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2018

Iconos y voces en la modernidad del Vals Criollo y
la fusión músico-cultural en la Diáspora

CANTO AUTORES MUSICOS
PRODUCTORES DIASPOROS

LA DIASPORA DOCUMENTATION PROJECT
Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara
Iconos y voces en la modernidad del Vals Criollo y la fusión
músico-cultural en la Diáspora
Escribe. Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara

Existen 241 organizaciones o enclaves socioculturales en los Estados Unidos, en las
ciudades de New York, New Jersey, Florida, Washington, Virginia estas organizaciones
preservan la peruanidad étnica y cultural en sus expresiones artísticas de la música criolla.
Estos enclaves socioculturales tienen la función de evocar la identidad colectiva. En la
Diáspora peruana, destacan nuevas voces, ritmos y fusiones como parte del proceso de
evolución de la música y ritmos, Manuel Donayre, un clásico del vals peruano en el
exterior que ha contribuido a la visión moderna del vals criollo, entre la música andina y
afroperuana; Dayan Aldana ha contribuido con el Tondero y el criollismo moderno en
una visión cosmopolita de la música; Rufino Ortiz el maestro, un clásico de la guitarra
criolla, Iraida Valdivia, una voz moderna del
criollismo y una trayectoria de 32 años en los Estados
Unidos de sus 42 años de trayectoria artista, Isabel
Bances y Darío Pasco han contribuido a una visión
modernizadora del vals criollo en Miami que denota
por su diversidad músico cultural. Cabe destacar la
fusión musical como fenómeno de la evolución y

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desarrollo musical en un contexto globalizador y multicultural en nuevos ritmos. Lula
Valdivia se destaca por la fusión y la modernidad de la música Peruana en los ritmos del
jazz, extendiéndose la interculturalidad
musical con la bachata, Alberto Carulla, un
solista, y una visión modernizadora con la Flor
de la Canela un clásico de Chabuca Grande,
Carlos Revolledo Hurtado y Oscar Silva
creadores del Vals peruano en ritmo de Salsa
en el clásico vals, Soledad de Ti, Soledad de Mí,
de José Encajadillo, y en el Cajón peruano, y
los ritmos de festejo, del cajonero, Johnny
Mora. Ellos y ellas han contribuido a la visión
músico cultural modernizadora de los ritmos y
la intra-musicalización. Cabe destacar que la
peruanidad está presente y abre camino a la
internacionalización musical de los ritmos, en
un mundo cada vez más complejo,
globalizado y competitivo.
Productores diásporos del rock en español

Los ritmos musicales pasan por la música andina y el criollismo con sus antecedentes en
la música e instrumentos de origen africano, y
se extienden al Jazz, y en las expresiones
del rock en español. Los exponentes del

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Rock en Español en la diáspora
peruana, destacan entre ellos Patricio
Suarez Vertiz, Arturo Barrientos y Paul
Barrientos e igualmente Tony Succar,
y se destacan por su producción
musical en la diáspora fusionando
ritmos y sonidos. Lo que quiero
destacar es la producción musical se
realiza en la Diáspora (desde afuera
hacia dentro). La producción musical y
artística se produce desde una visión cosmopolita desde el
exterior a un mundo marcado por las migraciones
internacionales. La diáspora peruana es una forma de
construcción de espacio social trasnacional, que refleja el
espacio ambivalente que ocupan los inmigrantes peruanos
como minoría cultural y cuyas lealtades nacionales están
divididas entre el Perú y el país de residencia. La diáspora
peruana surge en un mundo de las migraciones globales,
entre otros tiene como principales sujetos a personas que se
desplazan por el mundo; y vinculadas con el desarrollo de la
música criolla están las expresiones del vals peruano
formando una tradición mayormente reconstruida desde
Felipe Pinglo Alva a Chabuca Granda, en esta esfera musical
evoca un
pasado que es imaginado
enmarcando con una ansiosa
nostalgia. Es a través de las
expresiones músico-culturales que
se elabora la identidad colectiva, y
en este repertorio se enmarcan los
géneros que reflejan los valores
culturales. La música criolla ha sido
favorecida por la inmigración
peruana, independientemente de la
raza o clase social, así como por otros
grupos de inmigrantes. Así como la
Argentina tiene el tango y el Brasil la samba, y Colombia la cumbia, y la República
Dominica el merengue, el Perú exporta la música criolla y establece una anclada en la
tradición proporcionando opciones musicales conducidas por una mezcla de recuerdos
y nostalgia por una patria idealizada. Porque la memoria colectiva está constantemente

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recreada a través de la música criolla y afroperuana. La música de estas dos esferas
permanece firmemente anclada en
la tradición y el sentimiento de
peruanidad entre los inmigrantes
peruanos al escuchar un vals
peruano, una marinera norteña,
una polca, un festejo, un
tonderito o reconocer un vals de
la guardia vieja o una zamacueca
de Chabuca Granda, evoca un
sentido de familiaridad. Es el
producto de una construcción
con hondo contenido emocional,
y juegan un rol preponderante las
determinaciones estructurales, la
percepción que se tiene de las
mismas, y la atribución de una
identidad por parte de los demás.

La música peruana se convierte en
el elemento más importante en el
proceso de la memoria colectiva e

identidad de la diáspora. Entre los
factores que facilitan forjar una
comunidad musical-cultural está la
formación de las instituciones,
asociaciones, exponentes de la
música criolla y la confraternidad;
se afirma la percepción de
peruanidad en un contexto social
híbrido trascendiendo fronteras: el
Perú tiene el vals criollo.

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