聖母聖心的愛子

聖安道.瑪利亞.柯樂仁
使徒生活的導師.跨時代的同伴

作者:Emilio Vicente Mateu
譯者:樂仁出版社翻譯組

樂仁出版社

聖母聖心的愛子
聖安道.瑪利亞.柯樂仁
作者:Emilio Vicente Mateu
譯者:樂仁出版社翻譯組

出版者:樂仁出版社2010
地址 :中國澳門特別行政區郵箱1608號
電郵:bible@claret.org
網址:www.bibleclaret.org
樂仁出版社是聖母聖心愛子會在澳門的其中一項牧民工作。
其宗旨為促進一種更新的靈修生活,植根於天主聖言和教會生活的傳
統,以回應現今世代的需要、挑戰和牧民要求。

版權所有,翻印必究。但此書部份內容在經適當引述來源的情況下
可被複製使用。
中國印制

我是安道.瑪利亞.柯樂仁
(Antonio María Claret)
1807年12月23日生於西班牙巴塞隆那省
的小村子撒冷特(Sallent)。
我一生都在不停地奔走,於鄉間與城鎮穿梭,
足跡遍及所有的區域……
我的使命,我所汲汲營營的,始終都是:作傳教士。


第一章

我的少年時代

前 言
家庭生活 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
深刻的回憶 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
巴塞隆那的歲月. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
改變一生的大事. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
重要的決定 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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第二章 聖召的分辨
6. 在維克城 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7. 神學生的生活 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
8. 渴望成為隱修士 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9. 聖母的扶助 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
10. 晉升執事 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11. 領受鐸職 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
12. 可敬的安道•柯樂仁神父 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
13. 國家內戰 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
14. 宗教迫害 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15. 初期鐸職的艱辛 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
16. 如同被天主派遣的先知 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
17. 從羅馬到世界 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
18. 在耶穌會 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
19. 堂區神父、醫生及傳教士 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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第三章 使徒傳教士
像耶穌一樣的傳教士:一個充滿慈愛的人 . . . . . . . . . . .
像耶穌一樣的傳教士:接受天父的派遣 . . . . . . . . . . . . .
像耶穌一樣的傳教士:度模範的生活 . . . . . . . . . . . . . . .
我的傳教士風格 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
在迦泰隆尼亞巡迴傳教 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
種種困難與迫害 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
我的工作方式 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
瑪利亞,我的母親與導師 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
一切可能的方法 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
我個人生活的見證 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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在俗教友的福傳使命 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
在家修女 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
在加納利群島 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
小柯神父 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
傳教士的修會 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
「今天開始了一個偉大的事工」. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
修會的傳教特性 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
聖母無玷聖心愛子的定義 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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第四章 無論如何,我是傳教士
古巴聖地牙哥總主教 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
傳教活動緊湊的一年 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
在古巴島上 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
總主教傳教士 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
我的傳教工作 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
團體的傳教力量 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
無玷聖母女修會 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
生命受到威脅 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
離開古巴 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
在馬德里皇宮裡 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
有如籠中鳥 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
作傳教士的另外一種方式 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
日常的祈禱與工作 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
誹謗與謀害 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
與主同在的恩寵 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
傳教修會的持續發展 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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第五章 上主的聖言永遠有效
54. 流亡之路 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
55. 梵蒂岡第一屆大公會議 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
56. 最後的日子 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
57. 回顧一生 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
58. 大事年表 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
附錄:追隨柯樂仁的腳步 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
聖母聖心愛子會(柯樂仁傳教會). . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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前 言
現代教會活在歷史上決定性的時代裡。教會本身面臨內在的更新,儘
管處於種種的困難與不安,卻為世界帶來希望與豐饒的生命,迎接福音的春
天。我們可以看到,教會全體一方面強而有力地傳述天主的聖言,另一
方面在現今社會中明確地表明自已的使命和位置。
在這環境中,柯樂仁神父更能說是具有現代性的人物。為什麼?柯樂
仁神父是一個完全屬於天主的人,一生渴望跟隨及效法耶穌基督,堪稱
天國的福傳者。貫串他一生的全是見證福音的傳教活動,他在西班牙及古巴
不辭勞苦的傳教工作就可證明這一切。因此,他雖然是活 在 十 九 世 紀 的
人 ,但可說是廿一世紀的傳教士。聖安道•瑪利亞•柯樂仁仍然活在我
們這些繼承他精神寶庫的人當中。
1861年的下半年,柯樂仁神父(P. Claret)開始撰寫自傳,並非出於個
人愛好,也不是為了宣傳自己——聖人不做這樣的事——而是出於若瑟喜福
樂神父(P. José Xifré)的命令。喜福樂神父是柯樂仁的神師,也是柯樂仁
自己所創立的修會的會長。聖人承認「要不是受到命令」,他不可能完成這
本自傳。「所以,單單出於服從,我寫了。而且,出於服從,我將說出一
些我本來很不想讓別人知道的事。」(自傳,1)
2007年是聖人出生200週年的紀念,今天若柯樂仁要對我們說話,他會
說些什麼?倘若柯樂仁還活著,再寫他的「自傳」時可能會以使徒傳教士的
生命作為主題。懷著這個信念,我們委託聖母聖心愛子會的瑪竇神父(D.
Emilio Vicente Mateu)執筆,用淺明易解的方式,介紹柯樂仁的生平、
使命與工作。他採用生動活潑而近代的語法,盡量忠於柯樂仁的自傳,略
去某些較不重要的歷史事件或地點,為我們呈現了這本小書。
在「柯樂仁:從這村莊到那村莊」的標題之下,我們為本書加上附錄
「追隨柯樂仁的腳步」,介紹與聖人分享同一神恩的各個團體。
樂仁出版社希望能拉近聖人與今日讀者的距離,以便在傳播聖人生平
的同時,能幫助讀者發現自己在教會內的使命,並在大家心中喚起傳教士的
熱情。
樂仁出版社
中國澳門

柯樂仁:從這村莊到那村莊

第一章 我的少年時代
1. 家庭生活
我生長於一個大家庭,家中共有十一
個孩子。就像普通鄉村家庭一樣,我們都
有兩個特徵:擁有儉樸而虔誠的基督家庭
的氣氛,並專注投入日常工作的精神,那
時我家已開設一間小型的紡織工廠。我就
在這種氛圍中,度過了童年歲月,且給我
很深遠的影嚮。
我自小就受到宗教信仰的吸引,也喜歡
基督徒德行和靈修的操練。記得我跟父母一
起上教堂時,總是專心地參與彌撒聖祭,絕
不會分心或做些調皮的事。十歲那年,我初
領聖體時,內心所感到的巨大喜樂,難以形容,至今仍印象深刻。
此外,我從幼年起就在村子裡努力學習,當時能學到的只是紡織技
術。我認為天主確實賜給我這方面的才華。

2. 深刻的回憶
童年最深刻的回憶,是我還不到五歲的
時候,我在夜晚雖然躺在床上,卻常常不能
入睡。因為有個使我著迷的念頭一直浮在頭
海,就是關於永恆:永遠、永遠、永遠。我
想像那是一個非常遙遠的距離,然後這距離
再遠一些、再遠一些……當我發現自己沒法
到達終點時,便感到震驚戰慄。我特別想到
一些人很不幸地沒有獲得救恩,而且要留
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

在地獄裡,直到永遠。
我對於他人的不幸與苦難非常敏感,常常為他們而難過,並想著怎
樣幫助他們得救。這件事至今還留在我心裡,也是最初推動我奉獻一生
為救靈而工作,這心願至今仍然不變。
另一個讓我至今仍激動不已的記憶,是我對聖母的信賴和熱愛。當
我還很小的時候,有人把一串玫瑰唸珠送給我,我便經常用玫瑰經來祈
禱。我在玫瑰經中得到堅強的信心和依賴,以致我確實相信聖母瑪利亞
一定會俯聽我的祈求。啊,但願我現在仍能以同樣信賴之情來祈禱!
我還有一個小時候印象深刻的記憶,
就是我和姊姊羅撒(Rosa)經常要走五
公 里 遠 的 路 , 到 福 喜 曼 雅 ( Fussimanya)山 頂 的 一 間 小 聖 堂 去 拜 訪 聖
母 。從山腰看見聖堂時,我便會感動而
流淚,然後開始唸玫瑰經。在那小聖堂
裏,我所感到的熱心,實在難以言喻。而
那尊可敬的聖母像,永遠深印在我心中。

3. 巴塞隆那的歲月
充滿甜蜜的童年歲月,如今都已成為回憶。當我日漸長大時,內心
非常渴望提升自我,更想學習紡織業的新技術。況且在自己的小村子裏
沒有多大機會,因此,我便要求父親讓我到巴塞隆那去學習。
在大都市裏,我的生活有很大的轉變。從一個沒沒無聞的小村,我
闖進這個以工商業著稱、快要成為巨人的大城市,我一開始就有美夢成
真的感覺。
我在巴塞隆那打工賺錢,支付自己的衣食住行、學業和其他的費
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用。從十八歲到差不多廿二歲,我都維持這種生活。
我必須承認,我在巴塞隆那過得很好。各種經驗和學習,使我在紡
織工業有很大的成就。
我在紡織業上的才幹使我名聲日著,
傳遍了整個城市。有幾個認識我的人便開
始計劃開設私人公司,希望聘請我作新公
司的領導人。
他們說服了我的父親,讓我父親對此
事充滿憧憬。父親便高興地向我提出此建
議,他讓我明白大好前程掌握在自己的手
中,希望我不要錯過這個美好機會。
然而這是生平第一次,我不聽從父親
的命 令 與 勸 告 。 我 找 了 一 大 堆 的 藉 口 推
辭,我說自己太年輕,在工人面前沒有足夠的威嚴,還有很多當時想出
來的理由。其實真正的理由卻是:這一切都不能使我滿足。儘管在事業
上有這麼多的成功,有那麼光明的前途,但我很篤定,知道天主希望我
做的是別的事情。雖然當時我還不太清楚天主到底要我做什麼,然而我
有預感,只知道不是這些人們要我做的事。
另一方面,我必須承認,我在巴塞隆那找到了自己的天地。我為紡
織工作神魂顛倒,曾經有一段很長的時期,這一切完全佔據我的心思念
慮,我持續地思考著機器的構造、紡織圖案、新的紡織法,耗盡了我的
注意力,使我不能夠再想到別的事情。

4. 改變一生的大事
在這段期間,我經歷了幾件重要的大事,使我的生命完全改變了。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

即使我當時的工作已經非常成功,可是內心仍然感到不滿足,而這些事
情似乎一步一步地揭開我內心不滿的原因,並引導我往天主所召喚的方
向走去。
第一件大事在巴塞隆那一個風和日麗的日子發生,我和朋友到海邊
游泳,下水不久,就衝來一個巨浪把我捲走。在大海中,我無法掙脫,
只覺得不能得救了,站在岸邊的朋友都以為我會溺死。在驚慌和痛苦
中,我忽然感到好像是聖母的手把我從海浪中拉出來,使我安然無恙地
被沖回沙灘上。
這是一次非常強烈的經驗。當時我年輕力壯,從不感到死亡就在身
邊,這次體會到生命的脆弱和短暫,自己可能在下一刻便喪失生命。我
反而體會到,唯一不變且不會消失的,是天主對我們的愛。
第二件大事與錢財有關。由於我賺的錢除了自己花費之外,還有些
積蓄。有個朋友知道此事,便向我借錢。然後經常發生的事再發生了,
我的錢跟著這個朋友都消失了。其實他因沈迷賭博,也向別人借錢,當
他還不了賭債時,甚至連我所有的積蓄也全部偷走。後來他在另一朋友
那裡偷錢時被捕,那時我感到非常羞愧,因為我覺得似乎每個人都指著
我,說我是小偷的朋友。
朋友的背叛使我痛苦萬分,更讓我了解到我們喜歡積聚的財富,其實
是多麼輕浮而不可靠。此情此景,聖經的一段話為我活生生地呈現出來:
「你們要積財於天,在那裡不會被賊偷走,也不會被蠹蟲損壞。」
(路12:33)
這些話為其他人來說,也許沒有什麼重要意義,卻改變了我的價值
觀:與天主的偉大相比,世上事物實在是太渺小了。
第三件大事,發生在朋友家裡。有一天,我到一個朋友的家,他恰
好不在,他的年輕貌美的妻子對我說:「我的先生很快就會回來,請進
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屋裡等一會。」我等了一段時間後,才知道她說這些話的用意,因為她
開始用語言及行動表示對我的愛意。面對這種情況,我立即逃離,從此
不再踏進這家的門口。
這件事使我明白到人間的愛是如此容易被背棄,然而天主的愛卻是
永遠忠信的,而且絕對不會背叛我們。
當時我只有紡織業的工作,因此不管怎麼辛苦,一切都是為了這工
作才留在巴塞隆那。至於使我放棄自己的天份且努力的工作,全是由於
第四件事情的發生,就是我聽到福音裡這段話:
「人縱 然 賺 得 了 全 世 界 , 卻 賠 上 了 自 己 的 靈 魂 , 為 他 有 什 麼 益
處? 」(瑪16:26)
這段說話深深刺透我的靈魂,同一時間裡,上述幾件大事一下子湧
上心頭。在我自己一向悠然的天地裏,開始感到現在的生活是多麼空
虛,覺得繼續留在巴塞隆那已經沒有意義了。

5. 重要的決定
我曾經期待在巴塞隆那追求最好的一切,現在我卻認為最好的是離
開這一切。我想逃離這城,把自己關在嘉都西隱修院(Carthusian)的寂
靜中當隱修士。我認為這是最完美的方式,能夠徹底切斷當時我對世俗
的欲求。
但我必須踏出艱難的一步,就是要告知父母。我知道這對他們是個
很大的打擊,尤其是父親對我抱有很大的期望。
當我對父親說我要辭掉紡織業的時候,他極為難過,並提出千百種
理由說服我,要我回心轉意。其實他無法明白我,何況當我對他說我真
正想要作嘉都西隱修士的時候,他更加難以接受。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

我的父親是個好人,他不想阻擋我要走的路。我們長談之後,他只
要求我這件事:不要倉卒行事。他說我應該先找指導靈修的神父請教,
等神父們給予意見之後,無論決定怎樣,他都接受。可是他不諱言,
無論如何比較希望我作教區神父,而不是隱修士。
我順 從 父 親 的 話 , 到 聖 斐 理 伯 修 會 ( Oratorio de San Felipe
Neri)向一位神父請教。這位神父仔細且親切地聆聽我的話後,表示對
我的決定感到很高興。不過他勸告我應該開始準備,並給我幾種教材要
我學習;無論將來如何,這對我都有好處。於是我便照樣做了。
隨著時間的過去,我感到一直埋在心裡的渴望漸漸地甦醒,終於理
解自己曾越過的危機,也能夠集中精神邁向生命的新方向。我看得越來
越清楚,確定這才是自己應走的道路。

