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EDUCACION EN LA COLONIA

ES BUENO ACLARA QUE LA EDUCACIÓN QUE SE DABA EN ESTA ÉPOCA


DE LA HISTORIA PERUANA TENIA EL OBJETIVO DE MANTENER EL
CONTROL SOCIAL Y LOS SÚBDITOS LEALES AL REY Y QUE EN UN
FUTURO SERÍAN PARTE DE LA BUROCRACIA.

La educación EN LA COLONIA presento las siguientes características:

++ La Compañía de Jesús tuvo el monopolio de la educación colonial y fue la


encargada de educar, en colegios ubicados en la capital y en las provincias, a la mayoría
de personas que ingresaban al sistema gubernamental y/o continuaban su carrera
intelectual en la Universidad de San Marcos.

• Sólo las clases altas y adineradas como la nobleza de los españoles y los descendientes
de la nobleza Inca recibían el privilegio de la educación. Debemos señalar que el
pueblo, los indios y los mestizos recibían una educación pero en este caso era impartida
por sus padres, el cual fue prohibido por la iglesia y para eliminar esta prédica, la
iglesia implantó las clases parroquiales, posteriormente las escuelas, para que se
olviden de sus creencias ancestrales. Y se sometan a la nueva religión, al nuevo orden
social, político y económico.

• Las numerosas materias que se enseñaban, se realizaban sin ningún patrón


preestablecido, es decir no había un programa de enseñanza.

• Era muy religiosa ya que la educación era responsabilidad de las diferentes órdenes
religiosas y la enseñanza estaba a cargo de los sacerdotes,se enseñaba cursos como la
teología, sagradas escrituras.(Educación escolástica).De hecho, muchos de los colegios
controlaban hasta el contacto de sus escolares con el exterior y las amistades que
entablaban, a la vez que corregían el comportamiento de los jóvenes.
.

• Finalmente podemos decir que la educación estaba basada en el "memorismo", ya que


todas las clases que se impartían debían de aprenderse de memoria, sin omitir ninguna
palabra ni detalle alguno.

La educación en las mujeres era diferente a la de sus pares masculinos, pues sus
educadores se dedicaban a enseñarles a leer, a dominar labores manuales, a preparar
apetitosos platos y a tocar algún instrumento musical; y de que también aprendiera la
doctrina cristiana y practicara las virtudes marianas de castidad, obediencia,
laboriosidad y piedad. La idea de que se debían educar todas las mujeres,
independientemente de su posición social, no surgió hasta fines del periodo colonial y
fue uno de los cambios más importantes en la actitud de la sociedad frente al sexo
femenino.

Ellas eran educadas en las mencionadas casas de recogimiento o beaterios . Si bien el


acceso a estos centros era casi exclusivo para mujeres de familias adineradas o de
renombre, algunas mujeres de familia humilde, también, lograron ingresar por caridad,
debido a circunstancias adversas como la orfandad o la viudez. Se puede observar como
la educación colonial era elitista y excluyente como también enfocada a la
evangelización.

ESTRUCTURA DE LOS ESTUDIOS:


Los estudios se dividían en:
Primeras letras y estudios mayores. La división entre estas etapas era flexible y
dependía mayormente de la habilidad del estudiante. No existía una correspondencia
clara entre la edad del estudiante y su nivel de aprendizaje.La diferencia radicaba en la
especialización en los estudios conforme avanzaba la edad de los estudiantes. Los
colegios reconocidos, a los que ingresaban las élites, eran el equivalente moderno de las
academias de preparación pre-universitaria. En estos colegios, elegían qué tipo de
estudios seguirían: Filosofía, Letras, Teología, etc. Si bien las carreras eran pocas, la
preparación tenía una fuerte base humanista para luego especializarse a través de
debates o exámenes orales públicos para demostrar lo aprendido por sus maestros ,
quienes generalmente eran sacerdotes o novicios .

1. LAS PRIMERAS LETRAS , Se dio a través de las escuelas conventuales, parroquiales


y las escuelas misionales. Consistían en la enseñanza del castellano, lectura ,
cantar así como los preceptos básicos, la escritura y las operaciones
básicas de la aritmética, estos estudios podían realizarse con un tutor
particular o en alguna escuela conventual, al concluir esta etapa podían iniciarse
los estudios menores que se centraban en el aprendizaje del latín, en aquella época el
latín era el lenguaje universal del conocimiento, lo que hoy en día sucede con el inglés.
Para la enseñanza del latín el texto más usado fue la Gramática Latina de Nebrija, los
estudiantes además debían leer a Cicerón, Horacio, Virgilio, etc.
Además también, se estudiaba la realidad del País, esto con el fin de divulgar un mejor
conocimiento del Perú hasta entonces muy olvidado, siendo el resultado de estos
estudios el nacimiento de las ideas emancipadoras y de independencia.

Como en toda escuela , los sacerdotes se preocupaban porque los hijos de


los españoles dejasen la baja cultura y se nutran con la enseñanza del
idioma español, los cálculos matemáticos para el comercio fueron muy importantes y
las ciencias de ingeniería, claro, para explotar todas las riquezas del país donde vivían.
Los estudios más avanzados sólo se recibían en Lima.

Como ya explicamos ,los encargados de la educación en el virreinato fueron en especial


las autoridades eclesiásticas como los sacerdotes a través de las órdenes religiosas,
tanto en el idioma castellano como en lenguas aborígenes.

Haciendo un balance de lo dicho, si se tuviese que establecer tres diferencias


fundamentales entre la educación actual y la colonial se tendrían que mencionar las
siguientes:

1. La metodología memorística con el fin de aprender conceptos

2. Prioridad a la formación humanística por encima de la formación en ciencias exactas

3. Absoluta orientación religiosa de los estudios

2. LOS ESTUDIOS MAYORES , Al hablar de este tipo de estudios distinguimos dos


tipos de instituciones: universidades y colegios reales (llamados también colegios
mayores ). Para una mejor comprensión estableceremos la siguiente diferencia:

En los colegios reales, cuyos estudiantes generalmente vivían internos, se


impartían los mismos cursos que se dictaban en la Universidad de San Marcos, ya que
cumplían una suerte de función auxiliar con determinadas universidades, como el caso
de los colegios San Felipe y San Martín, que servían de internado para los alumnos de
la Universidad de San Marcos. Luego si querían obtener el grado académico
correspondiente (bachiller, maestro, doctor) debían rendirlos exámenes en San Marcos.
Entre los colegios reales más famosos en la ciudad de Lima podemos mencionar:

En el virreinato del Perú existieron muchos colegios, entre los principales podemos
mencionar a los siguientes:

- Los Colegios de San Pedro y San Pablo, bajo la responsabilidad de los Jesuitas en la
ciudad de Lima, fundado en 1568; en esta escuela se impartían clases de Arte, filosofía,
y el estudio de las lenguas nativas del Perú.
- Colegio de San Felipe, destinado a los hijos de los conquistadores, a cargo de
sacerdotes del Arzobispado de Lima, y el Colegio de San Marcos, cuyo director era el
mismo rector de la Universidad de San Marcos, fundados por el Virrey Toledo en 1575.

- El Colegio Real de San Martín, fundado por el Virrey Don Martín Enríquez de
Almanza el 11 de Agosto de 1582, donde se realizaron estudios de jurisprudencia. Fue
el colegio más importante de su época, abierto para la aristocracia limeña. Fue
clausurado al ser expulsados los jesuitas en 1767. De manera similar en la ciudad del
Cuzco los jesuitas crearon el Colegio Real de San Bernardo para la aristocracia criolla
del Cuzco.

