo Alon-
en la diócesis de Huelva, como el de los otros dos que so de Ulloa, tomará posesión del mismo por poderes ... La
permanecieron en la diócesis de Sevilla: El Puerto de San- supresión del priorato de Aracena tendrá lugar en 1775, en
ta María y La Algaba. Aracena y Aroche fueron prioratos el marco de la política del ilustrado Carlos 111 conducente a
de la Orden de San Juan del Hospital, mientras que el de r.aciu11alizar oficio.s y beneficios eclesiásticos"1º.
El Puerto de Santa María estaría unido a la Orden de Santa A continuación exponemos la división en vicarías y pa-
María de España, y el de La Algaba no sabe si sería de la rroquias del territorio de la actual diócesis de Huelva y te-
Orden de Santiago o de los caballeros de San Juan de Se- nemos en cuenta las noticias que nos proporciona el Libro
tefilla. La presencia de Ja Orden del Temple la considera Blanco, que compuso hacia 1411 Diego Martínez, clérigo
una leyenda inventada en el siglo XVIII'. racionero de la catedral de Sevilla, a uno de cuyos ejem-
Refiriéndose al priorato de Aracena el mismo autor afir- plares se le añadieron nuevos datos a lo largo de los si-
ma: "El título (prior) bien justificado histórica y canónica- guientes decenios11 y las noticias ql1e últimamente para 1750
mente, conllevaba una particular distribución del diezmo, ha recogido Manuel Martín Riego".
por cuanto el "prior" cobraba todo el tercio correspondiente

10. Javier PÉREZ-EMBID WAMBA, Araccna y su sierra, ob. cit., pp.
8. Miguel Ángel LADERO QUESADA y Manuel GONZÁLEZ JIMÉNEZ, 275-276,
Diezmo eclesiástico y producción de cereales en el reino de Sevilla (1408- 11. Miguel Ángel LADERO QUESADA y Manuel GONZÁLEZ JIMÉNEZ:
1_503), Universidad de Sevilla, 1978, p. 14. ob. cit., pp. 25-31.
9. Javier PÉREZ-RMBID WAMBA, Aracena y su tierra, ob. cit. pp. 12. Manuel MAR'fÍN RIEGO: Diezmos eclesiásticos, rentas y gastos de
23-33. la Mesa Arzobi~pal Hispalense (1750-1800), Sevilla; 1990, pp. 33-62.

148 149

Guadalupe 1 1 La misma vicaría en 1750. El Granado Las iglesias de la sierra 1 1/2 y San Miguel de Arca de Buey. Reposo 1 1 3 1/2 1 Valverde 1 En 1750: Gibraleón: Gibraleón con dos parroquias: San Calañas N. Santiago 1 4 1 1/5 1 S. Bartolomé 3 3 2 1/4 1 Bollullos Santiago 2 2 1 1/2 1 2 1/2 1 4 Gibraleón S.1750 P. Bartolomé 1 2 1 1 Bonares y Lucena del Puerto. Magdalena 1 Aljaraque N. Rodana. Colegio Universitario de La Rábida. Vicente 1 2 2 1/2 1 La misma vicaría en 1750. Asunción 2 2 1 Cartaya S. Cumbres Enmedio S.Sra.Sra. Antón Abad 3 3 3 1/3 1 1 S. Bárbara N. Pedro 5 5 4 1/5 1 1 Paimogo Sta.1411" na. Sanlúcar del Guadiana.1750C.1411 B.Sra. Gracia 2 SJuan del Pto S. Beneficiados 1111. Beneficiados 1750. Gracia 1 2 1 1/2 1 Benito del Álamo.A EDAD MEDIA LA_ IGLESIA Y LA RELIGIOSIDAD EN LA HUELVA BAJO/lo!EOJEVAL Puebla de Guzmán: Puebla de Guzmán. en Huelva 13. Cumbres S. Bartolomé T. Bollullos del Condado. Prestamera 1750. HUEtVA EN T. Cartaya. Alos- Lugar Parroquia B. Valverde del Camino y San La Nava N. Vi. BarLolorr1é 1 1 1 1/2 Sanlúcar K. Pedro 1 Rociana S. Sta. Juan B.Sra.230. CurJS 1750. Bartolomé 1 Beas S.Sra. Villalba.S. pero sólo alguna referencia en las pp. Villanueva de los Castillejos. 1 1 Cabezas Rubias N. S.1750C. M. Granada 3 3 2 1/2 1 2 S. Pedro 1 1 1/2 1 llarrasa.Sra.Sra. Andrés 1 2 1 1/2 1 Trigueros: Trigueros. San Cruces San Benito del Álamo 1 1 1/2 1 Bartolomé de la Torre.Sra.1411 P. Huelva. 1988. Asunción 1 1 1 1/2 1 de Guadiana Luce na N. Encinasola . Calañas y Niebla Santa María 5 7 1 1/8 1 1 Villanueva de las Cruces. 175. El Almendro.Bartolomé 3 2 2 1/2 1 2 El Granado Sta. Piedad En 1750 esta vicaría de Niebla se había dividido en tres: Almonaster S. Cabezas Rubias.Sra. Gracia 1 3 1/2 Sta. Consolación 1 El Almendro N. Sobre Huelva puede verse María Auxiliadora GARCíA-ARRECIA- 00 BATANERO: "La villa de Huelva en la Baja Edad Media".Sra. Miguel 4 3 2 1/2 1 Niebla: Niebla con sus cinco parroquias. 1411. Santa Bárbara. Cruz 3 1 Huelva 14 S. Juan Bautista 6 6 2 1/2 1 2 Almonte N. Cruz 1 Juan y Santiago. Villalba S.Sra. Flores 1 1 1/2 Bonares N. Granada 1 1 1 1/2 1 San Miguel de Arca Buey 1 1/2 Trigueros S. Paimogo. Capellanías 1411. Catalina 1 Faconías o N. Juan Bautista 3 3 2 1/3 1 2 Villarrasa S. Remedios 1 Alos no N. La Palma. Almonte. Lorenzo 1 1 1/2 1 Palos S. Prestameras en su historia 2.Sra.Sra. Jorge 1 La Palma S. Martín 2 2 3 Cumbres Mayores S. Martín 2 4 1 1/5 1 S. 184·y 226--227. pp. Puebla ele Guzmán Sta. Beas. Cortegana El Salvador 2 3 1 1/2 1 2 14. 1_50 151 . Miguel 1 2 1/5 1 Moguer N.

Sra. Bartolomé 1 1 1 1/2 1 más serios. Los Hinojales. intentaremos resumirlo. Linares. sec. Arroyomolinos. fre: Santa Marina. Asunción 1 llaron todo el tiempo de su existencia como tales benefi- Pozuelo-Buitrón S. Po. Los Marines. La Higuera S. Cortelazor. 479. Sebastián 1 Ya hemos escrito y publicado todo lo que sabemos so- El Ronquillo El Salvador 1 bre este tema. Las Carboneras. 1993. Puerto Moral. Castaño de Robledo. Cortelazor e Hinojales15 . Asunción 1 no en las parroquias o no cumplir ninguna) porque se ha- Zalamea la Real N.S. Galaroza.. Antonio Abad. de los Remedios. La Higuera. de Gracia. nes: Ntra. Blas 1 ción de los sacramentos en beneficio de los fieles. Magdalena 1 2 1/2 1 mo pastoral. Puertomoral: San Pedro. Miguel 1 obligaciones en relación con la celebración del culto divi- Jabugo Aroche N. El Villar. Higuera. Santa Marina. Sra de la Granada. Villablanca. nn. Los beneficiados pa- Castil de S. Navahe1mosa. Casavieja. Zufre y na. cit. ob. La Umbría: Ntra. Chaparral. Castaño del Robledo. cit p.Sra. Las Granadillas. y San Silvestre de Guzmán. Carboneras: S. nota 22 afirman: En los padrones con. La Umbría. de la Antigua. Puente Moral.Sra. jabugillo: Santiago. La Nava. David GONZÁlliZ CRUZ.14. Lepe. Religiosidad y ritual de la muerte en la Hite/. Valdelarco: El Salvador. La estructura Robledo: Santiago. Alájar. fL1e su absentis- Cala Sta. Corteconcepción: Ntra. Aracena y su sien-a. de la Pura y Limpia. Munic. Santa Mari- Castillo de las Guardas: Castillo de las Guardas. Navahermosa: Ntra. La Redondela de San Bartolomé. Cañadas. Valdelarco. Las Granadas. Galaroza: Ntra. ma que las parroquias de la vicaría de Aracena. Linares. Miguel Ángel LADERO QUESADA y Manuel GONZÁIEZ ]IMÉNEZ. das. de los años zuelo y Buitrón. Fuenteheridos_. Corte Aracena: Aracena. Concepción. Corterrangel: Ntra. 152 153 . Ro- Santa Ola/la: Santa Olalla. para toda la archidiócesis de Sevilla durante El Almadén N. Vaquero. Corte Concepción. Sra. 1485. ob. l. Almadén de la Plata y Castil. Juan B. Corte. Valdezu- 15. Alájar: San Marcos. Diezmo eclesiástico. Sevilla. pia según la visita pastoral de 1702 eran: Aracena: La Asunción. Gracia 1 1 1 1/2 1 los siglos objeto de nuestro estudio. Cor- tegana y Aroche. pp. 277. Sra. jabugo. Delgados. III. Diputación de Huelva. HUELVA EN LA EDAD MEDIA LA IGLESIA Y LA RELIGIOSIDAD EN LA HUELVA BAJOMEDIEVAL En 1750: Cumbres Mayores: Cumbres Mayores. 508 y 579. Cortelazor: Ntra. Cureñeros (?). de la Esperanza. 43-46. tenidos en Arch. Valdezufre. Sra. Javier PÉREZ-EMBID WAMBA. Almonaster la Real: Almonaster) El Cerro. 2 1 1 1/2 1 rroquiales aparecen como unos clérigos solamente preocu- las Guardas pados de cobrar sus pingües rentas. Puerto lle Gil Fernández. Fuenteheridos: El Espíritu Santo. Afir- zufre.Sra. Almunia o Armuña. Hinojales: Ntra. Lozanos. Los Mari- frío. EL CLERO SECULAR Zufre Concepción 2 2 1 1/2 1 Sta. Alá- Cala: Cala y Real de la Jara. Corterrangel. La Granada: Ntra. bledo. parroquial. XVI. Valde. su Riotinto S. Corte de Diego Martín. Río Tinto y El Madroño. Cumbres Ayamonte: Ayamonte. Galaroza. cumplir sus mínimas Castil Blanco El Salvador 1 1 1 1/3 1 S. Carboneras. Castaño del va del siglo de la Ilustración. Campo. La Umbría. La organización in- En 1750: Zalamea la Real: Zalamea la Real. j<¡. Asunción 2 2 2 1/2 1 En relación con el clero secular uno de los problemas Real de la Jara S. Los Marines. linares: S. p. Campo Frío. Campofrío: San Miguel. Sra. Sra. Cumbres de Enmedio y Encinasola. de la Encarnación. Valdelarco. Val de Almonaster. de la PÚra y Limpia. juan Bautista. M. Sra.r. Sra. y su absentismo pastoral. Puerto. 1486 y 1489 aparecen estas (aldeas): Montes Orullos. Olalla N. Grana- blanco. de la Consolación. Calabacino. Fuenteheridos. desde nuestro punto de vista. Bartolomé 1 absentismo prácticamente total en relación con la celebra- El Madroño S. con su advocación pro- rrangel. Ignacio 1 ciados aúsentes del beneficio.

no tenía obligación de servir personalmente nico. horas de Oficio Canónico. chos extraños. 20-23 de octubre de 1994. rrió. cumple las obligaciones propias del diócesis donde se dio esta división aparecen también otros oficio sagrado o eclesiástico y percibe las rentas del bene- territorios denominados vicarías dirigidos por un vicario. Últimamente expusimos estos conceptos en José SÁNCHEZ liE. ficio. litúrgicos que se celebraban en la iglesia parroquial. religioso. de tal beneficio y que lo disfruta a perpetuidad. dos personas o dos clérigos distintos relacionados con ples cuantos permiten las rentas de la parroquia y un be. neficio parroquial? Creemos poder contestar que el oficio Beneficiado servidero o clérigo servidero de un benefi- sagrado o eclesiástico del beneficio en cuanto tal beneficio cio. de las rentas de un beneficio las percibía el beneficiado Según esta definición el beneficio eclesiástico consta de cua. La mayor parte percibir las rentas anejas por la dote al oficio" (canon 1409). a las misas. propietario (o beneficiado simple) y sólo una pequeña parte tro elementos: dos externos: la creación por la autoridad el clérigo servidero de un beneficio. un convento. los arcedianatos cir. que podía ser beneficiado propietario no solo un clérigo dia y siglos XVI y XVII de este elemento) y la perpetuidad. a su cabeza un arcipreste. El clérigo beneficiado en propiedad. como de hecho ocu- Finalmente. 16. es de- tos. una capilla. propio del curato es la cura de almas. de los feligreses. Para mejor entendernos utilizamos una defi. que. y dos internos: el oficio sagrado o eclesiástico y el dere. Curato. En el siglo XVI ocurrían dos he- Beneficio. etc. la atención pastoral. la admi. es el clé- gación de "la cura de ánimas" o "el cuidado de atender las rigo jurídicamente y legalmente nombrado como beneficiado necesidades espirituales de las almas de sus parroquianos". Sevilla. sino. un mismo beneficio.DIF. poseyendo algunas cua- los arciprestazgos se componían de parroquias. pp. es el clérigo que sirve las obli- no era el cuidado pastoral. atender a los actos de culto o beneficio. al frente de ellos había un arcediano. El segundo hecho es eclesiástica competente (nos olvidamos para la Edad Me. autén- nición aceptada. segunda persona a quien se denomina beneficiado servi- siástica. h'cija. promulgado en 1917 y en vigor hasta los años ochenta: el beneficio. sagrado o eclesiástico. pero en ocasiones fue- ron dos. se dividían en arciprestazgos. ¿Cuál era el oficio sagrado o eclesiástico de un be. HUELVA EN LA EDAD MEDIA LA IGLESIA Y LA RELIGIOSIDAD EN LA HUELVA flAJOMF. procesiones. lln colegio neficio. ql1e consta de un oficio sagrado y del derecho a dero o clérigo servidero de un beneficio. tico beneficiado. neficio cura o curero. "La vida eclesiástica. que residía en la ciudad donde estaba creado el beneficio. la novedad radica en que el oficio sagrado del siglo XVI al XVII" en Luis Vélez de Guevara y su época. terna normal de las diócesis fue su división en arcediana. la que daba el Código de Derecho Canó. exclusivamente. Puede ser un solo clérigo. la atención pastoral 181-183. "cura párroco". Ya lo hemos definido. curato y de los beneficios parroquiales en la diócesis de Sevilla pro- cura ha dado lugar a muchos y malos entendimientos. beneficiado simple. la administración de los sacramentos a los 154 155 . 1996. do del clero secular. Podemos. etc. Beneficiado en propiedad. y Beneficiado es todo clérigo que. sin embargo. y la religiosidad cristiana en Écija en el paso neficio clerical. beneficiado. de cumplir las obligaciones propias del oficio "El beneficio eclesiástico es una entidad jurídica constitui. sino que lo hacía por medio de una da o erigida a perpetuidad por la competente autoridad ecle. La definición de curato es la misma de un be- RRERO. gaciones propias del oficio-sagrado o eclesiástico y que per- nistración de los sacramentos a los feligreses de la parro. IV Congreso de Historia de Écija. sino un clérigo ausente y una institución clerical: un cabil- cho a percibir las rentas que producen los bienes del be. cibe sólo una pequeña parte de las rentas de la dote del quia. distinguir. quien tiene la obli. Las rentas Como el concepto de beneficio.VAT. cedían del tercio de los diezmos destinado a los clérigos o remos aportar nuestra definición16 • beneficiados parroquiales. Ya en las lidades establecidas. en las parroquias se dotan tantos beneficios sim.