第二章 聖召的分辨
6. 在維克城
就這樣,在四年後,我離開了巴塞隆那,開始了我生命的新方向。
同年9月,我回到家裡,休息了幾天,月底開始辦理入讀維克城神學
院的手續。1829年9月29日,即聖彌格總領天使的瞻禮日,父母陪著我
前往維克晉見主教,隨後便開始了我的神學生涯。
事實上,維克城為我一直是深具意義的,我有足夠理由認為這城是
我的第二個家鄉。當時城裡約有一萬二千人,處處瀰漫著濃厚的宗教氣
氛。我只要提這一點就足以證明了:在各堂區、主教座堂及神學院服務
的司鐸就大約有一百位,而各男女修會的會士還未計算在內。
超過二十座的聖堂和美輪美奐的主教座堂,共同營造一種宗教氣
息。這種特殊的信仰氛圍,使這城結出豐碩的聖召果實。在維克,曾有
許多聖人、會祖、學者以及無數的名人在此誕生、居住和宣講福音。他
們的名字在過去或現在都是這城的榮耀。
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7. 神學生的生活
當我開始學業時,我們教區的修生約有一千人。當中少數人在神學
院住宿,其他大多數人,包括我在內,都在一般百姓的家庭寄宿。這些
家庭提供我們食宿,我們則為他們提供一些服務,例如教孩子們讀書。
事實上,有些家庭只是純粹為司鐸培育的這方面提供這些協助而已。
神學院的氣氛和環境,對司鐸的培育是絕對重要的,這使得他們將
來在學識及德行上出類拔萃。在陶成穩固的基督信仰的同時,我們接受
哲學及神學的培育,且配合一個認真、深刻而嚴格的教育課程。
我所認識的維克,風景優美,市民殷勤好客;擁有歷史悠久的建
築,同時充滿年輕的活力;城內到處可見人們勤奮勞動,又流溢神秘靜
觀的氣質,簡樸而幽雅。這一切都烙印在我的記憶深處。
前面說過,我住在寄宿家庭。修院安排我住在託塔蝶(Tortades)
家,與伯列斯神父(Don Fortian Bres)同住,他是一位很好的司鐸,且
很欣賞我。這個家庭不把我當工讀生,反而把我當作朋友看待。我們一
起祈禱,同桌吃飯,快樂地聊天,因此,我覺得自己好像家中的成員一
樣。他們唯一要我做的工作是,就是每天早上輔彌撒聖祭,這項工作為
我更好說是一種獎賞。
這種環境使許多同學很羨慕,一點也沒有阻礙司鐸的培訓。我也為
回報他們的關愛,在各方面盡力做到最好。我認為那幾年的培育,決定
性地陶成了我的知識以及教友生活的堅固基礎。
就這樣,一個學期接著一個學期,我在鐸職的路上邁進。我努力盡
我所能,毫無保留的全神投入學習。修完三年的哲學課之後,我開始了
七年的神學課程。
起初,我在適應神學課程上有相當的困難,因為我比其他修生年長
很多,而且我來自一個非常不同的背景,我所學習和經驗的完全與別人
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

不同。初時確實不容易,但是過了幾個學年後,不安的情緒慢慢地消
失。甚至總括來說,我覺得自己念的還不錯。在讀神學的幾年,無論是
成績表現或是個人信心,我都很滿意。
在我當修生的這幾年,有三個特別重要的時刻,對我的生命頗具影
響,值得在此一提。

8. 渴望成為隱修士
第一件事發生在哲學第一年,在讀書與靈修操練的過程中,我沒有
一刻忘記當隱修士的渴望。我在書桌上放了一張嘉都西隱修會(Carthusian)會祖聖布魯諾(San Bruno)的畫像,時時提醒自己。由於我經常向
我的神師提及這件事,他漸漸被我說服了,也認為天主召叫我當隱修士。
我的神師伯鐸巴哈神父(P. Pedro Bach)是聖斐理伯修會會士。他寫
信給隱修會會長,兩人皆同意讓我唸完第一學期後,就到隱修會那裡去。
我 非 常 高 興 地 程 前 往 巴 塞 隆 那 的 喜 樂 山 隱 修 院 ( Cartuja de
Monte-Alegre)。然而在半路上,遇到一場暴風雨。為了避雨,我開始
奔跑。由於第一年讀書用功過度,當時我的身體已很虛弱,所以我非常
勞累,又吸入了乾熱的泥土裡竄起的蒸汽,頓時呼吸困難,幾乎窒息。
在這個情況中,我想到這事情的發生,可能是天主的旨意。也許,
天主在我心中興起作隱修士的感覺與渴望,只是為了將我抽離這世界。
這個想法使我驚惶不安,我再沒有繼續走下去的力量。於是,我返
回維克,立即去見我的告解神師。他什麼也沒有說,可是從那一刻起,
我便不再想作隱修士了。我瞭解到,那只是一個過渡性的召叫,而天主
藉此帶我走近我的傳教聖召。這點我在後來的日子才漸漸地明白。

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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

9. 聖母的扶助
第二個重要事件在一年之後發生。我在夏天患了嚴重感冒,必須在
床上休息幾天。有一天,大約早上十點半,我開始感受到一種相反貞潔
的強烈誘惑。
我呼求聖母以及所有的聖人來幫助我,也努力將想像力轉移到其他
事物上。我竭盡所能,但一點效果也沒有。
當我換個姿勢,翻身過來,恍惚看到至聖瑪利亞在我身旁出現,她
手上握著一個花冠。聖母向我走來,對我說:「安道,如果你戰勝了,
這個花冠就是你的。」
面對當時所感覺的一切,我驚訝不已。當看到聖母把手中的花冠戴
在我的頭上時,我更加驚奇。
我感到當時的卧室就像一個戰場:一邊有大群聖人為我得勝誘惑而
祈禱,另一邊有地獄的軍隊對我虎視眈眈。
在整個時段裡,我全然震驚戰慄,更
無法明白所發生的事。唯一可以確定的,
是在事情發生過後,我立刻感到自己擺脫
了誘惑,並充滿幸福和喜樂,但不確實知
道發生了什麼事。
許多時候我在想,那會不會只是一個夢,
或是發高燒的影響,或是任何一種幻覺。
但我可以肯定當時我既沒睡著,也沒
有頭暈,或任何其他事情可以讓我產生類
似的幻覺。因此,我總是認為所有的事情
都是真實地發生了,而且我很感謝聖母幫
助我保持貞潔,使我脫離誘惑。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

自那時起,直到現在,我再沒有遇到任何類似的誘惑考驗了。
在我生命中,這是絕對重要的事件,尤其我很清楚地看見天主如何
透過聖母戰勝那邪惡的魔鬼。

10. 晉升執事
儘管時間相隔很遠,但這第三件事與上一個事件有密切關係,就在
我晉升執事的那天1834年12月21日發生。
在祝聖的過程中,我聽到主教唸到禮儀經文中聖保祿所說的話:
「我們所對抗的,不是血肉之人,而是陰暗世界中的領導者及掌權
者的惡勢力。」
此時我感覺到自己似乎被拉回到幾年前,在託塔蝶家身處誘惑戰爭
的時刻,我明白了當時那個異象的意思。我看見自己被派遣、被投進一
個艱難的使命裡,也將會是一場持續的戰爭。不過,在這場戰爭裡,我
並不孤單,因為聖母將會是先鋒,我則以兒子及司鐸的身份投奔到她的
麾下。就這樣,我就好像是在她大能手中的一枝箭,她以全部的臂力把
我射出。
從那一刻起,我的使徒及傳教聖召,更加清晰堅定。

11. 領受鐸職
我被祝聖為司鐸的時期,比主教在教區常用的規定提早了許多。教
區有這樣的習慣:修生完成神學第六年後,可以被祝聖為執士(六品聖
秩),完成神學第七年後,才可以被祝聖為司鐸。但對於我,主教出乎
大家的預料,也相反了他自己在教區常行的規例,要我提前領受鐸職。
說真的,到今天我還不知道他對我這樣例外的原因,我猜想有可能是因
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

為我的年紀較大,或者也為了解決我
家鄉缺少一名司鐸的緣故吧。
我不知道主教對我有什麼想法,唯
一確定的是我在1834年12月20日被祝聖
為六品執士,在1835年6月13日,即是
我的主保慶日當天,我在索梭那(Solsona)被祝聖為司鐸。當年我廿七歲,
剛 完 成 了 第 三 年 的 神 學 。 在 同 月 的 21
日 ,聖類思(San Luis)瞻禮日,我在
撒冷特的本堂舉行我的首祭彌撒。結束
了這幾天進鐸的緊湊的行程後,我回到
維克,把神學課程讀完。

12. 可敬的安道.柯樂仁神父
我已經是神父,大家都叫我可敬的安道。我準備在學期休假的時候
回撒冷特的堂區服務,卻不能如願,因為正值內戰時期,社會局勢非常
混亂。國王費南多七世(Fernando VII) 死後兩年,保王黨(carlistas)
與自由黨(liberales) 互相爭奪王位繼承權。此場戰爭的一個特色,是
宗教迫害。學生在神學院聚集便是違法,因此學院必須重新修訂教學計
劃,於是課程以個別講解的形式進行。每個科目都採用這種方式授課。
在這時侯,我家鄉的村子正缺少一名助理司鐸,副主教便派我回去
就任,同時獨自繼續唸書。每個學期結束時,學院便派委員到維克來給
我考試,並考察我的實習及培訓。就這樣,我這段期間的生活充滿了讀
書與牧靈活動。
我就是這樣開始了在村子裡的堂區工作,也是一個充滿困難與危險
的開始,那是繁忙的四年,充滿了新奇和偉大的經驗。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

13. 國家內戰
1835年6月,巴塞隆那經歷了世間最野蠻的行為,僅僅一夜,革命
的怒濤席捲全城,有好幾間修道院被搗毀、搶劫及掠奪,犧牲了許多人
命,而教堂、圖書館及檔案館等,就這樣被毁掉。
皇室正統派也被迫害和謀殺,引起
了反對陣營的對抗,展開更血腥的報復
行動。人們在田野、山上和村莊裡兇殘
地戰鬥,互相撕殺,傾流鮮血。這種可
怕的衝突連續幾個月也未能減退。過了
不久,政府的高層也發起革命運動,加
上軍隊的鬥爭,帶來極為殘酷的宗教迫
害。甚至在1835年西班牙國會通過了廢
除修會的法令。

14. 宗教迫害
政府實行這條廢除修會法令,首先驅逐了耶穌會士,並把少於十二
人的修道院和團體關閉。1836年初,開始拍賣修會產業。同年3月,廢
除了所有男修會,並解散了許多女修會。教區司鐸也遭受類似的迫害,
有半數的教區沒有了主教和司鐸,或都被關在獄中,或被放逐他鄉。由
於禁止祝聖司鐸,神學生晉鐸必須到法國或義大利去。教會的財產被沒
收,此事嚴重地增加教會供養聖職人員的困難。
全國處於極度混亂中,尤其邊疆地帶,是各方都爭相佔領的地區,
在那裏的罪行簡直無法無天。這樣連續七年的殘酷戰爭,摧毁了許多土
地與財產,奪走了無數人命,破壞了很多家庭、村莊與城市,留下了憎
恨、報復、悲痛與死亡。

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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

15. 初期鐸職的艱辛
所有的戰爭和混亂就在我身邊發生。當我晉鐸一個月後,宗教迫害
便開始了。維克的神學院變成了兵營,由煽動皇室正統主義者所佔領,
並變成了保皇黨的糧倉。
在這種狀態中,所有不道德的事都會發生,使我的司鐸工作變得非
常困難,我稍為輕率的行動也怕招來不可收拾的後果。所以從一開始,
我就力圖保持最嚴格的政治及黨派中立。當然我有自己的信念及政治情
感,但我總是認為神父要為眾人服務,所以不應該參與政黨,好能協助
所有的人得救。留在撒冷特的四年裡,我以謹慎、尊重及正面的態度與
軍方及市政當局保持關係,但還是碰到很多令人不悅的事件,增加了牧
靈工作的困難。
在這情況中,我從未放棄在讀書和祈禱上應投注的時間,尤其是神
修操練和退省,為我是每年一次反省並與主交談的日子。
我的牧靈工作主要是照顧病人及窮人,宣講福音、辦要理班及施行
聖事。在四旬期,我會邀請鄰近的神父來幫忙。即使充滿著各種困難及
缺乏,我總是盡我所能地懷著奉獻及樂觀的心情去工作。
我發現在教友村裡,情況也不會好一些。人與人之間變得互相敵
對,日常的關係也漸漸失去了基督的芬芳。隨著修會被廢除,這些情況
更趨惡化,原因是靈性更新的兩大媒介——奉獻生活的見證及福音的宣講,
已經消失殆盡。從前有修會會士主力宣講福音,現在已無人關心如何宣講
福音了。這種悲慘的境況,就像紥在我肉裡的一根刺,叫我痛心疾首。

16. 如同被天主派遣的先知
在這整個時期,我不斷地四處奔波,克盡己職,用一切辦法拯救人
靈,因為他們是我的手足。我不斷地向耶穌和瑪利亞懇求,而他們也供
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

應了我所需要的一切。我所讀的書,尤其是聖人傳記,對我有很大的幫
助。不過,最能感動和激勵我的,還是讀聖經和默想。很多聖經章節銘
刻在我的腦海裡,好像是天主直接對我說的話。
我最深刻地記著的,是以下這些:
「你是我由地極領來的,是我從遠方召來的,我曾向你說過:你是
我的僕人,我揀選了你,我決不放棄你。」(依41:9)這些話使我明白
我的聖召是天主的禮物,是天主憐憫的果實,而不是我自己的功勞。
「你不要害怕,因為我與你在一起;你不要驚惶,因為我是你的天
主;我必堅固你,協助你,用我勝利的右手扶持你。」(依41:10)我已
了解到,上主已經從我所遇到的一切困境中拯救了我。
「凡與你爭吵的人,你找他們,也找不到。凡與你交戰的人,必化
為烏有,歸於虛無,因為是我,上主,你的天主,提攜著你的右手,向
你說過:不要害怕,有我協助你。」(依41:12-13)這些話使我知道,
我的工作將不會很順利地進行,更會遇到很大的敵人。我將遭受針對我
而興起的迫害,但上主將是我的力量、我的救援。
「看啊,我使你成為一架鋒利多齒的新打禾機,叫你壓搾高山,壓
得粉碎,使丘陵變為粉末。」(依41:15)透過這些話,上主使我了解,
祂親自託付給我的宣講使命將會產生怎樣的結果。
「你要簸揚它們,風必將它們捲去,暴風必吹散它們;然而你要因
上主而喜樂,因以色列的聖者而誇耀。」(依41:16)我必須面對一切邪
惡者。我的喜樂在於準備上主的道路,並在於面對干擾天國來臨人間的
一切阻擋。
「貧困和窮苦的人,若找水而無所獲,他們的舌頭渴得焦燥,我上
主必俯允他們,我,以色列的天主必不棄捨他們。我要在禿山上開闢河
流,在空谷中噴出泉源;我要使沙漠變為池沼,使乾地化為噴泉。」
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

