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Islam: Irrtümer und Missverständnisse in Bezug auf den Koran

Ein koranisches Islamverständnis auf ganzheitlicher Basis unter Berücksichtigung
neuester Forschungen und im Geiste der Korankernprinzipien

Dr. Seyed M. Azmayesh

Die Koranverse sind im Lauf der Jahrhunderte durch irrtümliche Deutungen, sachlich
falsche Zitate und unrichtige Übersetzungen der Texte, wie auch durch Zitieren einiger
Stellen außerhalb ihres Zusammenhangs missbraucht worden.

Da die Diskussionen um den Islam nicht abreißen wollen und eine wachsende Zahl
extremistischer Gruppen weltweit im Namen des Islams agieren, wollen wir einen
Beitrag zur Aufklärung der häufigsten Irrtümer und falschen Vorstellungen in Bezug auf
den Koran und Islam leisten. Ziel ist es, in diesem Essay auf diese Irrtümer und falschen
Vorstellungen in Bezug auf die Verse des Korans bei Muslimen sowie Nicht-Muslimen
einzugehen und dessen authentische Kernaussagen zur Geltung zu bringen. Die
Fehlurteile, die wir in dieser Schrift aufgreifen, beziehen sich auf die Koran-
Darstellungen zu den Menschenrechten, der Gleichstellung von Frau und Mann und dem
Konzept des Dschihads.

Bevor wir die Betrachtung der Einzelheiten der unterschiedlichen Fehldeutungen
vornehmen, erachten wir es als wichtig, den geistigen Kern des Islams und seiner
wichtigsten Basis zu betrachten. Dadurch lässt sich leichter nachvollziehen, warum
einige Verse des Korans scheinbar nicht den eindeutigen Prinzipien des Islams ent-
sprechen, sei es durch gewisse Fehldeutungen und fehlerhafte Übersetzungen oder
deren herausreißen aus dem Gesamtzusammenhang. Dieser Aspekt sollte
gerechterweise nicht außer Acht gelassen werden, so wie in jeder zivilisierten
Gesellschaft ein Richter die Gesetze des Landes im Kontext des Geistes der Verfassung
oder der Grundrechte betrachtet. In ähnlicher Weise sollten die Koranverse auch im
Kontext des spirituellen Rahmens oder "Geistes" betrachtet werden, der in den Versen
enthalten ist. Der erste Schritt dieses Prozesses wird darin bestehen, den Begriff Islam,
wie der Koran ihn definiert, zu untersuchen.

Unterwerfung oder Frieden?
Oft findet sich der Begriff Islam mit „Unterwerfung" oder „Gehorsam" übersetzt und
wird als „blindes Folgen" gedeutet. Diese Übersetzung ist jedoch falsch und irreführend.
Die Wurzeln des Begriffs Islam sind selm und salam, was mit „Heil", „Gesundsein“ oder
„Frieden" übersetzt werden kann. Salama und yaslemo sind Verbformen von selm und
drücken aus „den Frieden im Herzen erwerben" oder „ein heiles Herz erlangen". Tasleem
hingegen ist der Ausdruck, der mit „Unterwerfung" übersetzt werden müsste.

Das Wort Islam bezieht sich auf die Bedeutung von „Heil", „Heilung", „Gesundheit" oder
„Frieden". Ein Individuum, das sich dem Erlangen dieses inneren „Heils" oder „Friedens"
verschreibt, wird Muslim genannt. Der Koran schildert die Selbsterkenntnis als
Ausgangspunkt für die Entscheidung, ein solches Ziel anzustreben, um nicht mit einem
„kranken" oder „unruhigen" Herzen, soghm, zu leben. Mit Hilfe der Koranlehren kann ein
Suchender sein Herz aus einem Zustand des soghm in einen Zustand des selm
verwandeln. Selm bedeutet „heiles" oder „gesundes" Herz. Laut Koran lässt sich eine
weitere Verwandlung des Herzens erzielen, die daraus besteht, dass der Suchende aus

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2 . sich lustig über ihn zu machen. das „Haus des ewigen Friedens“ . Des Weiteren wird Gott im Koran mit verschiedenen Namen bezeichnet. welche die Fragen an Mohammed enthalten. So kann man jetzt ahnen. seine Mission bei jeder sich ergebenden Gelegenheit zu untergraben und häufig versuchten. die Religion oder den Glauben eines anderen in Frage zu stellen. der den Friedensgruß ausgesprochen hat. Der Koran betont hingegen. Salem und Salim sich von der Wurzel Salam ableiten lassen und in der jeweiligen Weise etwas zum Ausdruck bringen. Eigenschaften oder Qualitäten des Göttlichen. Beachten wir. Zum Beispiel antworten sie mit dem Friedensgruß Salam. das mit „Heilung“. „heiliges" oder „gewisses" Herz. die nach Ansicht der Muslime von dem Erzengel Gabriel dem Propheten Mohammed offenbart wurden. Übersetzt heißt das „Friede sei mit dir". unter anderem mit Salam1. Der Koran spricht auch vom Zielort im Nachtodlichen und nennt diesen Ort Dar al-Salam. Kategorien und Auslegungen des Korans Oft ist es so. Dabei ist der Glaube oder die Religion dessen. völlig unerheblich. Vers 63 der Sure 25 (al-Furqan. dass alle diese Begriffe wie Islam. sowie jede barbarische und gewalttätige Handlung im Namen des Islams durch Fundamentalisten einfach nur Ergebnisse des Missbrauchs der koranischen Texte sind. Im Koran wird für diesen Prozess Abraham als Vorbild genannt. 1 Gott wird mit einer Vielzahl von Namen benannt. wie einige der Verse fälschlicherweise für Kernlehren des Islams gehalten werden können. Die erste und relevanteste Kategorie von Versen bilden die Kernlehren des Islams. dass Unkenntnis über den Aufbau des Korans zu vielen Missverständnissen und falschen Interpretationen der Verse führen kann. dass alle Vorwürfe gegenüber dem Koran durch Islamophobe. Salim ist ein „immunisiertes“. Die dritte Kategorie der Koranverse besteht aus den Antworten. der euch mit Salam. begrüßt „Du bist ein Ungläubiger!" Aus diesem Vers kann man ableiten. Auch diesen Aspekt können wir nicht außer Acht lassen. Muslim. Im Allgemeinen kann man den Koran in drei Hauptkategorien aufteilen. die entschlossen waren. Die Bedeutung dieser Begrüßungsformel und des Wortes Salam sowie seinen Ableitungen werden im Koran stark betont. Die vierte Sure (an-Nisa.. Wer die Prinzipien des Salam berücksichtigt und den Geist des Korans erfasst hat. „Gesund sein“ oder „Frieden“ zu tun hat. die ihm seine Jünger und andere Zuhörer seiner Unterweisungen stellten. wenn sie von den Unwissenden hart angegangen werden. dass die Begrüßung mit Salam (Frieden) der Beweis einer guten Tat ist und wer mit Salam begrüßt wird. Der Maßstab) beschreibt die Jünger des Allbarmherzigen als äußerst demütig. Die Frauen) weist die Muslime in Vers 94 an: „(. die Mohammed auf die ihm gestellten Fragen gab. Sie bezeichnen einzelne Aspekte. dessen Herz den Zustand salim erreicht hatte. dem Friedensgruß. Die zweite Kategorie von Versen besteht aus Fragen an Mohammed. dass die Lehren des Islam einem Muslim verbieten. Selm.) und sagt nicht zu einem. die Pflicht hat. Vor allem geschieht dies bei der Kategorie von Versen.dem Zustand des salem sein Herz in den Zustand des salim verwandeln. Oft waren unter den Fragenstellern auch seine Gegner. Darüberhinaus ist es nicht unüblich.. den Friedensgruß zu erwidern. Muslime as-Salam-Alaikum zur Begrüßung sagen zu hören. kann feststellen. „Heil sein“. Viele Missverständnisse in Bezug auf den Koran erwachsen aus Unkenntnis der Bedeutung des Aufbaus dieses Buches. Das Wort Salam spielt im Islam eine entscheidende Rolle und der ganze geistige Schulungsweg dreht sich um Salam und seine Ableitungen.auch bekannt als Paradies oder Himmel.