del siglo XVII. Universidad Complutense de Ma- drid. 1982. que no se repartían ín. tazgos. 11 (1139) c. no con la obligación de la cura o cuidado pastoral. siglos XIII al XV" en Actas I Coloquio Historia de An- cedían. No habría más que uno en cada parroquia. los cio u ocupa un curato. etc. como Tampoco en las parroquias de Sevilla hubo beneficia- de hecho no poseían ese nombramiento jurídico y: no existía dos simples y un beneficiado cura o curero. en la diócesis de Sevilla no exis- diócesis de Sevilla un beneficio prestamera o prestamera. sino que en todas las parroquias se cit. 16 y 18. obligación de asistir a los actos de culto parroquial. exercen la cura a nombre suyo propio. con la única sevillanas. estaban muy desatendidas en todas las parroquias dos simples. Andalucía Medieval. Las prestameras fueron asignadas por el arzobispo en la Baja Edad Media (1236-1426). de todo el arzobispado.. a clérigos diocesanos o extradiocesanos. ministros con quienes reparte el exercicio de la adminis- ción y oficio sagrado y cobra las rentas propias del mismo tración de los sacramentos con limitación de causas. 9. que ni lo son. económicamente bien dotados. poseedor ar~obispado tiene puestos el prelado en las demás iglesias de un curato que cumple las obligaciones de dicha institu. Sus rentas pro. 3. Córdoba. 29 y 71. y és- y que no tiene nada que ver con los otros beneficiados tos vulgarmente los llama curas. ni cobra rentas de cu. pero Beneficiado servidero simple o simplemente. las que a finales del siglo XVI. dalucía. sino del prelado y Prestamera. 18. 9. 111 (1179) dianatos. al no percibir unas rentas propias por ac. 11. pues los curas de almas hablaron ampliamente los concilios la. ]osé SÁNCHEZ HERRERO y otros: Historia de la Iglesia de Sevilla. A todos los be. El clérigo. pp. Conti- ciado que ni es ni se nombra cura. arciprestes. determinado que éste lo nombrara y con las competencias neficiados parroquiales se les denomina curas. como después veremos. Iluminado SANZ SANCHO: la Iglesia y el Obispado de Córdoba tameras.. Está bien claro. Curato y cura. 13. exclusivamente. Es el clérigo que desempeña el ofi. cc. El benefi. empleados en otros oficios eclesiásticos. todos de. nua el documento anterior: "Por comodidad de los parro- rato. Archivo General del Arzo- Universidad. lo que supondría la existencia de unos clérigos. tegramente entre ellos. La diócesis no se dividió en arcipres- Cura. hablando de la dió. la diócesis se dividió en vicarías. noviembre 1979.4. ni tiene obligaciones de cura. pp. Puede verse José SÁNCHEZ HERRERO: " La Iglesia Andaluza en la parroquia donde se hallaba constituido. nados a los clérigos o beneficiados. 156 157 . Córdoba. Es lo que debió arzobispo) delegado permanente del obispo por el tiempo existir del siglo XIII al siglo XVII ó XVIII. quianos o vecinos de la ciudad y de los demás lugares del Cura simplemente. 101-209. estudiantes en la 19. HUELVA EN LA EDAD MEDIA LA IGLESIA Y LA RELIGIOSIDAD EN LA HUELVA BAJOMEDIEVAL feligreses. 7. in genere. "En el arzo- en la diócesis de Sevilla ese tipo de beneficio eclesiástico. ob. cumplir con esas obligaciones. del tercio de los diezmos parroquiales asig. sucesivamente existieron de dos modos di. Madrid. y IV (1215) ce. pp. la Baja Edad Media. 8. Pero. también. Similar al beneficio estudiado existió en la sin título". 265-330. que es el prelado . dejaba una parte para estos beneficios prestameras o pres. ¿Qué gaciones anejas al cura. No llevaba unido ningún tipo de obligación o servicio en 17. porque no parroquiales. muy singular17 • De hecho la diócesis no se dividió en arce~ teranenses 1 (1123). De La organización de la archidiócesis de Sevilla fue. al había en las parroquias? Pues no había más que beneficia- menos. con un título canónico vitalicio. Documento publicado. su título de cura en la Iglesia catedral y no más"". 1989. bispado de Sevilla. sí hubo arcedianos pero fueron casi exclusivamen- ce. a cuyo frente estaba un ferentes y dieron lugar a tres figuras eclesiásticas: vicario del arzobispo (un clérigo que hacía las veces del Beneficiado cura o beneficiado cura. no se sentían obligados a cumplir las obli. y que tiene tuar como cura. 24 y 26. 121-124. te títulos honoríficos. cura propio. que libremente le concediera 18 • bían. bispado de Sevilla no hay más que un solo cura general los beneficiados. sino que toda cesis de Sevilla.

capellanía. de dicha iglesia. cosa que no logró. nos fue totalmente confirmada cuando pl1dimos leer y blema radicaba en la situación económica de los así llama- publicar las visitas ad limina del arzobispo de Sevilla. Pero no sólo no había Esta situación tan dura. un problema sin resolver: la inexisten. y ya descrita. 1602 afirma que está viendo el proble¡na y que enviará al 158 159 . desde el punto de vista pasto. que en -él se declara''. la mayoría fuera de Guevara en muchos lugares. curas párrocos.000 ducados (cincuenta y seis millones y me. a los curas de su propia hacienda. llega- ron a establecer una concordia con los beneficiados parro- 20. cramentos. beneficiados. en el siglo XIII. 233-2651. y había mandado al arzobispo de Sevilla que cia de curas párrocos. pero el papa mandó que se siglo XVI Y comienzos del siglo XVII. la diócesis de Sevilla mantenía aún. 1597. El cardenal Niño de Guevara en la visita ad limina de vara. Curas. pp. Éste había emitido un "breve". en los que recayese la obligación canónica de la los actos del culto parroquial. Se mantenía la situación cho que importaba al servicio de Dios y al bien del arzo- bispado que el breve de Gregorio XIII se ejecutara. José SÁNCHEZ HERRERO: "la diócesis de Sevilla entre fmales del quiales. a comien. los que se deducía que nadie quería ser este tipo de curas. dos curas. cuya única obligación era atender llanas. ql1e desconocemos. entendiendo lo mu- su inexistencia. mejor vacante el deán y cabildo de Sevilla. "cl1ra" o cuidado pastoral o de la administración de los sa- po. sólo había beneficiados simples cuyas obliga- ran los sacramentos. como ya hemos afirmado. y don Fernando Niño de Gue. No había curas pá- brados cl1ras. El arzobispo don Rodrigo de Castro (1581-1600) había ya mientos. afirma el carde. de más de 150. 1602 y 1605" en Isidorianum. 1992. no pasaban de asistir a ba curas. se beneficios. lo que constituía un peligro para las almas. ciones. A éstos les pedía el arzobis. es que ningún clérigo quería serlo. capellanes deberían residir en dado cuenta de esta situación al Papa Gregorio XIII (1572- su curato. con limitación de causas y de tiempo. Centro de Estudios Teológicos de Se- villa. préstamos y pontificales existentes en la diócesis de tenían beneficio como tales curas y sólo percibían los de- Sevilla. con título canónico de tales. ingresos muy pequeños. los oficios divinos en la parroquia. en las parroquias sevi- y beneficiados simples. creada. hacen un poco de historia y plantean la situación en que A la muerte de don Rodrigo de Castro y. para el cargo que ocupan". anexionaría y concedería al que fuera o hubiera de ser cura zos del siglo XVII. por lo ql1e Vl1lgarmente se les llama. dio de maravedís). pues perciben ''la rechos de estola o limosnas por la administración de los mayor y más pingüe cota". o encomendar "la cura de al- la diócesis sevillana. ni clérigos canónicamente nom. de lo que se seguían. Los así denominados curas no ples. durante la sede se encontraba la existencia real de curas párrocos. algunos daños e inconvenientes. Había en las parroquias solamente beneficios rrocos. pos de Sevilla <ion Rodrigo de Castro. car. hospitales y otras obras pías. cosa que hizo Niño de colegios. HTJELVA EN LA EDAD MEDIA LA IGLESIA Y LA REI. beneficio. pero ni lo eran ni tenían título de tales. Las visitas ad limina de los arzobis. en aquellos años. número 1. Ningún clérigo tendría dos 1585). "muchos de ellos de gran valor". que administra. mas" a algún religioso o clérigo procedente de otra dióce- nal Niño de Guevara. El pro- ral. obteniendo de renta media anl1al sacramentos y decir la misa. lo que suplica al Papa se ponga fin a este tipo de nombra. Las visitas ad limina de 1602 y 1604 lo hiciera cumplir. suspendiera hasta que hubiera nuevo arzobispo de Sevilla.IGTOSJOAD EN LA HUELVA BAJOMEDIEVAL tieron ni beneficios cureros. beneficio simple que vacara en cada una de las iglesias del A pesar de este alto número de clérigos y de pingües arzobispado "hasta cierta cantidad. por el cual el primer beneficios o dos capellanías incompatibles. Conforme a las citadas visitas "más de Los arzobispos no encontraron otra solución que o pagar la tercera parte de ellos'' estaban anexionados a' iglesias. por sis. quienes por no obtener rentas suficientes: "son denal don Fernando Niño de Guevara de 1602 y 160420 • muy pobres y casi todos ellos idiotas y poco suficientes Las citadas visitas ofrecen la cifra de 600 beneficios sim.

160 161 .266. Remedios 1 336 tos. Granada 3 12.794 (2. Piedad 1 510 Calafut:s: N.946 Puebla de Guzmán: Sta. N.800 (4.450 (3.Sra. Los segundos eran simples admínistradores de los sacramen.Sra.794 (894) 21.San Miguel 2 4. Beas: S. En la visita de 1605 . Nada impedía.5) 1 110 4 5.Sra. Después de todo lo expuesto nos vemos en la necesídad <le ex. cuan.166 5.494) 1 270 con los beneficiados parroquiales y. cit.Sra.270) conversaciones. Grada 3 1.: S. Vicente 2 13358 (6. 22. Magd-alena 1 764 Santidad que despache este negocio"".M.San Martín . ob. dos los lugares que son puertos de mar. por las noticias q1. Consol. La Palma: S.832 (944) número de extranjeros que por aquí pasan.: Reposo l 22.826 1 428 Trigueros: S.Sra.Juan B 3 12. y sólo contaban con los emolumentos S. 2 (433) . pues la solución en q11e se encuentran "es gran Niebla lástima y compasión ver lo que pasa".540 (2.074) 2 1.33). El arzobispo termina con una reflexión: Lucena: N. HUELVA EN LA EDAD MEDtA LA IGLESIA Y LA REUGIOSlUAD EN LA HUELVA BAJOMEDJEVAL Papa una solución para que provea lo que más convenga Riego 22. si en todas partes conviene que los curas sean doctos y de 2 4. para que se animen a estudiar y tengan los medios necesarios para ejecutar su Lugar y parroquia Sene.277 o al menos completarlas. para que el Papa la aprue.: Santiago 2 4. ob. designará coino parroquias a cada una de las iglesias de la vicaria aracenense".040 (1.264 (632) veer". han llegado a una concordia (que no da a 1 1. durante la Edad Moder. la totalidad de las parroquias de la actual diócesis al servicio de Dios.22 (4. Sra. Los primeros -que recibían la colación de San Bartoiomé T. con Castillejos: Purísima Concepción 2 996 (498) su dualidad beI1eficio ! curato.804 (972) 1 306 afmna que ha tratado de encontrar una solución a esta "lite" -Santiago 4 3.150 1 896 den1os remediar". Juan B. Bartolomé calidad. como en to.1e nos proporciona Manuel Martín El 1\lmendro: N. Cruz l 368 Moguer: N. Gracia Parece que hacia 1750 se había llegado a una solución.Cruz l 21.666 (916.832 G.244 1 1.020) WAMBA. l 488 pues. Palos: San jorge 1 5o6 poner nue.578 3 2.Barto1omé 1 410 Roma. "Pido· a vuestra Palmog~ Sta. Cartaya: San Pedro 1 836 na se mantiene el beneficialismo absentista de la Baja Edad Media. pp.392) 2 1. nombrados por el arzobispo. Guadalupe l 764 Santa Bárbara: N. Bartolomé 1 3.700 (566.Sra. des.016 procedentes de es-a actividad pastoral.530 (765) .064 (266) cio divino).131. Villalba: S.468 (489.072 (3.320 (660) be y la mande a poner en la práctica. que. sin embargo.222 blico de todo el arzobispado de cuantas se pueden pro.Santa Maria 7 6.974 (658) 2 764 (382) empeñar ambas funciones.656 (4.t1el MARTíN RIEGO. cit.150) 3 1. . 6 32.2) 4 1. 33-62. Gracia l 2.176 ¡ 960 y quiebra el corazón a Jos que vernos este daño y no po. Aljaraque: N. p.632 (544) Villanueva Cruces: Sta. Huelw: San Pedro 5 20.ü64 .361 2 2..894 3 1. la obligación del ofi. (:abezasrubias: N.784 (2. Almonte: N. más en el arzobispado de Sevilla.66) .Awndón 1 3.. Sra. Alosno. al insistir en las pastoral de los curas.stro disentimiento de las afumaciones de Javier PÉREZ-EMBID Gibraleón: S. después de muchas . Man. Bartolomé 3 9. pero señala qt1e importa mucho se dé de Huelva tenían su párroco que cobraba: a los ct1ras una congrua sustentación. C:nmbres Mayores 3 1.679) 2 816 (408) importante para el servicio de Dios y bien y beneficio pú. Diezmos eclesiásticos. Y concluye: "la falta que hay de curas es grandísima Rociana: S. "'pues es la cosa más Villarrasa: S.334 1 446 do afirma: San Migue! Arca B.024) 2 848 (424) Bollullos C. Juan del Puerto 1 4. El concepto de parroquia lo impondrá la Refonna llidentina.podían ser servideros o simples (según añadiesen o no al derecho El Granado: Sta. debido al gran Valverde del C.916) 2 1. .Sra.66) 2 1.3971 ! 1. San Benito del ÁJamo: 1 1. Catalina 1 408 de cobrar su parte en la renta decimal o prebenda. Sonares: N. Aracena y su sierra. Sanlúcar Guadia: las FIDres l 3.976 (l.Renta total Uno Curas Renta T Uno ministerio.San Lorenzo conocer) pero que envía a Roma. Antonio 3 9.Asunción 2 7.Sra. 1 348 ~ ]o qtte se refiere al personal eclesiástico.

