Bajram šerif mubarek olsun!

www.saff.ba broj 275
8. septembar 2010. 29. ramazan 1431.

cijena godišnje pretplate 60 KM

Hutba

Osman Kekić

Ponovo, kao i 1992. godine, moram napustiti svoje ognjište
Reportaža

Ne budimo sezonski muslimani

Sandžački putokazi Bošnjačko skrnavljenje muslimanskih svetinja

1 5 1 2 - 6 5 1X

9 7 7 1 5 1 2

I S SN

6 5 1 0 0 4

Zaboravljamo li na itikaf?

Šta to radiš sine? Zar se ne bojiš Allahove kazne?

SAFF broj 275

Sadržaj
Hutbe iz tri sveta mesdžida
Medina

Šta poslije ramazana?
Polumjesec
Ludi polumjesec

8 10 18 32 34

Ko će koga ko političar svoje glasače?
Kolumna
Borba za opstanak

Bošnjaci i Kuds
Reportaža

Iz sunneta Poslanika Muhameda, a.s.

Zaboravljamo li na Itikaf?
Fetve
Aktuelna pitanja i dileme

Pokajnik od grijeha je kao onaj koji nema grijeha
Pobožnost
Putevi duševnog uzdizanja

Između straha od Allahove kazne i nade u Njegovu milost 36
Svijet medija
Indonezija

Moć mlijeka
Kutak za mlade
Kur’anska pravila

54 58

Ne volite nešto, a ono može biti dobro za vas
8. septembar - 29. ramazan

3

U PRODAJI JE

INFORMACIJE NA TELEFON

062/103-480

Uvodnik

Srbovanje i bošnjačka
U

Impressum
Izdavač GID SAFF Velikog sudije Građeše 25, 72000 Zenica Trg solidarnosti 13, 71000 Sarajevo mob: +387 61 255 322 distribucija: +387 62 287 412 Žiroračuni kod Raiffeisen banke dd BiH, Filijala Zenica (KM) 1610550001210010 (DV) 502012000550080 swift: RZBABA2S Glavni i odgovorni urednik Semir Imamović Redakcija Abdusamed Nasuf Bušatlić, Nusret Hodžić, Ezher Beganović, Ramiz Hodžić DTP Fadil Pezo Lektor Abdulmedžid Nezo Stalni saradnici: Subašić H. Džemal, Ismail Ibrahim, Meho Bašić, Fatmir Alispahić, Safet Kadić, Abdulvaris Ribo, Almir Mehonić, Amir Durmić, Saladin Kovačević, Sejfudin Dizdarević, Esad Mahovac Ostali saradnici: Šemso Tucaković, Ekrem Tucaković, Nijaz Alispahić, Salko Opačin, Nedim Haračić, Adem Zalihić, Nedim Makarević Direktor Semir Mujić Direktor marketinga Semin Rizvić +387 62 343 635 Koordinator za dijasporu Ramadan Rušid +386 41 255 239 Štampa PRINT & COPY SHOP, Zenica Časopis izlazi svakog drugog petka. Rukopisi, diskete i fotografije se ne vraćaju. ISSN 1512-651X redakcija@saff.ba saffmagazin@yahoo.com

šutnja

razmaku od desetak dana predsjednik Srbije Boris Tadić je dva puta obilazio našu državu i po našoj državi otvarao što željezničke pruge, što mostove. Tako se ni Adolf Hitler nije poigravao s okupiranim zemljama, bestidno pokazujući da je osvojeno – prisvojeno. Kakav je to predsjednik Srbije, i kakva je to država Srbija, ako mu je preče hodati po Bosni i Hercegovini, nego gledati svoja posla? Ali, srbijanska su se posla svela na ubrzano označavanje okupiranih teritorija, sa kojih su velikosrpskim genocidom pobijeni i protjerani Bošnjaci. Već čitavo punoljetstvo, od 1992. godine, traje velikosrpsko svjedočenje moralne i humanističke nakaznosti, taj svesrpski konsenzus da je normalno poubijati desetine hiljada nedužnih ljudi, oteti njihovu imovinu, ući u njihove kuće, spavati u njihovim posteljinama, jesti iz njihovih tanjura, gledati kroz njihove prozore. Ima u tome nečeg animalnog, što čine životinje i što nije svojstveno ljudima koji bi trebali da svoju moralnost i normalnost određuju spram bogobojaznosti. U entitetu kojeg su ustanovili Radovan Karadžić i Ratko Mladić danas u bošnjačkim kućama žive, i po bošnjačkim se avlijama kreću, desetine hiljada Srba, za koje je nacionalna vrlina to od čega bi normalan čovjek bježao. Zamislimo kolika količina grijeha živi nad srpskim narodom, nesposobnim i nespremnim da nauči abecedu morala: ne ubij, ne ukradi, ne povrijedi... Isključiva mogućnost srpskog očišćenja bila bi u samoukidanju Republike Srpske i vječnom pokajanju prema Bošnjacima, i to takvom pokajanju kojim bi Bošnjacima omogućio život bez trunke straha i srkleta. Ali, to se neće dogoditi, jer ni duhovni ni politički autoriteti u Srba ne razumiju da su ogrezli u zločinu, a da je biti u zločinu nešto ružno i ukleto. Za njih je zločin lijep, duhovno inspirativan i poželjan. Stoga je normalno da predsjednik Srbije - te genocidne države -

svako malo dolazi u Bosnu i Hercegovinu, u njen okupirani dio, da se šepuri po krajevima u kojima su ubijani i iz kojih su protjerivani Bošnjaci. Prije desetak dana je bio u Višegradu, gdje je sa premijerom RS Miloradom Dodikom otvarao uskotračnu prugu u turističke svrhe. Zamislimo da je poslije Drugog svjetskog rata njemački kancelar otišao u posjetu Poljskoj, a da ne ode u Aušvic i Treblinku da se pokloni žrtvama nacističkih zločina? Kako uopće predsjednik Srbije može doći u Višegrad a ne odati počast za 3.000 Višegrađana koje su pobile velikosrpske snage?! Boris Tadić se navodno izvinuo za Srebrenicu, a koliko je to bilo lažno i dvolično evo dokazuje činjenica da je u Višegrad došao u ulozi okupatora. Da je otišao na most Mehmed-paše Sokolovića i bacio jednu ružu u Drinu, u pomen žrtvama velikosrpskih pokolja, ne bi mu se imalo šta prigovoriti. No, on je u Višegradu mitingovao sa entitetskim premijerom Dodikom, čime je formalno degradirao svoju predsjedničku funkciju. Tadić se mogao sastati sa Silajdžićem, jer je to njegov međudržavni rang, ali on po manjem entitetu hoda kao po svojoj ćaćevini i proračunato negira državne instance Bosne i Hercegovine. Sjećamo se kako je na Palama otvarao školu “Sveti Sava”, također sa Dodikom. Srbovanje je pravilo, a ne izuzetak. Na žalost, u ovom Tadićevom pohodu niko u Sarajevu nije vidio ničeg ružnog. A ko bi, uopće, mogao išta vidjeti kad se bošnjačka politika pretvorila u prešutkivanje i odobravanje svih mogućih napada na Bošnjake. Evo, čak ni Tadićeva operacija ugrožavanja pravne i fizičke sigurnosti Bošnjaka u Sandžaku - i to u vrijeme ramazana - nikoga nije pobudila na reakciju. Zato se kao logičan slijed svih bošnjačkih šutnji dogodio nastavak Tadićevih označavanja okuparne teritorije. Tandem Dodik-Tadić otvorio je minule hefte most u Sremskoj Rači. Šta je sljedeće? Ako dočekamo da srbijanski predsjednik predsjedava Vladom Republike Srpske, ili da istovremeno predsjednikuje u Beogradu, Banjoj Luci i Sarajevu – nemojmo se iznenaditi. Sve su to bošnjačke šutnje odobrile.
8. septembar - 29. ramazan

www.saff.ba

Časopis je upisan u evidenciju javnih glasila u Federalnom ministarstvu obrazovanja, nauke, kulture i sporta pod brojem 622

5

Hutba

muslimani
H :A N B

Ne budimo sezonski
zvišeni Allah, dž.š., u Kur’anu je objavio: I ne budite kao ona koja bi svoju pređu rasprela kad bi je već bila čvrsto oprela. (En-Nahl, 92.) A u hadisu koji prenosi Aiša, r.a., stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan koje je dobro djelo Allahu najdraže, a on je odgovorio: “Ono koje se ustrajno čini makar bilo i malo.” (Buhari, Muslim i Ahmed) Nastupanjem prvog dana Bajrama i klanjanjem bajram-namaza, muslimani cijelog svijeta će ispratiti još jedan ramazan, mjesec koji tako kratko traje, a tako puno daje. Mubarek mjesec ramazan je jedinstvena prilika da se ljudi istinski vrate na stazu islama koja ih vodi do obale spasa, do smislenog života, duševnog mira i sreće na dunjaluku, i do džennetskih prostranstava, vječnog rahatluka i Allahove blizine i zadovoljstva na ahiretu. Kur’anski ajet u kojem se naređuje post, a koji se nebrojeno puta citiran u različitim prilikama u toku ramazana, otkriva da je glavni cilj ramazanskog posta dostizanje stepena bogobojaznosti ili takvaluka: O vjernici, naređen vam je post kao što je bio naređen i onima prije vas, da biste bili bogobojazni (lealle(leallekum tettekun). A takvaluk je zapravo vrtettekun hunac vjere, štaviše, on je kompletna vjera i istinska spoznaja, jer, Kur’an nas obaviještava da se Allaha od Njegovih robova najviše boje učeni, tj. Njegovi poslanici, i oni koji su u nauk, s kojim su poslanici dolazili, najbolje upućeni i koji po tom nauku svoj život uređuju i žive. A koliko je uistinu vrijedan stepen bogobojaznosti, potvrđuje nam sam Kur’an koji nam poručuje da samo bogobojazan čovjek zaslužuje da se nazove plemenitim i uglednim, a ne onaj ko je rođen u uglednoj porodici i koji se domogne dunjalučkog bogatstva, slave i vlasti. U Kur’anu stoji: O ljudi, Mi vas od jednog čovjeka i jedne žene stvaramo i na narode i plemena vas dijelimo da biste se upoznali. Najugledniji kod Allaha

