You are on page 1of 3

воскресенье, 27 января 2013 г.

Имамы дивизии СС "Ханджар". Часть 1. / Imams of the SS-Division
"Handschar". Part 1.

Сегодня я продолжу серию небольших очерков о мусульманах в войсках СС.
Создание 13-й добровольческой горной дивизии СС «Ханджар» из боснийских и
хорватских мусульман символизировало настойчивое стремление СС привлечь на сторону
Третьего Рейха исламский мир. С этим формированием эсэсовское руководство связывало
большие надежды и для его создания пошло на ряд серьезных уступок. Чего стоит только
специальная модификация униформы войск СС под мусульманские стандарты, появление
фески в качестве головного убора в германской воинской части, причем даже немцы из
этой дивизии были вынуждены ее носить. Почетное наименование – «Ханджар» (так
именовался короткий меч – ятаган), дивизии было присвоено по личному приказу
Адольфа Гитлера, 15 мая 1944 года [NARA, ff0392]. Ярко выраженный религиозный
характер дивизии СС «Ханджар» также подчеркивался введением в ней института
имамов, которые на тот момент должны были стать первыми военными священниками в
войсках СС.
Решение о том, что в мусульманской дивизии СС появятся имамы было принято в
Главном оперативном управлении СС 10 мая 1943 года. В этом же приказе отмечалось,
что кандидатуры имамов должны были быть согласованы с Великим Муфтием
Иерусалимским Амином Аль-Хусейни [NARA, ff0666]. Муфтий был главным идеологом
вербовки исламских священнослужителей в дивизию. К этому моменту балканские
мусульмане жестоко страдали от репрессий четников и партизан НОАЮ, так что зерна
упали на благодатную почву. Имамы вступали в дивизию добровольно, как правило, «по
наводке» меджлиса в Сараево. Один из них, Джемаль Ибрагимович, вспоминал, что летом
1943 года его вместе с другими пригласили в Улема-Меджлис в Сараево, где рассказали о
сложной ситуации, в которой оказались мусульмане Восточной Боснии из-за атак
четников. 22 июня 1943 года Ибрагимович добровольно вступил в дивизию, поскольку
считал, что «мы должны защищать себя», впоследствии став имамом зенитного дивизиона
[Lepre, p.71].
Среди завербованных в дивизию имамов не было однородности – часть из них прежде
были школьными учителями, некоторые изучали религию в Каире и Александрии, при
этом большинство имели за плечами службу в югославской королевской армии.
Для подготовки имамов обергруппенфюрером СС Готтлобом Бергером в Берлине
были организованны специальные «Учебные курсы имамов», длительность три недели.
Здесь имамами изучались такие дисциплины как «Войска СС: организация и звания»,
«История национал-социализма», немецкий язык. Кроме теоретических занятий, имамы
обучались и обращению с ручным оружием. Параллельно их знакомили с немецкой
культурой – имамы побывали в берлинской опере и на экскурсиях в замке Бабельсберг,
Потсдаме и в других местах. Достигнутые итоговые результаты показывают, что создание
этих курсов было успешным шагом и полностью себя оправдало.
Значительное влияние на эти курсы вообще, и на дивизию СС «Хандшар» в частности
оказывал Муфтий Иерусалима Амин Аль-Хуссейни, один раз даже почтивший их своим
визитом и адресовав дивизионным имамам несколько речей. В тех условиях основной
задачей было показать связь национал-социализма с Исламом. На совместных

