You are on page 1of 92

Puerto La Cruz, 09 de octubre de 2017

Fiestas Tradicionales Venezolanas de la
Región Capital, Central y Guyana.

Resumen. Las Fiestas Tradicionales son ceremonias que nacen espontáneamente en una
comunidad o grupo y luego de van ritualizando y reglamentando, estableciendo roles
de actuación que terminan cumpliéndose estrictamente por los participantes como si se
tratara de un libreto teatral que no ha sido escrito pero existe con la misma fuerza en la
memoria colectiva. Cada región del país posee diferentes manifestaciones culturales
delimitadas según las Regiones político-administrativas de Venezuela, que son
agrupaciones administrativas de los Estados de Venezuela. Los habitantes de cada región
conforman grupos culturales extensos gracias a la diversidad de razas que convergen en
ellas.

Fiestas tradicionales.
Todas aquellas ceremonias que surgen de manera espontánea en una comunidad
o grupo y con el pasar del tiempo se van ritualizando y reglamentando se conocen
como Fiestas tradicionales. En ellas cada individuo tiene un rol de actuación que
se transmite de forma oral y quedan guardadas en la memoria colectiva.

Fiestas Tradicionales Venezolanas.
La cultura popular venezolana surge de una mezcla entre tres diferentes corrientes
culturales, con raíces hispánicas, africanas y prehispánicas. La mayor cantidad de
fiestas tradicionales del país deben su origen a las creencias religiosas católicas
que fueron traídas durante la época de la conquista, cuando los misioneros
catequistas impusieron un calendario que coincidiera con las tradiciones paganas
de los esclavos africanos y los grupos indígenas. Estos grupos adoptaron y
modificaron estas tradiciones introduciendo diversos elementos propios de sus
costumbres, lo que dio inicio a un tipo de fiestas totalmente novedoso.

Calendario de fiestas venezolanas: región Capital, Central y Guyana.
Cada región del país posee diferentes manifestaciones culturales delimitadas
según las Regiones político-administrativas de Venezuela, que son agrupaciones
administrativas de los Estados de Venezuela. Los habitantes de cada región
conforman grupos culturales extensos gracias a la diversidad de razas que
convergen en ellas.

Región Capital.
La región capital formada por el Distrito Capital, el estado Vargas y el estado
Miranda. Los límites de la región capital son por el norte el mar caribe al sur la
región central y la región de los llanos al este la región nororiental y al oeste la
región central.
La región capital se encuentra atravesada por el tramo central de la cordillera de la
costa lo cual influye notablemente en la configuración de su relieve accidentado
con altas pendientes valles intramontados y penillanuras en las regiones costeras

encontramos el clima semiseco, mientras que en los valles y montañas la
lluviosidad se incrementa a la vez que se registran descensos en las temperaturas
la vegetación regional presenta notables variaciones encontrándose en ella desde
sabanas y vegetación hasta bosques tropicales.

Distrito Capital
El Distrito Capital está situado en el Norte del país y limita por el Norte, con el
estado Vargas y por el Sur con el estado Miranda.
Con raíces hispánicas, africanas y prehispánicas, Caracas es poseedora de una
rica cultura, con un legado cultural rico gracias a los aportes de diversas etnias
indígenas.

Cultura del Distrito Capital

Su gente
Las tribus indígenas más Importantes del lugar fueron Los Caracas, Los Teques y
los Guayqueríes.
El 26 de Julio de 1567 el General Diego de Lozada al frente de 150 hombres
armados y 800 sirvientes indígenas funda la ciudad Santiago de León de Caracas.

El peninsular no tenía perjuicios étnicos lo que originó un mestizaje de sangre. Un
mestizaje que con el tiempo se fue haciendo más complejo y en el cual también
intervino el negro. Un proceso que prosigue con todo vigor y que se ha de
considerar como positivo.

Actualmente Caracas, es una ciudad cosmopolita y densamente poblada, Su
rápido crecimiento la ha convertido en una moderna ciudad, centro de la vida
política, científica, cultural y educacional de Venezuela.

Artesanía

maracas y tambor. Entre sus manifestaciones culturales podemos encontrar:  El Carnaval: La última celebración asociada con el solsticio de invierno es el carnaval. Al caer el alba el domingo de carnaval. servilletas. los trabajos en cuero (correas y monederos). precedida por el son del violin. cuatro. el resto del cuerpo está cubierto por una tela de multicolores. el trabajo en metal (lámparas. En Venezuela la tradición del Carnaval llegó junto con la conquista. huevos y otras sustancias y fue en el siglo XVIII que el Carnaval comenzó a celebrarse en Caracas de manera más refinada. azulillo. el tum-tum de un tambor anuncia que hará su entrada en el pueblo el clásico Baile de Burriquita. Para la época de diciembre la misma sale a cantar villancicos. así como también acostumbra a hacer su aparición para las festividades carnavalescas. ha sufrido una gran transformación entre sus costumbres folklóricas. Folklore. manteles. desfiles y fiestas en la calle. con carrozas. collares. aparece ante la vista de todos el vistoso personaje disfrazado de lugareña. Período en el que casi todos los rincones de Venezuela y el resto de países iberoamericanos es festejado con disfraces. medallones y gargantillas).La artesanía típica se basa en el tejido (tapices. en Caracas hay modistos. pulseras. bellamente . caracterizándose por una amplia participación de los pueblos que acompañan alegremente esta tradición año tras año. y se popularizó en todo el país. como ciudad cosmopolita. cuando se tenía la costumbre de jugar con agua. montado sobre una burra de madera a la que se le nota la cabeza y el anca. entre otras actividades. El Distrito Capital. Además. orfebres y todo tipo de artistas que presentan colecciones de sus trabajos en todo momento. bordados). comparsas. Esta festividad tiene sus orígenes en el pueblo minero de El Callao. Cuando menos se espera.  La Burriquita: Se remonta a tres o más generaciones.

un cantante entona: Cuando me monto en mi burra y le chancho las espuelas. se dirigen de casa en casa.enjaezada. chirrían las maracas. los lugareños se acercan y junto a él. . cómo me quebró toditos los platos en la cocina ¡ay. Al compás de la música. el violín lanza un gemido y mientras la burra continúa danzando. “baile de la burriquita” baila graciosamente. el famoso personaje de la burriquita aparece en cada carnaval. Después de diez o quince minutos de baile. Tan pronto hace su aparición en el pueblo este personaje. De esta manera se pasea la burriquita a veces hasta tres días íntegros del carnaval. velozmente. ay so! Que la burra me tumbó. y con un orificio en el centro para ser usado por la persona que interpretará el baile de la burriquita. casi vuela. ay. De repente ruje el tambor. hasta que concluye dando corcovos y haciendo intentos para llevarse por delante al círculo que la rodea cuando se piensa retirar. alegre. Esa confiscada burra y su maldita pollina. se detiene unos instantes a recibir el obsequio en licor que le brinden. furiosa. Construcción de la burriquita. Y así continúa entonando verso tras verso. el resto del cuerpo está cubierto por una tela de multicolores. para que allí le coloque la contribución monetaria con la que se le quiere favorecer. rezonga el cuatro. propiciando momentos de placido alborozo a cambio de una copa de aguardiente. baile de la burriquita arroja un pañuelo a la persona a quien honra con su visita. Los niños de hoy aprenden en el colegio las tradiciones de su país. Una vez dentro de la casa o bodega pide permiso para iniciar con su danza. con esa facilidad propia de los hombres de pueblito dados a improvisar. se pone mi burriquita que casi. Las Burras y Burriquitas Tradicionales de Venezuela fueron declaradas Patrimonio Cultural de la Nación el 21 de octubre de 2016. bellamente estampada. Consiste en una burra de madera a la que se le nota la cabeza y el anca. Tras las piruetas y rebuznar. para luego seguir bailando. Si es una pulpería.

Esta es la burrita nueva que viene de Campajal. La primera en presentar esta manifestación fue la Zona del Oriente del país para luego extenderse a todo lo ancho y largo de Venezuela. Reseña de la Burriquita Cuando los españoles llegaron a Tierras Americanas.Los materiales pueden ser reciclables y dependiendo de la creatividad de cada constructor bien podría elaborar la burra de acuerdo a su personalidad. Letra de la Canción a La Burriquita: Ahí viene la burriquita. enriqueciendo el legado cultural. mariquita me regaló un canario que cantaba los versos del niño dios. Arre burrito. primer asentamiento en nuestro territorio por su riqueza perlera y más tarde con el sistema de misiones y encomiendas penetra en todo el país. y no había venido antes por no tener un bozal. Ay sí. No le teman a la burra que no es la burra maneá. ay no. etc. trajeron con ellos manifestaciones y celebraciones religiosas y estas se unieron a las aportadas por las manifestaciones de nuestros aborígenes y a la cultura Afrodescendiente. Entró por Cubagua. ahí viene domesticá. La Burriquita forma parte del traspaso de culturas de España. No le eche hierba a la burra que no va a poder bailar.  La Quema de Judas . tiene influencia en dos manifestaciones: El Baile de las Vaquillas y Los Caballines. estilo.

estos fuegos artificiales son explotados una vez el Judas es ahorcado y se quema. que de forma sarcástica identifican al Judas. se le coloca una soga al cuello y previo a su quema es arrastrado y ahorcado de forma dramática. El motivo original es recordar la traición de Judas a Cristo. a su pueblo. Más dramática aún se vuelve su quema y explosión. relleno con fuegos artificiales que aportan los participantes de la quema de cada comunidad. de sus faltas y que por término expresa los últimos deseos del personaje. estado ó país que sea considerada por sus acciones una amenaza para la sociedad y que sea merecedora de burlas o escarnios. que aportan y colocan los integrantes de la comunidad que lo crean. Generalmente se hace el muñeco de cuerpo entero y se viste con zapatos y trajes usados. se procede a escribirse un testamento. La ceremonia comienza cuando es escogido la persona de la comunidad. esta tradición tiene un significado simbólico de justicia popular. guantes y distintos accesorios.En casi todo el territorio venezolano hay una tradición en la que distintas comunidades tienen una amplia participación el Domingo de Resurrección. expresando un resumen de su vida y de sus actos. pero son famosas las que se realizan en Caracas. en diversos estados orientales y en Lara. pues a través de esta el pueblo expresa sus quejas y descontentos con relación a los acontecimientos políticos y comportamiento de figuras públicas y funcionarios del estado. Cojedes y Aragua. comunidad o hasta el país. y simbólicamente alude a la traición del personaje escogido para ser el Judas. Una vez identificado el personaje que amenaza con sus actos a la colectividad. se le colocan lentes. El “Judas” en cuestión es un muñeco elaborado con telas. Se trata de La quema de Judas. ropas viejas y trapos. de igual forma trata de dar finiquito simbólico a la cuaresma para garantizar su resurrección el próximo año. Antes de ser quemado debe recorrer las calles del pueblo o comunidad para que todos sus habitantes o pobladores tengan conocimiento de sus faltas y de su . El muñeco es elaborado a semejanza del Judas escogido para ser castigado.

 Hervido de pescado fresco: Variación de este consomé. los indios en vista de que el conquistador no regresaba decidieron hacer una especia de espantapájaros y colocarlo en el sitio donde se fabrico la barraca de Don Américo. la embarcación fue construida y en ese mismo bergantín se marcho Don Américo y jamás regresó. Esta tradición se dice que es tan vieja que se cuenta que el primer Judas quemado en Venezuela se realizo en Cumaná en el año 1499 y fue representando como Américo Vespusio. Comida Típica. En el Distrito Federal. caracterizada por llevar apio amarillo. allí le prendieron fuego y bailaron al son de los tambores y chirimías. una vez cumplido este recorrido y leído su testamento. es frecuente encontrar las especialidades culinarias de diversas regiones venezolanas. . cuando este se presento con espejitos y baratijas para ser cambiadas por perlas y hacer que los indios le construyeran un bergantín. actos culturales y es acompañado con guarapitas y diferentes bebidas alcohólicas. conjuntamente con las de otros países. Posteriormente durante la Capitanía general de Venezuela cuando algún personaje cometía algún error esperaban su caída y lo judaizaban. parrandas y las patinatas después de las misas de aguinaldo.castigo. se acompaña de música y de diferentes formas de celebración en las calles.  En Navidad los aguinaldos. debido a la influencia de las corrientes migratorias. carne mechada y tajadas de plátano maduro fritos. Este rito es motivo de fiestas y celebraciones. el Judas se sube a un árbol o poste de luz y allí es ahorcado y posteriormente quemado. Se cree que el primer Judas de Caracas se quemó en el año 1801 y luego se hizo común en nuestro pueblo quemar a Judas el Domingo de Resurrección.  Escabeche: Pescado frito a la vinagreta.  Pabellón criollo: Para prepararlo se usa la caraota negra. arroz blanco.

 Dulce de lechosa: Lechosa verde. Es la típica acompañante de la hallaca.  Asado negro criollo: Carne de res que se cuece hasta que se dore tomando un color casi negro. Se trata de un plato nacional que sufre algunos cambios de acuerdo a la región. guisantes. Se aliña con cebolla.  Cocada: Bebida de coco tierno. manzana y gallina o pollo desmenuzado.  Torta bejarana: Postre de bizcochos de manteca. mantequilla.  Arroz con leche: Postre elaborado con arroz. clavo y conchas de limón. zanahorias. vino dulce.  Majarete: Es un pudín de maíz. azúcar y conchas de naranja. y se le añade papelón.  Empanadas de carne y queso: Pastel de harina de maíz blanco o amarillo frito relleno de carne molida o mechada o queso.  Ensalada de gallina: Elaborada con papas.  Hallaca: Pastel de harina de maíz que se envuelve en hojas de plátano.  Tacón señorial: Pan dulce y miel  Juan sabroso: Granjería hecha con batata y piña. pimentón y tomate bien picadito con los que se hace una salsa. coco y papelón. pan de horno rallado. clavos y papelón. Se sirve acompañado de arroz blanco y la carne se corta en ruedas. huevos y azúcar. agua de coco y leche. pimienta. alcaparras y almendras. cebollín. ajos. mostaza. En la capital se hace el guiso a partir de gallina y cochino. lleva además otras especies como sal.  Bienmesabe: Bizcocho en trozos que se remoja en vino dulce y luego se mezcla con un almíbar elaborado con leche de coco. Una leyenda romántica dice que esta torta fue inventada por dos esclavos .  Polenta: Especie de pastel salado caliente de harina de maíz y guiso de pollo o cochino. canela. licuado todo con azúcar. queso blanco llanero. El tropezón: Consiste en caraotas blancas con pedazos de cochino. azúcar.

vainilla y bizcochuelo casero. Un pedazo de tabaco de rollo en el bolsillo evita la aparición de la llorona. Se sirve con crema batida. ron. creada por los adultos con el objetivo de amedrentar o atemorizar a los vaqueros que cruzaban caminos en busca de algún romance nocturno por las sabanas. transformado en leyenda. Mitos y Leyendas Las leyendas y los mitos hacen parte de la cultura y el folklore de las regiones. huevos. ha acompañado al hombre llanero desde épocas remotas y de su existencia son testigos muchos viejos don Juanes. hace alusión a su nombre porque vaga llorando por los caminos. Dice la tradición que la llorona reclama de las personas ayuda para cargar al niño. Otras versiones dicen que es el espíritu de una mujer que mató por celos a la mamá y prendió fuego a la casa con su progenitora dentro. El espíritu de la llorona. agua. persiguiendo a los hombres por los caminos del llano". Caracas no es la excepción. en el momento de agonizar la maldición que la condenara: "Andarás sin Dios y sin santa María. leche. cuando el manto de la noche cubre al llano. El Espíritu de la Llorona: Varias son las narraciones fantásticas que sobre el espíritu de la llorona cuentan los ancianos pobladores de la sabanas araucanas. azúcar. las más representativas leyendas son aquellas narradas por los abuelos. Las leyendas y los mitos son transmitidos de generación en generación por medio de la tradición oral. mantequilla. Otros menos creyentes consideran que es una creencia contraria a la razón.  Budín de mamey: Se hace a base de esta deliciosa fruta. Se dice que nunca se le ve la cara y llora de vergüenza y arrepentimiento por lo que hizo a su familia.  Quesillo: Pudín elaborado con huevos. La llorona convertida en el espíritu vagabundo de una mujer que lleva un niño en el cuadril. azúcar y sal. bañado de caramelo al gusto. recibiendo de ésta. . al recibirlo se libra del castigo convirtiéndose en la llorona la persona que lo ha recibido. de la colonia que obtuvieron su libertad cuando el Rey de España calificó su receta de exquisita.

Este la espiaba cada día mientras ella nadaba desnuda en el río. tu marido te está traicionando con tu propia madre. Desde chiquita melisa había sido muy celosa. negra y fina cabellera que pendía hasta sus caderas. pero no pudo escapar y melisa la atacó con un machete dándole tres cuchillazos en el vientre. Desde entonces se cuenta en el pueblo que a los hombres mujeriegos se les aparece una hermosa mujer. hasta que ella un día lo descubrió. Melisa creció. matar. Pronto tuvieron un hermoso hijo. vivía una mujer muy hermosa. No. el rostro de la propia muerte y si no mueren del susto al ver esta horrenda cara. Mientras los vecinos se lamentaban melisa ya había llegado a casa de su mamá. pero yo te condeno sayona. mentiroso y mujeriego que se enloquecía por ella. llena de celos. y se casó con un maravilloso hombre quien era incapaz de herir a nadie. Al oír esto melisa palideció de repente y salió corriendo hacia su casa. había un hombre de mala fe. la madre horrorizada diciéndole que ella no la había traicionado mientras huía hacia el patio. quien les pide que le enciendan un cigarro. Leyenda de la Bolefuego o Candileja: Cuentan los viejos llaneros que hace cientos de años existía en los llanos orientales una mujer muy hermosa con un cuerpo de palma real y una larga.La Sayona: cuenta la historia que hace mucho tiempo. Pero en su pueblo. llamada melisa. al llegar encontró a su esposo y a su hijo. A lo que este contesto. Algo totalmente incierto. yo vine a advertirte. que tu hombre te está cambiando por otra. a la cual le contó lo que había hecho y porque lo hizo. desde lejos se podían escuchaban los llantos del bebé y los gritos del esposo pero para cuando llegaron los vecinos ya era demasiado tarde. ¿Qué haces aquí espiándome?. y tu cometiste el peor pecado. ésta antes de morir dijo: jamás te mentí. Esta codiciada mujer . de ti me lo podía esperar. un cutis piel canela y unos lindísimos ojos grandes azules. Pero no lo hagan porque al hacerlo verán su espectral rostro. prendió fuego a su propia casa en la cual se encontraba su esposo y su bebe de 9 meses. ella los acosará tomando diversas formas hasta producirles un infarto hacer que se caigan por un barranco o cualquier otra horrenda muerte. mujer.

tomatrago y jembrero. todo lo anterior despertó el interés de su ya depravada madre hasta llega a intentar realizar lo mismo que con su hermano. rechazó totalmente las pretensiones de su medre. situación que despertó violento disgusto en la linda mujer criolla y. hasta convertirlo en su amante. el primero llevó el nombre de Sigifredo y el segundo heredó el de su padre. pero ninguno fue aceptado por la bella orquídea. La existencia matrimonial fue relativamente corta. lo convirtió en su inseparable compañero y comenzó a dormir en la misma cama. obligando a sus dos retoños a ayudar para enterrarlo en la sabana. No permitía la viuda madre que ninguna otra mujer del vecindario pusiera los ojos sobre su hijo y segundo marido. pensó. que respondía al nombre de Esteban. segundo de sus hijos alcanzó los catorce años. alcanzó la edad de catorce años y se convirtió en un elegante joven de ojos azules al igual que ella. El rechazó de Esteban causó tanta decepción en la mujer. es decir. De esta unión alcanzaron a nacer dos hijos hombres. Doña Candelaria al quedar viuda fue objeto de un ramillete de galanes llaneros que querían reemplazar al difunto. Esteban que era un muchacho de sana moral. era indudablemente dueño de una mejor estampa que la de su hermano mayor.silvestre se casó con un hombre recio y faculto. músico y extraordinario coplero. pues él a pesar de su ignorancia. La viuda Candelaria se dedicó como madre a levantar a sus dos hijos. el amo de la casa. Don Esteban. al igual que lo hubiera hecho con su . convertirlo en su amante. pero por razones que solo él sabía. don Esteban se alistó para ir a un San Pascual Bailón. era un hombre parrandero. que la fatal decisión de que si Esteban no la llevaba. conocedor de la sabana. pues le asaltaba el temor que su felicidad fuera invadida por alguna chica casadera del lugar. De esta forma transcurrió su vida hasta que Sigifrido. no quiso llevar a su esposa Candelaria. Sin pensarlo dos veces Candelaria tomó un hacha de rajar leña y en presencia de sus dos hijos mató a su esposo. joven de grandes facultades y de finos modales. Esteban. Un buen día. sabía y entendía muy bien ella era su madre y como tal no podía ser su amante. sin permitir que nadie mancillara su condición de mujer viuda. Así fue pasando el tiempo hasta que Esteban. nombre que se le da en el llano a las fiestas sabaneras. pues él tampoco iría ni a éste ni a ningún San Pascual Bailón. tanto sería su ira. su hijo mayor.

el hombre fue castigado con un mandador de pescuezo (típico del llano). La tradición explica que al llegar el silbón a una casa en las horas nocturnas. Otra forma de evitar la persecución es llevando el cabo de soga arrastrando. También aparece con frecuencia en los meses de verano. Otros llaneros le dan forma de hombre alto. Este la castigó condenándola a errar por las sabanas convertida en bola de fuego. para concluir el castigo su abuelo rego sobre sus heridas gran cantidad de ají picante. que si no era para ella no sería para ninguna otra mujer. La bola de fuego se acerca a al caminante solitario. que pierde a los caminantes. Su padre se fue de cacería para complacerlo pero tardaba en regresar. descarga el saco y cuenta un a uno los huesos. producida tal vez por el reflejo del sol en las secas sabanas de Arauca. el cual debe maldecirla ya que cualquier rezo la atrae. El recuerdo y mención de lo sucedido libra a las personas de ser atacadas por este espíritu errante conocido como el silbón. no respetaba a nadie. Otra versión dice que fue un hijo que mato a su padre para comerle sus "asaduras". si no hay quien pueda escucharlo. por lo cual fue condenada a errar por los caminos. convertida en la bola de fuego. El Silbón se presenta a los borrachos en forma sombrío. al tratar de huir fue mordido por un perro tureko. En vista de esto el muchacho se fue a . que pierde a los caminantes. Otra versión dice que es el espíritu de una mujer que decapitara a su único hijo que iba a ser obispo. El muchacho fue criado toñeco (mimado). Leyenda del Silbón: Espiritu vagabundo por matar a sus padres. Con el pasar del tiempo la viuda Candelaria murió y al subir a rendirle cuentas al señor Supremo. En cuanto a la frecuencia de su aparición se dice que la bolefuego es constante en la semana del concilio (semana antes de semana santa y que se denomina en el llano como la de buscar comida). a los cuales chupa el ombligo para tomarles el aguardiente. Usa sombrero y ataca a los hombres parranderos y borrachos.marido. un miembro de la familia muere al amanecer. Un día le dijo a su padre que quería comer vísceras de venado. por lo que se ha considerado que es un producto de la ilusión óptica. Después de asesinar a su padre. flaco. como también desmontarse del caballo y tenderse boca abajo hasta que se aleje.