(依41:17-18)上主使我明白,我不僅
要向罪人宣講,也要向各村各鎮的好人
及簡樸的人宣講。我應該透過要理班、
講道及交談等方式,宣講祂的話語。
當我再讀到厄則克耳先知書時,尤
其是第3章,我看到相同的訊息。
「人子,我派你作以色列家族的
守衞;當你由我口中聽到什麼話時,
你應代我警告他們。」(則3:17)
不過,上主以一個特別的方法使我
理解依撒意亞先知的話:「吾主上主的
神臨到我身上,因為上主給我傅了油,派遣我向貧苦的人傳報喜訊,治
療破碎的心靈,……」(依61:1)
在聖經的其他章節,我也感應到上主的聲音,祂召叫我、邀請我,
單單投身於宣講福音。當我祈禱時,也領受到同樣的訊息。

17. 從羅馬到全世界
面對內心感受到急切召叫,我不斷思想和考慮如何完全投身於宣講
的事工上。事實上,堂區工作使我剩下很少可動用的時間,而這召叫卻
非常的急切。
我的傳教聖召越來越清楚明確,但我仍需要辨別如何能夠實踐,要
用什麼方法。我試了幾個方法,都沒有結果。我曾試著集合一組司鐸投
身傳教工作,可惜內戰情況使計劃無法實行。
雖然我感到被召叫去宣講,卻沒有辦法在家鄉實行。於是我做了一
個完全改變我人生的重大決定:放棄堂區,把自己奉獻給教宗,請他派
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

遣我到最有需要的地方,即使是天涯海角,我也要去。
為此,我要去羅馬,到萬民福音部聽侯差遣,這部門的人最清楚世
界各地的需要。我已經準備好,接受任命,前往任何地方。不過,我要
超越的困難既多且大,一方面來自我的同鄉,另一方面來自主教。要使
他們接受我辭掉堂區工作,並不容易,但依靠上主的助佑,我的申請獲
得批淮,那時是1839年6月。
我 程前往羅馬,心裡充滿了作傳教士的憧憬。在當時四處充
滿敵意的情況下,我的旅程異常複雜。首先我必須徒步前往法國馬
塞 (Marsella),克服了長途跋涉的辛勞,躲過了強盜及土匪的危險。
我從馬塞登船前往羅馬,在海上遇到可怕的颶風,船差點被淹沒。但在
這許多的困苦中,我卻感到幸福,因為我想:在耶穌宣講天國的旅程
中,也經歷類似的遭遇。
我更加確定我所憧憬的,因為主的手明顯與我同在。我終於在玫瑰
聖母慶日抵達永恆之都——羅馬。

18. 在耶穌會
我非常期待與萬民福音部樞機的會晤,卻暫時無法實現。這鼓勵我
利用這段時間,在一座耶穌會會院裏做聖依納爵神操,而主在那裡為我
準備了一個驚喜。
那時很多人都知道我渴望當傳教士,前往天涯海角傳揚福音,於是
他們使我明白耶穌會擁有同樣的使命。我若成為耶穌會士,便可以活出
我的傳教聖召,並且有許多懷著相同熱忱的耶穌會士作伴,被派遣到世
界各地去傳教。這個想法使我非常興奮,於是我在1839年11月初,非常
迅速地進入了耶穌會。
我在耶穌會的日子很短,意義卻很深遠。在我作初學生的四個月
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

裡,右腿得了怪病,非常嚴重,甚至大家都以為我會癱瘓。我們理解這
個不幸應該是天主的旨意,表示祂對我另有計劃。隨著時間的過去,我
已經可以知道耶穌會總會長的意見實在是天主啟示他要說的話。當他與
我談話以後,毫不遲疑地對我說:「這是天主的旨意,叫你立刻離開,
快到西班牙去!不要害怕,加油!」
這次經驗深刻地印在我心裡,而我在耶穌會所學到的東西,對我的
使徒工作及傳教工作有很大的幫助。我熟悉帶領聖依納爵神操的方法,
對於宣講、講授要理及聽告解的方式也很熟練。此外,我領悟到教會及
我本身聖召的普世意義,就是不應受某一民族或地區的限制。我也明瞭
團體生活對使徒工作具有偉大的價值,能幫助傳福音的工作得到更大的
效果。
我的羅馬之行以一個明確的意願而開始,而此行的經驗和效果,讓
我的使徒聖召有更深度的成長。

19. 堂區神父、醫生及傳教士
1840年3月中旬,我離開羅馬,回到迦泰隆尼亞(Cataluña)。我
被任命為堂區主任司鐸,5月13日來到黑隆那(Gerona)的魏拉德勞
(Viladrau)。在此我的腿疾剛好復原。
魏拉德勞好像是天主手中被遺棄的村子,內戰使大批村民移居外
地,只有最窮苦的村民留下來。我以所知道最好的方法,來服務這個小
堂區。但是我更關注村民牧靈以外的需要,由於當地沒有醫生,我也得
照顧堂區教友的健康。我使用草藥或成藥等等多種療法,有時也要研究
特別的個案。後來,我懂得治病的名聲,竟然傳遍了整個地區,甚至有
很多病人從外地來找我治病。
我首先在魏拉德勞這個堂區,開始了福傳大會 (Misiones Populares),後來漸漸擴展到鄰近的村莊。由於村子裡還有另一位神父,當
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

我外出時,他可以在堂區服務,這對我初期開始的傳教旅行更加方便。
不過,我每次離開村子,魏拉德勞的人就不高興,因為他們喜歡我
永遠跟他們在一起,作他們的本堂神父與醫生。當我出外宣講時,他們
不會給我好臉色看,因為那時候他們會感到孤單無助。當我回到堂區做
彌撒時,大家都會來看我,向我抱怨我不在家時他們的困難,千方百計
地要求我不要出外宣講。
這種情況逼使我決意計劃我的傳教工作,因為我不願意任何人因我
而受苦,但我也不願意任何人阻擋了上主已明確地指示給我的使命。為
此,我請求主教解除我在堂區的職務,並向他特別聲明,我隨時聽從他
的命令,前往任何地區傳教宣講。主教完全理解我請辭的原因,於是解
除了我的堂區職務。
在巴塞隆那休息了幾天之後,我在1841年2月1日抵達維克。在未來
許多年裡,維克成為我所有傳教工作的中心。我在此地開始了一段核心
而決定性的經歷,我能活出我的抱負,並實踐我身為傳教士的聖召。

第三章 使徒傳教士
20. 像耶穌一樣的傳教士:一個充滿慈愛的人
我終於可以效法耶穌了,這個在加里肋亞的道路上殷勤走動的人。
這位耶穌,沒有枕頭的地方;而祂的食糧,就是承行天父派遣祂來的旨
意。
如 同 宗 徒 一 樣 的 傳 教 士 , 有 聖 道 明 ( Santo Domingo de
Guzmán)、聖若望(San Juan de Ávila)、聖文生(San Vicente de
Paúl)、聖亞豐索(San Alfonso de Ligorio)或真福迪耶哥(Beato
Diego de Cádiz)。
我明白一個使徒傳教士,必須常常感到被萬民的救贖所催迫,原因
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

很簡單:傳教士應該是一個充滿愛的人。作傳教士,是熱切地去愛的一
種方式。
當一個傳教士缺乏愛時,他所有的才華都變得無用。如果他一方面
擁有才幹,另一方面懂得如何真正地去愛,那麼這位傳教士便擁有了一
切。從經驗來說,最好的宣講者,就是那些最懂得愛的人。傳教士的這
種愛,必須轉化為熱情,轉化為火炎。基督的愛浸透了他,把他轉化為
另一個基督,推動他盡心盡力地傳揚福音。
聖神降臨節降臨在宗徒頭上的火,將他們轉變為福音的使者。這火
也將使傳教士轉變成一個燃燒著愛的人,使他走到哪裡,哪裡就燃起愛
火。
這種熱愛世人都得救的迫切感,變成了他們動力的源頭。對一個傳
教士來說,愛天主的具體方式,就是為萬民的救贖而工作和受苦。
傳教士裡面所充滿的聖神生命就是愛,而表現出來就是愛近人。這
種對世人得救的渴望,是參與耶穌精神的最直接方式。
我願意成為這樣的人,我願意這樣生活。

21. 像耶穌一樣的傳教士:接受天父的派遣
對我來說,我感到基督的愛催迫著我。我感到主的聖神在我心內,
推動著我作傳教士的渴望。我感到聖神派遣我,藉著我而說話。
我也感到自己已與傳教聖召結為一體,我感到自己需要被派遣。因
為若沒有派遣,就不能成為傳教士。是聖神自己在傳教士心內創造了這
個候命狀態,好使傳教士能夠回應教會的派遣。
我相信傳教士需要被派遣,才能結出果實來。得到這樣的結論,我
就發現,舊約所有的先知都是被天主派遣的。耶穌基督自己也是被天父
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

派遣的,然後耶穌也派遣了宗徒。
因此,我看到很重要的一件事,就是被派遣:是主教派遣我去宣
講,主教指示我該去的地方。這點我從一開始便看得很清楚,主教的聲
音為我而言,就如同天主親口下令,因此我總是服從,並以最快的速度
去實行。沒有主教的指示,我就哪兒也不去。我在整個傳教士生涯中,
始終遵守著這個原則。因為我明白傳福音的使命總是與「服從」互相結
合。這種服從,就是像耶穌一樣的孝順與聽命。這就是服從的重要性,
也是服從的必要性。因此我認為,「服從」是作為傳教士的一個不可或
缺的資格。

22. 像耶穌一樣的傳教士:度模範的生活
我常常感到與傳教聖召不可缺少的資格,還有另一個,就是凡投身
於福傳使命的人,必須度真正的使徒生活。身為先知與福傳者,取決於
先知與使徒的生活態度及生活方式。
我知道,人所以能夠度使徒生活,全都是由於被召,這是一個特別
的聖召。為此聖召,人必須全然忠實地符合福音,跟隨福傳者基督的芳
蹤。因此我認為,使徒傳教士應該成為一個諸德的活典範,成為各種德
行的體現。
與耶穌基督的行為一樣,傳教士也必須「是」與「做」,言行與內
心一致,好能夠「教」。如果傳教士不符合這一點,不努力成為他自己
所宣講的那樣,我們可以肯定地說,他只是一個假善人而已。
因此,傳教士必須同時是先知與見證人。他被傅油、被派遣去宣揚
天主的話語;他自己和他的生命應該有所改變,並成為見證生命與救恩的
話語。為此緣故,我常常渴望並致力活出這個典範,並且以此要求其他傳
教士都一樣。個人生命的見證,是福傳的絕佳方法,從今天直到永遠都是
一樣;並且,在一切之先,應該以貧窮生活著稱,一如宗徒們那樣。
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23. 我的傳教士風格
在1841年7月9日,我被授予「使徒傳教士」(Misionero Apostólico)的頭銜,這是我向聖座申請的。為我來說,這個頭銜不是一個榮
譽或僅是一個法律上的稱謂。首先,這個頭銜肯定了我內心的覺悟,把
福音的意義指示給我,意味著我個人的生命風格,要像跟隨耶穌的宗徒
一樣,活出福音的貧窮,以及弟兄姊妹間的手足情誼。
在歷史或法律意義以外,對我來說,「傳教」一詞,意味著福音。
福音就是指除了牧靈組織或禮儀以外,要傳播天主聖言,如同先知所做
的一樣。我總感覺到,傳教的意義是與基督本身有關的,因為基督是被
傅油者、被派遣者,是所有傳教士的首領。因此我越來越感覺到自己被
召與祂相似,在與祂親密的關係中生活,效法祂,不怕死地為祂作見
證,宣揚祂救贖的喜訊。我從這個觀點,理解福傳者耶穌所有的傳教舉
動與態度。因此,我很喜歡默觀祂,並努力效法祂的公開生活、祂的宣
講、祂如何走訪各鄉村、祂怎樣不斷祈禱、祂怎樣流汗與勞苦、祂怎樣
關注與憐憫最貧窮的人等等。
所以「使徒」一詞,我總是理解成與宗徒們有關的一切,他們被
召叫來分享耶穌的親密與友誼,此外,他們被派遣去宣講福音,直到地
極。
我理解這個詞,也與以下的生活形態有關,就是適應貧窮,準備好
隨時待命,從一處轉往另一處不斷地巡遊,適應度團體及友愛的生活,
好為福傳服務。

24. 在迦泰隆尼亞巡迥傳教
我在迦泰隆尼亞作傳教士的七年內,曾經到過一百五十多個鄉村宣
講福音。為了知道我該去哪個村莊,我總是服從主教給我的指示。有時
候我先到向主教申請的人那裡去。有時候由於局勢的混亂,我會從這一
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

處跑到另一處去,這樣也就避開了可能
出現的迫害者。
大家都知道,我不願干涉政治。執
政者也知道這點,不過,他們害怕看到
當我宣講時,從各地方聚集起來的人
群 。此外,他們害怕我任何的暗示會引
起人群的暴動。所以他們都想逮捕我,
卻無法辦到。
在這七年當中,我大多獨自一人,
從一個村莊徒步到另一個村莊,不停地
巡迴 探 訪 。 我 有 一 張 迦 泰 隆 尼 亞 的 地
圖 ,靠 著 地 圖 找 路 , 在 地 圖 上 測 量 距 離,標上歇腳、住宿的地方。有
時候在雨中,有時候在雪中,夏天在炎熱的太陽下,早上走五小時的
路,下午再走五小時。尤其在夏天是更辛苦,腳上常常起了水泡,有時
候得拖著腳行走。下雪也給我操練忍耐的機會,因為當雪下太大,蓋住
路面時,我就常常 走錯 路, 踏進低窪深雪的地方,拔不出腳來。
由於我總是徒步巡迴旅行,常常會遇到腳夫與農民,便趁機與他們談
天主的事,並教導他們。說實在的,和他們同行,走路變得更容易忍受。

25. 種種困難與迫害
我受的苦不僅是天氣的酷熱與嚴寒、冰雪與污泥、雨水與風沙,而
且魔鬼也極力迫害我。有時候,在我走路時忽然從天掉下石頭來;或在
主日的下午,教堂裡擠滿了人,忽然有塊大石頭從中央拱門上掉到地
上,摔得粉碎,幸虧沒有人受傷,在場的眾人都感謝天王;還有一次,
當人們專心地聽著宣講時,有個村民跑來大叫「失火了」,我馬上察覺
這人在說謊,便這樣告訴了大家。當我在戶外宣講時,有許多次遇到巨
風與暴雨的襲擊,我本身也幾次患上重病。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

儘管如此,上主很明顯地常常保護
著我。祂在陌生的路上引領我踏上正確
的途徑,救我擺脫危險與謀殺,以我不
能理解的方式帶我到達安全的地方。
關於死亡,人們有好幾次謠傳說我
被暗殺了,嚇得善良的村民努力為我祈
求天主。我有很幸福的時候,也有非常
痛苦,甚至對此生感到厭倦的時候,那
時我唯一的思想與談話只是關於天堂。
天堂帶給我很大的安慰與鼓舞。
通常我不拒絕痛苦,反而高興地接
受。我渴望為基督而死,的確喜歡被派遣到最危險的地方去,因為可能
有幸地為主殉道,但我不會魯莽地走進危險之中。我總是希望自己像個
窮人死在醫院裡,或像個殉道者死在斷頭臺上,或為了衛護信仰而被
殺害。我願意為我所宣講及教導的真理與德行,用我的血蓋上封印。

