INTRODUCCION

Karl Marx es el primer crítico de la economía política

1. Crítico de la sociedad capitalista

2. Crítico de la forma de pensarla.

Karl Marx nació en Tréveris (Alemania)

Estudió en las universidades de Bonn y la de Berlín

En 1843, la prohibición por parte de las autoridades prusianas del

periódico al cual colaboraba, La Rheinische Zeitung,

Exilio en París donde frecuentó los ambientes socialistas. Primer

contacto con los economistas

Expulsado hacia Bruselas

Redactó, junto con Friedrich Engels (1820-1895) el programa de la Liga

de los comunistas Manifiesto del Partido Comunista,

Con las revoluciones de 1848, Marx vivió en Francia y después en

Alemania, de la cual fue expulsado en 1849 tras el éxito de la
contrarrevolución. Entonces, fijó su residencia en Londres en la cual
permanecerá hasta su muerte.

Obras económicas publicadas durante la vida de Marx:

1. Contribución a la crítica de la economía política, (1859),

2. Das Capital, Kritik der politischen Okonomie (El Capital, Crítica
de la economía política) libro I, 1867.

Sólo serán publicados tras la muerte de Marx:

Los libros II (1885) y el III (1895) del Capital

El libro IV del Capital, por Karl Kausky en 1905-1910 con el título

Theorien uber den Mehrwert (Teorías de la plusvalía).

--Materiales preparatorios redactados en 1857-1858, encontrados

en 1923 y publicados en 1939-1941 con el título Grundrisse der Kritik
der politischen Okonomie (Fundamentos de la crítica de la economía
política).

1864 Fundación en Londres de la “ Working Men`s international

Association” (“Asociación Internacional de los Trabajadores”)

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Dificultades para leer a Marx

1 Quiere construir una teoría para justificar una lucha contra la

sociedad comercial y capitalista con las tesis de que se trata de
una sociedad que aliena a los individuos y explota a una parte
de ellos.

2 La ciencia de Marx está al servicio explícito de una ideología y

un proyecto anticapitalista y anti-individualista.

3 El marxismo produjo revoluciones sociales que dieron una

esperanza libertaria pero evolucionaron a una nueva tiranía
política sobre los ciudadanos. El marxismo se asocia hoy con la
dictadura de los partidos comunistas. Los regímenes marxistas
colapsaron y solo existen hoy islotes de sociedades socialistas
que solo persisten por la represión de las fuerzas armadas y el
estricto control social. (Cuba y Corea del Norte)

4 La teoría económica marxista no genera una aplicación en la

política económica. Sirve para criticar al sistema pero no sirve
ni para manejarlo ni mejorarlo.

5 El marxismo político promueve un dogmatismo científico. El

proyecto político está hoy en retroceso. Una alternativa viable,
democrática y progresista al capitalismo no la tenemos a la
mano.

6 La obra económica de Marx ofrece una exposición incompleta

que ha permitido varias vías de interpretación y desarrollo. No
hay un marxismo, existen varios “marxismos”.

La pregunta de sentido común:

¿Para qué leer a Marx si su proyecto político no lo queremos?

Tesis central

Marx hace una teoría del capitalismo como sociedad económica

especial.

Su intervención en economía lo hace partícipe del análisis económico

por fuera de su proyecto político.

Por los problemas analíticos de las teorías del “enfoque real” y por la
esperanza en un enfoque monetario.

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El enfoque marxista en economía es diferente a los enfoques clásicos y
neoclásicos. Estos enfoques tienen problemas. Es necesario buscar
elementos para encontrar alternativas.

Economía de Marx

Tres componentes de su enfoque: De lo social a lo individual: punto de

partida la producción social.

1) La metodología holista,

2) El mercado como forma particular de organización económica

3) El capitalismo como conjunto de relaciones mercantiles, salariales y
financieras.
4) La crítica al enfoque de los economistas respecto a los precios: la
primacía del dinero y tener en cuenta la descentralización de las
decisiones.

1. Un método holista (contra el individualismo metodológico) para

el análisis de la sociedad.

(Elementos p. 3 edición siglo XXI)

El objeto a considerar es en primer término la producción material.