U

mu oprosti i vrati duševni mir koji je na trenutak bio izgubio zbog podavanja grijehu. Osim toga, ono što je još važnije, onaj ko nije postigao stepen bogobojaznosti njegov ibadet neće biti ni primljen kod Allaha i njegov trud će biti uzaludan, je onaj koji Ga se najviše boji. jer Allah prima samo od bogo(El-Hudžurat, 13.) Ako je tako bojaznih. Na to aludira i sljeonda naše stanje poslije ramadeći ajet: I ispričaj im priču o zana mora biti bolje, a nikako dvojici Ademovih sinova, onako Ramazan kao gore. Ako smo postili zbog kako je bilo, kad su njih dvojica vremenski bogobojaznosti i dostigli taj žrtvu prinijeli, pa kad je od jedperiod može stepen, onda je nemoguće da nog bila primljena, a od drugog proći, ali on ne se vratimo stopama griješenja, nije, ovaj je rekao: “Sigurno ću smije proći, a nemarnosti i slijeđenja strasti. te ubiti!” – “Allah prima samo da ne ostavi Ramazan kao vremenski period onih koji su bogobojazni”, pozitivne od može proći, ali on ne smije reče onaj. (El-Maide, 27. ) tragove na proći, a da ne ostavi pozitivne Prenosi se da je Alija, r.a., govjerničke duše i tragove na vjerničke duše i vorio: “Savjetujem vam da kompletan naš kompletan naš život. Ako je više vodite računa o tome hoće život. otišao ramazan, nije otišao li vam djela biti primljena nego ibadet, nije otišao namaz, doo samim djelima. Zar ne znate borvoljni post, zekat, dobroda Allah prima samo od bočinstvo, činjenje dobra i širegobojaznih.’’ A poznati emenje pozitivne atmosfere u društvu, i nije vijski halifa, Omer ibn Abdul-Aziz, kada i ne smije prestati naša veza sa Allahom. bi izašao u džamiju na bajram-namaz da Jer, ramazan svake godine dođe upravo održi bajramsku hutbu, svoj govor je poda ojača tu vezu i pojača naš takvaluk i činjao ovim riječima: “O ljudi, postili ste bogobojaznost. i klanjali mjesec dana, a danas ste došli da molite Allaha da vam primi ono što ste Allah prima samo od bogobojaznih uradili u toku ramazana.’’ Koliko su se iskreni vjernici i bogobojazni ljudi bojali Nema sumnje da su najveći gubitnici i hoće li im djela biti primljena ili ne, svjestradalnici oni koji preko noći bankrotira- doči i sljedeća predaja. Naime, spominje ju i izgube ogromnu ušteđevinu i kapital, se da je jedan pobožni musliman na svaki nakon što su ga s mukom stekli. A još su Ramazanski bajram dolazio u džamiju veći stradalnici oni koji su sebi odredili da tužan i zabrinut, pa su mu ljudi govorili: budu sezonski muslimani i koji se nakon “Čemu tuga i zabrinutost, ta ovo je dan ramazana, umjesto robovanja Allahu, radosti i veselja!” On bi im na to odgoopet vrate robovanju svome nefsu i naj- vorio: “Da, ali ja sam Allahov rob kojem nižim porivima duše, i koji nastavljaju je On naredio da radi i ja sam radio, i ne plutati u moru grijeha dok ne dođe novi znam hoće li moj Gospodar primiti moja ramazan, kada se po starom običaju pono- djela ili neće.” U drugoj predaji stoji da vo nastoje “okupati’’ u moru Allahove mi- je neki čovjek tražio od učenjaka i pobolosti i oprosta. To je jasan dokaz da takvi žnjaka, Ibn Semmaka, da ga posavjetuje, nisu shvatili suštinu ibadeta i nisu ostvarili a on ga je upravo upozorio na suštinu stepen bogobojaznosti zbog koje je i propi- bogobojaznosti koja je ključ za ulazak u san ramazanski post. Jer, bogobojazan čo- Džennet, rekavši mu: “Pazi da ne budeš vjek bježi od grijeha kao od ljute zvijeri, i doveden pred Džennet čija širina je kolimrzi povratak u nevjerstvo i griješenje kao ko nebesa i Zemlja, a da za tebe ne bude što mrzi da bude bačen u vatru, a kada mjesta ni kolik’ jedna stopa.” Da bi nam počini grijeh gorko se kaje i plače nad svo- poruka ajeta o suštini ramazanskog posta jim grijehom, skrušeno moleći Allaha da bila što jasnija i da bismo shvatili veličinu
8. septembar - 29. ramazan

6

bogobojaznosti, navest ćemo još jednu priču koja govori o tome kako su prve i najbolje generacije muslimana shvatale bogobojaznost. A priča govori o poznatom tabiinu, Amiru ibn Abdullahu. Naime, jedan njegov savremenik iz Basre, ispričao je o njemu sljedeće: “Putovao sam u karavani u kojoj je bio Amir ibn Abdullah. Noć nas je zatekla kod proplanka pored kojeg je tekla rijeka i tu smo zanoćili. Amir je sakupio svoj prtljag, svezao je svoga konja za stablo, a zatim je otišao duboko u šumu. Rekao sam sebi: ‘Pratit ću ga da vidim šta radi u dubini šume.’ Nedugo zatim, on je stao pored jednog stabla, okrenuo se prema Kibli i dugo je klanjao. Nikada nikoga nisam vidio da tako skrušeno klanja. Kada je završio: učio je dovu: ‘Milostivi Allahu, Ti si me stvorio Svojom odredbom, i Svojom voljom si me stavio na iskušenja na dunjaluku, a zatim si mi naredio: -Ustraj na pravom putu!’ A kako da ustrajem ako mi Ti od Svoje dobrote ne podariš ustrajnost, o Svemoćni Allahu. Svemilosni Bože, Ti znaš kada bih ja posjedovao sav dunjaluk, a nakon toga Ti zatražio od mene da ga žrtvujem, ja bih to isti trena poklonio Onome koji to od mene traži, pa pokloni mi moju dušu i učini da ja budem njen vladar, a ne ona meni, o svemilosni Bože! Allahu Dragi, Ti znaš da Te volim ljubavlju koja mi olakšava svaki musibet i čini me zadovoljnim sa svakom Tvojom odredbom i udarcem sudbine, i uz ljubav prema Tebi ja ne marim kako ću omrknuti ili osvanuti.’ Nedugo zatim, mene je savladao san i zaspao sam. Kad sam se probudio, Amir je još uvjek klanjao i skrušeno upućivao dove Allahu. Kada je nastupilo vrijeme sabah-namaza, klanjao je sabah, a nakon toga učio ovu dovu: ‘Allahu moj, evo zora je svanula, i ljudi se bude i spremaju da krenu tražiti Tvoje blagodati. Svaki od njih ima svoju potrebu, a Tvoj rob Amir ima potrebu da mu oprostiš. Gospodaru moj, ispuni moju i njihove potrebe. Gospodaru moj, ja sam Te molio za troje, a Ti si mi dvoje uslišao, a treće si mi uskratio. Molim te da mi podariš i to treće, kako bih Te obožavao onako kako volim i želim.’ U tom trenutku ja sam se pomjerio i on me je primijetio. Shvatio je da sam ga pratio i bilo mu je krivo zbog toga. Prišao mi je i rekao: “Vidim da si me pratio u toku noći. Sakrij to što si vidio, Allah pokrio tvoje mahane.” Rekao sam mu: “Ili ćeš mi reći koje tri stvari si tražio u dovi, ili ću kazati ljudima šta sam vidio.’’ Nakon što se uvjerio u moju odlučnost da

ispričam drugima ono što sam vidio, re- sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu koji kao mi je: “Znaj da meni nije bilo većeg prenosi Sevban, r.a., rekao je: “Ja sam iskušenja od žena, pa sam molio Allaha da upoznat sa narodom iz moga ummeme spasi tog iskušenja i Allah mi je uslišao ta koji će doći na Sudnji dan sa djelima tu dovu, tako da kad sada naiđem pored poput brda Tihame, pa će ih Allah pretuđih žena kao da sam naišao pored zida. tvoriti u prah.” Na to je Sevban rekao: Zatim, molio sam Allaha da učini da se ne “Opiši nam ih Allahov Poslaniče, da ne bojim nikoga osim Njega, i uslišao mi je budemo od njih a da to i ne znamo.” dovu, tako da na Zemlji ne postoji ništa a Tada je Poslanik, sallallahu alejhi ve seda ga se bojim osim Allaha. I treće, molio llem, rekao: “To su vaša braća, oni čine sam Allaha, da mi da snage da nikako ne ibadet kao i vi, ali kada se nađu nasamo spavam i da stalno, i danju i noću, ibade- sa Allahovim zabranama, onda ih krše i tim, ali mi tu dovu nije uslišao.’’ Rekao čine grijehe.”’ (Ibn Madže). Poruka hadisam mu: “Budi blag prema sebi, ti noću sa je jasna. Takvi ljudi ne posjeduju boklanjaš, a danju postiš, a Džennet ljudi za- gobojaznost niti stid od Allaha, i čim se rade i sa mnogo manje dobrih djela.’’ A on nađu u osami, daleko od očiju ljudi, oni mi je mudro odgovorio: “Znam, ali ja se čine grijehe ukoliko im se za to ukaže pribojim da se ne budem kajao onoga Dana lika. Zaista je bijedan položaj svakog vjerkada kajanje neće koristiti.’’ Svi ovi primje- nika i vjernice koji se više stide ljudi nego ri govore nam da je takvaluk zapravo naj- Sveznajućeg i Svemoćnog Allaha. Upravo bolje oružje u odbrani od zablude, šejtana, je o tome svojim prijateljima govorio poniskih prohtjeva i strasti i svih božni Esved ibn Jezid dok dunjalučkih izazova i iskušeje ležao na smrtnoj postelji. O kako su nja. On štiti čovjeka od svih Naime, prenosi se da je Esved ljudi čudni i neprijatelja koji pokušavaju da ibn Jezid na samrti plakao i lahkomisleni! mu zamute i zamagle Pravi jadikovao nad sobom, pa su Kada čovjek put i da ga spriječe da dođe do ga okupljeni prijatelji upitali učini grijeh uzvišenog cilja. Zato nije čudo zašto plaće, a on im je tužnim prema drugom što se mudrost i suština naredi bolnim glasom odgovorio: be posta kriju u dostizanju ste- čovjeku, stidi ga “Kako da ne plaćem i ne tuse sresti i onda pena bogobojaznosti. gujem! Tako mi Allaha, kada kada mu ovaj bi mi ovog trenutka bio ponuhalali i oprosti, Ako se ne budeš stidio, radi đen oprost ja bih se stidio da a ne stidi se šta god hoćeš ga prihvatim zbog grijeha koje griješiti prema sam počino prema Allahu. Allahu koji sve Pored bogobojaznosti poO kako su ljudi čudni i lahzna i sve vidi. stoji još jedna osobina koja komisleni! Kada čovjek učini vjernike čuva od grijeha i skregrijeh prema drugom čovjeku, tanja sa Pravog puta, a ta osostidi ga se sresti i onda kada bina je stid od Allaha. Onaj mu ovaj halali i oprosti, a ne kome Allah omogući da kroz ibadet, a stidi se griješiti prema Allahu koji sve zna posebno u toku ramazana, izgradi kod i sve vidi.’’ Tako su razmišljali, osjećali i sebe bogobojaznost i stid od Allaha, on govorili oni koji su kušali slast imana i će bez poteškoća odagnati šejtanska do- slast imansko-ramazanskih plodova: bošaptavanja i zov strasti i ostat će na stazi gobojaznosti i stida. Zato njih uzmimo za čestitosti i imana. Koliko je stid općeni- uzor, a ne ženu o kojoj govori ajet s početto pohvalno svojstvo, svjedoči i to što su ka hutbe, koja je, jer nije bila normalna, ga svi Allahovi poslanici preporučivali svoju pređu parala nakon što bi je lijepo svojim sljedbenicima i na stidu ih odga- i čvrsto oprela. I neka poruka i podstrek jali. U tom smislu je i hadis u kojem je neodlučnim, lahkomislenim i nemarnim Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, budu riječi pjesnika: rekao: “Ono što je ostalo od prijašnjih Ne reci odakle da počnem, pokornost Allahovih poslanika, jeste izreka: ‘Ako se Allahu nek bude tvoj početak ne budeš stidio, onda radi šta god hoćeš.’” Ne reci kako da nađem Pravi put, Za vjernika i vjernicu je posebno važno Allahova Knjiga je jedina uputa da se okite stidom od Allaha, jer će ih Ne reci gdje nestaše silne blagodati, on spriječiti od činjenja i javnih i tajnih Džennet vječni ti je dosta grijeha. Upozoravajući na ružnoću nedoNe reci počet ću sutra, jer možda je u statka stida kod vjernika, Muhammed, sutrašnjoj zori tvoj kraj.