26. 我的工作方式
每到一個新的城鎮,我不僅探訪整個村落,更以特別的方式探訪司
鐸、學生、修女、醫院中的病人及監獄中的囚犯。
每當我從一個城鎮轉向另一個城鎮時,我會檢討自己的工作,好使
傳教工作及神操的果實,能更堅固及穩定。當我考慮到這點時,想到如
果能將我對他們說的東西,全都寫下來,應該會是一個更有效的方法。
這就是推動我寫書和寫短文的原因。我寫給不同身分背景的人,標題都
是《給某種人士的忠告》。為了把這些小冊子推廣得更好,我決定成立
宗教出版社(La Librería Religiosa)。
我從一開始要寫書的時候,就跟隨福音中耶穌所用的方式:簡潔易
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

明。因此,我使用比喻、相似的例子及簡短的歷史故事等等,更常常採
用聖經作例子。我很快便發覺,無論知識份子或文盲,大家最喜歡有關
大自然、植物或動物的比喻。
在這個龐大且令人熱愛的傳教工作中,我從未追求個人的利益。我
不追求錢財,因為我對金錢完全沒有興趣;我不尋求享樂,因為在繁重
辛勞及日以繼夜的工作中,跟本沒有享樂的空間;我不追求榮耀,因為
我往往只得到辱罵與毀謗。
我唯一真正的渴求,就是人靈的得救,讓天主獲享更大的光榮。
老實說,當我想到人靈的得救,就難以休息,不能安定下來,我的
心就已經上路了。是天主的愛不斷地催迫著我,驅促著我,使我奔走於
城鎮與鄉村之間,使我宣講時高聲呼喊。
我總是關心如何使人快樂,如何讓人感受生命的意義。這就是我唯
一的工作,是我不斷關注的事。

27. 瑪利亞,我的母親與導師
在個人生活及傳教旅途中,我從不忘記
瑪利亞的母親形象。她是全心,她是全愛。
我總是看她是被派遣的聖子的母親,因此她
也是我的母親,亦是教會之母及世人之母。
我與瑪利亞的關係常常是很親密的,我
對她非常熟悉,且抱有絕大的信賴。我感覺
到自己被她的母愛、在她那充滿溫柔與愛的
聖心的鍛爐中,不斷被鍛煉與塑型。因此我
覺得,我心中的愛是耶穌的愛,祂的愛形成
了我的心。我心中的愛也是聖母的愛,她自
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

始至終臨在我的生命當中,臨在我的傳教宣講中,我只是傳達聖母的愛
的工具。
對我而言,瑪利亞、她的無玷聖心是永遠的,她是我的力量、我的
嚮導、我的安慰、我的楷模、我的老師。耶穌之後,她就是我的一切。
每當我開始一次傳教旅途,便奉獻給她。我將自己放在她的手上,好
使她以大能的手臂將我如箭射出。啊!聖母瑪利亞的聖心是真正的愛!

28. 一切可能的方法
我從一開始就瞭解,為了使我的福傳及傳教工作獲得更大的效果,
我採用身邊能用的一切方法。在此說明一些較為重要的方法:

祈禱:這是最重要的一個方法。我
自己祈禱,也要求別人為傳教和宣講的果
實而祈禱。
兒童及成人要理班:我知道良好的
靈修培育對兒童是非常重要的,也是接觸
家長的一個極好媒介。為成人來說,教理
班是最好的方法,能幫助他們擺脫對靈修
的無知,並給予他們更好的基督徒培育。

神操:帶 領 司 鐸 及 其 他 人 實 行 神
操,比講道能產生更深刻和堅固的皈依。

講道:這是我恆常使用的方法。往往有很多人前來聆聽天主聖
言。在一個多小時的講道裡,我努力感動聽眾,改變其內心,更新他們
的基督徒生命。

福傳大會:這個特別的福傳活動為期數天,拜訪堂區內所有的教
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

友。我曾在很多村莊裡辦過這種福傳活動。

書籍和小冊子:我知道並非所有的人都能夠或願意在講道、瞻禮
慶典或要理班中,聆聽天主聖言。於是,我想到天主聖言也必須傳達給
這些人,便寫了一些小書和福音單張,這為他們再好不過了。

親切的會談:我利用任何一個機會、時刻或狀況,去見證天主的
愛。用這種方式,可以避免抽象且膚淺的會談。所有的人都歡喜這種會
談,而且大家對這種簡單的經驗都有深刻的印象。

聖物:我經常不斷地把聖物分送給人,毫不考慮要花費多少。我
將聖物視為一種紀念,能夠在生活中激起基督徒的愛與信心。

29. 我個人生活的見證
我承認我個人的生活見證,是另一個主要且有效的福傳方法。所
以,我所宣講的,我也努力活出來。因此,我決意操練以下的德行:
謙遜:我認為這個德行是其他德行的基礎。我勤修這個德行,按
照上主對我的要求來鍛煉及塑造我的人生。我知道我不能誇耀自己,也
不能自驕自傲,因為單憑自己,我一無所是、一無所有、一無所能、一
無所成、一無價值。我看自己是木匠手中的一把鋸子,因為我主天主是
行動者,是祂透過我來行動,所以我努力成為祂的利器。

貧窮:在我生活的時代,人們崇拜金錢,以錢財為最重要、最有
力量並唯一的神明,這個想法促使人心蔓生自我主義和貪婪。我瞭解
到,對抗這種風氣的最好方法是甘於貧窮。我自己不想擁有什麼,也不
想要什麼。我所有的就是一個小包包,裡面有一本聖經,一本祈禱用的
日課和一套換洗的衣服,沒有別的了。我永遠記得耶穌在貧窮中成長、
生活和死亡,祂也勸告一切想跟隨祂的人度貧窮的生活。

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柔和:我認為這是天主對我們的愛所結的果實。我總是溫和及甜

聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

美地對待人。面對眾多的勞苦重擔,我以很大的耐性和平安的內心去處
理它們。天主派遣我與邪惡作戰,但要求我慷慨且樂意地寬恕。我的行
動,總是堅決但同時溫和,果斷而富人情味。我永遠記著,一滴蜂蜜可
以捕獲的蒼蠅,要多過整桶的酸醋。

謹慎:這個德行引導我以適度的方式做事。耶穌是我唯一的模
範,因此我總是自問,在我所生活的這些境況中,耶穌曾經怎樣做,或
耶穌將會怎樣做。這個效法耶穌的信念與承諾,使我想起聖保祿的話:
「你們要效法我,正如我效法基督一樣。」(格前11:1)

節制:經驗告訴我,人們對於不曉得控制自己食慾及任性的傳教
士,不會有好感。人若不能克制自己的口腹之慾,很難成為上主的好見
證。我瞭解我的一切,無論是我的說話方
式、我看什麼、穿什麼、吃什麼、要求什
麼等等,都應該實踐這德行。面對人及事
物一切時,傳教士需要見證何事才是最重
要的,需要清楚地讓人明白生命和世物的
真義。
總之,我所著迷的是效法耶穌這位傳
教士的德行,效法祂如何待人接物,如何
懂得與小孩子、窮人、病人和罪人做朋友。
這一切唯有靠主的幫助,我才能在這條路
上有所進展。因此我經常祈求這恩寵。

30. 在俗教友的福傳使命
就是這樣,我在迦泰隆尼亞的村莊巡迴傳教數年,滿懷感恩與喜
樂。我記得許多村莊、許多農家、尤其是很多人的名字,能認識他們並
將福音的好消息告訴他們,我深感榮幸。我將會深深地懷念他們,記著
這段日子,直到永遠。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

滿懷傳教士的憧憬,拿著最簡單的小包包,來來去去,這就是對我
的人生與個性最好的定義。毫無疑問,這是對我的傳教士聖召的最好的
寫照。我覺得很高興,很有成就感。
我在一些村莊和堂區,停留的日子較長,因為我必須向他們進行福
傳大會和九日敬禮等等。在我所探訪的村莊和堂區中,我會組織一些教
友善會,附屬於現存的各個修會或兄弟會,而我自己也創立了聖母聖心
協會(Hermandad del Corazón de María)及基督徒教義會(Hermandad de la Doctrina Cristiana)。我把傳教士與福傳者的超卓意義,都刻
劃在這些教友善會之內。因為我清楚地看見教會這項重要的任務,並非
屬司鐸專有,教友也必須負起這項美麗使命的責任,並能在他們生命所
有的領域,即在家庭、工作、貿易、經濟、鄉村或城市中,實現這項
福傳使命。我要把這個美麗的憧憬,傳達給所有聽到我講話的人。現在
已經有數百個教友團體,懷著這種福傳者的心態,在迦泰隆尼亞的許多
村落中邁步前進。

31. 在家修女
在我傳教的旅程中,知道不少年輕少女都懷著修道聖召的雄心,可
是她們遇到很大的困難,有些因為政府禁止修會接收新成員,有些因為
家庭阻擋,致使無法如願。面對這種情況,我認為應該有某種出路才
對。我曾向兩位司鐸朋友請教,但他們不認為我的計劃可行。於是我自
己決定在1850年寫了一本小書,名為《在家修女》(Las Religiosas en
sus casas)或稱「聖母聖心孝女會」(Las Hijas del Corazón de
María)。
我所提出的理想,是她們能在世界當中、在自己的家裡、在每天的
家務與工作中,活出對天主的奉獻,而「聖母聖心」就是她們的「修道
院」。我期望這許多的婦女,能活出她們的修道聖召,在社會當中跟隨
貧窮、貞潔與順服的基督,在世俗之中改善這世界。這也是以日常生活
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

宣傳福音的另一種方法。但我的書沒有獲得很大的支持,只好像作了一
場夢。也許等到將來合適的時機,我的理想便能夠在教會內實現。

32. 在加納利群島
當時出現了一個問題,由於上主的助祐,使這問題變成另一個傳教
的機會。
1847年8月,在迦泰隆尼亞許多村莊裡,出現了一些保皇黨的小隊
伍,使村民驚慌。這些保皇黨在報紙上聲明,沒有可敬的柯樂仁神父的
批准,他們絕不會行動。他們這樣做,是為了危害我的名聲,妨礙我的
傳教活動。
情況既已如此,我便接受邀請,到加納利群島去宣講傳教。我照自
己的習慣,得到主教的派遣,便啟程前往這人稱為幸運之島的地方去。
1848年3月11日,我到了德納利菲(Tenerife)的聖十字(Santa
Cruz),還可以在降孕聖堂(Iglesia de la Concepción)宣講。3月
14日,我到了大加納利(Las Palmas de Gran Canaria)的大光港
(Puerto de la Luz)。
當時的加納利群島是大西洋中被遺忘的南方島嶼,受海洋的懷抱和
滋養,充滿了色彩與歡樂;有岩漿河、灰色的山、斗峭的懸崖、種滿了
香蕉的翠綠山谷、金黃的沙灘、尉藍的海岸、白色及褐色房屋組合的村
莊,並且四季如春。可是,當時大加納利島正經歷著有史以來最痛苦的
時刻:可怕的飢荒惡夢還沒有完全過去,就來了黃熱病,席捲全島,遍
地居喪,哀嚎不斷,人口大量死亡。不過,居民卻懂得以英雄式的順命
來承受這可怕的浩劫!
因為從來沒有神父來這裡幫助他們,也許因此從來沒有人對他們的
生活方式表示震驚:宗教的氣氛很冷淡、對信仰漠不關心、公然的不道
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

德行為、欺騙、不公義、迷信等等,瀰漫這片土地。但另一方面,他們
卻是非常的殷勤好客。

33. 小柯神父
我的活動主要集中在大加納利島,我開始給神父及修士們帶領神
操,然後開始島嶼的福傳大會(Misión de Las Palmas),這活動傳遍
島上所有的堂區,我還要在各處來來往往許多次。因為他們的小聖堂沒
有足夠空間可容納前來聽講的大批群眾,這使我經常在廣場上宣講。
在這些工作之中,最急切的就是聽
他們的告解。有些人要等候好幾個小時
才能辦告解。
當我的福傳活動結束時,整個村莊
都來為我送行,直到遇上另一個村莊的
人前來迎接我。人們非常熱情,開始親
切地叫我「小柯神父」。
有一段時期,我也留在藍沙羅德島
(Lanzarote)。那幾個月,排滿了大型
的傳教活動,我宣講、聽告解、講兒童
要理及成人要理、帶領神操及探訪病人
等,走遍了各個村莊、海邊與山巒。
在1849年5月初,我在島嶼的任務結束了。主教想給我買一件新衣
服當作禮物,但我不想接受。我只是在我的黑長袍上扣上了幾條布條,
代表我對加納利人的愛,因為他們確實奪走了我的心。

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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

34. 傳教士的修會
5月中旬,我已經到了巴塞隆那,幾天後回到維克。我在那裡完成一
些小事情,以便推行一個醞釀多時的傳教士計劃。在我行經迦泰隆尼亞
及加納利的福傳旅程中,我注意到鄉村福傳的極大需要,而傳教士卻很
缺乏。我不斷與其他司鐸談論這個事情,也一起設想一些解決的方法。
我的解決方案已趨成熟,就是創立一個傳教士的修會,並稱為「聖
母聖心愛子會」(Hijos del Inmaculado Corazón de María)。當我與朋
友們討論這個方案時,大家都感到很興奮。
我願意這修會全力傳揚福音,並臨在於世界的每一個角落。我願意
這項如此重要的工作,由一個修會團體來成就。這樣,我向全世界宣講
的夢想,便可以達成了。
維克的主教很稱許我所呈上的計劃,並給我各種的方便。因為神學
院在夏天是沒有人使用的,他便讓我們使用神學院的設施。此外,他也
親自張羅,把政府留給他的仁慈修院(Convento de la Merced)給我們
使用。
我在此時與一些司鐸彼此合作,我主天主也賜他們與我相同的志
向 。他 們 是 : 斯 德 望 撒 拉 ( Esteban Sala) 、 若 瑟 喜 福 樂 ( José
Xifré)、道明(Domingo Fábregas)、海梅(Jaime Clotet)和瑪奴耳
(Manuel Vilaró)。他們每一位都比我優秀,比我有德行。我則覺得很
幸福、很快樂,因為我是大家的傭工與僕人。

35. 「今天開始了一個偉大的事工」
7月16日,我們在維克神學院的一個房間內集合。下午三點鐘,在開
始神操之前,我向我的同伴們說:「今天開始了一個偉大的事工。」瑪
奴耳神父以俏皮的口氣,微笑著說:「我們這麼少,又這麼年輕,能夠
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

