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Viernes 27 de enero de 2017 · Nº 17

Federico Murro

Políticas afirmativas y racismo perpetuo

De acá a Cuba
02 VIERNES 27·ENE·2017 AFROS / FEMINISMOS / MIGRANTES / SEXUALIDADES

La oligarquía de la piel
Qué pasa con la ley de cuotas para personas afro

El Estado uruguayo está obligado problemático es el desconoci-


por la ley No 19.122, aprobada en miento de la existencia de la ley
2013, a cubrir al menos el 8% de los y sus consecuencias prácticas:
ingresos de personal público con la cuota de al menos el 8%. Esto
personas afrodescendientes. Que se lleva a la falta de creatividad
concrete es responsabilidad de una frente al desarrollo de los lla-
comisión implementadora integra- mados y las estrategias que se
da por el Ministerio de Desarrollo podrían utilizar para lograr su
Social (Mides), de Educación y Cul- cabal cumplimiento.
tura (MEC), de Trabajo y Seguridad De igual manera, que no se in-
Social y de la Oficina Nacional de cluya la variable étnico-racial en los
Servicio Civil. registros y sistemas de información
El último informe de junio de de los organismos estatales es un
2016, sobre la gestión durante 2015, problema que deja en evidencia la
da cuenta de un incremento del ausencia de pensamiento de la ges-
143% en los cupos otorgados a esta tión en estos temas.
población. Esto quiere decir que La ausencia de esta dimensión
de los cargos que se concursaron y particularmente la falta de la va-
en 2014, 140 fueron ocupados por riable étnico-racial en la gestión pú-
afrodescendientes; en 2015 el nú- blica no facilita la implementación
mero ascendió a 341 personas. En de la cuota y repercute de forma ne-
lo que respecta al área educativa, gativa en el análisis de los alcances
según datos de la Oficina Nacional y beneficios de la ley.
de Becas del MEC, las becas otorga- Generalmente, también se
das a estudiantes afrodescendientes presenta como una dificultad la
han aumentado exponencialmente: incorporación de la pregunta so-
mientras que en 2011 se otorgaron bre ascendencia étnico-racial (tal
20 becas de apoyo económico, en como la realiza el Instituto Nacio-
2016 fueron 817. nal de Estadísticas en la Encuesta
Este proceso de implementa- Continua de Hogares), ya que in-
ción se inicia con la capacitación y corporar este aspecto significa su-
sensibilización del funcionariado marlo en los diseños informáticos
estatal, específicamente aquellos existentes o, en su defecto, elaborar
que gestionan recursos humanos y nuevos. Esta pregunta tiene con-
resuelven concursos. Al día de hoy, notaciones no sólo administrativas
25% de los organismos del Estado sino también culturales y sociales
recibieron estas capacitaciones, en una sociedad que no tiene cos-
que persiguen la comprensión del Federico Murro tumbre de relevar el dato, por lo
racismo en las instituciones -y sus que interpela a cada ciudadano
diferencias con la discriminación inconscientemente prendidas a sí asignándoles, material y simbólica- históricamente víctima del racismo, frente a este interrogante. Sucede
racial- como una variable presente mismas, que se han beneficiado mente, los roles menos calificados, la discriminación y la estigmatiza- muchas veces que las personas
y estructural. históricamente por los privilegios lo que las coloca en lugares de ma- ción” no significa que la sociedad afrodescendientes no se recono-
que los posicionan y mantienen del yor subordinación y vulneración de uruguaya haya dado el paso de re- cen como tales.
No es tan difícil de entender lado hegemónico. En la estructura derechos. conocer el problema en el país. Además, en los procesos de ela-
El racismo es una ideología que ha racialmente jerarquizada, las des- Este entorno institucional im- Por otro lado, la creencia y el boración de las bases y los formu-
compuesto y regulado la estructura ventajas para unos otorgan ventajas plica que la política social sea una pensamiento de que las acciones larios de inscripción de llamados
de relaciones personales, sociales para otros, creando lo que Susan B herramienta para superar las conse- afirmativas son mecanismos de dis- laborales se evidencia la falta de es-
e institucionales y ha permitido la Anthony denomina “la oligarquía cuencias del racismo institucional; criminación al revés es un concep- trategias y mecanismos de difusión
consolidación del sistema capita- de la raza” (citada por Davis, A, pero también, si se usa inadecua- to recurrente cuando abordamos para que lleguen efectivamente a la
lista actual. Su discurso y su pues- 2005, “Mujeres, raza y clase”, Akal, damente, puede contribuir al refor- el tema con las áreas, gerencias o población destinataria.
ta en práctica afirman la supuesta Madrid. Disponible en: http:// zamiento y a la perpetuación de las direcciones de recursos humanos. Es necesario comprender que
superioridad de unas personas www.mujerfariana.org/images/ brechas raciales. No sólo se trata de “llenar” el 8% de las acciones afirmativas son un
sobre otras por motivos raciales. pdf/Davis-Angela---Mujeres-Ra- la manera que sea: aún no queda tipo de política o una herramienta
Esta ideología ha impregnado de za-y-Clase.pdf). Trabas del propio Estado claro que las personas que van ocu- que busca generar mayores opor-
tal forma las dinámicas sociales La autora brasileña afirma El Estado ha avanzado en térmi- pando los lugares que se generan tunidades y equidad en sectores
que dificulta su identificación para también que el ascenso social y la nos sustantivos en el tema con la cuentan con todos los requisitos que históricamente han estado -y
una posterior desestructuración. mejora del poder adquisitivo de las construcción de bases de datos, la solicitados, y lo que se privilegia es continúan estando- en desventa-
(Documento Base, Quilombo 2016: personas afrodescendientes (hace divulgación de las brechas de ac- el ingreso pero en ningún momento ja económica, social y cultural. Y
Racismo Institucional, Mides, dis- referencia a las personas “no blan- ceso a derechos entre las personas se denuesta la función. que intentan ser de carácter tem-
ponible en: http://www.mides.gub. cas” como un grupo más amplio afro y no afro, el fortalecimiento de El asunto de los privilegios es poral y fácilmente evaluables en
uy/innovaportal/file/62758/1/qui- que las personas afro) no resuel- las capacidades técnicas, la coor- un aspecto que surge permanente- función de la evidencia estadística
lombo2016_documento_base.pdf). ven el tema de la discriminación dinación y articulación interna de mente en las instancias de trabajo que demuestra brechas de acceso
Sustentado en un sistema de racial: “Llamamos racismo institu- lo institucional, la participación de conjunto con los funcionarios de re- a derechos.
estratificación social, política, eco- cional a las prácticas instituciona- las organizaciones sociales en los cursos humanos. Argumentan que Para entender estas políticas
nómica, cultural y ambiental racial- les que llevan a la reproducción de procesos. Y también ha encontrado la ley de acciones afirmativas gene- focalizadas y temporales es preci-
mente jerarquizado, y que tiene las desventajas de la población no serias dificultades en la implemen- ra privilegios frente a las personas so abstraerse de la situación propia
implicancias para los pueblos, co- blanca. Muchas veces lo que inhibe tación de la ley. que no son afro o negras. Hay una y proponerse tratar desigual a los
munidades y sujetos de las prácti- el acceso a los servicios y recursos En el seguimiento y acompaña- creencia implícita de que los car- desiguales para lograr una igualdad
cas racistas. Sujetos convertidos en que las instituciones ofrecen puede miento técnico que realiza el Mides gos estarían otorgándose con base más efectiva que permita cumplir
objetos que experimentan ofensas, resultar de que las exigencias de la se han identificado dificultades de en los rasgos fenotípicos y el color con la normativa establecida que
humillaciones, vergüenza y dolor. atención al público no puedan ser orden conceptual y administrativo. de piel y no debido a que efectiva- genera derechos, deberes y respon-
Todo traducido a la propia vida y a bien comprendidas o satisfechas: La negación del racismo y la dis- mente las personas cumplen todos sabilidades de acuerdo al derecho
la persistente negación de sus de- formularios complejos, un vocabu- criminación racial, nada menos; lo los requisitos; reafirmando así la nacional e internacional.
rechos y libertades fundamentales. lario institucional poco familiar y el más difícil de revertir. Estos aspec- construcción social del concepto Las acciones afirmativas son el
Se da reiteradamente a lo largo de trato ríspido y poco sensible de los tos continúan siendo recurrentes en de “raza”, y no considerando el as- mecanismo más adecuado que co-
sus recorridos vitales, y es algo que empleados dificultan la aproxima- la argumentación del funcionariado pecto “étnico-racial”, que engloba el nocemos para garantizar la redistri-
los convierte en decodificadores de ción” (Segato, 2006: 7). público para resaltar dificultades de concepto de la “afrodescendencia” bución del poder económico, social
los comportamientos, actitudes o A su vez, el racismo refuerza el implementación. como un término positivo y cons- y cultural. Por eso, en su implemen-
expresiones de índole racista. No sexismo. Ambos fenómenos se com- Que el artículo primero de la truido por la propia comunidad tación efectiva se juega buena parte
en teoría, en carne propia. ¿La con- plementan y profundizan las des- ley No 19.122 reconozca “que la po- organizada en Uruguay. de la construcción de la igualdad. ■
tracara?: personas con prácticas ra- igualdades, afectando gravemente blación afrodescendiente que ha- En lo administrativo, el pri-
cistas, a veces ex profeso, a veces a las mujeres afrodescendientes y bita el territorio nacional ha sido mer punto que se identifica como Patricia P Gainza y Miguel Pereira
AFROS / FEMINISMOS / MIGRANTES / SEXUALIDADES VIERNES 27·ENE·2017 03

