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Cada aproximación científica selecciona sus propias premisas y define sus propios objetos Los supuestos.  Toda delimitación historiográfica resulta convencional Por no tratarse de clases naturales. “actores”. enfoques. dependen en mayor medida del acuerdo disciplinar (vs. e intereses se eligen en función (consciente) de los objetivos de investigación y en continuidad (a veces inconsciente) de la tradición recibida. nuestra idea de “ciencias duras” e investigaciones “objetivas”) . los “hitos históricos”. las “épocas”. etc.

límites no-estrictos. a veces superpuestas. apofenia) Indefinición respecto de evidencia que no encuadra en o se escapa del instrumento empleado (H1> H2. no contempla hechos aislados El carácter temporal y compuesto del “fenómeno histórico” lo conecta con unos antecedentes. para un “mismo” objeto  pluralidad de consideraciones y enfoques metodológicos Y puede dar lugar a: Ilusiones explicativas (relaciones “causa-efecto”. > pura descripción Diversidad de determinaciones.ficcionalización explicativa (imaginarios colectivos) .La comprensión histórica es circunstanciada. “leyes del devenir histórico”. H3) Homogeneización indebida de los detalles demasiado finos para ser considerados por el historiador (in-distinción)  reducción didáctica . unas consecuencias y unos hechos paralelos en la mente y en las explicaciones del historiador (problema de la continuidad) Esto conlleva: Dificultad para establecer objetos puntuales de estudio (nada se entiende ni explica por sí mismo y en aislamiento).

cambios de concepción sobre sus objetos a lo largo del tiempo histórico Esto no se compromete con la idea de una “evolución” o “perfección” de la disciplina.Es posible rastrear. . y que en H3 no conviven de hecho una pluralidad de tendencias re-constructivas y explicativas. tomando como evidencia H2 y los discursos teóricos producidos en el pasado Se elimina la ilusión de la Historia si con eso se implica que H2 ha sido/ debe ser siempre el mismo relato. H4). en los signos dejados por los historiadores. y de hecho tiende a desmentir la idea de su progreso científico Es posible reconstruir la historia de la Historia y de la Historiografía (H3.

per accidens de H4. H3 Tendencia prospectiva (Sergi)  anticipaciones y proyecciones que tienen al pasado menos remoto o al presente por horizonte interpretativo (“presentismo”. según el caso.≠La Edad Media es objeto de la Historia (H2) ¿qué ocurrió en la “Edad Media”? . anacronismo  carácter incompleto o “defectuoso”) Sesgos de confirmación Se seleccionan e interpretan los hechos para responder a las tesis aceptadas a priori Alteración sin soporte en la evidencia Edad Media como “otro”/ se privilegia el “punto de vista” sobre el dato/signo .¿qué pensaba XEM acerca de P? Forma parte. y per se de la Historia de las ideas/ historia conceptual (Begriffsgeschichte. Conceptual history…   Historia de la Filosofía ) ¿qué hemos querido decir con “Edad Media”? ≠ ¿qué queremos decir con Edad Media?  acuerdo artificial.

praef. barbaris omnia evertentibus et nullo interim ea quae gerebantur litterarum monumentis ad posteros transmitente. Quo factum est. proyectándolo sobre la evidencia pasada  imposibilidad de acuerdo estricto. urbe Roma a variis gentibus (sicut in Historiis accuratius a nobis est scriptum) oppressa. (1474) Sed tantum hoc tam clarumque munus praeteritorum longe saeculorum malitia et infelicitate maximam accepit iniuriam. Italia Illustrata. etsi bonarum artium studia intermissa fuerunt. sola in primis omnino cessavit extinctaque est historia. nedum mille qui effluxerunt annorum gesta sciamus (…) . quod. riesgo de anacronismo y pensamiento ilusorio. Ejemplo: Fabio Biondo.No toda noción de “Edad Media” recibió desde el principio ese nombre Es posible seleccionar y vincular ideas afines a nuestro concepto actual. 2.