cibe un beneficiado y un cura es aún en todos los· casos Igualmente en 1468. pero Diego López de Enciso ha pasa- grande.618 (14. La misma sítua- 1nienzos del XVIII se siga hablando de absentismo.894 mrs. uno de en la Cortegana: El Salvador l 1. monjas y fieles onu- riéndose a los cinco beneficios de la ciudad de Huelva afir- benses a finales del Barroco" en Huelva e1i su Historia 3. servido por Andrés Martínez.EDIEVAL Lugar )'parroquia Bene. .Sra. atendiendo a la propiedad-titularidad de las piezas y a su 24. Sebastián 1 749 seca. que lo servía Diego Martí- Corno se puede apreciar la diferencia entre lo que per.Sra. E1 Salvador 1 6. su amabilidad.224 cretos. pp. capellán.S. Asunción 2 1. .'. clérigo. capellán.Gracia 2 828 {414) ' l 306 en la Colegial de Olivares . Aracena y no poseían carga pastoral alguna y se hallaban clasificados sus aldeas a comienzo de] siglo XVII" en Huelva en su historia 2. clérigo. tón González.401-435.Grncia l 3332 l 1. canóni- Villarrasa: un beneficio 6..944 3 612 204 diócesis de Astorga y el último en la ciudad de Roma . dos en Sevilla.Martín 2 29.-esanos -tanto Cumbres San Bartoiomé 2 l. Refi- 23. Asunción l 296 posibilitaba. 162 163 . aun en el Riotinto.Sra.. 1457.244 (622) Zalamea la Real: . 1468 y 1471. con la dotación de cinco beneficios simples. Colegio Universitario de La Rábida.884 (2.N.846 (1.679 mrs> un cura 408 mrs.16o 1 l. En algunos casos no es más que tres do a ser el visitador general del arzobispado.722 se patentizaba. canónigo en la Iglesia de Santiago de Compostela y Castilblanco. Hemos leído una parte del Libro de Visitas de la pa. en 1456.U\ Y LA RELIGIU<. además.llar: N. un cura 944 llán. S. La misma situación en 1457. El tercer beneficio propiedad de Ferrán García.520 (2. Miguel 1 510 inexistencia de compromisos espirituales y "profesionales'' Aroche: N. Como tales. HUELVA EN LA EDAD MEDIA LA lGLE. Agradecernos a don Antonio Martín Carrasco. 1988.Magrlalena 2 1. bachiller en decretos.Sr-J. cape- Valverde del Camino: un beneficio 22. Huelva.418 nes había recaído la colación de la pieza residían lejos de Almonaster: S.Renta total Uno Curas Renta T Uno Como en la mayoría de los centros di0<..Bart.224 (408) El Cerro: N . 1448-1513.578 mrs.608 (804) 1 162 más aquí por lo reducido de su ámbito--.809) 3 1.reces más.. "Presencia y jurisdicción eciesiásticas en la sierra.rroqttia de . En concreto hemos leído las visitas de prebenda..260) 2 1.740 (870) Hemos obtenido información del clero en la parroquia Real de fa jara: S. de entrada~ el servicio de la pieza. cura párroco de Trigueros. aquéllos en quie- Encinasola: S. en la condición eclesiástica de los 3 (574) Pozuelo-Buitrón: S. ma María Luisa Candau Chacón: "Ambas iglesias contaban pp. mrs. Bartolomé l llO caso de que hubiesen residido en 11-1gares próximos" 23• El Madroño: S. 44 veces: Puebla de Guzmán: un beneficio 21.Sra Asunción 1. muy grande. Un beneficio pro- EJ Ronquillo: El Salvador 1 582 piedad de Diego López de Enciso.998 1 856 de San Antonio Abad de Trigueros 24 • En 1456 realiza la vi- Santa Olalla: Asunción 2 4. 21 vez~ go de Sevilla.1. cape- un cura 498 maravedís.530 Había en la parroquia tres beneficios.San servicio: cumplí1niento de las obligaciones propias de la Ar1tón de Trlgtte1·os. clérigo. en 1456. canónigo de Sevilla y Toledo.442) l 2.448 Zufre: PuriSima Concepción 2 2. María Luisa CANDAD CHACÓN: "Clérigos. 1990. pero en otros alcanza hasta 16 veces: El segundo beneficio propiedad de Juan Ruiz.224 (612) sita don Francisco Fernández del Castillo. 1 1. 1456.'IA BAJOJ\. bachiller en de- Almadén: N.423) 1 cura de la Iglesia Mayor de Sevilla por don Alonso de Fon- 550 La Higuera: S. Gracia los lugares de oficio . Blas l 408 Cala: Sta. uno de los -cinco beneficios recaía 816 400 La Nava: N. M.302.946 1 2.. Httelva. llán del señor duque (de Medina Sidonia) que lo servía An- Por eso no es extraño que a finales del siglo XVII co. 283. Andrés 2 4.IDAD EN LA HUEf. en 1456. arzobispo de Sevilla (1454-1460). Ignacio l 152 propietarios -tres n1inoristas y un tonsurado-~ lo cual im- El Vi. El Castillo: S. nez... La jabugo: S.ra. 1 6. o cinco . La misma situación en 1457 y en 1468. IDEM. juan B.

pellán.ED. En 1_468 es propiedad del maestre Enrique. 1457 17. 164 165 . un misal de oraciones . pues sobre su solar se levantó el convento de la lvlerced•' . pp. muy importante. 54-59. . Entre los gastos queremos destacar: "que pagó más a la En la Huelva del siglo XVIII se citan diferentes ermitas: cáthedra de su vencimiento. la de la Cari- una ampolla del Olio infirmorum. - en dineros. regida por los dos crismeras de plata. cít. tidas por toda la diócesis: ennita de la Reina de los Ánge- un dominical en dos cuerpos. Sancti Spiritus.608 mrs. un libro de costumbres. la capilla de Nuestra Señora de la Estrella. 8. tuada en una de las puertas que la localidad abría a la ría. de los marineros. pero en 1468 la gozaba Diego López de Ayala. tres ermitas. sin Tenía como ingresos y gastos: embargo. ca- un epistolario. parte de los años de 68 y 69. tres cálices de plata. Nuestra Señora de la Soledad donde tenía su sede la pesar tres marcos de plata. San Roque no conservada en el siglo XVIII. pues el territorio hispano se ha- llaba en los siglos objeto de nuestro estudio sembrado de Año Ingresos Gastos ermitas.388 mrs. En la documentación de Trigueros (1456-1471) se citan 1468 60. San Bias extramuros.ill MEDIA LA IGLESl:A Y LA RELIGIOSIDAD EN LA HUELVA BAJOhiEDIEVAL dón en 1457. ya en ruinas a prin- Libros: cipios del siglo XVIII''. HlJELVA J'. y la de la Magdalena. San Sebastián. mos destacar. que no sabemos quién la goza- ba en las visitas de 1456 y 1457. dad que funcionaba como anexa a la parroquia de Nues- dos campanas mayores y una señalera. 57. tema no suficientemente estudiado y. Había una prestamera. clérigo. Religiosidad y ritual de la muerte. ésta unida a la iglesia parroquial.maestro en Teolog1a.555 mrs. que pesa 16 marcos de plata. un salterio que se mandó encuadernar En las páginas que sigue11. correspondientes catedráticos y preceptores. dado una cátedra de filosofía y gramática. la de Saltés en la esmaltada y dorada. y lo servía Antón García. estando unido a ella el Hos- una cruz de plata grande con su manzana y canuto. ' Quizás es u11. citamos otras muchas repar- dos santorales. si- un cáliz de plata bueno todo dorado con esmaltes. tra Señora de la Concepción. IV. Poseía los objetos de plata: San Andrés junto a la cual se hallaba un "hospicio de pe"· En el Sagrario una custoclia de plata.547 mrs.N L"'. pital de la Caridad. la de Nuestra Señora de la Cinta. patrona unos cetros de requiero. Da1rid GONZÁLEZ CRUZ. Santo Domingo y San Sebas-- tián.562 mrs. Algunas referencias hemos encontrado que quere- 1456 11. hijo de Per Afán de Ribera. LAs ErutlITAS Estaba dotada en la parroquia una capellanía perpetua a partir de 1468. Cofradía de Nuestra Señora de la Soledad y Santo Entierro una cruz de plata blanca para bautizar en medio de de Cristo y donde Diego de Guzmán y Quesada había fun- unas crismeras. 793 mrs". 25. calle Puerto. una cruz con regrinos donde se recogen los pobres que por aquí transi- sus vidrieras y un cáliz de la comunión que pued~ tan". ob. ('un ofrescerio". la de Santa Cruz.

. y dos comunidades femeni- Maldonado antes de 1510. Bajo la advocación de de Santa Catalina. señor de Gibraleón en 1331 y 1333. fundado en . fundados en 1337 y 1466. Cartuja de Sevilla en 1400. Convento de clarisas. de la orden de los mínimos de San Francisco María y Leonor Bejarano en 1466.Gibraleón. Fundado por Francisco de Lu- Señora de Monternayor en i\1oguer. bajo la advocación de Santo Domin- Santa María de Gracia. advocación de San Francisco del JV!onte.Moguer. Convento de carmelitas cal7.DJEVAL les de la Peña de Arias Montano de Alájar. Fundado por Elvira de Guzmán y go.·. la de San Fran- . Bajo la ad-e .Palos de la Frontera. to de frailes de la Tercera Orden de San Francisco.Huelva. fundado en 1543 y convento de domini- 166 167 . ermita de Nuestra .Moguer.Cun<bres Mayores. Con la advocación de vento de domínicos. HUELVA EN LA EDAD l\1F. Trasladado desde la Agustinas uno. y otras muchas. Fundado por Alonso Jufre Tenorio en 1337.ados. Bajo la de Gracia. Fundado por Teresa de Zúñiga to Cristo de Almonte. fundado en 1510.Bollullos del Condado (término de Niebla). fundados en 1331-1333 y 1416..Vlllaverde del Río.. y una feme- advocación de Santa Maria de Luna. ermita de Nuestra Señora de los Clac dro Portocarrero en 1504. 1412 y 1504. . Media".Aracena: con dos comunidades _masculinas: conven- Alonso de la Cerda. · territorios de la actual provincia y diócesis de Huel"\-ra. más que dar un listado de los conventos fundados en los Carmelitas Calzados dos. Bajo Ja advoca- ñora del Rocío en las Rocinas. Fundado por los 1. fundados en 1401. de Paula. Convento de franciscanos. Bajo la advocación en San Juan del Puerto y en Víllarrasa. Fundado por Pe- del Valle de Hinojos. advocación de Nuestra Señora del Carmen. . Con la Clarisas dos. En vistas de su próxima publicación. Las órdenes religiosas frailes en ·1401. Convento de clarisas. to de carmelitas calzados fundado en 1558 ó 1562.Escacena. Conven. Tercera Orden Regular de San Francisco. Convento de franciscanos. con tres comunidades masculinas: la de la vocación de Nuestra Señora de la Concepción. Órdenes Mendicantes en el Reino de Sevilla durante la Edad Franciscanos tres.Lepe. Fundado por Victoria. nas: co11vento de carmelitas calzadas) bajo la advocación . ern1ita de Nuestra Se-' __ ján en 1433. Con la advocación de Señora de Piedras Albas en Villanueva de los Castillejos. 1400. en 1516. Fundado por . Con posterioridad se fundaron otros como: . rines en Beas. ermita de la Virgen de la Consola. ñora de la Peña de Puebla de Guzmán. En resumen: once conventos: ocho de frailes y tres de--:. V. Convento de franciscanos. Nada podemos añadir sobre este tema a todo lo expuesc. Convento de dominicos.· . ción en Palos. Convento de franciscanos. no hacernos"'. ermita de Nuestra · de Nuestra Señora la Bella. Convento de carmelitas calzados. EL CLERO REGlJLAR . Convento de agustinas. con- . Dominicos dos. advocación de San Juan de Morañina. ermita de la Virgen de los Remedios en Beas 1 . Fundado antes de 1416. Bajo· la advocación de Santa María de la Rábida. to por José María Miura Andrades en su Tesis Doctoral "Las: monjas.· . Con la cisco de Asís y la de la orden de la Merced. ermita de Nuestra Señora del Pino~ er1nita de Nuestra Se. Bajo la. Fundado por los frailes antes de 1412.Lepe. ermita de Nuestra Señora ción de Nuestra Señora de la Esperanza. . nína: el Monasterio de Madres Agustinas de Santa María .Huelv~a.DIA LA lGLESlA Y LA REUGIOSIDAD EN LA HUELVA BAJOMF. fundado en 1567 ó 1568. ermita del Sane Nuestra Señora de Gracia. fundados en 1433 y 1516. Santa Clara. fundado a fines del siglo XVI.

cit. ademá. también. Primeras noticias: el documento sobre beguitios se quejan de que algunos vecinos no querían pagar ale- Este movimiento se hizo presente en la archidiócesis de_ gando ser frailes de las tercera regla. cerca de Santa Olalla del pobres. que Sevilla había se han fecho e fazen de cada día frayres de la ter\. conocemos la existencia de un grupo de eremitas en chez.rer- 7 sidad de Sevilla. tnan esta mesma tercera regla. y tras ellos} significativa. en Histon·a. se abre un nuevo grupo destinado a los "freyres de la tercera regla". pp.000 mrs. fundado en gla de Sant Francisco. Higuera y Bodonal. José María Miura. con el carácter de hombre que hace lugar de Las Cuevas para que fundaran los cartujos. e que se están en sus casas e en el siglo XVII26. En el padrón de_ Pedro de Benbex o Baube o Baubex. Juan de Morañina.io e dapno. B. Documentos. beato 1 y Per Ademe. 1403. Manzanilla e Hinojos A. e que veyendo otras personas muchas esto por se escusar de non pagar los dichos pechos~ to- Es. 19. 168 169 . Univer. Uno de estos grupos es el que se establece en 1400 en San · En el caso sevillano se les designa begttinos. Los primeros eremitas ':franciscanos" Un famoso documento de Enrique II. colegio de jesuitas. José SÁNCHEZ HERRERO: "Beguinos }t Tercera Orden Regi. e que por esta razón que se escusan de pagar los nues- tros pechos reales e los otros pechos concejales a que eran 2. fruto del intercambio por la cesión del tellanización en beato. prometido a "fray Gonzalo de Rojas" para el arreglo del camit1-o de Las Presas. a parecen Bartolomé Sán-c Cala. Javier PÉREZ-EMBID WAMBA._11ar de un documento sevillano". en Santa María de La Rábida allá por 1417. como quedó patente en constancia documentada. En 1417 se reparten 1. a 25 de septiembre de 1371. beato. en San vida religiosa sin connotación negativa. y en 1418 ordena a los concejos ci- tados que repartan entre sus vecinos 500 maravedís con el 26. sidad ele Sevílla._~ de distintas beatas. fechado en Toro Beguinos y terceros parece que fueron la misma cosa-.. María y José. donde aparece Leonor Rodríguez. fratres de la penitencia o beguínos28-: guinos que se disen "27 . quien nos hab1a del eremitismo y sus rnanifestacio-:. un ya clásico documento de las Cortes de Soria de 1380: entre los concejos de Cumbres Mayores.326. Sevilla y tuvo sus manifestaciones en los territorios de lá actual provincia y diócesis de Huelva. 433-447. El eremitísrno _y sus manifestaciones tenudos de pagar. en su cas-. Manuel GONZÁLEZ ]IMÉNEZ: "Beguinos en Castilla. 27. Fre-genal. gos. nos habla de la existencia en Tenen1. e los esquilman asy commo los otros le- . todos sus bienes. Ht'. San Francisco en Castilla" en Historia Instítuciones. en st1 citada Tesis Doc.os noticia de Ja existencia de varios grupos de ter- el arzobispado de Sevilla de "algunos malos christianos bi. Documentos. Otros grupos no reglados es su contía dies mrs". C. e despoblamiento de los nuestros reg- nes desde la segunda mitad del siglo XIV. De la existencia de otros individuos que hacían vida en Alguno de estos beatos o frailes de la tercera regla lo soledad (aparte de los ya 1nencionados) tenemos también eran para huir de la presión fiscal. por lo que 'ríene a nos gran toral. nos". "freyJa. Instituciones. ob.Trigueros. bajo la avocac1on de Jesús. separata suelta. 305. Aracena y su sierra.MEDIEVAL cas.EL'\lA EN lA EDAD MEDIA LA TGLES!A Y LA RELIGIOSIDAD EN LA HUELVA BAJO. así aparece denomi- vecinos y moradores de Manzanilla de 1437 dentro de los nado en los distintos documentos. Paterna. Uni. Nota sobre 28. 4~ 1977. ciarios franciscanos. Cumbres 1 ' en los nuestros regnos ay muchos onunes e mugeres que de San Bartolomé. En el Campo de Tejada. deservis. mente.era re. 1992.