Por una “raza cósmica”


Racismo, estructura y dependencia en Cuba

La crítica social es relativamente Me escinde. Esa puede ser una de


fácil. Sólo requiere cierto ejercicio las mayores contradicciones de
de observación inconforme, que se la identidad cultural cubana: el
desarrolle con el tiempo y un ideal racismo no es sólo una cuestión
de sociedad más o menos cohe- de violación de derechos sino una
sionado, suerte de deber ser que limitación a la vivencia identitaria
sirva como rasero de evaluación. nacional plena, que, como diría
Ya tenemos la receta: podemos sen- Vasconcelos, parte de reconocer-
tarnos a cotorrear, cual típicas co- se “raza cósmica”. Aquí se plantea
madres insatisfechas, y encontrarlo otro conflicto, más sutil: sabernos
todo mal o deficiente. Lo difícil es pueblo mestizo, es decir, una anti-
proponer alternativas de cambio; gua colonia, sometidos, nos pone
viables, además. Aun más compli- en contacto con la propia jerarqui-
cado es que la propuesta sea escu- zación que aprendimos en el pa-
chada y, casi inalcanzable, que sea sado, en la cual los dominadores,
implementada. Mas adelantando por ende lo extranjero y lo blanco,
un pie se comienza una caminata son lo bueno, lo deseable. Cultu-
de miles de kilómetros, ¿no? ralmente también internalizamos
Por tanto: ¿qué hacer con el el racismo, en el que estamos en
racismo en Cuba? Quizás pien- desventaja por mestizos, y esa con-
sen que falta una introducción. El ciencia de inferioridad aprendida
punto de comienzo real debería tiene como correlato la necesidad
ser: ¿qué se hace con el racismo en de amparo y de guía, la dependen-
Cuba? La respuesta es triste. No se cia política, económica y cultural.
hace mucho, o más bien, se lo deja Cuba salió muy tarde de su yugo
reproducir acríticamente. ibérico y pasó a manos estadou-
Pueden preguntarle a cual- nidenses de inmediato. Siguió una
quier transeúnte en la calle, incluso La Habana, el 17 de enero. / FOTO: YAMIL LAGE relación matricial, económica e
afrodescendiente, y en la mayoría ideológica con la Unión Soviética
de los casos responderán de mane- Por supuesto, no era el mo- en la educación en todos los nive- pues lo exótico no se trata con na- hasta la caída del campo socialista.
ra rotunda que en Cuba no hay ese mento, faltaba refinar la mirada crí- les y modalidades. Por supuesto, turalidad. No es saludable para un El racismo es también una
tipo de problema. Ese es el peor es- tica. Pero estamos ahora mismo en el personal docente y no docente pueblo tratar con condescenden- manifestación a nivel micro de
tado al que puede llegar cualquier un punto de crisis socioeconómica debe ser sensibilizado y capacitado cia aquello que lo nutre en su base. un problema cultural, típico de
manera de discriminación: natura- sostenida durante varias décadas: en función de evitar ese currículo Nuestra vida literaria no comenzó pueblo colonizado, característico
lizarse al punto de ser invisible por los problemas irresolutos se agra- oculto en el que se reproducen en con Espejo de paciencia de Silves- de casi todo América Latina: la
quienes la sufren. van y pueden ser el pivote a partir silencio las discriminaciones. En tre de Balboa: ya teníamos una rica maldición de la Malinche, dirían
En algo sí hay razón: la carta del cual se intencionen conflictos las universidades cubanas han co- literatura oral fruto del mestizaje en México. La vergüenza de tener
magna cubana, en su artículo 42, sociales y políticos cuyos resultados menzado a darse tímidos pasos ha- europeo, africano e indígena, la- abuelas negras, de no ser lo sufi-
proscribe, expresamente y en pri- son difíciles de predecir. En tiempos cia la inclusión de la perspectiva de mentablemente desconocida para cientemente blanco o de ser sos-
mer lugar, conductas discriminato- críticos las opciones se individua- género, de manera transversal o en la mayor parte de la población no pechoso de mestizaje se traduce
rias “por raza y color de la piel”. Pero lizan, el interés egoísta inmediato asignaturas destinadas a desarro- especializada. Nuestros babalawos, en el convencimiento, aprendido
entre las leyes y la realidad a veces sale a la palestra y una perspectiva llar competencias en este sentido, babalochas e iyalochas guardan del conquistador, de que para ser
hay una brecha difícil de saltar. sostenible y optimista de futuro se pero ninguna de las carreras tiene una infinidad de fábulas y con- mejor hay que ser como él, o sea,
No tengo noticias de que se deja detrás. Todas las formas de contemplado en su plan el proble- sejos, que más allá de su carácter negar lo que se es. Es el sentido de
haya comenzado algún proceso le- discriminación separan, excluyen, ma del color de la piel. Uno de mis religioso, son lecciones éticas va- inferioridad que hace imitar usos,
gal por esta causa, como tampoco son potencialmente desestabiliza- compañeros de estudio quiso ha- liosas y que toman como referencia modos y modas, buscar soluciones
creo que, al menos en el renglón la- doras y provocan desconfianza en cer su tesis de grado sobre racismo: a la naturaleza cubana, en los que en la alianza subordinada con los
boral sustentado por el Estado, haya los proyectos sociales. Por tanto, en tuvo que esforzarse mucho frente al no hay zorros ni liebres, ni cuervos considerados fuertes. Es, en suma,
alguna discriminación lesiva a los momentos en los que la integración comité académico de nuestra licen- que hablan desde inexistentes ro- un problema político e ideológi-
derechos al trabajo, por ejemplo. se impone invisibilizar conflictos ciatura ante la absoluta negativa de bles. Nuestras historietas y dibu- co debilitante. No estoy seguro de
Sin embargo, en el sector no esta- sin buscar formas de solucionar- parte del claustro a aceptar que era jos animados deberían recrearlos. hasta qué punto hemos concien-
tal sí lo hay: muchos propietarios los es un crimen de lesa sociedad. un problema social verdadero. Algo se hace al respecto: el grupo tizado el riesgo de la dominación
de pequeños negocios dicen que Esto es tanto válido para el racismo En Cuba no existe una comu- de animación del Instituto Cubano simbólica: como muy bien explica
no emplean negros. Claro, cuando como para la homofobia o para el nidad afrodescendiente, es decir, de Arte e Industria Cinematográ- Tzvetan Todorov, los españoles no
queremos decir que se hace algo cruel rechazo a los inmigrantes de un grupo humano cohesionado, ficos da pasos en ese sentido. La sólo lograron la conquista por la
mal, con mal gusto o sin un buen todo el territorio que se mueven unido en pos de intereses políticos conexión con nuestra negritud y cuestión técnica sino por la su-
terminado decimos “es una negrá”, hacia la capital provenientes de y sociales comunes. La población la eliminación de todo aquello que perioridad que le atribuyeron los
y si planificamos hacerlo con cui- las provincias orientales en busca afro no tiene una voz, salvo algu- nos hace avergonzarnos de ella re- indígenas, a partir de sus propias
dado, perfecto, decimos: “Hagamos de oportunidades para mejorar nas personalidades como Roge- fuerza nuestra identidad. A su vez, creencias, las mejores aliadas del
las cosas como los blancos”. su calidad de vida, a los que se les lio Martínez Furé o instituciones, a partir de ese reconocimiento enemigo. Hay lecciones que no
llama, con sarcasmo, “palestinos”. generalmente relacionadas con como pueblo mestizo, se puede debemos olvidar, a riesgo de re-
La historia que explica Pero no nos desviemos. las religiones, como la Asociación desmontar, de manera simbólica, petir la experiencia. Si creo que
Cuba, durante varios siglos de colo- La inclusión mecánica e im- Yoruba de Cuba. Se siente la falta la jerarquización humana por el soy inferior por ser negro, pido a
nización, tuvo como eje económico positiva de directivos negros no de un espacio de reflexión y praxis color de la piel. Este es el comple- gritos ser dominado; a un pueblo
una industria azucarera basada en cambia la esencia del problema y cuyo objetivo y punto de unión sea mento imprescindible para cual- puede pasarle lo mismo: el blanco,
grandes plantaciones de caña, tra- se convierte en un mero paliativo, la condición de afrodescendien- quier acción política y legal que se a veces, es el color del mal. Recor-
bajadas por mano de obra esclava transitorio. Algo se avanza, no obs- te, que les permita crecer juntos, pueda llevar a cabo. demos cuando se diga “hagamos
traída de África. La relación entre tante: en estos días he podido ver acompañarse, proponer temas e las cosas como los blancos” que
la actividad económica fundamen- programas televisivos en los que iniciativas. Sin embargo, aunque se En carne y cultura propia somos un pueblo mestizo. No sé
tal y el imaginario de un pueblo son incluidos afrodescendientes en aliente la creación y fortalecimien- El mestizaje en Cuba trasciende si se puede eliminar el racismo en
es muy estrecha. La esclavitud se pasarelas y se promocionan peina- to de este espacio, no puede con- una simple cuestión de coloración. sus manifestaciones inmediatas
abolió a finales del siglo XIX, por dos glamorosos para cabellos afro. denarse a ser un gueto: Cuba es un Yo, bisnieto de inmigrantes cana- sin transformar esta conciencia
lo que muchos de los cubanos son La cuestión de la identificación con país afrodescendiente, la cuestión rios, soy mestizo porque mestiza es xenófila y viceversa: ambas están
nietos, bisnietos o tataranietos de una imagen que es bella y orgullo- de la negritud no debe ser ajena a la matriz cultural en la que, como indisolublemente interrelacio-
esclavos y/o esclavistas. Hay situa- samente negra al unísono es nece- ningún cubano. en un segundo útero, me nutro y nadas. En el caso de Cuba, tomar
ciones que no pueden cambiar en saria, pero no suficiente. La educación puede ser ese de la que nazco constantemente. conciencia de esto puede ser la
50 años, sobre todo con los ojos espacio de integración donde nos Mis raíces también están en Áfri- pervivencia de un proyecto social.
cerrados. Otros males sociales fue- Educación, educación, encontremos con elementos iden- ca, aunque no tenga genes afro La pregunta de qué hacer con
ron enmendados en tiempo récord, educación titarios nacionales y desde los cua- (nada garantiza su ausencia, ade- el racismo en Cuba sigue en pie. ■
como el analfabetismo, pero ¿se Cualquier cambio de mentalidad les puede desmontarse el discurso más). Sin embargo, el racismo en
cuestionó la base de supremacía que se quiera lograr a largo plazo racista. No favorece considerar el que me he socializado me pone Roberto Garcés Marrero
blanca de la educación? debe hacer un énfasis particular las raíces afro como lo folclórico, en conflicto con esa parte de mí. (desde Cuba)
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¿Qué clase de putos?