Nada perturbó el silencio de aquel Jueves Santo. Cuenta la leyenda que este hombre hizo un pacto con el diablo. para Juan Machete llegó una racha de suerte increíble. Juan se levantó. y llamó al rey de las tinieblas tres veces a todo grito esperando un intervalo de que muriera un eco para lanzar el otro diciendo. Su hermano Juan lo persiguió con un "mandador". Como no se ablandaban. -¡Satanás. si no vienes a mi llamado. sus tierras se volvieron fértiles. el mugido de un padrote estremeció La pradera. ha sido motivo de inspiración para canta-autores y cuentacasos llaneros. ¡Mandinga!. para desenterrarlos al año siguiente. lo mato.buscarlo y al ver que no traía nada. quiero hacer un pacto contigo! Lucifer. negociando el alma de su mujer y de sus hijos y su propia alma a cambio de que lo convirtiera en el potentado máximo de la región. el remoquete de machete se lo acomodaron porque siempre llevaba al cinto. sin embargo. le saco las vísceras y se las llevó a su madre para que las cocinara. Preguntándole al muchacho. La leyenda de Juan Machete: una de las más conocidas en los Llanos Colombo- venezolanos. ni canto de un gallo. De inmediato lo maldijo "pa’ to la vida". tiró los huesos al viento. les cosió los ojos con una aguja e hilo y los enterró vivos un jueves santo al filo de la media noche. nada pareció acontecer. Más una noche cuando ésta se partía en dos. no había podido cazar el venado. las vacas parían de a dos terneros y Juan creía que todo era una racha de buena suerte. le sonó una tapara de ají y le azuzó el perro "tureco" que hasta el fin del mundo lo persigue y le muerde los talones. regresó a su cama y se tendió a dormir hasta que el día rayó el . quien confesó la verdad. mi petición es que vengan las riquezas a mí. metió la mirada en la oscuridad pero nada extraño pudo ver. la madre sospechó que eran las "asaduras" de su marido. un largo machete en una funda de cuero crudo. que me rodeen como los pastos pestañean a los esteros y lagunas. y por último. aquí te espero. Es sabido que éste personaje se llamó Juan Francisco Ortiz y tenía un fundo llamado La Odisea. el ganado ni que hablar. después enrumbó por un camino hasta llegar a un lugar solitario donde no escuchaba un ruido de voz humana. Para ello cogió un sapo y una gallina negra. el mismo día y a la misma hora.

Entierro de Morocotas: Las historias sobre entierros de morocotas y tesoros tienen su origen en la costumbre generalizada de las personas que vivieron durante la época colonial y el período republicano. de enterrar o tapiar en las paredes de sus casas. Con esta idea durmió plácidamente. lanzaban conjuros en el lugar y así impedirle extraer los tesoros a quien osara acercarse. sin embargo no fue así. así lo entendió Juan. En torno a ello surgieron relatos de espantos y apariciones de animales que custodiaban el lugar donde se hallaba el escondite del tesoro enterrado. todos aquellos objetos de valor y muy especialmente sus riquezas en morocotas de oro. luego pensó que era de algún hato vecino. Desde ese momento nace la leyenda de Juan Machete. comenzó su rutina diaria.horizonte. Si por ventura algún saqueador quería llevarse la . fue el aviso del diablo diciéndole que desde ese mismo instante era el ganadero más poderoso de la región. más cuando ensillaba su caballo. mañana apenas amanezca voy a los hatos vecinos para avisar y que su dueño venga a recogerlo. Aquel mugido largo y profundo del toro negro a las doce de la noche. se levantó a averiguar. Largo rato duró contemplando a aquel hermoso animal. para evitar el saqueo de sus entierros. reparó en los potreros la imponencia de un toro negro de cascos y astas blancas. con la majestuosidad de dueño y señor del rebaño. de machete que porque el hombre siempre cargaba un machete pegado a la cintura metido dentro de una funda de cuero crudo. todas las reses estaban alborotadas como si trataran de huir del padrote. se fue a su trabajo y cuando regresó por la tarde. describiendo el animal. Se dice que muchas personas. perlas y diamantes. altanero y sombrío. su asombro no tuvo límites. miles y miles de cabezas de ganado manchaban el verde limpio de las sabanas y corrales. observó al toro quien se mantenía pastando reunido con las demás reses. sus tierras florecían en reses. Al anochecer regresó cansado y preocupado. pero todo parecía normal. con ella se levantó y con ella se dio a galopar sabana visitando hatos y fundos aledaños. El cansancio venció a Juan y se durmió de un solo tirón hasta las doce de la noche cuando fue arrancado de su profundo sueño por el pitazo del negro padrote recién adueñado de aquellos parajes. pero nadie dijo ser el dueño de una res de aquellas características.

se debe ir al lugar con una moneda de plata debajo de la lengua y agua bendita en un bolsillo. Quiriquires y Siparicotos. y en condición de mano de obra esclava fueron traídos los negros. que combatió en la Revolución Francesa y fue el Precursor de la Independencia Hispanoamericana. Cultura de Miranda Su Gente Los territorios que hoy conforman el estado Miranda. lluviosas y cálidas. reconocido con justicia como "el primer criollo universal". conformando el grupo mayoritario del territorio. sacará el entierro. en honor al generalísimo Francisco de Miranda.riqueza. muchos de los cuales existen actualmente. Si logra vencer el espanto. estos tesoros están a flor de tierra listos para que algún afortunado los encuentre. pero no debe romper la múcura o abrir la bolsa de cuero de inmediato ya que el óxido de los metales podría envenenarlo y matarlo. Los entierros pueden manifestarse. por el Sur con Guarico y Aragua. Después de una prolongada lucha logran establecerse los conquistadores españoles. debía enfrentar a los seres mágicos que estarían custodiando el lugar. lo cual antes se entendía que lo había matado el espanto. quienes se ubicaron en las tierras más bajas. mediante braseros incandescentes o luces que deambulan de un lugar a otro. De querer encontrar uno de éstos. llegaron inmigrantes canarios. por el Este con el Mar Caribe y con el Oeste con el Estado Aragua. . Cuentan los abuelos que los jueves y viernes a mediodía o a la medianoche. Posteriormente. El Estado Miranda es llamado así desde el año de 1909. Miranda El Estado Miranda limita por el Norte con el Distrito Federal. fueron poblados inicialmente por indígenas Caribes de los grupos Teques. genio político y militar que se codeó con las más grandes personalidades de su época. y fundan a fines del siglo XVII gran cantidad de pueblos.

Guatire.Al correr de los años se incorporaron otros grupos como portugueses. taparas labradas. útiles e instrumentos de trabajo han caído en desuso. cruzao y pujao. En El Gamelotal se hace tallado de madera. quienes han influido en la cultura regional. para dar a herramientas novedosas. se realizan trabajos artesanales como carpintería. En San Nicolás. Higuerote. Caucagua. pequeña comunidad situada en la vía que conduce de Curiepe a Birongo. y la representación de los más importantes caciques venezolanos tallados en coco. es decir. En Curiepe y en casi todo Barlovento se realiza una actividad artesanal muy importante: la elaboración de instrumentos musicales. algodón y estambre. Muchos de los valores. . Los pueblos pequeños se han transformado en ciudades con alta densidad de población debido a las constantes migraciones. se conservan algunos núcleos artesanales. carteras de cuero y materos con el llamado tejido macramé. En Capaya se realizan artesanías de uso decorativo como muñecas de trapo. pilones y manos de pilón. el formón. Es el caso de Guarenas. y logran producir diversos objetos: rostros y efigies talladas en madera. Los pequeños artesanos han sido absorbidos por la actividad fabril e industrial. Otro instrumento musical elaborado es el furruco. Sin embargo. costumbres. tejidos e instrumentos musicales. italianos. los diferentes tambores utilizados en el baile. Charallave y Cúa. el mina y el cule puya con sus variedades prima. y los productos artesanales han sido sustituidos por productos manufacturados con alta y considerable tecnología. libaneses. Artesanos de la zona utilizan el cuchillo. Santa Teresa del Tuy. Entre ellos encontramos la curbata. raíces de mangle con los signos zodiacales. Artesanía En el estado Miranda la industrialización ha distanciado al hombre de su medio ambiente natural y sus tradiciones. cestería. la gubia y el bisturí. de frecuente uso en el acompañamiento de los aires navideños.

alpargatas. Folklore La música. con sus 36 cuerdas e invariablemente acompañada por las maracas. Se habla de dos elementos de importancia capital en la música de esta región: el tambor. bateas. por su colorido y la curiosidad de sus formas. Tanto una como otra manifestación están esparcidas . mecedores y poltronas. Por tanto. Cúpira puede definirse como la población de los tejidos.En San José de Río Chico se producen pilones. En San Francisco de Yare la actividad artesanal está íntimamente relacionada con los Diablos de Yare. tambores y maracas que se utilizan en la danza. chinchorros y atarrayas para la pesca. se realizan exposiciones y ventas de máscaras. mina y cumaco) y el arpa mirandina. Utilizan la misma materia prima que se usa en el resto de la región. También se tejen sombreros y cestas de tamaños diferentes. piezas todas de muy buena calidad. los bailes y las comparsas. e instrumentos musicales como tambores y furrucos. en sus diferentes variedades (redondo. chinchorros para la pesca. canoas. En los días cercanos al Corpus Christi. culo é puya. Existen allí varios telares donde se producen chinchorros de reconocida calidad. manares. De domingo en domingo el repique del tambor en Barlovento se transforma en parte espiritual imprescindible del mirandino y así mismo el arpa entorna su señorío en los valles del Tuy. así como sebucanes y manares utilizados en el proceso de elaboración del casabe. e instrumentos musicales. tienen un enorme significado en el estado Miranda. Se trabaja la madera y el cuero en la elaboración de silletas. maracas y otras artesanías. En Río Chico se hacen chinchorros para el descanso. se elaboran máscaras. al igual que las costumbres. canastas para recoger y cargar cacao. hechos tanto con la fibra de penca de la palma moriche como con pabilo y nylon. Lo que más destaca son las máscaras. esteras.

así como el toque de la bandola que se realiza en este último pueblo. hoy ya son muchas las personas que la conocen y se suman a la celebración. en todo aquello que es capaz de hacer una madre por un hijo sin importar las circunstancias que la vida le ponga en un determinado . que se celebra en diversas poblaciones del país. La fiesta de los Diablos Danzantes de San Francisco de Paula de Yare. los Velorios del Niño Jesús. como por su organización y vistosidad en la indumentaria. los Aguinaldos barloventeños y la confección del casabe en Cúpira y en el Guapo.por todo el territorio del estado y al igual que escuchamos el bordonear del arpa en Barlovento.  Parranda de San Pedro: Aunque muchos no tenían conocimiento de esta festividad popular y religiosa que se celebra cada 29 de junio en las ciudades de Guatire y Guarenas del estado Miranda.  Diablos Danzantes de Yare: Los Diablos Danzantes una expresión de la cultura popular tradicional de Venezuela. que se remonta a la época colonial. tanto por su historia. los Velorios del Niño Jesús. los Aguinaldos barloventeños y la confección del casabe en Cúpira y en el Guapo. es ampliamente conocida en todo el país. La parranda de San Pedro refleja una historia cargada de mucho sentimiento que se basa en el amor maternal. perteneciente al Distrito Lander del estado Miranda. así como el toque de la bandola que se realiza en este último pueblo. gracias a su declaratoria como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en diciembre de 2013. retumba también el repique del tambor en los valles del Tuy. Entre otras manifestaciones folclóricas importantes del estado Miranda y sobre todo de la región barloventeña están los Velorios de Cruz de Mayo. Entre otras manifestaciones folclóricas importantes del estado Miranda y sobre todo de la región barloventeña están los Velorios de Cruz de Mayo.

devoción y alegría año tras año. En la noche se realiza el llamado velorio donde se le canta y baila a otra imagen del Santo. al que le pidió que le sanara a su hija y a cambio de ello le cantaría y bailaría como muestra de agradecimiento por el favor concedido. por lo que recurrió al santo de su devoción. que se adorna en el lugar para dicho fin. en esta región mirandina existen cinco parrandas: una en Guarenas y cuatro en Guatire. se le enfermó de muerte su hija llamada Rosa Ignacia. y así año tras año la acompañaron en su promesa. donde se da la mayor manifestación de fe. Su fiel marido se encargó desde entonces de ello. todos los 29 de junio de cada año. Desafortunadamente. en el que se lleva la imagen de San Pedro a la Iglesia Santa Cruz de Pacairigua en Guatire. en la parranda aparece un hombre vestido de mujer y es quien se encarga de pagar la promesa emprendida. no dejó de ser observada por los demás esclavos de la hacienda. Esta humilde esclava durante el pago de su promesa.momento. esclava de una de las haciendas guatireñas. la madre agradecida cumplió su promesa: todos los 29 de junio cantó y bailó recorriendo las calles de la pequeña población de Guatire. La celebración en detalle El día 28 de junio empieza está celebración con el tradicional encierro del Santo en horas de la tarde. sale San Pedro a recorrer las principales calles del pueblo con todos sus devotos quienes al igual que María Ignacia pagan sus promesas o simplemente. Vale destacar que entre Guatire y Guarenas hay cinco . quienes se fueron incorporando uno a uno como un gesto de solidaridad. Actualmente. Esta madre no encontró remedio alguno para curarla de esa enfermedad mortal (aún desconocida). su San Pedro. donde duerme hasta el 29. luego de una misa que dura aproximadamente hora y media. les gusta la tradición y disfrutan de la fiesta. La historia relata que a la negra María Ignacia. El milagro se cumplió. un día María Ignacia se enfermó de gravedad y no pudo continuar con aquella promesa que le tenía a su santo. Al morir la negra esclava él siguió la tradición. El día 29. tratando de engañar a San Pedro se vistió con su ropa y así cumplió ese año. Es por ello que en la actualidad.

es quien guía la parranda. y en la sede de cada una de ellas permanece el Santo durante los 365 días. Baila. en 6/8.fundaciones. . Algunos cantos Buenas tardes doy señores. Los Tucusitos: dos niños quienes representan los colores de los partidos políticos de aquella época. la mayoría de sus versos son improvisados. se necesitan dos instrumentos para su acompañamiento musical: el cuatro y las maracas. cuatro y una respectivamente. Buenas tardes vengo a dar. María Ignacia. Baila. Cargador del Santo: tiene la responsabilidad de cargar consigo la imagen de San Pedro. Que les vengo aquí a cantar. Siempre van al lado de María Ignacia. para lante y otro paso para atrás. Un pasito. Los músicos: son quienes tocan los instrumentos en la parranda. Y se me ponen de frente Porque los voy a llamar. Los solistas: encargados del canto del San Pedro. Para ponerle ritmo a esta manifestación folclórica básicamente. representada por un hombre quien con una pequeña muñeca de trapo simula a su hija Rosa Ignacia. Los coticeros: llevan atados a sus pies trozos de cuero de vaca y bailan al ritmo del cuatro y las maracas. Personajes Cargador de la bandera: encargado de llevar la bandera durante todo el recorrido. es la parte más fuerte del baile. Como tú sabes bailar. Al momento del baile se le suma el rítmico sonido de la cotizas. La Parranda de San Pedro. María Ignacia: es la figura principal. cuatro y maracas.

el elemento agrario de tradición indígena y afrocaribeña se mezcla con la tradición cristiana en los rezos y oraciones. guachi. se alumbra con cirios . guachi pasó por aquí. La Cruz de Mayo muestra el sincretismo cultural que aún permanece en Venezuela. fulías y malagueñas. En esta vuelta y la otra. Guachi. La Fiesta de Cruz de Mayo destaca por su colorido.  Cruz De Mayo: El Velorio de Cruz de Mayo es una tradición de origen agrario que se remonta a los años de la colonia en Venezuela. cantos de galerones. La fiesta del Velorio de Cruz de Mayo coincide con el inicio de la temporada de lluvias en el país. Se celebra en casi todos los estados del país durante el mes de mayo. Barlovento (y casi todo Miranda) y en el Distrito Capital. Con una pequeña tinaja de anís. siendo la fecha central el 3 de mayo. telas multicolores para custodiar la cruz de madera adornada con flores artificiales y naturales. por lo que se efectúan rituales que piden la bendición para una buena cosecha y honrar el recuerdo del madero en que fue crucificado Jesucristo. Voy a cambiar de toná. se le ofrendan frutas. Pasó por aquí. maracas. y que por su diversidad cultural ha sido declarado Patrimonio Cultural de la Nación en el año 2014. La Guaira (Vargas). cuatros. Desde el 1° de mayo se realizan en las casas de las cofradías y de devotos particulares una serie de altares que se ubican en espacios. Guachi. Inauguran el calendario de verano de las fiestas tradicionales venezolanas. Las celebraciones más destacadas se realizan en las poblaciones de Choroní (Aragua). y otras variantes de acuerdo a la región. al compás del repique de tambores. desde el amanecer.

festividad que año tras año invita a miles de feligreses. donde suelen llevarse a cabo diversas jornadas religiosas y culturales durante la medianoche. Se trata del nacimiento del santo. el santo recibe hermosos obsequios y agradecimientos. Próximamente. En todos los lugares los tambores siguen sin parar y hacen contonear . donde es realizada una misa en su nombre y al ser culminada de nuevo se escucha el impresionante resonar de los tambores. que el estado Miranda tiene el golpe de tambor más fuerte que cualquier otro sitio. sin embargo. una noche acompañada por el protagónico e incesante sonido del tambor que combinan perfectamente con el típico brebaje alicorado. se aprecian los hermosos altares donde es colocado el santo y entre repiques y repiques de tambores se realiza el Velorio de San Juan. día central del Velorio. Vargas y parte de Carabobo.  San Juan: Anualmente cada 24 de Junio. Por esa razón se le llamaba velorio. en algunos momentos es detenida la procesión para rendir un profundo homenaje a San Juan. sí se le canta toda una noche. una de las celebraciones de mayor tradición en Venezuela. próximo al solsticio de verano. Dice la tradición. el amanecer y la anhelada noche de la celebración. pero no se baila porque es un culto a la cruz.desde el 2 de mayo para recibir la fiesta de oraciones y cantos el 3 de mayo. es colocado sobre la cabeza o llevado en brazos de la persona destinada como su guardián y en compañía de los devotos hasta llegar a la iglesia. se hace sentir en los estados Aragua. o en ese caso. Miranda. se trata de la fiesta de San Juan Bautista. la procesión realiza un recorrido por todos los rincones del pueblo. de la noche hasta el amanecer. Durante la noche anterior. es decir el 23. el santo es preparado para finalmente salir del lugar donde estuvo guardado. y en cada lugar. Muy temprano en la mañana del 24. porque el homenaje duraba hasta que las velas se acabaran. cabe destacar que es el único santo junto al Niño Jesús al cual se le celebra el nacimiento.

al caer la misteriosa noche del 24. papelón.  Fufú: Plátano verde. fe. Entre los platos más conocidos están:  La cafuga: Plátano maduro. al llegar al sitio de partida de San Juan. también vaciar un huevo en un vaso de agua.  Mondongo: Plato de carne de res (sobre todo la panza). La mayoría de la gastronomía típica del estado Miranda está realizada en base a plátano. aliño. es decir. aliños y coco. y así como muchas de estas creencias son ejecutadas con un inmenso poder de fe. suelen cortarse el cabello para tener buena suerte. aliño y topocho. . una extraordinaria celebración colmada de misticismo. papelón. San Juan Bautista. los feligreses se reúnen y celebran con gran devoción entre los deslumbrantes fuegos artificiales. coco. Comida Típica.  Bollito de plátano y coco: Mezcla de ambos elementos para elaborar una especie de pastel. sobre todo en la región de Barlovento. papelón. cambúr. La carne se pone a cocinar desde la noche anterior para que se ablande y una vez floja se le agrega la verdura picada y se deja en la candela.las caderas de las mujeres que se acercan y le bailan al santo. todos los devotos llevan el característico pañuelo de colores que agitan durante todo el trayecto. baile y tambor que vale la pena asistir y ser partícipe de esta mágica e inolvidable festividad. refrescantes bebidas y los incansables bailes adornados por los repiques de los tambores. coco. Muchas personas. la casa desde donde realizó su majestuosa salida. le hará visualizar el futuro según la manera en que lo tome. hasta su total cocción. Se elabora como una arepa.