den schwierigen Versuch unternehmen. Der dir das Buch herabgesandt hat. 3 p. Vers 7.Irreführende oder unrichtige Auslegungen des Korans. wie uns ein von allen Muslimen anerkanntes Hadith3 eröffnet: „Ich werde jetzt diese Welt verlassen und hinterlasse euch zwei bedeutende Vermächtnisse: das Buch Gottes und meine Familie étràt oder Tradition sunnat. Bihâr ol Anwar. p. wie sie heute im Westen üblich sind. dass Wort für Wort Übersetzungen des Korans. gewöhnlich unrichtige Aussagen enthalten. 17. die sich ihres gesunden Verstandes bedienen. aber eigentlich weisen diese Begriffe eine frappierende Ähnlichkeit mit dem Altsyrischen und sogar dem Altpersischen auf. 4 Hadith Nabavi zitiert von Zeyd ibn Argham. um von Gott vor jeglicher Abspaltung und Abweichung beschützt zu sein. 109 dies Hadith sei Sahihlaut Muslim und Bokhari in ihren Büchern Sahih. Arabisch. Daher würde man der Sache gerechter werden. sowie die Werte. Aus diesem Grund findet sich im Koran der Hinweis. 106. vol.“4 2 Wortherkunft 3 Ein Hadith ist ein mündlich überlieferter Spruch. Ohne Kenntnisse in Etymologie2 in Bezug auf die Koranverse kann sich niemand seiner Auslegung sicher sein. dass nur Kenner aller Bedeutungsebenen den Koran auslegen sollten. bekennen: "Wir glauben daran. denn wir sollten berücksichtigen. Eine Erforschung des Korans setzt voraus. vol. Sure 3. Wenn man diese drei Ebenen nicht erfassen kann. Hadith as-Sagàlayn wird von vielen Berichterstattern zitiert: Al-Termazhi . 3 p. Al-Musnàd. die verschieden gedeutet werden können. Ahmad Hanbal. as-Sonan. erliegt man sehr schnell den Fallstricken mangelhafter Interpretationen des Korans. die der Prophet Mohammed selbst aufgestellt hat und man sollte den besonderen Aufbau des Korans kennen. 14. vol. 5 im Kapitel ‘al-Managhib fil Ahlol bayt en Nabbi’. unserem Herrn. Es ist unabdinglich. 3 . der Mohammed zugeordnet wird. Haltet euch an beide. Alles ist von Gott. die sich dieser Nuancen bewusst sind und die alle Bedeutungsebenen dieser Verse erfassen können. Um den Koran auslegen zu können. befassen sich vorrangig mit den nicht Eindeutigen. dann auf einer allegorischen oder hermeneutischen Ebene und schließlich auf der geistigen oder metaphysischen Ebene. sollte man sich an den Prinzipien orientieren. vol. Es enthält eindeutige. den Koran auszulegen oder zu übersetzen. Um jedoch ein Hadith als authentisch zu klassifizieren. die Bedeutung der Verse zu verstehen und sie auf mehreren Ebenen zu erfassen. Hâkim sagt in Al-Mustadrak. Mohammad Baghir el Majlesi. Er ist es. die den Kern des Buches bilden und Verse. die sein Fundament ausmachen. mit der Absicht. Zunächst sollte man die Bedeutung und den Sinn der Worte aufnehmen können. Die einzig richtige Deutung weiß nur Gott allein. Diejenigen aber. Diejenigen aber. wenn nur Fachleute. wie der Autor Muslem in seinem Sahih berichtet. fundiertes Wissen verfügen. genauso wie schlechte Auslegungen anderer heiliger Texte. zu erforschen und alle Ebenen seiner Aussagen zu erfassen. III. den Koran in seiner Sprache. 59. grundlegende Verse. muss es eine eindeutige schriftliche Spur der Überlieferung bis in die Zeit des Propheten geben und noch wichtiger: es muss mit den Versen des Korans in der Sinngebung übereinstimmen. Daher lässt sich nachvollziehen. die über tiefgreifendes. Dies hat Mohammed auch als Vermächtnis seiner Nachwelt hinterlassen. Verwirrung zu stiften und eigene Deutungen zu entwickeln. dass viele der Worte im Koran nur scheinbar arabische Worte sind. die im Herzen abwegige Absichten hegen." So denken nur die. 26. stellen uns vor große Herausforderungen in modernen multikulturellen Gesellschaften. Dies ist alles andere als einfach.

Sure 45/Vers 29. die den Aufbau einer Zivilisation in genau definierten Entwicklungsschritten schildern. Vers 101. Unterdrückung. Sure 22/Vers 52. wie in der Sure 7/Vers 154. Sure 84. Um dieser Fallgrube zu entgehen. Im Folgenden ein Beispiel aus dem Koran: Du Mensch! Du strebst mit aller Mühe deinem Herrn zu. Daher werden die Leser des Korans in dem weiter oben zitierten Vers an die Gefahren erinnert. Wenn Wir (einem Gesandten) das wunderbare Zeichen eines Vorigen vorenthalten oder es in Vergessenheit geraten lassen. Da die Übersetzung des Korans keine einfache Aufgabe ist.sagen die Ungläubigen: "Du bist ein Lügner!" Doch die meisten von ihnen sind unwissend. wird klar. Sure 49. sowie in weiteren Sprachen ist und sich der unterschiedlichen Sinn-Ebenen in jedem Vers bewusst ist. Weißt du nicht. Diese Verse sind als „Aufhebungsverse" bekannt. dass eine Auslegung des Korans schwierig ist und jemanden braucht. Sure 16. fachkundig in der arabischen. die Despoten an den Propheten Gottes vollziehen ließen. das den Menschen und der Gesellschaft Entwicklungsschritte zu einer substanziellen Evolution aufzeigt. Vers 13 Das Prinzip des Naskh annuliert einen alten Vers durch einen neuen Vers. die behaupten. Wenn Wir dir ein Zeichen geben. Historische Entwicklungen menschlicher Gesellschaften und das koranische Prinzip der Aufhebung (Naskh) Der Koran ist ein Buch. muss man sich geistig weiter entwickeln und seine eigensüchtigen Interessen zurückstellen können. so geben wir ihm ein besseres oder ein ähnliches. das die Zeichen von Gesandten vor dir ersetzt . Der Koran hat die Steinigung unter keinen Umständen als islamische Strafe aufgeführt. Steinigung sei eine gerechte Strafe. den Koran nach eigenem Gutdünken und eigensüchtigen Interessen auszulegen5. Vers 106.Gott weiß wohl. Naskh bedeutet „Aufhebung. Diese Verse basieren auf einem naskh genannten Prinzip. Auslöschung. was Er offenbart . 4 . Die Funktionsweise von Naskh wird in diversen Versen. sondern hat die Steinigung als Strafe geschildert. und du sollst Ihm begegnen. Sure 2/Vers 106 und in der Sure 16/Vers 101 angewandt. Auflösung". Vers 6 In einem weiteren Vers heißt es: Der Edelste vor Gott ist der Frommste unter euch. Die Methode der Vermittlung gemäß der chronologischen Lehren des Korans macht Gebrauch von dem Prinzip der „Aufhebung" oder „Annulierung“. Streichung. der spirituell hoch entwickelt ist. Das letzte zu berücksichtigende Kriterium in der Auslegung und im Gesamtverständnis des Korans bezieht sich auf die Verse. Es gibt aber immer noch einige Kleriker. dass Gottes Allmacht unermesslich ist? Sure 2. wie es einige Kleriker im Verlauf der Geschichte immer wieder getan haben. Übertragung. sollte man nicht allzu leichtfertig jegliche Auslegung oder Übersetzung als korrekte Wahrheit und einzige Bedeutungsmöglichkeit der Verse betrachten.Nehmen wir all diese Aspekte zusammen. Daher lehnt der Koran solche Strafen vehement und entschieden ab. 5 Ein klassisches Beispiel eigensüchtiger Auslegung des Korans ist der Einsatz von Steinigungen als Form einer islamischen Strafe.