enci.fosé María Miura quien nos proporciona la inforrnació1~ y su problemática más com-:. sedente. hemos elaborado erinitañas. o como emparedas. dicho sobre la catalogación del precedente de San Cristó- dríguez. está tocado con un gorro.__. Trinidad pleta. habitaban ''.1EDIEVAL fin de reparar el Puerto de La Higuera. pp. nuel Jesús Carrasco Terriza 1 y a través de las advocaciones que tienen como prit11er representante a San Oria. b1·e su l1ombro izquierdo y cruza sobre SlJS rodillas dejan- guer. hija de Marina Vaquera. el interior de una mandarla aparece el Padre Eterno. como es el caso de unas etnpareda- das que antes de 1449 posiblemente moraban en la Isla de 29.. Saltés. "En En Moguer a inicios del siglo XV encontra1nos a Anto--. bal (fechamos la obra en el último cuarto del siglo XV)"'· También hay constancia de estas comunidades de mu- jeres en despoblado. donde existía una ermita dedicada a Santa Maria de 30. HUELVA EN LA EDAD M~DIA LA IGLESIA Y LA RflIGIOSlDAD F. un elenco de advocaciones medievales de Cristo.. frayla de la tercera regla. Las beatas VI. y Marina González. que fallescieron las emparedadas que la dicha ysla tenía y ma de la cual estaba el citado puerto. hospitalarias. reafirmamos todo lo tía vieja pobre". En el monasterio de Santa Clara de Moguer se ha des- benses: cubierto bajo una capa de cal un mural de la Trinidad. deodatas.N LA HtJELVA BAJ0~. En Andalucía se manífestaron como beatas los santo. conde de Niebla. que según Eduárdo Díaz la beata Isabel Pérez. y más tarde procuradora de Santa Clara de Mo. viuda de Ruy Sánchez. jestt1oso. Recogemos algunas manifestaciones en las tierras onu. 1978. de Guzinán. Es una vez más ..1llJRA &~DRADES. en 1437.' en la donación pro ánima de u11as casas al convento de templamos al Hijo crucifi=do. "Las órdenes mendicantes en el Reino de Sevilla durante la E<la<l Medía". 396-449. mujer-de _. ca . como de las diferentes iglesias de la diócesis. 170 171 ..Juana Mar. Juan I\1igtiel GONZÁLEZ GÓMEZ: l!. El creador se 1381 eran vecinos de Sevilla. Diputación de Huelva. También en Moguer se encuentra Juvenil. poseía" 29 • 3. p.. de la colección de imágenes de dido. José María f\._illonso Ro. quien es ermitaño bida de la citada isla con todas las rentas "desde el tiempo en el término de San Salvador. de aspecto • Santa Clara de esa villa. en la collación de Ornnium reviste de níveas vestiduras y purpúreo n1anto que cae so- Sanctorum. realiza al convento de La Rá- tidad al mismo "fray Gonzalo de Rojas". reclusas. El Todopoderoso. DEVOCIONES La exístencia de mujeres que de forma espontánea se retiran a un lugar alejado o se recogen con el fin de vívit· A través de la colección iconográfica del Ivfonasterio de una vida religiosa es un fent5meno frecuente y muy exten. Santa Clara de Moguer. rna- nia González. 114. quienes en era de uso común en la Italia del siglo XVI. quien dona a las clarisas de Moguer diversos bienes. En cuanto al autor y cronología . con una cuantía de qt1ince mrs... como beguinas. l. Estas agrupaciones de mujeres pueden manifestarse Maria estudiadas por Juan Miguel González Gómez y Ma- externamente de forma muy diversa: como emparedadas. entregando tal can. como consta de la limosna que Juan Alonso Pérez de Jtioguer. término de Aiacena.. do visible el borde inferior del vestido y el pie derecho En Escacena del Campo. es su con. descalzo que se apoya y sobresale de la almendra 1nísti- tínez de frey Rodrigo.'l Monasterio ele Sa11ta C1ctra Saltés. Tesis Doctoral. bendiciendo con su diestra a la griega y yra profesa que so de la Tercera Orden de Sant Francisco" sosteniendo con su mano izquíerda la cruz en la que con.. María y- o corno beatas. quien se titula "fra.

una corona Como el calor y el esplendor del sol se difunde por los de espinas. Le surgió del deseo de hacer visible la potencia de este Quizás algo de lo más llamativo que en relación con nombre. y la divina. el izquierdo. "Estos dos monagramas JHS y XPS se repiten en los res. Éstos tenían no so- En la otra hoja "en el centro resplandece otro sol en lamente este significado histórico. así la fe en Jesús se difunde sobre la tierra por los la crucifixión. también en Gibraleón (testamento de en la que la persona divina de Cristo aparece desglosada Pedro Marin).. lux vera. En torno al cris1nón co: refugio de penitentes. y el inmediato. esplendor y calor vi- eius presencia. fecunda y conserva todo lo que es en el mL1ndo.. así En cada ángulo de la puerta hay un escudo rodeado .:. tnientras que los rayos. tes.Santa Cruz. el Cristo. "el derecho muestra una lanza obreros. ron el resultado de una laboriosa alegoría concebida y di- tes. el Nombre de Jesús da y mantiene la vida de la gracia en por el cordón franciscano. sugerida por el JHS... la diferencia entre los rígidos En la puerta del lado del Evangelio "aparece un tondo y los zizageantes. Moguer en el número de rayos.. consuelo de los sufrier1tes~ honor pietas inmensa. el color del fondo y _el de las letras. ayuda de los cteficientes.El Salvador. En de los creyentes. incipientes. Lma de las escaleras del des:."f LA HUEL\rA IlAJOi\fF. un gallo sobre una colutnna y tm cordón. p. una soga entre dos flajelos". la idea de la tabla con el monograma si lo fue. nacido de María. qui nos a morte salvasti sangi. menores. sino también uno místi- ct1yo interior surge la insignia de XPS. los tres clavos de rayos. alegría de los predicadores~ mérito de los los dos escudos superiores. rodeado de doce rayos mayores y ocho rayos puertas del coro.ifica.. Colocó las siglas JHS dentro de un Santa Clara de Moguer. cendimiento y sobre ella el sudario". Guzmán. 172 173 . Juan Miguel GON7. fue- en forma de ostensorio cuyos rayos son agudos y flamean. medio de los enfermos. y el izquierdo. y el contiguo.DJEVAL .uperior derecho presenta todos los humanos. paldares altos de la sillería rnudejar del coro bajo. El viril señada por el mismo San Bernardino. su correspondiente inferior. una cruz plana sobre el calvario. repetida en las sillas del mistno: Una de.. advocación de las parroquias de Corte. sufragio de los orantes. el Hijo de Dios" 31 • El uso y difusión del monograma JHS procede del gran . los doce Artículos del Credo. todo ob. el situado a la derecha exhibe un martillo y taUa11 las ocl-10 bier1ave11tu1-a11zas. parroquias de Las Cruces y Puebla de Bernardino.En Trigueros existía una capilla dedicada al Espíritu el conjunto resulta ser una admirable síntesis cristológica Santo. doce Apóstoles. . simbolizados. E1"1 los primeros símbo- unas tenazas. · en sus dos naturalezas: la humana.1ine tuo".ÁLEZ GÓivlEZ. Castil Blanco y El Ronquillo. Los ocho rayos menores represen- los inferiores.. El Morl-asterio de Santa Cltira. ya en 1456. 31. re- se lee: "Christe. teniendo en cuenta que con los emblemas se al- Cristo se encuentra entre la iconografía del Monasterio de canzaba siempre más. HUELVA EN LA EDAD MEDfA LA IGLESIA \' LA REUGIOSIDAD E. Cristo el XPS. en los doce rayos zizageantes. bonitas et vita. bandera de los combatientes. dad. ria dans vera cordis gaudia: sed super meI et omnia dulcis Como el sol material con su vigor. El sol radiante debía sugerir la idea de la cari- coración franciscana y pasionaria.. en concreto Ja decoración de las:-: sol radiante... Si la devoción del Nombre de Jesús no fue original de San . cit. evocada por 2. gi_1sto de los contemplantes. el Jesús de Nazaret. ambos. 103-107. prog1·esantes y perfectos. sólo diferente el de posee la siguiente inscripción latina: "Ihesu dulcis memo. gat1diL1m rnL1ndi. «El . predicador italiano San Bernardino de Siena (1380-1444). suspiro de los meditan- y una caña con esponja crtizadas y entre ellas tres dados. De gloria de los triunfantes. gana. En su interior se coloca el monograma de JHS. Así.

"Sítt1amos este díptico en el primer tercio del si- sis de San Juan y los Hechos de los Apóstoles. las católicas de San Pedro y de Santiago. El ~Monasterio de Santa Clara. está des lo puedan aprender y tener en la mente y se pueclaD: sujeto al madero con tres clavos . 102. se completan con dos existió en La Rábida hasta 1936. todos los Evangelios. Junto a la cruz la Virge11 María. esto es. • siglo XVI". la encarnación de Jesús rect1erda sus dolores y a los criS-_ consolada por las otras tres: María la madre de los hijos tianos la necesidad del sacrificio. cabellos sueltos. lo que podía quedar vec del Zebedeo. 101-116. cit. 174 175 . todo lo que posición pictórica tie11e como eje central de simetría el cru- ha hecho Dios sobre la tierra lo ha resumido en una palie. Cae de las manos sobre los antebrazos. 98-102. San Juan al otro lado orante. Cristo. critura del Viejo y Nuevo Testamento está fundada y figtic. Un sacerdote del Sanedrín intenta huir. MOrcelliana.. próximo Ni- en forma de cruz32 • codemo. Bernardino' . El instrumento de la saiVá~=--. cit. El Monasterio de Santa Clara. Maria de Salomé y Maria Magdalena con los lado por el esplendor de la nueva devoción casi idolátrica. l'iero BARGELUN1: San Bernardino da Siena. y de gran sustancia. el Apocalíf>. de pureza. Las todo lo que hizo Dios para la salvación del mundo está · manos cn1zadas ante Él er1cierran una fuerza inflnita de ben- escondido. de manera que los pequefios y los grané ya muerto.Z GÓMEZ. del Génesis al último de sus lk dición. "La com- rada en este nombre de Jesús. La sangre impregna todo salvar". lázquez Bosco publicó las fotografías del calvario gótico que Por si fueran pocos estos símbolos. 1980. juan Miguel GONZÁLF. sino la cruz. El cuerpo descarnado revela las San Bernardino exclamaba: "En este nombre de Jesili. Sra. 34. Toda la Biblia. p. y la Virgen y San Juan de principios del das y muy unidas al símbolo de la sangre de Cristo. de los pies resbala a lo descontento en algún teólogo. HUELVA EN LA EDAD MEDIA. ob. trasluciendo una ingenua anatomía a través de forma de cruz. largo de la cruz hasta el suelo y de la herida del costado ción no era el monogrruna más o menos i11geniosamente brota un chorro que desciende hasta el abdomen y miem- decorado.. aún impregnadas de sangre. La cruz qt1e además del misterio . Juan Miguel GONZÁLEZ GÓ!Y1EZ. Calvario de la parroquia de Ntra. de la Pero la predicación de San Bernardino debió producir ·:· frente sobre la cara y el pecho. de la Asun- En una de las tablas de un díptico que se conservaba en el coro. LA iGLESIA Y LA REJ.. 32.-. en la de la izquierda. aparece en posición de tres cuarto. Tan quería que en la gloria se olvidase la pasión. mano un rollo. afirmando ser el Cristo de imágenes de la Pasión de las más antiguas y más representa-_ fines del siglo XV. mente pasionaria añadiendo los ocho símbolos de la Pac Otras representaciones medievales del Calvario son: "Ve- sión de Cristo~ en ocho peqtieños escudos.. sedente... blema del martirio. "La única figura de la escena. toda la Es-: glo xvn33. cificado.·· · huellas de la flagelación. Segunda La representación de Moguer se ha hecho verdadera~­ mitad del siglo XV"34 .. se representaba a Jesús 33. Otra tabla representa la Crucifixión de jesús.na ---em- bros. todas las Epístolas de San Pa. Dice San Pablo.. e~ torno a las cruces de los ladrones . A ambos lados hay dos grupos de personajes. :·· sólo cubre sus caderas con un largo y transparente cendal alargó el hasta izquierda de la H y la cortó en lo alto eh_ i . . Bres-. bros inferiores''. pp. el cuerpo.105. con la cabeza reclinada hacia la derecha. sus numerosos pliegttes. ob. posición". Jesucris- por las letras J H S. Más tarde para contenrar a quien Do · to. De pie José de Arimatea que lleva en su Quizás~ deb]do a estas críticas. for- bra abreviada. pp. casi desnuda. y se atan fuertemente er1 una fina colun1.IGIOSIDAD EN LA HlIELVA BAJOMEDJEVAL los el nombre de Jesús estaba representado simple1nente : atado a la columna. el nombre de Jesús~ pocas palabiiS' mando círculo.que constituye el eje central de la com- blo. cia. San Bernard:ino alargó la H.