Al ser expulsados los jesuitas de las colonias españolas, de la unión de los colegios
reales de San Martín y el de San Felipe y San Marcos nacería el celebre Convictorio
Carolino.

- San Idelfonso, regentado por los Agustinianos.


- San Antonio de Abad (Cusco), que dio origen a la Universidad.
- Colegio de San Pedro de Nolasco, fundado en Lima, a cargo de los Mercedarios, cuyas
instalaciones hasta hoy se conservan.
- El Colegio del Príncipe, creado por Real Cédula del Rey Carlos III, durante el gobierno
del Virrey Francisco de Borja y Aragón "Príncipe de Esquilache", regendado por los
Jesuitas , se fundó en Lima, y San Francisco de Borja en el Cusco, destinado a los hijos
de los caciques, los cuales recibían enseñanzas del castellano, religión, etc. Desapareció
en 1767 con la expulsión de los Jesuitas.

- Colegio de Huancavelica, fundado por los jesuitas en 1709.

- Colegio de la Villa de Moquegua fundado en 1711 por los jesuitas.

- Colegio de Ica fundado en 1719 fundado por los jesuitas.

- Colegio de San Carlos fundado en 1770, siendo virrey Manuel Amat y Junient, se creó
en compensación de la expulsión de los jesuitas, funcionó en lo que hoy es la casona de
San Marcos. Fue en este colegio donde Don Toribio Rodríguez de Mendoza y Fray
Diego Cisneros iniciaron los movimientos de la reforma en la enseñanza.

- Santo Tomás, a cargo de los Dominicos.

- San Buenaventura a cargo de los franciscanos.


LA EDUACION EN LA EPOCA
COLONIAL
la educación colonial

la educación en esta época contemplaba características muy diferentes a las adoptadas en la actualidad

en cada uno de sus niveles escolares, desde la educación básica o elemental hasta la superior. durante la

colonia sobresalió el enfoque religioso aportado por dominicos y jesuitas haciendo aportes

verdaderamente significativos para el sistema educativo de la época.

los estudios se dividían en: primeras letras, estudios menores y estudios mayores. ésta división era

flexible, muchas veces la edad del estudiante no correspondía a un nivel especifico de aprendizaje y el

nivel académico e intelectual dependía de la habilidad del estudiante.

la enseñanza del castellano y las operaciones básicas d aritmética se convirtieron en la base pedagógica

durante la etapa denominada “las primeras letras”, estos adelantos académicos se podían llevar a cabo

mediante la intervención de un tutor particular o en alguna escuela de tipo conventual.

al finalizar la etapa de las primeras letras, se podía continuar realizando los “estudios menores” que

tenían como base fundamental del aprendizaje el latín, lenguaje que en esta época de la historia era

considerado como el idioma universal del conocimiento pues la mayoría de textos publicados hasta

entonces se encontraban en este dialecto, actualmente podríamos comparar este fenómeno con el

lenguaje ingles.

la gramática latina de nebrija fue el texto mas usado para la enseñanza del latín, éste autor ayudo con

sus intervenciones en la historia a interpretar textos de gramática del latín a la lengua vulgar como se

llamaba entonces al castellano, además los estudiantes durante esta etapa de estudio debían leer a

retóricos y estilistas del latín como cicerón, horacio, virgilio, entre otros.

luego de aprobar satisfactoriamente los anteriores estudios, el alumno podía continuar con sus “estudios
mayores”, donde se evidencia la existencia de dos tipos de instituciones: universidades y colegios reales
(llamados también colegios mayores). a continuación ofrecemos las siguientes diferencias que nos

ayudaran a tener una mayor comprensión sobre el tema citado:


los colegios reales, en la mayoría de los casos los estudiantes vivían internos, te tomaba como modelo

de referencia la universidad de san marcos donde se impartían sus mismas directrices, luego para poder

acceder a el grado académico correspondiente (bachiller, maestro, doctor) debían rendir los exámenes

en san marcos.

colegio real de san martín : el 11 de agosto de 1582 fue fundado durante el gobierno del virrey martín de

enríquez se convirtió en el colegio más importante de su época, iniciando sus actividades para la

aristocracia de la época. fue clausurado al ser expulsados los jesuitas en 1767.

colegio real de san felipe y san marcos: los hijos de todos aquellos hidalgos españoles que habían muerto

al servicio e la corona podían acceder a este centro educativo para llevar a cabo su formación en estudios

superiores. el director de este colegio también realizaba este oficio en san. esta institución fue fundada

durante el del virrey garcía hurtado de mendoza el 28 de junio de 1592.

colegio real “el príncipe”: este colegio tenia una diferencia muy grande con respecto a los que ya se

mencionaron, iba dirigido especialmente para los hijos de los caciques entre ellos indios y nobles de la

época. su fundación se dio gracias a las influencias del virrey príncipe de esquilache.

durante la colonia la fundación de centros educativos universitarios se convirtió en un tema demasiado

delicado por los acuerdos establecidos entre la corona española y el vaticano mediante un acuerdo

denominado patronato real, consistía en una la orden papal dada por medio de un acuerdo entre los reyes

de españa y el vaticano para evangelizar a los aborígenes de las nuevas tierras.

la colonia estuvo marcada por una serie de disputas entre la corona y el vaticano, por ello las primeras

universidades fueron fundadas en aquellos lugares que la corona considerara centros claves para el

gobierno de su extenso imperio. en ellas formarían a las futuras elites que ocuparían los cargos más

importantes de las llamadas “indias”. entre las instituciones más importantes podemos mencionar:
real y pontificia universidad de san marcos. decana de américa: fundada por real cédula del 12 de

mayo de 1551 siendo monarca carlos v. la primera universidad fundada en el nuevo mundo con la

autorización del monarca español, gracias a las gestiones realizadas por fray tomás de san martín y el

capitán jerónimo de aliaga. inició sus actividades el 2 de enero de 1553 en la sala capitular del convento

de santo domingo. fueron sus facultades originales: teología, derecho civil, derecho canónico, artes y

medicina. en su trayectoria de más de cuatro siglos ha sido el foco de los más importantes intelectuales

del continente. además san marcos fue el modelo a seguir por la mayoría de universidades fundadas

posteriormente.

real y pontificia universidad de san pablo (méxico). fundada por real cédula dada en toro el 20 de

septiembre de 1551. se extingue en el siglo xix. su sucesora histórica es la unam (universidad nacional

autónoma de méxico).

real y pontificia universidad de san ignacio de loyola(cuzco). fundada mediante real cédula en 1622.

se extingue al ser expulsados los jesuitas.

real y pontificia universidad san francisco xavier de sucre. fundada con real cédula dada en monzón

el 11 de julio de 1552. fue recién en el años de 1624 que la orden jesuita inicia las actividades de la

misma. actualmente se encuentra en funcionamiento. en la época colonial llego a ser uno de los centros

académicos más importantes del continente.

El Desarrollo de la educación en la epoca


colonial"
Durante la época colonial la educación tenía un objetivo principal que era el de evangelizar a la
población indígena, fue promovida principalmente por misioneros y estaba basada en la
enseñanza de las escrituras y pasajes bíblicos como principal conocimiento. Los misioneros
educaban a los hijos de los señores lo cual era un medio eficaz para la promoción del
apostolado y que radicaba en una ayuda para la misma extinción de la religión prehispánica.