Neben den Anleitungen zu einer geistigen Entwicklung und zum Erlangen von Weisheit betont der Koran auch die Wichtigkeit. Frauen und Kindern begonnen.6 Eine der ersten Maßnahmen Mohammeds in Medina war die 6 Gott hat den Gläubigen wahrhaftig eine Gnade erwiesen. Auf dem geistigen Schulungsweg der substanziellen Entwicklung ist es üblich. die sich demokratisch verstehen und Menschenrechte respektieren. Jahrhunderte später wichen die alten Zivilisationen den modernen Gesellschaften. wie sich im 6.In diesen Versen findet man das Prinzip der Aufhebung eines älteren Verses und seine Ersetzung durch einen jüngeren Vers erläutert. Die Stufen der Entwicklung beginnen mit dem Ist-Zustand einer in Obskurantismus. erreichen dann den Zustand eines Mo'men (glaubwürdiger Muslim). die allesamt auf eine geistig- kulturelle-soziale Erneuerung in jener Region zielten. Die koranische Methode der schrittweisen Evolution versuchte den Lebensstil der Bewohner der Arabischen Halbinsel weiter zu entwickeln. Später sehen wir blühende Zivilisationen auftauchen. So sehen wir. Denn zuvor hatten sie sich in schwerem Irrtum befunden. gegenüberstanden. Die Koranlehren enthalten verschiedene Aspekte. leiten zum Zustand des Anfängers auf dem Weg von soghm zu selm als Muslim (Gläubiger) über. indem Er einen Gesandten aus ihrer Mitte mit der Botschaft betraute. wie die sumerische. Persien und Byzanz. Dreiundzwanzig Jahre lang wurden Mohammed die koranische Lehren offenbart. der die Einheit allen Seins erfahren hat) zu erarbeiten. Schließlich gilt es. Gemäß diesem Prinzip wird der aufgehobene Vers mansoukh in seiner Relevanz gegenüber dem neuen Vers naskh herabgestuft und der neue Vers gewinnt dadurch eine höherwertige Gültigkeit. zwei weit entwickelte Zivilisationen und Großmächte. die persische. In dieser Zeit der schrittweisen Offenbarungen leiteten die Verse eine allmähliche Entwicklungsmethode für seine Gefährten an. der sie läutert und sie das Buch und die Weisheit lehrt. die sich überlagerten und einander ablösten. Die Beduinen hatten noch keine historische Weiterentwicklung erfahren. Die Geschichtsbücher beschreiben. gerechter Muslim). die als soziale Zelle in unterschiedlichen Regionen der Welt im Stil der Gemeinschaften der Steinzeit zusammen lebten. die sich aus Sklavenhaltergesellschaften hin zu Zivilisationen entwickelten. lesen und schreiben zu lernen und sich mit Büchern zu beschäftigen. die in unmittelbarer Nachbarschaft herumwandernder Beduinen auf der Arabischen Halbinsel lebten. da sie sich den abergläubischen Traditionen der Stämme und Bräuche ihrer Vorfahren vehement verschrieben hatten und von diesen nicht abweichen wollten. 5 . wie die Menschheit eine allmähliche Entwicklung durchlaufen hat. die babylonische. erreichen die Stufe des Zustands eines Mottaghi (frommer Muslim) und erreichen die Ebene eines Seddigh (gewissenhafter. dass ein Anfänger auf dem Weg von soghm zu selm die Stufen der inneren Entwicklung und der Entfaltung der seelisch-geistigen Eigenschaften allmählich und in organischer Weise kennen und ausüben lernt. als sie die ersten Stadtstaaten in Regionen wie Mesopotamien gründeten. Vers 164. Un- wissen und Götzendienerei verfangenen Gesellschaft. Sure 3. Jahrhundert n. die assyrische. Im Laufe der Geschichte und vieler Jahrtausende haben sich diese einfachen Gruppen weiterentwickelt und haben einen neuen Schritt eingeleitet. Chr. der ihnen die offenbarten Zeichen Gottes vorträgt. sich als Krönung den Zustand des Abd (ein Monotheist. die griechisch-römische. bestehend aus Männern. Das zivilisatorische Entwicklungsprinzip und die Menschenrechte im Koran Die Evolution der Menschheit hat mit der Bildung kleiner Gruppen.