 Pescado frito: Plato de verduras.  Sancocho de pescado: Se trata de un caldo o hervido de pescado. sal y leche de maíz.  Arroz con dulce: Hecho a partir de arroz.  Arroz con coco: Arroz. este plato es preparado como una tisana cocida.  Lebranche asado en varas de mangle: Pescado asado y condimentado con cebolla y tomate sofritos aparte.  Catalina: Postre de harina. Es uno de los platos más exquisitos de la región barloventeña.  Majarete: Dulce de maíz y coco.  Suspiros: Dulce de clara de huevos. azúcar.  Berengue: Lleva ingredientes como titiaro maduro. azúcar.  Conserva de coco: Hecha con el cipo del coco. Cacona: Hecho con maíz zarazo molido. condimentos.  Mazamorra: A base de maíz. leche y sipo de coco. leche y canela. verduras. papelón y especies. .  Empanadas: Confeccionadas con harina de maíz y rellenas de pescado. pescado y ají dulce. aliños. queso o carne. azúcar y limón. azúcar y papelón. leche de coco y especias.

Poco después de enterrar este tesoro José Manuel Álvarez falleció en la población de Los Teques y el misterio de las botijas nunca fue develado. Mitos y Leyendas Leyenda de la Botija de José Manuel Álvarez: José Manuel Álvarez fue un importante personaje histórico asociado al municipio Carrizal pues fue quien donó los terrenos para la fundación de esta comunidad. también sin resultado alguno. iniciaron la búsqueda de las botijas sin éxito. levadura y azúcar  Casabe: Pan elaborado con la harina de la yuca. conocedores del tesoro más no de su ubicación. se aparece en las mañanas y en las noches una hermosa y joven mujer que tienta a los hombres. pues en épocas de lluvia y neblina se cree haber visto el espíritu de Álvarez recorriendo los alrededores de la estatua.  Torrejas: Hechas con harina de trigo.  Besitos de coco: Dulce de harina. Se cree que la aparición es el alma en pena de una viuda adinerada que fue ahogada en un charco por unos ladrones interesados en apropiarse de su fortuna. Otras personas que también conocían lo relativo a las botijas empezaron a buscarlas de manera individual. en la zona donde antes existió un pozo profundo. papelón. coco. Los familiares de Álvarez. hoy plaza Bolívar o al noroeste del busto de Simón Bolívar. Sin embargo. Hace muchos años se consiguieron unos huesos humanos en la zona y. esta vez cerca de la casa de la familia Sotero. especies. fueron trasladados al cementerio local. dicen que el espectro seguía apareciendo. en un manantial que surgió después de haberse enterrado los supuestos . Leyenda del Encanto de Corralito: Se dice que en la comunidad José Manuel Álvarez. La tradición cuenta que Álvarez era poseedor de dos botijas de morocotas de oro fino las cuales fueron enterradas en un lugar solamente conocido por él. pensando que pertenecían a la aparecida. Hoy en día se tiene la creencia de que el tesoro de José Manuel Álvarez está enterrado en el Cojo de la Coma.

que por lo general estaba en calzoncillos y el torso desnudo.huesos de la muchacha. quienes al anochecer amontonaban paja seca. supuesta cabeza del enano. amarrada de una palma bendita en forma de cruz y en lugar de disparar la bala se disparaba el cabo de vela con la cruz en dirección a donde se creía estaba el duende. Leyenda del Espanto de la Roca: Según cuentan se trata de un enano de gran cabeza y ojos encendidos que aparece en un lugar llamado La Roca. tenían por creencia la existencia de duendes. otras personas dicen que se trataba de jugarretas de los muchachos del pueblo. Esta aparición ha sido vista por obreros. era colocar en la punta de una escopeta un trozo de cabo de vela del Santísimo Sacramento bendecida. al impactar se revelaba el cuerpo del perverso. De esta manera los habitantes aseguran haber . Historias de Duendes: En el municipio Carrizal son muchas las historias de duendes que conocen los pobladores una de ella asegura que hace al menos unos 50 años los campesinos del municipio. Una de la manera que utilizaban los pobladores para cazar los supuestos duendes. esto a fin de asustar a los transeúntes agitando la tapara. el manantial se secó y el fantasma dejó de aparecer. le prendían fuego y lo tapaban con láminas de zinc y hojalata. arrieros. los cuales siempre estaban atentando contra la tranquilidad y buena razón de sus habitantes. próximo a Carrizal. y también afirmaban la existencia de hombres que se convertían en duendes para molestar a las mujeres que le atraía y que no era correspondido convirtiéndose en duende era transparente o invisible y así podía besar y acariciar a su amada sin que esta lo observara. mientras simulaban una danza indígena sosteniendo en sus manos una tapara con una vela encendida. cerca de la antigua propiedad de los Velutini. muchas personas lo atribuían al hecho de que en ese lugar existió una capilla y un antiguo cementerio. Su historia es muy antigua. Se dice que estos duendes aparecían de diferentes formas. Esta aparición dejó de verse luego que el grupo de muchachos fue detenido por la denuncia de uno de los participantes. y transeúntes especialmente al atardecer. Los dueños de la casa vendieron la vivienda.

Son muchas las historias sobre duendes y espantos en la población de Carrizal.agarrados a más de uno que intento hacer daño a otras personas. Cuentan que un personaje conocido popularmente como Cara ‘e gafo se ahorcó un día domingo en un árbol de jabillo ubicado en un barranco en el pozo hondo de Carrizal. Éste contó que durante el día no escuchaba ni veía nada fuera de lo común. siendo por mucho tiempo el sitio escogido por personas que tomaban la determinación de terminar con su existencia. Cuentan en el municipio que en una oportunidad un conocido jardinero fue contratado por un señor muy adinerado para el mantenimiento de su jardín. Luego de este suceso al lugar se le dio el nombre de El pozo del ahorcado y con el transcurrir del tiempo pasó a ser El barranco del ahorcado. El recién contratado desapareció por unos días y finalmente apareció en las afueras de Los Teques. el cual estaba lleno de mucha maleza y árboles porque nadie quería trabajar allí debido a que el sitio tenía fama de estar embrujado por duendes. sin . aparecía en el actual terreno de la urbanización Club de Campo el espectro de un hombre al lado de una tapia. el cual se formaba antes de la unión del río San Pablo que baja de la finca Guadalupe —hoy es un tramo de la carretera Panamericana—. alpargatas. pero durante la noche los duendes no lo dejaban dormir debido a que el techo del lugar en donde dormía era de zinc y le arrojaban piedras a cada momento haciendo un ruido terrible. Leyenda del Pozo del Ahorcado en Carrizal: Esta historia se ha transmitido de generación en generación manteniendo su arraigo entre la población de Carrizal. Este fantasma estaba vestido con pantalón blanco y blusa del mismo color. historias por las cuales la mayoría de sus habitantes evitan en lo posible acercarse a los caminos y senderos aislados llenos de vegetación. polainas y sombrero de pana. usando poderes malignos. e iba armado con una escopeta recortada y un machete. Los peones de la zona ya estaban acostumbrados a la presencia del aparecido. Leyenda del aparecido de las Tapias: Se cree que entre noviembre y diciembre. fecha de recolección del café.

por sus habilidades en el terreno del amor. De acuerdo a los testimonios de los habitantes la joven acudió a solicitar la ayuda de la señora porque el muchacho de quien ella estaba enamorada no le prestó la debida atención a sus pretensiones amorosas. La joven pagó a doña Pancha la cantidad de un bolívar por su trabajo y le prometió que al mes ella tendría esposo. y el dolor. Espantos de Carrizal y San Antonio: Cuenta la tradición que en la época de la guerra. la cual traía consigo el hambre. de allí se origina la tradición de los espantos la cual se comenta hasta nuestros días. muchos individuos ocultaban ganado robado en un lugar denominado Alto de la Llanada. quien tenía mucha fama. Una muchacha de San Antonio acusó de estafadora a doña Pancha. Leyenda de la bruja de Carrizal: A comienzos de la segunda década del siglo XIX en Carrizal tuvo lugar un suceso de características singulares. Sacrificaban a las reses durante la noche y luego colocaban en cada senda del camino a personas de confianza. buscando darle paz a su alma. La acusada expuso ante la primera autoridad del pueblo lo que solía recetar a las muchachas con problemas de amor. las calamidades. Días después la muchacha logró conquistar al joven motivo por el cual retiró la acusación. para espantar a los viajeros que se trasladaban después de las diez de la noche a sus viviendas en Carrizal y San Antonio. organizaron un rezo de ocho días con lo que lograron alejarlo de la zona por bastantes años. pero como no se cumplió lo prometido la joven acusó a doña Pancha ante el jefe civil de Carrizal. ubicado entre Carrizal y San Antonio.embargo las mujeres. quien obtuvo la prenda hacia finales del gobierno de Juan Vicente Gómez y que probablemente es quien se aparecía en esta zona. el cual alude al oficio ilegal que allí se llevaba a cabo. Cuando se inició la construcción de la urbanización un ingeniero descubrió en el terreno una pulsera con esmeraldas que se supone perteneció a un caza fortunas de apellido Brito. especialmente entre los enamorados del sector. A raíz de esta leyenda a ese lugar se le dio el nombre de Los Tazajeros. los cuales emitían sonidos de ultratumba. conocida en toda la región como la bruja de Carrizal. .

o a quienes osaban trabajar en Semana Santa. pues sus cuentos eran conocidos de inmediato. sus amigos relatan que él se separó del camino cuando regresaba con un grupo de hombres de una fiesta. De manera que había que pasar de prisa. Trata sobre una mujer que perdió a su hijo trágicamente. llevaba un sombrerito. precedido de un llanto desgarrador y escalofriante. Los espantos de La Montañita: La montañita es un paraje de gran concentración de árboles y plantas. por donde se debe pasar para llegar hasta la población de Santa Isabel. Se dice que el escupe-tierra era un hombrecito pequeño. y procurar que la noche no agarrara desprevenido a algún incrédulo. Esta leyenda es muy común en la región central del país. luego se veían unas huellas de pie pequeño. al recuperarse solo repetía que había visto al escupe-tierra y posteriormente enloqueció. El escupe-tierra. este ser de ultratumba anuncia su presencia. siempre ocultaba su rostro. un puño de tierra y piedra molida humedecida.Leyenda de la Llorona: Se dice que durante las noches de luna llena. Se dice que la llorona se suele aparecer a las personas que transitan durante la noche por lugares solitarios y tenebrosos. los amigos inmediatamente escucharon el escalofriante grito de terror del hombre atemorizado. la cual dejaba en las puertas de la casa de la persona que buscaba para atemorizar. y desde ese entonces vaga por lugares desiertos llorando sin consuelo alguno. lo encontraron desmayado. Leyenda: Aun viven los descendientes de quienes aseguran haber visto esta aparición. y se terciaba un mapire. que vestía un palto oscuro. Existe la creencia de que un hombre que antes de enloquecer para siempre. El escupe–tierra era una aparición que asustaba a quienes regresaban a casa después de una parranda. Hay quienes aseguran haber visto sus escupitajos. dijo haberle visto la cara al escupe tierra. recuerdan con temor los relatos que remontan a situaciones de por lo menos sesenta años atrás. Desde hace aproximadamente sesenta años esta zona era considerada de temer pues en más de una oportunidad salían espantos que atemorizaban a sus transeúntes. y si se lo dejaba .

Pero el caballo se desmayó más tarde y cuando el monaguillo le aflojó . Existen relatos de quienes osaron darle cacería para que dejara de molestar a sus amigos y familiares. Al padre le pareció sospechoso y decidió probar si era el diablo. y todos coinciden en que el escupe tierra corría y solo dejaba tras de sí sus huellas y el escupitajo. El negrito se agachó para recoger las sandalias y el padre le lanzó los cordones de San Francisco. atado con los cordones. hasta más allá del colegio Conopoima. Cuando se le acercó. enfundó el caballo a toda prisa para atraparlo.ver era para enloquecer a quien lo viese. El padre se trajo al caballo. De inmediato desapareció ante su vista y sientió que está detrás de su caballo a un paso lento y con la cabeza gacha. el caballo empezó a enfermar y aunque pasó tres días sin comer el padre dio instrucciones precisas al monaguillo para que no lo soltara. se quitó las sandalias y las dejó caer. el espanto aceleró la marcha y no se podía alcanzar. sonidos de tacones que van y vienen y se sienten otras manifestaciones de índole sobrenatural. hasta el lugar donde se estaba levantando la iglesia y lo puso a trabajar jalando la carreta en la que se transportaban las piedras por el camino real. pisadas. Espantos de la casa de la Galería Nº 39: La comunidad de El hatillo asegura que desde hace mucho tiempo en la casa donde hoy está la Galería Nº 39 se oyen ruidos. Hay personas que inclusive aseguran que por esa razón los negocios que se establecen en el local duran poco tiempo. al parecer porque no desean que la casa sea habitada. Un campesino regresaba a caballo de Los Teques hace al menos unos setenta años atrás y vio a pleno mediodía que el escupe-tierra se atravesó en su camino. entonces el negrito se convirtió en caballo. Al cabo de un tiempo. Leyenda de la Iglesia construida por El Diablo: La leyenda cuenta que el monseñor Guevara iba por la bajada del músico de La Unión montado en su bestia cuando vio a un negrito caminando en sentido contrario. asustado por el fenómeno el hombre decidió dejarlo atrás y no volver a buscarlo. La gente del pueblo atribuye esto a espíritus que tratan de echar a las personas que ocupan el lugar. enfurecido porque se sabía un hombre a quien no debía aparecerle.

Desde entonces según aseguran el diablo anda suelto.los cordones para ver qué le pasaba. Leyenda de las dos Comadres de Piedra: Se cuenta que un Viernes Santo dos mujeres comenzaron a pelear en la quebrada de Jesús por un jabón. no pudieron hacerlo ya que se convirtieron poco a poco en piedra. ha sobrevivido la historia del milagro y su agradecimiento. Esta historia. La leyenda del Indio Tapiado: La gente cuenta que en las remodelaciones que se hicieron en las casas de la calle La Paz. Primero las mujeres se gritaron. En honor a este suceso feliz los pobladores elaboraron una langosta de oro de una longitud de 15 cm que colocaron en el brazo derecho de la imagen de la Santa. refleja claramente una moraleja: los días religiosos deben respetarse conservando un comportamiento coherente con la ocasión. para alquilar locales comerciales y temía que esto alejara los posibles clientes. luego se maldijeron. el animal escapó. Muchos aseguran que el alma de este indígena pena en las noches. logró el milagro: la desaparición de la langosta. se encontró tapiado en una de las paredes un cuerpo que por sus características se cree que era un indígena. Sin embargo. sintieron una violenta sacudida y cuando asustadas quisieron separarse. De repente. la fe del pueblo que consagraba sus peticiones a la Patrona de El Hatillo. pues estaba remodelando la casa. hasta que comenzaron a empujarse y a jalarse los cabellos. . Leyenda de la Langosta de Oro: Durante el siglo XIX y principios del siglo XX fueron muy comunes las asoladoras invasiones de langostas que acababan con los cultivos. materializado en la langosta de oro. reservada en la antigua tradición oral hatillana. Algunos dicen que el dueño de la casa colocó el cuerpo de nuevo en la pared. Algunas versiones de esta leyenda colocan como protagonista a un burro en vez de un caballo. para evitar curiosos. Esta leyenda ha sido utilizada por el artista Josu Calvo como tema para una de sus composiciones. Santa Rosalía. A pesar de que se robaron esta pieza simbólica.

pero una creciente se llevó todas las casas y desde entonces.Leyendas de las quebradas: Los pobladores de la zona de Turgua hablan con frecuencia de encantos o espíritus que viven en las aguas de las quebradas. la gente hizo sus casas en las zonas altas. Quienes lo han visto. Culto a María Lionza: Cuentan que en las Cuevas del Indio. "cuando los budares eran de piedra". Estos decían que se lo habían robado y luego lo encontraban en el río de Capaya con la ropita toda llena de "Camaiento". los pobladores lo agarraban y lo llevaban a la iglesia de nuevo. Estas cuevas han sido siempre una fuente inagotable de leyendas. lo apartados lugares donde se encuentran. que provocan la desaparición de los que intentan bañarse solos en sus aguas. La oscuridad permanente que reina en ellas. haciendo que los transeúntes corran despavoridos al constatar que al muerto. a quien cuentan que un día el difunto se le metió en la maletera de su carro. conocido como el Lugar de El Cinco. se lanza en medio de la carretera. La leyenda de la Curva de El Cinco: Se cuenta que desde hace muchos años un espectro se le aparece a las personas que transitan por el caserío ubicado a 5 km de Caucagua. Desde ahí. a las orillas de la carretera. se le ven las tripas. Una de las historias más conocidas es la de Juan Marrero. se practicaban hasta no hace mucho rituales en honor a la diosa Maria Lionza. Leyenda del Niño Jesús de Capaya: Cuentan los pobladores que cuando el Niño Jesús no quería estar en la iglesia se desaparecía y todo el mundo lo buscaba. además. los habitantes de Turgua y Quintana construían sus casas a orillas de la quebrada. así como también su sorprendente fauna que son un constante estímulo para la imaginación. aseguran que el muerto suele manifestarse en horas de la noche colgado de un árbol de guayabo. impidiendo que el vehículo avanzara a mayor velocidad debido al peso . lugar donde se han conseguido especies de minerales y animales de muchos años de antigüedad. Otra leyenda cuenta que en tiempos muy remotos.

hace muchos años. Este mismo espanto acostumbra a hacer ruidos en los techos de las casas hecho que algunos enfrentan pronunciando groserías para que el animal se vaya. nadie le ha podido "caer a palo". De esa vez en adelante el señor sólo hace una parte del trayecto. Según aseguran. pero se calmó cuando. Marrero estuvo muy nervioso.que representaba. también conocida como quebrada de Mauricio. Leyenda de la Palma: Dicen los palmeros que los muñecos. Actualmente en el lugar sólo quedan restos casi invisibles en medio de la vegetación que domina el lugar. Se dice que hoy en día. Esta historia se asocia también a la mata de mango que se menea sin brisa y a una bruja que se la pasa volando por los techos del callejón. salió a pescar para alimentar a su familia pero desapareció en la cueva de Ñá Plácida. Cuentan que no hace mucho una palma le hizo una señal de no a un palmero. Se apresuró a llamar a su hija para que lo viera pero entonces el árbol desapareció y dejó de fluir el agua de la cueva de Ocumare. se encuentran custodiadas por el fantasma del señor Mauricio. Cuenta la leyenda que un día de mucha lluvia. A pesar de que se la ha aparecido a muchas personas en el sector. Hay quien señala que si se le atrapa y golpea. quien interpretó esto como una advertencia y luego decidió que ese sería su último viaje. quien. al llegar a la subida de Los Cerritos. como le dicen a los espíritus de los palmeros fallecidos. al día siguiente amanece alguien amoratado y se descubre quién es el fantasma del pato. les hablan o les hacen señas a través de la palma. Espanto del pato de El Pedregal: En varias oportunidades se ha visto un animal parecido a un pato que vuela por los techos del callejón Poleo. tanto la cueva Ñá Plácida como la quebrada de Cuyaya. El Encanto de la Quebrada de Cuyaya: Se cuenta que en los alrededores de la quebrada de Cuyaya vive un encanto. identificado como el espíritu de un señor que se llamaba Mauricio. una señora caminaba por el lugar cuando de pronto vio ante ella un árbol negro que parecía una persona. el cual se le ha aparecido como . el muerto se bajó de su carro.