做什麼呢?」我說:「各位走著瞧吧,
就是因為我們不多而且年輕,才彰顯出天
主的大能與仁慈。」
第一個講道的題目,我選擇了聖詠
廿三的話:「你的牧杖引領我,你的短
棒是我的護佑。」我提及我們現在所擁
有的信心與熱情,都是來自聖十字架和
至聖瑪利亞。那次神操結束後,大家都
非常的鼓舞,並準備永遠保持團結,永
遠忠於我們剛開始的這項偉大事工。
我感謝讚美上主,因為祂不看我們
的功勞,就揀選了我們,成為聖母無玷
聖心的孩子。我感謝聖母,因為她接納我們作她的孩子。我不斷祈求,
願我們懂得如何答覆這份已領受的恩寵。我祈求,願我們在信、望、愛
之上,不斷進步,並團結合一地為萬民的得救而工作。這些神操結束之
後,我被任命為聖母聖心愛子會第一任會長(Comunidad de Misioneros
Hijos del Inmaculado Corazón de María)。

36. 修會的傳教特性
我們就這樣開始了,也這樣繼續已開始的事工。這個新修會的首要
特點,是她的傳教特徵。
我一直認為,傳教士的聖召,是完美的聖召,是最高層次及最有效
用的聖召。傳教士充當天主的助手,協同基督作世界的拯救者。我一輩
子都懷著這樣的信念。
我給傳教士們一個勝任愉快的秘訣作為指南針,就是注視耶穌這位
福傳者最閃耀的態度與德行,並致力忠實地仿效祂。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

在本修會中,傳教士有以下最重要的特徵:

周遊各地傳福音:使徒傳教士是一個被聖神所擁有的人,他居無
定所,投身於宣講天國。
傳教士應該是帶著天主聖言的人,要將天主聖言從一處帶到另一
處,如同基督、宗徒和保祿一樣,不辭勞苦地在每條街道上奔走,傳揚
福音。為此,傳教士不能被任何另一種組織或事工所佔據,因而限制或
阻礙他方便地遷移。天主交託給他的聖言,是束縛不住的。因此,我自
己便曾拒絕留在堂區,後來也是同一緣故,當我在古巴聖地牙哥教區主
教職務被解除時(稍後我將談及),我便不願再接手任何一個教區了。

使徒的貧窮:我總認為,貧窮與使徒聖召是互相融和的。耶穌與
宗徒們都是這樣地生活。
傳教士的貧窮應該有其外在的表現(旅行、衣服、食物、花費等
等),但在一切之上,應該有其內在的深度與鍛鍊。這種貧窮意味著棄
絕自我及一切不屬於天主的事物,也需要有內在的謙遜、儉樸、勞動、
苦行及忍耐。我努力地成為貧窮,活得貧窮。有時這使我很費氣力,不
過,貧窮的經歷使我感到莫大的喜樂。富人藉其財富所能享受的,遠比
不上我藉著貧窮所享受到的。

兄弟友愛的生活:直到此時,我作傳教士的經驗,幾乎都是單打
獨鬥的。因此我想要深入福音,瞭解在福傳事工上,團體與友愛的力
量。共同的使徒聖召,必然導往友愛生活的共融。就因為這個原因,我
提議在本傳教修會中,要活出完美的共同生活,活出貧窮及使徒的生
活。我們的友愛生活,其特點在理想的福傳者基督身上的共融與愛德。
我以這種方式理解,團體生活本身就是福傳的第一句話。
以上就是塑造聖母聖心愛子傳教士們的精神面貌。這是我自己全力
並真實地要活出的面貌。

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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

37. 聖母無玷聖心愛子的定義
「聖母無玷聖心的兒子,是一個燃燒著愛的人,他走到哪裡,哪裡
就燃燒起來。他渴望盡一切辦法,有效地以聖愛之火點燃全世界。他絕
不退縮、享受貧窮、面對困難、擁抱犧牲、在誹謗中喜悅、在磨難中歡
樂。唯獨思念如何跟隨並仿效耶穌基督的工作及苦難,仿效祂恆常並單
單追求愈顯主榮及救贖人靈。」
這就是傳教士的特點,這是我恆常努力活出的特點,我也渴望所有
新進的傳教士活出這些特點。因此,我要請聖母聖心愛子會的傳教士
們,將這段話抄寫起來,永遠帶著它走,作為總綱及左右銘。這是上主
對這個剛剛在祂教會內建立的修會的要求。
聖母聖心愛子會的建立,為我打開了新的福傳領域。我內心真是滿
溢喜樂。我一直專注於我的傳教事工及使徒事工上,上主的路上需要很
多人傳教,我很快就能答覆這些需求了。

第四章 無論如何,我是傳教士
38. 古巴聖地牙哥總主教
同年8月,神學院幾個司鐸的神操結束之後,主教召喚我去見他。一
見面,他就把古巴.聖地牙哥總主教的皇家任命狀交給我。我接過這通
知時,整個人愣住了。我立即回應主教,說我絕不能接受,因為這樣我
就被一個教區綁住了,而我的志願是包括全世界。於是,我請求主教替
我答覆,說我絕不能接受這個任命,因為我自覺沒有這個召叫,也不具
備相當的學識與必要的德行。此外,我才剛剛建立了傳教修會,修會還
需要鞏固。
但是維克的主教,正式地命令我接受此一任命。至於我,我完全信
任他,也曾對他宣示絕對服從,所以這個命令叫我顫抖。一方面,我不
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

敢接受;另一方面,我願意服從。我內心交戰不已,於是提出請求,在
作最後的答覆之前,給我幾天的時間反省與祈禱。
我便向幾位朋友請教,他們都是值得我信賴的人,也是有顯著德行
與智慧的人。大家都告訴我,接受任命才符合天主的旨意。
最後,1849年10月4日,我接受了古巴.聖地牙哥總主教的任命,
此一任命使我的人生擁有了無數充滿意義的經驗,並使我的傳教士生
涯,朝向着一個始料未及的方向。

39. 傳教活動緊湊的一年
當人們為我籌備主教祝聖的典禮時,我繼續我的傳教士工作,為當
地的司鐸、修士及修女帶領神操;在不同城市與鄉村進行福傳大會;鞏
固兩年前才開辦的宗教出版社,編輯好各式各樣的福音單張、小冊子、
書籍,並以低價行銷或免費贈送,以傳播天主聖言,並協助鄉村的基督
徒培育。
在這段期間,我為另一項艱巨工作忙碌並操心,就是要鞏固剛建立
的傳教修會。對我的弟兄們而言,這是一項很難理解的考驗。但上主光
照了我們大家,並使我們認識並接納祂的方法。這時,斯德望神父成為
新任會長。
我也開始有時間,計劃與籌備古巴.聖地牙哥教區將來的使徒工
作,並挑選出優良的團隊成員,他們都是具有冒險精神與熱情的人,要
完成這項艱巨的任務。
最後,我願意花好幾天的時間,仔細地作一遍神操,好從上主對我
的要求中,定下我新生活的方向。
1850年10月6日,在維克的主教座堂,我被祝聖為主教。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

40. 在古巴島上
在主教祝聖的禮節及許多拜訪之後,我回到故鄉,辭別眾多的親
友。同年12月28日,我從巴塞隆那港登船出海,遠赴那片遙遠的土地,
上主託付給我牧養照顧的地方。
旅途本身就是一個絕佳的傳教之旅。行經瑪拉甲(Málaga)時,被
迫泊岸,我在三天中作了十五次公開宣講。然而最有意義的時刻,仍是
我在船上傳福音。我在古巴新德蘭號(Nueva Teresa Cubana)的甲板
上宣講,所有的旅客與全體機組人員到齊聆聽天主聖言。這樣的經驗,
使大家都感到很高興。
1851年2月16日,我們高興地到
達古巴。次日,教區舉行禮儀歡迎
我 。十 五 天 之 後 , 我 前 往 厄 夠 不 列
(El Cobre)拜訪古巴的主保:愛德
聖母(Virgen de la Caridad)。我將
我的主教職務,託付在她的保護之
下。「永遠要把至聖聖母放在前面」,
這是她對我的啟發,成為了我的牧民
格言。
從一開始,我就注意到教區裡多
災多難的情況,工作顯得十分困難,
要照顧的地區很廣大,但溝通管道卻
很缺乏。在宗教方面,十四年來已沒
有主教住在教區內,有些地區更是七十年來沒有主教的探訪。
社會及政治上的情況也很微妙,衝突四起。奴隸制度仍是一個悲痛
的事實。人們非常貧窮,缺乏教養。同時這地區也很容易察覺分離主義
正在萌芽,它源於少數理想主義者的煽動,更多是出於經濟學家及擴
張主義者的利益。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

41. 總主教傳教士
眼前的工作非常龐大。我盡量減輕同伴們在教區內的日常行政事
務,我個人則保留了宣講的職務,因我認為這是我的主要職責。我組織
許多司鐸小組,派遣他們到不同的地區,務使所有的人都能聽到天主的
聖言。
4月2日,我到古巴的聖地牙哥市,開始第一次牧靈探訪。我大部分
的時間與精力,都放在傳教的宣講工作上。我認為牧靈探訪,是天主委
託給我的人民與我一段特別親切相處的機會,也是一段密集而直接的福
傳時間。
在最初兩年裡,我探訪了教區內所
有的堂區。在每一個堂區,我們都開始
了傳教工作,有一些由我親自己主講,
另一些由其他神父負責。在農村的堂區
裡,我們利用曬煙場或任何的屋簷,來
舉辦福傳佈道大會。
我也寫了許多牧函,引導人們解決
他們所遇到的問題。

42. 我的傳教工作
我在那裡的六年當中,對每個堂區都做過至少四次的牧靈探訪。那
時,我必須採取真誠而堅決的態度,面對最迫切需要解決的問題:

種族主義:他們將黑人與黑白混血兒邊緣化,藉著一些法律和規
定,否定他們的某些權利。因此,我挺身而出,衛護每一個人的自由,
不論膚色,大家都有自由與相愛的人結婚,並且有自由負起照顧自己子
女的責任。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

奴隸制度:在煙草業或在甘蔗業裡最為嚴重。我對每個人的人性
尊嚴 持 肯 定 的 態 度 , 不 管 膚 色 如 何 , 沒 有 人 有 權 將 別 人 的 生 命 視 為
個人財產。

政治與分離主義者的緊張情況:
經常 發 生 行 兇 、 拘 禁 及 處 死 等 暴 力 罪
行 。我總是努力保持寬恕、和諧與共同
生活的觀念。對於政府官員,我總是要
求他們要有寬容之心,也要有優良、誠
實與有效率的管理,這些正是當時所缺
乏的東西。

囚犯:我努力使人們供給他們各
種可能的設備及擔保。我堅持他們應該
得到適當的教育,我發揮影響力使當局
設立工廠,使在囚的人可以學到一些手
藝。他們在獄中工作成果所賺的錢,一
方面改善監獄的設施,另一方面可以幫他們存點錢,等他們出獄時再交
給他們。

被遺棄的兒童:我促使人們興建學校,讓窮人享有免費教育,而
富人則要繳費。此外,我們為男生及女生分別設計了一套教育計劃。

許多的病人:醫生及醫療設施都很缺乏。在大城鎮我們設法讓病
人進醫院,而在小村莊裡,我們組織一些居家照顧小組,委託一些可靠
的人照顧病人。

缺乏工作:我推動農莊學校,做職業培訓,目標是收容許多在街
頭遊蕩乞討的孩子與青年。在農莊學校扶養他們,按照每個人的才能教
導最適合的手藝。他們在農場工作一小時,就足夠每日生活所需了,還
可以有些儲蓄,記在他們名下。實習結束後,就將儲蓄交給他們,他們
便可以創業了。這些建設包括圖書館、農莊及植物園。我自己就種了很
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

多樹,更寫了一本書叫《田園趣事》(Delicias del Campo),對農莊學
校很有用,也對島上其他的莊園很有用。

缺乏資源及浪費金錢:我在教區推行儲蓄銀行(Caja de Ahorros),旨在幫助窮人。我發現只要適當地引導他們,並教導他們賺取
生活費的誠實方式,他們便可以成就偉大的事。銀行會借貸給任何申請
貸款者,但有優惠給予經濟較困難的人、願意購買土地或牲口的人、及
願意開創其他手藝的人。銀行得到的利潤則用於救濟貧窮的寡婦。毫無
疑問,這項創舉非常有用,並富有效果。

43. 團體的傳教力量
從事這些緊湊的傳教活動,有一個秘訣,就是與我從西班牙一齊來
的十一位司鐸與教友,決定一起度團體生活。我們一齊祈禱,一齊分攤
家務,也分擔牧靈事務。我們過著儉樸、親密和友愛的家庭生活。我們
的家庭團體,就好像一個蜂箱,按照事先的規劃,有人出門,有人回
來。大家總是興高采烈。
來拜訪我們並與我們同住的朋友,都很驚訝他們所看見的生活方
式,紛紛讚美天主。
很多次我問自己,我們每一個人都各有特色,各有所好,我如何能
掌管這麼多的平安、這麼多的喜樂、這麼好的和諧,而且能維持得這麼
久。答案永遠是同一個:天主與我們同在。

44. 無玷聖母女修會
在福傳的龐大工作中,所有的協助都是不足夠的。因此我要求安東
妮雅巴里斯(Antonia París)來我的教區幫忙,我曾於兩年前在達拉勾
那(Tarragona)認識了她。有另外四位女青年陪著她一起來,她們與她
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

一樣,都很渴望真實地獻身事奉主,像宗徒一樣地服務並關懷兒童與青
少年。她們於1852年5月26日到達古巴的聖地牙哥。
上主帶安東妮雅巴里斯來協助我,是祂給我的一份特殊恩寵。上主
也給了她一個使命,就是「建立新修會,不在於新的教義,而是在新的
實踐」。我則適時地支持她這項工作,鼓勵她,並與她一起,協助上主
的計劃。於是,她很愉快地建立了一個新修會。
1855年8月25日,我簽署了一個新修會的創會法令,創立了「無玷
聖母女修會」(Las Religiosas de María Inmaculada)。兩天之後,我
接受了安東妮雅巴里斯和她的同伴們的誓願,成為「無玷聖母女修會」
的修女。藉 著 度 貧 窮 的 生 活 及 宣 講 福 音 , 她 們 執 意 「 以 主 的 聖 律 教
訓 萬 民 」 ,並為教會的持續更新而作出貢獻。她獻身於許多兒童及青年
的基督徒教育,及牧靈工作。這對教區是一項非常重要的貢獻。

45. 生命受到威脅
我熱切的願望既集中在屬靈事務
上 ,也在屬世事務上,我的傳教幅度關
懷每一件事。不過,由於我經常談論屬
世事務,於是我的福音宣講便使很多人
感到不悅,很快便招致性命的威脅,使
我以血來完成我所宣講的福音真理。
事實上,那時興起很多針對我個人
及我同伴的誹謗,這使我們大家都很痛
苦。我甚至還有好幾次被人謀害,最
嚴重的一次發生在侯爾金(Holguín)。
1856年2月1日,我剛剛宣講完聖母取潔
瞻禮的道理,回到家時,一個男人向我
走近,作勢要親吻我的主教權戒,卻揚
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