Esta educación fue cambiando poco a


poco pues los frailes fueron conociendo más a los indígenas del nuevo mundo y aprendiendo
que seres humanos, que podían llegar a tener las mismas posibilidades que un español con un
adecuado desarrollo de sus habilidades. Prácticamente eran como niños que aun no habían
comenzado su aprendizaje. Después de que se detecto el posible crecimiento de los indígenas
con una buena asesoría se comenzó a desarrollar poco a poco las instituciones educativas
para este tipo de población.

Al comenzar a creer que se podía enseñar a los indígenas como en las escuelas de España se
enseñaba, se comenzó también a desarrollar un sistema para enseñar a sus hijos,
comenzando con la enseñanza del latín que era de suma importancia pues con este
aprendizaje se podría enseñar mucho más a los hijos de indios. A pesar de que se había
cambiado de tal manera la enseñanza de los indígenas, la iglesia no se había separado aun de
la escuela, el latín se les enseñaba con mucho esfuerzo pero también se propiciaba la
enseñanza catequística dentro de ese sistema.

A manera de mejorar el “sistema de educación” que se tenía para los indígenas se comenzó
también a organizar en grupos a los “maestros” o misioneros que impartían las clases, así se
creó el gremio de maestros que es algo muy parecido al SNTE que hoy en día se tiene en
México. Gracias a este tipo de organización que hubo para la enseñanza de los indígenas se
comenzaron a cambiar los tipos de enseñanza, primero fue en menor medida en caso como el
de la enseñanza de la lectura y la escritura del latín, después se fue cambiando aun mas para
una enseñanza “profesional” en la que los indígenas pudieran ejercer una profesión.
Al comenzar a educar a los indios para que ejercieran una profesión también se debieron
construir instituciones especializadas para la instrucción de estas, un ejemplo claro fueron las
cuatro nuevas escuelas fundadas en la Nueva España en las que se enseñarían las técnicas
más avanzadas y métodos más modernos, tal y como se enseñaba en España.

Estas cuatro escuelas contribuyeron en gran medida al desarrollo de la educación profesional.

Primeramente se encontraba la Escuela de Cirugía, en esta se supone que se debía de


practicar disecciones del cuerpo, tal y como se hacía en aquella época en el hospital real de
Madrid.

También la academia de Bellas Artes fue creada para establecer estudios de pintura, escultura
y arquitectura de la Nueva España.

El Jardín Botánico que se dedicaría a establecer una cátedra de botánica y un jardín, con la
idea de remediar “la falta de conocimientos botánicos en este reino”.

Por último el Colegio de Minería el cual se suponía que debía seguir un plan de estudios con
cuatro años de clases y dos de práctica en las minas. Esta contaría con tres laboratorios para
la enseñanza de la química, la física y la metalurgia.

Alejandro David Higuera Aguilar.

¿CÓMO SE EDUCABA EN LA ÉPOCA COLONIAL?


PREGUNTAS Y RESPUESTAS CLAVE.
18 Marzo, 2014 historiamaestros 2 comentarios
Estefanía Vargas Aparicio (PUCP)

La educación y su rol en la formación de ciudadanos es un tema debatido en el Perú


actual. Por tal razón, vale la pena preguntarse por los orígenes del sistema educativo y
los métodos de enseñanza en el Perú colonial. Adicionalmente, conocer la función
social y las características de la educación durante los siglos XVI y XVII es importante,
debido a que permite conocer los ideales y la configuración de la sociedad de esta
época.

Uno de los patios del antiguo Colegio jesuita de San Pablo. Fuente de

imagen: http://www.sanpedrodelima.org/historiacont.html#colegiosanpablo

En el Perú colonial, a través de la formación de ciertos jóvenes privilegiados, se


preservaba el control social y se formaban súbditos leales que serían parte de la
burocracia. Así mismo, en el caso de la sociedad colonial, el modelo educativo estaba
pensado desde la clase dirigente y con la intención de homogeneizar a la sociedad. Para
profundizar en este tema, a continuación, se plantean algunas preguntas centrales que
permitirán comprender la naturaleza de la educación colonial.

¿Cuál es el rol que tuvo la educación en la sociedad peruana durante la época


colonial?

Durante el periodo colonial, la educación tuvo un rol importante por diversas razones.
La primera fue que constituyó el mecanismo principal para formar ciudadanos con
habilidades burocráticas y con una fuerte lealtad hacia el Rey y su administración. La
Compañía de Jesús tuvo el monopolio de la educación colonial y fue la encargada de
educar, en colegios ubicados en la capital y en las provincias, a la mayoría de personas
que ingresaban al sistema gubernamental y/o continuaban su carrera intelectual en la
Universidad de San Marcos.

En segundo lugar, la educación tuvo un rol evangelizador. Estas dos funciones eran
consideradas dependientes la una de la otra. Mediante la enseñanza de diversas formas
de Teología y el catecismo elemental los colegios del Virreinato formaban, además de
ciudadanos, buenos cristianos. Estas dos características eran muy apreciadas en el
contexto de la época, debido a que la sociedad colonial tenía dos poderes claros y
relacionados: el Rey y la Iglesia. Esta situación generaba que la sociedad fuese
intrínsecamente religiosa a un nivel en el que todas las acciones de la vida cotidiana
estaban ligadas a la religiosidad y a sus manifestaciones.

Un tercer rol importante atribuido a la educación fue el control de las clases sociales a
través del adoctrinamiento impartido en esos centros educativos. De hecho, muchos de
los colegios controlaban hasta el contacto de sus escolares con el exterior y las
amistades que entablaban, a la vez que corregían el comportamiento de los jóvenes.

¿Quiénes recibían educación?

A diferencia del presente, donde el derecho a la educación y el acceso a la misma son


prácticamente universales, en los siglos XVI y XVII, la educación era un privilegio,
puesto que se restringía a las élites de la sociedad colonial. La gente de las capas
inferiores de la sociedad solo accedía a la alfabetización en ciertas ocasiones. Las
mujeres eran educadas sí es que residían en beaterios y/o casas de recogimiento. Ellas
no podían acceder ni a los colegios ni a universidades durante la época colonial. En este
sentido, las damas eran educadas o alfabetizadas en menor grado y solo en algunas
disciplinas como las relacionadas al estudio del mensaje cristiano. En las mencionadas
casas de recogimiento, se les enseñaban las primeras letras junto con oficios manuales.
Si bien el acceso a estos centros era casi exclusivo para mujeres de familias adineradas
o de renombre, algunas mujeres de familia humilde, también, lograron ingresar por
caridad, debido a circunstancias adversas como la orfandad o la viudez. Se puede
observar como la educación colonial era elitista y excluyente como también enfocada a
la evangelización.

¿Cómo se organizaba el sistema educativo?

La educación femenina no era oficial y, por ende, no poseía una organización fija. Sin
embargo, aquellas que vivían en casas de recogimiento iniciaban sus estudios en
primeras letras y manualidades alrededor de los 10 a 12 años para salir de esas
residencias ya comprometidas en matrimonio o casadas a la edad de 22 años
aproximadamente.

La educación de los hombres sí poseía niveles claramente identificables. Por un lado,


los esclavos que accedían a la educación de manera informal solo accedían a estudios de
primeras letras en el mejor de los casos. Los indígenas estaban ante el mismo escenario.