Los visitantes más creyentes acostumbran visitar la quebrada con una bolsa de sal para irla echando en el agua y así evitar que el encanto se les aparezca. Este espíritu de gran tamaño y figura barbuda siempre está pastoreando y continuamente cuenta sus peces. Encoge su cuerpo cuando bajan las aguas y al llegar el verano llueve de manera copiosa sobre las atarrayas. media cura y una botella de aguardiente blanco. al tomar vida no pueden comprar sal y ajo porque las personas los identifican y descubre que no humanos. culebra tragavenado. Leyenda: El encanto de Chanchamire es una leyenda sobre el espíritu de las aguas y los dueños de los peces. pargo negro y camarón. por eso no lo ayuda con la pesca y lo ignora. mojarra. Igualmente muchos creen que los espíritus antiguos de las aguas o los encantos. Los peces se recogen y él los conduce al fondo de la laguna. La Pescadita de la Laguna. para que el encanto le propicie una buena pesca. en una hora y lugar determinado. gallineto. pescado. como se conoce. ríos y lagunas. Si alguien va a pescar en el caño debe darle al espíritu una cuarta y media de tabaco. Muchos de los peces que allí viven tienen un buen sabor. remolinos y de gran oleaje en la zona marina. humano. caimanes. Se dice que al encanto no le gusta el forastero absurdo. ya que en su curso es capaz de tomar la forma que guste para evadir la presencia de los humanos fastidiosos y malignos. bagre. Cuenta la gente que nació producto de un maleficio en el que se le dio como padre a la noche y como madre a la muerte. pájaros gigantes. Leyenda: Es un espanto que desencadena fuerzas y perjudica a los pescadores. La pescadita.espanto a algunas personas de la zona. Vaga por la profundidad de las aguas. de un lugar a otro. lisa. ni el nativo escéptico. A veces se metamorfosea en caimán y se deja cazar. vive furiosa y se presenta como pescado y luego se transforma en una gran culebra tipo pitón. . entre ellos destaca el lebranche. cangrejo. de lo contrario su salida será inútil. pero cuando ya está presa desata su furia la cual se proyecta en la atmósfera en forma de tormenta. Por eso un encanto puede ser un venado. Encanto de Chanchamire.

Una de las razones de su popularidad es la coincidencia del 24 de junio con el solsticio de verano. Luego de haber vivido este misterio estos diablos prometieron nunca más salir fuera de Yare sin permiso de la cofradía. Es una noche mágica en la que todo puede suceder. Sin . y las hogueras que se encienden esa noche preservan de todo mal durante un año. El 24 de junio es el día más largo del año. También aparece cuando la invocan a través del espíritu del mal para causar gran tragedia a los pescadores y a la gente de la comunidad. es la más corta del año en el hemisferio norte y significa el triunfo de la luz sobre la oscuridad. De aquí viene que en castellano a la fiesta se le llame verbena.fuera de la laguna. La noche de San Juan. 23 de junio. decidieron regresar al pueblo en medio de la noche. Después de haber disfrutado. La leyenda del redoblante de los Diablos Danzantes de Corpus Christi. se cree que cortarse el pelo en una noche del 24 de junio le hará tener buena suerte y verter un huevo en un vaso de agua le permitirá. una de las fechas más importantes para muchos pueblos desde tiempos remotos. de San Francisco de Yare: La leyenda cuenta de un grupo de diablos que sin permiso de la cofradía se fueron a Caracas a bailar y a tocar. cuando las hierbas tienen propiedades que todo lo curan o espantan malos espíritus. especialmente los pueblos del mar mediterráneo. En sus rituales las características principales son el sol. según la forma que tome observar el futuro. La leyenda dice que las cenizas curan las enfermedades de la piel y que es conveniente saltar la hoguera un mínimo de tres veces para tener un buen año. las muchachas encuentran novio y el amor no tiene ataduras. Creencias de la noche de San Juan: La noche de San Juan es mágica. porque es el período en el que ocurre la llegada del solsticio de verano durante la noche más corta del año. Los tesoros escondidos brillan y pueden ser descubiertos y quien coge la hierba llamada verbena queda curado de todo mal. quedándose en una casa en las afueras del pueblo. el fuego y el agua. Cuando se fueron a dormir no pudieron conciliar el sueño pues sentían el toque del redoblante alrededor de la casa. Llevar una ramita de ruda detrás de la oreja lo protege.

en la curva del Infiernito. pues se celebra algo en común Leyenda de la Curva del Infiernito: Según la leyenda. otros que no tuvo valor. quedando su alma en pena para siempre. La noche de San Juan es uno de los momentos. mientras se desgarraba la ropa. Leyenda de la sequía de 1740 y el Corpus Christi: En el año 1740 hubo una sequía severa en la zona. pero también está relacionada con la prevención de epidemias por el poder antiinfeccioso y de alejar los malos espíritus que posee el fuego. aunque muchos ignoran su nombre. La costumbre de encender fuegos parece que proviene de antiguos cultos paganos al sol. cuentan que en la citada curva se ha visto a una mujer vestida de blanco y con los zapatos en la mano pidiéndole a los conductores que la lleven a algún destino.Algunos hombres que han sido infieles a sus mujeres. choca en esta curva muriendo instantáneamente. ya sea en un entorno familiar o en un grupo de amigos. el elemento principal es el fuego. Leyenda de la Loca de la Iglesia: Según la narración fue una mujer a la que dejaron plantada en el altar el día de su boda. Lo más curioso es que aún en nuestros días la gente bromista le dice "Bitico no te quiere" y ella se pone a llorar y a gritar. la mujer desaparecía sin dejar rastro. sector La Veraniega. Los niños y las niñas recogen leña y muebles viejos bastantes días antes y los amontonan en un lugar determinado. un vehículo que trasladaba a una novia que iba retrazada para su boda. situación que alarmó a los dueños de las haciendas. luego de que se ofrecían a llevarla y pasaban frente al club La Veraniega. Desde ese entonces quedó desequilibrada y caminó por las calles de Ocumare y las carreteras aledañas.embargo. Los asistentes a la boda cuentan que la mujer lloraba y daba gritos. que más acerca a las personas. Es una historia real. Algunos dicen que se arrepintió. junto con la Navidad. todavía se le ve caminar por las calles. Ante la necesidad ellos realizaron una gran promesa: otorgarle la libertad a los . pues su novio llamado Bitico no asistió.

logrando capturar a la hembra y a su crío.esclavos el día de la celebración de Corpus Chisti y eliminar sus faenas de trabajo. que hasta no muchos años aparecía en la represa de El Lagartijo. Leyenda del Fantasma del Cementerio La Democracia: El cementerio del sector La Democracia se encuentra ubicado en una cuesta a las afueras del pueblo. al recobrar el conocimiento contó lo que le había sucedido. descubrieron que se trataba de una familia de manatíes. Leyenda de la Criatura de la Represa: Muchos de los habitantes del municipio relatan acerca de una extraña criatura de aspecto semejante al de una sirena de color grisáceo. mestizos e indios. El hombre víctima de la impresión y el terror. causando una gran emoción entre ellos. Se dice que unos pescadores y bañistas que acudían al lugar. De forma inesperada empezó a llover torrencialmente. Esta es una de las leyendas que está muy relacionada con el hecho de que llueva el día de la celebración del ritual de los Diablos Danzantes de Corpus Christi de San Francisco de Yare. . corrió cuesta abajo y cuando llegó a su casa se desplomó desmayado. manifestada a través de los bailes al repique del tambor y del sonar de las maracas de los indígenas. que murieron a manos de los pescadores. Mientras se efectuaba la misa. uno de sus pobladores iba por dicha cuesta y en la mitad del trayecto no sabía si continuar o retroceder. fue entonces cuando se encontró con una figura de aspecto humano suspendida en el aire. aunado a la celebración de una misa y una procesión para el Santísimo Sacramento. sin que ninguno fuese perseguido ni reprendido. Cuentan que en una oportunidad en un día de lluvia. y es este animal quien hace que los cuerpos de los ahogados en la represa salgan a flote. Impresionados ante tal evento decidieron cazar al grupo de animales. en las afueras de la iglesia se encontraba la población de la comunidad. Comentan que el manatí macho logró evadirse de la persecución. quedando de esta forma la historia en la memoria de los pobladores de la zona.

Leyenda del Tigre de Tocorón: Los pobladores de Tocorón cuentan de un rugido muy peculiar. la mula fue volviéndose cada día más peligrosa y fue necesario manearla —atarle sus patas con una soga—. Según cuentan los pobladores de la localidad. Un día ocurrió un incendio en la hacienda y la mula no pudo escapar. Leyenda de la hechicera Apacuane o Apacuana: En 1577 los indios quiriquires comienzan a organizar una nueva sublevación para obtener su libertad. a altas horas de la noche. Para ellos representa un buen augurio. y sufrió un accidente de tránsito estando uniformada. madre del cacique Guasema. fuerte. Con el tiempo. prestigiosa hechicera y curandera de probadas virtudes. llegando a producir un feroz espanto a todo aquel que se percata de su presencia. es una mula espectral cuyas patas están amarradas con un mecate. desde entonces comenzó a aparecerse por la localidad. La historia además sostiene que ésta fue entrenada por una mujer muy adinerada dueña de una hacienda para dar mortales patadas. Hecho que abruma a los transeúntes. Quienes la han visto dicen que se va agigantando hasta alcanzar un tamaño inimaginable. porque al oírlo suceden cosas buenas para toda la población y sus moradores. Leyenda del fantasma de la enfermera en San Francisco de Yare: Se trata de una mujer que era enfermera. Leyenda de la Mula Maneada: Hay muchas leyendas de espectros fantasmagóricos que rodean los distintos poblados de Tomás Lander. Se había encargado de curar . profundo y continuo que proviene de un tigre que anteriormente rondaba en la comunidad. Este rugir se siente cada diez años.Ella anima la protesta y estimula la rebelión contra los invasores españoles. ocasionando accidentes en la vía. Entre ellos destaca la historia de una mula. empleándose para dar castigo ejemplar a los esclavos que laboraban en la misma. su ánima en pena. Desde entonces cuentan que han visto en la avenida principal de San Fernando de Yare. de allí nace una valerosa indígena llamada Apacuane. a la cual llaman maneada.

de inmediato cesó la lluvia. Luego el pequeño apareció pero su madre sentía que el niño estaba diferente. Según el relato este cacique. Leyenda del Cacique Yare: Cuenta la leyenda que Yare era el cacique de los indígenas kirikiri. Con mucha ternura Mauricio miró a su madre y le dijo que tenía que volver para cuidar del bosque y a sus animales. De allí nace la primera guía espiritual de los indios quiriquire. El respondió que lo dejaran salir pues si no regresaba la naturaleza lo reclamaría e iba a llover tanto que se iba a inundar el centro del pueblo. Cuando Mauricio logró internarse de nuevo en el bosque.a su pueblo de numerosas enfermedades y conocía las propiedades de las plantas. . Leyenda de Mauricio: La leyenda de Mauricio es una historia de mucha emotividad para los lugareños que se sienten orgullosos de su idiosincrasia. hubo una redada y por no tener documentos que lo identificaran. Con su sabiduría supo alertar a sus hermanos sobre los propósitos de los españoles de esclavizarlos y saquear sus riquezas. su mirada y su oído era más agudo. Luego de ver perder tantos hermanos de la tribu. se propuso alimentar los espíritus de su pueblo. Otra de las historias en torno a Mauricio cuenta que en una oportunidad fue al pueblo a comprar sal. protagonizó encarnizadas luchas que lo obligaron adentrarse a lo largo de las riberas del río Tuy hasta llegar a la región de Yare. Ésta trata sobre una especie de deidad consagrada a la defensa y cuidado de las aguas. El jefe de la policía le dijo a Mauricio que si no tenía un familiar que traje se su identificación no saldría. quienes al parecer eran descendientes directos de los caribes. Todos se burlaron y repentinamente comenzó a llover tan fuerte que se inundó la prefectura y sus alrededores. Le dejó una moneda de plata a su madre y luego desapareció. La historia cuenta que un joven llamado Mauricio desapareció por tres días y su madre lo buscó por todas partes y no lo encontró. lo dejaron en un calabozo de la prefectura. y así mismo resalta la belleza y majestuosidad de la montaña que lleva su nombre y constituye parte de su patrimonio. a tal punto que lo dejaron salir. que había cambios en su imagen. flora y fauna que circunda la sabana de Ocumare del Tuy y sus alrededores.

que viene en busca de aquellos hombres mujeriegos para llevárselos al fondo de la laguna. Según varios relatos. esta leyenda se refiere a un ser comparado con una sirena que aparece en la laguna ubicada entre La Aguada y Quebrada Seca. Esta presencia es llamada por todos los pobladores el espanto o el diablo. Los relatos señalan que aparece de manera sorpresiva causando una gran conmoción y miedo entre los pobladores. a quien sorprendió la noche camino a su casa y de pronto. en la oscuridad y la soledad del camino. Aunque hubo personas que nunca lo vieron. Leyenda del Jinete Sin Cabeza: Cuentan que por la calle El Mamón. Leyenda del diablo en Ocumare del Tuy: Cuentan los pobladores de la zona que por aquellos tiempos cuando todavía no había llegado la luz eléctrica y los caminos eran agrestes y de piedra. . el individuo creyó oír un ruido y sintió una presencia que le puso los pelos de punta. el hombre hizo correr a la bestia. Víctima del pánico. A lo largo de sus apariciones se tejen varias versiones entre ellas. pasaba una carreta conducida por un jinete sin cabeza. pasó uno de los primeros pobladores de la región. Leyenda de la Sirena en la Laguna: Según cuentan los habitantes de la localidad.lugar donde se dedicó por completo a cultivar la tierra y a mantener el legado de su pueblo. Otros sostienen en cambio que con su canto atrae la atención de sus presas y la mala suerte para todo aquel que la ve. quienes la han bautizado como la sirena de la laguna. éstas sí escuchaban el ruido de las ruedas de la vieja carreta pasar a lo largo de toda la calle. este era el espíritu sin descanso de una persona a la cual la habían decapitado en el sector. los días lunes por la noche. razón por la cual su espectro vagaba en busca de venganza. cuando volteó vio una figura de aspecto fantasmal que lo perseguía y sólo pudo deshacerse de la misma cuando llegó a la entrada del pueblo.

la creencia popular afirmaba que aquél era el diablo. de cuyas bocas brotaban llamaradas de fuego. de ahí el nombre de la leyenda. Nace en el momento en que la Guardia Nacional realizaba la casería de una culebra muy peligrosa llamada Anaconda que había creado su habitad en la represa. hoy llamado Las Mercedes de Cúa. En la casería se destruyeron varios nidos de diversas especies de animales. constatan que la mujer ha desaparecido.Leyenda del Cunaguaro: La leyenda se remonta en los años de construcción del dique de El Lagartijo. sin explicación aparente. Leyenda de la Extraña Dama de la Avenida Perimetral de Cúa: Se trata de una mujer que atrae la atención de los conductores que transitan por la referida avenida y extasiados por sus encantos. se encuentra el lugar donde reposan los restos de Carmen Luisa Gómez Alayón. poniendo en peligro a los visitantes. Leyenda del carretón del Diablo: Es una leyenda de muy vieja data y tiene como escenario el caserío Párate Bueno. velones y toda clase de ofrendas. la pesca se reduce alrededor de tres meses. chocan sus vehículos de modo extraño. Desde entonces se cuenta que el espíritu del animal vaga y su rugido estremece todo el territorio del parque. entre los que se encontraba la del cunaguaro. Cuentan los habitantes que en las noches de luna llena veían pasar un extraño carretón tirado por furiosos caballos. El conductor era un personaje oscuro que daba latigazos a las infernales bestias. Al dirigirse en busca de la causante de su tragedia. El Ánima de Cúa: En una pequeña capilla ubicada en el pasillo principal del cementerio de Cúa. Desde hace más de veinte años se . Estas palabras están escritas en su lápida que permanece cubierta entre flores. Antes de morir dispuso que todos sus bienes se los donaran a la iglesia y cuentan que sus últimas palabras fueron: “todo el que tenga fe en mí le concederé la gracia para el alivio de sus penas”. Los vecinos y pescadores atestiguan oírlo por las noches. y aseguran que cada vez que aparece. quien nació en San Diego de los Altos del estado Miranda el 16 de julio de 1902 y falleció en Cúa el 8 de mayo de 1977.

Se cuenta que este hombre. al este con el Mar Caribe. lámparas. entre el sector La Mesa y Palo Blanco. La sombra de este espanto grita por los montes y junto a ella se escucha una espantosa sirena. se labran las totumas. móviles ojos de dios y materos. Su capital es La Guaira. También trabajos en carrizo como sonajeros. sandalias en cuero. mataba personas impunemente para apropiarse de sus tierras. Distrito Metropolitano de Caracas y Estado Miranda y al oeste con el Mar caribe y el Estado Aragua. formando parte de la fe y las creencias populares.le conoce como el Ánima Milagrosa de Cúa. que quedaba al sur de la Siempreviva. sobre todo de los jóvenes que piden ayuda en sus estudios. Vargas Limita al norte con el Mar caribe y Archipiélago de los Roques. desalojaba y maltrataba al conuquero y al peón. que ni el mayordomo ni el peón ni el comisario del cerro asistieron a sus funerales. El día de su entierro había sido tan mala persona. en vida. Leyenda del cacique de La Palma: Esta leyenda trata del alma en pena del dueño de la hacienda La Palma. al sur con el Distrito Metropolitano de Caracas. en las noches en la finca de este terrateniente que se convirtió en cacique y el animal era el diablo con el que había hacho pacto. Cultura del estado Vargas Artesanía Se trabaja la cerámica. se fabrican a mano tambores. hay trabajos en bambú como jarras y barriles. se habla de un toro negro que aparecía que ninguna oración espantaba. Folklore .

ya que es una época en la cual se puede hacer de todo. las principales fiestas folklóricas donde el tambor y la alegría de la población están presentes son:  El entierro de la sardina: Esta típica celebración es realizada en los estados Vargas y parte de Carabobo. la festividad estaba asociada con el hábito de sepultar un costillar de cochino al cual se le denominaba sardina. especialmente en las pintorescas localidades de Puerto Cabello. también está el sacerdote y un monaguillo. diversas ofrendas y muchas flores. muy reconocida a nivel nacional. En sus inicios. hermosos lugares donde los turistas podrán disfrutar de los exuberantes escenarios naturales que nos ha brindado la madre naturaleza. En conclusión. un grupo musical que hechiza con tambres. Esta singular procesión está conformada principalmente por un fiscal. llevar atuendos o vestimentas muy divertidas y llamativas. con la finalidad de representar la prohibición o la restricción de ingerir carne en la fecha de la cuaresma. su labor es desocupar las calles en las que transitará el entierro. dentro de ella se encuentra una sardina fabricada en cartón. Naiguatá y Osma. además es considerada una celebración tradicional de los carnavales. En la localidad de Naiguatá se originó la talentosa agrupación de las Sardinas de Naiguatá. pintada y llena de brillo por la escarcha. .Los tambores son la representación por excelencia de toda esta región. pues los carnavales se distinguen por esas particularidades. charrascas y el cacho a sus invitados. esta fiesta del entierro no es más que una simulación de un entierro por todos los alrededores de los poblados. También existía la creencia de que esta fiesta era desarrollada para originar abundancia de pesca y fertilidad a demás especies. acompañados por un cortejo fúnebre comprendido por una carroza de madera decorada con verdes palmas. Por supuesto esta fiesta está acompañada de excelente música muy divertida.

Elías estando rezando en la cima del Monte Carmelo envió a alguien a que observara en el horizonte para ver si veía algo. Y en efecto la nube fue creciendo y se convirtió en una inmensa y muy provechosa lluvia que alegró enormemente a que llevaban 36 meses sin agua. se desplazan a nuestras tierras. hacia los templos a renovar su fe.  Virgen del Carmen: Nuestra Señora del Monte Carmelo. Este día. en Israel o Tierra Santa. llenos de júbilo. tanto en Venezuela como en el mundo la advocación mariana de Nuestra Señora de La Candelaria. nos llegaría la más grande y provechosa lluvia de gracias sobre todos nosotros. referida comúnmente como Virgen del Carmen. Con esto entendió Elías que ya iban a llegar las lluvias. Esta tradición litúrgica se remonta al último tercio del siglo XVII y en la que un considerable número de familias de origen canario. templos.  Virgen de la candelaria: Todos los 2 de febrero se celebra. Su nombre viene del Monte Carmelo. siendo ellos los promotores de difundir el culto a su patrona. la cual al aparecer en este mundo nos trajo la más bella noticia: la de que con Ella. Cuando volvió le contó que se veía una pequeña nube. es una de las diversas advocaciones de la Virgen María. La devoción a esta advocación se manifiesta en santuarios. y en una ocasión en la cual consideraban que Dios había castigado a su pueblo rebelde con un verano de tres años. mueve a millones de devotos. . La Iglesia Católica ha creído que esa nubecilla que apareció en el Monte Carmelo era imagen o anuncio de María. capillas. Y las fiestas en honor a la Virgen del Carmen son celebradas el 16 de julio. fijado por la Ley de Moisés para la purificación de la Virgen María y la presentaron del niño Jesús en el templo de Jerusalén. A este monte se retiraba a rezar el profeta Elías. basílicas y catedrales en diferentes zonas del país. pobres pecadores (Carmen significa: tierra fértil que produce muy buenos frutos). En Venezuela es la patrona del Ejército.