起暗藏剃刀的手臂,使勁地向我揮來,劃過我的整個臉頰,並砍傷我的
右臂。
當我確認自己可能因此而死時,實在無法說出內心的高興和喜樂。
因為我一直渴望為愛耶穌及愛聖母而流血,並以我的血來完成我所宣講
的福音真理。
在 康 復 期 間 , 我 創 立 聖 彌 格 學 院 (Academia de San Miguel)的
想法也成熟了。在這個學院裡,集合了文人、詩人、藝術家、科學家和
文學家,所有的人都向社會及教會的福傳提供服務。

46. 離開古巴
我這樣度過了漫長的六年。為我的傳教生活,肯定是一段既緊湊又
扣人心弦的牧民經驗。那些日子承受巨大的痛苦,也是清楚地看見上主
的手與我同在的日子。那些日子看到我們慷慨地撒播天主聖言的種子是
如何成長起來,也是排除萬難與艱苦地進行福傳工作的日子。
1857年3月18日,我收到一道皇家命令,使我再度改變生命的方
向。女王依撒伯爾二世選擇了我做她的告解神師,我必須馬上調往馬德
里履行職務。
藉著這個意料之外的任命,天主的旨意又再度顯示出來,令我再一
次驚惶失措。不過,我又一次忠實地承行主旨,而不是跟隨我繼續留在
古巴.聖地牙哥的喜好與渴望。
我請求所有的同伴,繼續留在崗位上,直到新主教到來。我真實地
感覺到自己與他們要分開了,我要離開我的子民,但我是多麼願意以總
主教傳教士的身份來服事他們啊!
惜別會規模盛大,感人肺腑。人們對我的離別都很難過。四天之
後,我離開了聖地牙哥,徒步前往拉阿巴那(La Habana),並於4月12
日離開了古巴島。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

47. 在馬德里皇宮裡
在幾番風雨之後,我在1857年6月初到達了馬德里。我心中不太清
楚,做女王依撒伯爾二世的告解神師,意味著多少束縛。
我很快就意識到馬德里皇宮是何等複雜的情況。一方面,有王室的
個人問題;另一方面,有宮廷與政治的龐大陰謀;還有教會自身的困
難,當時教會受一項法律所壓制,使教會的許多財產被沒收,且沒有行
動自由。
由於我沒有學習宮廷禮儀的天分,因此,當我視這任命是天主旨意
的表達並願意接納時,我再三懇求女王容許我這三件事:不在宮中居
住,否則為我是種折磨;不必長期留在接待室等候女王的接見;最重要
的,就是能夠擁有發展福傳事業的自由。

48. 有如籠中鳥
我常常這樣說:天主給我這個職位,是作為我的煉獄,好讓我賠補
以往生命所犯下的罪債。也有些時候我會說:在我一生歲月中所受的種
種痛苦,也比不上在宮廷裡所受的那麼得多。
我總是渴望能夠離開這種環境,我就像一隻籠中鳥,想要飛卻飛不
得。我甚至開始想像,我會樂於看見某次革命成功,我便能夠被驅逐出
境。
我並不是對宮廷的人有什麼不滿,因為王室人人都喜歡我並讚賞
我,宮廷裡的人都尊敬我。我雖然厭惡宮廷生活,但應該為此感謝天
主,那一定是天主給我的恩寵,好使我的心不放在今世的榮耀、權勢和
財富上。
事實上我裏面有兩股力量在我內鬥爭:一股力量推動著我遠離馬德
里,去過傳教士的生活;另一股力量則派遣我,留在宮廷裡履行這個使
命。然而天主的旨意卻是要我留在宮中。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

在每天的祈禱裡,我都會向上主說:我願意永遠承行祢的旨意。所
以,我奉獻這個犧牲,讓自己留在馬德里工作。同時,我也感謝上主,
因為祂沒有將我放在一種比較容易且舒適的生活裡。現在上主要我留在
這裡,我就留在這裡。假以時日,我就能離去。

49. 作傳教士的另一種方式
這個新環境迫使我規劃出另一種生活方式,來度我的傳教士聖召。
顯然易見的是我身處的環境,持續不斷地激勵地我思考,催迫着我展開
福傳行動。因此我決定改變我的行動模式。
由於身為女王的告解神師,把我拴在馬德里,好像把一條狗拴在柱
子上,不允許我有行動的自由,不能到處宣講佈道。可是另一方面,我
很快就注意到這為我的傳教行動提供了很大的方便,我要盡量善用。
陪伴著王室,我有機會拜訪整個半島。雖然王室的正式行程都必須
滿全各種禮節,我則常常儘快擺脫這類禮節,致力在我們所到達的每個
地方宣講。就這樣,我可以說,在西班牙境內的區域,我都有機會宣
講,而且很高興地宣講。
在旅程中我到過瓦倫西亞(Valenciana)、加利西亞(Galicia)、
里昂(León)與阿斯篤里阿斯(Asturias)、迦泰隆尼亞(Cataluña)
和阿拉岡(Aragón)、巴斯克諸省(Provincias Vascas)、卡斯提亞
(Castilla)、厄斯德瑪度拉(Extremadura)等地區,我在這些地區留
下傳福音的足跡,也在我心保留著不可磨滅的回憶。這真的使我感到幸
福和充滿喜樂,大大補償了宮廷生活的乏味。1862年,我陪伴女王前往
安達露西亞(Andalucía)旅行時,也留下深刻的印象;我們在當地共四
十八天的時間,我幾乎完全投身於宣講天主的聖言,聽眾包括所有階層
的人。有人幫我計算過,在這些日子內,我總共講了二百零五次的道
理。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

我一直渴望與所有階層的人直接接觸,但由於宮廷的規條所限,使
我很難有機會接觸他們。
不過,現在的生活也讓我有機會近距離地瞭解那些影響西班牙教會
整體問題與爭端的來源,而我充分地利用我的身份,發揮先知的角色,
致力廢除任何可能違反教會利益與權益的政府決定。我的努力更影響到
新任命的教區主教們,鼓勵他們全心履行牧者的使命,遠離社會及政治
上的其他利益。
當我擔任厄斯高利亞修院(Monasterio del Escorial)院長時,我想
革新司鐸的培育。於是我向神學院提供最現代化的設備、教學法和圖
書,並將管理權託付給一組訓練有素的司鐸。不久,這修院已變得功能
良善,名聞全西班牙。我也寫了一本《神學生手冊》(El Colegial o Seminarista Instruido),該書很受歡迎,且對很多神學生幫助很大。藉
此,我實現了我的夢想,把厄斯高利亞修道院改變成為一個培育中心,
使許多司鐸及教友在此接受良好的培育,從而革新西班牙教會。
我始終相信,使徒傳教士的生活態度及方式,應該為福音的貧窮作
見證。現在我的環境大大不同了,很難說宮廷是度貧窮生活的理想之
地。
我已經不能如同往日在迦泰隆尼亞一樣,常常攜帶著小包包了,但
我卻願意在食物、住屋、穿著和其他生活用品上,保持相同的態度。我
努力使我的寓所簡單樸素,除非出席一些盛大的宴會,平日也避免配戴
貴重的十字架和勳章。由於西班牙所有的主教都有國王贈送的禮物,幸
好我沒有,也不想有。
在我的傳教活動中,我經常宣講並傳揚天主的慈愛,並批評那些引
人走上歧途並違反天主意願的生活習慣及行為模式。現在面對西班牙所
有的大人物,我更為難了,不過,我仍然以我的言語和能度,努力保持
我堅定的批評。他們偶而也會在行為上放棄很多慾望。這些人物的表
樣,對其他人實在有很大的影響。這是我畢生的執著,總是希望他們成
為誠實又完美的人。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

我始終都支持、推動並激勵所有培育基督徒的方法,因此我編輯聖
人圖像、福音單張、雜誌和書籍等等。這時我有更多時間做這些事了,
於是我以無比的熱情與堅持,從事寫作。我寫了很多書,有些書發行量
也頗大,廣受歡迎。然而我一人的貢獻只不過是汪洋中的一小滴而已,
於是我明白要成立聖 彌格學院(Academia de San Miguel)的時刻已經
來到,那是我在侯爾金被刺的康復期中構想的計劃。王室是第一批的會
員,然後是西班牙大量的學者,開始發揮
他們的才幹,為福音服務。
為了回應人們閱讀的熱情,並支持宗
教圖書館,我更推動許多公共圖書館與堂
區圖書館的建立。我看到這個需要,所有
的人都應該有機會閱讀好書,以協助他們
的基督徒生活。在這龐大的事業中,有許
多教友參與並投入福傳的事業。
但非常可惜,在馬德里這幾年創始的
幾項傳教事業,在1868年的革命當中逐漸
式微或消失了。

50. 日常的祈禱與工作
整體而言,我在馬德里的日子,與我的期望相距甚遠,但我仍然努
力依照自己規定的日程過生活。
我已經睡得很少,但很早就起床。我 用 大 約 四 個 小 時 來 祈 禱 , 包
括 唸 日 課 、做 默 想 、 讀 聖 經 等 等 , 然 後 做 彌 撒 ,並延長謝聖體的時
間。之後我會聽告解,直到早上十一點鐘。我花了很多時間在和好聖事
上,而我所見證的悔改更 是 不 計 其 數 。 另 外 , 我 也 在 家 庭 生 活 、職業
生活、司鐸或宗教生活上指導過很多人。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

早上十一點到十二點,是我的會客時間。人們大多數是來申請或要
求工作,或求我給他們一些指導、建議和幫助等等,這些事情不屬於我
的職責,也是我不能碰也不想多碰的。所以,這是我一天中最沈重、最
害怕的時刻。
吃過飯後,小憩一下,早上便結束了。
下午的時間,我比較喜歡用來拜訪
病人、囚犯或其他慈善機構,或在許多
教堂及修院裡宣講,有時也用來閱讀和
研究,尤其用來寫書和福音單張,在這
些年裡陸續出版。我在出版事業投注了
許多興趣與努力,也花了很多錢,因為
我瞭解這個媒介的重要影響,能使福音
傳到最偏僻的角落,不必叫人一定要到
教堂來。
晚餐前,我祈禱片刻,晚上十點鐘
就寢。
在這些日常工作之外,還有另外一
些特別的工作,像到堂區講道,為神父、修女和教友帶領神操,在九日
敬禮、聖母慶節或聖人慶日等日子講道。
儘管有這許多的活動,我心裡仍不覺滿足。我始終懷抱着一個夢
想,要在天主的世界各地裡,做一個謙遜的傳教士。與國王巡行西班牙
各地區的旅行,讓我實現了這個夢想的一部份。對我的傳教使命來說,
國王召集群眾前來,而我則趁機會向群眾宣講。

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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

51. 誹謗與謀害
我在馬德里也經歷過非常艱難的日子。我因誹謗和迫害而大受痛
苦,有人竄改我的書,或冒用我的名字寫了其它猥褻及可恥的東西;有
人發起可恥的活動中傷我,細數我與女王或女王身邊的修女的關係;有
些人寫詩、畫漫畫、或寫其他猥褻的事情,甚至連火柴盒都成了諷刺與
毀謗我的傳播媒介。
我也有幾次被偷襲,有時被小刀刺殺,有時被放了毒藥,有時被槍
俎擊。然而,所有這些都並沒有叫我太過擔心,因為我知道主也曾受過
迫害,作門徒總不能勝過自己的師傅。
在這些事件當中,我不斷地感謝天主,並為所有毀謗和迫害我的人
祈求天主的祝福。我只為自己祈求謙遜、溫柔、忍耐、符合主的聖意,
忍氣吞聲,並喜愛天主賜給我的痛苦與迫害。

52. 與主同在的恩寵
在這段期間內,主也賜給我個人極大的安慰,教我更該祈禱,寫更
多的書籍,引導更多的人等,甚至以更冷靜的心情留在馬德里。這讓我
始終保持足夠的能力,喜樂地跨越所有的逆境。祂使我瞭解克苦節制應
該成為一項經常放在眼前的功課,聖母聖心愛子會士們應該對此非常瞭
解並熟練。
我感覺到主是怎樣召叫我,並賜我能夠肖似祂。我祈求上主,使我
永遠遵行祂的旨意。
我 在 領 聖 體 的 時 候 、 做 彌 撒 的 時 候 、或在朝拜聖體的時候,耶穌
臨在的經驗是如此深刻,我無法用言語形容。我 感 到 祂 的 臨 在 是 如 此
活 躍 , 如 此 接 近 ,使得我要大費氣力才可離開主,而去繼續日常的
工作。
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1861年8月26日,傍晚七點鐘,我
在塞高維雅(Segovia)拉葛藍哈(La
Granja)的玫瑰堂(Iglesia del Rosario)祈
禱。主賜給了我一個密契的恩寵,所領
受的聖體恆常地留在我心,使我的身體
好比活的聖體櫃一樣。從那時起,我更
加熱心,晝夜不斷地加深內在的寧靜和
專注。我感到自己也必須為西班牙所有
的壞人祈禱和工作,如同主在其他場合
中顯示給我的一樣。
在長時間的默想與聆聽主的聖言
中,我感覺到主愉快地看著我所寫的
書,以及我在馬德里的所有傳教活動,這讓我感到很欣慰。

53. 傳教修會的持續發展
這些年來,儘管時間並不多,我已經可以照顧聖母聖心愛子會。這
個修會是我在1849年7月16日,帶著許多憧憬而創立的。在某些機會
裡,我很歡喜地與我的弟兄們分享團體生活。
我曾經促進這修會的鞏固與成長,興致勃勃地追蹤著在各地成立的
新會院:巴塞隆那、塞高維雅、衛斯卡(Huesca)、哈卡(Jaca)與拉
塞爾瓦(La Selva del Campo - Gerona)。我曾鼓勵新任總會長若瑟喜
福樂神父在西班牙境外建立會院,當我得知在非洲阿爾及利亞首都阿爾
及爾(Argel)及在南美洲智利(Chile)建立了會院時,我真是喜出
望外。因為這個年輕修會已向這兩個新大陸開啟了傳教行動。
1865年12月22日,為我們實在是個充滿意義與喜樂的一天。教宗碧
岳九世(Papa Pío IX)批准了修會會憲,藉此承認我們服務社會及服務
教會的傳教神恩。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

在稍後的某個機會中,在慶祝創會紀念日的同時,我寫了一封信給
總會長,建議他派遣一些有能力及合資格的傳教士,進入小學與中學,
從事小朋友與青年人的基督徒教育。在漫長的傳教經驗裡,我看到這是
一個很有效的方法,來宣講天主的聖言,並推動全人教育。當時去基督
化的運動橫掃西班牙,影響無數家庭,而我這個傳教方案,將會帶來很
大的貢獻。