Aus geistiger Sicht lässt sich die Nähe zu Gott nur durch gute Taten. dass sich gewisse Gruppen auf eine bestimmte Anzahl überlieferter Hadithe verlässt. Um die Gleichwertigkeit aller Menschen hervorzuheben.gleichsam die ganze Menschheit tötet. den der Tod bedroht. dass jeder Mensch das Potential in sich trägt Gottes Stellvertreter auf Erden zu werden. Sure 35. die aus reiner und uneigennütziger Absicht entspringen. Der euch zu Statthaltern auf Erden gemacht hat. was dir von deinem Herrn offenbart wird! Gott weiß genau. Die Gültigkeit eines Hadith kann an den Aussagen im Koran überprüft werden. dass eine geistige Entwicklung nicht ausreichte. Vers 32. zum Leben verhilft. der hat gleichsam der gesamten Menschheit zum Leben verholfen. 6 . dass ihr einander kennen möchtet.Einführung einer Art Schulpflicht für die eingewanderten Muslime. die sich auf die Entwicklung menschlicher Werte in der Gesellschaft bezogen. spricht der Koran in seinen Lehren sehr häufig die Nachfahren Adams an. der einen Menschen tötet . Verse 1-3. was ihr tut. Hautfarbe oder Geschlecht zu betrachten: Wir haben die Kinder Adams geehrt. Wenn das Hadith mit der Aussage des Korans übereinstimmt. Vers 70. jenseits des Geschlechts oder anderer Unterscheidungsmerkmale. Wir haben euch von Mann und Weib (Adam und Eva) erschaffen und euch zu Völkern und Stämmen gemacht. Vers 13. Sure 17. Letztlich sehen wir. Er schickte sie in die Schulen der Juden. sie mit Gütern versorgt und sie vielen Geschöpfen vorgezogen. Verlass dich auf Gott allein! Gott genügt als Hüter. haben sie über Land und Meer getragen. Sure 49. O Prophet! Fürchte Gott und höre nicht auf die Ungläubigen und die Heuchler! Gottes Wissen und Weisheit sind unermesslich. dass er erkannt hatte. Doch um ein abschließendes Urteil über den Koran zu fällen. Der Koran betont sogar. Dies kam daher. Daher ist ein Mensch unabhängig von seiner Rasse. dass jeder. jenseits des Geschlechts oder 7 O ihr Menschen. um eine friedliche auf Teilhabe basierende demokratische Gesellschaft zu gründen. weshalb der Koran zu dieser Aussage kommt: Deswegen schrieben wir den Kindern Israels vor. deren Sinn sich auf die positive Entwicklung der Welt richtet. kann es als eine aussagekräftige Überlieferung gelten.7 Daher wendet sich Gott im Koran allgemein an die Menschheit und die Menschen. Sure 5. 8 Der Edelste vor Gott ist der Frommste unter euch (idem). Der Wert allen Lebens wird hervorgehoben. um sich gegen Despotismus und abergläubische Praktiken aufzulehnen. erreichen. Vers 39.8 Damit sind Menschen gemeint. um im Namen des Islams unmenschliche Handlungen zu begehen oder sachlich falsche Unterstellungen über den Koran in die Welt zu bringen. dass man sich allein auf seine Aussagen beziehen sollte. Die geistigen Lehren Mohammeds waren vermischt mit Lehren.es sei denn als Vergeltung für Mord oder Unheilstiftung auf Erden . Befolge alles. verlangt auch schon der Koran. Sure 33. und wer einem. Er ist es. um dort lesen und schreiben zu lernen und Wissen zu erlangen.

Die edle Balkis.dem Ansehen der Person. Darin ist ein Zeichen für Menschen. Als Salomon von dieser Zivilisation unter der Herrschaft einer weisen Frau erfuhr. Vers 18. von Entfremdung zum Einssein und Verbundensein mit dem Schöpferischen." Sure 27.eingeweiht. nämlich wie die Bienen auch von einer Königin und nicht von einem König geführt werden und alle Tätigkeiten unter der Leitung der Bienenkönigin so fein wie ein Uhrwerk aufeinander abgestimmt sind12. Sure 27 Namal.9 Diese Königin lebte zur Herrschaftszeit Salomos. 7 . Verse 68-69. die von allen Gaben hat und einen gewaltigen mächtigen Thron besitzt. die nachdenken können. die in Gruppen oder Kollektiven leben. was du nicht weißt. Dieses Prinzip stellt den geistigen Kern der koranischen Lehren dar und liegt vielen Suren zu Grunde. sonst zertreten euch Salomo und seine Streiter. um nicht von den Hufen 9 Der Wiedehopf hatte sich nicht weit davon aufgehalten und sprach: "Ich habe etwas erfahren. Verse 28-31. So erlebte Salomo alle diese Fähigkeiten an Balkis und versuchte nicht. des Gütigen! Seid mir gegenüber nicht hochmütig. Dieses grundlegende Prinzip ist das wichtigste Fundament des koranischen Bildungsanspruchs. wo Salomo lebte. Diese Sure behandelt ein weiteres Phänomen der irdischen Welt. Noch interessanter ist jedoch die Schilderung im Koran. die gute Taten vollbringt. 12 Und dein Herr gab den Bienen ein: "Baut euch Behausungen in den Bergen. des Barmherzigen. sich so schnell wie möglich unter die Erde zurückzuziehen bis das Heer Salomos das Vadi Naml (Tal der Ameisen) durchquert hat. sandte er ihr eine Einladung. Diese auf Gleichwertigkeit gründenden Lehren spiegeln sich im Koran wider. 10 Islam: Schulungsweg von einem siechen Herzen zu einem heilen Herzen. Von dieser Begegnung schreibt der Koran in der Sure Naml (Die Ameisen).. Sure 16. wie sie über Saba herrschte. Dort wurde sie durch Salomo in den monotheistischen Schulungsweg . das den Menschen Heil bringt." Er kommt von Salomo und lautet: Im Namen Gottes. Ich bringe dir aus Saba eine wichtige zuverlässige Nachricht. wie die Königin der Ameisen ihren Ameisen befiehlt. 11 Als sie ins Tal der Ameisen kamen. eines Propheten Gottes und Sohn König Davids. Die Lebensumstände der Ameisen werden in dieser Sure erwähnt. was sie einander sagen!" Die Königin sagte: "Ihr Vornehmen! Mir ist ein achtbarer Brief zugeworfen worden. und kommt ergeben zu mir! Sure 27. Königin von Saba. dass auch eine Frau ein Land regieren kann und diese Tätigkeit für jeden Menschen möglich wäre. Verse 22. Gehe mit diesem Brief von mir zu ihnen und wirf ihn hin.sondern schätzte ihre Fähigkeiten. genannt Naml. wie zum Beispiel in der Geschichte der „Zivilisation von Saba". ihn in seinem Reich zu besuchen. Auch die Welt der Bienen wird im Koran angeführt. dass eine Frau als Königin über das Volk herrscht. wie sie verschiedene Aufgaben erfüllen und unter der Fürsorge und Führung durch die Ameisenkönigin miteinander kooperieren11. um am Beispiel des Großreichs von Saba zu zeigen. insbesondere in der Sure 27. sagte eine Ameise: "O ihr Ameisen! Geht in eure Wohnungen. 23. in den Bäumen und in den von den Menschen errichteten Bienenstöcken!" Ernährt euch dann von allen Früchten und nutzt die Wege. Die Menschen von Saba lebten in einer fruchtbaren Gegend und wurden von Königin Balkis. die Gott euch geebnet hat!" Aus ihren Leibern kommt ein Labsal verschiedener Art. Übersicht und umfassendes Wissen anstatt Zwang und Vorurteile. dann wende dich von ihnen ab und höre. Diese Tätigkeit erfordert die Fähigkeiten Pläne zu machen. sie vom Thron zu stoßen. Einige Zeilen gehen auf verschiedene Tiere ein. der eine Fortsetzung aller Prophetenlehren bis in die Zeit Mohammeds ist.genannt Islam10. losgelöst von der Frage des Geschlechts. nahm die Einladung wohlwollend an und zog mit ihrem Hofstaat nach Palästina. Weisheit. Ich habe dort gesehen. um Balkis und ihr Volk mit dem monotheistischen Weg vertraut zu machen. Verhandlungsgeschick. ohne es zu merken. der berühmten Königin von Saba regiert. weil sie eine Frau war .