1992... se da cuenta de la . al que se trasladan los frailes~ desde su talación. Expectación del 3.tel. ____ . p. figura una larga relación de pagos referentes a dicho . Juan Miguel GONZÁLEZ GÓ1'1EZ y Man\. O Radix Iesse. de las Angustias de Ayarnonte de la primer~ lipsis. 1963. _ 39. L'it.> verso de las ptiertas del coro> lado derecho. parte supe- Mayores de principios del siglo XVI35 • En el Libro de Visi~ > rior.· Esperanza la parroquia de Corterrangel y Castañuelos. Anunciación a María: pintura en las puertas del Coro vario de la parroquia de San l'vliguel Arcángel de Cumbres •• del Monasterio de Moguer. 38. En el siglo VII se XVI. lláaría Parto o Nuestra Señora de la O. coronada de estrellas y calzada de la luna. de donde pasaron en el mismo siglo VJI a Inglate- .. lo que puede hacer pensar que estuviera sus. en el re- de las parroquias de la Concepción de Huelva erigida et. En esta misma visita se habla de una cadena par. iglesias parroquiales heinos confeccionado el síguiente. Madrid.. debido a la vocal con la que comienzan:_ -_- tado en el que incluirnos algunas advocaciones del siglo~. a partir •· .María niña junto a su madre San Ana: imagen de la centro de la imagen de María'°. años de-_.__ 1955. ob.. 107.Esperanza.. . recogida en 1456. 39. pendida36._)_" góticos e Hispa1W-Romanos._.:l_~ antigua residencia. Escultura Mariana. Se trata de María. que se celebra el 18 de diciembre. El libro del Apocalipsis des- parroquia de San Jorge de Palos. rle iWogiter. conocida como Virgen del Apoca- de Ntra.. va de mediados del siglo XVI. fijada en el año 656 por el Concilio X de Toledo. HtrELVA EN LA EDAD MEDIA LA IGIJ'. llamadas an. Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ. día en que comienza en las Vísperas al Magni-_ A partir de las imágenes y de las advocaciones de . _Mario RIGHETTI: Historia de la Liturgia. 308.. en Moguer. imágenes de la parroquia una imagen de María.SIA y LA KEUGfOSJDAD EN LA HUELVA BAJOMEDIEVAL ción de Aracena de la segunda mirad del siglo XV.89.luan Migt1el GONZÁLEZ GóMEZ y Manuel Jesús CARRASCO TE-_-. cit. __:' 40. p. ranza.____ . ob. del siglo XV.Santa Maria: parroquia de Niebla..· estuvo consagrado el convento de franciscanos de la Espe- Crucifijo e imágenes traídas de Sevilla y los costos de insc . . espera del Espíritt1 San- confección en Sevilla de un Crucifijo que se paga con u11a~-{---~­ to?: "La diócesis de Huelva dedica a Nuestra Señora de la pequeña cantidad cada año.. · · y las relaciones con la resurrección. Archivo de ]a Parroquia de Trigueros.. 686.. El Mona. .Concepción de María: advocación del Convento-~~-~-~=-. Libro de Visitas.. tas del siglo XV del Archivo Parroquial de Trigueros. celebraba en España solamente esta fiesta de JV!aría. está pintada 16 de mayo de 1515 y de Zufre. p. vestida del sol -sus rayos rodean mitad del siglo XVI y de la parroquia de San Pedro de Huel-. LlevTa en su mano derecha al niño Jesús. 7~ . BAC. y Cal~. ob. > ficat el canto de las siete Antiphonae Maiores. 35. Esperanza dolorosa de la primera visita. finales del siglo XV. · 176 1 . tomo I.·_.. Roma. pero ocupando el . Normalmente en España la Virgen de la Esperanza es la Esperanza del Parto de su hijo Jesús. 253-255. O Sapientia. Barcelona-Madrid._. Véase Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel Je~_-:·. 1456. Nuevos datos sobre Escultura Mariana Onubense.. En la visita de 27 de abrílq~. p. . . rra y después a Francia39• Clarisas de Cumbres Mayores fundado en 1466.. cit. p. 37. Jesús CARRASCO TE- RRIZA. Gonzalo :tv1ARTÍNEZ: Concilios Visi- RRIZA Escultura Onubense. María eti su vida y misterios bién las a11tífonas fueron probablen1ente compuestas en. todo su cuerpo-.::_. tífonas de la O. Romás MARfN. . ¿Esperanza del Parto. 1457 y 1468. O Adonaí. lado de la Epístola. A ella 1468.. 36'. sús CARRASCO TERRIZA.. Sra. ---: -:·.terio de Saru-a Clara Diputacíón Provincial de Huel"va. en 1504. José VIVES. advocaciqn ·• En el Monasterio de Santa Clara de Moguer. canon 1 38 • Tam-. pp. A. en 1483"37 • José María Miura opina que el Crucifijo. lámina 42.

ubense. en Cristo".RRASCO 'I'E- RRIZA.A. . }l. es Nuestra Señora de l. · provincia y diócesis. En concreto la encontramo.roche. 121. de la pri- mentario representan a una mujer. sel sost~nido po1· los ángeles. Escitltura Onubetise. ct1anto a imágenes sólo reseñamos una de Moguer del si- moa nacer. de los Ángeles: aún conserva esta titulación nasterio de Santa Clara de Moguer. otra del siglo XIII.IEDJEVAL HUflVA EN LA EDAD MEDIA cribe una de las señales así: "Apareció en el cielo una mag.1an Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel Jesús CARRASCO TE- ob. 178 179 . Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y ManL1el Jesús CARRASCO TE- 41. Sra. -.. 268. pp. p. Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ. lo fue también en la actt1a[ siglo XV. El Villar. Sra. RRIZA. . 47.Candelaria: imagen en la ¡xuroquia de San Antonio nida de Cristo. amrunantando a-"- su Hijo. olJ-. La re-·>:·. ob. Tariquejos.María en el Calvario~ véase lo que ya dijimos sobre en las tinieblas de este siglo.' -. 135-136.")anta G1ara.~"'.e. p. "las doce tribus de Israel" y también la Iglesia "edificada······· •· . .. ciL p..A. no vestida exteriormen~_-.Ntra.471. Hijo. pp.Natividad: el reverso de las puertas del coro de! Moc . Del l'v1aestro de Moguer calipsis afirma que la mujer es "la iglesia antigua de los hacia 150044 . de la Soledad. pulos. 46. __ -- Ayamonte (Testamento de Juan Díaz) un sol redondo y resplandeciente. en':·:·. sino que lleva en su seno al hijo en. Es-Cultura OJ111be1J. cit. .···· ·. de la Asunción: esta aclvocación.SCO TE- RRIZA. cit. Es la primera y más au-: ·. .LF~<>fA Y U F. raspó el pecho y parte de la mano derecha con la ob. de la Soledad: Las más antiguas cofradías téntica representación de María.<.· . que padecen . L\ JC. lado inferior de la epístola.. El Monasterio de Santa G-Yara.'" otra de finales del siglo XIV43 . ObrascompletasdeBeatodeLiébana.BAJOl>. gritaba por los dolores del parto y el tormento Santa Clara de JV!oguer: Madonna sentada. con paño do- de dar a luz" (12. p. finales del ra y más f1·ecuente de l'vlaría.a O. la corona de doce estrellas--. Sra. 43. . Tabla del Monasterio de ba encinta. glo XVT''.EUGIOSlDAD F._ penitenciales de la actual diócesis de Huelva estuvieron de- su expectación del Parto.. FsculluraMariana. 1995..-_----. que lo aprisionaba para alimentar a su Hijo"42 • 45.> en las pa- .Ntra. Virgen del Apocalipsis. que--:. Madrid. Zalmnea la Real. la luna los peligros de los santos. La Señora ofrece su pecho al Niño a través de un- corte en la túnica. Juan Migt1e1 GONZÁLEZ GÓMEZ y Mant1e1 Jesús CARR.1an Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ. a su hijo. cit. Sra. patriarcas. cit. mera mitad del siglo XVI46 • Parroquia de las Angustias de te del sol.::: San Vicente Mártir de Lucena del Puerto.Virgen de la leche: tabla derecho del díptico del JV1o-· . 1-2).&"G'Ultitni Orz. el hijo de la mujer es Cristo41 . sus pies y en la cabeza una corona de doce estrellas. la prime- nasterio de l'vloguer. Sostiene en sus brazos a su Beato de Liébana (siglo VIII) en su Comentario del Apo. cjt. profetas y santos apóstoles" que esperan la ve--. en la ennita de la cojines 1 se presenta como una gran dama. BAC. . . 42. siglos XII-XIII._:-. 174. sentada sobre el antiguo hospital y capilla de Niebla. dicadas a Ntra. ciar porque una religiosa. procedente del presentación que los códices miniados hicieron de este co:-_-.-. ob. ob."'.Nta. Sra.Madre de Dios o Virgen en Majestad: in1agen del mu- nífica señal: una mujer envuelta en el sol. véase más adelante. el Calvario en Cristo.101.Ntra. Desgraciadamente. en un redonctel. A. desaparecido hospital e iglesia de la Misericordia. el sol. El Monasterio de . próxí-_'-: _ :::-_ . no lo podemos apre. El sol es "la esperanza de la resurrección Abad de Trigueros de finales del siglo XV45. ]l. En lleva en su seno. Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel Jesús C. Esta""'. víctima de sus infundados escrú- 4'1. que le ofrece una granada. "María. p.N lA llUE:L\. RRIZA.medio de 0.. Santa Olalla San Juan de Gibraleón (testamento de Pedro Marín). 271-283. con la luna bajo · seo provincial de Huelva. Aracena. de las Angustias: imagen en la parroquia de en el número doce".Nuestra Señora de Belén: ermita en la col!acíón dé · · rroquias de Almonte. del Cala. Bonares.

.. HUELVA EN LA EDAD MEDtA LA IGLESIA Y lA UEIJGIOSIDAD EN LA HUELVA BAJOMEOID/. en el Andévalo. Esta devoción estuvo muy desarrollada durante los si. fue fundada en 14975º. · del Condado. Fuenteheridos y Linares de la Sie_'":___ -. María que atiende a los inortales llamados ángeles psicopompos.tltura Onttbense. 76. 55.···· comienzos del siglo XV54• . cit. 16. . todas ellas con rasgos·:_--:: tamento de Juan Díaz). Juan b. En Palos contó con ermita propia y su imagen era allí venerada. En el Condado.: 54. ob. destruida en 1936. 349-354. 50·. pia. estilísticos del siglo XVI. loS___ --::·:-. Noticias corregidas por José María Miura Andrac_ies. Escultitra Onube1ise. 49 . • . pero debido a un motivo funerario. Altar en Ayamonte (Testamento de Gonzalo l\. p.Virgen de la Consolación: es titular de las parroquias funto a lugar de salvación. a ella se abscribieron las hermandades fiHales . RRIZA. Señora de los Remedios de Villarrasa de hacia 150355 . ros de mediados del siglo XVI y en la ermita de Nuestra cesis de Huelva se dedican a esta advocación las parroqulaS. EsC1. de Alosna.· A11nonte. Pastora y peregrina.Maria con advocación de un lugardeterrnínado dedicados a su nombre los hospitales de pobres de Almohte> . ob. ob. 323-324.Virgen Blanca: altar en Ayamonte (testan1ento de Juan l\. pues tenía D. E. cit.· .-_- 1 Miguel Arcángel de Jabugo53 . la advocación de Gracia se hallaba ligada a la labor asistencial. en la parroquia de Hinojales de Díaz) . Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel Jesús CARRASCO TE- RRIZA. En los territorios de la actual dló.1iguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel Jesús CARRASCO TE.Virgen de Gracia: esta advocación parece tener su-óii~----=-~--­ Imagen en su errrúta de San Juan del Puerto del primer cuar- gen en los últimos años del siglo XV y alcanza su apogeo . p. 109.Iorafiina.'\REZ GAs·róN. Calañas y el Cerro.Virgen de los Remedios: titular de las parroquias de ciscanos de Lepe fundado en 1433.' de la Cabeza o del cabezo en el ténnino de Andújar: ima- gentaba el hospital y ermita de Santa María de Gracia de . 82. 1977. Juan l>.::-----=-' glos medievales.__:_: 53. 396--401.1iguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel CARRASCO 'l'ERRIZA.:. cuyos estatutos fueron aprobac Cristo de Almonte de principios del siglo XVI52 • dos en 1555.. Escultura Ortubense. del siglo XlV. fundado en 51.\L Reina de los Ángeles de la Peña de Arias Montano de Alác > 1510. cit. procedente del ex-convento de San Juan de . imagen de la parroquia Aljaraque 'Jr Cortelazor. to del siglo XVI. En Huelva se consagraa este título el Convento de Religiosas Agustinas.Vrrgen de la Hermosa: imagen de la ermita del Santo una cofradía desde 1528. cit. Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y l\1an1-1el Jesús CARRASCO TE- p. ciL p. ob.__:::. pp. . C.<. la cual cuenta con · . y las de .· .cultura Onubense. ob. Imagen en Bollullos B. Alvarez Gastón apunta que la hermandad que re. Juan hfiguel GONZÁLEZ GÓlVIEZ y Manuel Jesús CARRASCO TE- Escttltura Onubense. 48. cit. p.Virgen de la Bella: advocación del convento de fran.Vlrgen de las Virtudes: imagen en la parroquia de San de Aracena Galaroza. . Y en Lepe fue fundado en 1516 un convento de do- jar parece que existió una imagen catalogada _como de fi_-'_-_-_--: minicos bajo la misma advocación51 • nales del siglo XIV. de Cabezas Rt1bias e Hinojales.•. ob. Rosendo ÁLV. 101. En Beas contaba con ermita pro- de Santo Domingo de Lepe de principios del siglo XV149 • •. . que llevan el alma del di" .Virgen de la Cabeza: se refiere a la imagen del cerro y Beas. cit. pp. RRIZA. p. María llena de virtud y de gracia divina y humana .Nuestra Señora del Socorro: altar en Ayamonte (Tes~ Los Marines y La Nava en la Sierra. en la capilla de la Misericordia de Trigue- a mediados del siglo XVI. __ : '. Escultura Onubense.1árquez). ob. 180 181 . Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel Jesús CARRASCO TE- RRIZA. Sevilla. n·a18.···. RRIZA. 52. Juan Migt1el GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel Jesús CARRASCO TE- RRIZA~ Escultitra Onitbense.

Puede afir-. cit. EscttJttt1-a Onubense. Es. . Escultura Onubense.VA BAJOMEDIEV. son obra-- mas constancia cierta referentes a ]a ermita de Ntra.· · do canónicamente el 25 de marzo de 1500. . de Huelva. cit p. de la Asunción de Santa Olalla del Cala del primer cuar- desde finales del siglo X\159 • to del siglo :xvrM.· siglo XIV"'. La imagen existía a principios del siglo-::->-::::. RRIZA. · · finales del siglo XV". Sra. Sra: __ . · · . . J1-1a11 Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel je&-ús CARRASCO IB- RRIZA. 46.Virgen de I\1onten'layor: imagen en la ermita de Ntra. Huelva. Es. partir de 1587""'.tante anterior. Juan de Herrera y Luis Fernández de Soria. Ntra."J.Virgen del Pino: venerada en la ermita de Ntra. cit. ob. c-it. del Rocío. 60. Escttltura Onuben. . p. .. Señora de la Peña de Puebla de Guzmán. Sra. _. 428. venerada desde ·.__-uftttra On1.Virgen del Valle: imagen en la errrúta de Ntra. escritor y fa~ 57.Nuestra Señora de los Clarines: ermita en Beas (Tes- del Pino desde finales del siglo XV"º.cultura Onubense. Juan Miguel GONZÁT. . p. . cit.faría portadora de un objeto XV "y pL1diera te11er una antigüedad que se remonta a fi""'-:-' ·: . ob.. p. del siglo XV'".ta. imagen en la pac de Parchilena (Lucena del Puerto). . 1981.-_'"- mos_ más seguros. 63. HUET. Juan Miguel GONZÁIEZ GÓMEZ y Manuel Jesús CARRASCO TE- RRIZA.Virgen de las Rocinas (después del Rocío): Rosenc Gonzalo Márquez). cit. dada en Roma el 23 de junio de 1516. do Álvarez Gastón nos proporciona los datos que cree. altar de Ayamonte (testamento de · · · .. de ser de hacia 150365 . Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Mant1el jcs(1s CARRASCO TE. ob. Jt.thense. erigi- rroquia de Santa María de la Rábida del segundo tercio del. fundado en 1495. Escu-ltura On... ya en e] sig]o XV. p.. . "Las primeras noticias de que tene"'"-_-__ -__ -.. Sra . 58. la imagen pue.'. 430. 182 183 . a su regre- del Rocío aparecen en el año 1587. Sra de Piedras Albas de Villanueva de los Castillejos.ubense. ob. RRIZA. pp. juan Miguel C-rONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel Jesús CARRASCD ·rn~. pero suponen una exis-:---:_'-•. Sra. Escultura Onubense..EZ GÓMEZ y Manuel Jesús CARRASCO TE-.·:. mariano para cumplir un voto que había hecho e] jueves marse con bastante probabilidad que existía al menos eri: 14 de febrero de 1493 durante la travesía en medio de una terrible tempestad. pp._-.Virgen de Piedras Albas: venerada en la ermita de• . el:>. p. F Jl.<> RRIZA. 59.. ob.w. sesión a Diego Andrés. tamento de Pedro Marin). p.Virgen de la Cinta: santuario de Ntra. Es conocido que Cristóbal Colón. . Las raíce. 448.Virgen de la Peña: imagen en la ermita de NL1estra __ . gen en la parroquia de San Pedro y San Pablo de Puerto el siglo XIV. de la que existen noticias . . Jttan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel Jest1s CARRASCO 'l·R. Juan Migttel GONZÁl. kfaría con advocación temporal ... 62. 65. de la Cinta na les del siglo XIII". cit.rica~ vino a este santuario tencia ba.:_-:--<-: Sevilla. clérigo de Calahorra. de la segunda mitad del siglo XV56.VA EN LA EDAD MEDIA LA IGLESIA Y LA RELIGIOSIDAD EN LA HUET.:._.n Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel jesús CARRASCO TE- RRIZA.Virgen de la Rábida: advocación del convento de franc . 416. 45t)-456. Rosenclo ÁLVAREZ GASTÓN.. E. tamento de Pedro Marín).. .Virgen de la Luz: imagen procedente de jerónimos ciscanos de dicho lugar fundado en 1412.--. 442. del Valle de Hinojos..----. ob. Tanto la pintura mural como su ermita. 371.:. RRlZA. ob.. Devoción de un pueblo. ele Montemayor de Moguer. de su veneración desde 1431 57 . 61. p.Nuestra Señora del Vado: iglesia de Gibraleón (Tes- Sra. Escultitra Ontibense. Juan Migt1el GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel jesús CARRASCO TE-- RRIZA.Virgen de la Antigua: imagen en la parroquia de Ntra. Escultir-ra Oriubense. den po- RRIZA.. Los primeros cultos están documentados a Moral. 64. cit.•·>~• so del descubrimiento de Amé.EZ GÓMEZ y Manue1 Jesús CARRASCO 'I'E.. del siglo XV. 60-62. cit.. 436. para que los canónigos de 56. ob. Existe una bula de León X.