 Nuestra Señora de Coromoto:

La Virgen de Coromoto es una advocación mariana venerada por los venezolanos
y es la Patrona de Venezuela. Santa María de Coromoto en Guanare de los
Cospes se apareció en 1652 al Cacique Coromoto de los indios Cospes que
habitaban las selvas de Portuguesa, en Venezuela, de allí su nombre y devoción.
Santa María de Coromoto en Guanare de los Cospes es la Patrona de Venezuela ,
de la Diócesis de Guanare, y desde el 19 de noviembre de 2011 Patrona Principal
de la Arquidiócesis de Caracas, luego de que la Santa Sede aprobara su
designación.
Relato de la aparición: Un día, a mediados del año 1652, el indio Coromoto,
Cacique de los indios Cospes, y su mujer caminaban por la selva, al llegar a una
quebrada se sorprendieron ante la presencia de una señora muy hermosa que
caminaba sobre las aguas, quien les sonreía con un rostro sereno y amoroso,
entonces ella les habló en su propia lengua y les pidió que se bautizaran tanto
ellos como su tribu. De modo que todos acudieron a la ciudad para convertirse,
dejando todo lo que poseían. Muchos fueron bautizados, sin embargo, el cacique,
rebelde a causa del comportamiento de algunos españoles, se rehusó a recibir el
sacramento del bautismo y huyó con algunos indígenas a la selva.
Estando en su choza, el 8 de septiembre de 1652, acompañado por su mujer y su
cuñada Isabel, la Virgen se apareció de nuevo de forma corpórea, irradiando una
luz tan brillante que iluminaba todo el lugar, que según contó Isabel era brillante
como los rayos del sol, pero que no hacía daño a la vista. Coromoto estaba muy
disgustado, y quería que la señora se fuera, pero ella se acercó y lo abrazó,
entonces el cacique loco de ira trató de agarrarla para expulsarla de su casa, pero
ella se desvaneció y Coromoto se quedó inmóvil, sin palabras, con la mano
cerrada, al abrirla encontró en su mano una pequeña imagen de la virgen que
desprendía rayos de luz.
Más tarde, a Coromoto lo mordió una culebra venenosa y lo llevaron a la ciudad,
donde pidió ser bautizado en su lecho de muerte, entonces se convirtió a la fe

católica y recibió el nombre de Ángel Custodio. Mucho tiempo después, tras una
larga vida, murió por causas naturales.

 Fiesta de los Santos Inocentes (28 de Diciembre):

La iglesia católica conmemora al día octavo del nacimiento de Jesús la muerte de
los Santos Inocentes en honor a los niños asesinados por orden del Rey Herodes.
En la Edad Media este rito se ligó con otro más pagano conocido como la "Fiesta
de los locos", celebrado en los días comprendidos entre Navidad y Año Nuevo.
Esta fusión de historia, religión y paganismo ha originado a su vez una serie de
celebraciones en varias regiones del mundo que incluyen disfraces, música típica
y la congregación de las comunidades para participar.

 Fiesta de San Juan Bautista:

Una de las fiestas cristianas más extensamente difundidas en el mundo
occidental. En Venezuela, los festejos en honor a San Juan Bautista revisten
singular importancia, desde la época colonial hasta el presente, sobre todo en
aquellas poblaciones donde el negro marcó su impronta. En Miranda, se festeja en
la gran mayoría de los poblados de Barlovento, desde Caucagua hasta Cúpira y
Río Chico; también en Guarenas, Guatire, Santa Lucía, Ocumare del Tuy, Tácata
y Cúa.

Mitos y Leyendas

Leyenda del tigre mano ‘e plomo: data de las décadas del sesenta y setenta.
Según ella, el ánima de este tigre ronda una de las curvas de la carretera de
Caruao, la Curva El Tigrillo, asustando a los caminantes nocturnos que transitan
por la zona a altas horas de la noche. Se dice que el Tigre mano’e Plomo dejaba
sus huellas en el pozo de Santa Clara y asustaba a la población con sus rugidos.
La leyenda se hizo popular cuando una anciana de la región desapareció y se

sospechó que el tigre se la había comido en la curva donde supuestamente
aparece el ánima del animal.

Protección del hogar: Detrás de las puertas de los hogares se pueden colocar
diversos objetos de valor mágico-religiosos, los cuales, según sus dueños, pueden
proteger las casas de las influencias negativas y de la mala suerte, así como
garantizar la prosperidad y la fortuna. Estas protecciones pueden ser pencas de
sábilas atadas con una cinta roja, estampas de santos, de la Virgen o de los
arcángeles, e incluso reproducciones de la oración de la custodia del hogar. Otros
objetos que sirven de protección de los hogares son herraduras, estrellas de David
o cruces de palma bendita.

El cristofué: Según reza la tradición, el canto del cristofué —canto que suena igual
que su nombre: cristofué, cristofué— anuncia la finalización de las lluvias. Cuando
este pájaro canta se supone que el cielo se despejará y que las nubes de lluvia se
alejarán.

Perros que anuncian la muerte: Los habitantes de la región prestan mucha
atención a los aullidos de los perros a mitad de la noche. Según ellos, cuando esto
ocurre un vecino morirá en los próximos días. Este aullido que anuncia la muerte
tiende a ser lúgubre y profundo, y suena como si se produjera en varios lugares al
mismo tiempo. La única forma de protegerse cuando este aullido irrumpe en la
noche es rezar varias veces el Padre Nuestro.

El pájaro negro: En los alrededores del bloque 13 de Guaracarumbo se dice que
hay un pájaro negro que tiene la facultad de convertirse en una bruja. Cuando el
pájaro aparece, se escucha un golpe muy pesado como de algo que cae desde las
alturas en los techos de las viviendas. Cuando los vecinos se asoman para ver
qué ha producido ese sonido, pueden ver al pájaro transformado en bruja.

oye tambor”. Benita corrió siguiendo el sonido de donde provenía la música.es el alma en pena de un alemán. El profesor Porfirio Liendo afirma haberse encontrado hace muchos años con esta mujer. Leyenda del hombre de la medalla: Se dice que en una casa de la fortaleza de Carayaca aparece el ánima de un hombre. Cayendo en la tentación de bailar y disfrutar. A pesar de ser un espíritu. del cual casi siempre sólo se veía la sombra. a pesar de no estar cercanas las fiestas de San Juan. Porfirio se le acercó para verificar si la mujer se encontraba bien y si necesitaba ayuda. Se supone que el hombre de la medalla -nombre con que se conoce al espectro. Una vez en la noche se acercó a una laguna de aguas negras y vio a una mujer chapoteando en ella. ya que supuestamente es alto.Fervor tamborero: La historia del fervor de Benita por el tambor es contada por los lugareños para enseñar a las mujeres a no ser zalameras y a que no dejen sus responsabilidades por la diversión. Cuenta la leyenda que Benita era una mujer tan aficionada al baile de tambor que era capaz de dejar a su esposo y a sus hijos con tal de irse a bailar. Los tambores siguieron sonando y Benita nunca encontró el lugar de dónde provenía el sonido. puesto que pueden ser tentadas por el Diablo. Al llegar al pueblo se dio cuenta de que nadie estaba tocando. . Perdida entre la maleza y asustada por la soledad. cargando a un niño en sus brazos. él no me va a perder por zalamera. La mujer de Mare: Se cree que a altas horas de la noche una misteriosa mujer aparece en algunas zonas de Mare y asusta a los caminantes nocturnos que la contemplan. la mujer hizo una espantosa mueca y profirió un terrible alarido antes de que él. se oyen sus pasos al caminar. Benita se dio cuenta de que estaba recibiendo un castigo por su irresponsabilidad y se dijo: “Esas son cosas del Malvado. Una vez Benita oyó repiques de tambor. huyera del lugar. aterrado. Se dice que lleva un machete y que usa una cadena tan larga que arrastra la medalla por el suelo. rubio y de piel muy blanca. Como respuesta a su pregunta.

escondidos en la casa a eso de las nueve de la noche. se encontró desgarrada la ropa de la mujer. Desde ese entonces la montaña adoptó el nombre de la mujer desaparecida. una mujer de ultratumba que asustaba a todo el que pasara por el olivo de Pueblo Nuevo en Naiguatá. Si bien actualmente el olivo no existe y en su lugar hay una calle asfaltada rodeada de casas. mientras jugaba al escondite con otros niños. Un anciano. En Montesano la tradición data de 1958. habitan en ella. La montaña de Marisabel: fue. al llevar las cruces en sus carteras. Se cuenta que en ese tiempo la mujer de un campesino salió a buscar agua a una quebrada cercana. Marisabel. una zona agrícola. Leyenda de la Sayona: según la leyenda. edificación que ha sido telón de fondo de numerosos hechos históricos. fecha en la que se fundaron las primeras iglesias y capillas en el sector. pero nunca regresó. conoció a los fantasmas de la casa. Los niños. Los campesinos y su esposo supusieron que había sido devorada por una fiera. el testigo y sus amigos huyeron a toda prisa de la casa. contó que durante su infancia. entre ellos la detención el 31 de julio de 1812 del generalísimo Francisco de Miranda y en 1813 de José Félix Ribas. éstas son bendecidas por el sacerdote. a principios de siglo. La Casa Guipuzcoana y sus fantasmas: La Casa Guipuzcoana. los fieles se llevan las palmas a sus casas y con ellas hacen cruces que protegerán sus hogares. Más tarde. después de recoger las palmas. En este día. Aterrados. los lugareños siguen contando historias protagonizadas por la Sayona. se conmemora la entrada triunfal de Cristo en Jerusalén durante el Domingo de Ramos. resalta también por los fantasmas que. según los vecinos del sector. ya fallecido. Después de la bendición. vieron una imagen vestida de blanco que saltaba de un lado para otro como un acróbata. Con la recolección de las palmas y posterior manufactura de las cruces. sus tambores e inclusive a sí mismos. Sin embargo.Cruz de palma bendita: Desde que el Cristianismo llegó a Venezuela existe en el país la tradición de la Cruz de Palma Bendita. .

Leyenda del maligno: En el pueblo de Todasana se cuenta que un Viernes Santo un grupo de personas comenzó a tocar los tambores. se dieron cuenta de que el sonido que oyeron fue el del ánima de la botella. él y un grupo de personas caminaron de Todasana a Caruao. Aquí lo dejo y me voy corriendo”. quienes creen firmemente que este espíritu ronda por las noches en la entrada del pozo El Cura. La curva de los 7: es muy conocida por los habitantes y chóferes de la zona. mientras ésta permanezca allí. Se llama de esta forma porque hace cuarenta años hubo un choque en el que perdieron la vida siete integrantes de una misma familia. pues de lo contrario se pierde el efecto. Tras ello.se realiza un sencillo ritual: se coloca una moneda de medio o de diez bolívares sobre el cadillo y. la moneda se lanza hacia atrás y se debe salir corriendo sin voltear. debe decirse lo siguiente: “Cadillo tengo cadillo vendo. Al día siguiente. De . Según un informante. Venta de cadillo: Para curar la aparición de cadillos -endurecimientos circulares de la piel en manos o brazos. Al hacerse de noche. Ánima de la botella: La leyenda del ánima de la botella es contada por los pobladores de Caruao. Esta curva sirve de referencia a los turistas y a las personas de la zona. un camión les dio la cola y los llevó al pozo que señala la entrada de Caruao.las apariciones de este personaje en Pueblo Nuevo son cuestionadas. cuando contaron la historia. Rápidamente los vecinos de la comunidad comenzaron a unirse a la música mientras cantaban y bailaban. Una vez allí. debido a la gran cantidad de accidentes automovilísticos que han ocurrido ahí. pues se dice que en realidad se trataba de personas del pueblo que se cubrían con mantos blancos y se hacían pasar por el espectro para asustar a quienes pasaran por el olivo a media noche. Se dice que cuando se escuchan ruidos de botellas chocando entre sí es porque el ánima de la botella se encuentra cerca. escucharon ruidos de botellas.

Al volver a El . Lamentos por la Tragedia: Después que ocurrió la tragedia de 1999. La pavita: Cuando cae un aguacero o cuando un vecino de Naiguatá muere. llamando personas. De igual modo. se escuchaban en la ribera del río. Un anciano del pueblo les dijo a los que celebraban: “ése era el maligno. los presentes se dieron cuenta de que el hombre había desaparecido. alrededor del área de la playa en el poblado de Carmen de Uria se escucharon gritos y lamentos por aproximadamente tres meses. Al momento de descubrirla. Cuentan que en una ocasión un cura de La Guaira mandó a quitar la piedra con el rostro de la Virgen y dispuso que se colocara en su iglesia. Hasta que un curioso le dijo: “mira ¿tú no te cansas?”. es probable que se deba a la influencia nefasta de la pavita. voces pidiendo auxilio. Según los habitantes de la región. De aquí que esta ave ejerza tan fuerte influencia en los pobladores no sólo de Naiguatá. se escuchó una carcajada y un fuerte olor a azufre invadió el ambiente. Los demás se daban cuenta de que pasaba el tiempo y el hombre no se mostraba cansado por el baile. sino de todo el estado. Al cabo de unos minutos. cuentan los vecinos de Macuto que durante las semanas posteriores al deslave ocurrido en 1999. alto y de contextura delgada comenzó a bailar entre los presentes. Las voces fueron desapareciendo con el tiempo. así como gritos y llantos infantiles. La comunidad dice que estos son los lamentos de dolor de los desaparecidos durante la tragedia natural. En ese momento. quien se apareció porque ustedes irrespetan este día santo”. la imagen de la Virgen aparece tallada en El Picacho y se puede divisar desde muchos sitios. la pavita es un ave agorera.repente. todos se percataron de que la piedra estaba lisa y no había ninguna imagen. La Virgen de El Picacho: Según los pobladores. un hombre blanco de ojos azules. Pero el otro no le contestó. donde la mantuvo tapada para luego ser descubierta durante una ceremonia. Su sola presencia sobre un árbol y su canto sobre la rama en que se posa anuncian la muerte de un vecino.

preguntó a unos hombres que halló en el camino. Sorprendida. sino de un hombre que se disfrazaba de fantasma para encontrarse con su amante. arriadas por un hombre contratado por los españoles.Picacho. como la de los tesoros de Boquerón. un vecino descubrió que no se trataba de una cochina. Otro relato menciona la aparición de un caballo fantasma que recorre la zona. Este es uno de los relatos que conforman la tradición oral de la zona. Los bandidos escondieron el oro. La cochina encadenada: Se cuenta que en Macuto. el de las siete mulas sigue sin aparecer. lo cual era usual en aquellos tiempos. a partir de las once de la noche. la figura de la Virgen volvió a hacerse visible. Una noche. y aunque se apartó para que éste pasara. además de tener un carácter de fe entre sus habitantes. se podía escuchar el lamento de una cochina que pasaba por la calle arrastrando cadenas desde la calle San Bartolomé hasta el paseo Macuto. Aunque algunos lugareños dicen haber encontrado tesoros enterrados. Dicen que hace muchos años siete mulas cargadas de oro subieron a Boquerón. El hombre de la biblioteca: La gente que transita en la noche por el sector La Veguita lo hace con mucho cuidado y recelo. pero éstos respondieron que no había pasado por ahí ningún animal. . Dicen algunos galipaneros que en ocasiones se observa el manto azul de la Virgen con los destellos del Sol. no apareció ningún animal. relato que puede ser oído de boca de los ancianos del sector. La Señora Marisol Aguilar afirma haber escuchado el galope de caballos camino al río. Leyendas de El Picacho: En Galipán se cuentan múltiples leyendas. Al llegar al sitio no se supo más de ellas y el arriero fue asesinado en Caraballeda. Se dice que este espíritu recorre las calles vestido con sombrero de paja y polainas de cuero. pues temen encontrarse con el espectro del hombre de la biblioteca. Esta narración forma parte importante de la tradición oral de la comunidad.

Con el pasar de los meses. el Jefe Civil del poblado cuidaba celosamente que nadie robara palomas de la conocida Plaza de las Palomas. Por mucho tiempo. Por eso un hombre. así como el equipo de sonido de la familia. Al bajar. la gente asustada no se atrevía a salir de su casa durante la noche. hecho que relacionó inmediatamente con el extraño aparecido.Aparecidos en el Restaurante La casa de Pepe: diagonal con calle La Iglesia Los trabajadores y vecinos del restaurante “La casa de Pepe” han escuchado el abrir y cerrar de puertas en las instalaciones del local. terminando con la historia del Fantasma de la Plaza de Las Palomas. acompañado de una mujer vestida del mismo color. de aquí que el alma no pudiera desprenderse de su hogar y que quedara penando en la casa. el jefe civil comenzó a observar que la población de palomas en la plaza comenzaba a mermar. con la finalidad de robar pichones. Cuenta la historia. que algún vecino murió del susto producido por la engañosa “aparición”. Una noche. abría la puerta una señora quien con una foto de la muchacha le decía al conductor: “Ella murió hace veinte años”. La mujer de la carretera vieja: Se cuenta que en tiempos pasados en los poblados de Vargas. Los habitantes de la casa aseguran que las luces se prenden y se apagan solas. . por temor de toparse con el ánima en pena. Dicen también que han visto en varias ocasiones a un hombre vestido de blanco y con gorra de estilo cubano. el supuesto fantasma fue descubierto por el jefe civil quien sin dudarlo le disparó a mansalva. Fantasma de la Plaza de Las Palomas: Se dice en Macuto que en la época de Juan Vicente Gómez. Creen que esto sucede porque al morir el difunto fue llorado mucho por su familia. en horas y ocasiones distintas. ella olvidaba en el carro unas flores que traía consigo. comenzó a disfrazarse de fantasma para espantar de noche a los habitantes de Macuto. Alma en pena: Se dice que en una casa de la calle Páez habita un alma en pena.Cuando el chofer que la había dado la cola se devolvía a la casa donde había dejado a la joven a llevarle las flores. una joven pedía cola en la carretera vieja de La Guaira.

A pesar de la impresión. La bruja de Chuspa: En Chuspa se cree en la existencia de brujas que se tapan los rostros y que caminan sobre los techos. arañándolos. La lechuza que anuncia embarazo: Es una creencia muy arraigada en la localidad.Relatos de la plaza Vargas: también conocida antiguamente como Plaza Mayor. aunque con menor grado en el estado Cojedes. Los pobladores afirman que cuando hay la presencia certera de un embarazo. En 1799 Manuel Gual y José María España fueron condenados en esta plaza a la pena máxima. que iba caminando por el pueblo a las cuatro y media de la mañana días después de la Semana Santa. fue construida durante la época colonial. vio a una bruja parada sobre el techo de esa casa. . En esta plaza. Cojedes y Aragua. se aplicaba la pena de muerte y se reunían los pobladores para prepararse rápidamente y defenderse de algún repentino ataque de piratas. la lechuza anuncia el suceso por varias noches seguidas entre las diez y once de la noche. Recibió el nombre de Plaza Vargas en 1886 debido a que fue sede de la celebración del centenario de José María Vargas. La encantada era una mujer muy bella que se llevaba a los hombres que pasaban por el lugar. durante la época de la Colonia. Esta región posee como rasgo dominante su actividad industrial. Para verlas es necesario llevar puesta al revés la ropa interior. Pozo de La Encantada: Es un pozo ubicado en las riberas del río Todasana. al pasar cerca de la casa de una conocida. Según una vecina del sector. la vecina caminó con calma hasta su casa. Muchas personas aseguran haberla visto. Región Central La región central está integrada por los estados Carabobo. El sitio debe su nombre a una aparición.