die wegen ihrer Armut nicht heiraten konnten. nicht annehmen. Mohammed gab jedoch nicht auf und unternahm es mit großer Entschlossenheit. Als Prophet Mohammed jedoch nach Art der ihm vorausgehenden Propheten versuchte. sich zu den Werten im Koran zu bekennen und Männer und Frauen als gleichwertig zu betrachten. Dieses Motiv setzt sich in der gleichen Sure in der Geschichte der Königin von Saba fort. entweder seine Lehren zu verschweigen oder sie zu ändern und das Buch so umzuschreiben." Sure 34. lächelt und bewundert ihre Auffassungsgabe und Umsicht13. dass es vor Gott keine Unterschiede zwischen Mann und Frau im Glauben gibt. Sie lehnten die Lehren Mohammeds und die Inhalte seines Buches offen ab. zwei Frauen gerecht zu werden und sie gleich zu behandeln. Vers 31. Er wies darauf hin. worin König Salomo zum Ausdruck bringt. Die Unterdrückten werden den Überheblichen sagen: "Wenn ihr nicht gewesen wäret. ihr Leben zu verbessern. wie der All-Einheit Gottes. Frauen waren wirklich rechtlos. wodurch 13 Da lächelte er heiter über ihre Worte. gerieten in Rage und fühlten sich anderen Männern gegenüber minderwertig. Vers 19. ihr ausschweifendes Leben zu unterlassen und zu üben. der für das wirtschaftliche Auskommen der Familie hätte arbeiten können. die abergläubischen Überzeugungen ihrer Vorfahren loszulassen. Leute mit abergläubischen und frauenfeindlichen Ansichten konnten daher die Hinweise Mohammeds. Als der Koran offenbart wurde." Du müsstest sehen. Den Männern legte er ans Herz. wie die Ungerechten am Jüngsten Tag vor ihrem Herrn stehen und einander Vorhaltungen machen werden. wiesen die meisten die Werte und Lehren des Korans ab und weigerten sich. da sich die Frauen dadurch erhofften. Ein Teil dieses Aberglaubens gründete auf der Überlegenheit der Männer über Frauen. einen männlichen Nachkommen zu zeugen. Dabei machte Mohammed sie mit Kernlehren. was viele zwang. begruben sie diese bei lebendigem Leib gleich nach der Geburt. Er pries ihnen die Heirat als wünschenswerte Praxis an und warnte sie vor der Ungerechtigkeit. Bewohner der Arabischen Halbinsel in einer auf Entwicklung angelegten Weise zu unterweisen und sie mit menschlichen Werten vertraut zu machen. da sich am Tag der Auferstehung ihre so abgewiesenen Töchter erheben und sich bei Gott über sie beschweren würden. ihre neugeborenen Mädchen bei lebendigem Leib zu begraben. deren Frauen Mädchen geboren hatten. so dass die reicheren Männer großen Zulauf hatten. um sie aus dem Zustand der Unwissenheit und Unbewusstheit herauszuführen. dass die Schöpfung nichts mit dem Geschlecht zu tun hat und Gott die Gleichwertigkeit zwischen Frau und Mann hoch hält.und Stiefeln der Armee zertrampelt zu werden. Viele Väter. Frauen nicht lustvoll anzustarren. Salomo bekommt diese Anweisung der Ameisenkönigin mit. Der Prophet der Muslime gestand Frauen das Recht zu. dass es so gut wie unmöglich sei. 14 Die Ungläubigen sagen: "Wir werden weder an diesen Koran noch an die vor ihm offenbarten Schriften glauben. Sure 27. den Männern nicht launisch und unzuverlässig gegenüberzutreten. Andere heirateten in der Hoffnung. wären wir Gläubige. Den Frauen empfahl er. Zeugten sie dann jedoch Mädchen. Schutz zu suchen im Zelt (Tschador) einer der Männer. dass seine Inhalte mit ihren Stammesbräuchen übereinstimmen. 8 . Somit hatten reiche Männer zahlreiche Frauen in ihrem Zelt. die ungebildeten Bewohner der Wüsten der Arabischen Halbinsel aufzuklären. Zeugnis abzulegen und Erbschaften anzutreten. Prophet Mohammed gab den Männern zu bedenken. der Unterstützung Gottes für seine ihm Zugewandten vertraut.14 Sie forderten Mohammed auf. lebten viele Männer und Frauen auf der Arabischen Halbinsel.