Por otro lado, las élites indígenas y los hijos de españoles y criollos de cada ciudad
importante tenían acceso a educación más especializada. Su educación básica también
se basaba en las primeras letras. La diferencia radicaba en la especialización en los
estudios conforme avanzaba la edad de los estudiantes. Los colegios reconocidos, a los
que ingresaban las élites, eran el equivalente moderno de las academias de preparación
pre-universitaria. En estos colegios, elegían qué tipo de estudios seguirían: Filosofía,
Letras, Teología, etc. Si bien las carreras eran pocas, la preparación tenía una fuerte
base humanista para luego especializarse a través de debates o exámenes orales
públicos.

¿Cómo se enseñaba y quiénes eran los maestros?

Los métodos de enseñanza eran variados y, en ocasiones, incluían los castigos físicos.
Sin embargo, la línea general seguida, sobre todo en los colegios jesuitas, fue la de la
escolástica, es decir, el uso de la filosofía clásica grecorromana para entender el
mensaje contenido en el cristianismo. Junto con el estudio filosófico se le prestaba gran
atención a las disciplinas de las Humanidades y a la Teología Moral. Los alumnos
presentaban exámenes orales, debatían y cuestionaban las ideas que se les trasmitían.
También, se enseñaba Gramática latina y se estudiaban las obras literarias Clásicas. En
resumen, la técnica de enseñanza se limitaba al debate o el adecuado uso de la retórica
en las sustentaciones públicas para demostrar lo aprendido.

Los maestros en los colegios eran sacerdotes o novicios de las distintas órdenes
religiosas. En la Universidad, los maestros eran laicos formados en las mismas aulas,
contándose, también, la presencia de sacerdotes. La figura del maestro era, además de la
del instructor, la de guía espiritual y de comportamiento. La imagen que este proyectase
era fundamental en la formación de los alumnos, sobre todo en los colegios. En las
universidades, los profesores tenían pupilos a quienes guiaban en su vida intelectual.
Educacion en la
Epoca Colonial
viernes, 1 de abril de 2011

Educacion en la Epoca Colonial


“ENSEÑANZA Y NACIONALISMO INTELECTUAL AL FINAL DE LA COLONIA”

La educación indígena y la instrucción elemental.

La educación indígena durante la colonia era muy pobre, puesto que se le daba más
preferencia a los hijos de las personas con mejor estatus social, estos niños eran quienes
principalmente recibían una educación que les permitiera superarse, asistían a mejores
escuelas, al principio como todos los niños de la Colonia tenían que asistir a las escuelas-
templos donde les enseñarían a leer, escribir, cantar, tocar instrumentos y la doctrina cristiana.
(Su desarrollo se encuentra en un apartado más adelante). Esta educación la prescindían los
frailes que venían de Europa, quienes no sabían cómo comunicarse, pero pronto decidieron
enseñar latín y por medio de señas, y quienes ellos llamaron “indios” resultaron ser muy
inteligentes que al cabo de medio año ya podían comunicarse con los frailes. Así que comenzó
la conversión, puesto que los españoles se basaron en su religión para conquistarnos y así
tenernos más fácil bajo su control y dominio, por medio de los niños educados comenzó la
destrucción de nuestro México Prehispánico.

Pero poco más adelante durante el final del siglo XVIII los novohispanos confirmaban su
confianza en sí mismos, y existió entonces un comentario negativo que ofendía irritaba: la
inferioridad intelectual de los habitantes del nuevo mundo. Esto fue reportado como un error de
parte de Manuel Fabri.

Pero se fomentó un orgullo marcado en la capacidad intelectual y los logros culturales de los
novohispanos y los indígenas precolombinos y se fomentó un resentimiento frente a tramas y
calumnias perpetradas por los españoles en su contra. Este nacionalismo intelectual se
intensifico debido a tres acontecimientos: la pelea académica de españoles y criollos, la política
discriminatoria de empleos y el contacto entre criollos y jesuitas exiliados. En las cuatro
instituciones educativas promovidas por la Corona presentaron un reto intelectual que pusieron
en tela de juicio la teoría y la práctica de los novohispanos:

Anatomía practica en el hospital de indios → la anatomía comparada.

La enseñanza del arte neoclásico en la Academia de San Carlos → el arte barroco y el


neóstilo.

El sistema botánico de Linneo en el Jardín Botánica → la descripción botánica de Hernández.

El método de Born promovido por los profesores del Colegio de Minería → el método de patio.
Pero perduraba un ambiente de resentimiento debido al trato preferencial dado a los españoles
en esas cuatro instituciones.

Los criollos quisieron preservar y difundir sus conocimientos artísticos, botánicos y mineros
porque pensaron que eran más adecuados a la realidad mexicana, pues eran los resultados de
años de investigación y práctica, y también porque presentaban una manera de defenderse
frente al predominio académico de los profesores europeos. Para indicar la injusticia de la
política discriminatoria uno de los argumento utilizados por los criollos fue que dicha práctica
iba en contra de la probada capacidad intelectual de los novohispanos. Resaltar el genio, los
logros académicos, las publicaciones y el sistema educativo llegaron a ser parte de su defensa.

Entre los americanos había más y más profundos conocimientos y esta era una de las
cualidades que… hacia ver con desprecio a los europeos y que no poco fomentaban la
rivalidad suscitada contra ellos. Al tiempo que los criollos enfrentaban el rechazo de los puestos
académicos y administrativos se dieron cuenta de que sus compatriotas en Europa, los jesuitas
exiliados estaban ganando reconocimiento y aclamo.

El nacionalismo intelectual debido a la realidad vivida por los criollos a finales del siglo contenía
elementos de afirmación orgullosa de la capacidad de los novohispanos y de reacción
defensiva en contra de los académicos y administradores españoles. Entre los científicos
criollos se manifestó un deseo de promover la aceptación de nuevos conocimientos y al mismo
tiempo de que se conservaran ciertas ideas y prácticas existentes.

Al desaparecer el grupo criollo de renovadores ilustrado, los novohispanos tendieron a


polarizarse en dos tendencias: misoneístas que se opusieron al cambio y se aferraron al
pasado y los ilustrados que rechazaron ese pasado y aceptaron plenamente la doctrina
Europea de un futuro racional y progresista.

La creación de nuevas instituciones y sus finalidades educativas.

Antes de la colonia existían en el México Prehispánico dos principales escuela que


fueron el Calmécac y el Telpochcalli, posteriormente con la venida de los españoles vinieron
los frailes también quienes venían con el propósito de instruir a los hijos de los indios, pero
obviamente con una intención más, a través de esta educación que ellos impartían
evangelizarían a los pobladores del Nuevo Mundo, porque de esta forma seria mas fácil tener
el control y el dominio sobre nosotros, así que comenzando con los pequeños estos contarían a
sus padres y todo sería más fácil.

Y así fue, los grupos de frailes que llegaron de parte de la Corona fueron aceptados por los
principales de y sacerdotes mexicanos y con ello consiguieron el apoyo para la construcción de
escuelas donde ya se habían edificado templos, es decir, a un costado de estos, de esta forma
los hijos de los principales asistían a los templos-colegios a recibir su educación, por su parte
los hijos de los nobles tenían que recibir su instrucción en los patios de las iglesias pero esta
educación era mas pobre.

Se promovieron cuatro instituciones educativas de parte de la Corona: el hospital de indios, la


Academia de San Carlos, el Jardín Botánica y el Colegio de Minería.
A) El desarrollo de la educación en la época colonial.

La educación de los caciques y principales fue la primera que se puso en práctica en la Nueva
España, a los cuales se les enseñaba a leer, escribir, cantar y tañer instrumentos musicales, y
la doctrina cristiana.