ab initio mundi usque ad Christum. In medium sordes in noslrum turpia tempus/ Confluxisse vides gravium sentina malorum/ Nos habet. quae in fine saeculi maximi regnat. “etimologismo” . Id. et ita debuit facere quia Scriptura primo debuit proferre semina tanquam terra germinans. 20. et congruum est. figuralia. et post.q. ut vigeat circa Ecclessiae statum finale. et postea.10-11 Describit ergo scriptura secundum tempora originalia. 1519) para certificarnos de la existencia/ equivalencia de este constructo historiográfico. No basta la aparición de medius –a. Et hoc quidem recte congruebat. 23 (Ep. secundum dispositionem divinae sapientiae Deus universa disponit et ordinat temporibus suis./ Ibimus in scopulos torrente rotabimur atro . et medio tempore viros intelligentes in Scripturis et rationibus vivis: sic ultimo tempore introduxit viros voluntarie mendicantes et pauperes rebus mundanis. fructum. A temporibus originalibus incepit Moyses. XVI. Francesco Petrarca. evangelica. per secundos haeresis. regnumque tenent fortuna. Dedecus ingenti visu! nisi surgimus actum est. ideo viguit in Ecclesiae primordio. per tertios avaritia. ubi novum tempus íncipit (…) et post sun tempora gratiosa. Unde sicut in primo tempore Ecclesiae introduxit viros potentes et miraculis et signis. ingenium virtus et gloria mundo/ Cesserunt. in Hexaemeron. Epist. figuralia. ut per primos destrueretur idolatria et idolorum portenta. gratiosa seu salutifera. Collat. arbores figurarum. nihilominus tamen. y ni siquiera de mitteljärig (Vadianus. No toda mención a un tiempo medio cuenta como antecedente de nuestra idea La aparición del término no puede tomarse sin más como índice de la existencia de la noción  error interpretativo. sicut fuerunt apostoli et eorum discipuli. Buenaventura de Bagnoregio. -um (Petrarca antes de 1355). et ipsa est quasi complementum eiusdem. voluptas. III ad Franciscum Rinuccium) Vivo sed indignans quae nos in tristia fatum/ Saecula dilata peioribus intulit annis/ Aut prius aut multo decuit post tempore nasci / Nam fuit et fortassis erit felicius aevum. quia paupertas est evangelicae perfectionis. Tempora originalia consistunt in primis septem diebus. III. De perfect. II.2.

le profond. si Dieu peut être dans un prédicat.. si chaque personne divine peut prendre la nature qu’elle veut . o bien. . Por lo dicho. circunscribirlos al ámbito de la preferencia o creencia personal. rendre ce qui est fait non fait. de suyo. l’irréfragable. presque jusqu’à nos jours. mediocre. l’illuminé. le subtil. changer une femme en fille . ne pouvaient se marier ni changer de demeure sans la permission de l’abbé.) Les études des scolastiques étaient alors et sont demeurées. 63 et alibi Les évêques et les abbés avaient beaucoup d’esclaves. no una descripción más o menos soportada por la evidencia y validada por el ejercicio de la disciplina. tels que. le solennel. si on les imputait aux peuples de la Taprobane. sinónimo de mediana. naturellement ou librement » ? Et les docteurs qui résolvaient ces questions s’appelaient le grand. et il partageait tous les fruits de la terre. Ces esclaves. si Dieu peut-être scarabée et citrouille . en crisis. connus sous le nom de serfs. nous croirions qu’on les calomnie. dont les terres pouvaient être habitées par vingt mille hommes. incompleta. (. caps. esta será fruto de las premisas asumidas y los fines buscados por el relator (programa). si le père produit son fils par l’intellect ou la volonté. des systèmes d’absurdités. Ce nombre n’est pas incroyable . entre la denominación y la valoración “media” no es. Alcuin possédait plusieurs abbayes. ou par l’essence. Ils étaient obligés de marcher cinquante lieues avec leurs charrettes quand il l’ordonnait . l’angélique. incompetente… “Ontologización del criterio”. Susceptibilidad de evaluación científica de los juicios pretendidamente "históricos”. et la conserver sans qu’il y ait des choses . 20. ils travaillaient pour lui trois jours de la semaine. On agitait « si Dieu peut produire la nature universelle des choses. ou par l’attribut.. Voltaire.trascender el nivel de la postura o la opinión. s’il peut communiquer la faculté de créer. l’universel. Essai sur les mœurs et l'esprit des nations. On reproche à l’abbé Alcuin d’en avoir eu jusqu’à vingt mille.