parro.. Ese-u/tura Onubense.San Bias: parroquia del Madmño y hospital de Tri- . 184 185 .San Miguel: tabla del ~fonasterio de Santa Clara de quías de Villalba.EN LA EDAD IvlEDíA L\ JGLFSIA Y 1A RELIGIOSIDAD EN LA HUELVA B_-". Santa Maña del Viso cione. _A. de la provísión de las vac"antes de la ermi. Gibraleón. la devoción y de la 1'1isericordia. Lucena y Mogt1er.•. San Lorenzo: parroquia de Niebla. 124. de Moguer. Pintura_ . Los santos canos de Villaverde del Río.JOMfilXEVAL miliar del Papa. cit. Cumbres Mayores y Jabugo... San Juan del Puerto y Castil de . HUELVA . p._c. cit. 110.. 140.· . p. ·•• abundantes en la Edad Medía?. ob. San Miguel de Arca Buey. Jt1an Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel jesús C. Esta abundancia de advoca- ta de Santa Maña de la Cinta y otras.San Andrés: parroquia de Encinasola. fundado en 1401. 67. parroquias de Niebla. de Triguems. Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y l\. 123. r-a de Jvloguer y de las advocaciones de las iglesias y ermi.. el segt1ndo es una mujer. 69.· .San Cristóbal: una de sus mejores representaciones . guems.. Santa Maña de Saltés de fuera' dustria de curtición de pieles. p. . de Moguer.. el cuarto es un clérigo y el quinto una mujer.Virgen de la Granada: es titular de las parroquias de . ermita del Andévalo diablá"'.· . parroquias de La Palma . es la del mural del Monasterio de Santa Clara de Moguer. 346. del maestro de Moguer de hacia 150068 ..ianuel Jesús CARRASCO TE- RRIZA. melitas calzados de Escacena fundado en 1416.50 cms..fog1-ter. tamento de Pedro ~lañn). Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ. tas de 1a actual diócesis de Huelva 1 podemos confeccionat..Ntra.San Bartolomé: tabla del Monasterio de Santa Clara . p.San Jorge: parroquia de Palos. Se trata de una imagen de 2.· to de Ayamonte (Testamento de Rodrigo Lorenzo). del convenc • . ciscanos de la Tercera Orden de Bollullos del condado (tér- cesis de Huelva. de este santo ¿nos delata la existencia de cíerta in- Santa Cruz y San Sebastián.. . del condado. . bizantina y~ atados a la cintt1ra a cinco personajes: uno con sombrero. Real de la Jara.o. p.San Antonio abad: parroquia de Trigueros y hospital las Guardas. cít.. juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ. A través de la iconografía del Monasterio de Santa Clac San Ignacio: parroquia de Pozuelo Butrón.Virgen de la Luna: advocación del convento de car_:---. Monasten·o de Santa Clara de kfoguer.Nuestra Señora de las Reliquias: imagen en Cartaya medieval) que lleva al hombro al niño Jesús de influencia (Testamento de Gonzalo Hernández). .. fundado entre 1331 y 1333. Escultura Onubense. del Carmen: convento de cru:melitas calza-_. Juan Miguel GONZÁLF2 GÓMEZ.Virgen del Pajarito: imagen en la parroquia de San . de fines del siglo XIV'i7. ob cit. el tercero es un caba-_ G. del maestro de Moguer de hacia 1500. ob. ob. San Bartolo1né. Monasterio ele Santa Clara de 70. o) sencillamente.::_ _ =: --: . Bartolomé de Cumbres Mayores. 66. María venerada por las Ordenes Religiosas llero. del último cuarto del siglo XV"'.-. 68.-\RRASCO TE. a un santo protector contra las enfermedades de la piel tan . ob. El Monasterio de Santa Clara RRIZA. (el San Cristobalón .San Francisco: advocación del convento de francis- 4. todas de Huelva66 . cit. Cumbres de San Moguer. . aplasta al Bartolomé. . Ermita de Gibraleón (Tes- dos de Gribaleón. Rodana.San Martín: parroquias de Niebla y Almonaster. Río Tinto. Sra. (testamento de Pedm Marín). los damos por orden alfabético: mino de Niebla) fundado en 1400.San Juan Bautista: advocación del convento de fran~ · una lista de advocaciones de santos venerados en la dió.

.JI!. según la leyenda. llullos del Condado. Niebla y de Bo. ob. HUF. Corpus Cristi o fiesta del Cuerpo de Dios: Santa Úrsula y las Once Mil Vírgenes: se trata de una ."para rayos y cordeles para la fiesta del Cuerpo de devoción muy arraigada entre las monjas franciscanas."tres cargas de espadañas para la fiesta de San Juan".el canto de Tinieblas (nueve libras de cera para ellas Santiago: parroquias de Gibraleón. Monasterio de Santa Clara de 73 . Siglos XIV y XV. Junto a Santa Úrsula hay Fiesta de San Juan: una nave. Fundación Ma- chado. dad y vanidades en la ciudad de Moguer.­ Dios".incienso para las pellas del cirio pascual. y su séquito femenino. como ocurría en Sevilla o en Castilla72 • Cala. Santa Brígida: hospital de Trigueros. pp. pero :_:~-_.Manue1 Jesús de LARA RÓDENAS y David GONZÁLEZ CRUZ. romerías y sa11tuarios. to" lo que nos hace pensar en una cierta representación Santa l>íaría Magdalena: parroquias de Paimogo y dramática."dos cargas de espadañas para la fiesta de Cuerpo de la tiene clavada en su pecho una flecha y en la mano de. en la que.'incia de Huelva durante el tividades. Trigueros.el cirio pascual (costó 105 mrs en 1456.DIEVAL San Pedro: parroquias de Cartaya. dos obis. navegó la princesa . LAs DEvocroNES y PRÁCTICAS MOR1LJORIA'i VII' LAs PlES'l'A. también en los siglos finales de la Edad Media. I. 31-49. Pintura del último cuarto del siglo X\171. José SÁNCHEZ HERRERO. Santa Catalina: parroquia del Granado. 98 en 1457). ·· ."un atrilejo y pie para la Cruz". en 1456 que costaron 135 mrs). cit. "Pie- 2Yioguer. Anthropos I. Santa Úrsuc . convento de Pascua de Resurrección: Gibraleón (Testamento de Pedro J\1arín). . p. Existen diferentes trabajos sobre es- Trigueros tenemos noticias de la celebración de algt1nas fes-:-."para rayos y cordeles para la Pascua del Espíritu San- Moguer fundado en 1337. Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ. 72. . pintó" ¿liabría algt1na representación el \liernes Santo? Santo Domingo: ermita de Trigueros. . .VA RN LA EoAD MErnA LA IGLESIA Y L\ RElIGlOS!DAD EN lA HUELV-A BAJOMF. . 71. Un modelo de mentalidad reli- 186 187 . Hermandades. Luis SALAS DELGADO: "Fiestas y devociones de una panuquia "clavos para la fiesta de Navidad". siglo XVIII73 • Más cercano a nuestras fechas se ptiblicó un 1Vavidad: "incienso para la fiesta de Navidad". recha lleva la palma del martirio.'i Nada se h-a investigado sobre este tema para los siglos A través de las cuatro visitas que hemos podido leer de medievales onubenses. Huelva y Cumbres Semana Satita: de Enmedio. Al lado derecho dos damas orantes. tas celebraciones para Ja pro\. 116.el monumento y su construcción: "clavos para el mo- San Sebastián: parroquia de la Higuera y ermita de numento para colgar los paños"."Colación". sevillana durante los siglos XV y X\ll: el caso de San Andrés" en La Reli- giosidad Popular. León. p. "para el pintor que la San Vicente: parroquia de Villarrasa. 291.. Fiesta de Santa María de la O: pos y el papa Ciriaco. . Dios'~. 1978. La ocupan diez jóvenes. VIII.f.as diócesis del Reino de León. Pascua del Espíritu Santo: Santa Clara: advocación del convento de clarisas de . Barcelona..

entierro en el convento de Antón Martin Orejón._- lugar que determinaran sus albaceas (Francisco Martín de 1993. tín Orejón de Moguer). les la limosna acostumbrada para su sustento (Per Yáñez de Lepe: Diego de Lepe Jaime. 26 de julio de 1540. cadáver el deán y cabildo de la iglesia mayor y todos los Cartaya: Gonzalo Hemández. Il. Funda. Jaime mico en Andalucía Occidental: Las desigualdades ante la muerte en la Huel. Huelva. 27 de diciembre de 1543. 18 de septiembre de 1584.entierro en la iglesia mayor de La Habana con el ce- ginaci6n religiosa. Moguer). de Altagracia del valle donde residía (Alonso García Tomé 74. 5 de enero de 1577. 491-553.a ima. ed. Huelva: Diego de Ariza. . 12 de agosto de 1574. \7ento de dicha Orden. St"glos XJII- XVIII. ReSU111ímos las prácticas mortuorias encargadas por los tes- tamentarios onubenses~ muertos en América. en Huelva en su Historia 3. Entierro en tal iglesia LJagas (1700-1725)" en La Religiosidad Popular. dián (Gaspar Quintero de Lepe). mayor del lugar donde residía (Alonso Pérez Cadera de Ayarnonte: Juan Díaz_. Hernández de Ayamonte). EN LA EDAD ÑlEDIA LA IGLESIA Y LA REUGJOSIDAD EN J. entierro en la iglesia mayor de Santiago de pp.A HUELVA RAJOMEPIF. ceas (Juan Díaz de Ayamonte. junto a la pila Juan Niño. 13 de enero de 1587. trabajo sobre los "Testamentos de Onubenses fallecidos en benses~ muertos en Arrlérica} en los siglos X\lI. "Mentalidad religíosa y status socioeconó. entierro en la iglesia mayor de Santiago de Pana- David GONZÁLEZ CRUZ. te).VAJ.a! de la muerte en la Huel- va del siglo de la Ilustración. 9 de febrero de 1577. pp. 17 de febrero de 1562. 22 de agosto de 1587. 6 de agosto de 1587. Gonzalo Márquez. Huelva 1990. 3 de septiembre de 1584. Santo Domingo de Santiago de Guayaquil. yes con el hábito de dicha Orden. 26 de septiembre de 1584. entierro en el monasterio de San José de Cartagena de Rodrigo Lorenzo. tra Señora de las Mercedes de Potosí junto a las gradas del Villalba del Alcor: Rodrigo Prieto. . 30 de OL'tubre de 1580. David GONZÁLEZ CRUZ y Manuel Jesús DE LARA RÓDENAS. 365-392. entierro en la iglesia Aracena: Pedro Muñoz Parrales. XVII y XVIII. Moguer: Alonso Arteaga. Damián García. 1992. 1989. que resume los testamentos de onu.entierro en el monasterio que determinarar1 sus alba-_ Domingo Hernández. 17 de julio de 1586.189. HUELW. Ayuntamiento de San Fernando. serán un reflejo de lo que por giosa y ritual funera1io en el barroco del 1700" en Huelva en su Historia 2. Diputación de Zaragoza. bachiller de Palos). Diputación Provincial de Huelva. pp. Son los testamentos de: Guatemala (fuan Niño de Moguer). suponemos. Diputación de Huelva. El Hospital de las Cinco A. 1 de mayo de 1588. Huelva). 213-250... Diego García. situada en la puerta de entrada (Antón Mar- Alonso Pérez Cadera. 1994. Barcelona. de Lepe). la isla donde desembarcasen (Rodrigo Lorenzo de Ayamon- 203. 5 de junio de 1596. Fundación Machado. clérigos libres de servicio (Francisco de Sevilla de Ayamon- Francisco Martín. 273-308 David GONZÁLEZ CRUZ. durante el si- glo X\'l que. Palos: Martín González bachiller. "Acti- tudes ante la n1uerte en los hospítales sevillanos. Cartaya). entierro en el monasterio de Nues- Niebla: Melchor Díaz. 188 189 . má con el hábito de San Francisco (Diego de Lepe. te). entierro con el hábito de San Francisco en el con- Gaspar Quintero. Relígiosidad y rttt-1. "Cofradías y ritual de la muerte en la Huel- remonial que estimasen prudente sus albaceas (Domingo va del síglo XVIII" en vn h""ncue11tro de Historia _y Arqueología. 1988. altar mayor (Martín González. Darnián García de Ayamon- Simón López. Acompañarían su Francisco de Sevilla. entierro en el 111onasterio de San Francisco de Los Re- Gibraleón: Pedro Mañn. Francisco CANTERLA. 4 de marzo de 1578. del agua bendita. entierro en la iglesia mayor de Sevilla del Oro en el David GONZÁLEZ CRUZ. entierro en la iglesia mayor de Nuestra Señora va del siglo :X\llll" en Muerte~ Religiosidad y Cultura Popular. de Manzanilla). Vida y muerte: I. Elíseo Serr-&no Martín. la empresa de Indias"74 . pp. los mismos años se practicaba en Huelva. entierro en la iglesia mayor de ción ~lt1nicipal de Cultura. 29 de junío de 1564. 4 de febrero de 1592. 9 de agosto de 1582. en el sitio que determinara su guar- 1Vlanzanil1a: Alonso García Tomé. 22 de mayo de 1559. y se entregue a sus frai- Per Yáñez. 30 de abril de 1577. Indias con el hábito de Santo Domingo. te). 8 de febrero de 1581. 6 de junio de 1586.