Al principio llego un grupo llamado “los tres flamencos” (frailes) quienes en sus primeras
docencias en Texcoco enseñaban lo mencionado anteriormente que muestran la santa fe,
posteriormente llego un grupo más llamado “lo doce” quienes a su llegada tuvieron una serie de
entrevistas con los principales y sacerdotes indígenas de la Nueva España donde
manifestaban su propósito de hacerse cargo de educar a sus hijos niños y mozuelos. Ellos eran
expedicionarios apostólicos de carácter oficial tanto de la corona española como de la Santa
Sede, y su jefe, Martin de Valencia, venia investido toda autoridad plena del Sumo Pontífice. Al
mismo tiempo la autoridad civil ahora obligaba de modo también oficial a prestar a los “doce” su
protección y favor en todo cuanto les fuese necesario. Y así tomaron primero el congregar y
eregir seminarios de niños, como obra inspirada en el Espíritu Santo.

La obra iniciada en Texcoco por los tres flamencos fue heredada y seguida por los “doce”. Así
los divididos en cuatro grupos, los primeros establecimientos fueron México, Tezcoco, Tlaxcala
y Huexotzinco, se dio inicio a la construcción de las nuevas escuelas, de esta forma: habiendo
tomado asiento en los sitios que les parecieron cómodos, dieron orden a los indios principales
de que junto a su monasterio se edificara un aposento en el cual hubiese una pieza muy
grande como una sala, donde se enseñaría y dormirían sus niños (los mismos hijos de los
principales), y junto con esa sala habría otras más pequeñas para los servicios que fuesen
necesarios. De esta forma para 1570 en todos los pueblos donde residían religiosos
franciscanos había escuelas las cuales eran edificadas dentro del circuito de los frailes,
pegados a las iglesias, en donde además se en las cuales hasta mil niños. Las prácticas de
enseñanza sobre estos niños era predicar y enseñar de día y noche. Se les enseño a
levantarse a medianoche para rezar los maitines de “Nuestra Señora” y al amanecer sus horas,
hasta se les enseño a disciplinarse con azotes de noche y tener oraciones mentales. La
instrucción no era tan rigurosa como los antiguos mexicas lo planteaban pero aún continuaba
presente el lema de: las letras con sangre entre. Pero los alumnos se volvían cada vez más
intolerables a los frailes. Entonces junto con el régimen de vida monacal se les impuso a los
niños alumnos un programa de estudio que no les dejaba ociosos un momento de día, además
de que en todo el día había frailes que no se apartaban de ellos. Las materias de enseñanza
eran el leer, escribir, cantar y la doctrina cristiana, esta última consistía en enseñarles a los
niños el signase y santiguarse, el rezar el Paternóster, el Ave María, el Credo y la Salve
Regina.

El desconocimiento del náhuatl forzó los primeros días a los religiosos a enseñar a sus
alumnos todas las oraciones en latín, y a explicarles la doctrina por medio de señas, pero al
cabo de medio año empezaron a hablar y entenderse razonablemente con los indios.

Así su éxito más sorprendente y trascendental fue el que los niños educados se convirtieran en
un medio eficacísimo para la promoción del apostolado y al mismo tiempo de una ofensiva
contrata la religión prehispánica, pues estas características de la juventud destrozarían la
sociedad de sus mayores. Este proceso comenzó con los alumnos más destacados en las
clases y por ser hijos de los principales salían para predicar lo que en la escuela les enseñaban
para así logran una conversión más rápida de los lugares poco accesibles, estos niños eran
acompañados por algunos frailes en sus prácticas apostólicas. Durante este proceso los
jóvenes realizaron algunos actos fuertemente ofensivos a sus mayores, los cuales fueron tres:

Destrucción de ídolos de una parte, mientras otros los hacen por otra, y levantando iglesias al
dios verdadero.

Se hicieron cargo de descubrir y delatar las prácticas y costumbres recónditas de la idolatría


que seguían los mayores a espaldas de los frailes. Cuando eran descubiertos eran castigados,
los hacían hacer penitencia y les enseñaban la doctrina cristiana.

Algunos de los jóvenes predicadores de Tlaxcala asesinaron a un sacerdote pagano del dios
Ometochtli, con esto las personas quedaron asustadas por el tan atrevimiento de los
muchachos.

Posteriormente se ideo un sistema en el cual los hijos de los plebeyos asistirían a recibir
educación donde aprenderían a leer y escribir pero no tan relevante como a los hijos de los
principales, a estos era más importante que aprendiesen al doctrina cristiana y luego de
muchachos siguieran los oficios de sus padres para sustentarse a sí mismos. Los hijos de la
gente plebeya tenían que reunirse todos los días amaneciendo en los patios de las iglesias,
antes de que se diga misa los cuentan y buscan por sus barrios o tribus, luego de misa eran
asentados en grupos (ubicados en los patios de la iglesia) conforme a lo que han de aprender
cada quien y así se van examinando y cuando ya saben toda la doctrina son despedidos y
enviados a sus casas, para que los varones ayuden en sus casas en la agricultura y las
muchachas junto a sus madres aprendan los quehaceres mujeriles con que han de servir a sus
maridos, haciendo un compromiso con los padres de estos muchachos quienes habrán de
decir doctrina y rezar las oraciones.

B) La educación elemental en la época colonial: maestros y prácticas escolares

Los maestros: usaban una terminología elevada e idealizada. De la educación primaria


dependía “la felicidad o ruina de la república”.

Espinoza de los Monteros recomendaba a los gobernadores bajaran de sus despachos y


entraran a las escuelas para conocer la realidad. Los maestros se quejaban de la falta de
ingreso adecuado, de falta de reconocimiento por parte del estado y de la falta de respeto de
parte de los niños y sus padres.

Los maestros manifestaban como sus dificultades el pago de la renta, el alimento de sus
familias y el cuidado de su salud. El ayuntamiento colonial, en el momento más amargo de su
disputa con el gremio, ataco dura y sarcásticamente a los maestros: “Por lo regular los sujetos
que han dedicado y dedican a poner Escuela, son unos infelices, que no han podido lograr
colocarse en ninguna oficina, ni en un estudio de abogado, por su mala letra, o tal vez por no
ser de la más arreglada conducta”.

A los maestros los consideraban parte de una profesión de menos estatus social que hubieran
querido.

Se enfrentaron a dos dilemas durante su trabajo, el primero era que los padres de los niños
exigían que no se les castigase, esto era lamentable, y el segundo fue el de no poder recibir
justo crédito cuando los alumnos demostraran adelantos: “Si logramos enseñar bien a algunos
discípulos se atribuye a sus excelentes potencia y a sus buenas cualidades; si no aprenden,
nuestra es toda la culpa, y solo nuestra excelencia” decían.

Así gracias a la falta de respeto de los padres, los maestros tuvieron que aguantar el irse
llamar: “Directores, Chichiguas, Pilmanes y cuanto la fortuna adversa ha inventado”.

Practicas escolares

Los niños: Terminando la Educación de Primeras Letras (11 años) los niños entraban a los
Colegios Mayores o al seminario para estudiar gramática latina por dos años y después el
curso de humanidades y filosofía que les garantizaba su título de bachiller. Después podían
estudiar carreras de leyes, medicina, ingeniería, filosofía o teología a nivel de estudios mayores
(licenciatura).

Edificio escolar: En 1782 se propuso construir cuatro edificios especiales para cuatro
escuelas municipales, pero nunca se llevó a cabo este proyecto, es por esto que se utilizaban
estos espacios como aulas de clases, adaptándolos a las necesidades pedagógicas.
Enfrentando problemas tales como el servicio sanitario, la luz y el frio.