.) . Dilthey  Menéndez Pelayo..) Los primeros historiadores de vocación “nacionalista” (circulo faberiano. Voltaire) Los artistas e historiadores del Romanticismo (Burckhardt.. la Edad Media no se reconoce ni se llama a sí misma como tal. Duby. Tritemio) Los historiadores protestantes de la Iglesia (Cellarius.Hilton. Le Goff. ejemplo de Gibbon. Erasmo.) La historia de la izquierda hegeliana y el marxismo (R.... infra) Centrarse en un análisis cuidadoso de la evidencia textual (discursiva) Atender a la dimensión histórica de todo conocimiento recibido/ transmitido Distinta “Edad Media” según Los humanistas (para los cuales era el presente.. ni se valoraba a sí misma como lo hace el historiador de las distintas épocas No interpretar la mentalidad medieval desde nuestra mentalidad acerca de lo “medieval” (cf. En principio..) Los pioneros del estudio académico (Cousin/ Jourdain/ de Wulf. Brucker  centralidad-finalidad de la Reforma) Los autores de la Enciclopedia y los panfletistas de la Ilustración (Gibbon.) La escuela de los Annales y la nouvelle histoire (Bloch. o el pasado inmediato de las prácticas idiomáticas y literarias (Petrarca. Wimpfeling  SIRG.

p. 1. which had succeeded to the pure and spiritual worship of a Christian congregation (. some compensation.. (vol. or Lactantius. in the most distant ages and countries. on the profane spectacle. Evitar que la historia de la noción sirva a un fin apologético E. that the ministers of the Catholic church imitated the profane model. The History of the Decline and Fall of the Roman Empire. had been suddenly raised from the dead. to assist at the festival of some popular saint. XXVIII. the rites and ceremonies were introduced that seemed most powerfully to affect the senses of the vulgar.. 101 -103) As the objects of religion were gradually reduced to the standard of the imagination. and indignation. The most respectable bishops had persuaded themselves. Gibbon. Tertullian.) The same uniform original spirit of superstition might suggest. which they were impatient to destroy. and of affecting the senses of mankind: but it must ingenuously be confessed. . in the bosom of Christianity. in the beginning of the fifth century. that the ignorant rustics would more renounce the superstitions of Paganism if they found some resemblance. the same methods of deceiving the credulity. they would have gazed with astonishment. or martyr. If.

p. y tiene un valor heurístico para el presente (Daniel Garber) ![de acuerdo con el argumento de Garber a favor de una historia desinteresada de la filosofía. 123) . nos hacen conscientes de cuestiones e interrogantes que.] El valor de la historia de la filosofía reside en el hecho de que nos confronta con concepciones y perspectivas diferentes que se han tomado en serio en el pasado y que. posiblemente. La Filosofía y su Historia. se nos hayan escapado. ayudándonos a desvelar algunas de las suposiciones y presupuestos implícitos en nuestro marco conceptual y de los que no estamos conscientes.E. por tanto. J. Gracia. La historia de la filosofía nos abre a nuevas área de investigación y desafía nuestros puntos de vista.” (Jorge. El contenido de los testimonios que la contienen es completamente inteligible sólo algunos practicantes (especializados) de esta disciplina académica Su interpretación necesita ajustarse a los principios y precauciones filológicos y hermenéuticos que rigen este tipo de textos El conocimiento de sus recepciones es potencialmente iluminador de los propios horizontes/ escuelas/ pensadores que las realizan.