Relatos de la homosexualidad feliz

¿Qué lugar ocupa la clase social en La vida Soho


las teorías de lo raro? ¿Lo social se En 2014 se publica la obra Cordón
ve afectado por mi sexualidad? La Soho, de Natalia Mardero. La no-
literatura queer rioplatense, ¿qué vela corta, en ese momento, sus-
parte prefiere relatar? ¿Qué me di- cita un pequeño revuelo en una
rían Perlongher, Puig, Noy o nues- serie de artículos que discuten esa
tro chileno Lemebel sobre esto? forma “otra” de ver la ciudad. Más
¿Dónde aparecen los putos pobres allá de que los artículos también
en las teorías europeas en las que discuten la forma estilística que la
nos formamos sobre lo diverso? autora elige para su texto, es inte-
En algún momento eso había resante ver cómo la literatura de
entrado en discusiones con cole- Mardero y la de Umpi se parecen
gas, con amigos, conmigo mismo, (así como mucha de la literatura
pero hasta ahora no se me había “juvenil” urbana pos 90) en dejar
presentado de forma tan clara y tan de lado la profundidad del len-
intrigante. Quizá en el momento guaje, la complejidad de la for-
de mi vida en que empecé a leer ma narrativa, y prestar atención
de modo voraz la literatura “gay” a retratar con detalle una ciudad,
actual no tenía un panorama algo una generación, un modo de vida.
acabado para comparar a unos y A eso llamo yo el “realismo plano”,
otros, los enfoques que cada uno robando términos de la plástica.
hacía del papel del “raro” dentro Con un enorme poder de obser-
de un sistema de clases y dentro vación (envidiable en algunos ca-
de una ciudad agresiva que alojaba sos), la narrativa se despoja de las
a una sociedad posmoderna, ca- mieles de lo poético para retratar
pitalista, irremediablemente cla- una realidad sin prodigios ni giros
sista. Aquellas teorías que había complejos. Retrata, en realidad,
leído y que tenía claras y seguras, Marcha de la Diversidad. / FOTO: IVÁN FRANCO (ARCHIVO, SETIEMBRE DE 2016) una clase del mundo “raro”.
acomodadas en el mismo estante, En una nota realizada el 11 de
se me habían hecho mil pedazos Alguien que circulaba en poe- buenos deseos, de aquellos obje- de la estética gay, el mantra queer noviembre de 2014 para El Espec-
y ahora cada arista de esos textos mas metidos en sobres y en discos tivos que debieran realizarse para que establece Perfecto. tador, en el programa Suena tre-
abandonaba lo simplemente gay pirateados cantando versiones la construcción de un “ser” feliz. De alguna manera, esta forma mendo, la autora comenta, acerca
para meterse en otros líos. ¿Sim- electropop de temas de Darnau- El texto consolida un símbolo del que presentó el gesto de Umpi y de la sexualidad de sus personajes,
plemente gay? ¿En qué estaba chans y Los Olimareños, con voz deseo posmoderno, de una socie- que simboliza un “modo” de cons- que no es un problema para ellos,
pensando? Quizá unas últimas aflautada e inflexiones femeninas, dad consumista que, además, ha truirse diferente representa una que la llevan sin cuestionamien-
lecturas y aspectos de la vida me y que había publicado un par de atravesado una crisis material agria salida del closet, una liberación tos. Claro, es que el ambiente que
pusieron otros lentes. Porque la novelas de estética kitsch en Bue- (2001-2002) que la ha dejado con de la apariencia, una renovación crean las novelas de Umpi como
literatura pasa por el cuerpo tan- nos Aires, ahora se plantaba en las mucho por realizarse. La estética del concepto de la rareza. Sin em- la de Mardero proponen una at-
to como el sexo, y no es lo mismo radios con samplers y bases gay, de la imagen es fundamental, aun bargo, se trata de una rareza que mósfera donde es muy probable
leer un libro acostado en soledad con sonidos bailables, mezclando en literatura y en música, y Umpi se propone salir del closet por el que la sexualidad no sea un pro-
que después de haber salido de el pop con una herencia setentosa encarna él mismo, poniendo su lado del sistema. Es el concepto de blema: jóvenes universitarios,
una orgía, y no es lo mismo haber de Rafaela Carrá cuando decía co- cuerpo, ese camino de lo estético. “diversidad” aliado a aquello que que se mueven en submundos
leído el libro en Ciudad Vieja que sas como “¿qué pasó con lo que yo Ser, parecer, mostrar. el sistema plantea como necesa- gay, en general de clase media o
en Pocitos Nuevo. A partir de todo soñé? / las vacaciones que planeé El poema, del mismo modo, rio. “Salir” para pertenecer. Se de- media alta, usuarios de drogas
esto que circulo entre la biblioteca a tu lado / bronceados al ritmo incorpora otro factor fundamen- construye ese concepto de diverso caras -y en forma medida-, cuyas
y las teclas, y me pregunto por la del viento”. tal para la sociedad y para el “ser” y aquel “hablo por mi diferencia” vidas y preocupaciones, tal como
literatura queer pos 2000, por las Umpi consolida con su imagen posmoderno, el tener: “Que la que propone la estética/ética de vimos anteriormente, se basan en
heridas de la generación que pasó y su obra una estética gay esperada, comida sea sabrosa y abundante Pedro Lemebel se convierte en un cuestiones ya muy manidas de la
los 90 como pudo, por las clases la de maricas felices. Se cierra y se / que los amigos sean divertidos “hablo, canto, bailo, por mi perte- estética burguesa; la soledad de
sociales y la condición sexual, por entierra el fantasma gay de los 80 / que la cama sea blanda / que los nencia”. No se trata ya del orgullo los que tienen, los choques amo-
el hambre y la pija, por el yiro y la y 90, empieza la marica 2000, que espejos sean grandes / que haya por la extrañeza, sino que se trata rosos de los jóvenes indecisos, los
torta. Me pregunto por nosotros. baila al ritmo de las preocupacio- blueberries y helado de postre del orgullo por la igualdad. De este amores contrariados “porque sí”.
nes nimias, de las roturas amorosas […] que la billetera esté hinchada modo, cierta literatura marica ha- Entonces, la sexualidad se vuelve
Reírme más nostálgicas desde lo práctico y lo […] que salgas de compras en paí- brá de crear y creer esa consolida- o bien algo cotidiano que nadie
En 2005 aparece el primer disco frívolo: “Tus amigos me odian / los ses extranjeros / que la heladera ción de la igualdad. pregunta (¿qué chico de ambiente
formal de alguien que, desde la míos piensan que sos lo peor / y yo esté colmada / que la piel sea sua- En su “Manifiesto” (1986), gay cuya cabeza está embarullada
última década del milenio pasado, me pasé de Mulán a Pocahontas”. Fi- ve, oscura y olorosa / que el fin de Lemebel dice: “Hablo por mi di- por el sonido de la música elec-
venía sonando como un nombre guras clásicas de la década anterior semana haya una megafiesta / que ferencia / defiendo lo que soy / y trónica, un saque, y sus ideas de
insinuante pero que cobraba fuer- de Disney, como Mulán y Pocahon- esté él / que la ropa sea nueva y no soy tan raro / me apesta la in- amor adolescente y burgués va a
za, como un fantasma que todos tas, se mezclan en sus canciones y se esté de moda”. El poema de Gar- justicia / y sospecho de esta cueca tener la intención de cuestionarse
sospechaban pero que pocos ha- crea el aura de lo infantil, el elogio cía, como podemos ver, expresa democrática / pero no me hable a sí mismo?), o bien aparece como
bían visto. Se hablaba de él en la de la inmadurez, se renueva la esté- todos los deseos de una clase me- del proletariado / porque ser pobre un flirteo histérico de chicos snob
poesía, en las artes plásticas, en la tica marica, se muestra, se baila, se dia que anhela los “placeres” de la y maricón es peor”. La diferencia para quienes estar con uno y otro
música, se le daban premios, co- despreocupa de todo. Ahora se mira clase alta. El mantra de deseos es, queda establecida. El maricón de no es más que un juego del deseo
menzaba a salir del ropero. para adelante: “No hay nostalgia en en realidad, una oración que in- Lemebel se mantiene al margen, momentáneo. Nuevamente, con
Dani Umpi sacaba su disco tu discurso / hablás sólo del futuro voca la posesión de los objetos. Lo y su espacio de “no rareza” es el la sexualidad se dibuja una clase.
Perfecto, y el gesto se volvió axial que vendrá”. que Heidegger llamaría una exis- deseo compartido por el cambio, En las novelas Sólo te quiero
en Montevideo. Con Umpi sonan- Algo de esto ya había propues- tencia inauténtica en un ser que por la destrucción de lo injusto. como amigo y Un poquito tara-
do y mostrándose, comenzando to Umpi en sus novelas Aún soltera es en función de aquello que se le Aparece la política, la sospecha, el da, y en los cuentos de ¿A quién
lentamente a abandonar el under (2003) y Miss Tacuarembó(2004), hace creer como imprescindible compromiso. En la nueva era, en quiero engañar?, Umpi retrata de
y acercándose con curiosidad y ambas publicadas originalmente aparece como “padrenuestro” gay esa era “Umpi”, todo eso está dilui- manera más que clara esa idiosin-
cariño al mass media en ambas en Buenos Aires, pero su literatura en el disco de Dani Umpi. El disco do; si hay una lucha no es explícita, crasia particular de un sector de lo
márgenes del río, una generación tardará unos años más, pocos, en consolida no solamente una estéti- si hay una preocupación es por lo queer. Las veces en que la realidad
ve realizado un sueño utópico ges- aparecer como algo establecido, ca sino que además construye una aparente, si “ser pobre y maricón “otra” se introduce, se hace des-
tado en la segunda mitad de los 90. crecido, propio y dueño de un es- forma de ser gay, de pertenecer a es peor” es porque la billetera no de “lo pintoresco”, aunque nunca
Una marica rara se vuelve revela- tilo “Umpi”. “lo gay”, una “clase gay” que pone está hinchada y no hay megafiestas mostrando su lado más crudo. De
ción del arte y la fiesta. Vestido y En ese mismo disco apare- en el mismo lugar la clase media ni helado de postre. El marica de alguna manera, el mundo queer
peinado de maneras excéntricas, ce dicho por el multifacético un con la forma de la sexualidad. Lo la literatura pos 2000 tiene otros que proponen estas áreas de las
con su voz y posturas delicadas, un poema de Esteban García bajo el bronceado, las vacaciones, las fies- deseos, sus manifiestos son otros; estéticas de la primera década del
chico queer de nostalgias ochente- título de “California (que el cielo tas, la cama blanda, la billetera hin- lo que quiere, parafraseando a Leo 2000 está solucionado. ■
ras creaba y mostraba la estética de existe)”. El poema funciona como chada, el pop, las noches, las luces, García (colega estético de Dani
lo propiamente “raro”. una especie de mantra u oración de el helado de postre, son los deseos Umpi), es “reírse más”. José Arenas
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Liquidados: amores después de Bauman