en la parroquia de las Angustias de Ayamonte (Damíán Gar. y en el primero de .el día del entierro cantarían una mísa con vigilia y Sll iglesia jt1nto a la pila del agua bendita (Pedro 1\1arín de ofrendas de pan. que ordenaba hacer del Purgatorio.siete . En. bre su tumba. En Ayamonte se oficiarían por su ros de Castilla. en días sucesivos otras doce __ -.en el día del entierro misa de requiero cantada por . ellos otras doscientas por las personas con las qt1e tuvie- ra en la que descansaban su mujer Isabel Hernández y sus ra pendiente algún cargo de conciencia (Francisco de Se- hijos (Melchor Díaz de Niebla). en el que se saca- los Reyes de Villalba del Alcor).en la iglesia de San Vicente de Sevilla una misa can. Sra. en el referido monasterio de la Bella (Gonzalo Hernández de Cartaya). . Para ayudar a su salvación dos misas en los en descargo de su conciencia y por la paz de su alnia.pasados unos días de su defunción se oficiarían en de Los Reyes (Rodrigo Prieto canónigo de la catedral de el altar de la iglesia mayor de Veracruz. sas en el convento de San Francisco de la Paz en revere11- zalo Márquez de Ayamonte). . En días sucesivos se oficiarían por su alma nueve tni- los altares de Ntra. En esta distribución. En Ayamonte se dirían con lo Márquez de Ayamonte). ban almas del Purgatorio. de la Luz y de los Retnedios ( Gon. y San Francisco. vino y cera y rezarían un responso so- Gíbraleón). LA IGLESIA Y LA RELIGIOSIDAD EN LA H11ELVA BAJOMEDIEYAL HU<!J. bienes se emplee en misas por su alma y las de sus padres··. una arroba de vino. ventos de San Francisco y de San Agustín seiscientas mi- va). Cuando ocuniera su fallecimiento se ven- .el día de su entierro se diga misa de requiem a la que . Celebración de misas (Rodrígo Lorenzo de Ayamonte). inter- altares de Ntra. y c'Uatro en el sitio donde se abriera tumba y veinte misas rezadas en los conventos. si moría en poblado de españoles se le enterraría en .misa cantada con diácono y sl1bdiácono y responso .una misa cantada }' dos rezadas por su alma.de San Agustín su carta de última voluntad (Simón López de Ayamonte). Sra. alguna obligación. EDAD IvlEDIA . derían todos sus enseres yy se destinaría el importe a sufra- chas posteriores dos misas por el alma de sus padres. dos rezadas en el lugar donde dicl1-a días posteriores se oficiarla un novenario de misas sobre su defunción tuviera lugar. cantada de requiem. dos misas más y todas ·las que se pudieran celebrar tres por las personas con las que el difunto tenía contraídá. una por las ánimas había disfrutado.un canónigo desea que lo enterrasen en su catedral . sas por su alma y las de sus padres.en el monasterio de Ntra. Sra.entierro en el lugar que fijaran sus albaceas ( Gonza.s por la8 del Purgatorio en trigo. . una gar misas por el alma de los indios de la encomienda que por s11s abuelos. tada y cinco rezadas por su alma y dos por las de sus pa- dres (Domingo Hernández de Ayamonte). en Lepe. Blanca (fuan Díaz de Ayamonte). de la Bella. se digan tres misas por las ánimas del Purgatorio y otras- misas. En días posteriores se oficiarían en los con- entierro con el ritual al uso (Diego de Ariza de Huel. . .misas rezadas y tre. sobre la tumba en el entierro. otra por Ja de su primera mujer.el día de su entierro una misa cantada de requiem y todos los clérigos disponibles y ofrenda de cuatro carne- ofrendas de pan y "\1 Íno.VA EN L:\.el día de su muerte se oficiaría por su alma tina misa asistirían todos los clérigos de la villa libres de seivício. En fe. Ja misma intención cinct1enta misas en la parroquia de las Angustias y otras tantas en el convento de San Francisco- B. una de cera y una de alma . lo que restase de su soldada y de sus cía de Ayamonte). una misa rezada por su alma y . una por otra persona. cía de los nue"\-'e meses que la Virgen tuyo a su Hijo en su 191 190 . del Socorro de Ayan1onte y la Virgen vendría un sacerdote (Francisco Martín de Carta)1a).entierro con el hábito de la Vera Cruz en la sepultu. villa de Ayamonte).

lla catedral.. Si no había suficientes clérigos en esta última cargo de. . Santo Domingo y la Merced (Diego de Lepe Jaime< so Maldonado oficiarla otras 19 misas en el templo que él de Lepe). vino y cera. ·· das de pan. una todos los viernes en la igle.•{ tón J\.~~ Niebla). · . eligiera (Juan Niño de Moguer).-:~::.. • co. y del resto de los bienes deja'< personas con las que tuviera pendiente algún caso de con- ba como herederos a los hijos de su hermana con la obli"i ciencia (Alonso Pérez Cadera de Moguer). miembros tes en la villa se traerían de los pueblos próximos.el día de su entierro misa de requiern ) 7 Vigiliii-i _ _ San Francisco de Santiago y mil en las iglesias de Santa días sucesívos se oficiarían tres misas a la Santísima -Trtfiiq~ . Sevilla (Alonso Arteaga de Moguer). doce_ pQ_f_: ofrendas.'.-_'. seis eti río. rezarían un responso sobre la tumba de sus padres:::::. Asistirían a la ceremonia todos los clérigos y frailes .· •·· ofrendas y asistencia de la comunidad en pleno. capa.:• nueve misas con sus correspondientes responsos. Órdenes religiosas.\:s mo se dirían otras cuatro misas en el altar privilegiado (An.y:.LIGIOfilDAD EN LA HUELVA BAJOl-.. misas en su iglesia mayor y 15 a partes iguales en la igle- bre su tumba y otras cincuenta rezadas (Diego de Ariza de · sia de San Sebastián y en los monasterios de San Francis- Huelva). veinte de ellas en la capilla de Nuestra Señórii. Ja Misericordia. sia mayor de la Paz y otra de honras y 39 en la parroquia . San Ivtartín y San Miguel dad y ocho por una persona con quien tenía contraídO=::Jii:~:.'ii:: María. Todos los clérigos deberían lle- 192 193 .el día del entierro dirían diez misas con responso so. con crespones negros. HUELVA EN LA EDAD fr1EDIA LA IGLESIA Y LA RF. vigilia y ·. '.. Vera Crt1z y Nuestra Se- segundos seis.--..:­ Santo Domingo y veinte por las almas de sus padres y las en la iglesia mayor de Lepe...1artín Orejón de Moguer). En días posteriores se oficiarían 20_6 _ .. una cantada en todas las festividades de la Virgen . Santiago.· .·_-. después en el convento de Santo Domingo de Cuzco. responso con cruz alzada..conciencia. Todos ellos. · · 150 misas en el templo parroquial y en el convento de . En un codicilo posterior aumentó :~f.el día de su entierro una misa cantada de reqt1iem. seis capellanes y un representante de tocÍas las de Sevilla.el día del entierro misa cantada de requiem y ofrenc .dentro del afio siguiente a su muerte se dirían por la capilla de Nuestra Señora de los Reyes de Sevilla (G"l>°. Declaraba por heredera universal a su hija Isabel Gue~ el altar de Nuestra Señora del Rosario del monasterio de rrero con la obligación de pagar por su alma veinte mí~ºS:. En fechas st1cesivas se oficiarían por su salvación - su alma y la de su mujer y seis por las ánimas del Purgaf<J.. y después cien en el convento de San Francisco de San Francisco de Arequipa. En días posteriores el padre Alon. Si no había suficientes sacerdoc .' dÜ~''. sos sobre su tumba.el día de su entierro misa de requiem cantada y ofteri:~-.el día del entierro misa de requiem cantada.:_. y en la ciudad de Los Reyes cincuenta .•·..· cisco. __ _ ñora del Rosario. quienes rezarán junto a su cadáver un de la Antigua (Alonso García Tomé de Manzanilla). de San Juan de Gibraleón. San Agustín. das.el día del entierro misa cantada con diácono v sub- Señora de los Remedios de Manzanilla y 100 en la catedr'1J..: .fEDIEVAL vientre. misas rezadas en la catedral y en los conventos de San Franc . gación de mandar decir por su alma diez misas rezadas :eti . A los de las demás órdenes religiosas libres de setVicio y los co- prhneros se les entregarían tres reales de limosna y a loS_ frades del Santísimo Sacramento. una en el de otra. La Merced y Santo Domingo.. de Niebla. su salvación y la de sus padres y deudos más próximos par Quintero de Lepe). misas en honor de la bienaventtrrada Santa Ana.:=: localidad se invitaría a los beneficiados (Melchor Díaz de número de misas por su alma que pasaron a ser 79 en aqllb. su salvación un novenario con los correspondientes respo11_ (Pedro Marín de Gibraleón). En este últi- . libres de otro servicio.el día de su entierro por su alma dos misas. . En fechas posteriores se celebraría por sayo. diácono. 130 en las iglesias de Mlsericorclia y Nuestríf • . ..en fechas posteriores a su muerte se oficiarían. .

para redimir cautivos. Santo Domingo y San Agustín 130 misas por su salva. remisión anual en el día de Jesús de de entresemana. Manda comprar una lámpara de plata para la gro un crucifijo de bulto de buena estatura. su hermano Antó11 1 si se- catedralicio} 30 en el monasterio de San Francisco. altares de Pasión y Nt1estra Señora de la Concepción qu~-­ pensalY&.entierro con cruz alzada} acompañamiento deJ defu de excomunión mayor. y la de to- tando confesados. visitasen la capilla y rezasen por las in. alma. casar huér- y del cabildo y misa de requiem rezada oficiada por todos fanos y socorrer a los pobres (Pedro Marín de Gibraleón).fundación de una capellanía en Gribaleón para agra. y los lla. Jaime de Lepe). diez de ellas en el altar de hijo mayor de st1 otro hermano Gaspar.. das aquellas personas con las que tuviera pendiente algu- na obligación moral. un San Martín. para el establecimiento de una capellanía de misas por su . . En fechas posteriores cinco Paternoster y cinco Avemarías los miércoles y \.._. con la obligación de apartar 800 ducados Muñoz de Aracena).fundación de una capellanía de misas en la parroquia . los benefi. otras guía soltero y quería ser clérigo.· · viera en s!tuación de ordenarse. cuatro por Ja conversiótl. · cifra en el de la Merced. su párroco. nes del año por la paz y concordia entre los cristianos. najeras de plata y dos frontales para altar. de los in- 194 195 . construir en la citada iglesia o en la de San Mi- C.en Santa María de Niebla se establecería una capella- oficiarían por su salvación otras 50 misas en dicho templo nía que serviría. y que todos los fieles que rezase11 bras que estarían ardiendo en ella. cinco misas por su salvación. HlJELVA EN lA EDAD MEDIA LA IGLESIA Y LA REUGIOSIDAD EN LA HUELVA BAJOt. 30 en la parroquia de San Sebas.su mayor deseo era establecer una capellanía en la miembros de su familia.000 años de perdón para quienes ante gen de los Milagros. conversión de los indios y por las almas en pecado mortal co. pudieran lucrarse de ción.. Se debían oficiar todos los meses \•eínti- los pecados reservados a la Santa Sede a todos los que es.dejaba por heredera universal de todos sus bienes a de Ntra. tenciones de la iglesia. En días sucesivos se . en segundo término. capellanes. de la Asunción de Aracena 200 rnrs. o sufriendo las penas del Purgatorio. Sra. la sacristía. uno de mejor bre de Jesús. se asignan los bienes y se nombra capellán entre los . la úl. do. Se determina como sería la capi. y. Ordena adquirir una imagen de bulto de la Vir- cios espirituales y 33.fEDJEVAL var velas encendidas que al final de la ceremonia coloca- rían sobre su tumba junto a las seís hachas de a cuatro li. en el lugar más adecuado. (Pedro su madre Isabel. Pene Virgen de los Milagros en el convento de la Rábida y aco- saba solicitar para las referidas iglesia y capilla las siguien. iglesia de San Jorge de Palos. la de st1s padre. mil años de perdón para los que ayudaren al calidad para los días de fiesta y otro más n1odesto para los sacerdote en la mis'-a. en su frente se colocaría bajo dosel de terciopelo ne-. las indulgencias plenarias y liberar su aima. en primer lugar. bajo pena . oficiar una misa rezada todos los viernes y sábados en los-' to de Villalva del Alcor).. determina los bienes. los clérigos libres de otros se. cincuenta por la de sus padres y veinte por las áni. concedidas a la capellanía sólo podían utilizarse.r:ier- se oficiarían en la parroqttia un novenario de misas. el tantas en el de San Agustín. un cáliz~ patena y vi- sus puertas o dentro de ellas invocasen de rodillas el nom. igual pagarían los gastos de escuela y los libros hasta que estu. Fundación de capellanías guel (Melchor Díaz de Niebla). de acuerdo con personas que oyesen misa y rezasen en ellas. las de sus p-adres y las de sus parientes más próxi- decer a Dios las muchas mercedes que le había prodigac mos (Diego de Lepe. Su obligación sería la de tián y 20 en las de San Marcelo y Santa Ana (Rodrigo Prie. la tima de ellas cantada y en los monasterios de San Francis.IVicios. A uno u otro se le Nuestra Señora de Gracia. meter la construcción de una capilla en la referida iglesia tes indulgencias: perdón del tercio de sus pecados a las de San Jorge. Las limosnas mas del Purgatorio (Ivlartín González bachiller de Palos). 20 en el de Santo Domingo.