8. septembar - 29. ramazan

7

Hutbe iz tri sveta mesdžida

Sve ramazanske Šta poslije blagodati
P :S I P :A D

Mekka: Sau’d b. Ibrahim eš-Šurejm

Medina: ‘Ali ibn ‘Abdurrah

C

ijenjena i voljena braćo, mjesec ramazan je mjesec milosti i oprosta. To je mjesec u kojem se džamije ispune iskrenim Allahovim robovima koji veličaju i hvale svoga Uzvišenog Gospodara. Primjer Ramazan je i period za koga mjeseca je Poslanik, s.a.v.s., rekao da nepokornosti svome Gosporamazana u su u njemu šejtani sputani i daru ali se u mjesecu ramapoređenju lancima okovani. Ovaj perizanu pokaju i krene putem s ostalim od je dakle divna prilika da istina i spasa. Njihova srca mjesecima je svaki pojedinac u korijenu jednostavno progledaju nakao primjer promijeni svoje ponašanje te kon tmina grijeha i zablude poslanika da sebe osnaži u borbi prou kojima su boravila i to zaJusufa, a.s., tiv prokletog šejtana, kao i hvaljujući Allahovoj milosti i njegove da vješto izbjegne njegove koju spušta na Svoje robojedanaestoro spletke kojima ga obmanjuve u ovom blagoslovljenom braće. Sljepilo je i odvodi sa Pravoga puta. mjesecu. I pored toga, ima njihovog oca Zaista su pred iskrenim, prai onih koji su toliko ogrezli Jakuba, a.s., je vednim, čvrstim i nepokoleu zabludi i grijesima, i koji nestalo onog bljivim vjernikom šejtanove se slijepo i besprijekorno trenutka kada spletke slabe upravo onako pokoravaju šejtanu i svojim je Jusufova kako je to u Svojoj Knjizi prohtjevima i u ovom čakošulja dotakla i potvrdio Svevišnji Allah snom mjesecu, tako da bez njegovo lice. koji je u prijevodu značenja pometnje nastavljaju sa čirekao: ... jer je šejtanovo lunjenjem onoga što srdi njikavstvo zaista slabo. (En-Nihovog Gospodara. Kao da sa, 76.) Najbolji primjer koji ukazuje nisu svjesni da između njih i Dženneta na to da čovjek snagom svoga imana ili Vatre stoji samo jedna prepreka a to može poraziti prokletog šejtana imamo je smrt, koja je bilo kome od nas bliu halifi Omeru, r.a. ,kome je Poslanik, ža od njegove žile kucavice. Ovakvi su s.a.v.s., jednom rekao: “Tako mi Ono- istinski nesretnici. Ovaj mjesec je mjega u čijoj je ruci moja duša, nikad te sec Kur’ana kojeg vjernici ustrajno uče, šejtan Omere nije sreo a da odmah nije o njemu razmišljaju i iz njega uzimaju krenuo drugom stazom mimo staze pouke. Razmišljaju o prethodnim nakojom ti hodiš.” Poštovana braćo, ui- rodima i njihovim poslanicima koje stinu je primjer mjeseca ramazana u su mnogi njihovi sunarodnjaci u laž poređenju s ostalim mjesecima u go- ugonili i koje su nepravedno progonili dini kao primjer poslanika Jusufa, a.s., i ubijali. Uistinu je ovaj Kur’an dokaz i njegove jedanaestoro braće. Sljepilo za nas ili dokaz protiv nas, a na nama njihovog oca Jakuba, a.s., nije nestalo je da odlučimo koje od to dvoje ćemo posredstvom komada odjeće nijednog odabrati. Hoćemo li biti od onih koji od njih jedanaest, ali je nestalo onog će ga čitati i nakon toga njegove natrenutka kada je Jusufova košulja do- redbe i preporuke u životu praktično takla njegovo lice. Isto tako je i sa mje- provoditi, ili ćemo biti od onih koji će secom ramazanom. Mnogi grješnici ga formalno učiti i koje će Kur’an zbog provedu jedanaest mjeseci u grijesima i toga proklinjati?
8. septembar - 29. ramazan

llahovi robovi, zahvaljujte Allahu na nebrojenim blagodatima kojima vas je obasuo, spominjite Ga, po javnim i tajnim blagodatima, koje vam niko, osim Njega, ne može darovati, kao što niko, osim Njega, ne može od vas odagnati kaznu i nedaće. Uzvišeni, u prijevodu značenja, kaže: Od Allaha je svaka blagodat koju uživate, a čim vas nevolja kakva zadesi, opet od Njega glasno pomoć tražite. (En-Nahl, 53.). Allah doista štiti vjernike, Allah sigurni ne voli nijednog izdajnika, nezahvalnika. (ElHadž, 38.). Ako ih upitaš ko je stvorio nebesa i Zemlju, sigurno će reći: “Allah!” a ti reci: “Mislite li vi da bi oni kojima : se, pored Allaha, klanjate mogli otkloniti štetu, ako Allah hoće da mi je učini, ili, da bi mogli zadržati milost Njegovu, ako On hoće da im je podari?” Reci: “Meni je dovoljan Allah, u Njega se pouzdaju oni koji se pouzdavaju.” (Ez-Zumer, 38.). Najveća blagodat kojom nas je Allah, dželle šanuhu, počastio jesu vjerske dužnosti (farzovi), koje nam je propisao, kako bi nas duhovno i tjelesno pročistio, odgojio, podigao nas na stepene, umnogostručio nam nagradu i približio Sebi. Blagodario nas je i time što nam je zabranio grijehe koji prljaju dušu i ponižavaju onoga ko ih čini, na ovom i budućem svijetu, i vode ka sigurnoj ovosvjetskoj i onosvjetskoj kazni i propasti, i vječnom boravku u uzavreloj džehennemskoj vatri. Allahu, dželle šanuhu, ne koristi pokornost onih koji mu se pokoravaju, niti mu šteti griješenje onih koji su mu nepokorni. U tom smislu, Allah, dželle šanuhu, kaže: Ako vi budete nezahvalni, - pa, Allah od vas ne zavisi, ali On nije zadovoljan, ako su robovi Njegovi nezahvalni, a zadovoljan je sa vama ako budete zahvalni. A nijedan grešnik neće nositi grijehe drugoga! Poslije ćete se Gospodaru svome vratiti, pa će vas On o onom šta ste radili obavijestiti, jer On dobro zna svačije misli. (Ez-Zumer, 7.). Mjesec ramazan je mjesec dobročinstva i Kur’ana u kojem ste ostvarili mnoga dobra, i stekli Božiji blagoslov i naklonost. Njime vam je Allah po-

A

8

hman el-Huzejfi

ramazana? Oni su naš uzor
P M : E Najveća blagodat kojom nas je Allah, dželle šenuhu, počastio jesu vjerske dužnosti (farzovi), koje nam je propisao, kako bi nas duhovno i tjelesno pročistio, odgojio, podigao nas na stepene, umnogostručio nam nagradu i približio Sebi. llahovi robovi, o vi koji ovu svetu kuću ispunjavate namazom i ibadetom, vi ste svjedoci iskušenja koja nam se dešavaju i koja su iz dana u dan sve gora i teža. Ovaj govor razumijemo mi, ali postoji li još neko ko razumije jezik napaćenog palestinskog naroda kojeg terorišu i nad kojim se iživljavaju. Zato se, sa ovog časnog mjesta, obraćam mnogobrojnom islamskom ummetu i poručujem im da je dosta bilo slabosti, šutnje i poniženja. Težak život kojim živimo došao nam je samo zbog naše slaVi u našem bosti i poniženja u koje smo selefu imate se vlastitim rukama bacili. divan uzor. Oni dimo ni učenog, niti onoga O Allahovi robovi, probudisu islam širili koji uči. Šta je razlog tome? te se i budite jedno srce. Vi s ljubavlju, Svakako da je to naša udaljeu našem selefu imate divan iskrenošću nost od vjere. Od islama smo uzor. Oni su islam širili s i radi istine. uzeli samo ime, namaz koji ljubavlju, iskrenošću i radi Nikome nisu klanjamo je bez skrušenosti, istine. Nikome nisu činili činili nepravdu, zekat dajemo licemjerno i ne nepravdu, niti su koga poniti su koga dajemo ga onima kojima on robljavali. Nisu palili, rušili, porobljavali. zaista pripada. Pažnju poklaniti su ičiji imetak krali. Oni Nisu palili, njamo vanjštini, a zapostavinisu držali širom otvorene rušili, niti su li smo suštinu stvari. Allahozatvore, već su ljudima nosili ičiji imetak vi robovi, dani u kojima se zastavu vjere, ljubavi i istine. krali. nalazimo velika su šansa za Oni su znali za Allahove ripopravak. U njima se uvećaječi: ... a ljudima lijepe riječi va nagrada i u njima je Noć govorite. (El-Bekare, 83.) ili kadra koja je bolja od hiljadu riječi: Na putu Gospodara svoga mudro mjeseci. Očistite svoj imetak i podijelii lijepim savjetom pozivaj i s njima na te sadekatu-l-fitr. Posjećujte rodbinu i najljepši način raspravljaj! (En-Nahl, ljudima dobro činite, jer Allah, zaista, 125.) Ovo je pravi islam, a ne vjera te- neće poništiti nagradu onima koji dororizma, kako ga nazivaju. Lažu, tako bra djela čine. Ova šansa je na izmami Uzvišenog Allaha, on nije tvorevi- ku, pa zato potrudite se u preostalim na ljudskih ruku, nego poziv ljudima danima. Allahovom poslaniku, Jusufu, u obožavanje Allaha Jedinoga. Ovaj alejhi selam, je rečeno: “Zašto si gladan ummet je simbol dobra i upute ljudi- a u tvojim rukama su riznice”, na što je ma. Pogledajte naše prethodnike! Oni odgovorio: “Strah me je da se zasitim, i su svijet podučili civilizaciji i nemusli- tako zaboravim na gladne.” U ovim rimanski učenjaci su učili od muslima- ječima je poruka za naše vladare, trgovna. Bili su vođe na ovome stijetu, halife ce i poslodavce koji iskorištavaju ljude i Allahove na Zemlji. A gdje smo mi u vraćaju ih u ropstvo iz kojeg ih je Allah odnosu na te svjetiljke?! Danas ne vi- izbavio.
8. septembar - 29. ramazan

Kuds: Muhammed Ebu Sinine

A

većao stepene, očistio vaše duše, i uvećao nagradu. Zato ustrajte u činjenju dobrih djela, na koja ste se privikli u ramazanu, i tako sve do smrtnog časa, i natječite se sa drugima i ne dajte im da vas preteknu u dobru. Ustrajnost će vam pomoći da ostvarite svaku želju, i sačuvate se od svakog zla i straha: Onima koji govore: “Gospodar naš je Allah”, pa poslije ostanu pri tome –dolaze meleki: “Ne bojte se i ne žalostite se, i radujte se Džennetu koji vam je obećan. Mi smo zaštitnici vaši u životu na ovom svijetu, a i na onom; u njenu ćete imati sve ono što duše vaše zažele, i što god zatražite – imat ćete, bit ćete počašćeni od Onoga koji prašta i koji je Milostiv.” (Fussilet, 30.-32.). O ti koji si osjetio slast imana u ramazanu, očistio svoje vrijeme od svih prljavština, čije su se usne i jezik navikli da u slasti dozivaju Milostivog i uče Kur’an, i čije su se ruke navikle na dijeljenje imetka onima kojima je on prijeko potreban i u razne dobrotvorne svrhe, nemoj to nipošto mijenjati za neposlušnost i nepokornost prema Silnom i Sveznajućem, i ne podređuj vječne džennetske užitke, ovosvjetskoj obmani i prolaznosti.

