You are on page 1of 12

-2-2018

Karina Esveidy Cortez Hernández


Matrícula: 1317072001
Grupo: 1220201
Docente: Efren Alonso Herrera

DESARROLLO
HUMANO Y VALORES UNIVERSALES
VALORES
Tabla de contenido
Valores universales.............................................................................................................................1
Valores predominantes en diversas culturas y a través del tiempo....................................................2
VALOR DE LA SOLIDARIDAD............................................................................................................3
VALOR DE LA PAZ............................................................................................................................3
VALOR DE LA VIDA..........................................................................................................................3
VALOR DE LA EDUCACIÓN..............................................................................................................3
Max Sheler en el contexto global actual.............................................................................................6
Abraham Maslow, en el contexto global actual..................................................................................9
La Importancia de la Pirámide de Maslow....................................................................................10
Henry Giroux, en el contexto global actual.......................................................................................10
Fuentes de consulta.........................................................................................................................11

Valores universales

Los valores universales son una serie de características y cualidades de las


personas y las cuales se consideran como normas de convivencia para una
sociedad dentro de una época determinada, a nivel personal se puede mencionar
a los valores morales de los individuos como la responsabilidad, la sencillez, la
solidaridad y muchas otras, pero al hablar en términos universales entonces esto
se enfoca a un ámbito más general y que afecta a todo aquello que existe,
son cualidades innatas a la naturaleza humana y se encuentran también presentes
en diversas culturas y tradiciones.
Este tipo de valores se componen por una serie de normas de comportamiento
que son necesarias para vivir de forma pacífica dentro de una comunidad, por una
parte se trata de un tema que puede prestarse a varias interpretaciones sin
embargo son los valores los que tienen prioridad y cada individuo tendrá su propio
criterio para poner una antes que otra, estos valores se relacionan estrechamente
con la moral y la ética, aunque hay que tener en cuenta que cada persona es un
mundo y la forma de pensar de cada quién es diferente, en este caso los valores
son compartidos por todos los miembros de una sociedad.
Al margen de la cultura o la sociedad, existen valores como la bondad, la
solidaridad, la honestidad y otros más los que se pueden encontrar en cualquier
país, ciudad o región del mundo, de esta forma se puede considerar a un valor
como universal.

Valores predominantes en diversas culturas y a través del tiempo


Cada grupo humano, se diferencia de los otros por su historia, su geografía, sus
elementos étnicos, sus valores humanos, éticos, religiosos, sus costumbres y
tradiciones. A esto le llamamos cultura. El reto es, apreciando la propia cultura,
valorar, respetar y aprender de otras culturas, ya que solo la visión global de los
elementos comunes y de las diferencias entre éstas, hacen posible la comprensión
e interpretación de la historia, la trayectoria y los vaivenes de la humanidad.

Durante el S. XX, el hombre se fijó más en las diferencias que en lo común, siendo
esto causa de conflictos, guerras, racismo y discriminación. El diálogo intercultural,
se apoya en la certeza de que hay valores comunes a todas las culturas, porque
éstos están arraigados en la naturaleza del hombre:

VALOR DE LA SOLIDARIDAD

Una auténtica solidaridad ha de tener como principal objetivo, la promoción de la


justicia, se trata de ayudar a los países marginados a entrar en el desarrollo
económico y humano, cambiando los estilos de vida, modelos de producción,
consumo y estructuras consolidadas de poder que rigen hoy a la sociedad.

VALOR DE LA PAZ

Es un objetivo primordial de toda sociedad y de la convivencia nacional e


internacional. Es urgente evitar la proliferación de armas nucleares y biológicas,
recordemos que en éste negocio, no están solamente los Estados, sino grupos
paramilitares y terroristas.

VALOR DE LA VIDA

la vida humana, no puede ser considerada como un objeto, sino como la realidad
más sagrada del mundo, no hay paz sin respeto a la vida, ¿cómo puede haberla
con homicidios, suicidios, abortos, eutanasia, mutilaciones, torturas, coacciones,
encarcelamiento arbitrario, pena de muerte, deportaciones, esclavitud,
prostitución, compra-venta de seres humanos, clonación y utilización de
embriones humanos para la investigación? Con éstos hechos, la dignidad
humana, es cercenada, se acaba el respeto, la confianza y la mutua ayuda,
¿cómo puede haber paz así?