Individuos que producen en sociedad, o sea la producción de los
individuos socialmente determinada; este es naturalmente el punto de
partida. El cazador o el pescador sueltos y aislados con los que
comienzan Smith y Ricardo pertenecen a las imaginaciones
desprovistas de fantasía que produjeron las robinsonadas del siglo
XVIII,….. En esta sociedad de libre competencia cada individuo aparece
como desprendido de los lazos naturales, etc., que hacen de él una
parte integrante de un conglomerado humano determinado y
circunscrito.

2. Rompimiento con el mito del hombre natural

A los profetas del siglo XVIII, sobre cuyos hombros aún se apoyan
Smith y Ricardo, este individuo del siglo XVIII… se les aparece como un
ideal cuya existencia habría pertenecido al pasado. No como un
resultado de la historia sino como punto de partida de la historia. […]
Según la concepción que tenían de la naturaleza humana, el individuo
aparecía como conforme a la naturaleza en cuanto puesto por la
naturaleza y no en cuanto producto de la historia.

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La alternativa de Marx:

El hombre es, en el sentido más literal, un animal político, no solamente un

animal social, sino un animal que sólo puede individualizarse en la sociedad.
La producción por parte de un individuo aislado, fuera de la sociedad... no es
menos absurda que la idea de un desarrollo del lenguaje sin individuos que
vivan juntos y que hablen entre sí. (Elementos, p.4).

Esta idea del individuo aislado es del siglo XVIII

El agente individual solo parece (y con él la ilusión del carácter natural)

cuando el intercambio se convierte en el vínculo entre los sujetos
independientes.

Tesis: el individuo se define en una dualidad: individuo y miembro de una

sociedad (seguidor de reglas).

2. La sociedad de los mercados como forma particular de

sociedad.

Particularidades de la relación social en la sociedad de mercado: la

combinación entre independencia privada e interdependencia social:

El individuo (comerciante) presupone al mismo tiempo el aislamiento

completo de sus intereses privados y una división del trabajo social, cuya
unidad e integración recíprocas existen, por así decirlo, como una relación
externa a los individuos, independiente de ellos. Es la presión sucesiva de la
oferta y la demanda generales la que media la conexión de los individuos
recíprocamente indiferentes ( ibid, 85).

[En las relaciones de comercio] se ha extinguido toda particularidad de la

relación entre ambos [individuos] y así mismo todas las condiciones políticas,
patriarcales y de otra índole que surgen de la particularidad de la relación.
Ambos se comportan recíprocamente como personas sociales en abstracto
que sólo representan, una para la otra, el valor de cambio en cuanto tal. El
dinero se ha convertido en el único nexus rerum [nexo de las cosas] entre
ellos, en dinero sans frase (sin rodeos." (Ibíd., III. p. 124)

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Tesis de Marx

Los individuos actúan de manera privada (sin acuerdo previo, sin

equilibrio) pero para hacerlo usan la mediación monetaria (una regla
colectiva distinta a las reglas patriarcales) y de esta manera están
subordinados a la producción social que pesa sobre ellos como una
fatalidad.

Esta sociedad y su funcionamiento se vuelven, entonces,

sorprendentes:

La belleza y la grandeza de este sistema residen precisamente en este

metabolismo material y espiritual, en esta conexión que se crea naturalmente,
en forma independiente del saber y de la voluntad de los individuos, y que
presupone precisamente su indiferencia y su independencia recíprocas.
(Elementos, I, p.89).

Tesis

La sociedad de mercados presupone una sociedad donde el individuo

se ha separado o desprendido de la colectividad, sin aislarse. Existe
una división del trabajo de tipo descentralizada.

El sistema de vínculos monetarios es el terreno de la acción de los

individuos privados, es decir, con actuación descentralizada.

La decisión individual es la que se toma en cuenta. Pero entre los

individuos existen los vínculos monetarios. La socialización es a
posteriori y no la condición de las actividades.
Los hombres no controlan los resultados de las relaciones. Los
resultados no dependen de la voluntad sino de mecanismos anónimos.
Los hombres son libres pero sufren los efectos de mecanismos y
resultados que no controlan.

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