Artesanía La artesanía carabobeña como en la mayoría de los estados centrales ha recibido la influencia de otras regiones del país. Jirajaras. ruanas. conocida con el nombre de jipijapa (Carludovica palmata) que tiene su tronco corto y sus hojas se utilizan para confeccionar sombreros. pasando por la talla de madera. Se le asignó este nombre el 25 de Junio de 1824 en honor al lugar donde se libró la Batalla de Carabobo. Cultura del Estado Carabobo Su Gente En sus comienzos las tierras que conformaban el estado Carabobo se encontraban pobladas por grupos de tribus indígenas pertenecientes a los Tacariguas. al sur. a esto se le agrega la depresión del lago de valencia que posee un relieve muy variado. puesto que en los valles de la costa el indígena fue suplantado por el negro que los hacendados utilizaron como esclavos en sus plantaciones de cacao. cuya fabricación sigue los . figuras de anime e instrumentos musicales. Chirguas así como Araguas y Meregotos. el mar caribe y la región capital. la región centro-occidental. En la región central confluyen las unidades geografías del llano en el estado Cojedes y las características de la cadena del litoral y del interior presentes en el estado Aragua y Carabobo. la región de los llanos y capital. por ello no se puede subdividir en centros que se dediquen a una actividad en especial. Nirvas. Carabobo Carabobo es una voz de origen indígena (caribe) con la cual se designa a una palmera. Estos permanecieron a la llegada de los colonizadores en las tierras del interior. por el este. Su capital es Valencia. las regiones de los llanos y de los andes. y por el oeste. moriches.Los límites de la región central son por el norte. todos trabajan desde la cestería hasta los artículos de hierro forjado.

cuyo creador fue San Francisco de Asís. Asunción Beltrán y su hermano José Ruiz. Este fervor y devoción al Niño fue transmitido por los hermanos Beltrán Ruíz a los amigos. se destaca también un mercado ascendente andino y nor-occidental. se establece para dedicarse al cultivo de la tierra. en el estado Carabobo existen:  La Fiesta de Los Pastores Se lleva a cabo. En 1918 llega a esta población proveniente de Aguas Calientes la familia Beltrán Ruiz. Se realiza entre el primer domingo y el 24 de Diciembre en Mariara. es una danza tradicional del Municipio San Joaquín. Esta es la razón por ser un baile devocional.pasos y técnicas de la región de donde son originales. Esta familia trae un legado cultural sumamente importante. además se habían formado como bailadores con el maestro Pedro León. la madre Estafanía Ruíz junto a sus cinco hijos. eran hijos. Folklore Entre las diferentes representaciones folklóricas. como un homenaje a la figura del niño Jesús. vecinos. Origen Se remonta a la época en el que apareció el primer pesebre o nacimiento. en San Joaquín. Aguas Calientres y San Joaquín del Estado Carabobo. nietos y bisnietos de Pastores de Aguas Calientes. Los Pastores de San Joaquín. Estado Carabobo para dar la bienvenida al niño Jesús. Esta manifestación folklórica tiene una característica única: las mujeres en el baile no están presentes y son los hombres vestidos de mujeres quienes las representan. quienes se mostraban dispuestos a participar en el acto llenos de fe y devoción Personajes de los pastores . “Los Pastores” danzan para rendirle respeto y fervor al niño Jesús. agricultores y conuqueros. básicamente. en las poblaciones de Aguas Calientes y San Joaquín.

llevando en lo alto una estrella de seis picos. conduciendo todas las partes que componen la actuación. niña o la persona que siendo o no “pastores”. El Cachero: Al levar en sus manos los cuernos de una res. El Estrellero: integrante del grupo que marcha a una distancia prudencial de los demás componentes de la agrupación. tambora y charrasca. Ocupar este sitial requiere mérito debiendo conocer todas las figuras del baile. El Conjunto o Parranda: este grupo está constituido por cuatro intérpretes. Personajes Secundarios de los Pastores Primer pastor: este personaje simboliza dentro del grupo al jefe de la agrupación de “Pastores” que cuidaba sus rebaños y en la noche del nacimiento del niño Dios oyó la voz del Arcángel Gabriel anunciando la buena nueva. . ejecutando el cuatro. “El villano” y “El entregue”. Simboliza al Arcángel Gabriel y mientras los pastores fingen dormir en la nave central de la iglesia durante la misa de gallos. furruco. El Niñero o la Niñera: es el niño. adornados con cintas. el Ángel enciende una bengala que representa la luz de la estrella de Belén. siempre es representado por una niña de la localidad en la edad comprendida entre 9 y 12 años. El Director: es la persona que dirige al grupo disciplinaria y musicalmente. estas son: “El levante pastores”. se prestan voluntariamente para llevar en brazos la imagen del niño Jesús.El Ángel: personaje exclusivo de los “Pastores de San Joaquín”. Su función es acompañar las tres piezas musicales durante todas las danzas. este personaje simboliza en el baile al buey que presenció el nacimiento del niño Jesús.

son “el viejo” y “la vieja”. Vestuario y elementos de los personajes La Estrella: De seis puntas o mejor conocida como Estrella de David tridimensional. Símbolo de la Estrella de Belén. caminando encorvados vestidos con la ropa de su edad. . cuando la ecología no había sufrido el destrozo en los últimos años. El Ovejo: Representa al blanco cordero del señor. Son hombres vestidos de mujer. rezos y pagos de promesas. El Viejo y La Vieja: son los últimos personajes de los “Pastores”. llevan en sus manos una maraca con la que bailan escoltadas por los pastores. Este personaje debe dirigir todas las demás pastorcillas. El Niño Jesús: Personaje principal. El Gajillo: Instrumento de percusión compañía inseparable de cada pastor. Hecha con listones delgados y forrada con papel celofán. Es una persona vestida de blanco. El Titirijí: Este personaje simboliza un ave nocturna muy abundante en el centro del país. se le dedican versos. El Nacimiento: a la salida de la iglesia los pastores se dirigen para realizar el baile y pago de promesa frente al mismo. puesto que ellos colocan detrás del grupo. Lleva anteriormente una vela encendida.Primera Pastorcilla: Simboliza a la esposa del primer pasto y aunque la celebración del baile debe ser hecha con delicadeza porque representa una mujer. La ejecución del baile es acompañada por el golpe que dan al suelo con el gajillo. El Altar Mayor de la Iglesia: Donde se realiza la aparición del ángel y el diálogo con los pastores. protagonista de la celebración. mas por su ubicación que por su importancia.

Llevan un sombrero de copa forrado con papel de colores vistosos y adornados con tiras de diversos colores en su mano derecha un gajillo de igual vistosidad y colorido al que le cuelgan cascabeles y chapas. lleva en sus manos una panderete El titirijí: Vestido de blanco. Calzan alpargatas y se acompañan con una maraca. siendo anteriormente su sombrero más alto y llamativo. El Cachero: Visto del mismo modo de los Pastores. Las Pastorcillas: Llevan un conjunto donde la falda y el borde de la camisa combinan en sus colores. filas y columnas. forrado en papel vistoso al que le cuelgan crinejas de cada lado.La Maraca: Instrumento de percusión que cada pastorcilla lleva en su mano izquierda y el ritmo con que la ejecutan van en armonía con su paso. Descripción de Vestuario empleado por los Pastores en el desarrollo de la celebración: El Ángel: La niña viste una doble túnica con dos alas a su costado. El viejo lleva un gajillo pequeño y la vieja una cartera y bastón. Su sombrero es de menor tamaño. lleva una especie de cresta roja y pico y un par de platillos que suenan al compás de la música. actualmente es de menor tamaño. El Ovejo: Viste de blanco. El Viejo y La Vieja: Visten como personas mayores. Lleva unos cachos de res adornados con tirs multicolores y otros accesorios. Anteriormente bailan vestidos de blanco.  El Baile de la Hamaca: Historia . Los Pastores: En la actualidad los blue jeans están presentes en ellos y la franela con el emblema de la agrupación. Completa el atuendo un cinturón hecho con tiras de colores. La Coreografía La coreografía comprende de varias figuras en círculo.

y a los días lo consiguieron muerto en el río. Se realiza el lunes de carnaval por la noche. a Juan lo bailaron en hamaca hasta el cementerio para enterrarlo.Era una pequeña familia que vivió en Curasao y por problemas económicos se tuvieron que marchar a Puerto Cabello. Un buen día iba muy ebrio pero sin mujeres. Dramatización del baile: Este baile tradicional consiste en la dramatización del arrebato de celos que sufre un negro en un entierro. La familia desesperada porque tenía tres días que no llegaba pusieron la denuncia a la policía. Carmen los vio y les dijo. Cuando las amantes se enteraron y fueron a la casa. Pero Juan era muy mujeriego y tomaba mucho y golpeaba a su esposa Carmen y a sus hijos. en la vía se formó una trifurca y todos salieron lastimados pero al final enterraron a Juan en paz y Carmen quedo sola. se toma café. Luego al llegar la media noche empieza la parranda. Juan dijo: ¡Espera mujer! ¡No es lo que tú piensas! Pero Carmen no le prestó atención. se tocan los tambores y las mujeres lloran. licor y se cuentan chistes. La policía fue a avisarle a la familia que había fallecido Juan. vagando por las calles. Esta danza se asienta en el barrio San Millán y se remonta a los inicios del siglo XIX en el que había una inmigración proveniente de Curazao que se radicó en uno . Carmen les dice: ¿Cómo fue?. Juan no le hizo caso y siguió con sus borracheras y mujeres en la calle. el señor de la policía le contestó: tenía tres días muerto. Y el cuerpo lo arrojaron al río. En la noche llega muy ebrio a su casa y Carmen estaba enojada con él. Juan desahuciado fue a desahogarse en una de las cantinas del pueblo. donde se reza. ¿Qué es esto Juan. Al día siguiente era el sepelio. ya estaba descompuesto. pero como lo quiere le dio un consejo: No estés tan tarde en la calle porque es muy peligroso. Un día iba por la calle con una de sus amantes. Carmen las echó. cuando descubre la infidelidad de su mujer precisamente con el muerto. de repente se formó un tiroteo y lamentablemente lo mataron. Carmen llorando empezó a hacer los trámites para el velorio. como me pudiste hacer esto? Carmen salió corriendo desesperada.

enseguida las mujeres. llamada “regeneración” El velorio termina a las cinco de la mañana y la hamaca es guardada en la misma casa. danzando por todas las calles de la ciudad. Un grupo de hombres va ataviado con camisas estampadas. el cultor más representativo de esta tradición es el sitio en el que reposa La Hamaca durante todo el año. que pende de una vara de tres a cuatro metros de largos cuyos extremos descansan sobre los espaldares de dos sillas que están ubicadas en medio de una calle del Puerto. turbantes y rostros pintados de negro. evidenciando así el final de la celebración. que luego es interrumpida por el cambio del ritmo del tambor. La casa de Viviano Pitre. Llevan en sus manos una vara o palo de metro y medio aproximadamente. El acto de enterramiento se produce en el sitio de donde partió. El día martes todos los que celebran la tradición están concentradas en el sitio del velorio y justo antes del mediodía llega corriendo a la multitud gritando: ¡Ya se murió! ¡Ya se murió! Entonces la gente toca los tambores. En un lugar determinado del recorrido uno de ellos golpea La Hamaca gritando: ¡Vita Hombrus! ¡Macho yo! .de los barrios más antiguos de Puerto Cabello y dio inicio a estas festividades carnestolendas. muy bien adornadas con sus vestidos floreados y algunas con sombreros. Y allí es cuando se comienza “el cortejo fúnebre” Dos personas llevan en hombres La Hamaca. Esta dramatización se repite una y otra vez durante el paso por todas las calles de la ciudad. descendiente curazoleño “Ya fallecido”. Ese mismo día la devuelven al techo de la casa hasta el año siguiente . soplan sus cachos y gritando en coro responden: ¡Hay que enterrarla! ¡Hay que enterrarla! Y se dirigen hacia la casa donde está el supuesto muerto. La Hamaca es cubierta con aserrín. se arrodillan encima de La Hamaca llorando. esto produce celos entre los hombres y sucede una pelea a vara o a palo. recubierto con una sábana blanca y adornado con muchas flores naturales. El chinchorro consiste en un envoltorio de retazos y paja (monte silvestre). tirándola al suelo. cuando las mujeres los incitan a bailar.

(único santo junto con el Niño Jesús al que se le celebra el nacimiento) y reúne quizás la mayor cantidad de creyentes y devotos. Instrumentos musicales El chineco. antigua tradición en la que se realizan diferentes actos religiosos y culturales durante la medianoche. Instrumentos ornamentales: platos. La noche anterior. cachos. el rostro pintado y pañoletas sobre la cabeza. Se trata de la celebración del nacimiento del santo. entre otros. atada al estómago y desabrochada. la noche es larga y transcurre acompañada de licor y tambor. entre otros muchos de nuestra Venezuela. los tambores suenan fervientemente. ollas palas. Una procesión recorre el pueblo. pujao.  Las Fiestas de San Juan El 24 de Junio es el día más largo del año. ese día en los estados centrales Aragua. agradecimientos y reconocimientos. tambor primo. posterior al solsticio de verano. se trata de la Fiesta de San Juan Bautista. escardillas. bien temprano se prepara el santo para salir de la casa donde esta guardado. cada cierto tiempo la procesión se detiene y rinde a viva voz homenaje a San Juan. los bailes al ritmo del tambor se dan en cada parada. pantalón blanco o azul. se dejan ver los adornados altares que ocupa el santo y al ritmo de tambores se realiza el Velorio de San Juan.Vestimenta del baile de La Hamaca: Mujeres: Usan un vestido de colores estampado con flores y con pañoleta. el amanecer y la noche de la celebración. Vargas y parte de Carabobo. El 24 en la mañana. en el baile el hombre acosa a la mujer y esta. se celebra una fiesta que reúne infinidad de devotos. el 23. y otras variantes de tambores. Esta fiesta coincide con la entrada de las lluvias. Miranda. sobre la cabeza o brazos del que sea su guardián es llevado a la iglesia acompañados de devotos y seguidores a recibir los honores de una solemne misa que una vez concluida marca de nuevo el comienzo del repique de los tambores. Hombres: Camisa playera de colores. el santo va recibiendo dádivas. . cruzao.

Comida Típica También en este aspecto los platos carabobeños han recibido la influencia de otras regiones del país. las letras varían y generalmente son improvisaciones que evocan la vida. En las costas aragüeñas los pescadores de la zona se reúnen y sacan en una procesión marítima al Santo. San Juan todo lo tiene… San Juan todo lo da. tambores y bailes. esta procesión de gente se dirige a la casa de donde salió el santo. ya sea frío o caliente. maracas y charrascas. esta celebración es llamada el encuentro de San Juanes. allí se reúnen y continúan la celebración entre fuegos artificiales. guaruras. Lleva runa ramita de ruda detrás de la oreja lo protege.. es música de golpe. el canto expresa la devoción al santo. allí se congregan todos los San Juanes acompañados de los grupos de cada pueblo. de sus fieles y del alma de la fiesta... los platos que pueden llamarse típicos pertenecen a Puerto Cabello.  Sancocho de Pargo  Mero al Horno  Escabeche  Funche: Sirve de acompañante en las comidas principales. Estas fiestas son acompañadas por los tambores. los peñeros son adornados y hacen un hermoso y colorido recorrido en honor a San Juan que culmina en Ocumare De la Costa. plenas de magia y encanto. La noche de San Juan es mágica se cree que cortarse el pelo en una noche del 24 de Junio le hará tener buena suerte y verter un huevo en un vaso de agua le permitirá según la forma que tome observar el futuro. todos llevan pañuelos de colores que agitan en todo el camino. el santo es dueño del espacio. noche de tambores y baile. con ritmo y por supuesto bailable. bebidas. Las fiestas de San Juan son famosas.. la música va siempre acompañada de danza. Se utilizan diversos tipos de tambores. . la esperanza y el amor.entre ritmos eróticos y provocadores se le escurre.

Leyenda de la Mula Coja: Cuenta Ángel Barreto que una vez se reunieron en la plaza Bolívar del municipio San Joaquín. uno de los presentes corrió y se tropezó con la mula coja. leyenda: Donde actualmente se halla la empresa ALPA. Uno de los ancianos les dijo que se fueran para sus casas porque ya iban a apagar las luces y todos se fueron a su hogar. entre ellos Ángel. a caballo. Duendes y Espíritus del Cerro: En Mariara hay algunos cazadores de aves muy famosos. Algunos visitantes de la zona se paraban frente a la cruz que indicaba donde murió y le prendían velas para pedir ayuda o pagar promesas. Se dice que cuando alguien pasaba por allí se sentía la presencia del difunto a las espaldas. Mitos y Leyendas Ánima de Juan Salazar. Para la comunidad es muy importante el registro y difusión de esta leyenda ya que forma parte de la tradición oral de San Joaquín. tres ancianos y cuatro jóvenes. las cuales mantenía en una gran jaula. Fue entonces cuando Javier Pacheco decidió liberar a todos sus pájaros enjaulados. frente a la urbanización San Bernardo. Desde entonces. que ha sido visto por otros cazadores. según testimonio del mismo Javier Pacheco. que le preguntó ¿Por qué nos atrapas y nos encierras en jaulas. se topó con un kin- kin gigante cuyas alas medían unos 4 m de longitud. quienes se adentran en las montañas del parque Henri Pìttier a cazar pájaros. . bien sea a pie. hace muchos años mataron a Juan Salazar. bicicleta o automóvil. Javier Pacheco. al este del pueblo. Esta anécdota data de los años treinta y forma parte de la tradición oral del pueblo de San Joaquín. En una ocasión que se fue de caza. tenía como mascotas a las aves exóticas que cazaba. Uno de los cazadores. en la carretera nacional. a la cual tenía unas latas debajo de los cascos para asustar y someter a los pobladores.  Panelitas de San Juaquín: Son una especie de bizcochitos dulces cuya técnica y elaboración sólo se conoce en la población de su mismo nombre. te gustaría a ti entrar en una?. Según dice Ángel. se habla en la comunidad de este kin-kin como el rey de los kin-kines y también se habla de un azulejo gigante.

Algo parecido pasó con otra mula que transportaba naranjas desde San Diego. Ese es un gran secreto que tienen esas aguas”. Cuenta que cuando miró hacia la montaña. se resistía. están los esposos caraqueños Lira Pereira. El arriero la haló para que entrase a la quebrada. pero la mula cayó en el agua y el peso de la carreta la ahogó. razón por la que la comunidad puso su nombre a una calle. que iba de Yagua a Maracay. Él era el dueño y jefe de todo el territorio que actualmente se conoce como Mariara y Las Dos Bocas. intentó forzar a su mula para que cruzara una quebrada. En una ocasión.Origen de la Voz Carabobo: Se dice que el topónimo Carabobo hace homenaje a un cacique que ocupaba las sabanas del sur del estado. el padre Leonardo María de Destriana realizó una importante labor sacerdotal en Mariara. Luego se marcharon. de ahí brota la mejor agua. Las aguas de . la esperanza de este pueblo. El paso de ahoga mulas en Mariara es un nombre que la comunidad acuñó a un sitio luego de que dos mulas se ahogaron en el lugar. que en castellano significa la casa de kara. Entre las personas que evidenciaron el cumplimiento de la profecía. pero antes del año regresaron a Mariara y dijeron que en Caracas ya no se podía vivir. en 1927. esa montaña es la montaña de la esperanza. la cual también cayó en la quebrada y se ahogó. Además de esta popular profecía. pero ésta. La raíz kara. significa casa o vivienda. quienes en una visita a Mariara se bañaron en el pozo del río Mariara. sucedió que un arriero. Dijo “Hermanos míos. originario de España. Paso de Ahoga Mulas: Las carretas de mulas era el transporte antiguamente usado en los pueblos venezolanos para el traslado de productos agrícolas. En lengua indígena — arahuaco— su nombre era Karabo y evolucionó a Carabobo. temerosa de la quebrada. la más cristalina de todos estos valles y quien tome esa agua nunca se irá de Mariara y si se va. expresa el linaje y la terminación bo. vuelve aunque sea a morir aquí. hizo unas profecías. Profecía del Capuchino Leonardo María de Destriana: En la memoeria colectiva de Mariara prevalece la historia de el capuchino Leonardo María de Destriana.

pero ya no hay agua.esta famosa quebrada nacían al norte del pueblo. Historia de la Cruz del Cerro de Guamacho: En 1932. Tiene 10 m de alto y 8 m en la parte horizontal. el lugar aún existe. como lo había prometido. don Andrés Díaz hizo una promesa a Dios de colocar una cruz en la cumbre más alta del cerro El Guamacho. por lo que se dice que están penando. Con el tiempo. En la fabricación y colocación de la cruz también colaboraron Gregorio Rodríguez. Hoy día aún se encuentra el muro hecho de concreto y piedra. en la cúspide del cerro como símbolo de su fe. Toribio García y Pedro Arcia Alcántara. Se cuenta que allí mataron a varias personas durante la Guerra Federal (1859-1865). En la actualidad. Cazorla. Y fue entonces cuando don Andrés fabricó esta famosa cruz. Fue ampliamente difundida hacía la década de 1930. por el ahogamiento de las mulas que allí aconteció los pobladores se refieren al sitio de esta manera. Víctor Banda. una de ellas se llamaba Lorenzo Aguilar y la otra. Sin embargo. La colocó. Una serie de creencias y costumbres enmarcan la tradición del velorio. Entre ellas están las siguientes: los velorios pueden durar una . a todo el que iba hacia el río Ereigüe para bañarse le entraba cierto pánico en el recorrido. Creencias sobre el Velorio de la Cruz de Mayo: Por ser Mariara un pueblo agricultor desde sus orígenes. si le concedía el milagro de que su esposa diera a luz sin problemas. que se trata de una estructura hueca y desarmable. ya que su salud estaba delicada. símbolo de la fertilidad de la naturaleza. Esta leyenda forma parte de la tradición oral del municipio San Joaquín. Tanto su esposa como su hijo sobrevivieron al parto. entre la hacienda La Quinta y la entrada vieja del Ereigüe. pues allí sufría los embates del viento Leyenda del Muerto de la Pilastra: Según la leyenda. hecha con hierro. le da mucho valor a la Cruz de Mayo. concretamente después del saqueo que hubo en el lugar a raíz de la muerte del general Juan Vicente Gómez. La pilastra era un muro de concreto ubicado en la carretera vía Ereigüe. la cruz fue cambiada de lugar. Cecilio Escalona.