9

Polumjesec
Olovo

Fahirova vjernička veličina

U laži su kratke noge

Urednik “Katoličkog tjednika” dokazao kako “Večernji list” fabricira laži o ugroženosti katolika u Sarajevu

U

O

bavljajući redovne posjete bošnjačkim džematima širom Bosne i Hercegovine reis Mustafa ef. Cerić je 26. dana ramazana posjetio selo Ajdinovići koje se nalazi nekih 11 km od Olova na putu prema Sarajevu. U tom selu reis Cerić je posjetio časnu porodicu Fahira Avdagića koji se vratio sa svojom suprugom i četvoro djece. Ovaj demobilisani borac je nezaposlen i živi od poljoprivrede. Jedina primanja koju ova porodica ima jeste dječiji doplatak od 40 KM, po 10 KM za svako dijete. Međutim, ono što je privuklo našu pažnju je informacija da Fahir Avdagić sa svojom djecom zbog nepostojanja mesdžida u Avdinovićima svaku noć na teraviju ide u selo Bakiće, udaljeno 4 km. Fahiru i njegovoj dječici treba 45 minuta pješačenja u jednom smjeru za odlazak na teraviju u selo Bakiće. Ima mnogo muslimana koji klanjaju svaki namaz ali zbog nekih razloga, a često je to mala udaljenost džamije, namaze klanjaju u svojim kućama. Kada te ljude uporedimo sa ljudinom Fahirom koji je čitav Ramazan svaku noć pješačio 45 minuta, odnosno 4 kilometra da bi pao na sedždu Uzvišenom Allahu, čovjek jednostavno ostane bez riječi. Zaista na ovom svijetu ima muslimana čiji iman je nemjerljiv. Fahir Avdagić je musliman kakav se rijetko sreće. Molimo Allaha Uzvišenog da njemu i njegovoj djeci da svako dobro i ovo i onog svijeta!

Sarajevu je prije nekoliko dana održan ekumenski skup pravoslavno-katoličke kršćanske omladine s ciljem približavanja i ujedinjenja istih. U isto vrijeme zagrebački Večernji list je objavio ekskluzivnu informaciju kako je s početkom ovog skupa u Sarajevu na tamošnjoj katedrali osvanuo prijeteći grafit “Obrali ste bostan”. Po svom dobro ustaljenom običaju Večernji list je na osnovu vijesti pokušao podići tenzije i u javnost odaslati poruku kako je Sarajevo opasno za kršćane koji žive u tom gradu ili ga povremeno posjećuju. Nekoliko dana kasnije na nekim internet portalima oglasio se Josip Vajdner, urednik Katoličkog tjednika koji je objasnio da je Večernji list obmanuo javnost te da je sporni grafit napisan još u decembru 2009. godine. “U tekstu se govori da je na zidu sarajevske katedrale ‘ ovih dana osvanuo grafit s porukom koja je uznemirila građane, ponajprije katolike. Slučajno ili ne, grafit s prilično jasnom porukom ‘Obrali ste bostan’ osvanuo je na zidu katedrale uoči Taize ekumenskog susreta mladih u Sarajevu’, piše Večernjak. Nije istina da se sporni grafit ‘Obrali ste bostan’ pojavio “ovih

dana”. Podsjećam da je Katolički tjednik u br. 3, od 24. siječnja ove godine, na stranici 38, pod rubrikom FOTOPRIČA objavio fotografije na kojima se vidi spomenuti grafit. Uz fotografije ide i popratni tekst sa sadržajem: “Mjesto zapisa: Sarajevska katedrala. Vrijeme kad je snimljeno: 18. prosinca 2009. godine. Upućeno???” Ovo jasno govori kako se grafit nije pojavio “ovih dana” nego je vjerojatnije da je nastao “prošle godine”. Zbog toga tekstovi poput ovoga kojega ste preuzeli iz Večernjeg lista samo mogu unijeti nemir i nagnati još poneku katoličku obitelj iz Sarajeva da svoje mjesto pod svodom nebeskim potraži negdje drugdje. Ako je izmišljati problem način kako se brine o katolicima u Gradu na Miljacki onda je bolje ne brinuti za nas”, zaključuje na kraju Josip Vajdner.

Bihać

Hafiska mukabela prvi put u Bihaću

P

rotekli ramazan će ostati u pamćenju muslimana u Bihaću jer je po prvi put u novijoj povijesti ovog grada, ovog ramazana u Bihaću učena hafiska mukabela trojice bihaćkih hafiza. Svaki dan nakon podne-namaza u džamiji džemata Harmani (Ić Hisar) hafizi: Emrah Litrić, Abdurrahman Osmanović i Adis Baručić učili su napamet džuz iz Kur’ana. Organizator ove mukabele je Medžlis IZ Bihać, a u saradnji sa džematom Harmani i imamom Enver ef. Moranjkićem, a samom učenju prisustvovali su džematlije džemata Harmani, te mnogih drugih džemata, kao i veliki broj dje8. septembar - 29. ramazan

ce koja uče u Kur’anu i za koje je ovo posebna draž ovog mjeseca ramazana. Nadamo se da će se ova tradicija nastaviti i svakog idućeg ramazana.

10

Filip Morion

Zločinac se uvijek vraća na mjesto zločina

Fahrudin Radončić

Najveći vakif u novijoj povijesti Bošnjaka

P

oznati francuski zlotvor i zločinac general Filip Morion ovih dana je pohodio Srebrenicu gdje je posjetio Memorijalni centar u Potočarima gdje je po vlastitom priznanju došao da zatraži smiraj duši i oprost. Ponosne srebreničke majke su ovog zlotvora istjerale iz Potočara. Filip Morion je zlotvor jer je bio u službi aparata koji je pripremio i izvršio genocid nad Bošnjacima u Srebrenici. On i danas kaže da je u Bosni i Hercegovini bio građanski rat i izjednačava krivice svih strana. Također, ne priznaje da je

u Srebrenici počinjen genocid te otvoreno izjavljuje da je Naser Orić svojim, kao to on kaže, zločinima nad lokalnim Srbima iz 1993. godine isprovocirao genocid u Srebrenici. Morion zna mnogo toga šta se događalo i spremalo kako u Srebrenici tako i širom BiH. Umjesto da bude pošten i otvori dušu on je za svoju licemjernu dušu došao tražiti smiraj u Potočarima, mjesto gdje leže žrtve srpskog genocida nad Bošnjacima koji Morion ne priznaje. Zločinac se uvijek vraća na mjesto zločina.

D

Ramazan

Dvadeset rekata teravije sa samo jednim selamom

T

okom proteklog mjeseca ramazana zabilježeno je nekoliko slučajeva da su lokalni imami u želji da spriječe različito klanjanje teravih-namaza u džamijama svih dvadeset rekata teravije klanjali odjednom, odnosno sa samo jednim selamom. Tako smo umjesto uvođenja reda dobili dodatni haos u džamijama. Ne treba biti posebno učen

u islamu pa znati da se na ovakav način pravi cirkus od molitve. Rijaset IZ u BiH mora zaustaviti ovakvu praksu jer su se već na račun ovakvog klanjanja počeli pričati vicevi. Efendije ne smiju biti toliko neozbiljni i neodgovorni da svojim nepromišljenim postupcima muslimanima otežavaju umjesto da olakšavaju.
8. septembar - 29. ramazan

omaći mediji su ovih dana objavili detaljan popis donatora za izgradnju administrativne zgrade Rijaseta Islamske zajednice u BiH. Spomenuti popis podrazumijeva i iznos novca koji su donatori dali. Na vrhu liste nalazi se Fahrudin Radončić sa doniranih 800 hiljada KM. Ovom donacijom Fahrudin Radončić je postao najveći bošnjački vakif u novijoj historiji Bosne i Hercegovine. Bez obzira što mnogi u našoj zemlji dovode u pitanje porijeklo novca koji je donirao, naravno riječ je o medijskim naklapanjima, Fahrudin Radončić je svojom donacijom pokazao da ima veliko srce. Mnogo je Bošnjaka koji spadaju u elitu bogatih ljudi, međutim nijedan od njih se ne nađe da uradi slično djelo kao što je to uradio Fahrudin Radončić. Ako ćemo biti iskreni, svi se mi dobro zamislimo kada trebamo halaliti desetak i više maraka. Zato je teško i zamisliti kakav je to osjećaj kada neko draga srca halali 800 hiljada KM? A što se tiče onih koji Radončićevu donaciju predstavljaju u negativnom svjetlu i o njima se sve zna. Ti ljudi nisu u stanju donirati ni deset maraka a kamoli nešto više. Fahrudin Radončić je dao ogromne novce za veliki hajr. Tolike novce ne može dati neko ko nema iskren nijjet.

11

Fata Orlović

Fatino iskušenje sa nelegalnom crkvom je ogledalo slabosti bošnjačkog naroda po svim aspektima

Ludi polumjesec

Ko će koga ko političar svoje glasače!

P

redizborna kampanja je u punom jeku. Na sve strane pršte obećanja naših političkih zvijezda. Bosanskohercegovački političari se u ovoj predizbornoj kampanji ponašaju kao da nikada do sada nisu obnašali vlast. Pa ipak, i ovi izbori će ostati upamćeni po brojnim ludim izjavama naših političara. Ovom prilikom izdvajamo neke od izjava domaćih političkih kandidata koje će vjerovatno biti brzo zaboravljene jer su toliko besmislene. Haris Silajdžić: “Rekli su mi da sam zaljubljen u BiH - Jesam, priznajem“ Bakir Izetbegović: “Za razliku od sadašnjih članova Predsjedništva BiH, zalagat ću se za redovno održavanje sjednica...” SDP: “Objavljujemo rat nezaposlenosti, SDP BIH najavljuje obnovu društva”,

Milorad Dodik: “Bez Republike Srpske neće biti ni kuće ni okućnice. Ja kao čovjek nemam pravo da prevarim... Mislim da smo se razumjeli”. “Uradimo neko dobro i za ove ljude!”, istaknuo je predsjednik HDZ BiH prof. dr. sc. Dragan Čović.

Predizborna kampanja na muslimansko – bošnjački način

Iftarenje izborima

N

eka se bošnjačka vlast stidi što će mi u avliji za Bajram zvoniti crkvena zvona, kaže Fata Orlović. Ova bošnjačka heroina nikako da doživi da se pravna i demokratska država Bosna i Hercegovina realizira u njenoj avliji. Kada je trebalo rušiti mesdžid u Sturbi u Livnu onda se nije čekalo niti dvoumilo iako je taj mesdžid građen na bošnjačkoj uvakufljenoj zemlji. Fata Orlović s pravom optužuje bošnjačke političare. Da u Bošnjaka ima ijedan odgovoran političar problem Fate Orlović bi davno bio riješen. Svjesna je toga i Fata Orlović zato i optužuje te naše političare. Kada bi bošnjački političari uspjeli riješiti problem Fate Orlović, odnosno kada bi ti naši političari bili toliko odgovorni i vješti u rješavanju pitanja kao što je uklanjanje nelegalne crkve iz avlije Fate Orlović i budućnost Bosne i Hercegovine bi bila daleko bolja i sigurnija. Fatino iskušenje sa nelegalnom crkvom je ogledalo slabosti bošnjačkog naroda po svim aspektima.

P

osljednjih godina ramazan nekako uvijek dođe u predizborno vrijeme. Bošnjački političari su se već do maksimuma izverzirali kako na najbolji način iskoristiti ramazanske dane za svoje predizborne kampanje. Naravno, iftar je najatraktivniji dio ramazana, za iftar se uz vruću ramazaniju i ostale poslastice poturi i pokoji predizborni letak. Sudeći prema medijskim izvještajima
8. septembar - 29. ramazan

ove godine organizirani su brojni predizborni iftari. Možemo misliti koliko je novca za te iftare potrošeno. Sada tek vidimo da je reis Mustafa ef. Cerić bio dalekovid i da je znao da će iftari ove godine biti intezivno korišteni u predizborne svrhe pa je zbog toga unaprijed svima stavio do znanja i nije se htio odazvati nikome na iftar. Ni iftari nisu više što su nekad bili.