La amiga: Muchos niños recibieron su primera experiencia escolar en la Amiga d vecindad o


barrio donde vivían. Su anciana maestra usaba un método individual para enseñar a una
docena de niños y niñas que asistían. Llamaba a cada uno a su lado y le hacía pronunciar una
letra impresa en el silabario. La cartilla o Silabario para uso de las escuelas databa del siglo
XVI, era el medio por el cual los niños se enseñaban a leer y costaba medio real (8 reales = un
peso).

LA EDUCACION EN LA EPOCA COLONIAL.

EL EDIFICIO ESCOLAR.
No era mencionada la idea de construir edificios escolares menos en una ocasión para la
escuela de San Miguel Nonoalco de una parcialidad de indios.

Los amigos y escuelas particulares se establecían en uno o dos salones de las casas de
los perspectores, y el resto del edificio fuera de su propiedad o rentado, se utilizaba para
la vivienda de la familia.
*Utilizaban cuartos, casas, conventos y capillas que adaptaban a las necesidades
pedagógicas.*Uno de los problemas es que no contaban con sanitarios para tanto niño,
pero no lo consideraban solo como problema publico, sino también como moral.*No
contaban con el servicio de luz.*Otro de los problemas es que hacia mucho frio, pues
los vidrios de las ventanas estaban rotos.
LOS MAESTROS
Los preceptores compartían en ciertas ocasiones la visión idealizada de la educación que
tenia el estado.
Afirmaban que de la educación primaria dependía la felicidad o ruina de la república, y
que un ministerio tan sagrado era nobilísimo e imprescindible para la sociedad: vosotros
sois los legisladores, los jueces y los gobernantes del inmenso y precioso pueblo de los
niños.
LOS MAESTROS DE LAS PRIMERAS LETRAS.*Se quejaban de la falta de ingreso y
reconocimiento por parte del estado y de los padres de familia.*Se

clasifico a este trabajo como tarea persona, incomoda, molesta y poco


fructuosa.*Se consideraba una profesión de menos status social.*Los padres les exigían
que no castigaran a los alumnos.
Amigos de los niños presentaban folletos dirigidos al gobierno, con descripciones de sus
abnegada actuacion en su pequeño mundo de la escuela. Cuando descubrían
sufrimientos y carencias hablaban con más realismo.
En la praxis del salón de clase los tiernos arbolitos se convertían en troncos inflexibles
llenos de torpes durezas que solo sirven para el fuego.
Los discípulos eran fardo insoportable, un peso que nos agobia, una carga que nos
abruma.

LOS NIÑOS

Los 3500 niños varones en las escuelas de la capital pertenecían a


todas las clases sociales. la mayoría de los alumnos eran de familias de escasos recursos.
Unos de los niños ricos recibían educación en su propia casa con tutelares particulares.
Los niños eran mantenidos con el trabajo de los padres que por lo general eran. Mujeres:
costureras, lavanderas, y sirvientas.
y los hombres: zapatero, comerciante, tejedor, carpintero, militar y sastre. LOS
NIÑOS.*Los niños pertenecían a todas las clases sociales, pero la mayoría era de
escasos recursos.*Los niños de clase alta o ricos recibían la educación en casa con
tutores particulares, otras asistían a escuelas de maestros de renombre.*Al terminar las
primeras letras los niños acomodados y algunos de escasos recursos que eran becados
asistían a colegios mayores o seminarios, otros estudiaban en escuelas particulares
dirigidas la mayoría de ellas por franceses y españoles.*Utilizaban el silabario o
cartilla.LA AMIGA.*Era una anciana maestra que usaba el método individual para
enseñar a los niños que asistían.*Las clases eran impartidas en su casa.*Además del
silabario, estudiaban el catecismo y una exposición breve de la doctrina
cristiana.*Recibía este hombre por vivir en la misma vecindad de los niños.*La mayoría
de los niños recibieron en esta institución su primera experiencia escolar.
UN DIA EN LA ESCUELA.*Los niños llegaban acompañados por sus hermanos,
criados o amigos.*Algunos llegaban a las 8:00 de la mañana, pero una gran cantidad lo
hacia hasta las 9:00 por cuestiones familiares.*Se decidió dar alimento a los niños
dentro de la escuela, pues algunos por eso llegaban tarde, pues sus padres no tenían que
darles de almorzar.*Se inspeccionaba la limpieza.*Se contaba con dos cuartos, uno para
la lectura y otro para la escritura.*El maestro dirigía el deletreo impreso en un cartel,
luego formaban silabas y recitaban en coro, a esto se le conocía como método
simultaneo.*En la clase de escritura, los alumnos hacían planas, se usaban estilos
caligráficos como lo son el redondillo y el bastardo.*En las escuelas particulares se
enseñaban las reglas de gramática y ortografía.

Los audiovisuales en la conquista espiritual de México (televisión educativa SEP)


Fray Bartolomé de las Casas demostró conocer las leyes elementales de la enseñanza.
Quien se propone a atraer a los hombres al conocimiento de la fe y de la religión
verdadera.
Basados en pictogramas (pinturas) e ideogramas (ideas), siendo después plasmadas en
mantas y cuadernos útiles.
Pedro de Gunter, fue el primero en utilizar el método didáctico de las culturas, escribió
el catecismo de las doctrinas en jeroglíficos.

LA ENSEÑANZA ESCOLAR ENTRE LOS MEXICAS


Es difícil imaginar que culturas como la zapoteca, la maya y la teotihuacana no
transmitieran sus conocimientos y formaran las conciencias de su población infantil y
juvenil por medio de la escuela.
la arqueología da cuenta de su potencial económico, de su arquitectura, de su urbanismo
y de su arte.
los conquistadores investigaron las formas de vida, creencias, instituciones e historias
mexicas y registraron la información en español, en letra latina.
la función principal de las escuelas eran el culto a los dioses, aun que en esta actividad
existían aspectos prácticos, mundanos.
el culto a los dioses iba ligado al trabajo, un trabajo en el que se instruía al ser humano,
con discursos elaborados, a partir del nacimiento y hasta el momento era despedido de
los suyos en los ritos mortuorios, entendiéndose que para los mexicas, el alma de niño y
el cuerpo del difunto estaban capacitados para escuchar y atender lo que se les decía en
aquellas piezas de oratoria.
los cristianos creen que, al morir, están ya libres del trabajo.
si los varones morían el la guerra, o las mujeres durante el primer parto, su obligación
era acompañar al sol por su diario recorrido por el cielo, los militares en la parte oriental
del camino, las parturientas en la occidental. si morían por un mal "acuático" debía
contribuir en el paraíso del agua al cuidado de los manantiales y las fuentes, hacían
llover y granizar, conducían los vientos, limpiaban las cañerías subterráneas por donde
corría el agua.
la concepción de la existencia humana ligada al trabajo daba ese sentido primordial de
servicio a oda institución escolar.
el calmecac era la destinada a la nobleza
el telpochcalli era la escuela a la que iban casi todos los plebeyos.
había siete calmecac en toda la ciudad; los telpochcalli eran muy numerosos.
de la escuela femenina oichpochcalli, casi no hay noticia.
era mas mencionado el cuicacalli (casa de canto), al que iban los alumnos diariamente,
desde su escuela, a recibir instrucciones de canto y danza.
el caucacalli era también la institución que conducía al individuo al trabajo comunal.
la enseñanza se daba a todos los miembros de la sociedad como un derecho y una
obligación comunales.
todo recién nacido se llevaba al templo escuela para presentarlo al dios
tutelar.