Forma parte de los mitos y leyendas de la zona. Es un sitio a donde la gente acude por considerarlo propicio para la realización de ritos religiosos y profanos. Una de ellas era el Cristo de la Salud y la otra la Virgen de La Concepción. sitio Misterioso: Se trata de una pequeña arboleda sobre una loma de tierra dentro de una hacienda del mismo nombre de la localidad. para que me des fuerza. En la entrada del Puerto Cabello se encuentra la pequeñísima capilla en la que los seguidores y creyentes dejan sus ofrendas y placas de agradecimiento. salud. por lo que llegaron a cercar el . se le cuelgan los frutos que se dan en los conucos del agricultor encargado. la gente de Borburata lo tomó como señal y dejaron al Cristo allí. convirtiéndose esta historia como parte de las leyendas y creencias más arraigadas y que le da más identidad a la población. se debe pronunciar la siguiente sentencia: “Santísima cruz. se dice que en una embarcación debían llegar dos imágenes para los templos ubicados en Ocumare y Borburata. después que se decora la cruz. Yo te voy a vestir para que vayas a tu baile. y cuando se viste la cruz. La Montañita. respectivamente. En el pasado los habitantes creían que la persona o animal que entrara en este terreno no saldría jamás. vida.semana todo el trabajo organizativo que requiere el velorio debe ser hecho por un hombre por ser la figura que mejor representa al agricultor como trabajador de la tierra. pues aseguran que protege a los viajeros. Cuando la imagen del Cristo de la Salud apareció en la caja sellada en donde debía estar la Virgen de La Concepción. Se dice que era un carretero que transportaba agua al poblado de Santa Lucía y ahora protege a los viajeros. y dinero para vestirte el próximo año”. Ánima de Juan Bautista Morillo: Se trata de una figura sobrenatural a la cual los conductores son devotos. de arriba hacia abajo. Historia del Santo Cristo de la Salud: Según la tradición. pues esto garantiza abundante cosecha. bienestar a mí y a todo el mundo. la primera estaba destinada a Ocumare y la segunda a Borburata.

confiándose su tratamiento a los curanderos que saben la oración de las culebrillas. determina la efectividad de la pesca. cuando el . situación en la que los peces no tienen buena visibilidad y van directamente a las redes. se manifiesta por una erupción que se extiende similar al recorrido de una serpiente. Cura de la culebrilla: La culebrilla es una enfermedad de la piel ocasionada por un virus. según sus característica se intensidad. El viento es otro elemento que. ya que la intensidad de la luz hace posible que los peces huyan y se refugien en la profundidad del agua. pues los peces van hacia la orilla. Entre las muchas estrategias que aplican los pescadores para maximizar el rendimiento de sus incursiones en altamar están el estudio de las fases lunares. Influencia de la Luna y el Viento en la Pesca: El conocimiento acumulado de las labores cotidianas de los pescadores ha conllevado a que se cree un acervo de conocimientos empíricos que han sido trasmitidos de una generación a la otra por vía oral. durante los días más cercanos a la luna llena y cuarto creciente la pesca se dificulta. cuando la noche es más oscura. Este hecho se lo atribuyen a los duendes Colimbas. El procedimiento básico consiste en lavar la parte afectada con vinagre blanco. donde luego se aplica una pomada mentolada. Cuando se combina una regular intensidad del viento y hay luna se facilita la pesca. Por el contrario. Leyenda de los Colimbas: Según los pobladores de San Esteban. La etapa más favorable es la luna nueva. La sabiduría popular no le atribuye efectividad a los médicos para su cura. El tratamiento se completa con el rezo del Padre Nuestro y el Ave María. Usualmente basta una sesión diaria por tres días consecutivos para curarla.bosquecillo para que ningún habitante del pueblo penetrara en sus espacios y se pusiera en riesgo. Por el contrario. ya que dependiendo de la etapa en que se encuentre variará la intensidad de luz sobre el agua. en el sector conocido como La Montaña solía percibirse un fuerte olor a café que provenía de la maleza. por el singular gusto que tienen estos a colar café.

Después de aquel acontecimiento. Cuentan que siempre vestía un traje largo color morado. Piedra de la Cebolleta: Se cuenta que alrededor de esta piedra. usaba trenzas en el cabello. Leyenda de Arminda Ramos Perdomo: Se dice que este personaje nació en el estado Yaracuy el 7 de septiembre de 1903. se residencia junto a su familia en la población de Miranda. La historia de esta persona forma parte de las leyendas orales del municipio Miranda. de tez morena y nariz pronunciada. preguntando a aquel que pasara ¿dónde vay?. celebraban ritos y tallaban en piedras sus mensajes para los dioses e interpretación de la naturaleza. También manifestaban su admiración a los dioses. el trinar de los pájaros y el murmullo de las aguas. velo en la cabeza. y recorría pueblos y ciudades repartiendo panfletos de protesta. y a sus doce años de edad presenció cómo fue asesinado su padre. movidos por la brisa que llegaba a la montaña. Árbol de Mango Vay: Este árbol de mango de hilacha de gran dimensión crece en muchos sectores de este municipio. solían reunirse hombres y mujeres indígenas para conversar y contemplar la naturaleza. y se caracterizaba por llevar siempre un rosario en el cuello. Era delgada. y que sus restos reposan en el cementerio de Miranda. situada en el cerro El Peñón. Fiestas en honor de San Juan Bautista: Cada 23 de junio se inician las fiestas en honor de San Juan Bautista. Se cuenta que los campesinos que cultivaban café en estas tierras le asignaron dicho nombre porque acostumbraban descansar bajo sus frondosas copas después de una larga jornada de trabajo. Se cree que murió en Bejuma el 20 de febrero de 1979. En torno a ella se decían muchas cosas y se inventaron muchas leyendas debido a su forma de vestir y de comportarse. Ese día se realiza el velorio del santo que consiste en . También se decía que le agradaban muchos los animales.viento es muy intenso la pesca se torna difícil porque las redes se levantan y existe el peligro de que los pescadores caigan al agua.

adornar el altar donde se encuentra la figura, ante la cual se canta y baila durante
la noche al ritmo de los tambores. La mañana del 24 el guardián de la imagen
prepara la misma para llevarla desde la casa hasta la iglesia, acompañado por los
fieles. Se efectúa una misa en su honor para luego recorrer nuevamente las calles
del pueblo, saludando la figura del santo con banderas y pañuelos multicolores,
dirigiéndose hacia la casa de donde salió el santo. Aunque la indumentaria no es
muy elaborada, algunos lucen sombreros y pañuelos de color rojo. Esta
celebración está asociada a creencias relativas a la fecundidad y al inicio de la
temporada de lluvias.

Leyenda de la urna de la caridad: Se trata de una urna que fue propiedad de la
jefatura civil. Estaba destinada para los velorios de personas con pocos recursos
económicos. El receptáculo era prestado a los dolientes y familiares del difunto
para que ejecutaran el velorio y el traslado al cementerio. Al finalizar, el cadáver
era sacado de la urna envuelto en unas sabanas y depositado en el cementerio.
De esta manera la urna era devuelta a la jefatura civil y posteriormente guardada
en un lugar llamado El tigrito para ser reutilizada por quienes así lo solicitaran.

Cojedes
Cojedes, estado de Venezuela situado en la Región Central, dentro de los llanos
centrales. Limita al Norte con los estados Yaracuy y Carabobo, al Oeste con Lara
y Portuguesa, al Este con Guárico y al Sur con Barinas. Su Capital es San Carlos.

Cultura de Cojedes

Su Gente
Diezmada su población por el paludismo y las guerras civiles y ante la dificultad de
atraer migraciones por la inexistencia de vías de comunicación y la excesiva
concentración de la propiedad en muy pocas manos, Cojedes es un estado con
saldo migratorio negativo y de muy baja densidad de población.

Artesanía
Se caracteriza por la fabricación de instrumentos musicales: arpas, cuatro y
maracas, principalmente en El Baúl y Tinaquillo. Hacia la zona norte del estado, en
la población de La Sierra, se construyen violines de lata, y se tejen chinchorros y
atarrayas.
Del cuero se obtienen sogas, correas, sillas de montar.
Existen fábricas de alpargatas.
El campesino también trabaja la madera para producir canoas para la navegación,
bateas, etcétera.
Los plumajes (brazaletes y zarcillos) y adornos yanomamis, los adornos del grupo
Arawak y las máscaras y adornos de los piaroas, constituyen las piezas más
difíciles de conseguir y por lo tanto tienen un valor único.

Folklore
La música característica de Cojedes es el joropo, interpretado al compás del arpa,
el cuatro y las maracas.
También destacan las típicas tonadas de ordeño que se acompañan con los
golpes y corridos. Otras manifestaciones folclóricas son:
 San Pascual Bailón:

Se celebran del 12 al 13 de octubre en los pueblos de Libertad y El Amparo. Se
hace por promesa.

 Locos y Locainas

En la madrugada del 28 de diciembre de cada año y durante todo ese día, se
celebran en diversas localidades de Venezuela y atendiendo a las particularidades
de cada región, las fiestas de Locos y Locainas. Día de los Santos Inocentes, de
espaldas a la iglesia, al son de pitos y cachos, latas, maracas, y cuatro. Los
danzantes llevan máscaras de alambres y cuernos.

Estas celebraciones de origen europeo, inicialmente asociadas a ritos paganos de
fertilidad y cosecha (las Saturnales o Saturnalias romanas que, dedicadas al dios
Saturno, (se extendían durante una semana en diciembre y se caracterizaban por
un relajamiento de los convencionalismos sociales), fueron posteriormente
incorporadas al calendario religioso cristiano, vinculándolas a la conmemoración
de la matanza de los Santos Inocentes que, según relato bíblico (Mateo 2, 13-15),
ordenó el rey Herodes Antipaz que se perpetrara contra todos los niños menores
de 2 años para garantizar la desaparición de Jesús de Nazareth, a quien las
profecías judaicas proclamaban como futuro rey.
De las fiestas españolas y de Europa occidental, nuestro continente heredó las
costumbres de disfrazarse, usar máscaras e intercambiar los roles de autoridad y
de sexo (subordinados en plan de jefes, hombres y mujeres vistiendo y asumiendo
las tareas del otro sexo). Cada región dotó de características singulares esta
festividad y, en nuestro país, en comunidades de Lara (Los Zaragozas de Sanare),
Monagas (el Mono de Caicara), Miranda (Los Boleros), Vargas (el Gobierno de las
Mujeres) y Falcón (Los Locos de la Vela), entre otros, se mezclan el baile, la
música y la algarabía, los vestidos multicolores y los rostros ocultos tras el disfraz,
el fervor religioso y la chanza ligera, para recordar con mofa la locura de un rey y
su frustrado intento de truncar la vida del Niño Dios.

 Diablos Danzantes:

Se celebra en el pueblo de Tinaquillo. Su vestuario consiste en un mono rojo y una
capa negra que llega a la cintura, además de la careta.
La celebración del Corpus Christi, realizada 9 jueves después del jueves santo de
cada año, tiene en nuestra tierra un significado religioso donde se reafirman las
creencias religiosas y mágicas del dominio del bien sobre las fuerzas del mal, a
través de diferentes rituales y fiestas se acentúa esta creencia religiosa, además
estas celebraciones a nivel nacional se han convertido en una oportunidad para
unificar lo espiritual con lo social a través de la festividad, formando una
concordancia de creencias y cultos mágico-religiosos.

El traje lleva diferentes accesorios. rosarios y otros amuletos consigo y van rezando oraciones durante la festividad. llevan cruces. . escapularios. de esta forma los devotos del santísimo reafirman su condición de pertenecer al colectivo religioso. varían también de acuerdo a la región que los identifica.Cada Corpus Christi se hace una danza ritual protagonizada por los llamados diablos danzantes en diferentes zonas del país. identificamos en los disfraces: El rabo: Especie de cola que va adherida al pantalón y en la punta de la cola lleva una campanilla. Los diablos antes de lanzarse a la danza se protegen contra las fuerzas del mal "cruzándose". de diferentes colores y se realizan de distintos materiales. cada año los miembros de las "Sociedades del Santísimo" por promesas de diferentes índoles se atreven a vestirse del temido Lucifer vistiendo ropajes coloridos y máscaras que los asemejan con la firme intención de rendirse ante el santísimo sacramento. Las danzas de los diablos representan un sincretismo religioso muy particular en esta tierra. El mandador: Es un látigo que simboliza el poder que llevan los diablos en la mano izquierda y se utiliza para amedentrar a cualquiera que se interfiera por el camino del danzante. como parte del ritual también van de visita a las casas de los miembros más importantes de las sociedades y los ya fallecidos. Las máscaras son de colores llamativos y apariencia feroz. existen diferentes grupos llamados "sociedades" o "hermandades" que están constituidos en una jerarquía. la celebración incluye misa. los diablos deben pagar anualmente una cuota y pagar sus promesas rindiendo culto al Santísimo Sacramento. Los cencerros: Están constituidos por latas y campanas que cuelgan de una correa que se coloca alrededor de la cintura del diablo. construcción de altares y procesiones. Los diablos se visten de pantalón y camisa y capa de colores vivos. las capas van de los hombros a las rodillas y llevan adheridas cascabeles y sonajeros.

visten un pantalón estampado. llevan cruces de palma bendita y crucifijos. Un juez de pelea toma decisiones según las reglas establecidas. que es acompañada con música instrumental y tiene carácter reiterativo.La maraca: Que se lleva en la mano derecha marca el ritmo de la danza. se identifican por pintar sus propios trajes. figuras que impiden que el maligno los domine. El escenario es una manga de cien o más metros de largo por unos diez metros de ancho. Diablos danzantes más importantes de Venezuela: Diablos de Yare: Son los más famosos. Diablos de Naiguatá: Los Diablos de Naiguatá. el mandador y la reliquia. danzan en esa zona del Estado Vargas. pintadas con cruces. la maraca. Diablos de Chuao: Se identifican por portar máscaras de colores negro. rústico por lo general. rojo y blanco adornadas con oropeles y cintas tricolor. estado Miranda. usan pantalón y una camisa blanca. Se apuesta por los gallos y se da comienzo al pesaje de los gallos y al control de las espuelas. . Las máscaras son en su gran mayoría animales marinos. danzan en San Francisco de Yare. rayas y círculos. cerrada por una cerca. techo de palma o zinc.  Toros Coleados: Es un pasatiempo común de los domingos y días festivos. se identifican por vestirse totalmente de rojo y cargarse de reliquias que los protegen del maligno. Llevan escapularios cruzados.  Peleas de gallos: Se efectúan en un pequeño anfiteatro circular. Presentan diferentes mascaras según la jerarquía. con cuatro o tres cachos según sea el nivel jerárquico. Las máscaras de los capitanes tienen barbas. No llevan ni capa ni mandador. entre ellas cruces de palma bendita y un rosario colgado al cuello. Los jinetes disputan por agarrar la cola del toro con la finalidad de tumbarlo o "colearlo".

 Pan de tunja: torta de harina de trigo.  Hervido de pescado de río.  Majarete: base de maíz y coco. junto con los siguientes platos:  Pastel de morrocoy. de pronto el caballo se encabrita y se niega a seguir su camino. por la Viuda: jinete y caballo encontrarán . siempre abrigan el temor de un encuentro. así como también muebles pertenecientes a la época colonial. siempre abrigan el temor de un encuentro.  Parrilla criolla. Recursos Culturales Museo La Blanquera: Ubicado en la Casa La Blanquera. en donde se precipita.  Biscochuelo: pan de harina y huevos envuelto en azúcar. aguijoneado por las filudas espuelas y rebencazos de su amo. no por las riendas que mantiene en las manos su jinete. el caballo lanza fuertes relinchos y se desboca en alborotada carrera. Tiene una colección de piezas de cerámica. ni siquiera frente al próximo barranco. sino por la magia de la Viuda. Los jinetes solitarios y su cabalgadura.  Chigüire mechado: con tapiramo (caraotas rojas) y arroz. en algún recodo del camino. Ya no se detendrá.Comidas Típicas Se basa en la preparación de carnes. más.  Guarapita: aguardiente con jugo de frutas y azúcar. Sólo continúa adelante.  Tostón: plátano verde cocinado. con la fatídica Viuda. a poco de andar. petroglifos y restos humanos de la época indígena. guiado ahora. empujado. que se encaramó a sus ancas. Mitos y Leyendas La Viuda: Los jinetes solitarios y su cabalgadura.  Buñuelo: postre de yuca acompañada con miel. En la obscuridad de la noche. con fuerza titánica.

con la velocidad del viento y es imposible alcanzarla. al Este con el Distrito Federal y con los estados Miranda y Guárico. con sus ropas parcialmente descosidas y desabrochadas. El infortunado o afortunado. y al Sur: Los Mucarios y meregote. regresa a su casa aturdido. se dice que la Viuda también se encarama a los automóviles. la Viuda se acerca a los poblados en busca de algún peatón trasnochador y en estas ocasiones se deja ver. con grandes ojos brillantes y movedizos. se detiene junto a uno de sus perseguidores. por los caminos. para disfrutar con él las delicias del amor. Los moradores son invadidos de intenso temor y confusión. especialmente si llevan algunos grados de alcohol en la sangre. Limita al Norte con el mar Caribe. La Capital es Maracay. y su cabellera tiesa amarrada con un velo negro que cae hasta barrer el suelo. salen presurosos a perseguirla. de palidez cadavérica. y al Oeste con el estado Carabobo. si ella así no lo permite: en los despoblados tras algunos matorrales. la ven deslizarse sobre el suelo. Cuando los viajeros nocturnos escasean. arañado en el rostro y en las manos. al observar su horrible cara. Artesanía . En estos últimos tiempos y marchando con los avances de ciencia y de la técnica. como ebrio. de volantes solitarios.la muerte en el fondo de la quebrada. Su Gente Las tribus que habitaban a orillas del Lago de Valencia. Los varones más valientes. en alguna ventana iluminada. al Oeste Los Araguas. junto a su largo vestido. son las más desconocidas: Allí vivían al Norte: Los Araguas y Tacariguas. Aragua Situado en la zona norte-centra. Para 1717 los Valles de Aragua reciben numerosas familias que emigran por la peste que azota a Caracas.

bandolina. arpa y maracas.  Cagua y San Casimiro: cestería. tejidos y metales. El escenario son dos círculos. carpintería. de aquí se guinda un muñeco con figura de ave. pañuelo de vivos colores al cuello. allí encontramos las diversas muestras de los pueblos que la circundan. guitarra. preferiblemente en el centro del círculo mayor árbol frondoso o una bara de bambú. el carángano que lo tocan dos músicos.  Colonia Tovar: en donde encontramos una mezcla de nuestra artesanía con la alemana.  Villa de Cura: cestería. destacan así en: cerámica. Folklore  La Llora: Manifestación folklorica más autóctona del Valle Central del Estado Aragua. La vestimenta: Los hombres camisa y pantalón blanco. El pequeño círculo es para los músicos y el grande es para los bailadores. así tenemos:  En Barbacoas: cestería. .Este estado tiene una artesanía muy reducida. sambina (valse) y movimiento de zancadilla de mujer hacia el hombre para hacerlo caer. encontramos muy pocos pueblos que se dedican a estas actividades y los que lo hacen es en forma eventual. talabartería e instrumentos musicales. talabartería e instrumentos musicales como cuatro. La danza es una mezcla de joropo. dos cantadores tocando maracas.  El Consejo: instrumentos musicales. carpintería.  En Maracay: no se dedican a un renglón específico. sombrero pelo de guama y alpargatas Las mujeres: falda ancha floreada con blusa blanca. cuatro. Los instrumentos son: contrabajo.

originándose grupos espontáneos que en ventorrillos adecuados van a tomar café y comer arepitas dulces. Se entonan a una voz sin acompañamiento instrumental e intervienen hombres y mujeres. Reminiscencia africana y raíz piadosa. en el mes de junio.  Cantos de Velorio Llamado cantos de sierra a unos cantos de velorio más parecido a los cantos de trabajo. salen los jóvenes patinadores. el conocimiento tradicional. Cata y Chuao.  Misas de Aguinaldo: Son misas navideñas que se celebran en la madrugada. produciendo un ritmo caliente que invita a incorporarse al son de esta danza. Se realizan alrededor de una .  Baile del Cumaco Se baila al son de los tambores que se tocan con palos.  Diablos Danzantes de Turiamo Tiene origen en las danzas africanas que a partir de la época colonial se estructuran en nuestro pueblo. que se ejecuta particularmente el día de San Juan. para esa época se forman conjuntos que van de casa en casa entonando villancicos alusivos al Niño Jesús y pidiendo dinero. Se celebra en las poblaciones de Turiamo. estableciéndose contrapunto. Estos grupos alegran el decembrino amanecer. Tiene una tradición de aproximadamente 400 años y se han mantenido delegando en sus hijos.  Los Pesebres en la Navidad Una vieja costumbre del estado lo representan los Pesebres de Navidad. Se estilan en toda Venezuela. los pueblos de la costa de Aragua lo celebran frecuentemente.

propietarios. son los Velorios de Cruz. Museo de Historia. Galerías de Arte. Ateneo de Aragua. ya dentro del anfiteatro. adornada con flores. existiendo un juez de pelea que tome decisiones según las reglas establecidas.cruz. Casa de la Cultura La Victoria. Se celebra en las poblaciones de San Mateo. apostadores y público en general da comienzo al pesaje de los gallos y el control de las espuelas. Teatro de La Opera Mitos y Leyendas Encantamiento de la plaza Ribas. Casa de la Cultura Maracay. Museo Ornitológico. Museo de Bellas Artes.  Peleas de Gallo Se efectúan en un pequeño anfiteatro circular rústico por lo general. Villa de Cura y Cagua. Cuentan que quien transitaba solo por la calle La Candelaria. Museo de Arqueología. Comida Típica Entre los platos más comunes se encuentran:  Albóndigas  Mondongo  El Sancocho  Costilletas  Carne a la Llanera  Rodillas de Cochino  Pato Relleno  Pastel de Manzana Recursos Culturales Museo Aeronáutico. Teatro Estable y al taller de Danzas. Museo Histórico Militar Casa del Ingenio San Mateo. leyenda. Instituto de Antropología e Historia del Estado Aragua. al pasar por el frente de la Casa Amarilla debido a un . techo de palma o zinc.