Er bietet nur Anleitung an. 17 Der Koran kennt im Allgemeinen keine Zwangsbekehrung oder gewaltsames Auferlegen von Islam. Sure 4. was den dortigen Bräuchen in der Zeit der Unwissenheit widersprach. den Leibeigenen. betrachtete Mohammed nicht als seine "Ehefrauen" im engeren Sinne. Mohammed hatte mehrere Frauen. die tiefe Gespräche mit Mohammed über Spiritualität und das Leben Jesu geführt haben soll. Vers 3.18 15 Und wenn ihr fürchtet. ihren Kopf. ein hidschab (Kopftuch) zu tragen. Zu diesen Bräuchen der Stadt gehörte die besondere Vertragsgestaltung. dass Mohammed ein zweites Mal heiratete. die euch genehm dünken. Also könnt ihr das Unrecht eher vermeiden. Laut allgemeiner Meinung gingen aus dieser Verbindung ein Sohn und zwei Töchter hervor. Einsicht in innere Schönheit. dann heiratet Frauen. Daher sollten alle nach Khadidscha folgenden Verbindungen Mohammeds unter diesem Gesichtspunkt betrachtet werden. Keiner der Verse weist Frauen an. als die Bewohner Medinas ihn baten. sondern nur den Körper ab dem Nacken abwärts in der Weise zu verhüllen. Wer jedoch genauer auf Mohammeds Leben schaut. sich sittsam anzuziehen. Dieser Brauch war nicht nur auf der Arabischen Halbinsel üblich. Die Frauen waren entweder Witwen der im Kampf getöteten Muslime und standen ohne Beschützer da oder waren Teil einer einflussreichen Familie oder eines Clans. ihr könnt nicht billig handeln. durchscheinende Schönheit. Vers 256. und sie sollen ihre Tücher über ihren Kleiderausschnitt ziehen und ihre Zierde niemandem zeigen außer ihren Ehemännern. ihr Anführer zu sein und er sich gezwungen sah. dass Frauen gezwungen werden können. Dort hatte er nur eine Frau.. Dafür gibt es im Koran keinen Beleg. ihren Vätern. die Mohammed ehren oder die Allianz mit ihnen bekräftigen musste. ihren Brüdern. dass Islam Vielweiberei unterstützt.kein Mann mehr als eine Frau heiraten sollte. wird zu einem ganz anderen Schluss kommen. was davon sichtbar ist. Auch die bekannteren historischen Biografien von ibn-Hischam und ibn-Ischaq über Mohammeds Leben reihen Maria al- Qibitiyya nicht als eine seiner Ehefrauen ein. Offensichtlich haben nur die beiden Töchter das Erwachsenenalter erreicht. Es gibt keinen Zwang im Glauben. innerer geistiger Ausdruck von Schönheit). Dabei wird nicht zwischen Männern und Frauen unterschieden. Der Koran enthält keinen Aufruf zu einem pflichtgemäßen Tragen eines hidschab17 und es muss niemand spezifische Kleidung tragen. ihren Söhnen. ihre Brüste und ihr Geschlecht zu bedecken und sich sittsam zu verhalten. mit denen sie Umgang haben. Sure 24. Schwiegervätern.16 Das wiederum zeigt. Kopf und Gesicht zu verhüllen. Es gibt jedoch Unterschiede zwischen zinat (Schmuck. Die Frauen. dass der Koran keine Anweisung erteilt. zwei oder drei oder vier. Ein Beleg für diesen Schluss ist die Kinderlosigkeit aus diesen Verbindungen. den mit ihnen lebenden Männern. Kehrt alle reumütig zu Gott zurück.. dass der Schmuck zinat der Frauen nur für ihre Ehemänner und Vertrauten zu sehen sein sollte. 18 Und sage den gläubigen Frauen. keusch zu sein. und wenn ihr fürchtet. und den Kindern. Dazu sollten wir berücksichtigen. die noch kein Verlangen nach Frauen haben. 9 . sie sollen den Blick niederschlagen und ihre Keuschheit wahren und ihre Zierde nicht zeigen. aus der neuen Rolle heraus einige der Bräuche in der Stadt anzunehmen. dass die geschlechtsspezifischen Merkmale nicht so stark zur Geltung kommen. Koranverse so auszulegen. ja sogar ihr Gesicht zu verhüllen. um daraus den Schluss zu ziehen. Er hatte im Alter von fünfundzwanzig Jahren die fünfzehn Jahre ältere Witwe Khadidscha bin Chuwaylid geheiratet. Der Koran legt den Muslimen nahe. Hier sollten wir hervorheben. Diese Tatsache nutzen einige seiner Gegner. Ornat). dann (heiratet nur) eine oder was eure Rechte besitzt. Den meisten Berichten zu Folge war aber Maria al-Qibitiyya eine koptische Nonne und christliche Gelehrte. denn die Vermählungen ergaben sich aus politischen oder humanitären Erwägungen heraus. der nachgesagt wird. dass die Rolle Mohammeds in der Gesellschaft Medinas einen anderen Stellenwert bekam. Daraus ergibt sich. sondern es wird beiden Geschlechtern empfohlen. Die einzige Frau. Vers 31. sondern auch in anderen Weltteilen. die mit arrangierten Heiraten besiegelt und bekräftigt wurden. ihr Gläubigen. Glanz. Vers 31. den Söhnen ihrer Brüder und ihrer Schwestern. Auch sollten die muslimischen Frauen nicht die Blicke der Männer durch aufreizendes Verhalten auf sich ziehen oder beim Gehen ihre Reize besonders zur Geltung bringen. Allgemein ist man sich auch darüber einig. um verdeckten Schmuck bemerkbar zu machen. 16 . Sure 2. nicht als seine "echten Frauen" betrachtete. Sie sollen den Boden nicht mit den Füßen schlagen. dass sie nach Khadidscha Mohammed einen Sohn (der nicht überlebt hat) geboren haben soll. außer dem. ihr Verhalten gewissenhaft zu überprüfen. damit ihr Erfolg erzielt! Sure 24. Schauen wir zunächst auf seine Zeit in Mekka. Stiefsöhnen. hosn (Sinn. den Frauen. ihr würdet nicht gerecht gegen die Waisen handeln. Darüber hinaus fordert der Koran sowohl Männer als auch Frauen auf.15 Entgegen der Bräuche der Zeit der Unkenntnis verbat Mohammed den Männern das Begaffen von Frauen und auferlegte den muslimischen Frauen in Mekka. war Maria al-Qibitiyya. dass er die Frauen. die Frauen nicht mehr begehren.. die er als Ergebnis des gebräuchlichen Vertragsabschlusses in sein Haus aufnahm. die auf diese Art Teil seiner Familie wurden.. dass einige Korandeuter versucht haben. um den Frieden in der Stadt zu wahren. Der Prophet hat einfach nur den gläubigen Frauen geraten. ihren Nacken. auch eines Gedankens) und dschamal (Anziehungskraft. um ihr Seelenheil nicht zu gefährden. nachdem Khadidscha gestorben war und er nach Medina zog. Zierde.

ihre Seele und ihr Verstand vorbereitet werden konnten. wenn die Interpretation schlichtweg falsch ist oder zumindest irreführend oder missverständlich. Nahi menal monkar (das Ego wird vom Ausführen schlechter Taten abgehalten). Zakat (religiöse Steuern). sie leben im Zustand der Unwissenheit. Khoms und Zakat. der sich nicht unerheblich einsetzt. Soun (Fasten). Die Wurzel dieses Begriffs ist dschahd. die regelmäßig beten. weisen auch die Ansichten der Propheten und der heiligen Texte zu Fragen der inneren Entwicklung auf eine substanzielle Entwicklung aller Menschen hin. ist ein modschahid. Wenn jemand heute über Dschihad spricht. Man kann nicht das Buch dafür zur Rechenschaft ziehen. um die Männer und Frauen auf der Arabischen Halbinsel allmählich aus ihrem ungebildeten Zustand zu befreien. den Geist der abrahamitischen Lehren. Evangelium und Koran entsprechen der oberflächlichen. der sich aus der Zeit des Propheten Abraham bis in die Ära Mohammeds durchgezogen hat. damit ihr Geist. Um wirklich zu verstehen. müssen wir den allgemeinen Geist des Korans hinterfragen. Diese Risiken und Gefahren durch willkürliche Kommentare zu heiligen Schriften sind nicht auf die leichte Schulter zu nehmen. Dschihad. schwingt eine sehr negative. „Mühe". Dschihad heißt „höchste Anstrengung". Dschihad gehört zu den Säulen des Islam. denn jede Person projiziert ihren geistigen Entwicklungsstand in ihre jeweilige Interpretation. „Streben" übersetzt werden könnte. Den Koran. Anders gesagt sollte ein treuer Muslim die Bedeutung von Dschihad beachten und ausüben. Demgegenüber sprechen Schiiten von acht Säulen: Salat. um ein wichtiges Ziel zu erreichen. Jemand. Ihre Auslegungen der heiligen Schriften wie Bibel. wie wir sie in dem Abschnitt über das Königreich Saba und die Sure „Die Ameisen“ beschrieben haben. Im Gegensatz zu der 10 . auf materielle Güter zu verzichten und ihr Ego auf dem Weg zu Gott zu überwinden.Natürlich waren das aus unserer heutigen Sicht kleine Schritte. ungeachtet ihrer Abstammung oder ihres Geschlechts. Unreife Menschen werden durch ihre unmittelbaren Impulse beherrscht. die mit „islamischem" Terrorismus und Selbstmordangriffen in Zusammenhang gebracht wird. aber eine sinnvolle Interpretation ist dann doch schwieriger. ja sogar manchmal Angst erzeugende Konnotation mit. gute Taten zu vollbringen). Amr bil ma’rouf (sich vornehmen. Soun. welche Haltung der Koran Frauen gegenüber einnimmt. die Bibel oder die Tora kann man schnell mal lesen. Jahrhundert sind. Gemäß den sunnitischen Gelehrten gibt es fünf religiöse Verpflichtungen: Salat (tägliches Gebet). Hadsch (Pilgerfahrt nach Mekka) und Dschihad (alle Bemühungen für Gott). Hintergründe zu Dschihad Der Begriff Dschihad wird heutzutage nicht entsprechend seiner eigentlichen ursprünglichen Bedeutung verwendet. auch wenn wir schon im 21. Der Begriff Dschihad und alle seine Ableitungen ist ein spezifisches Vokabular im Koran und wird darin 41 Mal verwendet. was mit „Anstrengung". Im Koran werden Gläubige als Menschen beschrieben. Hadsch. ihre religiösen Steuern leisten und sich ernsthaft anstrengen. Wie im Koran dargestellt. um die Lehren der Propheten und die göttliche Anschauung auf die Gleichwertigkeit zwischen Frauen und Männern aufzunehmen. materialistischen Stufe ihrer Fähigkeit zu begreifen und zu denken.