VALOR DE LA EDUCACIÓN

En información pero sobre todo en formación, debe transmitir a las personas, la


conciencia de sus raíces, su ubicación en nuestro mundo, el respeto a otras
culturas, aceptar diferencias y descubrir riquezas de la historia y de los valores de
los demás, siempre impregnando todo con un sentido crítico y ético.
A todos nos espera una labor retante, comprometida y apasionante, ser hombres y
mujeres capaces de paz, solidaridad, amor a la vida y educación sólida e integral.
Seamos artífices del mundo, de la Patria a la que nuestros hijos tienen derecho,
donde todos seamos una familia y podamos finalmente vivir en paz.
Podemos entender la diferencia de los valores en las distintas culturas, citando el
ejemplo desde los valores en el primer ámbito social del ser humano, la familia.
En Manú (India), según el código Manú, el hombre y la mujer forman una misma
persona, es decir, una unión física y espiritual. Para estas enseñanzas, un hombre
solo está completo cuando está con su mujer y sus hijos, es decir, que la familia es
un todo.

En Caiapú (Brasil), nos encontramos frecuentemente con familias ampliadas o


extensas, que no incluyen solo a los progenitores y los hijos, sino también a
abuelos, tíos, sobrinos, nietos… Esto también pasa en familias antiguas de
Occidente, sobre todo del medio rural. Los Caiapú llaman madre a todas las
mujeres parientes de su madre biológica, como su tía, una costumbre muy
curiosa.

Los Tojolabales (México), son un grupo que vive en el estado de Chiapas y que
entiende los valores de la familia como los de la comunidad. Todos son familiares
de todos porque pertenecen al mismo pueblo.
Aunque históricamente la familia estaba formada por el padre, la madre y los hijos,
las cosas están cambiando. En la actualidad somos testigos de muchas formas
diferentes de familias, que no tienen que estar formadas necesariamente por un
hombre, una mujer e hijos.
Los valores de la familia son muy diferentes en los distintos lugares del mundo, y
no hay que ir tan lejos para verlo. Cada núcleo tiene sus propias normas y
maneras de ver y enseñar las cosas, y eso es lo que hace que nuestra sociedad
sea tan rica. Todas las familias son igualmente válidas, mientras sus miembros
vivan en libertad y sean felices.
Estamos en una época de grandes transformaciones en las relaciones humanas.
Algunas veces pensamos que hemos evolucionado en relación a cómo vivíamos
en la era primitiva, y otras, advertimos que nos encontramos mucho más atrás, en
un estancamiento de valores ancestrales como la solidaridad, el apoyo mutuo y la
compasión. De acuerdo a lo que aprendimos, se pensaba que la vida en las
sociedades arcaicas carecía de dichos valores, sin embargo -aunque podemos
identificarlos como un producto de la evolución humana- siempre han estado
latentes en cada uno de nosotros, aunque muchas veces no tengamos la
capacidad de manifestarlos.
Un nuevo estudio desarrollado por el antropólogo Coqueugniot, de la Universidad
de Burdeos en Francia, nos invita a repensar la idea preconcebida de que la vida
en el paleolítico era carente de valores sociales. Dicho trabajo de investigación
permitió demostrar que un niño que vivió hace aproximadamente 100.000 años en
la región de Galilea en Israel, había tenido una fractura de cráneo que le produjo
inhabilidades en el habla y el funcionamiento social. Sin embargo, se pudo
determinar que el niño continuaba siendo un miembro valioso para su comunidad,
y fue cuidado hasta su muerte, pocos años más tarde. Asimismo se encontraron
en su tumba objetos funerarios que confirmaron la estima que le propiciaban.
Suele suceder y queda confirmado dadas las circunstancias actuales del aumento
de enfermedades incapacitantes en la niñez que este tipo de situaciones generan
un cambio de actitud para con el afectado y todo el entorno familiar. Es el puntapié
inicial para el replanteo de la necesidad del uso de valores en las relaciones y de
sabernos un engranaje importante e irremplazable en el sistema de la vida más
allá de las limitaciones, dado que nada de lo que existe puede ser descartado,
sino que aparece en nuestras vidas por una razón.
A estas reflexiones hay que agregarle una visión importante, el hecho de que con
el aumento del egocentrismo las relaciones de todo tipo y bajo cualquier
circunstancia, hoy se encuentran en crisis. Antiguamente nuestro egoísmo no
estaba tan desarrollado como ahora y era mucho más posible vivir en tribus o
comunidades como una gran familia, cercanos también a la naturaleza. En el
transcurso de la evolución humana y con un marcado aumento del egoísmo,
muchas características familiares y tribales se fueron perdiendo.