12

Izbori su pred nama

Pederski glas za Našu stranku

Život bošnjačkih povratnika tokom ramazana

I ovog ramazana Bošnjaci su bili meta brojnih napada, vrijeđanja i zastrašivanja

P

redstojeći izbori u Bosni i Hercegovini privlače pažnju raznih interesnih skupina u BiH. Jedna od takvih interesnih skupina ili zajednica jeste bh. pederska zajednica. Kao i ostali građani BiH i bosanskohercegovački pederi se pripremaju za izbore. U forumskoj raspravi na internetu bh. pederi su našli zajednički jezik za koga i zašto će glasati 3. oktobra. Citiramo stav jednog od učesnika spo-

menute rasprave sa kojim je saglasna većina učesnika u toj raspravi. “Ja ću glasati za Našu stranku, vjerujem da su bolji od ostalih jer su svojim primjerom to i dokazali, sem toga i multinacionalna je i to mi se najviše sviđa. A i ruku na srce, već ima razne epitete, a jedan od njih je i da su pederska stranka jer su jedini podržali pedere. Daklem, ja glasam za pedersku stranku.”

I

Foto polumjeseca
Namaz na ruševinama džamija U Bosni i Hercegovini još uvijek ima mnogo porušenih džamija. Na tu bolnu činjenicu često se podsjetimo kada u medijima vidimo našeg reisa Mustafu ef. Cerića kako obavlja namaz na ruševinama neke od porušenih džamija kao što se može vidjeti i na ovoj fotografiji.

ako je ove godine za ramazan, statistički gledano, smanjen broj napada na bošnjačke povratnike u Republici Srpskoj i gradovima Federacije BiH u kojima su Hrvati većina, Bošnjaci su ponovo bili veoma često uznemirivani. Najteži ramazanski napadi na Bošnjake desili su se u Livnu kada su lokalni Hrvati obučeni u uniforme državne vlasti komšijama Bošnjacima srušili napola izgrađeni mesdžid, te napad policije Republike Srpske na bošnjačke povratnike u Bosanskoj Dubici i Bosanskom Novom. Osim ovih napada još su zabilježeni napadi u Bijeljini kada su razbijena vrata na Atik džamiji i razvaljena česma u haremu džamije. Također, u Prnjavoru su vjernicima koji idu na teraviju i sabah-namaz upućivane prijetnje i uvrede što je uplašilo tamošnje muslimane. U Bosanskoj Dubici registrirano je upućivanje verbalnih provokacija ženama tokom povratka ili dolaska na namaze, ali je i taj broj smanjen u odnosu na prethodnu godinu. U Bosanskoj Dubici ove godine nije bilo napada na džamiju i oštećenja prozora što je prethodnih godina bila stalna praksa. U Prozoru je Medžlis primio dopis od načelnika općine u kojem se ističe da je općina primila peticiju građana hrvatske nacionalnosti koji traže da se ezan na sabah-namazu smanji, jer im smeta i budi ih. U Trebinju ovog ramazana nije bilo napada i provokacija. Intenzitet provokacija u Banja Luci je smanjen ali i dalje još uvijek prisutan.

8. septembar - 29. ramazan

13

Politika i društvo
Kekić Osman Abdulaziz, jedan od pet Bošnjaka koje je policija RS-a početkom ramazana hapsila u Bosanskoj Dubici i Bosanskom Novom

Ponovo, kao i 1992. godine,

moram napustiti svoje
ognjište
P :I I sije na Bosnu i Hercegovinu bio na meti srpske policije. Ovo je njegova, kako kaže, istinita priča. Sve je to laž “Sve što je objavljeno u medijima čista je laž i potvora od početka pa do kraja na nas uzorne građane Bosne i Hercegovine, kojima policija Republike Srpske pokušava na sve načine otežati život. Ovakvim akcijama i javnim linčom policija i mediji u RS-u žele da nas zaplaše i odvrate od naše prelijepe vjere islama te da pod pritiskom moramo seliti iz naših kuća i njima ostaviti svoju imovinu. Počeću ovu priču od samog početka. Ja sam prije agresije na BiH radio u policiji kao policajac. Kao što je bilo i sa ostalim kolegama muslimanima Bošnjacima, Srbi su na nas vršili pritisak i stalno su nas napadali kako bi dali otkaz. Meni je više puta prijećeno da ću biti ubijen, ali hvala Allahu, s.w.t., uvijek sam se izvukao, govorili su da će me ubiti zato što sam musliman i zato što nemam šta tražiti u policiji. Jedan broj tih policajaca i dan-danas rade mirno u policiji Republike Srpske. Od spomenutih srpskih policajaca najgori je bio Pekić Zoran, koji je, po informacijama i dojavama koje sam dobio od nekih prijatelja i komšija srpske nacionalnosti, pripremio svu ovu kampanju kroz koju smo proteklih dana prošli ja i ostali uhapšeni Bošnjaci. Pekić i drugi više od dvije godine nas terorišu, stalno nas prate, slikaju, propituju kuda idemo, šta radimo i slično. Sa istim Zoranom Pekićem imao sam problema od samog doseljavanja u Bosansku Dubicu 2002. godine. Tada je on bio obični policajac. Kada sam dovlačio stvari u svoju kuću prijetio mi je da će ako treba opet povući oružje na mene. Nastojao je da mi
8. septembar - 29. ramazan

Proteklih dana bezuspješno smo pokušavali napraviti razgovor sa nekim od uhapšenih bošnjačkih povratnika. Zbog opravdanog straha većina od njih nije pristala na intervju. Jedini koji se odvažio je Osman Kekić Abdulaziz

O

vih dana navršava se mjesec dana od napada policije Republike Srpske na bošnjačke povratnike u Bosanskom Novom i Bosanskoj Dubici. Tog dana uhapšeni su Osman Kekić Abdul Aziz, Ethem Gaši, Mirsad Crnalić, Hajrudin Dedić i Samir Blagajčević. Nakon nekoliko sati zadržavanja u policijskoj stanici svi uhapšeni su oslobođeni bez podizanja bilo kakve prijave. Zato su mediji u BiH i ovu priliku iskoristili da preko leđa uhapšenih bošnjačkih povratnika zaplaše sve Bošnjake u BiH. Proteklih dana bezuspješno smo pokušavali napraviti razgovor sa nekim od uhapšenih bošnjačkih povratnika. Zbog opravdanog straha većina od njih nije pristala na intervju. Jedini koji se odvažio je Osman Kekić Abdulaziz. Osman Kekić je i prije agre-

podmetne i prišije neke stvari kako bi me imao osnova krivično proganjati. Činio je sve da mi stavi do znanja da je moj povratak na svoje ognjište čin koji on i njegovi istomišljenici nikako neće niti žele prihvatiti. Prijetio mi je da će me predati na sud i slično. Ja sam njemu rekao da ću ga prijaviti za sve one prijetnje oružjem. Tako sam jednog dana odlučio da ga prijavim OHR-u a išao sam i u IPTF i drugim udruženjima za zaštitu ljudskih prava građana. Nakon izvjesnog vremena dobio sam poziv od policije u Prijedoru da dođem i da dam izjavu u vezi pritužbi koje sam izrekao na račun ponašanja Zorana Pekića. Ja sam u prijedorskoj policiji ispričao sve o Zoranu Pekiću, od toga šta je radio u toku rata pa do prijetnji koje mi je upućivao nakon povratka na svoje ognjište. U prijedorskoj policiji su mi rekli da će popričati sa njime i na tome se sve završilo. Ima još par policajaca koji su mi prijetili i koji i dan-danas rade u policiji, ali nisam od njih imao nikakvih provokacija niti nepravde tako da njihova imena neću ovdje za sada spominjati. Kada sam se vratio u Bosansku Dubicu 2002. godine htio sam da se vratim na radno mjesto. Odlučio sam da predam zahtjev na koji sam dobio odgovor iz Banja Luke da me neće primiti iako kod nas u Bosanskoj Dubici i dan-danas fali Bošnjaka u policiji gdje rade dva Bošnjaka i jedna Bošnjakinja a Srba ima oko 100 manje-više. Sve što danas doživljavam uveliko me podsjeća na 1992. godinu kada mi je glava bila, što se kaže, stalno u torbi. Zoran Pekić zna ko je i kada pokušao da me ubije tako što su minirali kuću u kojoj sam se nalazio a koja je nakon eksplozije potpuno srušena. Samo, zahvaljujući Allahu, uspio sam sačuvati život. Nakon što sam sa familijom u oktobru 1992.

14

godine napustio Dubicu moja imovina je opljačkana do temelja. Kada sam se vratio saznao sam od komšija da su po mom odlasku iz Dubice policajac zvani Car i dosta drugih policajaca iz stanice posjekli našu šumu do gola, vrednosti oko 50.000 maraka. Trkulja Ranko i Mirko ukrali su mi dva traktora sa prikolicom od kojih je jedan vraćen, ukraden nam je još jedan traktor IMT 560, auto Zastava 101 i Mazda 626 td., gliser Jonson, utovarivač i drugi priključci. Za mnoge stvari imam i potvrde od opštine Bosanske Dubice da su to oni uzeli a što su oni i potpisali. Nisam nikoga tužio za to iako sam, čini se, mogao dobiti te presude. Umjesto izvinjenja ja sam dobio ponovno proganjanje i prijetnje”. Optužbe za terorizam kao završni udarac Zoran Pekić i drugi zločinci su iskoristili za njih povoljnu situaciju u Bosni i Hercegovini i učinili su sve da Osmanu Kekiću zadaju završni udarac. Ovaj put ti napadi su daleko perfidniji, naročito nakon što su vidjeli da je Osman odlučan ostati na svojoj imovini. Optužba za terorizam je karta na koju je ovaj put Pekić zaigrao u nadi da će konačno dohakati svom prijeratnom policijskom kolegi Osmanu Kekiću. Osman Kekić se nije nadao da će Pekić uspjeti toliko ga ugroziti. “Ovaj ramazan ću pamtiti čitav život kao mjesec u kojem sam teško uznemiren od strane srpske policije. Sam čin hapšenja me je iznenadio jer znam da nisam kriv ni za jednu optužbu koja mi se stavlja na teret. Uostalom,

sva javnost se u to uvjerila. Kada su nakon pretresa vidjeli da nemam ništa od onog što su oni tražili, krenuli su u potragu za bilo čim što im može opravdati njihovu akciju. Počeli su plijeniti sve što miriše na islam. Također, čak su sa dječijih pušaka uzeli baterijske lampe. Jedna je svijetlila plavo a druga je mijenjala boje, oni su uzeli onu što svijetli plavo. Uzeli su mi dva vazdušna pištolja i ženin prskavac suzavac koji sam joj uzeo za slučaj samoodbrane. Uzeli su mi još nekoliko ilahija i predavanja, zastavu sa šehadetom, dječiji dvogled, dva lovačka noža, mačetu koju koristim za poljoprivredne radove, kibla kompas, laptop ženin i jedan pokvareni kompjuter od sestre mi iz Pule. Naravno, uzeli su nam sve telefone”. O medijskom tretiranju njegovog hapšenja Osman kaže: “Mediji su sve izmislili. Pomiješali su kuću od Edhema Gašija i predstavili je kao moju, moj džip i motor i bavljenje poljeprivredom prepisali su Mirsadu Crnaliću, meni moje ime Abdulaziz stavljaju kao da mi je to nadimak a Gašijeva slika u novinama nosi ime drugog uhapšenog iz Bosanskog Novog. Svako vidi da se ovdje nije htjela prikazati istina nego hajka i teroriziranje muslimana Bošnjaka koji su se vratili da žive u Republici Srpskoj. Naravno, njihov cilj ide u smjeru da ocrne islam. Nedavno sam doznao da je ova akcija hapšenja mene i drugih dijelom izvedena zbog mogućeg dolaska
8. septembar - 29. ramazan

Najgori je bio Pekić Zoran, koji je, po informacijama i dojavama koje sam dobio od nekih prijatelja i komšija srpske nacionalnosti, pripremio svu ovu kampanju kroz koju smo proteklih dana prošli ja i ostali uhapšeni Bošnjaci.