leyenda. también mataron a las personas que estaban en los carruajes. cuando la narran lo hacen con cierto temor. Cuesta de las mulas del Camino Real. Promesa a la Virgen del Rosario. cada una acompañadas de personas. Aún en el cerro se encuentra enterrado ese tesoro. ocurrió un terremoto con grandes estruendos y un torrencial aguacero que parecía que acabaría con el pueblo. A la bajada del Camino Real o cuesta de las mulas fueron enterrados los tres animales. se escuchan relinches de caballos en las noches oscuras. sudoroso y asustado. un niño en brazos. Los pobladores alegres y sorprendidos por lo ocurrido. sacarían en procesión a la Virgen del Rosario. una bandera roja y un rosario. para borrar la evidencia de lo ocurrido. Aunque los victorianos viejos respetan esta historia porque casi todos la vivieron. La señora con sólo mover la mano donde tenía la bandera detuvo el terremoto. se encontraba en el mismo punto de partida cansado. pues los habitantes de la zona piensan que ella fue quien salvó al pueblo. horas más tarde terminado el hechizo. tres mulas procedentes del Llano en época de la Colonia venían con un carruaje. . Según el relato de los habitantes de Zuata. quedando vivos sólo los jefes de éstos. Los habitantes comenzaron a orar a la virgen y de pronto apareció una señora vestida de rosado con un manto azul. y traían un cargamento de monedas de oro. según algunas personas buscadoras de tesoros. hicieron la promesa de que todos los 20 y 21 de octubre. Cuentan los pobladores de Zuata que la noche del 20 y madrugada del 21 de octubre del año 1900. Fue encontrado también un esqueleto con sacos de monedas de oro. Dicen que esto sucedía porque en este lugar ahorcaron a un brujo y que el encantamiento se acabó cuando quitaron de la plaza la baranda hecha de cañones y fusiles de la guerra de la independencia. El Camino Real comunicaba los pueblos llaneros con la capital de la provincia de Caracas.encantamiento perdía la noción del tiempo y la orientación y caía en un letargo profundo dando cientos de vueltas alrededor de un laberinto insalvable.

por lo que la colocó en el suelo y se acostó a su lado quedándose dormido. La Ceiba. Los Tanques. donde dejaba el resto de ahí desaparecía misteriosamente. leyenda. en El Placer. El carretón seguía su trayecto hacia los caminos del Mamón-Mijao. Desde la ciudad de La Victoria. vía hacia Pie del Cerro. Los hechiceros de la comarca le habían prohibido que se bañara en el río los días de luna llena pero ella los desobedeció y decidió bañarse en el río ese día y cuando esto acontecía se apareció el indio Tiquire. hijo del cacique Guaracarima. En relación a su historia cuentan que Araguaney era una princesa muy hermosa pero triste. Bello Monte. una en el sector El Rodeo donde dejaba una parte de la carga y otra. Montaña del Indio Acostado. La Trinidad.Carretón del Diablo del Cerro Tres Picos. Esta leyenda tiene gran importancia para la comunidad de Zuata por formar parte de la historia de este hermoso pueblo. El padre de ella al enterarse de lo sucedido la encerró en una choza custodiada por dos indios debido a la rivalidad que existía entre las tribus. fue herida por una flecha. El indio al despertar se encontró a su lado con un frondoso árbol de . hoy plaza Bolívar. a cuatro kilómetros y medio del cruce de La Gavilana puede apreciarse la figura de un indio acostado. Cuenta la leyenda que una vez finalizado el período colonial se oían ruidos extraños que provenían de las alturas del Cerro Tres Picos ubicado en el sector Mamón Mijao. estos ruidos eran producidos por un gran carretón cargado de arena que era movido por caballos forzudos de color negro y conducido por el Diablo. que no se había desposado soñando encontrar un amor imposible. El Trapiche. Esta manifestación oral aún persiste y el cuento del Carretón se les suele narrar a los niños para producirles miedo. Ellos continuaron su marcha hasta el pie del cerro donde dejaron el caballo y siguieron a pie. El indio la llevaba en brazos pero al llegar a la cima ella había muerto. Se dice que aproximadamente a partir de las doce de la noche. y al verse se enamoraron y amaron sobre las piedras. Una noche el indio Tiquire la fue a rescatar y en la huida. El Rodeo. Ribas-Celis y el camino que conducía hacia la entrada de Zuata y que hacía dos paradas estruendosas. La Julia. San Ramón.

sálvanos de todo mal". Las ventanas se iban cerrando poco a poco. allí viene. El seacostó en la cima cruzando los brazos sobre el pecho y permaneció en el lugar hasta que la luna llegó a menguante y sus dioses lo convirtieron en montaña. siempre han estado familiarizados con este relato legendario. específicamente en las esquinas de Victorio Lías. Pero ya con el amanecer volvía la calma. Al grito de Los Encamisonado la novia desaparecía rápidamente de su casa para encontrarse furtivamente con su amado.araguaney. Según cuenta la tradición. leyenda. en el cruce de las calles Sucre y Rivas Dávila y en las plazas Bolívar y Miranda. Se dice que en la década de los cuarenta solían sorprender a los lugareños quienes ante tan extraña presencia se espantaban. letanías. cruces y agua bendita. aquellos noviazgos que tenían como impedimento social verse o compartir en público. un silencio de ultratumba se sentía en los zaguanes. Los consejeños. Refieren también los lugareños que estos personajes se les aparecían a aquellas personas que tenían noviazgos prohibidos. desde la misteriosa quebrada arrancaba a rienda suelta la carreta del descabezado. viene el descabezado". chasquidos de fusta llanera y las voces de "sálvese quien pueda. oraciones. chirriaban los portones al abrirse y sobre la tierra húmeda alguien veía nítidamente las huellas de la carreta. . Leyenda de Los Encamisonados. chillidos de ruedas resecas. "Ave María Purísima. "descanse en paz el alma del descabezado" se repetía. pese al tiempo transcurrido entre todas las generaciones. pues por el camino iba la carreta a todo dar con un carretero sin cabeza que envuelto en un manto negro. responsos. cautelosos emprendían la retirada. al filo de la media noche cuando las últimas sombras envolvían la zona. Ya los últimos conversadores de la esquina La Unión. gritaba sin cesar. Escuchándose relinches de potrancas. que culminaban en puntiagudas capuchas que ocultaban el rostro. Los Encamisonados aparecían en diferentes sitios de El Consejo. allí viene. El Descabezado. Cuentan que Los Encamisonados eran hombres vestidos con largos y vistosos camisones de satén.

sobre todo en la época de hábeas corpus y en el día de los difuntos. Decían que la mula trotaba fuertemente. haciendo que las aguas del pozo comiencen a arremolinarse como si debajo del agua hubiese un enorme animal revolviéndose. Dicen que el curioso que se meta al agua para tocar las urnas. Esta leyenda trata de un animal que persigue a las embarazadas para abrirles el vientre y comerse al bebé. Algunos dicen que la mula todavía aparece a altas horas de la noche. es atrapado por éstas y es llevado hasta el fondo del pozo. las aguas se quedan quietas y se hace un gran silencio que antecede a la aparición de dos urnas desde el fondo del pozo: una amarilla y otra azul. Este cuento forma parte de las historias fantásticas que. se hace más violenta. se detiene el viento repentinamente. Se dio el caso de una mujer encinta que salió al monte a buscar leño y sentía que algún animal la seguía. por generaciones. que producían el perturbador ruido. la mula tenía las extremidades atadas por cadenas de metal y latas de aluminio. Cuentan los viejos habitantes de la comunidad de El Limón que existe un pozo muy agradable al que gente suele acudir a bañarse y hacer excursiones en los días de verano. Leyenda del Lión. relinchaba. daba pasos hacia delante y hacia atrás. aún a pesar del riesgo que esto implica. poco a poco. muchas veces. pues aparentemente está encantado. Para acceder a este pozo se debe seguir el curso del río y. se han rumoreado entre los consejeños. Se devolvió a su casa . Tras este fenómeno. Por la tradición de esta leyenda. generando miedo entre los vecinos. De acuerdo al imaginario colectivo de los consejeños. Leyenda del Pozo Encantado. Se cuenta en el pueblo que La mula maniá se anunciaba cuando sobre los pedregales de las calles se escuchaba arrastrar una cadena. se dice que una mujer encinta no puede salir sola al monte porque corre el peligro de ser comida por el lión. trepar y ladear las grandes piedras y saltos de agua. Algunos de sus visitantes afirman que al bañarse en sus aguas comienza a soplar una brisa que.Leyenda de La Mula maniá.

varios conuqueros prometieron a la Santa Cruz construir una cruz de cemento si hacía que lloviese. Al parecer esa creencia permanecía en el gobierno de Marcos Pérez Jiménez. donde se encuentra desde hace quince años y continúa haciendo milagros. en frente de la plaza Bolívar. Taparon la cruz con hojas de cambur y palma y luego decidieron construirle una pequeña cabaña. También relatan que en tiempos de la Colonia. Esta cruz está situada en las afueras del patio de la Iglesia Inmaculada Concepción. Cuentan los pobladores de la localidad que Catalina Mejía. arena y cemento. cuando éste le fuese concedido. cuando uno de los esclavos era . esposa de Pedro Liendo. Leyenda de la Cruz de El Limón. el cielo se encapotó y se desató un gran aguacero que duró tres días.a contar lo sucedido a un compadre quien le dijo que se había salvado porque él había visto pasar al lión y lo espantó. como si la cruz hubiese escuchado. Dos años después. primer propietario de la hacienda Chuao. pero los propios vecinos lograron rescatarla y la colocaron en el patio de la casa de la familia Cardozo. construir una cruz y abrieron unas zanjas en el suelo con dicha forma y las rellenaron con cabillas. no pagaba dinero a sus esclavos más que con comida. a quien le pareció que la cruz era fea y la sustituyó por una. Posteriormente llegó un cura a la capilla. En ese momento. pero esto no ocurrió. pues se dice que este quería cortar la cruz para sacar lo que ocultaba en su base. vendría y le construiría una capilla. Historia de la Cruz del Perdón. Para los habitantes del municipio esta historia es valorada no como una leyenda anecdótica sino como una realidad que sucede en los distintos caseríos. así sucedió. Los frailes benedictinos que regentaban el colegio Padre Antonio Leyh en la hacienda La Trinidad iban a dar misa allí. Decidieron. y cuando murió dejó enterrado dinero y documentos de la hacienda debajo de los cimientos de la Cruz del Perdón. de igual modo. más bonita. a su parecer. Cuando llegó el mes de mayo. hacia el lado izquierdo. Se dice que en el año 1945 ocurrió una terrible sequía en El Limón. Tiró la cruz de cemento al río. Cuentan que una vez un visitante italiano fue a pedirle a la cruz que le cumpliera un gran favor y que.

todo esto enmarcado por la exuberancia y misticismo que le brindó a la región la búsqueda . sin embargo. La Guayana Venezolana es la región más extensa del país. su impresionante desarrollo industrial y lo más importante. la capital de la República. su dinámico capital humano Bolívar es un territorio privilegiado. sus majestuosos paisajes. se arrodillaba frente a ella con la esperanza que no fuese castigado y. Se extiende desde el río Orinoco hasta las fronteras con Brasil y Guyana. de Caracas. ubicada al sudeste y a 700 Km. Amazonas y Delta Amacuro Bolívar El Estado Bolívar es la más extensa de las entidades federales venezolanas. adosándola a la nueva. Se dice que a la persona que desarticuló la cruz se le reveló un aviso de orden divino. el gigantesco potencial hidroeléctrico del Río Caroní. no se limita a su extensión territorial.perseguido y lograba llegar hasta la cruz. sus inmensos recursos hídricos. era absuelto automáticamente de las culpas y volvía a sus ocupaciones. Hace algunos años esta antigua cruz de palo de rosa fue sustituida por otra de madera. razón por la cual hay dos cruces en el mismo lugar. sino que incluye su maravillosa biodiversidad. Región Guyana La Región Guayana es una de las diez regiones político-administrativas de Venezuela. enormes reservas de recursos minerales y forestales con un vertiginoso crecimiento industrial y poblacional. Para la localidad esta cruz es un símbolo de protección y juega un papel vital en las celebraciones del Corpus Christi. Comprende los estados de Bolívar. Su grandeza. mineros y agropecuarios. el más alto del mundo). donde coinciden el espectacular Parque Nacional Canaima (con su Salto Ángel. y al regresar a Chuao devolvió la cruz antigua a su lugar. según el rito.

etc. Pastel de pescado y de Morrocoy. que ya corren fama y tradición con el peculiar Calipso. maracas y cuatro son características en esta área de Bolívar. los golpes. carato y turrones (conservas) de moriche. mucho antes de la llegada de los españoles. Arepas y mazamorra (natilla) de Coroba. existen manifestaciones musicales y artesanales.del El Dorado. legendaria gran ciudad dorada. las tonadas al son del arpa. por estar próximo a los estados llaneros. donde coinciden visitantes de varios sitios del país. exactamente al noroeste del estado. Los habitantes de la selva utilizan flautas de carrizos y sonajas para sus invocaciones espirituales o para la alegría en Momentos de expansión colectiva. Artesanía En el estado Bolívar. el pasaje y las tonadas al son del arpa. El joropo. el pasaje. el coleo de toros entre otros. cuatro y maracas. sancocho de morocoto y cachama. Tradicionalmente se celebra la Feria de la Coroba en el mes de Mayo en honor a Nuestra Señora de la Luz. monódica. nuestro pasado artesanal estuvo conformado por una alfarería de singular belleza. por la cercanía con los llanos guariqueños y apureños. Penetrando hacia el interior. Son tradicionales las riñas de gallo. son muy vistosos los carnavales en El Callao. Cultura de Bolívar En las numerosas culturas indígenas del estado Bolívar. pescado frito. una . textilería. pero de hermosa factura. En otros ambientes se baila el joropo. unido al calipso del Callao son la música tradicional de la región. En cuanto a las comidas típicas están. sueño de innumerables buscadores de fortuna. el Palo a pique. Música que se caracteriza por ser una música triste.

En las comunidades indígenas la producción artesanal constituye una forma de expresión material de su cultura.de la región. caracoles y piedras con las que los antiguos habitantes fabricaron herramientas para la agricultura. El uso y la producción de la cestería indígena es muy variada. servir -. actualmente. objetos ceremoniales -coronas. guardar. Una expresión del arte del tejer se manifiesta en la elaboración de atavíos y ornamentos. la caza y la pesca propias de sus modos de vida. paredes.cestería. basada en conocimientos que se transmiten en forma oral a través de las generaciones. vestidos-. otras como enseres y utensilios -para la caza y la pesca trampas. los Yekuanas tejen una especie de delantal llamado muwaaju el cual es utilizado por las jóvenes en el rito del paso de la pubertad a la adolescencia. toldos-.es posible apreciar la alfarería de los Pemones quienes fabrican ollas y tinajas muy sencillas pero de innegable belleza utilizadas para cocinar y conservar líquidos. capas. pisos. Otra manifestación es la elaboración de joyas de oro sin pulir. denominado cochano. techos. algunas están relacionadas con el procesamiento de los alimentos - recoger. cunas. mezclar. El sitio por excelencia es la población de El Callao donde encontrará y seleccionará a su gusto entre los diversos talleres de orfebrería. Delta Amacuro . instrumentos musicales. A partir de un complejo sistema simbólico se designan normas de recolección. camas. puertas-. objetos decorativos - cortinas. carcaxes. preparación de materiales. al igual el oro -. diseños y técnicas de fabricación para transformar las materias primas ofrecidas por la naturaleza en objetos de consumo tradicional. otros de intercambio comercial. a la par que desarrollan una artesanía de altísima calidad destinada a la comercialización. secar. moler. jaulas. y además talla de huesos. aunque son pocos los pueblos indígenas que conservan esta tradición alfarera -también se cocina en ollas de aluminio. cocinar. algunas con incrustación de piedras preciosas . La alfarería indígena está asociada a vasijas y ollas de barro destinadas a la conservación y cocción de alimentos.

Cultura de Delta Amacuro Artesanía La cestería tradicional de los Waraos se caracteriza por el empleo de la fibra de tirite y la aplicación de la técnica de sagra. El folklore del estado Delta Amacuro se caracteriza por las manifestaciones de las . situado al este de Venezuela. Limita al norte con el Golfo de Paria y el Océano Atlántico. La densidad poblacional es de 2. producto del cierre del caño Mánamo que ha provocado una violenta ruptura del equilibrio ecológico del Estado. Las comunidades indígenas han estado emigrando al Estado Monagas. al este con el Océano Atlántico y el territorio en reclamación de la Guayana Esequiba y al oeste con el estado Monagas Los principales centros poblados son Curiapo. Piacoa. Santa Catalina y Tucupita. Folklore Las creencias indígenas son expuestas a través de bailes y cantos. Su decoración proviene del uso alterno de las dos caras del tirite. que representan abiertamente las tradiciones milearias de los pueblos waraos. En las márgenes de los ríos y caños del Delta del Orinoco se asienta el pueblo Warao.3 habitantes por Km2. al sur con el estado Bolívar. lo cual es producto del éxodo de los habitantes del Estado en búsqueda de mejores oportunidades de estudio y trabajo. huyendo especialmente del proceso de salinización de las aguas.El estado Delta Amacuro. Pedernales. La Horqueta. “los dueños de la curiara” una de las diversas etnias indígenas autóctonas que pueblan el territorio venezolano. lo que indica un espacio geográfico prácticamente despoblado. El porcentaje de población del Delta con respecto al país ha disminuido. alberga el delta del río Orinoco.

Cultura de Amazonas Las distintas etnias tienen la costumbre de celebrar una fiesta Warime cada tres años. yekuana. piapoco. baniba. hoti. yaborana. que está compuesto por estratos de areniscas del período precámbrico y se caracteriza por sus enormes sabanas.danzas indígenas y fiestas pagano-religiosas. panare. yekuana. Entre el extenso y variado folklore del estado se cuentan las muestras de 62 grupos étnicos. piaroa. las formaciones geológicas más antiguas del mundo. guahito. dicha fiesta se realiza para celebrar tanto una gran cosecha como los nuevos matrimonios en el seno de la comunidad. corre el río Orinoco. sanema. puinave. . curripaco. yabarana. yeral curripaco. durante el mes de mayo en Tucupita. warequena. En este estado selvático encontrarás la mayor densidad poblacional indígena del país. bare. La entidad está constituida por el llamado Macizo Guayanés. warekana. entre los cuales destacan: yanomami. Amazonas Localizado al sur del país. integrada por los siguientes grupos indígenas: yanomami. fauna y flora. punto fronterizo entre Venezuela y Brasil. Por el occidente. entre otros. su capital es la ciudad de Puerto Ayacucho. Es el segundo estado con mayor extensión territorial de Venezuela y posee una enorme variedad de escenarios con mágico impacto visual y amplios reservorios de riquezas minerales. jivi. piapoco. La expresión folklórica más conocida está basada en las antiguas danzas y ceremonias de los indios. hoti. el más grande y opulento de Venezuela. yeral. que nace en el cerro Delgado Chalbaud. con una diversidad cultural milenaria. piaroa. puinave. baniva. que son interrumpidas por grandes mesetas y formaciones tepuyanas. bare.

También. junio y julio. En cuanto a instrumentos musicales se encuentran el uso del caparazón de morrocoy y las flautas de bambú. dicha fiesta se realiza para celebrar tanto una gran cosecha como los nuevos matrimonios en el seno de la comunidad. se realizan danzas indígenas en Puerto Ayacucho y San Fernando de Atabapo. . con motivo de la llegada de las lluvias durante los meses de mayo. Entre las danzas indígenas está el baile tradicional (Ye kuana). Las distintas etnias tienen la costumbre de celebrar una fiesta Warime cada tres años.Las manifestaciones folklóricas son ricas en danzas y cantos nativos. con música tocada con típicos instrumentos de viento y percusión.

ve/mintur/ventel/2015/02/01/carnaval-una-muestra-de- tradicion-y-cultura-venezolana/ http://www.a-venezuela.travel/calendario-de-fiestas-tradicionales-de-venezuela/ https://culturavenezolanauptaeb.ve/los-pastores-de-san-joaquin/ http://www.ivenezuela.jimdo.Referencias https://culturavenezolanauptaeb.php/estados-ciudades/estado-bolivar/190- introduccion-2 .jimdo.info.com/regiones-de-venezuela/regi%C3%B3n- central/estado-carabobo/ https://mariara.com/regiones-de-venezuela/regi%C3%B3n- capital/ http://www.gob.com/index.mintur.

Related Interests