Acertadamente, existe una tendencia en aumento de recuperar ese tipo de legado


a través de las sabidurías populares de los pueblos originarios y también gracias a
los aportes de la ciencia. Desde la antropología, la psicología y la sociología nos
va quedando cada vez más claro que somos seres sociales que necesitamos
sostener y mantener el valor de la familia como institución, con un espíritu
inclusivo y de apoyo mutuo. De esta manera estaremos transformando la realidad
caótica que percibimos y contribuyendo a crear una sociedad en la que cada
miembro conozca su importancia y trabaje en la construcción de un mundo mejor.

Max Sheler en el contexto global actual

Esta jerarquía fue uno de los avances que dieron paso para que los seguidores de
Scheler sigan descubriendo el contenido de los valores y la gran importancia que
estos atribuyen no solo en el campo ético sino que a la humanidad en general
como tal, además Max lo que pretende con este orden es que dependiendo de
nuestras decisiones así cada uno le va da prioridad a la clasificación es decir, el
modelo es solo una guía más no debe practicarse de acuerdo al orden
establecido, ya que cada persona es libre de tomar sus decisiones y por ende de
priorizar sus valores respecto a su interés llamado por él “vida emocional del
hombre”. También por otro lado se dice que “su aporte en el plano de la ética es
insoslayable. Toda su filosofía está en función de la moral. La ética para Kant era
formal (el deber por el deber). Para Scheler eso es vacío, la fuente de la actividad
ética debe ser la alegría y el amor. Su ética es entonces material está llena de
valores”. A través de dicha mención se evidencia la importancia que tienen los
valores para Max dentro de la vida del ser humano, como ser emocional, es por
ello que se demuestra cómo ser moral, se observa claramente la crítica contra
Kant ya que él manifiesta que la ética es formal situación que Max fracciona y
considera que la ética va más allá del deber por el deber no necesariamente si
este es voluntario o forzoso sino que la ética comprende el conjunto de valores
éticos y que es el mismo hombre el que da ese determinado valor a los cosas
dentro del ámbito en cual se encuentre inmerso; por lo tanto Scheler pronuncia en
su ideología que los valores como tales deben ser tomados por lo que son
propiamente y no por el agrado o deseo de la persona, pudiéndose llamar de
cierto modo favorable o en otras palabras de forma beneficiosa para ella. En otras
palabras, el amor y la alegría deben permanecer siempre como valores
primordiales ya que al existir dichos valores, se va a tomar los demás valores no
como algo beneficioso pues lo beneficioso ya está sino como algo que respalda el
beneficio.
Dentro otro aspecto meramente considerado como aporte a la ética se encuentra
el que “Scheler supone de manera que se sabe que existe un principio bueno y
malo para determinar nuestras acciones, lo que significa que sus valores éticos
materiales no se basa en una base empírica, ya que los valores son cualidades
independientes que existen aunque nadie habría siquiera reconocido como tal, en
la misma forma que los números o naturaleza supone la percepción de
existir”. Determinado aporte expresa que el hombre presenta la capacidad de
elegir, es decir considerando al hombre como un ser ambiguo al tomar las
decisiones que así desee y que como bien allí lo menciona los valores no se
basan en cosas que comúnmente se desarrollan a base de prácticas o como
popularmente se dice (la vida es una obra de teatro), la vida es solo una y no hay
tiempo para realizar ensayos, por ende lo que se quiere hacer se hace y las
decisiones que al final se toman van a repercutir al final para mostrar la obra de
teatro completa; lo que obliga a ejercer la verdad que ya está en ti desde que ya
eres, interpretando, la verdad de lo que somos es lo que hacemos si hacemos
cosas buenas en determinados momentos somos personas buenas en ese
momento y si hacemos cosas malas en un momento actuamos como personas
malas en ese momento, lo que sucede es que no siempre hacemos lo que
deberíamos hacer y presentamos cambios emocionales que nos van a enfrentar a