Vers 39. Ihr Prophet sprach zu ihnen: 11 . Ein Beispiel wird mit der Geschichte über den Kampf der Israeliten unter der Führung Davids gegen ihre Feinde. als der Prophet und seine Gefährten gezwungen waren. Eine positive Note bekommt getal. wenn dadurch Leben und Würde beschützt werden. dass ihr nicht kämpfen werdet. geführt von Goliath. weil ihnen Unrecht geschehen ist. so wisst. Mekka aus Angst um ihr Leben... ist es erlaubt. Dies geschah. Den Gläubigen. uns des Kampfes für Gottes Sache (katala) zu enthalten. wenn sie sich „zurecht verteidigen" müssen. wie sie zu einem ihrer Propheten sprachen: „Setze einen König über uns. Sure 2. Vers 64. dass wir für Gottes Sache kämpfen (katala) mögen?" Er sprach: "Ist es nicht wahrscheinlich. Vers 39 aus der Sure „Die Pilgerfahrt" (hadsch) berichtet von diesem historischen Ereignis und verwendet dabei den Begriff getal und nicht dschihad. O ihr Gläubigen! Fürchtet Gott und verzichtet auf noch ausstehende Wucherbeträge. die von den Ungläubigen angegriffen werden. Gott kann sie gewiss siegen lassen. sowie Güter und Gebäude beim Angriff eines unerbittlichen Feindes bewahrt werden. Hast du nicht von den Häuptern der Kinder Israels nach Moses gehört. wenn ihr wirklich an Gott glaubt! Wenn ihr das nicht tut. Sure 22. die sich wiederholt gegen angreifende Feinde zur Wehr setzen mussten. Gott hat den Muslimen erlaubt. wenn wir doch von unseren Wohnungen und unseren Kindern vertrieben worden sind?" . Sure 5. David und Goliath Verschiedene Koranverse nehmen mit dem Wort getal Bezug auf die militärischen Auseinandersetzungen der Gefährten des Propheten. b) Getal bedeutet „Krieg führen". zu kämpfen (yoghteloun). wenn der Krieg dazu dient. der von einer Person oder von einer Gruppe gegen moralische oder physische Feinde ausgeht. Krieg zu führen. dass ihr mit Gott und Seinen Gesandten in Fehde steht. Vers 275. zu verlassen. Sure 2. Sie wurden unzählige Male von ihren Gegnern angegriffen. Ein anderer Vers schildert: Sooft sie Feuer zum Krieg (harb) gegen den Gesandten und die Gläubigen entfachen. wenn euch Kampf verordnet wird?" Sie sprachen: „Welchen Grund sollten wir haben.heute üblichen Anschauung gehört die religiöse Disziplin des Dschihad ganz und gar nicht zu den Techniken der Kriegsführung oder hat sonst irgendwie mit Krieg zu tun. Gerechtigkeit zu verachten und die Rechte der Menschen zu unterdrücken. Zum Beispiel enthält die Sure "Die Kuh" (bakara) jenen Vers. löscht es Gott. Doch Gott hat den Handel erlaubt und den Wucher verboten. Verse 278-279. gegeben. Getal bekommt eine negative und zerstörerische Bedeutung. Die im Koran verwendeten Worte für Krieg sind harb und getal sowie deren Ableitungen: a) Harb ist ein Kampf. in dem Wucher strikt abgelehnt wird.

Verse 245-251. Der Begriff nafs bezeichnet eher impulsgetriebene oder triebgesteuerte Regungen. sagten: „Wie oft bezwang eine kleine Schar mit Gottes Willen eine große!" Gott ist mit den Standhaften. Neid. Gott gewährte David nach Sauls Tod Herrschaft und Weisheit. dass Widerstand gegen Ungerechtigkeit. Sure 29. was Er wollte. Gott ist gewiss mit den Rechtschaffenen.. Beharrlichkeit. sich als Barbarei. Sure 2. dass sie Gott einmal (am Jüngsten Tag) begegnen würden. die mit sogenannten primitiven Hirnfunktionen verbunden sind. weder Angriff noch Verteidigung korrespondieren mit diesem Begriff. (Man dschahada faennama youiahid le nafseh) Sure 29. Großzügigkeit. Sie sagten (als sie Goliath und seine Kämpfer erblickten): „Wir können Goliath und seine zahlreichen Kämpfer heute nicht bezwingen. Toleranz zu entwickeln und zerstörerische Impulse wie Eifersucht. ist der Kampf gegen die nafs (Ego).. Somit stellt dschihad ein Ringen dar. Einziges Ziel dschihad zu betreiben. die sich eifrig um gute Werke bemühen. Er ringt mit seinen primitivsten Affekten und instinktiven Trieben. Sie besiegten sie mit Gottes Verfügung. Vers 244. Sure 2. . Vers 69. um sich dem höchsten Ziel einer geistigen Schulung zum Schöpferischen (Göttlichen. Gott. zu der die Gläubigen aufgerufen sind. David (einer der Kämpfer Sauls) erschlug Goliath. das jeder Gläubige in seinem Innern durchführt. er erzieht seine nafs. Dazu liest man im Koran: Den Gläubigen. zeigen Wir Unsere Wege. Er lehrte ihn.. Aus der Logik des Korans heraus kann man ableiten.„Gott hat Saul . Hass. Vers 251. Und fügt hinzu: Kämpft (gatelou) für die Sache Gottes. dass Gott alles hört und alles weiß! Sure 2.Talût .zu eurem König bestimmt. Nafs sind instinktive Impulse in uns. Gemeinheit oder Verbohrtheit zu unterbinden. die sich für Unsere Sache einsetzen (dschahadou). Dennoch muss betont werden. In der gleichen Sure ergänzt dieser Vers die Erläuterung: Wer da strebt (dschihad)." . die darauf vertrauten. was wir gemeinhin mit selbstsüchtig umschreiben könnten. wäre die Erde voller Unheil. Durch die Tätigkeit dieser primitiven 12 . Allah) hin zu bewegen. und seid euch dessen bewusst." Diejenigen unter ihnen. sondern getal oder mokateleh verwendet werden. Der Begriff dschihad bezeichnet eine „intensive Bemühung" und entspricht einer inneren individuellen Handlung. Obskurantismus und Ignoranz auswirken können. strebt nur für seine eigene Seele.. in sich selbst menschlichere und ritterlichere Eigenschaften und innere Haltungen wie Partnerschaftlichkeit. Vers 6. Um es deutlich auszudrücken: Dschihad entspricht keineswegs einer militärischen Handlung. dass die guten Menschen die Bösen verdrängen und dass die Bösen einander bekämpfen. Im Anschluss an diese Verse folgert der Koran: Wenn Gott es nicht so einrichtete. Liebe. dass der Begriff dschihad in diesen Versen nicht vorkommt. In diesem heftigen und mühevollen Ringen strebt der Gläubige danach. Überfälle und Barbarei berechtigt ist. die sich selbst überlassen. Nafs sind die primitivsten Schichten der Gattung Mensch.

