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El Buda sobre cómo eliminar el karma y

evitar el renacimiento
AlterCultura
Por: pijamasurf - 06/05/2017

Discursos del Buda del 'Canon Pali' sobre cómo cortar la raíz de la originación dependiente y evitar
el sufrimiento que caracteriza al samsara

Justo antes de despertar, Gautama Buda descubrió en su meditación lo que ha sido llamado
la originación dependiente (pratityasamuptada). Esto es la secuencia errática que genera y
concatena la existencia cíclica que está marcada por la condición fundamental del
sufrimiento. En el Vinaya Pitaka se describen los 12 vínculos (nidana):

Condicionadas por la ignorancia surgen las formaciones kármicas; condicionada por
las formaciones kármicas surge la conciencia; condicionados por la conciencia surgen
el nombre y la forma; condicionados por el nombre y la forma surgen los seis campos
sensoriales; condicionadas por los seis campos sensoriales surgen las impresiones;
condicionadas por las impresiones surgen la sensaciones; condicionados por las
sensaciones surgen los deseos; condicionados por los deseos surgen los apegos;
condicionado por los apegos se produce el devenir; condicionado por el devenir se
produce el nacimiento; condicionado por el nacimiento se producen el envejecimiento,
la muerte, el dolor, el lamento, el sufrimiento y la desesperanza. Este es el origen de
toda esta masa de sufrimiento.

En el Samyutta Nikaya II el Buda explica de manera más explícita cómo llegar al cese del
sufrimiento, cortando la cadena de originación dependiente. Debemos mencionar que en
sánscrito (y en pali y tibetano) existen numerosas palabras para referirse a lo que nosotros
llamamos conciencia. En el discurso que presentamos a continuación, cuando el Buda habla
de que la conciencia debe ser eliminada, ya que es producto del karma y de la ignorancia, se
usa el término vijnana, que refiere a una forma dualista de conocer, que a su vez genera el
cuerpo material (ya que para el budismo es la conciencia la que genera el cuerpo y no el
cuerpo el que genera la conciencia). Eliminar esta conciencia, este modo dual de cognición,
no significa para el budismo que deje de haber cognición. Eliminando la ignorancia, entrando
en el estado que está más allá de la muerte, existe siempre una cierta cognición, que podemos
llamar gnosis primordial no dual (jnana en sánscrito y ye-she en tibetano). Este es el misterio
central del budismo y de otras tradiciones no duales, la existencia de una gnosis que no es
constreñida por un sujeto y no depende de objetos para saber, que existe de manera
intemporal, libre de condiciones. Como dijo el Buda:

no hay karma. sino que el sufrimiento puede cesar si uno cultiva el dharma. el dolor. Aquello que queremos. que viven por eones en un gozo informe. no hay renacimiento o existencia recurrente en el futuro. estos son los objetos que soportan la conciencia. y basado en tres pilares: sabiduría (prajna). el sufrimiento y la desesperanza. se producen el envejecimiento. ¿cómo se evita que surja la conciencia y con ella toda esta cadena de sufrimiento que conocemos como samsara? La gran aportación del Buda no es. Este estado se describe como una dicha profunda. sin que la conciencia tenga un asidero para crecer. Así se elimina toda esta masa de sufrimiento. afincado en la percepción de la realidad como es.ya que son impermanentes. Cuando la conciencia crece en este asidero se produce renacimiento y existencia recurrente en el futuro. la visión penetrante de la meditación analítica.. El tema con estos estados de profundo samadhi es que pueden hacer que las personas alcancen un estado similar a los de los dioses. la perspectiva correcta de ver. El karma a final de cuentas no tiene una existencia absoluta sino que depende de la intención de la mente --sin intención. El Buda tempranamente propone el óctuple noble sendero.. la misma secuencia se produce. El budismo theravada habla de las etapas de absorción meditativa (dhyanas) en las que el practicante sostiene un estado de concentración pacífica en la que deja de estar sujeto a los estímulos externos. En el budismo mahayana y en el vajrayana se hará especial énfasis en la vacuidad de todos los fenómenos (no sólo del yo) y también en la . lo que permite que se alcance una sabiduría. Para trascender el estado de los dioses es necesario combinar la concentración unipuntual y la pacificación de la mente con la sabiduría. Si ni queremos ni intentamos hacer pero de todas maneras nos ocupamos con algo. algo similar al estado del sueño profundo. el lamento. entonces no hay objeto para el soporte de la conciencia. Si hay renacimiento y existencia recurrente en el futuro. Si hay un objeto entonces hay un asidero para la conciencia. totalmente pacífica.. dice el Buda. la muerte.. una cognitividad que no depende ya de objetos. la muerte. concentración (samadhi) y moral (shila). notar que el mundo es sufrimiento o que hay sufrimiento como condición general debido a la ignorancia. percibir y actuar en el mundo. Especial énfasis debemos hacer en el aspecto del cultivo de la concentración de la mente o samadhi. el lamento. aquello que intentamos hacer y aquello con lo que nos ocupamos. se detienen también el envejecimiento. como método para evitar toda esta cadena de sufrimiento. obviamente. combinado con el vipashyana. que generalmente se asocia a la meditación. Cortar de raíz esta originación dependiente implica evitar que surja la ignorancia en el nivel más básico de la percepción: "evitando la ignorancia se evitan las formaciones kármicas". sino que es la pura luminosidad de la mente.y saber que el yo no tiene una existencia inherente e independiente --no hay real asidero para la conciencia. En su ausencia. saber que los estímulos que generan los objetos conducen al sufrimiento. Ahora bien. Es este entrenamiento de la mente. el dolor. el sufrimiento y la desesperanza. sin objeto que genera avidez o aversión. Pero si ni queremos ni intentamos hacer algo ni tampoco nos ocupamos con algo. pero que no han alcanzado la liberación completa. del sueño sin sueños. así no hay asidero para ella.

Citas tomadas de Buddhist Texts Through the Ages http://pijamasurf.cognición no dual.com/2017/06/el_buda_sobre_como_eliminar_el_karma_y_evitar_el_renacimie nto/ . siendo. sobre todo en el vajrayana. la reificación del acto perceptual en una dicotomía sujeto-objeto el origen primero de la ignorancia y toda su cadena.