Platónicos, utilitarios y en construcción

A pesar de que el amor ha tenido a diversidad más bien declarativa,


lo largo de la historia connotaciones preocupada por marcar identida-
mayormente teñidas de optimismo des y fijarlas como anclas. Gene-
(ingenuas o no), conforme uno in- radora de relaciones especulares
curre en experiencias amorosas va (el otro como reverso y anverso
descubriendo que ese sentimiento de uno mismo), en las que la re-
es fuente de dicha exorbitante tanto compensa es obtener garantías de
como de sufrimiento puro. Si con- previsibilidad y protección (cómo
fiamos en el aforismo borgeano que negar que ciertas formas de vivir
asegura que morir es haber nacido, la sexualidad todavía lo necesitan)
condenarse al desamor es haberse pero que termina por condenarnos
enamorado. a la autorreproducción de lo mis-
En los primeros días del año, mo. Estamos llenos de endogamias
cuando comenzaba a escribir las pri- microsociales, nos imponemos un
meras líneas de esta nota acerca de techo y es hora de asumir que qui-
las relaciones amorosas contempo- zás el amor líquido también nos ha
ráneas, falleció el filósofo Zygmunt liquidado.
Bauman. En consecuencia, Amor Tal como advertía Foucault,
líquido (uno de los primeros libros los procesos de liberación no se
de su fórmula acuosa) se me hacía traducen necesariamente en pos-
ineludible. La síntesis del libro no teriores prácticas concretas de
plantea nada muy complejo. El au- libertad. Conviene sincerar enton-
tor polaco lamenta -con ese aire de ces ciertos malestares latentes que
nostalgia que atraviesa buena parte parecen ocultarse. La verdad de los
de su obra- la fragilidad de los víncu- cuerpos (la barrera del sujeto) que
los amorosos; electrodomésticos y cada vez más inseguros, a pesar de
relaciones duraderas corresponden una superficie aparentemente ale-
a una época que ya no es, a la etapa / FOTO: IVÁN FRANCO gre, terminan paralizados entre la
sólida de la modernidad. melancolía y el nihilismo, atrapados
Pero la historia filosófica sobre la sido enunciado por teóricos como Pero no pretendo escribir nada Tan solo que se repiten casos en en un devenir adolescente en cons-
experiencia amorosa es mucho más Max Horkheimer (y de manera más parecido a un panfleto con tono los que el cadáver es encontra- tante movimiento pero, al mismo
profusa y, casi como reflejo automá- interesante). En su libro Crítica de moralizante que trafica pacatería do gracias al olor putrefacto de la tiempo, cada vez más homogéneo y
tico, hay que remontarse a la Antigua la razón instrumental, Horkheimer conservadora. Además, en algún descomposición. Nuestro paraíso vacuo (¿ahistórico?). Tal vez, como
Grecia. Según coinciden los cánones da cuenta de un tipo de racionali- momento habría que reivindicar la imaginario también lidera los ín- escribió Idea, no sea pensar “la fór-
en la materia, a partir de Diálogos y, dad, heredera del iluminismo pero figura del seductor, en tanto reverso dices de suicidio de su región (otra mula, el secreto, sino amarse y amar,
en especial en “El banquete” y “Fe- degenerada, funcional a la repro- gozoso y egoísta del cristianismo, homologación, digamos). perdida, ingenuamente”.
dro”, Platón representa el momento ducción del capitalismo, a la que el “consumidor-consumador” (así No faltarán deterministas geo- A pesar de casi década y me-
en que el discurso amoroso pasa del llama instrumental. Racionalidad define Kristeva al arquetípico don gráficos que expliquen las parti- dia de crecimiento económico,
relato mítico hacia un abordaje filo- que termina por someter todo a Juan) que demuestra el poder de cularidades sociales de Suecia en acceso al consumo y fibra óptica
sófico, bajo una concepción explícita simples medios orientados a un fin, triunfar jugando. virtud exclusiva de su clima, de a buen precio, no parece haber un
en la que la pureza residía en el amor y cosificar las relaciones humanas. Pero, al mismo tiempo, no inviernos y noches interminables. clima de satisfacción ni nada que
homosexual. Si el fin de la política supone puedo evitar preguntarme si tanto También podemos jugar irónica- se le parezca. Claro, el problema
Entonces, ¿hablamos de lo la reducción de esta a la gestión esfuerzo tecnológico potencia el mente a que nuestra penillanura macro reside en otro nivel y lejos
mismo cuando hablamos de amor? o administración de lo público, encuentro y la aventura o, por el suavemente ondulada nos condi- estoy de suscribir a cualquier in-
¿Cómo hablar sobre el amor? ¿Dón- análogamente el fin del amor su- contrario, refuerza una seguridad ciona a esta sociedad de medianías fantilismo apolítico: el amor no
de reside tal dificultad? pondría una gestión racional de anodina y vacía. y pasiones moderadas. nos salvará, pero al menos la pa-
Quien intente pensar estos te- los afectos, en una balanza en la El supuesto que subyace es que Evidentemente, ciertas ins- saremos mejor mientras construi-
mas debe saber que existen obstácu- que se sopesan grados adecuados cuanto más parecidos mayor será la tituciones de antaño ya no nos mos la alternativa.
los que no podrá superar, porque en de independencia y compromiso. seguridad; se notifican los gustos en representan. El matrimonio, en En una comunidad de seres
el amor es donde se pone a prueba Acabar con el amor sería convertirlo común, para que eventualmente no tanto dispositivo institucional singulares y únicos es más difícil
el lenguaje y es donde se manifiesta en instrumento; es decir, allí donde te quedes sin tema de conversación; que durante siglos pretendió es- contrarrestar los procesos de
de manera más radical su ilusión de hay cálculo, no habría amor. una galería de fotos conectada a Fa- tabilizar y fijar la riqueza y multi- desintegración de la trama social,
transparencia total. “¿Cómo -amor Alguna vez escuché a Dolina cebook o Instagram, para corrobo- plicidad del amor, es una de ellas. en tanto se reproducen los vínculos
incorruptible- definirte con acierto?”, explicar por qué la lógica amorosa rar la veracidad de un rostro bello y La inevitable deconstrucción de paranoicos con la alteridad siempre
se preguntaba Baudelaire. El lengua- no es equiparable a la lógica eco- evitar la frustración cara a cara. Un todo ese contrato permitió pensar amenazante. Esta fragmentación
je, a pesar de su afán comunicativo nómica. En el amor no puede (o no amor a la carta, a partir de comple- lo que implicaba: reproducción, típicamente posmoderna deteriora
constante, no puede llegar a las pro- debe) haber cálculo de costo/bene- jas combinaciones de metadatos, monogamia, heterosexualidad. las posibilidades de mantener un
fundidades de la expresión sin pér- ficio, y si alguien comete el error de que nos recluye en burbujas endo- “Hasta que la muerte nos sepa- “nosotros” imaginario (y más lejos
didas ni malentendidos; como si las hacerlo, se dará cuenta de que ena- gámicas, siempre por nuestro bien. re” parece ser un lema arcaico que aun un vínculo solidario en términos
palabras que quisieran nombrarlo morarse no conviene económica- Como si ya no tuviéramos su- ya no atrae a casi nadie, máxime de clase) salvo bríos renovados de
se quedaran escondidas en los plie- mente. Supongamos que usted vive ficiente con humillarnos ante un teniendo en cuenta que la vida ha nacionalismo futbolero.
gues del lenguaje. Lo sabe cualquiera en el Buceo -ejemplificaba Dolina eventual (y generalmente fallido) extendido su duración hasta extre- La respuesta exige creatividad,
que debió responder a la huidiza e con referencias porteñas- y traba- empleador, reproducimos la lógica mos a veces indeseables. más allá de artificios jurídicos, por-
inquietante pregunta: ¿cuánto me ja en el Centro. Su vida cotidiana perversa del curículum vitae en el El mercado inmobiliario, siem- que el escape puede ser individual
querés? está solucionada en una bastante levante tecnomediatizado. pre atento a detectar tendencias y pero la salida siempre es colectiva.
No se puede asir un sentido ni cómoda rutina diaria, pero resulta Expresión sintética -y aparen- usarlas a su favor, comprendió muy Algo de romanticismo seguramente
reproducirlo en palabras y quizás esa que usted se enamora de alguien temente trivial- de la competencia bien ciertas transformaciones de nos queda. Amor acontece sin más
sea la razón de tanta literatura. que vive en el Cerrito. Y quiere ir como motor de crecimiento de la la sociedad y comenzó a construir en lo inesperado, al asumir el riesgo
Por supuesto, hay quienes saben igual a visitarlo, combinación de economía capitalista. apartamentos acorde: el monoam- de arrojarse a lo impredecible. Sí,
captar mejor lo indecible, como Kris- ómnibus mediante, aunque sepa Reducidos a una mueca, a una biente como epítome de la lógica para el amor romántico hace falta,
teva en su Elogio del amor: “Yo creo de todos los inconvenientes y con- pose, a una selfie, jugando a ser vincular contemporánea. por así decirlo, cierto crédito poéti-
sus palabras de amor. Si el silencio no tratiempos que eso conlleva para agentes de marketing promocio- La ficción que nos hemos cons- co (¡vamos, que la trascendencia no
es siempre mi respuesta, saben que sus actividades productivas. nando nuestra propia farsa. Indivi- truido, devota de la independencia sólo es creer en dioses!).
me siento tan afectada como alejada Paradójicamente, herramientas dualizar las prácticas y, al mismo y la libertad, constante reactua- En fin, aventurarnos sin com-
de la ambigüedad que me ofrecen. como Tinder o Grindr (aplicaciones tiempo, invisibilizar la alteridad lización del amor libre hippie, no plejos a la incertidumbre y profun-
Que la encuentro tan verdadera para celular orientadas al levante) parece ser el destino de una socie- parece habernos ofrecido mayores dizar en terrenos desconocidos para
como absurda. Te amo, yo tampoco”. parecen cristalizar justo lo contrario. dad de masas globalizada. Del in- satisfacciones amorosas, y todo volver a transitar aquello que alguna
De hecho, aprovechan los sistemas dividualismo a la soledad, un paso. aquel fuego de la liberación sexual vez llamamos utopía, porque, como
Amor, aplicaciones y razón de geolocalización para ofrecer pre- parece haberse apagado y reducido escribió Rimbaud, “el amor está por
instrumental cisas distancias como un elemento ¿La Suecia de América? a grises cenizas. reinventar, ya se sabe”. ■
En rigor, lo sustancial del pensa- informativo más para tomar una En Suecia una de cada cuatro per- Esta proclamada libertad se va
miento líquido de Bauman ya había mejor decisión: dar like o no. sonas muere en completa soledad. reduciendo a una noción vaga de Matías Carbajal
06 VIERNES 27·ENE·2017 AFROS / FEMINISMOS / MIGRANTES / SEXUALIDADES