Milorada Dodika i Tadića, presjednika Srbije na manastir Moštanicu kojeg su Turci izgradili na poklon Srbima a koji se nalazi oko 12 kilometara od Bosanske Dubice. U prilog ovim informacijama ide i lažna izjava za medije da Dodika prate vehabije što je potpuna laž. Pozivam vlasti Bosne i Hercegovine da hitno pozovu na odgovornost osobe koji izmišljaju ove priče i vrše ove pretrese i hapšenja koje mogu dovesti do nestabilnosti ove zemlje i mržnje između bošnjačkog i srpskog stanovništva i nereda u zemlji. Moram istaći da ni s kim, baš ni s kim u gradu nisam u zavadi, sa svima lijepo postupam, pomažem sirotinji i Srbima i Bošnjacima i Hrvatima. Od jednog Srbina sam dobio dosta informacija da me prate i niz drugih informacija”. Nakon svega što je doživio Osman je shvatio da se ne može izboriti sa stalnim ugrožavanjem sigurnosti. Zbog toga se odlučio na napuštanje rodne grude. “Nakon toliko upornosti da ostanem na svome ipak sam shvatio da moram da se selim iz svoje rodne kuće. Već sam promijenio prebivalište i polako selim stvari na tu novu adresu. Jako mi je teško što sam morao donijeti ovu odluku. Zbog budućnosti svoje djece ne smijem više dozvoliti Pekiću i sličnima da mi stalno zagorčavaju život. Braći Bošnjacima koji ostaju da i dalje žive u Bosanskoj Dubici želim mnogo sreće jer će im ona zaista trebati”.

15

Kolumna
Borba za opstanak

Bošnjaci i Kuds
Međunarodna zaštita separatističkog divljaštva Milorada Dodika leži u činjenici da on zastupa paradržavnu tvorevinu koja po genocidnoj genezi nastanka i terorističkim metodama opstanka proizilazi iz cionističke prakse okupacije palestinske zemlje i genocida nad Palestincima
P :F A

K

ako nam se godine izmiču sve smo dalje od ciljeva za koje je naš narod podnio najveće žrtve u Evropi nakon Drugog svjetskog rata. Sve smo dalje od bošnjačke žrtve, a sve bliže patološkoj projekciji samomržnje i samooptuživanja. Ne radi se samo o indoktrinaciji generacija koje nisu bile rođene s početka 90-tih, ili ne pamte početak 90-tih, već se radi i o zabrinjavajućoj masi Bošnjaka koji znaju šta se i kako se dogodilo, a pod medijskim pritiscima odustaju od tog što znaju i bivaju uvučeni u prihvatanje krivice. Osvještenju ne pomažu ni serije terorističkih napada na bošnjačke povratnike, a samo u ramazanu ih je bilo desetak za koje znamo, i ko zna koliko za koje ne znamo. Zamislimo da su u Sarajevu, nakon ponoćke, neki Bošnjaci sačekali i vrijeđali Hrvate, to ne samo da bi bila prva vijest u bh. medijima, već u Evropi. No, kada se vrijeđaju Bošnjaci nakon teravije, i kada se općenito teroriziraju muslimani, od Palestine do Bosne, onda je to demokratski standard, koji obavezuje na zavjeru šutnje. A dejtonski mediji su dio terorističke mreže. U toj proračunatoj šutnji, i još proračunatijoj laži o postojanju tzv. islamskih terorista,

sumnja da međunarodna politička mreža radi po diktatu kriminalnih i zločinačkih interesa. Isti odgovor vrijedi i za genocidnu Republiku Srpsku, koja po svome bitku ne može generirati ništa drugo do zla, terora i zločina. Bosna jeste najisturenija tačka ummeta, u njegovom političkom očitovanju, jer su Bošnjaci jedini Genocidna geneza muslimanski politički i ustavno definirani narod u Evropi, Kao i proteklih nekoliko ali se Bosna ne može ravnati godina, i ovoga je posljedsa Palestinom, koja baštinjeg petka u ramazanu i ni simbole cijelog ummeta. u našoj zemlji organiziran No, analogije sa cionističBošnjaci ne Dan Kudsa, u znak jedinstva kom okupacijom Palestine, samo da više sa ummetom koji suosjeća i sa četničkom okupacijom nisu u stanju ogorčenje i povrijeđenost Bosne, očite su, po svojoj suosjećati s zbog činjenice da cionistički drugima, već su bestijalnosti, po zavjeri merežim mesdžid Al-Aksa drži đunarodne zajednice protiv onesposobljeni pod opsadom i pod prijetantifašizma i humanizma, da suosjećaju njom rušenja. Nema sumnje sami sa sobom, po činjenici da zločinački reda cionisti znaju šta je musližim ne može pobjeći od svoodnosno, da manima prva Kibla ummeta, je prirode, ali i po tome što osjete sebe. treći Harem i mjesto Israa i genocidna Republika Srpska Mi’radža, odakle je Poslanik, najveću podršku i legitimitet sallallahu alejhi ve sellem, dobija upravo od cionističuzdignut na najviše nebo. Posebno mje- kog režima, koji premijera jednog kansto Kudsa kod muslimana je označe- tona u Bosni i Hercegovini, koji se zove no Kur’anom i hadisom. Allah, dželle Republika Srpska, tretira i ugošćava kao šanuhu, okolicu Mesdžidu-l-Aksa, tj. državnika. Kad se uzme u obzir da su Kuds, naziva mubarek prostorom. U Sjedinjene Američke Države marionetprvom ajetu sure El-Isra’ kaže: Hvaljen ska kolonija cionista, koji u najmoćnijoj neka je Onaj koji je u jednom času noći državi svijeta drže sve bankarske i mepreveo Svoga roba iz Mesdžidu-l-Harama dijske tokove, a time političke i sigurnou Mesdžidu-l-Aksa, čiju smo okolinu bla- sne poslove, onda se ta podrška cionista goslovili, kako bismo mu neka znamenja četnicima prebacuje na širi plan. Zato je Naša pokazali. On, uisitinu, sve čuje i sve moguće da se premijer tog kantona pod vidi. (Suretu El-Isra’, 1.) Kako je onda nazivom Republika Srpska, Milorad moguće da jedna paradržava, nastala Dodik, godinama iživljava nad budućgenocidom i kriminalnom međunarod- nošću Bosne i Hercegovine, da podstinom zavjerom, a što je nesumnjivo lična če i štiti terorizam, da otvoreno pljačkarta Izreala – decenijama nesmetano ka državni budžet i sklapa kriminalne udara na jednu od najsvetijih tačaka za poslove – a da mu niko ništa ne može. milijardu i po muslimana? Pošto jedan Kompletna međunarodna zaštita njegotakav zločin ne može biti strpan u lega- vog divljaštva leži u činjenici da zastupa lističke i civilizacijske standarde, onda paradržavnu tvorevinu koja po genose kao logična pretpostavka nameće cidnoj genezi nastanka i terorističkim
8. septembar - 29. ramazan

bošnjački se identitet utapa u zabunu i nestaje u projekciji nametnute krivice. Događa se paradoks da ono što bi trebali osjećati Srbi, u čije ime je počinjen genocid, i čije vojne žrtve nisu bile nužda već hir – osjećamo mi koji smo u ime miroljubivih i demokratskih opredjeljenja postali žrtve genocida.

18

metodama opstanka proizilazi iz cionističkih iskustava okupacije palestinske zemlje. U usporedbi Republike Srpske sa Izraelom analogije su očite, kao što su očite i u usporedbi Palestinaca i Bošnjaka, jedina dva naroda u svijetu kojih je više u izgnanstvu, nego u rođenoj, otetoj zemlji. No, zanimaju nas dva posebna pitanja: prvi, zašto Bošnjaci zaboravljaju, a Palestinci ne zaboravljaju, iako su oba naroda i dalje izložena torturi okupacionih režima?; drugi, zašto Dan Kudsa, kao i kompletno podsjećanje na kontinuirane zločine cionističkog režima ostaju zatvoreni u muslimanske okvire, bez internacionalnog karaktera, dok u Bosni i Hercegovini Dan Kudsa već godinama biva ignoriran čak i od medija koje smatramo svojim? Odgovor na oba pitanja nalazi se u strukturi moći koja vlada međunarodnim a i bosanskim tokovima. Pojednostavljeno: da bi postojao medij, naročito televizijski, potrebne su mu velike pare, koje se mogu

Je li i jedan kandidat bio na obilježavanju Dana Kudsa? Je li otišao u Livno, Prnjavor, Gornji Vakuf, Bijeljinu, tamo gdje su u ramazanu napadani Bošnjaci? Je li obećao da će nam izgraditi Muzej genocida? Ovih nekoliko pitanja su dovoljni da razdvojimo žito od kukolja.

obezbijediti ili preko političkih ili preko poslovnih adresa, a budući da su političke adrese determinirane ekonomskim interesima, da ekonomske interese po svijetu, a time i po Bosni drže cionisti i njihovi plaćenici, to znači da može opstati samo onaj medij koji će otvoreno ili suptilno zastupati cionističku ideologiju. Zato se neće dogoditi da u Bosni državni mediji izvijeste o obilježavanju Dana Kudsa, kao što nikad proteklih godina kamere nisu došle u Dom Armije u Sarajevu gdje se održavala ova manifestacija. Palestinci su u odnosu na Bošnjake zreliji za nekoliko decenija iskustva žrtve, ali su i bliže zajedničkim islamskim interesima, utoliko što se Palestina tiče sviju. Na svjetskom planu nemoguće je tragediju Palestinaca izdići na univerzalni nivo, kao zajedničku tačku antifašističkog kredibiliteta civilizacije, na kojoj, sasvim opravdano, i sasvim s razlogom, već postoji uspomena na holokaust nad Jevrejima. Na koja god medijska
8. septembar - 29. ramazan

19

i politička vrata da pokucaš, od Japana do Argentine, naišao bi na nekog cionističkog agenta koji ima razvijen refleks autocenzure, pa zna kako će sebi samom zatvoriti mnoga vrata ako otvori svoja vrata ljudskom protestu protiv cionističkih zločina. Napose, ako u samoj Bosni, u Bošnjaka, koji su doživjeli svjetsku zavjeru šutnje pred četničkim i ustaškim genocidom, nema masovnog suosjećanja sa Palestincima i učešća u obilježavanju Dana Kudsa – kako to očekivati od nemuslimanskih naroda i od zemalja u kojima islam vide kao prijetnju, a ne kao vjeru slobode i dostojanstva? Bošnjaci ne samo da više nisu u stanju suosjećati s drugima, već su onesposobljeni da suosjećaju sami sa sobom, odnosno, da osjete sebe. A šta Bošnjaci osjete, ako sebe ne osjete? Ono što su osjećali kolonizirani narodi, kada su prihvatali tuđinski, uvezeni identitet, koji je argumentom sile i egzistencijalnog interesa istiskivao biće starosjedilačkih naroda, a nametao svoje vrijednosti. U bošnjačkom bi slučaju to značilo istiskivanje islamske okosnice bošnjačkog bića, koje je ujedno određeno i kontinuiranim iskustvom žrtve, a što se realizira kroz bjesomučnu islamofobijsku kampanju i kroz izmišljanje tzv. islamskog terorizma čiji je cilj da obezvrijedi i iz političkog opticaja izbaci argument bošnjačke žrtve. Bošnjaci masovno prihvataju ovaj medijski namet i već u zabrinjavajućoj mjeri postaju gorljivi islamofobi i zagovornici provincijalne, kompleksaške teze da se sa žrtvama ne može graditi budućnost. A istina je da – bez pomena bošnjačke žrtve nema bosanske budućnosti. Gubimo narod Bjelodana je trauma koju preživljava bošnjački narod, na planu odricanja od svoga izvornog identiteta, a što biva još podstaknuto ekonomskim poniženjima, i na teritoriji sa bošnjačkom većinom. U ambijentu raspamećenosti i uniženosti bošnjačka žrtva postaje uzaludna, jer njome ne samo da nije ništa izboreno, već ispada da Bošnjaci plaćaju cijenu svoga nekadašnjeg opredjeljenja da se bore za zajedničku Bosnu i Hercegovinu, za slobodu i opstanak. A ako je ko trebao plaćati takvu cijenu, kakvu su plaćali Nijemci nakon Drugog svjetskog rata, onda su to Srbi, koji su pokrenuli genocidni rat protiv bošnjačkih civila, i time skrivili smrt na hiljade svojih srpskih vojnika. Naspram floskula da smo odbranili državnost Bosne i Hercegovine, živa je realnost u kojoj bošnjački politčari bivaju upregnuti u velikosrpske i velikohrvatske kočije rasprodaje odbranjene države i

