You are on page 1of 2

Exposición.

Nicholas Terpstra: Toronto.

Cultures of Charity. Women, Politics and reform of Poor relief in Renaissance Italy

-Una historia del auge y caída de un experimento imaginario sobre el Bienestar social.

-En la Bolonia del siglo XVI: Mujeres y hombres creativos desarrollaron respuestar innovadoras al
problema del cuidado al hombre. Obj: reconstruir lo azaroso, lo imcompleto. Objeto de Estudio:
Modelo del Ospedale dei Medicanti.

-Como los boloñenses, especialmente las boloñesas, restructuraron la ayuda a los pobres en el
renacimiento. Las mujeres fueron un actor transversal en las practicas caritativas como
beneficiaras (prioridad), administradoras y trabajadoras. La reforma del siglo XVI se basó en la
racionalziación de los recursos en fondos centrales, seleccionando al pobre, centralizando la
distribución, generando workhouses y practicas de disciplinamiento.

- Relato: desordenado, incompleto e indisciplinado. No hay formulaciones igidas. Es un


palimpsesto.

Leigh Whaley: Acadia University (canada) Genéro.

Tesis: La mujer tiene un rol fundamental dentro de la curación. La medicina domestica fue y es
una parte importante de las practicas de medicación y curación de las personas. Era forma de
caridad y extensión del rol de madre.

-Problema de Fuentes: recetarios, libros…correspondencia.

-Edad Moderna: Comienzo de la profesionalización de la medicina. Exclusión de las mujeres.


Brujería y juicios. Controlar a las mujeres, sacarlas del ámbito médico.

-Crítica: caza de brujas v/s profesionalización de la medicina. ¿Mundo protestante?

1. Las dos culturas de la caridad. Patronal/ Practica

Terpstra20 Dos caridades. La practica: Una tiene que ver con la organización de las formas de las
practicas de asistencia como el trabajo, la educación, la comida o el refugio temporal. Y la otra es
la Patronal. en el deber del rico de actuar como patrón cuya desinteresada generosidad para
satisfacer las necesidades del obre. Misericordia y caridad.

Cultura de la caridad patronal: piedad barroca y consumo devocional. Y la otra que quiere
austeridad, moralidad.

2. Mujeres a tres niveles:


a. Ciclo de vida dentro de las posibilidades caer en pobreza. Violencia, pobreza,
paternalismo.

Terpstra59 la realidad de las mujeres pobres. Es primera (abandonadas) e incluso más larga.
Mujeres solas, fuera de un vinculo masculino, tendiente a la pobreza. Dentro de la circulación de
niños (con respecto a la dependencia material: a un tio, padrino, etc), la de la mujer es mucho mas
compleja (virginidad, dote, etc.)

Terpstra5 Fue su dependencias y sus dependientes los que hicieron a la mujer mas vulnerable en
cada estado de su ciclo vital.

b. Benefactora, curadora, pobre.

c. Concepciones: De benefactora a despilfarradora; de curadora a bruja; de pobre a ¿?