Movimientos mexicanos de los siglos


Revoluciones y escritura del territorio

Padre, no te espantes, pues didad de semejante idea: el pueblo


todavía estamos nepantla. de Anenecuilco llevaba décadas exi-
Un indio a Diego Durán giendo la propiedad de sus tierras
por medio de lo que llamaban el
Hay una primera imagen: un ma- “testimonio de los títulos primor-
cehual tlatelolca, a mediados del diales”. La operación zapatista era
siglo XVI, se encuentra, indolen- osada: demostraba la existencia del
te, en los restos de lo que fue una pueblo desde la época colonial, me-
avenida. Roto el tejido comercial diante una Cédula Real y dos Man-
de su mundo, los significantes que damientos Virreinales, pero incluso
lo rodeaban se han detenido radi- la extendía hasta épocas prehispá-
calmente. Interrumpida la circula- nicas, con el Códice Mendocino y la
ción de plumas, de joyas de ónix Matrícula de Tributos de Moctezu-
y jade, de molcajetes de piedra ma, donde ya aparecía, discreto, el
volcánica, de petates, de ropa de nombre de Anenecuilco. Sotelo In-
papel de amate, de chiles secos y clán cree que el pueblo “bien pudo
de flor de calabaza, de perros y de haber sido fundado en la segunda
esclavos, la estasis del imperio es mitad del siglo XIII”, por lo que su
pasmosa. La suma de los rumores, profundidad histórica se abismaba
no sólo de los comerciantes sino a través de casi siete siglos y, por tan-
de sus mercancías entrechocán- to, Zapata, más que un simple revo-
dose, se ha evaporado. El universo lucionario moderno, era un calpu-
sonoro del tianguis también era leque, el representante y defensor
una armazón material para orien- del calpulli, las tierras comunales
tarse en el mundo: ahora, la intem- prehispánicas -anteriores, eviden-
perie. Perdida la red de la vida co- temente, al sistema de haciendas y
tidiana, la inervación en el cuerpo a la propiedad individual-. Como
casi se ausenta: la circulación resume bellamente Sotelo Inclán:
furiosa de materiales, finalmen- “La biografía de Emiliano Zapata
te, lo configuraba. Los desplaza- empieza muchos siglos antes de
mientos de los signos han debido Estado de Jalisco, México, el 21 de enero. / FOTO: HECTOR GUERRERO, AFP que él naciera”.
encontrar refugio y la mente del En este laberinto hay un eco
tlatelolca parece un lugar propi- en la población. También podemos en la psique indiana. Hay una se- momento se mostró reformista macabro que llega a nosotros desde
cio, aunque precario. Todo está en enlistar, como recuerda Fernando gunda imagen, entonces: un cam- y apegado a las leyes (Jaramillo el siglo XVI por medio de una car-
su cabeza ahora. Benítez, los “seis puntos capitales pesino jaramillista, en plena lucha mismo se presentó a elecciones ta de Vasco de Quiroga dirigida al
Lo explica, con cifras, Tzvetan para la felicidad del pueblo mexi- agraria a mediados del siglo XX, varias veces), la brutal represión Consejo de Indias, para denunciar
Todorov: en 1500 la población de cano”, en clave político-legal, del tras la represión gubernamental gubernamental que sufrió lo ori- las condiciones de opresión en las
América era de unos 80 millones obispo Manuel Abad y Queipo, o las durante las campañas electorales lló a la clandestinidad, en la que que sobreviven los indígenas: “Los
de personas; a mediados del siglo Enfermedades políticas que padece de 1946 y 1952, tanto en Morelos también deberían refugiarse los hierran en la cara por tales esclavos,
XVI quedaban diez. En México, en la capital de esta Nueva España..., como en la Ciudad de México, con movimientos posteriores de Lu- y se las aran y escriben con letre-
un siglo la población se redujo de de Hipólito Villarroel, ambos de cientos de compañeros muertos a cio Cabañas y Genaro Vázquez. Su ros de los nombres de cuantos los
25 millones a uno. “Si alguna vez se finales del siglo XVIII. Los indios, cuestas, se ha levantado en armas estela también alcanzaría al EZLN van comprando, y algunos hay que
ha aplicado con precisión a un caso sin embargo, ya habían intuido esta por enésima ocasión. Escondido, (tal vez no sea coincidencia que tienen tres y cuatro letreros, […] de
la palabra genocidio, es a este […] relación y generado, desde tiempo junto a toda la guardia de Rubén los neozapatistas, junto al Con- manera que la cara del hombre que
Ninguna de las grandes matanzas atrás, estrategias de sanación. El Jaramillo, en la selva baja de Tla- greso Nacional Indígena, estén fue criado a imagen de Dios se ha
del siglo XX pueden compararse propio Benítez ha descrito: “El in- quiltenango, carga, junto a sus ali- por presentar a una candidata a tornado en esta tierra, por nuestros
con esta hecatombe”. Si se leen dio que se resistía a dejar su cabaña mentos y sus armas, una máquina la presidencia de México en 2018). pecados, papel”. Nuevamente, el ar-
algunos pasajes de Historia de las y abandonar a su familia era llevado de escribir. Parte de su armamen- Los jaramillistas representan, bitrio del signo que aquí representa,
Indias, de Bartolomé de las Casas, a fuerza de latigazos a los campos to son las inconformidades por entonces, una zona estratégica además de la apropiación del otro,
las cifras adquieren una densidad y a las minas. Por eso se refugiaron escrito que recoge a su paso por intermedia de las insurrecciones ¡el concepto mismo de propiedad
singular: “No se juntaban el mari- en el silencio y en el secreto. No ha- decenas de pueblos y rancherías sociales del siglo XX mexicano: el moderna!, tan distinto al de la cos-
do con la mujer, ni se veían en ocho blaban. Respondían con dubitati- morelenses, y que le servirá a su agrarista estaba dispuesto a aban- movisión indiana. La operación
ni en diez meses, ni en un año; y vos: ‘no sé, quién sabe, puede ser’”. movimiento para realizar gestio- donar el parapeto de los canales zapatista también es, entonces
cuando al cabo deste tiempo se Pero es Bolívar Echeverría el que ha nes ante los gobiernos locales y legales tan pronto como fuera ne- -para seguir usando los términos de
venían a juntar, venían de las ham- teorizado ese hermetismo y lo ha federales. Nuestro personaje, esta cesario; entraba y salía de la letra, Bolívar Echeverría-, codigofágica:
bres y tan deshechos, tan molidos reivindicado en toda su politicidad: vez, es real: se llama Cirilo García la usaba como un centro gravi- usa los signos del enemigo para sus
y sin fuerzas, que poco cuidado esos dubitativos son una forma casi y en 1999 mantuvo una conversa- tacional. La letra a su vez estaba propias batallas. Y, como intuyó bri-
habían de comunicarse maridal- imperceptible de decir “no” para ción con Tanalís Padilla para de- representada, y en cierta forma llantemente el indio anónimo que
mente; desta manera cesó en ellos mantener una tensión rebelde. Cito tallar las condiciones en las que se lo sigue estando, por los poderes alguna vez le habló a Durán, está
la generación”. Además, “las cria- in extenso, porque nadie lo ha expli- redactó, 50 años atrás, el reivindi- centrales, es decir, por la Ciudad nepantla: se encuentra en medio de
turas nacidas, chiquitas perescían, cado mejor: “La expresión del ‘no’, cativo Plan de Cerro Prieto. Su voz de México (para un campesino los mundos, tensándolos, como un
porque las madres, con el trabajo y de la negación o contraposición a es un fantasma reciente. pauperizado de hace 70 años, un arco. Los mandamientos virreina-
el hambre, no tenían leche en las la voluntad del otro, debe seguir un El movimiento jaramillis- viaje de unos 130 kilómetros a la les por los que anenecuilquenses
tetas” (sic). camino rebuscado […]. Debe ha- ta fue peculiar, como lo explica metrópolis significaba una travesía fueron forzados a producir bajo la
Al vaciarse el entramado teo- cerse mediante un juego sutil con la propia Padilla: aunque era el también anímica). La capital era, economía hacendaria o la matrícula
lógico-económico-político cir- una trama de ‘síes’ tan complicada, heredero natural del agrarismo entonces, un viaje por el papel tributaria por la que debían otorgar
cundante, el cuerpo se asemeja que sea capaz de sobredeterminar de Zapata, se distanciaba de él -arrugado, rayado, hasta el punto una altísima cantidad de bienes a
a un cascarón: no hay irrigación la significación afirmativa hasta el al haber surgido en el México de lo laberíntico-. los mexicas, se convierten, así, en
de sangre hacia los genitales o de extremo de invertirle el sentido, de posrevolucionario que, al menos Es interesante advertir, sin em- la garantía de su personalidad jurí-
líquido hacia las mamas. No hay convertirla en una negación. Para durante el período del presidente bargo, que esa nueva relación con dica y en el estandarte de su lucha
movimiento arterial si las calles decir ‘no’ en un mundo que excluye Cárdenas (1934-1940), institucio- el papel y con el signo ya había sido autonómica. Una lección de digní-
no rebozan de sujetos y objetos: esta significación es necesario tra- nalizó algunas de sus demandas, sembrada por los primeros zapa- sima praxis política: para moverse,
no hay deseo sin mundo. bajar sobre el orden valorativo que incluidas las del reparto agrario. tistas desde finales del siglo XIX. dicen sin decir, también es urgente
Algunos documentos de la lo sostiene: sacudirlo, cuestionarlo, Tras el desvanecimiento del po- “Yo he de morir algún día, pero los sacudir los papeles. Pero para llegar
Nueva España confirman que el despertarle la contingencia de sus pulismo cardenista, la retórica papeles de mi pueblo se quedan”, a ella, como se afirma en el Chilam
vínculo cuerpo-ciudad estaba lejos fundamentos, exigirle que dé más del jaramillismo “se asemejó aseguró alguna vez Emiliano Za- Balam, hay que amar esas palabras
de ser una metáfora menor: el his- de sí mismo y se transforme”. cada vez más a la de los grupos pata, una frase enigmática para el (así sean brutales) como se aman
toriador dominico Diego Durán ya guerrilleros que aparecerían en la revolucionario que hizo de la “tie- las piedras preciosas. ■
hablaba a mediados del siglo XVI de Los papeles campesinos última parte del siglo XX”. Es decir, rra” el significante principal de su
que “la ciudad estaba llorosa y toda Un ejemplo actual nos ayudará a funcionó como un cauce natural lucha. La investigación pionera de Guillermo García-Pérez,
la tierra alborotada y divisa”, para entender las transformaciones de de los grupos que hicieron la Re- Jesús Sotelo Inclán, Raíz y razón de editor de la revista Tempestad
describir la sensibilidad imperante la imaginería del desplazamiento volución, y aunque en un primer Zapata (1943), mostraría la profun- (desde México)
AFROS / FEMINISMOS / MIGRANTES / SEXUALIDADES VIERNES 27·ENE·2017 07

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Cómo me volví incorrecto Tango