Сегодняшний эсэсовец имеет две задачи: 1. что даже по сегодняшним меркам их нельзя охарактеризовать популярным термином «фундаменталист». Ярким подтверждением этому служит статья в дивизионной газете имама Хусейна Дзёзо. от ваффен-унтерштурмфюрера и выше. проведение идеологических и образовательных занятий (одна из тем – «Почему мусульмане должны служить в войсках СС»). Вторил ему и командир дивизии бригадефюрер СС Карл фон Зауберцвайг: «Имамы – это опекуны Ислама в дивизии. с новыми восприятиями. где раньше действовали лишь негативные и деструктивные силы…. Один из бывших чинов дивизии охарактеризовал их как «очень интеллигентные и совсем не фанатики». англо-американцев. Создать новый мир. На имамов возлагалась духовное попечительство над личным составом. p. Не зря рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер в своей известной речи в Познани 6 октября 1943 года назвал имамов «идеологическими учителями в батальонах» [Lepre. Они используют силу религии для обучения чинов дивизии и превращения их в хороших солдат войск СС» . и что обе они борются против общих врагов – Иудаизма.76]. за некоторыми исключениями. Впоследствии. в отличие от вышестоящего руководства. Все имамы носили офицерские звания.72]. p. в небольшом отеле в Губене (находился в . забота о моральном духе и климате в частях и воздействие на солдат личным примером. впечатление имамы производили вполне благоприятное. ff0523]. и направить ее на путь улучшения и счастливого будущего для Европы и всего человечества». организация похорон погибших в бою. Существенной особенностью было то. так что командиру дивизии Зауберцвайгу приходилось прилагать серьезные усилия для разъяснения командирам частей значения имамов и как их с пользой использовать [NARA. то они быстро вошли в курс дела и прониклись идеалами и ценностями войск СС.писал он в апреле 1944 года [NARA. национализм. масонства и Ватикана». что «национал-социализм – это немецкая национальная идеология. в месте. головным убором была принятая в дивизии феска. Убрать все отрицательные силы из современной жизни. немецкое руководство полностью осознавало важность существования института имамов в дивизии как проводников идеологической подготовки. 21 апреля 1944 года.78]. Характерно. Что касается самих имамов. со своей стороны. p. а Ислам – арабская. чем на сегодняшних эсэсовцев. что личному составу дивизии СС «Ханджар» будут объяснять. в котором каждый имеет ценность для сообщества в соответствии с его заслугами и достижениями» [Lepre. 2. ff0430]. «этно-культурные концепции» [Lepre.консультациях Муфтия и немецкой стороны было решено. Среди прочего Дзёзо отметил: «Никогда еще в истории ни на одного солдата не возлагалось столько ответственности. При этом. В целом же. Не зря историк Г. Это нелегко – отбросить старый мир и на его руинах создать новый. Немцы направили имамов в каждый батальонный и полковой штаб дивизии СС «Ханджар». коммунизма. что имамы носили личное оружие – этим они коренным образом отличались от военных священников Вермахта и капелланов христианских конфессий других инонациональных частей войск СС. На передний план выносились общие моменты – воинственность. Лепре отметил. поначалу не осознавали. зачем в их части нужны имамы. в зависимости от должности и обмундировывались в униформу войск СС. включая сюда и должность «имама дивизии». которые оружие не носили. что многие немецкие офицеры.

для обучения мусульманских клириков. Муфтий и имамы Хусейн Дзёзо и Харис Коркут. прочно вошедших в историю войск СС. интересных личностей. за редким исключением. Мусульманские легионы во Второй Мировой войне. что одну из ведущих ролей в подавлении мятежа в саперном батальоне дивизии 16-17 сентября 1943 года (известен как «Мятеж в Вильфранше») сыграл имам батальона Халим Малкоч. вот она мода 30-х годов на курение и суровые военные реалии в действии. и даже заслужила среди немецкого командования репутацию «высококомпетентного антипартизанского формирования» [Романько. «дымили как пароходы». награжденный за это Железным крестом 2-го класса. О некоторых из них я расскажу в одном из следующих своих очерков. Показательно. оказались серьезными подвижниками в деле воспитания боснийских добровольцев мусульманского вероисповедания в духе войск СС. Однако про работу этого "института" информации практически нет. дивизия СС «Ханджар» показала неплохую боеспособность. На открытии присутствовали Готтлоб Бергер. . Среди имамов дивизии было много ярких. но в массе своей имамы дивизии СС «Ханджар». Торжественные речи произнесли Муфтий и имам Дзёзо (последний заметил. Источники и литература: Романько О. с.191].собственности СС) был организован «институт имамов». Ну и в конце интересный факт – практически все имамы курили. И что же мы имеем в итоге? Как бы странно это не звучало. что "институт сыграет важную роль в деле упрочения связи между миром Ислама и национал-социалистской Германией"). Во многом благодаря воздействию имамов на личный состав.