pretvaranja državnosti u dejtonska, prudska i ko zna kakva još antibosanska rješenja. Ništa nije odbranjeno, samim tim što i danas treba biti branjeno, a da bi bilo branjeno, mora se imati svijest o tome da je napadnuto, isto ono što je bilo napadnuto 1992. godine. Bošnjaci takve svijesti nemaju, ne zbog svoje krivice, već zbog prodanosti svojih političkih elita, koje nemaju patriotske i moralne kapacitete da predstavljaju narod. U protivnom, nikad nam se ne bi dogodilo da ostanemo ovako ogluhali i zanijemljeni, bez mogućnosti da čujemo istinu i da kažemo istinu, jer je posljednja tvrđava bošnjačkog suvereniteta trebala biti u medijima, a koje smo prve naivno predali u ime navodne tranzicije, a suštinske okupacije državnih medija, a time i bošnjačkih glava. Običan bošnjački čovjek vjerovatno ne može raspoznati sve vjetrove koji ga nose, rastaču i pretaču u frustriranog islamomrsca, koji krivicu traži u svome narodu, u nekom novom Magdiju Dizdareviću (Allah mu se smilovao), ali, bošnjački intelektualac, aktivni vjernik, koji sve ovo vidi, a nemoćan je da išta promijeni, biva ona adresa koja u milimetrima osjeća težinu bošnjačkog poniženja i poraza. Neodrživo je stanje odvojenosti između bošnjačke politike od bošnjačke inteligencije, koja, budimo otvoreni, egzistira isključivo na pozicijama profiterstva i sitnosopstveničkih interesa. Napose, vidjelo se prilikom serije terorističkih napada na Bošnjake u ramazanu da ni jedan bošnjački političar,
8. septembar - 29. ramazan

Naspram floskula da smo odbranili državnost Bosne i Hercegovine, živa je realnost u kojoj bošnjački politčari bivaju upregnuti u velikosrpske i velikohrvatske kočije rasprodaje odbranjene države.

a stotine ih je, nije otišao obići ugrožene Bošnjake, dići svoj glas u njihovu zaštitu, već je opet prvi bio reisu-l-ulema dr. Mustafa ef. Cerić. Naravno da će takav, hrabar i vrijedan reisu-l-ulema smetati, jer otkriva armiju lezihljebaroša u bošnjačkoj politici, koji ništa za narod ne rade, a s naroda i cipele skidaju da ih prodaju. I ne samo da nema tih bošnjačkih predstavnika u ovakvim nevoljama, već ih nema nikako i nigdje, izuzev po parlamentima, komisijama, upravnim odborima i drugim adresama gdje se dijele pare. Bošnjacima takva politika ne treba! Bošnjaci hoće politiku koja će osjetiti zebnje bošnjačke inteligencije! A to znači u punom kapacitetu suočiti se sa činjenicama o nastavku genocida nad Bošnjacima, koji se danas realizira s ciljem isijecanja islamske kičme iz bošnjačkog tijela, nakon čega to nešto što ostane može biti bilo što. Nismo ni uoči ove kampanje čuli ni jednu političku opciju koja je na talasnim dužinama bošnjačke realnosti i koja iskazuje moralni kapacitet da tu realnost osjeti i da je mijenja. Ako hoćete da ispitate ima li takvih, za koje vrijedi glasati, lahko ćete izvršiti testiranje. Raspitajte se je li i jedan kandidat bio na obilježavanju Dana Kudsa? Je li otišao u Livno, Prnjavor, Gornji Vakuf, Bijeljinu, tamo gdje su u ramazanu napadani Bošnjaci? Je li obećao da će nam izgraditi Muzej genocida? Ovih nekoliko pitanja su dovoljni da razdvojimo žito od kukolja. Mi više nemamo vremena za hohštaplere i kukavice – jer gubimo narod.

20

Za sve informacije obratiti se na sljedeće kontakte:
Za BiH: Tel./fax: 00 387 33 538 456 Za Švicarsku, Njemačku i Austriju: GSM: 00 387 62 157 180 00 41 792 753 835 00 387 61 765 765 el_batar@hotmail.com ilum.d.o.o@gmail.com www.islamski-ducan.ch www.islamskaknjizara.com

Uživaj u životu
Život je jedna od najvećih blagodati koje je Uzvišeni Allah podario čovjeku i stoga čovjek mora voditi računa kako će se prema njoj odnositi, kako će proživjeti život. Istaknuti učenjak dr. Muhammed b. Abdurrahman elArifi u svom best-selleru "Uživaj u životu" nudi nam niz savjeta koji će nam pomoći da ostvarimo istinski uspjeh u životu na ovome svijetu, kao i uspjeh na ahiretu. Prožeta nizom primjera iz života, ova knjiga će poslužiti kao praktičan vodič roditeljima u odgoju djece, učiteljima u podučavanju učenika, imamima u odnosu prema džematlijama, kao i svakom muslimanu i muslimanki koji žele svoj život proživjeti na najljepši mogući način.

USKORO
Odgoj djece

Autor: Dr. Muhammed ibn Abdurrahman el-Arifi Uvez: tvrdi Broj stranica: 331 Cijena: 30 KM

Mjesto: KURŠUMLIJA MEDRESA (preko puta Begove džamije), Sarajevo Vrijeme: 15.12.2009. – 15.01.2010. godine

POSJETITE SAJAM ISLAMSKE KNJIGE

POPUST OD 20 DO 50%

Bajram šerif mubarek olsun!

Inicijative
Otvoreni poziv općinskim vijećima

Usvojite Evropsku povelju
protiv alkoholizma!
Zašto bi se ma ko zamjerio pivskim tržišnim lobijima, kad je isplativije gledati svoja posla?! Sloboda opijanja je nametnuta kao demokratski standard
P :F A

D

anas je normalno da fabrike piva prave javne zabave za omladinu, a da pri tome niko ne postavlja pitanje uvlačenja omladine u ovisnost o alkoholizmu. Izdizanje alkohola na pijedestal zabave za mlade – kriminalni je čin, kojega u našem društvu legitimizira samo tržišna logika, u okviru koje živi zloduh korupcije i dvojnog morala. Zašto bi se ma ko zamjerio pivskim tržišnim lobijima, kad je isplativije gledati svoja posla?! Sloboda opijanja je nametnuta kao demokratski standard, kao ljudsko pravo svih generacija, pa se otpor toj slobodi opijanja može tumačiti kao napad na demokratiju. Zapad protiv alkohola U provincijalnim i traumatiziranim društvima, kojima neko drugi govori o svijetu i vijeku, logično je da se sa strahopoštovanjem gleda u pivsku flašu, kao u totem zapadnjačkog opredjeljenja. Kao i po mnogim drugim pitanjima, bosansko društvo ne misli svojom glavom, već se utrkuje u provincijalnoj strasti da izigrava kopije. Zato su alkoholizam, pederluk, narkomanija, tržišno porobljavanje ljudi, korupcija i neobrazovanost najednom postali statusni simboli ovog društva u tranziciji, koje kompas pronalazi u razvratu i razuzdanosti, namjesto u vrijednostima tradicije. Kad bi sve u svijetu bilo podređeno tršištu, ne bi bilo više ničega od tradicije najjačih

evropskih zemalja. Hiljade bi ugostitelja, recimo, rado otvorili birtije u muzejima, poput Luvra, ali, Luvr, i sve u njemu, pod zaštitom je države i međunarodne zajednice, pa tržište ne može ni prići ovim višim interesima. Ali, tržište na Zapadu ne može porobiti sve, pa ni odnos prema mladima, makar na deklarativnoj razini; zapadne će vlade imati snage da se izjasne protiv alkoholizma, tako što će alkoholna pića definirati kao zlo koje mora biti omeđeno, karantirano, interesima društvene zajednice da zaštiti sebe, a naročito mlade. Alkohol definirati kao opasnost U dejtonskoj je državi, naročito posljednjih pet-šest godina, alkoholizam kod mladih buknuo kao problem neslućenih dimenzija. Kao i globalno zatopljavanje, možemo ga konstatirati,

ali nemamo strategije spasa. Nemamo temeljitih istraživanja alkoholizma u mladih u lokalnim zajednicama. Znamo da u svim našim gradovima postoje lokacije, ili više njih, gdje se mladi, čak i od 13-14 godina, masovno i kolektivno opijaju. Posljedice možemo naslućivati. Stoga bi bilo korisno da se naše lokalne zajednice, građanske inicijative, a naročito općinska vijeća, aktivno uključe u borbu protiv alkoholizma. U tom smislu podsjećamo na dokument pod naslovom “Evropska povelja o alkoholu”, iz 2001., koji bi mogla usvojiti sva naša općinska vijeća, i tako deklarirati volju lokalnih zajednica da alkohol javno definiraju kao društveno zlo, bez obzira što nam tržište, preko korumpiranih državnih instanci, pokušava alkoholna pića nametnuti kao prehrambeni proizvod. Fabrike alkohola imaju interes da zakamufliraju i prodaju svoj otrov, kao što mi imamo interes da zaštitimo zdravlje svoje djece, i svoga društva, i to tako što ćemo alkohol tretirati makar onako kako su ga tretirale evropske zemlje – kao opasnost.

Deklaracija o mladima i alkoholu (2001. god.)

E

vropska povelja o alkoholu, usvojena od članica država 1995. godine, postavila je vodeće principe i ciljeve radi pomaganja i zaštite zdravlja i dobrobiti svih ljudi u regionu. Ova Deklaracija ima za cilj da zaštiti decu i omladinu od pritisaka da popiju alkohol i da smanje štetu koja im je načinjena neposredno ili posredno pomoću alkohola. Deklaracija afirmiše pet načela Evropske povelje o alkoholu: • Svi ljudi imaju pravo na porodicu, zajednicu i radni život zaštićenu od nezgoda, nasilja i drugih negativnih posljedica potrošnje alkohola. • Svi ljudi imaju pravo na valjanu i objektivnu obavještenost i obrazovanje, počevši rano u
8. septembar - 29. ramazan

životu, o posljedicama potrošnje alkohola na zdravlje, porodicu i društvo. • Sva djeca i mlade osobe imaju pravo na odrastanje u jednoj životnoj sredini, zaštićenoj od negativnih posljedica potrošnje alkohola i, za mogući stepen, od reklamiranja alkoholnih pića. • Svi ljudi sa rizičnom ili štetnom potrošnjom alkohola, i članovi njihovih porodica imaju pravo na pristupačno liječenje i njegu. • Svi ljudi koji ne žele upotrebljavati alkohol, ili koji to ne mogu iz zdravstvenih ili drugih razloga, imaju pravo na zaštitu od pritisaka da popiju alkoholna pića, i da budu podržani u njihovom ponašanju ne-pijenja.

22

Bajram šerif mubarek olsun!