Schöpferischen und Geistigen. drei verschiedene Arten von Dschihad unterschieden. Jahrhunderts. foghaha genannt. 13 . Die Pflicht des Gläubigen besteht darin. Und (gedenket der Zeit) da Moses zu seinem Volke sprach: "O mein Volk. dem lustvollen Bär. Im Koran steht: Ich spreche mich von der Schuld nicht frei. den unkultivierten Wildwuchs seiner Persönlichkeit in einen Garten voller Duft und Blüten zu verwandeln.. . Gott hat die Propheten gesandt. dass man auf der höchsten Stufe dem Bild Gottes im eigenen Herzen begegnet.Hirnfunktionen verbleibt die Menschheit im Allgemeinen unter den Gesetzen eines un- kultivierten Lebens in der Wildnis. Unterscheidung verschiedener Dschihads in den Überlieferungen In der muslimischen Tradition (sunna) haben die islamischen Rechtsgelehrten. Sure 12. der kleine oder geringere Dschihad (dschihad al-asgar) meint den Kampf gegen einen äußeren Aggressor. Die Seele (nafs) treibt gewiss zum Bösen. dem schlauen Fuchs. Der Mystiker Maulana aus Balkh vergleicht die nafs mit einem Drachen. Der Mystiker Fariduddin Attar19 vergleicht die Eigenschaften der nafs mit einem Dschungel. der Schlange. was soviel heißt wie „die Wahrheit im Angesicht eines 19 Persischer Mystiker und Dichter des 13. um seine Werte zu verteidigen und der edelste Dschihad hat den Beinamen al-afdal. da diese hohe Anstrengung die Tore zur ganzheitlichen Reife öffnet. Darum kann ein Gläubiger seine Waffe der inneren Hingabe nie aufgeben und diesem inneren Ringen nicht abschwören. um am Scheitelpunkt eines langen und beschwerlichen Prozesses ein wahrhafter Stellvertreter Gottes auf Erden zu werden. Indem diese erste Hürde überwunden wird. Eigene Triebe (nafs. dem aggressiven Tiger. wie man mittels dschihad Schritt für Schritt seine geistige Entwicklung so weit voranbringen kann. Für einen spirituellen Schüler gilt dieser Zustand als sichere Garantie gegenüber den Launen der nafs. Mystiker zeigen. Vers 53. den siebenhundert Köpfe zieren.. Der große Dschihad (dschihad al-akbar) bedeutet Selbstüberwindung oder das Ringen mit dem inneren Feind. der durch verschiedene Tiere wie dem wilden Wolf. dschihad gegen unser eigenes Ego zu führen. Sure 2. ist eine unerlässliche Bedingung für die Entwicklung der Seele zu edleren Werten der Menschlichkeit. So lange wir unsere nafs nicht beherrschen lernen. der Fledermaus. dem Skorpion und anderen bevölkert wird. um die Menschen um sie herum aus dem Schlaf der Selbstsucht zu wecken und auf die Quelle der verborgenen Gefahren in uns hinzuweisen. wird eine Entwicklung unserer latenten seelisch- geistigen Fähigkeiten schwierig. die sich allesamt gegen den Himmel stellen. Einigkeit und Geistigkeit. Der erste Rat der Propheten an ihre Schüler bezieht sich auf dschihad. da die nafs unsere mächtigsten Gegner sind. Nafs steht im völligen Gegensatz zu allem Göttlichen. kann eine Person nach und nach ihre geistige Realität verwirklichen und dem Bild Gottes entsprechen. Antreiber zerstörerischer Handlungen ammara bissou) im Zaum halten lernen. kehre dich denn zu deinem Schöpfer und merze deine Triebe aus (töte deine nafs). Daher gilt es. Vers 54.

Gabel presse@karamat. www. aus der die Muslime siegreich hervorgingen. sei auf die Forschungsarbeit von Dr. Er hat an der Universität Sorbonne in Paris Theologie.smazmayesh. Euer größter Gegner ist in euch. 21 Masnawi. Azmayesh ist Religions.und Geisteswissenschaftler und Forscher auf dem Feld der Religionen. Mystiker und Dichter Rumi Maulana in seinem Mathnavi Band I zu finden ist. Patricia Vöge und Helmut N. der Mystik und Gnostik. der sich selbst überwindet und nicht jenen. Religionswissenschaftler und Gnostiker. übertragen von Dr. Übersetzt aus dem Masnavi Mirkhani (Tehran. Er sprach zu ihnen: „Von dieser geringeren Schlacht kehren wir nun zurück zu der großen Schlacht und betätigen uns im größten Dschihad (Farajena menal jihad alasgar ela aljihad alakbar)20. Es liegen zahlreiche Publikationen in persischer Sprache vor. 14 . Als die Feinde abzogen. den wir je besiegt haben. Wer sich darüberhinaus für eine Vertiefung der Zusammenhänge und Hintergründe des Islams und des Korans interessiert und verstehen will. Weiterführende Literatur Dieser Artikel hat zum Ziel in kurzer Art und Weise die Missverständnisse und Irrtümer in Bezug auf Islam. Seyed M.” Den Muslimen stockte angesichts dieser Antwort der Atem und sie riefen: „Aber das war doch der schlimmste Gegner.karamat.” Dazu bemerkt Maulana : „Den Löwen betrachte als beherzt. Seite 38. die eine unmittelbare Auswirkung auf die heutigen multikulturellen Gesellschaften haben. Dr.eu Termine zum Thema in Deutschland unter www. Zum Autor: Dr. der sich in die Reihen der Gegner stürzt“21. das auch bei dem großen Gelehrten.eu 20 Ein von Bayhagi zitiertes Hadith. Aus einem Ereignis der ersten islamischen Kriege erfahren wir. Einige dieser Werke sind auch auf Französisch. sah Mohammed. Bd I.org/en Original auf Englisch. am Pariser Pantheon Recht und an der Universität Lyon vergleichende Religionswissenschaften mit Schwerpunkt Islam und Christentum studiert. 1953). Englisch. wie und warum zwei Islam- Versionen in die Welt gekommen sind. jeder von euch wird das Ringen mit seinem eigenen Ego aufnehmen müssen (a ’da adovokom alnafs allati baina djanbeikom). Deutsch und Niederländisch erhältlich. darzulegen und richtig zu stellen.Unterdrückers aussprechen"(In einem von Muslim und Bukhari überlieferten Hadith). Azmayesh ist zugleich Geistesforscher. wie wichtig der Wandel in der Bedeutung und der geistige Aspekt von Dschihad war. dass die Muslime sehr zufrieden mit ihrem Einsatz und ihrem Sieg waren. Eines Tages kam es zu einer Schlacht zwischen den Gefährten Mohammeds und einer heidnischen Stammesarmee. Seyed Mostafa Azmayesh „Neue Forschungsergebnisse zum Koran" hingewiesen. Gabel Kontakt in Deutschland: Helmut N." Doch Mohammed antwortete: “Ganz und gar nicht. Schwedisch.