la realidad que somos seres cambiantes difíciles de comprender, es decir
poseemos un conjunto de cosas buenas y malas y se unen más por poder ya que
se nos demanda que por voluntad propia.
Por otro lado otro aspecto considerado como aporte es que para Scheler “los
valores son aprehendidos por una intuición emotiva, y dentro de una teoría pura
de los valores se puede distinguir entre “una teoría pura de los valores mismos”
(que sería una “teoría lógica del objeto”) y una de las “posturas valorativas” (una
“teoría del pensamiento”. Lo que se trata de explicar es que todo valor tiene una
causa la cual es considerada por afecto, Max analiza la simpatía, empatía, odio,
amor, vergüenza y hasta el arrepentimiento como causas que dan origen a un
determinado valor el cual es imprescindible que exista si no es ubicado dentro un
parámetro para considerarlo como tal, para dar un ejemplo la tolerancia no
existiría sino existe el respeto, la igualdad como tal no existiría estipulado como
derecho y conocido valor si no hubiesen tratos desiguales o cierto tipo de
discriminación, básicamente se llama la esencia del valor, todo estimado bajo
aspectos pensantes, es decir para todo hay un pensamiento para todo de forma
literalmente hablando hay solución. También para Scheler “las cosas son y los
valores valen. Aquí los acólitos de Scheler escudriñaron una frase que fue un
apotegma: “LOS VALORES NO SON SINO QUE VALEN”. De esta manera decían
todo y no decían nada”.
El amor para Max es una fuente de ayuda en todo sentido, ya que impulsa hacia el
conocimiento, es algo espiritual que permite hacer cosas que se creían más que
elevadas, en conclusión una filosofía determinada a base del amor que da como
resultado una linda expresión por parte de Scheler y que de alguna u otra forma
critica a Descartes en su pensamiento de que el ser humano no se define
meramente “como una cosa que piensa”, sino como una cosa que ama.
Interés Personal: Desde el punto de vista los aspectos de interés personal son
valiosos ya que a partir de su más famosa obra y en sí su profunda forma de
pensar hace interesarte leer sobre él, considero que es uno de los pocos
pensadores que a tan sola poca edad cuando muere, hace grandes contribuciones
al desarrollo de la ética y todo lo que está inmersa en ella, el estudio y seguimiento
por el desarrollo de los valores, la esencia de la razón, la conciencia y de forma
emotiva el amor. A pesar de que vivió muchas consecuencias no solo él como
ciudadano de Alemania sino que todos los habitantes de dicho país sufrieron por
las afectaciones que produjo la guerra allí, Max abre el camino para que sus
sucesores sigan investigando acerca la importancia tanto de los valores como de
la relación que presentan estos con la ética y por ende lo destaco como una
personalidad influyente, amante de lo que hace, y esto hace honor a que se
considere como la potencia filosófica más fuerte de Alemania lo que hace que de
manera personal lo describa como una persona apasionada, romántica,
entusiasta, sorpresiva, de bondad sin igual y gran luchador, él supero todas las
expectativas formales o tradicionales de pensadores antecesores de él, rompiendo
paradigmas y que por razón cierta iluminó al mundo hacia un mundo nunca hasta
entonces sacado del todo a la luz, el de su gran aporte, el de los valores que
colorean la realidad y del espíritu que hace descubrir ese mundo moderno; aparte
que se caracteriza por cada día ser innovador en ideas emotivas para sí mismo
como para todos los hombres, y que sin duda alguna es demasiado difícil que se
piense de ética sin pensarse en el gran influjo que tuvo este gran filósofo. Hace
pensar que todo en la vida tiene un propósito que todo pensamiento sale del
corazón, que todo tiene una profundidad la cual debe analizarse dependiendo del
interés y decisiones que se tomen, que el amor y la alegría lo es todo por ende
nuestro estado físico, emocional o de completo bienestar va a depender si somos
o no felices, es decir, si somos felices vamos a tener satisfacción tanto personal,
como ser humano en general porque eso nos llevara a que seamos buenos
profesionales o buenos en la mayoría de situaciones presentes en la vida.