La educación indígena durante los siglos XVI y XVII


De esta manera, de buena o de mala gana, la corona asignó dinero y hombres a la
educación de los indígenas durante los trescientos años de la época colonial. Su
principal ayuda durante el siglo XVI fue la iglesia católica, cuyos frailes, los
franciscanos, dominicos y agustinos, dirigían las parroquias de los indios, llamadas
“doctrinas”, y se encargaban de la evangelización y de la enseñanza. Sostenidos
principalmente por el gobierno español, las órdenes religiosas inventaron métodos
novedosos para transmitir los conocimientos religiosos--- pinturas, catecismos con
dibujos en vez de palabras, danza, teatro y música (métodos audiovisuales), además de
enseñar las artes y oficios y fundar colegios de internados para indígenas durante el
siglo XVI: los franciscanos en Tlateloco, los jesuitas en Pátzcuaro, Tepozotlán y el
colegio de San Gregorio en la ciudad de México. En 1585 el III Concilio Mexicano
legisló sobre dos puntos relacionados con la educación indígena. Prohibió la ordenación
de los indios como sacerdotes y mandó que los párrocos usaran la lengua indígena de
cada región para la evangelización. La primera disposición sirvió para desanimar los
esfuerzos para promover estudios avanzados para los indígenas porque ya no podían
llegar a ser sacerdotes de la iglesia católica. A pesar de la prohibición para las órdenes
sacras, algunos indígenas asistieron a la Universidad de México para estudiar filosofía,
gramática latina, derecho y medicina, ya que esa institución, fundada en 1551, estaba
reservada para alumnos españoles y para indígenas nobles.
Publicado por periodo colonialen 14:22No hay comentarios:
INTRODUCCION A LA EPOCA COLONIAL

Para la historia de México el periodo llamado colonial empieza en el siglo XVI, cuando
los españoles, al mando de Hernán Cortés conquistaron la antigua México-Tenochtitlán
para fundar la Nueva España, nombre que los conquistadores le dieron a la actual
ciudad de México. También se conoce esta etapa con el nombre de virreinato porque el
país, durante el tiempo que duró, fue gobernado por un representante del rey de España
que tenía el título de virrey.Es muy raro que haya épocas que abarquen exactamente una
cifra decimal redonda, pero en nuestra historia colonial así es, ya que se considera que
esta etapa empieza estrictamente en el año de 1521, cuando cayó en poder de los
españoles la antigua ciudad de México-Tenochtitlán, y termina 1821, año en el que se
declaró la independencia de México.Así pues el periodo colonial abarca 300 años y está
usualmente dividido en tres periodos: el primero, y más antiguo el que corresponde al
siglo XVI y abarca todo lo que pasó en la Nueva España desde 1521 hasta 1600; el
segundo, el del siglo XVII , que comprende lo sucedido entre 1601 y 1700, y
finalmente, el tercero y último, el del siglo XVIII mexicano y que va de 1701 y
1800.Los veintiún años que faltan para llegar a 1821 ya pertenecen al siglo XIX, y
todavía son parte de la historia colonial, aunque los historiadores les conceden a esos
años finales de la colonia el apelativo de periodo, “de transición”, ya que la lucha
iniciada por Miguel Hidalgo y Costilla contra el dominio del gobierno español en la
Nueva España había comenzado en 1810 dando lugar así al nacimiento de México.
Publicado por periodo colonialen 14:08
“La Educación y la Enseñanza en la Época Colonial”.
Instituciones educativas destinadas a los mestizos y los criollos
Educación Popular Indígena
Régimen Colonial
En el régimen colonial se tiene diversas casta como indios, españoles, negros y las mezclas de
estos que son los mestizos, mulatos y zambos.
En la organización política de la Nueva España la mayor autoridad era la del Virrey y del
Consejo Real y Supremo de las Indias, sin embargo también influía como había sucedido en la
Europa de Medievo la iglesia a través del clero secular y clero regular este último compuesto
por las órdenes y congregaciones, ambos cleros fueron los encargados de la formación de
pueblos urbanizados en Los que convivían las diferentes castas que los habitaban y en las que se
podían distinguir dos tipos de trabajos que realizaban los indios, la encomienda que era como la
esclavitud y e repartimiento en el que era un trabajo temporal asalariado, sin embargo en ambos
casos era explotación de los españoles en contra de los indios.

La Educación Rural en la
Nueva España

Era la Educación Rural en escuelas granja en la que se enseñaba a los hijos de los principales
(caciques) la doctrina.
La enseñanza superior indígena
El primer instituto fue el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco (1537) y primer instituto de
educación creado en América fundado por Antonio de Mendoza, en el que se contaba con
educación elemental y educación superior: filosofía, literatura, retórica, medicina indígena,
música y teología
Método de Enseñanza
°El método de enseñanza era escolástico: lectura de textos clásicos, filosofía y teología.

° Grados: bachillerato, licenciatura o maestrazgo y doctorado.

° Para obtener el grado se realizaban exámenes profesionales parecidos a los de hoy en día
Finalidad
° La finalidad: servir a Dios, el bien público y desterrar la ignorancia de estas tierras.

° Dedicada inicialmente a las clases ricas y después a clases


mujeres trabajadoras que sólo les enseñaban a leer y escribir.
La población en general solo podía aspirar a un oficio, ya que las artes, las ciencias y las
humanidades eran el privilegio de algunos cuantos.
En ese tiempo la única autorizada para educar era la Iglesia.
Con la llegada de los españoles y la conquista de México surgieron grandes cambios
sociales y culturales.
Los españoles cuya cultura estaba basada en el agrarismo, la religiosidad y la guerra,
llegan con ansias de riquezas y enarbolando la cruz como escudo y con una amplia
experiencia en conquista y colonización de pueblos.
División Política
El nombre de la "Nueva España tuvo una acepción amplia y restringida.
REINOS
Nueva España
Nueva Galicia
Nueva Vizcaya
Nuevo León
Nuevo México
Provincia
Yucatán
Fines principales
La evangelización de los aborígenes
La educación popular indígena.
La educación inicialmente tenia dos...
Objetivo Principal:

La evangelización de los indios, la promovieron los misioneros franciscanos


.
Utilizaba jeroglíficos y
pictogramas
Para representar los
pasajes Bíblicos
Y así por medio de la Biblia enseñar y educar a los "indígenas"
Y lograr que desarrollaran su vocabulario y la gramática indígena
JACOBO
TESTERA
Pedro de Gante
(franciscano)
Fundó...
San Francisco
La primera escuela elemental (instrucción primaria)
El Colegio San José de lo Naturales.
Una escuela de internado
Se
Enseñaba.
.
LETRAS
CANTO
MÚSICA
LECTURA
OFICIOS
Fray Juan de Zumárraga empieza a promover la fundación de escuelas exclusivas para ellas.
Régimen Misional
Esto refiere al hecho de colocar a maestros con vocación dentro de las instituciones educativas.
Elementos del
régimen.
El maestro
(misionero)
El contenido
La cultura
CACIQUES
ESCRIBIR
Para que sean..
ADMINISTRADORES DE HACIENDAS
LEER
CONTAR
PLEBEYOS
Se les enseñaba en los patios de las escuelas ....
Solo se les enseñaba la doctrina cristiana con fin de que fueran mas obedientes ya que pensaban
que seria un problema si llegaban a saber mas de lo que debían .
Vasco de Quiroga funda una institución educativa de tipo socialista llamada Hospital que era
casa de cuna y asilo de niños. Para poder pertenecer a ella la regla era la obediencia y el trabajo.
Tenían un oficio común que era la agricultura de la que vivían, la cosecha era repartida de
acuerdo a la contribución al trabajo y las necesidades de la familia.
Educación de los
Niños..
Educación de las Mujeres..
La educación de las mujeres en oficios mujeriles no era importante que aprendieran a escribir,
leer y contar total tarde o temprano se iban a casar.
La educación de los niños: carácter práctico y piadoso para alejar la soberbia, codicia y la
ambición.
Primeras repercusiones pedagógicas de la fusión étnica
mestizos
REGULARES
CLASE MEDIA
MEXICANA
SON CIMIENTOS
DE LA NACIÓN
IRREGULARES
HIJOS
VAGABUNDOS
VIRREY MENDOZA
HOMBRES
COLEGIO SAN JUAN
DE
LETRAN
Virrey Luis de Velasco
Dedicados
muejeres
Nuestra Señora
de la Caridad
Organizaciòn del colegio de san Juan de Letràn y del colegio de nuestra señora de la caridad.
*llamado colegio para mestizos.
*creado en 1548.
Dririgian: 3 sacerdotes, rector y 2 consiliarios.
*sin autorización para fundarlo
*Gregorio de la pesquera - España
*virrey Antonio de Mendoza
*El colegio decayó a fines del s. XVIII.
*Sobrevive hasta la independencia.
*1821: recibe gran impulso.
*1857 desaparece.
Colegio de nuestra
Señora de la Caridad
.
*siglo XVI Juan de Zumarraga funda el colegio.
*desarrollan obra educativa y formación cristiana.
* años 40 y 50 - sor pilar Cañisa, Gerarda
danta - gran impulso al colegio.
Bernardino Alavarez
llega a nueva españa a los 20 años de edad.
obras hospitalarias llenas de caridad.
se traslada a peru.
logra reunir una fortuna.
regresa a nueva españa.
cambia su rica y elegante vestimenta.
1504 se creó
La obra hospitalaria en la nueva España y el venerable hermano Bernardino Àlvarez.
instituciones en favor a españoles.
hospital de nuestra señora.
hospitalino en la santísima.
una leprosería.
hospital del amor de dios.
1533
Don Luis Velasco funda el hospital de indios para victimas de epidemias e inundaciones.
llega a nueva españa a los 20 años de edad.
obras hospitalarias llenas de caridad.
se traslada a peru.
logra reunir una fortuna.
regresa a nueva españa.
cambia su rica y elegante vestimenta.
Beneficios
Mestizos
Criollos
Primeras Instituciones
mitad del
S. XVI
1503 Fernando "el católico"
Ordeno que se rigieran los hospitales
Hospital de Santa Fe
Para los indios y los españoles
las escuelas de la "Amiga"
señoras que educaban a niñas - "amigas". o "migas"
enseñaban: religion, lectura, escritura, trabajos manuales.
no exigia preparacion profesionalprohibido muchachos- 20 pesos, cierre de establecimiento.
1736 se llegan abrir "amigas" publicas y gratuitas.
La educación elemental privada en esta época.
impartida por maestros no religiosos.
en el año 1600 se reglamento.
la ordenanza de los maestros del nobilismo arte de leer, escribir y cantar: fue la primera ley de
educacion primaria en la nueva españa.
Ordenanza de los maestros del nobilisimo arte de leer, escribir y cantar.

5.-Maestro que se pusiese a enseñar sin ser examinado, se le cierra la escuela. Con una pena de
veinte pesos de oro común.

1.-La ciudad, justicia y Régimen nombran


a dos maestros para que visiten todas las escuelas y examinen a los maestros.
2.-No maestros negros, mulatos o indios. Si es Español debe ser "cristiano viejo".
3.-Los maestros deben saber: leer romance en libros y cartas misivas y procesos; y escribir las
distintas formas de letras.
4.-Deben saber las cinco reglas de cuenta guarisma.

10.-Enseñanza de la doctrina Cristiana


y modo y orden de ayudar a misa.
6.-Las escuelas deberán estar al
menos a dos cuadras en cuadro, de otra escuela.
7.-Queda prohibida la coeducación.
8.-El maestro titulado debe enseñar personalmente.
9.-Personas con tiendas de legumbres o mercadería no tendrán escuela.
El éxito de esta institución radicaba en la competencia de los profesores y la calidad de os
estudiantes quienes eran seleccionados para aceptarlos. Desde entonces ya se sabía que con
estos elementos entre otros se podía conseguir una educación de calidad.
La Real Y Pontificia
Universidad de México
El método de enseñanza era escolástico: lectura de textos clásicos, filosofía y teología.
Grados: bachillerato, licenciatura o maestrazgo y doctorado.
Para obtener el grado se realizaban exámenes profesionales parecidos a los de hoy en día
La finalidad: servir a Dios, el bien público y destellar la ignorancia de estas tierras.
Dedicada inicialmente a las clases ricas.
Posteriormente a solicitud de los ciudadanos queriendo emular los sucedido en Europa se funda
la Real y Pontificia Universidad de México (1555) esta es financiada por el gobierno en ella la
máxima autoridad era el claustro (Rector, cancelario y catedráticos), en ella se tenían dos tipos
de cátedras l temporales de 4 años y las perpetuas hasta la muerte o renuncia del poseedor.
Colegios Universitarios
Se fundaron los Colegios Universitarios como una opción para los criollos de bajos recursos en
los que se les otorgaban becas. Esta fueron fundadas y dirigidas por diversas ordenes:
Los dominicos
Los jesuitas
Los jesuitas, representados por Ignacio de Loyola, dedicados a la educación de la juventud
católica, formando un ejercito de Dios al servicio del Papa con el fin de combatir a Satán. Su
obra en materia de educación fue la fundación del Colegio de México que era un colegio de
internos, se le daba importancia al estudio de humanidades. Se dedicaron principalmente a la
educación secundaria.
Los agustinos
Los agustinos (San Agustín), que fomentaban la castidad, pobreza y obediencia.
Los dominicos (Santo Domingo), representados entre otros por Santo Tomás de Aquino, tenía
como característica la eliminación de trabajos manuales y la predicación.
Sor Juana Ines de la Cruz
Para el siglo XVIII se dio importancia a la educación femenina una de sus máximas exponentes
fue Sor Juana Inés de la Cruz. La educación elemental femenina estaba a cargo de: Orfanatos
para niña, escuelas “Amiga” y conventos religiosos.. El destino de las mujeres era el casamiento
o el convento.
A la mitad del siglo XVIII los pobres y los mendigos empezaron a ser un problema social por lo
que se fundaron el Hospicio para Pobres y la Escuela Patriótica.
• Se empezaron a establecer las primeras instituciones laicas, educación bajo iniciativa privada y
bajo tutela del Estado:
o Colegio de la Vizcaínas: emancipación tutela clerical pero conservan educación religiosa.
o Academia de San Carlos: no educación religiosa, artes.
o Escuela de Minería: independiente de la organización religiosa, de carácter científico.
La educación de la enseñanza elemental tuvo impulso legislativo y en la Constitución de Cádiz
(1812) se ordenaba el establecimiento de escuelas de primeras letras.

ESCUELA NORMAL PARTICULAR


“SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ”
LIC. EN EDUCACIÓN PRIMARIA
CLAVE: 21PNP0038E

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO


“La Educación y la Enseñanza en la Época Colonial”.
Karla Denisse Sánchez González
Mtro. Julio César Cruz Trujillo