y caso de haber muerto. salén cien. para el aceite Lorenzo de Ayamonte). .tv!anzanilla y de Sevilla se le reparti- para un cáliz y patena de plata sobredorada (Pedro Marín rían cuarenta ducados con el ruego de que rezaran por s11 de Gibraleón). a la ermita chiller de Palos).que una pieza de tocas de lino de unas 25 varas y de febrero de 1581 que hacía tres años que los moros ha- todo lo demás que había en su casa. las correspon.un cirio y cuatro pesos que destinaba para comprar su conservación y otros treinta para ponerlos a renta y com- cera para el Santísin10 Sacramento de Ayamonte (Juan Díaz prarle el \'estuario 11ecesario a su ermitaño.500 maravedís a las iglesias de San Juan. Con el fin de poder liberarlos nández de Cartaya).donaba a la cofradía del Santísimo Sacramento de San- mas del Purgatorio. en el término de Huelva diez.A HUELVA BAJOt•tEDlEVAL dios de las zonas en que había residido del Perú y dos por . lo venda su albacea. 196 197 . tres pesos de oro para gastos de cera para pagar el aceite de su lámpara.donaciones a centros religiosos: al monasterio de San- las ánimas del Purgatorio.A RELIGlOSlDAD F. Entre tales misas. de Nuestra Señora de Guadalupe en Extremadura diez. Este dinero se envíaría a Huelva a su mujer Inés Gue- delas de cera y 37. la mayor rapidez posible (Per Yáñez de Huelva). a la del Espíritu Santo junto al río treinta para atender a . la persona encargada de colocar en ella el aceite y veinte .Per Yáñez de Huelva cuenta en su testamento del 8- . llevándose a dos a Tec Nuestra Señora de las Reliquias de Cartaya (Gonzalo Her.deseaba que llegara a manos de su mujer un Agnus diez.el día que en Gibraleón se tuviera noticia de su muer. Sevilla de Ayarnonte).N I. la de sus padres. diez para compensar a (Gaspar Quintero de Lepe). bían cogido cautivos a sus hijos cuando se dedicaban a la y de lo obtenido se 11aga una saya de raso carmesí para pesca en aguas de Arenas Gordas. alma (codicilo de Alonso García Tomé de Manzanilla). más otros 200 real de plata a los niños asistentes a la cere1nonia con can. un de plata. quince a otras tantas viudas. reales. con destino a \In cáliz y patena sobredorado. pidió licencia al rey para implorar la caridad pública.se repartirían ct1arenta tomines entre diez pobres y recibido de ella. Otras mandas ta. cien para comprar un dosel. HlIBLVA F.a los pobres de . treinta la cual pertenecía. al mo- Dei que le había regalado el día que se casaron (Rodrigo nasterio de Nuestra Señora de Montserrat diez. rar los Sacramentos que tanto él como sus padres habían . . Jain1e de Lepe). a la de San Cristóbal con el n1isrno fin cincuen- D. brocado e se le entregarían a la cofradía del Sagrado Sacramento. al regidor perpetuo de la villa Santiago y a las de los monasterios que oficiarán por su Rodrigo Creces para que realizara el rescate de sus hijos con alma. to Domingo treinta ducados. a la de la Cinta de Ayamonte). a hilo y colocarlo delante de la puerta del Sagrario. tuán y a uno a Alcazarquibir. biéndosela concedido marchó al Perú y recorrió diferentes te se le harían honras. que fueron valoradas en 800 pesos.N LA EDAD MEDIA LA IGLESIA Y l. Se pondrían también a disposición de la primera de dichas iglesias cincuenta ducados para hon. rrero. a la iglesia de Nuestra Señora dientes a las festividades de la Virgen y su octavario y la del Vado 150 para adquisición de un ornamento y cincuenta del día de San Martín serían cantadas (Martín González ba. tiago de Panamá tres pesos y a las mandas forzadas dos reales a cada una (Diego de Lepe.tv1arfn de Gibraleón). con la obligación de rezar por su alma (Pedro vo y veinte a los pobres de los hospitales (Francisco de . a la de los Clarines en Beas . de Belén en la collación de San Juan cincuenta para su obra de fábrica.se entregaría a los conventos de San Francisco y San para los religiosos encargados del Santo Sepulcro de Jeru- Agustín de Cartagena de Indias cuarenta pesos de donati. y ha- . a la de San Bartolomé en el Andévalo veinte. y . se entregarían cien ducados a sus lugares hasta reunir 250 pesos de a ocho reales y dos barras parientes más necesitados. parientes más cercanos y las áni.

. En doncella en situación de contraer matrimonio. . . bachi~' Roma. ·· . . Los años q1. · reglas y estatutos fueron canónicamente aprobados el 9 de . a la que se le entregaría todo el vestuario necesar10':~. .Cofradía de la Soledad de Niebla. Una de las primeras cofradías de este tipo pudo ser la cadas a las Casas de las Clarisas y San Benito (Meichor DfuZ i Antigua. : del siglo XVL medio a cada uno de los pobres del hospital y veinte du}'. de fa< la imagen de un Cristo resucitado..en Panan1á donó diez pesos a la iglesia mayor de safi___'::¿: Se han dado noticias sobre Cofradías de Pasión o de tiago.idad de Potosí.f de Ayamonte. una yunta de bueyes.·... igual cantidad a las cofradías del San.se entregarían. pagando por ello lb · tieron durante la época cristiano-medieval tanto cofradías que fuera necesario (Juan Niño de !Vloguer)..--_.· '· Santo Entierro. doce< > al hospital del Espíritu Santo de Los Reyes (Antón Martín .--. en 1586.Cofradía de la Soledad de Villalba decía haberse fun- ba del Alcor). ·· dado en 1580 en la capilla de los Becerra. .1e no hubiera niniüíiii-:f. ele obligación de pedir por su alma (Martín González.: ': da en el convento de San Francisco el 5 de marzo de 1550.·· . Las chor Díaz de Niebla). septiembre de 1581.FSIA Y LA RELIGIOSIDAD EN IA HUELVA BAJO!'illiDih--VAL . ·· . . ..se entregaría en la Cil.. .. sin embargo.después de su fallecJmiento se entregarían doce pe:.si aún sobraba dinero se repartiría entre sus. mán en 1582.Cofradía de la Soledad de Huelva.::. estamos seguros que exis- la cofradía del Santísimo Sacramento. y L'Onirrmados en 1582 por Francisco de rapidez posible.·c.p~rieri~f . alhajas y enseres propios. los siguientes donativos: cien pesos al h-0~_~:. de Béjar. tes pobres el día de Jueves Santo y se dotaría a doncellas•Y . Fue fundada por Teresa de Zúñiga.\ EDAD MEDIA LA IGJ. fundada en 1562. todos cOi'.~. marqués de Ayamonte y patrono de sus iglesias. Soledad y Cristo de la Vera Cruz . . 198 199 .Cofradía de la Santa Vera Cruz de Ayamonte. IX.-: revalidada y confirmada por el citado Francisco de Guz- mas (Martín González bachiller de Palos). cuatfO-:':~-:--_ -__ . con la :ffiay=. HUELVA EN L. encargaba una ima- tal de indios. Cárcel y el Santísimo Sacramento (Rodrigo Prieto de Villa!.se le daría de alta con la mayor rapidez posible en \ > cesis de Huelva. e igual cantidad a las cofradías de la Caridad..• ···.•. ella erigió. tencia del Santo Entierro.._'.en Niebla se casaría todos los años a t1na huérfaha:-. fundada en 1573 ht1é-rfanas que quisieran contraer matrimonio. igt1al suma a los monasterios de San Francisco y Nuey=-~ Semana Santa. 0 ':_.. se reparlk~-~_.. anexa a la iglesia de San Francisco. quien construyó la c'apilla y dependencias de Ntra. bres vergonzantes que atendía la cofradía de los JuramerP .::->_'. pi tal~ cincuenta al monasterio de San Francisco. de la Soledad. la Cofradía del un cupo de harina entre las personas más necesitadas (Mcl.:-: Guzmán. a los indios q1-1e habían trabajado en sus minas de:·--: --='- Cuzagüey se le repartirían cincuenta mantas (Alonso Pé:reZ:-' 1.\/ Prácticamente nada se ha investigado sobre este tema Orejón de Moguer).· . . y agregada a los senritas de la iglesia de San Marcelo. otros tantos al de españoles.óf-. funda- las mandas forzosas. .. con fecha de 9 de julio de 1550. . }. < para los siglos medievales en el territorio de la actual dió- . Real e Ilustre Hermandad y Archicofradía de Peni- de Niebla). todas ellas fundadas a partir de mediados tra Señora de la Merced y a la cofradía de la Vera Cruz.. ller de Palos). Cofradías Cadera de J\1oguer).Cofradía de la Soledad de Aracena. Sra._ '~.cincuenta pesos de limosna al hosp)~ . veinte a los--po.•. duquesa pobre. <. Nuestra Señora del Rosario y las ÁQ~~-::_.i--:ia~-~.. con llnágenes. BENEFICENCIA: COFRADÍAS Y HOSPITALES sos de plata a la cofradía de vera Cruz de Guayaquil. anterior a 1576.Cofradía de la Soledad de Cartaya encargaba en 1579 tos. tísimo Sacramento.Cofradía de la Vera Cruz de Moguer._: gen de su titular en 1578. como hospitales.

327-347. pequeñas casas que servían indí&- . Huelva del Antiguo Régimen: mentalidad. pp. llamado "hospitalitos''. "Cofradías y asociacionismo religioso en la 76. Sobre las cofradías de Huelva en e) siglo XVIII puede verse: David GONZÁLEZ CRUZ. . 77. fundada en· <i•+' pital de la l\1isericordia de Aracena. . que los primeros documentos de su archivo se remontari_--a' Que eXistie-:ron hospitales: mejor lo que nosotros hemos principios del siglo XVII. Es ctirioso lo haberla fundado Arias Montano (1527-1598). do el citado autor habla de la cofradía de la Vera Cruz afirc · las podremos dar a conocer conforme avance la investiga- ma: "La procesión de la Santa Cruz. que son ciertamente del nocimiento de las cofradías de Aracena. 1992.Hermandad de las Ánimas. liaron papeles en su arclúvo datados en 1530. Hospitales y beneficencia salir (Estatuto III de las reforma de 1739). Aracena y su sierra.\líBA. Estamos seguros de la existencia en los siglos bajome- va1 anterior a 159675 . Es fácil que otras tantas cofradías · XVII. 214 y 272.A EDAD MEDIA LA [Gl"-ESIA "'J. Quizás está inclu- 1tión de la imagen del Cristo de la Sangre en la Cofradía de · Tampoco este es un tema que se haya investigado> pero la Vera Cruz nos está hablando de la existencia de una ce>.Hermandad del Santísimo Sacramento. de la Concepción de Huel. hospital y asilo. pp. el Jueves Santo por J3. que ya existía en 1565. CajaSur. HUELVA EN l. pp.Hermandad de San Ginés de la Jara. .Cofradía de la Soledad y Santo Entierro de Almonté · . en que pró:• tros mismos confirmado con la constatación de la existen-- cede a la elección de hermano mayor. El siste- doba.. pp. . que Pérez-Embid afirma en relación con la Cofradía y Hos- . Francisco Javier PÉREZ-EMBID WA. es tradición ferencias a las cofradías de la Misericordia. pudo ya existir en Aracena alguno otro: 75.Cofradía de los Dolores. Fundación J\.. aunque se ha. ob. poco a poco. David G'ONZÁLEZ CRUZ. Se pueden consultar: José ·1gnacio CARMONA GARCiA.-. cit. 1979. 1995. Escultura Onubense. Ayuntamiento de San Fernando. de donde deducimos 1562. se dio por estas tierras onubenses durante los siglos bajo-- . 197.1u.Cofradía de la Soledad..Cofradía de la Vera Cruz. 451-490. n-1a de bmpttalidad pública en la SeVÍ-lla del Antiguo Régtm. aun~ . en que también sale el Cristo de la Sangre de dicha cofradía". Andalucía Moderna (IIl). "Cofradías y ritual de la muerte en la Huelva Fr-Ancisco NÚÑEZ ROLDÁN.· . Sevilla. nocido es de 168276 • . no dudamos que algún tipo beneficencia y de hospitalidad fradía de la Sangre primera y anterior a la de la Vera Cruz.J se encargaran de su atención. 189-203. Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Jesús Manuel CARRASCO TE- RRIZA.Cofradía de Jesús Nazareno. lo hemos noso~ pero como tal suena documentalmente en 1582. micos (1700-1800)" en Actas del-II Congreso de Historía de Andahtcía. Córdoba. cit. no de Pasión o de Semana Santa.en. ob. .Jtación de l1uelva. 2. ca en las comarcas onubenses a fines del Antiguo Régimen~ en Huelva nicipal de Cultura. 189-208. 1991. organización y recursos econó. Cór. pp. tarde. que esta cofradía era la más antigua de Aracena y que. IA REUG!OS1DAD EN IA HUFL\FA BAJOMEDIE\'AL . con limosna a los beneficiados y sermón antes de:-. Curiosamente cua~­ siglo XVI en adelante. tintamente de albergue. . en su Historia 2. Dipi. an- tes de este hospital de La Misericordia.·. de conúenzos del siglo santa Brígida y San Bias. Javier Pérez-Eniliid Wamba nos ha proporcionado el co. 1988. A lo largo de estas páginas hemos hecho diferentes re~. dievales de otras cofradías de las denominadas de gloria. "Enfermedades. hospitalidad y terapéuti- de[ siglo XVIIJ" en VH Encuentros de Historia y Arqueología.··· medievales77. ': 200 201 . el primer documento co- ' fundada en 1582. parece que ya existía en 1558. cía ya en 1456 de tres hospitales en Trigueros: san Antón.. cofradías de gloria que. ción.. parece que salió por primera vez en 1603.

sqL1ema general Ya nos hemos refet'ido a como en el Condado la adv&i"c de las investigaciones que por entonces llevaba a cabo y -_. ob.::-lalt1cía del siglo XV. 76. historiográficos St)n más variados.. y sin duda el número ele 202 203 . sobre las que aún ca.::'Í~: años) a las Jornadas de EstL1dios l\1edie\rales sobre Huelva Hermandad"'78 .-::d:: Utiiversidad Complutense de la parroquia en la peregt'inación del pueblo a la Pefi· que fue recibida y cumplimentada por At'ias MontanC>·\_: éste.: calle Llana fundara Alonso Sánchez de Castilla.- En la segunda mitad del XVI la Misericordia. Aracena y su sierra. la MisericQf_._ . que como tal suena ya en 1542...~n-=Tui~~~¡. convirtiéndose en e! principal refllgio=-:d-i&{. había sustituido en ello al hospital de San Sebastián..1BID WAMBA. Javier PÉREZ-Et.:_.: Los SEÑORÍOS MEDIEVALES 01'1--UBENSES.1\1ACIÓN sus propiedades.-_: do continuando. hereda su -tare¡r J-¡. en la fundación de la Cátedra de Latinidad (1597).0 ·327~ nas había quien lo hiciera._. - 80. Pero desdi/:i'I 1583.? día. gozaba de pree1ninencia entre las de Ara-e±~'-~.-:fI~.::_. en que se le conffa·ek patronato de una capellanía. ubicado en la calle de la cilía. Pastora y Peregri1-ia.:~::~_:.• convertido en convento de Santo Do1ningo 1 y al que. Las publicaciones efectuadas dan testimonio de que sigo en la tarea.. fu~'. ob. confiando -' La conferencia con la que contribuí. No la he concluído pero aún esper<) que podré 11acerlo y que tendré lugar para ello en un espacio que ha cambiado radical1i1en- te desde 1976: entonces estaba casi todo pcr hacer. La función hospitalaria correspondía. en la medida de las posibilidades y del mandad que regentaba el hospital y la ennita de Santa/ tiempo.. cit.--: l\1IGlJEL ÁNGEI. ob. . .:}~ cribió al titular entre los cofrades de aquélla._-d_¿. desde el slg!Ó'• XVI en fonna creciente. mc~traba un e. p. Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel Jesús CARRASCÓT"'""'' aunque las perspectivas y cualidades ele los intereses RRIZA. Desde entonces las he veni- rnontey Beas?<J_ Rosendo Alvarez Gastón afirma que-13.-imentació~:­ se está terminando en 1570. emplazado entre la plaS-. cit. LADERO QtJESADA En 1581 su cn1z o guión sigue inmediatamente detrái. her!I.)~'-. HUELVA EN LA EDAD ÑlEDIA "Aunque la Hermandad de San Pedro llegara a tener médico para las curaciones". Escultura Onubense.--.'?º cación de Gracia se hallaba ligada a la labor asistencial.~­ cífico... . a la Her1nandad de. El también llamado hcispitalc de Santa María o de la Encarnación~ cuya pa.i nada había publicado. en la _. lo· desvalidos. pu'-.' --- dad clerical.--J_'. no fue ése su cometido eSpé~:'. -re~.-___ :. que he debido distribuir con otros trabajos en cir- ría de Gracia en Almonte. el Hospital de la J\1isericordia. PERÍODO DE FOR. hace ahora veintiún mantenimiento de la casa sede a la administración . p. Hoy se ha hecho ya mucho._. y ape- 78.i\n.cit. era un primer tenía dedicados a su nombre hospitales de pobres dé( planteamiento de sus objeti\ros. _---~. za del Pilar y el convento del Carnien. 16. fue fundada en 149780 • cunstancias profesionales distintas a las que disfruté durante los años pasados en Sevilla hasta 1978. 79.