Abraham Maslow, en el contexto global actual

La pirámide original de Abraham Maslow, describiendo magistralmente las


necesidades humanas en un periodo determinado de la historia de la humanidad.
No deja de ser genial su análisis, pero la dialéctica de la evolución humana deja
desactualizados a muchos grandes autores.

“La idea básica es: sólo se atienden necesidades superiores cuando se han
satisfecho las necesidades inferiores, es decir, todos aspiramos a satisfacer
necesidades superiores. Las fuerzas de crecimiento dan lugar a un movimiento
ascendente en la jerarquía, mientras que las fuerzas regresivas empujan las
necesidades prepotentes hacia abajo en la jerarquía”

La repregunta sociológica es si hoy podemos hablar de jerarquías sociales, ya que


la sociedad se mueve en otros sentidos, donde las “Necesidades” que teníamos
antes no son ya “Necesidades”.
“El bienestar dentro de una estructura social redárquica es mucho más
experimental, no es la “jerarquía de necesidades” de Maslow que nos ocupa en la
sociedad posmoderna. En su lugar, se trata de procesos intergrupales complejos
como las representaciones sociales, así como con los procesos interpersonales.
Las personas son seres sociales que experimentan, que necesitan reflexión y
motivación de apoyo en sus actividades diarias de la construcción, las
representaciones y los valores sociales propios.”

La Importancia de la Pirámide de Maslow


La pirámide de Maslow es algo bastante interesante para realizar el trabajo social
y saber que necesidades deben ser cubiertas previamente para que una
intervención o un proyecto tengan mayor probabilidad de éxito. Aunque en
principio está concebida como una teoría Psicológica, es totalmente aplicable en el
campo del trabajo social, ya que las personas con las que podemos trabajar,
inconscientemente primero van a tratar de cubrir sus necesidades más básicas.
Este concepto de pirámide lo presenta en 1943 el psicólogo Abraham Maslow en
su libro "A Theory of Human Motivation" y está basado en una pirámide con
distintos niveles en que las necesidades van siendo cubiertas y la persona pasa a
cubrir el siguiente nivel.

Henry Giroux, en el contexto global actual

Es necesaria la formación de la autoconciencia para lograr crear un proceso de


construcción de significados apoyados en las experiencias personales.
Está encaminada a la transformación social en beneficio de los más débiles. La
educación debe considerar las desigualdades sociales existentes en el mundo
globalizado, así como adquirir un compromiso con la justicia y la equidad.
Debe permitir a los profesores, y a la comunidad educativa en general, identificar
las limitaciones y potenciar las capacidades de tal forma que éstas sean la base
para la autosuperación.
Es preciso aclarar lo que H. Giroux asume como contexto: espacio geográfico
donde el individuo realiza sus acciones; también contempla las redes de
significados, espacios culturales que incluyen elementos históricos, religiosos,
sicológicos, ideológicos, etc., que reconocen y aceptan los sujetos que comparten
un mismo espacio físico.
Lo que un individuo interioriza a través del proceso de socialización depende del
contexto en el que éste está inmerso (familiar, social, cultural y educativo). Cada
individuo interactúa e interpreta de diferente manera la realidad en la que vive;
esta interpretación se basa en las representaciones internas que construye. Según
sean estas interpretaciones, así serán las actuaciones que realice; por ello, un
individuo es más competente en la medida en que sus representaciones internas
favorecen una mejor actuación sobre su vida.

Fuentes de consulta
 González, L. (2006). La Pedagogía Crítica de Henry A. Giroux. Instituto
Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente. México. Recuperado
de: http://www.redalyc.org/pdf/998/99815739014.pdf.
 Negrete, L. (2004). Valores Universales. Nemi. México. Recuperado de:
https://www.uv.mx/psicologia/files/2014/11/VALORES-UNIVERSALES.pdf.
 Vélez, J. (1990). Max Scheler. Ideas y Valores.Universidad Nacional de
Colombia. Recuperado de: http://www.bdigital.unal.edu.co/24595/1/21784-
74607-1-PB.pdf.