Para quien la vida humana es una experien- había masticado en secreto durante meses. y gozona) en la que un hombre cede y se Llego a la pensión a la hora de siempre.
cia que debe ser llevada lo más lejos posible. Luego volvería su novia y él enterraría pone en juego con otro hombre. El patio, con sus baldosones de ajedrez,
G Bataille lo nuestro para siempre. Nunca más le aflo- Mis mejores recuerdos sexuales van se vuelve inhóspito en invierno.
ró aquella mirada redentora, pero yo gané siempre por ahí: el baño de un tren a Tucu- La dueña me saluda como siem-
Como cuando un bebé no debe meter los para mí la experiencia de complicidad más mán con el novio de una inglesa; dos turcos pre, sin mirarme, sin dejar de verme.
dedos en el enchufe, así de electrocutado íntima de mi vida. borrachos en el kiosco cerrado de la termi- Me controla desde que abro la cancel
andaba yo ante la idea de su boca. Él nada. Así probé la otra cara del amor. Y fue nal de Cusco; aquel cura lindo que luchaba hasta que cierro la puerta. En el vidrio
Él sólo me quería con ese fraternal afecto de como una dosis venenosa: letal, pero al contra sus más “luminosas” inclinaciones esmerilado se superponen la H y la L en
los heteros: alegre, entrañable, pero nunca revés. Me fui volviendo adicto a esa adre- (y que sucumbió, y que en la religiosa culpa una gótica, fósil de una época de frente
interesado por mi cuerpo. Además, no se nalina. Necesitaba agenciarme locuras de su hundimiento conoció por fin, en la alta y mirada soberbia.
podía bajo ningún concepto. Todo decía en contextos en los que aquello hubiera sacristía, el sabor de la palabra gloria); los La vieja se yergue para mirarme,
no: había códigos de lealtad amistosa con sido imposible y condenable. Esa era la surfistas deliciosos de Floripa, que con la pero sigo caminando, no le doy oportu-
terceras en juego, asuntos familiares en el aventura. soltura elástica de su andar encendían en nidad de que me hable. Sigue lustrando
medio y otras cuantas razones que con- Porque una existencia sin secretos no mí las más vibrantes pasiones bioenergéti- la reina.
vertían la posibilidad en algo impensable. tiene alma y porque las acciones ocultas cas, y así. El amor derramaba sus destellos “Adentro todo está igual pero hay
Bueno, impensable no, yo lo imaginaba (según sentencia Lautreamont) son las más vivificadores en cada esquina de la ciudad, cosas que faltan”. Eso es lo que la vieja
todo el tiempo, pero sí delicado, riesgoso. estimables. en cada plaza, en cada recoveco oscuro de quería decirme. “No están tus frascos
Quiero decir: hubiera sido una vergüen- la vía pública, y yo me lanzaba a la calle de perfume arriba de la cómoda, ni el
za imperdonable. Cierto tipo de personas Vengan conmigo y yo los haré -cual Genet- a buscar almas perdidas o cubrecama”. Veo la manta arrugada en
descartan de entrada algo así, o a lo sumo pescadores de hombres. aburridas que necesitaran con urgencia el rincón.
confinan esa posibilidad al terreno de la Jesucristo esa descarga que persigo. Tiro el portafolios sobre la cama y
fantasía privada. Porque lo que me hace feliz -en el sen- cambio de ruta. Busco los cigarros, elijo
Yo no. Tuve que crecer en el Opus Dei y amor- tido vibrante de la palabra- está muy lejos el plan B. Elijo “noche de whisky y salto
Una noche en la que su novia estaba dazar mis ganas porque un dios patoló- del equilibrio y de esa paz edulcorada que al vacío”, diría el viejo cínico.
de viaje vagábamos los dos solitarios por gico me exigía apaciguar mi exuberancia. todos los gurúes de la autoayuda pregonan No soporto la soledad de la pieza,
la calle. Era muy tarde un día de sema- Pero ese rancio camino nunca apagó en como azúcar fácil en cada libro-golosina. prefiero el frío, el humo y los borrachos.
na. Yo crucé de vereda a comprar tabaco mí el ansia de infinito que el amor y el Porque el entusiasmo amoroso es eferves- Salgo, esquivo un alfil, una torre, y estoy
y cuando volvía noté que, desde el árbol sexo abrían y ponían en juego. Porque es cente y la lucha encendida de dos fuerzas en la calle.
donde estaba meando, me miraba. Con la el hambre espiritual lo que enciende mi entrelazadas que bailan hasta el hartazgo Me quedo sin movimientos. No
misma fuerza con la que jugaba al fútbol apetito. Son las ganas de dios las que me del sudor y del grito no se conforman con sé donde estarás a esta hora. Tengo la
o se reía a carcajadas me estaba mirando llevan a las glorias de la carne. una tibia resignación sin hambre. Porque certeza del vacío de la pieza y la man-
fijo, y su manera de mirarme no admitía De alguna manera (así lo explicaría sólo quien desnuda su avidez vence cual- ta arrugada. No me detengo en lo que
ambigüedades. un psicólogo), cambié al dios de los alta- quier máscara. Porque es en la soledad pensarás. Si a esta hora hablarás con al-
Sentí entonces que se encendía desa- res por el dios del instinto, como quisiera que puedo inventar experiencias inéditas guien. Desearía que estuvieras llorando,
tadamente (en mi cabeza, en todo el mun- el mismísimo Aleister Crowley. y propias. Porque los corrosivos mandatos pero lo descarto.
do) la canción “Eu te devoro”, de Djavan. No estoy hablando de lo gay. No soy me harían perder a mi animal. Y porque no Soy tu plan C, y no hay lágrimas
Así sucedió el milagro: él caliente por ese ambiente. Vengo del mundo hetero y quiero gastar mi vitalidad criando niños. ■ para un plan C. ■
la abstinencia de mujer, yo no pudiendo me siento muy cómodo en él. Estoy ha-