第五章 上主的聖言永遠有效
54. 流亡之路
我就這樣過了漫長的十一年。1868年夏天來到了,像往年一樣,我
有部分時間陪伴著皇家,在聖賽巴斯坦(San Sebastián)渡假。我們已
經坐在火車車廂裡,準備返回馬德里。可是等了很久,內政部長收到了
馬德里的消息,便建議我們下火車,回到住處,不要前往馬德里。
情況持續惡化,隔天我們便收到命令,轉往法國。於是我們坐在皇
家車廂裡,進了法國。從此,我再沒有回去西班牙,而女王也不再以女
王的身分回去了。
我們與女王、女王的丈夫、她的兒子亞爾豐索(Don Alfonso)一起
出國,負責護送的一組戟兵最後一次以軍禮向她致敬。我們在鮑
(Pau)停留了五個星期,然後移居巴黎。我盡我所能地救濟並照料皇
家,特別負責教育王子。
1869年的整個四旬期,我都在巴黎宣講。我用很多時間聽告解,並
協助總主教委託給我的職務,例如初領聖體和堅振聖事。

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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

55. 梵蒂岡第一屆大公會議
1869年3月30日,我起程前往羅馬,
我深信這旅程即張展開我生命的新方向。
羅馬之行是一個很好的理由,讓我向女王
正式告別,離開宮廷。
在羅馬,人們建議我找個地方住下
來,好能協助召開大公會議的準備工作。
因為我曾經去過很多地方,有豐富的
經 驗 ,所以有很多人向我請教事情,使我
更忙碌。
1869年無玷聖母慶日,教宗碧岳九世
隆重地召開梵蒂岡第一屆大公會議。我
的肉身與靈魂都投入這次的工作:校閱文件、參與研究小組、討論及提
案等。
在公開會議中,我發言的時間不多,因為緘默有時,說話有時。當
討論到「教宗不可錯誤性」的主題,聽到那些最分歧的意見時,有某些
提案引起我極大的憎惡,我就不能再靜靜
地坐著了。
因此,我感到被推動,要在大公會議
場前,為我的信仰作見證,這是一個非比
尋常的經驗。當教宗隆重地定斷一項信仰
真理時,我宣信並且聲明(好像見證自己
身上的疤痕似的),我以自己全部的力量相
信「教宗不可錯誤性」。我公開地宣告,我
已經準備要流盡最後一滴血,來護衛我剛剛
在眾人面前所宣信的這項真理。

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56. 最後的日子
在1870年,我的健康每下愈況。羅馬的夏天似乎要耗盡我所有的氣
力。我親愛的聖母聖心愛子傳教會的總會長若瑟喜福樂神父來到羅馬之
後,要帶我到法國的普拉地(Prades)。那是住宅區,很多從西班牙被
驅逐出來的傳教士也在那裡避難。他們張開雙臂來歡迎和接待了我。
7月23日,我回到傳教士的團體裡。
儘管我因疾病和放逐而感到苦惱,但那真
是一個歡樂的團聚。
得到足夠的休息與眾人無微不至的照
顧,我很快就感到明顯的好轉。儘管如
此,我仍預感自己的死期將近。
過了幾天,有通報說情況危急,有人
要逮捕我。事實上,在8月3日,有人通知
我要盡快離開,因為他們確定有人要來抓
我。雖然在靠近納波那(Narbona)冷
泉修道院(Fontfroide)的熙篤會修士,很樂意讓我寄住在他們那裡,但
我不想連累他們。這時我想回羅馬,但修士們、喜福樂神父及傳教士的
團體都反對,因為我的健康已受不了長途且危險的旅程。
當我準備好前往修道院時,有人問我要帶什麼。我很平靜地告訴他
們,只要帶我的小包包就可以了,就像在迦泰隆尼亞和加納利群島作傳
教士的美好時光一樣。此情此景,不論在意義上或情感上,正好符合我
的偉大夢想:作個謙遜儉樸的傳教士。生之所需,恰恰是死之所需。
我跟隨修士們生活了兩三個月,在那寧靜的世外桃源裡,我過得平
靜安適。但到了8月初,我的健康狀況急轉直下,精神日漸衰退。修士們
的關心和醫生的照料,都沒有讓我恢復過來,我知道在世的日子已是屈
指可數了。在我身邊,除了修士們,還有喜福樂神父和海梅神父(Jaime
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Clotet),他們與我是一起創會的元老。我認為我已經準備好了,充滿信
賴地將我的生命交付在天主的手中。

w
1870年8月24日,安道.瑪利亞.柯樂仁,聖母聖心愛子會傳教
士,終於將生命交託給主。他的墓志銘如此寫道:「我喜愛正義,憎惡
不公,因此流亡而死。」
多年以後,1950年5月7日舉行他的宣聖典禮。教宗碧岳十二世
(Papa Pío XII)對柯樂仁的生平,留下了這段優美的總結:
「聖安道.瑪利亞.柯樂仁,
一個偉大的靈魂,乃為結合矛盾而誕生:
出生卑微,但榮耀於世。身材矮小,卻志向高遠。
相貌平平,卻甚至贏得世上顯貴的尊敬。
個性剛烈,但溫柔甜美,從他身上看到刻苦與忍耐的節制。
常處於天主的臨在中,卻處理數量驚人的使徒活動。
被毀謗,受讚美;被接待,遭追捕;
在眾多的驚奇當中,猶如一道溫柔之光照耀眾人的,
乃是他對天主之母的崇敬。」

57. 回顧一生
回顧我的人生,我這六十三年做了些什麼?我問自己到底是誰?答
案只有一個:我是一個傳教士。
在迦泰隆尼亞和加納利群島時,任古巴聖地牙哥總主教時,陪伴女
王及王室巡迴西班牙時,流亡到法國時,在羅馬為大公會議工作時等
等,我不斷追求的,唯有「我是傳教士」。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

我為傳教士的聖召而活著,不管「使徒傳教士」這頭銜的法律地位
是什麼,我只願跟隨耶穌,按照福音一樣過著使徒般的傳教士生活。所
以使徒應實踐貧窮,到各地傳福音,過著如前所述的方式生活。
聖神啟迪我,為使我的使命更有效,要靈活地運用世人所必要的新
事物。所以我對時代的潮流非常敏感,執意地把各樣先進的事物及創新
的意念用來傳福音,例如:交通機關的火車、印刷和出版書籍、圖書
館、儲蓄銀行、為職業培訓的農莊學校等等。
在我心中燃燒的愛火能夠點燃眾人,旺盛地燃燒起來是如何的痛
快!所以,我藉著自己的生命,努力使更多的人成為傳教士。我認為現
今教會裡所有的教友必須參與傳教使命的時代已經來臨,必要趁早給予
這方面的指導,因為傳福音原是迫切的事。為此,我成立了以下修會及
平信徒團體:
聖母聖心愛子傳教會
經過長期的傳教經驗後,我成立這個完全獻身傳揚福音的使徒傳教
會,是為了這時代的逼切需要:
❖ 沒有足夠的宣講者;
❖ 眾人都需要天主的聖言;
❖ 有許多人邀請我去講道及做避靜;
❖ 我一個人無法達到的,希望由團隊來完成。
此傳教修會的團體,成員分享聖子耶穌基督的使命,為了世人的得
救,專注地傳福音,不參與別的一切職務,過著神貧的、使徒般的共同
生活。
無玷聖母瑪利亞女修會
當我任古巴聖地牙哥總主教期間,為了教育女孩,與瑪利亞.安東
妮雅巴里斯於1855年8月25日成立女修會。目的是透過信仰和教育的基
礎,來傳福音並改進人民的生活。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

在俗女修會:聖母聖心孝女會
許多願意修道的女性因各種理由而無法進入修院,我便在1850年出
了一本小書《聖母無玷聖心的女兒》,想讓她們在各自的環境中發揮材
華,在家庭或職業場所一面過著普通的生活,同時侍奉使徒工作。可是
在當時,這理想並不容易實踐。
聖母聖心協會
這個協會的目的是聚集司鐸、修道者和一般男女教友,一起合作傳
揚福音,這是很美妙的構想。我在許多困難及阻礙中的成立這個協會,
1847年在維克開始活動,可是得不到當時教會的認同,因而無法繼續。
聖彌格學院
我在古巴的侯爾金被襲後,療傷時,主啟示我成立聖彌格學院,它
的目的是召集藝術家、作家、科學家及學者,為福傳服務。
這學院在1858年馬德里開始了,即時有許多偉大的作家和藝術家都
願意成為會員,他們在教會內所擔任的重要角色和作用,實在無可限
量。可是1868年的革命,毀滅了這偉大的福傳教事業。
宗教出版社、公共圖書館及堂區圖書館
當我看到一般民眾對讀書的極大渴望時,我便想將這意念活用在傳
福音之上。人們若沒有優良的書籍在手邊,一定會閱讀不良書籍。此
外,不是每個人都能到教會去聽天主的話,因此我計劃透過書籍,也能
夠向那些人傳達聖言。於是,我在1848年創立了宗教出版社,特別是聖
經裡主耶穌的話都用紅字印刷,並加上手指的圖案作標記。在1864年開
創了公共圖書館及堂區圖書館,讓任何人都能讀書。這項事業可以由一
般教友來實行,對大人和小孩的福傳能急速地普及化。但在四年後,出
版社與圖書館都被革命運動所破壞。
如前所述,我無論如何要努力完成並忠於「使徒傳教士」的召叫,
即使我一生遭遇到許多逆境和挫折:希望當耶穌會士卻必須離開,在傳
教地區上有所限制,經歷迦泰隆尼亞和加納利群島時代,後來成為西班
牙女王的告解神師,我的行動範圍一直被縮小及受限制,可是我仍努力
用各種方法打開新的傳教領域。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

服從天主,天主就把教會和世界新的需要或對象向我展示,並幫我
開闢傳播福音的新路線,從此我能成就的工程便越來越大。
說給我自己聽
有人問,傳教士是怎樣的人?我一時間無法回答,因為用言語是無
法完全地表達。這是一個基督徒的生活方式,是表明自己信仰的一個態
度,也是為眾人把自己一切盡獻的生命。
我這樣對自己說:
聖母瑪利亞無玷聖心的愛子,是用愛之火盡力燃燒眾人的人;
他用範圍內所有可能的、最有效果的、最適合時代急切需求的方
法,幫助眾人從心底裡愛主,如同耶穌基督愛我們一樣,並引導眾人成
為愛近人的人;
他無論遇到什麼事也不猶豫退縮,不帶任何世物作為自己的榮耀;
常常認真地工作,喜歡獻身服務;
不為困難和中傷而憂愁,
在艱苦的工作中只考慮如何能夠效法基督;
以效法基督的服從為願,透過祈禱同天父結合一體;
侍奉天主的國,奉獻一生,為了後來成熟的麥穗,甘願如同一粒麥
子而死,讓天主的國臨到每個人身上;
如此更光榮天主,並協助眾人得救。

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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

58. 大事年表
1808

12月23日出生於巴塞隆那(Barcelona)的撒冷特
(Sallent)。

1819(11歲) 在父親的小紡織廠工作。
1825(17歲) 前往巴塞隆那精研紡織業。
1829(21歲) 進入維克(Vic)的神學院。
1835(27歲) 6月13日在雷立達(Lérida)的索梭那(Solsona)
晉鐸。
1839(31歲) 前往羅馬,獻身於萬民福音部,成為使徒傳教士
(Misionero Apostólico)。
1840(32歲) 回西班牙傳教。
1841(33歲) 走遍迦泰隆尼亞(Cataluña),傳教並宣講。
1848(40歲) 在加納利群島(Canarias)作使徒傳教士。
1849(41歲) 7月16日在維克,創立瑪利亞無玷聖心愛子傳教會
(Congregación de los Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María),簡稱聖母聖心愛子會,
或稱柯樂仁傳教會。
8月4日被任命為古巴聖地牙哥總主教。
1851(43歲) 2月16日抵達古巴聖地牙哥,開始一連串的傳教活動。
1855(47歲) 8月25日與安多妮雅巴里斯(Antonia Paris)共同創立
無玷聖母女修會(Religiosas de María Inmaculada)。
1856(48歲) 2月1日在古巴的侯爾金(Holguín)被刺重傷。
1857(49歲) 被任命為女王依撒伯爾二世的告解神師。前往馬德
里,發展蓬勃的使徒活動,如宣講,聽告解,寫書,
勸告並支持教會的多項創舉。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

1858(50歲) 創立聖彌格學院(Academia de San Miguel),召集
藝術家、作家、科學家及學者,為福傳服務。
1859(51歲) 被任命為皇家厄斯高利亞修道院(Real Monasterio
del Escorial)院長。
1861(53歲) 8月26日領受恩寵,得以在領受聖體後,在心中保留
聖體形像,直到下一次領聖體。
1864(56歲) 創立公共圖書館及堂區圖書館。
1868(60歲) 9月革命後,陪同女王流亡法國。
1869(61歲) 離開巴黎,前往羅馬參加梵蒂岡第一屆大公會議。
1870(62歲) 病重,返回法國。
10月24日在冷泉(Fontfroide)的熙篤會修院逝世。
1934

2月25日教宗碧岳十一世宣佈柯樂仁為真福。

1950

5月7日教宗碧岳十二世宣佈柯樂仁為聖人,教會以
10月24日為柯樂仁的瞻禮。

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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

附 錄
追隨柯樂仁的腳步
天主給予聖安道.瑪利亞.柯樂仁的聖神恩賜,仍然臨在於祂的教
會裡,並依舊活躍。有許多男人與女人,在世界上不同的地方,以不同
的方式,追隨柯樂仁的腳步。因為彼此結為伙伴的特徵,其中較顯著的
一部份,我們稱之為「柯樂仁大家庭」(Familia Claretiana)。

聖母聖心愛子傳教修會(柯樂仁傳教會)
CongregaCión de Misioneros Hijos del inMaCulado Corazón
de María (Misioneros Claretianos)
現時,柯樂仁傳教會遍佈世界五大洲六十六個國家,共有五百多個
修院,超過三千名柯樂仁傳教士,追隨聖安道•柯樂仁的腳步。
柯樂仁傳教會會憲如此描述:「在天主子民中,我們的特殊召叫
是為聖言服務。藉此職務,向世人通傳基督的全部奧蹟。的確,我們
已被派遣,傳揚主的生、死與復活,直到主再來,好使萬民信主而得
救。」
此修會由司鐸、修士、神學生傳教士組成,分享同一聖召。大家集
合在同一團體裡,實現同一使命,並根據個別神品的恩賜,及每人擔任
的職責,分享源於發願的相同權利與義務。
此修會在教會中的使命,在於「建立並鞏固信徒團體,使人因信
德而皈依天主,更新在基督內的生活,使其靈修生活達到完美。」
為了滿全這項使命,傳教士們必須運用所有可能的媒介。但在一切
之先,必須在自己內心培養以下態度:
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

直覺的能力,好能掌握什麼是最緊急的、最適宜的、
最有效的方法履行使命。

隨時待命的態度,好能傳播信仰。無論在國內或國外,
好能順服聖神,服從使命。

大公的胸懷,好能前往世界每一個角落,並以開放的精神服務,
極其重視各民族的習俗,及其文化與宗教的價值。

按照柯樂仁的風格作傳教士,就是直接而主力從事傳福音的工作。

柯樂仁傳教會福傳的面貌與特徵,綜合如下:

傳教型福傳:以使眾人悔改信主,以及基督徒生命更新為導向。

本地化福傳:與多元的文化以尊重和積極的態度來進行對話。

先知性與解放性福傳:在生活和言語中帶著福音的光照,
忠實地宣示有關救贖的警告,並圓滿地宣講救恩。

窮人觀點的福傳:以現實世界的主要問題來引導福傳事業的方向。

福傳領袖的多元福傳:他們自行承擔教會大事業的責任。

柯樂仁傳教士所從事的使徒工作,其主要領域有:
巡迴宣講、重複的福傳大會、神操、福傳營、基督徒教育與要理講
授、堂區活動、青年牧靈小組及傳道員培育小組、關心宗教生活、社會
傳媒如書籍及雜誌、關心移民、社會邊緣人及社會福利等。以規模宏大
及極大的熱忱臨在於每個有需要的角落來履行傳教使命。按照柯樂仁傳
教及福傳的生活模式,建立基督的神國。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

無玷聖母女修會(柯樂仁傳教女修會)
religiosas de María inMaCulada (Misioneras Claretianas)
聖安道.瑪利亞.柯樂仁與瑪利亞.安東妮雅巴里斯在聖神推動
下,於1855年8月25日於古巴的聖地牙哥創立女修會。她們於教會內誕
生,目的是作個「新修會,不在於新的教義,而是在新的實踐」。這是
經過尋求天主旨意的一段漫長時間之後,主耶穌自己對瑪利亞安東妮雅
的召叫,要求她關心世界與教會的需要。
此修會的主要目標,是在主內積極地工作,確實地活出福音精神,
徹底地履行貧窮、服從、貞潔的福音勸喻。並效法宗徒們,終生不渝,
以此將福音教導給萬民。以貧窮與福音,默觀與宣講,全力跟隨貧窮的
基督,空虛自己,作天父的使者。
柯樂仁傳教女修會的成員,許諾跟隨耶穌的生活方式是藉著:

公開宣發貧窮、服從、貞潔願;

對聖體奧蹟的深刻經驗;

在友愛的團體中共同生活及實踐使命;

簡樸、貧窮和勞動,藉此為天主對世人救贖之愛作見證人。

此修會奉聖母無染原罪始胎的奧蹟為主保,她率領她們對抗邪惡,
並引導她們進入喜樂與盼望。
此修會在教會中存在的理由,是使天主、我主耶穌基督之父,被萬
民所認識、愛慕與服事。像柯樂仁一樣,她們被基督的愛催迫著,以創
造力及勇氣,到世界每一個角落傳報福音。在此修會最需要並明顯的德
行,是對萬民得救的熱忱,為達此目的,可以不惜勞苦與疲累,在心中
效法耶穌基督的心懷。
此會修女分佈在廿四個國家,約有五百人,分別居住在八十多個會
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

院中。修女的生活結合行動與靜觀,主要擔任福傳工作及傳佈聖言,服
務範圍包括:福傳大會、中學、堂區使徒工作、社會工作、傳道員培
訓、青年及老人宿舍、靈修中心、與神父合作的使徒工作等等。

聖母聖心孝女會
FiliaCión CordiMariana
聖母聖心孝女會是一個在俗團體,在生活的表達及實際的架構上,
都表現出聖安道.瑪利亞.柯樂仁的直覺。他非常關心基督在社會中活
潑的臨在方式,基督與人同居共處,與人分享工作的勞苦,並分享看到
天主之城在此塵世發展的喜悅。
1850年柯樂仁出了一本小書《聖母無玷聖心的女兒》(Las Hijas
del Santísimo e Inmaculado Corazón de María)。他所提出的理想,在
他的時代幾乎是革命性的,例如度圓滿的奉獻生活,但無需離開家庭,
身處世人之中,而將聖母聖心視為修道院。在柯樂仁的時代,不能做得
更多,而聖母聖心孝女會只能成為在靜默中誕生的一股清泉。不過這股
清泉的生命,在幾乎一個世紀之後,才大力興起了。
1943年,在卡賽雷斯(Cáceres)的普拉三峽市(Plasencia)有一
隊柯樂仁傳教士,沈思柯樂仁的理想,並向一班熱情的青年們介紹,作
為他們的生活模範。同樣的情況,也在歐洲及美洲其他地方發生。1947
年教宗碧岳十二世(Papa Pío XII)發表《慈母教會》(Provida Mater
Eclesiae)使徒憲章,承認並贊同在俗團體。聖安道.瑪利亞.柯樂仁
的夢想,終於在1973年11月21日實現,聖母聖心孝女會得到教會批准成
為在俗團體,並具有宗座權利。
團體成員的使徒行動的領域,就如同生活本身那樣的單純與多元
化:在學校、工廠、醫院、商場、大學、亮麗或謙卑的職場,都能發現
聖母聖心孝女會的成員,致力於「在世界心中作福音的酵母」。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

成員的福傳使命不限於此,也包括聖言的職務。在拉丁美洲某些國
家裡,該會成員將她們隱藏的酵母作用,轉為短期的明顯職責,直接與
特殊的傳教人員合作,有效地連繫著社會上最貧窮的人,並關心青年為
首要任務。
童貞聖母的聖心,是聖母聖心孝女會會員祈禱、工作及福傳的典
範。她們致力在世界當中延續聖母的屬靈母性,注意天主的計劃,關心
兄弟姊妹的需要。
成員在細小的中心裡生活,度友愛的生活。有些人有自己的家庭,
也有人過獨身的奉獻生活,以方便工作或回應福傳使命。本團體分佈於
歐洲(西班牙、葡萄牙、義大利及英國)與美洲(阿根廷、巴西、哥倫
比亞、委內瑞拉、巴拿馬、秘魯、多明尼加共和國及烏拉圭)。

柯樂仁在俗會員運動
MoviMiento de seglares Claretianos
在聖安道.瑪利亞.柯樂仁的時代,即使修會與善會已明顯地辦了
許多慈善事業,以及在文化上擔任重要角色,但他憑直覺,知道平信徒
參與教會福傳活動的重要性。
1864年聖人說:「在此末世時代,天主似乎願意平信徒在救靈工作
上,大力地參與。」
忠於柯樂仁的直覺,柯樂仁傳教士已在他們的牧靈活動中,努力培
育並吸納平信徒,組成幾個獨立的善會。從1938年到1967年,修會已經
按照其一貫的使命特質,產生了「柯樂仁合作者」(Colaboradores
Claretianos),跟隨梵蒂岡第二屆大公會議的發展,大家合為一體,稱
為「柯樂仁社團」(Asociados Claretianos, 1967-1979)。
順應這些歷史的變化,從1979年起,柯樂仁社團與柯樂仁傳教士同
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

時計劃改變。在俗會員與入會會員以兩種不同的方式,活出柯樂仁的聖
召。柯樂仁在俗會員並不分享修會聖召,猶如第三會一樣,分享聖安
道.瑪利亞.柯樂仁的神恩與使命。因此,他們並不是修會的一支,而
是柯樂仁大家庭(Familia Claretiana)的分支。
同年也開始了柯樂仁在俗會員運動(Movimiento de Seglares Claretianos)的整合過程。並在1983年7月,在哥倫比亞的雷瓦村(Villa de
Leiva)召開第一次會員大會,完成了整合過程。在1988年4月20日,這
運動得到宗座平信徒諮詢委員會的認可,視為「信徒的國際社團,具有
私人權利」。
柯樂仁在俗會員運動,分佈於廿五個以上的國家,有八十多個小
組,約有一千個會員。還有其他分辨中的小組,正在申請加入。為了更
好地運作,鄰近的小組將會分「區」編組:義大利、北西班牙、貝蒂加
與葡萄牙、奈及利亞、哥倫比亞、委內瑞拉、智利、巴西與巴拉圭、阿
根廷與烏拉圭、波利維亞。
這是此運動的「理想」(Ideario):「我們柯樂仁在俗會員,致力
將耶穌在世的使命,當作自己的使命,並活出天國的要求。我們根據
柯樂仁的神恩與精神,並始終以在俗的身分,在教會內提供福傳的服
務。」
柯樂仁在俗會員,有些熱切地投入堂區、教區或傳教區的牧靈活
動,例如要理講授、成人慕道班、禮儀、系統培育、青年牧靈、傳教工
作等等。有些在教會訴訟程序中,協助堂區與教區法庭的事務。他們最
具特色並常常堅持的一項使命,就是以基督徒的方式影響家庭文化與世
俗事務(例如:經濟、政治、文化、教育、藝術等等)。也有些成員投
入社會改革的行動,直接參與或支持不同的機構、社團、非政府組織等
等,以促進正義及提升人權。

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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

無玷聖母傳教女修會
Misioneras de María inMaCulada
1909年 10月 7日 , 在 聖 母 聖 心 愛 子 會 ( Hijos del Corazón de
María)及無玷始胎傳教修會(Misioneras de la Inmaculada Concepción)的努力工作下,使非洲的一個新修會誕生。赤道幾內亞(Guinea Ecuatorial)的首位宗座代牧、可敬的蒙席寇耳神父(P. Armengol
Coll),與會祖瑪歌蕾修女(Imelda Makole),將修會的精神授予第一
批修女:雷西那(Regina)、柯羅蒂德(Clotilde)、尤金尼亞(Eugenia)和斐里撒(Felisa)。寇耳神父忙於牧靈視察及照顧整個幾內亞的
教會,無暇親自照料修女的培育,因而將此工作委託給希利羅神父(Cirilo Montaner)與法布列神父(Fabré)。所以她們至今仍然稱作「教會
的助手」。
她們的使命是在非洲傳福音,在貧窮、落後、貧困、謙遜的地區傳
福音,與所有努力按照天主計劃改變世界的善心人士合作,尤其與非洲
新興教會的主教與傳教士們合作。
她們致力於提升非洲婦女的人權與傳揚福音,並裝備婦女接受她們
在教會團體內及在世界內的使命。

聖母聖心傳教女修會
Misioneras CordiMarianas
1921年3月19日,聖母聖心傳教女修會於墨西哥誕生,由兩位孜孜
不倦的要理導師所創立。卡門(Carmen Serrano y Rugada)是一個謙
遜而又熱愛天主與聖母聖心的女士,胡理安神父(P. Julián Collell,
CMF )是一個勇猛堅毅的聖母聖心愛子會會士,兩人共同創立這個修
會。此修會的使命是懷著巨大而燃燒的熱忱,將福音訊息傳遞給一切有
需要的人,尤其是最卑微的人,如農夫、印地安婦女、囚犯、殘廢者,
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

並且特別關心婦女、青年與小孩。此修會傳福音的方式主要透過要理講
授、教育與社會傳播媒體。
此修會的精神植根於聖安道.瑪利亞.柯樂仁的靈修,由會祖們親
自體驗並生活出來。修會靈修的特色是與聖母聖心有深切而親密的聯
繫,好能向她學習,與主親密地生活,跟隨基督。傳教修女將自己奉獻
給天父作為活祭,並交託予主作為犧牲,以救贖萬民。

柯樂仁團體傳教女修會
Misioneras de la instituCión Claretiana
柯樂仁團體傳教女修會於1951年5月28日在巴塞隆那的維克誕
生。由卜厚爾神父(P. Luis Pujol Tordera, CMF )推動,並由索拉修
女(Mª Dolores Solá Carol)協助。
柯樂仁團體是一個專為福傳的使徒團體,按照柯樂仁的風格,由會
祖卜厚爾神父的靈修經驗中誕生。
柯樂仁團體傳教女修會的修女,願意仿效耶穌的生活方式,學習童
貞聖母懷有堅強信德,並願在教會內跟隨基督的貞潔、貧窮與服從(參
考該會會憲5號)。
此修會使命就是福傳。受耶穌基督的邀請,與祂同在,並完全信賴
天父,願以祈禱與交談,尋求天主的旨意,藉此回應現世生活的需要。
修女們願意活出一種接納的態度,主動去迎接別人,接待所有的人,以
及分享他人的文化與宗教。
此修會的每位修女,按照個人特質,參與教會的福傳使命,包括:
培育、醫療並照料有需要的兄弟姊妹。修女分別住在五個會院中,協助
所有來敲門的人。她們願意以真誠的空間來與人接觸、交談及慶祝等
等。
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聖母聖心的愛子聖安道.瑪利亞.柯樂仁

聖安道瑪利亞柯樂仁傳教女修會
Misioneras de san antonio Mª Claret
1958年3月19日,此修會於巴西巴拉那(Paraná)的龍德理那
(Londrina)誕生,會祖是當地可敬的傑拉度總主教(Rvmo. P. Geraldo
Fernandes, CMF),及利歐尼亞修女(M. Leonia Milito)。利歐尼亞修
女曾擔任總會長廿三年,直到她不幸死於車禍。
此修會的靈修是熱愛聖體、聖母無玷聖心及教會。修女遍佈世界五
大洲,致力於世界散播愛與和平。
在歐洲,她們分佈在義大利、德國、瑞士、法國、葡萄牙和波蘭。
在非洲,她們分佈在象牙海岸及加蓬(Gabón)。在中美洲,她們分佈
在巴西、阿根廷、智利與巴拉圭。在亞洲,她們分佈在菲律賓。在大洋
洲,她們分佈在澳洲。此傳教修會深感被召叫,為福傳而工作,透過聖
言的職務,及愛德服務整個世界,尤其偏愛最貧窮的人。

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聖母聖心愛子會
(柯樂仁傳教會)
我們是羅馬天主教的傳教修會團體,成員包括司鐸及修士,使命是
跟隨耶穌的福音而生活,並致力傳揚福音,為生命服務。現時我們在五
大洲超過66個國家工作。
我們被基督的愛所激勵,並以我們會祖聖安道柯樂仁的精神服務:

面對人類最急切的需要,以最有效的方法提供緩助;

致力透過任何可能的途徑,尤其為窮人,彰顯天主的愛;

與各團體共同合作;

陪同各類經歷困難與轉變的人群;

在社會內,並透過社會行動推動屬靈的成長;

以更多元化的方式服務生命,例如藉著:
堂區工作、建立社區、出版、靈修指導、
青年事工、及外方傳教。

我們致力用最快有效、任何可能的方法,以回應和照顧近人最急切
的屬靈及生活需要。

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我們的使命
(柯樂仁傳教會)
柯樂仁會士在世上66個國家,堅持使命,跨越各種藩籬,以福音精
神致力服務人群。
我們在澳門、香港及台灣有以下各項事工:
培育:協助培育本地的福傳者。
教友團體:鼓勵教友積極參與傳揚天主聖言。
堂區事工:於基督徒團體中服務天主子民。
維護生命:照顧外勞、殘障者、痲瘋病患者、
愛滋病患者、及各類需要幫助的人。
出版:出版各種資料,以協助牧民及有關生命的需要。
聖召:培育未來的司鐸及修士成為「聖言的僕人」服務教會。
青年事工:以教育及不同類型的青年活動接觸青年。

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