dar crédito a la realidad de esa utopía que blando más bien de esa frontera (híbrida Martín Cerisola Sebastián Bello

yo no soy

Criaturas
Campos imaginarios se tejen en ciudades y comer de lo sembrado. Un eterno rumiar El barrio queda cerca de una playa, una en un auto largo, donde entren todos, con
colmadas de fétidas y hermosas criaturas. de cabezas machacadas por el desarraigo costa pobre y sucia, con agua dulce. Pero a sus tatuajes de colores y pistolas funcio-
El vecino abre la persiana y lo inunda y la urdimbre que les ha cosido el margen. las Chichis y a los Cachis no les interesa la nando como tarjetas de crédito.
una sensación de bienestar, que es porro y Las Chichis no aumentan el caudal playa. Son criaturas de la noche, del hormi- Aspiran a dejar la Cope para siempre,
noche de sueños recurrentes. También por de la Tierra, con sus fijadores eléctricos gón casi armado, de las barracas desvenci- olvidar esos cuentos idiotas de campos
el sol que irrita las chapas de los techos. Se y deshechos de tintas de pelos celestes u jadas de sus compañeris del cante cercano. imaginarios que tejen los abuelos, tener
le acaba, como todos los días cuando sus oxigenados. Ni los Cachis cavan zanjas, si no En la Cope no marcan mucho. A veces una buena pantalla, mucha merca y todo
ojos avanzan hacia adelante, en línea recta. es para enterrar algún desvío de la ley. Andan unos tortazos a una tía desempleada que no el tiempo para intercambiar los cuerpos
La próxima muralla de ladrillos y ventanas su aburrimiento en las semicalles trazadas sirve la comida caliente, o un empujón al y los órganos.
está enfrente, ahí nomás, donde viven las por algún urbanista apurado, que planificó viejo, que en pedo, se pone pesado. Pero ahí, Las Chichis y los Cachis son fétidas y
Chichis y los Cachis. el porvenir de gente que no conocerá nunca. no afanan ni miran: se bastan a sí mismos, hermosas criaturas con barro supurando
Son fétidas y hermosas criaturas de Las Chichis y los Cachis sólo suben a son su tribu y propia familia, ostentan con de heridas humanas que se han ido fosi-
una ciudad metálica y austera en su es- máquinas rugientes cuando meten un fierro la indiferencia. Fornican entre ellos y van lizando en una ciudad sin sol.
plendor vital, que los recoge y bendice, sin en la ruta cercana y dejan al desprevenido en teniendo sus hijos. Las Chichis se acuestan Frente a la muralla de ladrillos y ven-
un céntimo ni arrogancia: de la bolsa son bolas, y riendo se van a dar una vuelta en el juntas y exploran todos sus órganos, que tanas, la persiana baja. Atardece. El vecino
y a la bolsa van. auto por los barrios cercanos, tocando bo- luego ofrecen a los Cachis, machitos me- decide que es mejor cerrar el boliche y
Las Chichis y los Cachis viven ahí, en cina y chupando de las mismas latas, hasta dio lentos pero con buen semen, y a veces, meterse en la pieza del fondo, mirar tele
la Cope de enfrente. Duermen durante el que chocan, siempre chocan. empellones que las hacen gritar. fumando churro y esperar los sueños re-
sol y salen colgados como murciélagos, a Un día pisaron unos gallos peleadores El conjuro de las ambiciones siempre se currentes, donde también él teje sus cam-
buscar la noche y sus entornos. de un loco re salado que maneja las apues- acaba cuando vuelven a la Cope y se meten pos imaginarios. Son playas con palmeras
Retrasados del progreso ausente, van tas de las riñas clandestinas, con quien en la mierda de viviendas de apoyo mutuo de donde caen ninfas como cocos. Pero
más allá de lo que sus almas podrán vivir. tuvieron que transar después, pagando que los viejos construyeron, y que las viejas nació en este lateral oeste de un mundo
Existe un límite discurrido entre campos cualquier cosa que les fue pedida. Otro día, se rompen el orto por pagar la cuota, traba- olvidado. Y allí, sobrevive adormilado,
imaginarios, que está fuera de lo que ellos zigzagueando en un Peugeot recién sacado jando en cualquier bosta, y que nadie, de lapidado por un paisaje borroso de placer.
pueden desear. Oyeron hablar sí, a sus abue- a su dueño a puro prepo en caminos de la todos ellos, quiere perder. Lo mantiene alerta la prudencia vital
los, y aun a sus padres de campos. Los escu- vuelta, le pegaron en la cadera a un viejo Las Chichis y los Cachis imaginan te- de no exponerse a los murciélagos, esas
charon desde que sus vidas fueron dadas a sentado en un cordón casi disuelto de una ner un galpón común, un poco más allá de criaturas que vienen de una agria feti-
la luz. Aún chiquitos, ya creyeron en que la vereda de verano. El tipo quedó paralizado, la ruta, en el medio del cante, donde viven dez del fatal aire que se respira. Criaturas
tierra es sólo un pedazo de inverosímil pa- para siempre, de la cintura para abajo. A Barros y el Tuluca, que mandan y arrancan que no vienen de la tierra y sin un cén-
raíso inventado. Los viejos siempre hablan decir verdad, era un viejo de mierda, que se con todo. Esos sí que mueven la mercadería timo ni arrogancia, de la bolsa son y a la
de cosas que no existen, como el lugar en había cogido a una Chichi cuando era una sin pudor ni censura. bolsa van. ■
que se tiene la urgencia de existir, volvien- nena, y de casualidad la venganza atropelló Las Chichis y los Cachis sueñan con
do. El aire, el sol, el trabajo de arrear vacas y cobró a su victimario. vivir ahí, levantarse en la noche, pasearse Carmen De los Santos
08 VIERNES 27·ENE·2017 AFROS / FEMINISMOS / MIGRANTES / SEXUALIDADES

¿Mostra quién?
-Qué bueno que me llamaste,
Nahuel, tenía ganas de verte.
Hace mil que ni hablábamos.
-Por Facebook hablamos.
-Es verdad, somos fans recípro-
cos. Vos tenés cada mostra...
-Eh… alguna, sí. Viste cómo son
las minitas y las amigas de Mili
son de ese tipo, pero lo bueno es
que en persona no me las fumo
más.
-¿Y cómo hacés? ¿Les prohibiste
la entrada? Qué le vas a prohi-
bir... Mili no te dejaría nunca.
-No, la dejé yo.
-Me muero muerta ¿Te separas-
te? ¡¿Cómo que la dejaste?! ¿Y
cómo estás? ¡Contame ya!
-Me fui con mi primo pero maña-
na me traen el colchón que com-
pré y ahí ya me mudo al depto
que alquilé. Estoy bien, pasó algo
muy raro y creo que todavía no
caí del todo.
-Bueno, si no me querés con-
tar, todo bien, pero contame,
¡contame!
-Ya veníamos medio mal, no sé,
ya no era lo mismo, viste... Y hace
un mes fui con los pibes a pescar
a Chascomús pero a uno le dio
cagadera, y una cosa son ganas
de cagar y otra es cagadera. Así
que fue llegar y volver, parando
en cada estación de servicio de
Chascomús a Puerto Madero.
Llegué a casa a eso de las tres de
la tarde. Cuando estaba entran-
do, escuché un portazo.
-¡Hace un mes! Me jodés que re-
cién hoy me estás contando.
-Me acerqué a la puerta del baño
y le pregunté a Mili si estaba bien
y no contestaba. Me asusté, pensé
que le había pasado algo y em-
pecé a golpear la puerta, a tratar
de abrirla a patadas. Entonces
habló, me pidió que esperara un
minuto. Abrió la puerta llorando,
muy colorada y transpirada. La
abracé, le pregunté qué le había
pasado. No dejaba de llorar. Ahí
me di cuenta de que estaba ves-
tida de negro y no es habitual en
Mili. Pensé que había muerto al-
Federico Murro
guien y me vino una cosa al cuer-
po que me fui a sentar. Ahí lo vi.
-¡Había un chongo! tenía unas tiras como para... no turonga esa, y juega a ser varón. termine dejando por una mina o dark side de ese tipo. La amo,
-¿Qué chongo, Maxi? No, Mili sé, no puedo explicar lo que no Eso, un juego. Como el solitario por un puto freak, pero la verdad, ¡qué mostra!
estaba vestida de varón. entiendo. dijo que es. ahora que lo decís... ¿Te imagi- -Me voy.
-¿Qué significa de varón? -¡Cinturonga! ¡Mirala a Mili, una -¡Ja! El solitario ¡Una genia! Y nás? No puedo vivir con el culo -No, pará, Nahuel, no te enojes.
-Tenía puesto un traje de cinturonga! ¡Alta mostra! no le creíste... Ojo, capaz que es en la pared ni quiero tener ese ¡Qué cosa los chongos, qué sus-
hombre. -¿Qué? verdad. tipo de conversaciones. ceptibilidad! Las conchas son jo-
-Eso no es malo. Una vez me vestí -Una poronga cinturón, Nahuel. -Le creo pero no está bien. -No te preocupes por eso. Hasta didas pero ustedes no se bancan
de monja porno y fui furor. ¡Qué momento! ¿Y qué le dijiste, -Te acepto que es un poquito ahora te podía dejar por cual- una. Aunque nunca me sentiría
-Ella dice que no, ¿pero mirá si qué pasó? rara, ¿pero vos la querés o no? quier gil y vos pescando en así, vivo en este mundo, puedo
es torta? -Le pregunté cómo, cuándo y -Sí, a la Mili que es mujer la amo, Chascomús. Además, mirá que entender lo que sentís. ¡Pero hay
-¡Ay, Nahuel, no seas pacato! con quién usaba eso. Dijo que pero a esta que a veces quiere ser te puede gustar... Soy un conven- opciones, che! Un trío, por ejem-
¿Por vestirse de hombre? Torta con nadie, que desde chica pasa hombre no la conozco y no quie- cido de que hay que probar todo. plo: una chica más y se la cojen los
es si sólo le gusta con mujeres. por etapas en las que quiere ser ro conocerla. -Pero ¿qué te pasa, Maxi, si nun- dos. No está mal, ¿no? Le puedo
Yo soy puto y no me visto de con- varón. Que no le gustan las mu- -¡Pero si es la misma, es una sola! ca quisiste a Mili? ¿Por qué me decir a una amiga a la que le en-
cha, no te hacía tan prejuicioso. jeres, que sólo se pregunta cómo Tenés miedo de que quiera usar hablás así? Al final, como decís cantaría y es un fuego. ¡Pará, Na-
¿Y por eso la dejaste? sería cojerse a alguien, tener la cinturonga con vos, ¿no? vos, sos una mostra. huel! No te vayas, hablemos de
-No es por eso, pienso que puede pija. Yo qué sé, me quiero mo- -... -Obvio que soy una mostra y que otra cosa, ¿cómo va San Lorenzo?
ser torta porque tenía una pija rir… ¡Pija! ¿Estamos todos locos? -Nahuel. ahora me gusta Mili. Más por lo -Soy de Lanús. Chau. ■
en la mano y no era un consola- Dice que a veces, estando sola, se -No lo había pensado así. Mi bien guardado que se lo tenía.
dor, no. Era como una prótesis, viste de varón, se pone la... cin- miedo es que la quiera usar y me Nunca hubiera imaginado un Lila Michalski

Redactor responsable: Lucas Silva / Edición y coordinación: Apegé / Diseño y armado: Martín Tarallo / Edición gráfica: Iván Franco/ Ilustraciones:
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Federico Murro / Textos: José Arenas, Matías Carbajal, Martín Cerisola, Carmen De los Santos, Roberto Garcés Marrero, Guillermo García-Pérez, Lila
Michalski, Miguel Pereira, Patricia P Gainza / Corrección: Magdalena Sagarra / Consejo asesor: Valeria España, Patricia P Gainza, Ana Karina Moreira