Feljton
Skrivena disertacija: III poglavlje: uticaj društvenih i administrativnih institucija islama oličenih u turskoj vlasti na život nemuslimanskog stanovništva

Škrtac i sitna duša
Andrić sve slabosti svih ljudi na vlasti, kojih ima svuda i uvijek, tovari na leđa i obraz turske uprave i Bošnjaka. Čitajući Andrića stiče se uticaj da korupcije i mita ima samo u turskoj upravi a da to nije opća pojava kod svih vlastodržaca. I kao da nije jasno da samo vlast u kojoj korupcija nije uzela previše maha može biti snažna i napredna. A takva je bila turska vlast dobrim dijelom u prvim stoljećima turske uprave, kad je i država napredovala. A kad je u posljednjem devetnaestom stoljeću, ta vlast zaista bila loša i korumpirana, i propala je
P :K Z

Z

atim Andrić skače na otvaranje štamparija i opet dokazuje kako je Bosna zaostali “tamni vilajet” čak i za susjednu Crnu Goru. Da je želio bar malo unijeti poštenja u ovaj tekst Andrić bi i sam došao do zaključka da su pred štamparstvom knjiga u islamskom svijetu, pa i u Turskoj, pa i u Bosni, bile neuporedivo veće teškoće nego tamo gdje se štampalo latinicom ili ćirilicom. Naime, samo arapsko pismo, čiji je alfabet korišten i za turski jezik, sve do reforme Kemal-paše Ataturka, krajnje je nepovoljno za štampu. Osim toga, postojanje takozvane “umjetnosti knjige” u islamskom svijetu činilo je nemogućim masovno

štampanje knjiga. “Umjetnost knjige”, kako: “kulturno uzdizanje raje sprečavali specifična djelatnost u islamskom svije- su netrpeljivost i neobično konzervativan tu, objedinjavala je aktivnost pet raznih duh domaćeg muslimanskog elemenumjetnika i zasnovana je na ta”. Kakav bezobrazluk. Pa kreativnom radu pojedinca. Omer-paša Latas nije bio dio Ali o tome ćemo detaljnije tog elementa. On je Andrićeva pisati kasnije, kad se bude goopsesija jer je bio renegat kao vorilo o kulturi i umjetnosti u i sam Andrić. On je, kao zreo Bosni u doba turske uprave o čovjek prešao na islam a nije čemu Andrić samo beznačajno uopće bio Bošnjak. Zadrtost, malo govori, opet zlonamjerbeskrupuloznost i isključivost no. Latas je donio u Bosnu sa zaI po pitanju štamparija pada. Andrić i njegove grijehe Andrić koristi svog miljeninavaljuje na pleća njemu mrka, svećenika-pustolova-bunskih Bošnjaka, koji za Andrića džiju fra Jukića koji traži od postaju krivci za sve i ono što turske vlasti “da se o zemalj- Andrić je zaista se nikakvim intelektualnim velemajstor skom trošku uredi štamparija vratolomijama ne može postimanipulacije za krstijane”. Andrić će kao ći, ako se želi održati bar najriječima kad dokaz nepodnošljive diskritanja nit sa istinom i logikom. je uspio tako minacije kršćana navesti i Ali, Andrić je davno raskrstio omalovažavati primjer da turska vlast ne sa istinom i moralom. Za sve najplemenitiju, osniva “štampariju za krstišto zna da niko normalan višestoljetnu jane” nego vilajetsku za sve neće moći prihvatiti on koriaktivnost na u kojoj će se štampati i služsti dvije smiješne formulacije takmičenju u beni list “Bosna”. Prosto je “Bosna kao uvod. On će reći: “nema dobrotvorstvu nevjerovatno da Andrić nije nikakve sumnje“, ili “ovo je i izgradnji svjestan šta radi. On kao dotoliko očigledno da nas to lišaobjekata za kaz užasne diskriminacije krva svake potrebe dokazivanja“, opće dobro. šćana u Turskoj uzima to što .... time on sebe i svoje nedjelo kršćani nisu bili privilegovani oslobađa svih kritičkih normi pred muslimanima u jednoj morala i logike koje važe za sav islamskoj zemlji. On izbjegava ostatak čovječanstva. paralelu sa stanjem tolerancije i sloboda Navodeći beznačajnu tričariju kao za druge i drugačije u Evropi, što bi mu što je uvođenja zvona na vrata Tahir-paše otvorilo oči i zaustavilo ga u ovom nemo- 1850. g. i pošprdnih komentara običnog ralnom blaćenju svega muslimanskog i svijeta, Andrić završava suludom i mračturskog bez ikakve mjere i granica. nim mržnjom i protiv bogumila i svog Mehmed-paše Sokolovića. “Na takav Humanizam bez premca apsurdan način ispoljavao se sve do najnovijih vremena nezdravi konzervatizam U ovo obimno poglavlje Andrić trpa bogumilskih potomaka, kojima je tipični sve i svašta, bez kriterija i logike. Tako, iz- predstavnik bio Mehmed-paša Sokolović među ostalog, on piše kako je Omer-paša sa svojom devizom: Latas naredio da se svako koga se uhvati Nek me ne sudi Evropa, da čita novine došle iz kaurskog inostranJer mogu na štetu njojzi stva ima u “teški okov metnuti”. A odmah Dignut neprelazan zid iza toga on konstatuje, izvan svake logike, Po međi carstva svog.
8. septembar - 29. ramazan

26

Ovdje je zloupotrujebio i Bašagića da oblati i svog miljenika Mehmed-pašu kome će najvećim dijelom posvetiti i svoj najpoznatiji roman “Na Drini ćuprija”. On možda u ovom periodu nije ni znao ništa o Mehmed-paši, ali kad bude saznao, on će ostati pri slijepoj mržnji i bagatelisati sve istine koje se ne uklapaju u njegovu mračnu viziju Bosne i Bošnjaka. Mračnjački dosljedan u negiranju svega pozitivnog u Bosni za vrijeme turske uprave, Andrić će u samo jednom pasusu od osam redova obezvrijediti i instituciju vakufa, kojoj je izuzetan značaj posvetila i Austro-Ugarska nakon okupacije Bosne, vidjevši u njoj nešto plemenito ali i mogućnost koristi. Andrić priznaje da “članovi bosanskog plemstva, ne retko su ispoljavali izvestan smisao za napredak zemlje, tako da su od plena i prihoda sa velikih osvajanja, pogotovu u Mađarskoj, podizali javne građevine i zadužbine (vakufe)”. Andrić je zaista velemajstor manipulacije riječima kad je uspio tako omalovažavati najplemenitiju, višestoljetnu aktivnost na takmičenju u dobrotvorstvu i izgradnji objekata za opće dobro. To je primjer altruizma kakav ne postoji u Evropi ni u jednom periodu njene historije, a došao je sa turskom upravom. Prije Turaka toga nije bilo. Morao je navesti primjer makar Gazi Husrev-bega koji je svo svoje ogromno imanje i bogatstvo potrošio na opće dobro i “ostao samo u košulji i gaćama”, kako su slikovito govorili njegovi savremenici. Gazi Husrev-beg je bio najveći humanista u Evropi u doba njenog najsvjetlijeg perioda humanizma i renesanse. Sve je to mračna Andrićeva duša puna mržnje prešutila i odmah se sručio u navođenje negativnih primjera upravljača Bosnom, koji i nisu bili Bošnjaci nego stranci. On opet zloupotrebljava Bašagićevu historiju Bosne, koju je imao u rukama, ali je iz nje vadio samo negativnosti koje je Bašagić, u cilju objektivnosti i istine, također iznosio. Gotovo

sve to ne vidi, on samo mrzi i gibeti, bez ikakve mjere i bez imalo poštenja i objektivnosti. Na kraju će Andrić zloupotrijebiti i Jevreje. Slično će on i kasnije u svojim književnim djelima stavljati u usta nekih tobožnjih Jevreja, optužbe protiv turske uprave. To je nelogično ako se zna, pa valjda to i Andrić zna, da je jedina Turska primila Jevreje protjerane iz Španije. Ili, možda želi da prikaže Jevreje kao nezahvalan narod? Andrić je sklon fašističkim diskvalifikacijama po rasnoj i vjerskoj osnovi. On bestidno iznosi i u disertaciji: “Podmitljivost koju su, kako izgleda, Turci kao Kad naiđe porok svoje rase ispoljili već na bilo šta pri prvoj pojavi ...”. Andrić će ništa od brojnih pozitivnih objektivno i kasnije, tokom njegovog boprimjera iz Bašagićeve knjige pošteno što ravka u Beogradu u Drugom nije se zalijepilo za poganu su o turskoj svjetskom ratu, prešutiti i dušu jednog groznog mrziteupravi napisali fašističke progone Jevreja u lja Bosne. stranci, Andrić Beogradu, koji je tada bio faKad nabroji sve loše osoto bezobrazno i šistički brlog Nedićeve Srbije. be, ne-Bosance, koji su tokom bestidno odbaci On je i inače namakao dosta stoljeća dolazili kao upravii popljuje. ljage na svoje ime koketirajući telji Bosne, i koje su uglavTako je učinio sa fašistima, ali mu je to, za nom sami Bošnjaci uspjevali sa tvrdnjom u razliku od svih drugih, oprootjerati, Andrić se vraća svodjelu Krausšteno i zaboravljeno. jim omiljenim franjevcima, Beckman. Zloupotrebljavajući i Jukiću i Kneževiću i pljuje iz Jevreje za svoje mračne ciljeve, njihovih usta, nekontrolisano Andrić citira u pinakezi neke i bestidno, po Bošnjacima. stavke gubitaka, pa između Tako citira Jukića koji slika vezire kao ostalog i “Parče platna što ga je paša uzeo “ljude nevješte, lakome i za vladanje kao mustru a nije ga više vratio”. (Lewy). nesposobne”. A kako su, tako nevješti, Andrić je i škrtac i sitna duša, što često pet stoljeća vladali Bosnom, malom ze- izbija iz njegovih djela i što u njegovom mljom na granice dvije sukobljene vele- privatnom životu registruje beogradska sile, to Andrić, kao ni Jukić i ne pokuša- čaršija. Tako će i Zuko Džumhur bravaju objasniti. niti Andrića od te šprdnje u beogradNakon serije nabrojanih negativaca skoj čaršiji što on naručuje kajganu od vezira na Bosni, Andrić pominje samo samo jednog jajeta. Ali, nekom svojom Topal Osman-pašu, kao rijetki ikoliko magičnom umješnošću, Andrić je pripozitivan primjer, ali odmah i to obez- dobijao masu intelektualaca koji će ga vrijedi tvrdnjom daje on “povlađivao braniti vrlo uspješno, pa čak evo i jednog muslimanima i ponajmanje želeo neko Bošnjaka. izjednačavanje veroispovesti”. A kako bi Kad naiđe na bilo šta objektivno i bosanski namjesnik mogao “izjednača- pošteno što su o turskoj upravi napisali vati veroispovesti”? stranci, Andrić to bezobrazno i bestidno odbaci i popljuje. Tako je učinio sa tvrdZloupotreba Jevreja njom u djelu Kraus-Beckman. On se okomio na njihovu pozitivnu tvrdnju na Andrić sve slabosti svih ljudi na vla- svoj bestidni i neuljudni način: “Logička sti, kojih ima svuda i uvijek, tovari na neodrživost i psihološka besmislenost leđa i obraz turske uprave i Bošnjaka. prvog dela ovog tvrđenja .... lišava nas Čitajući Andrića stiče se uticaj da korup- potrebe da je razmotrimo”. To je njegov cije i mita ima samo u turskoj upravi a uhodani način bagatelisanja istine. da to nije opća pojava kod svih vlastodrZavršni pasus ovog poglavlja je tek žaca. I kao da nije jasno da samo vlast u užasan i nemoralan: “Čak ni onom delu kojoj korupcija nije uzela previše maha Južnih Slovena koji je prešao na islam može biti snažna i napredna. A takva je Turci nisu mogli da donesu neki kulturbila turska vlast dobrim dijelom u prvim ni sadržaj, niti neki viši istorijski smisao”. stoljećima turske uprave, kad je i drža- Ova nevjerovatna laž će biti analizirava napredovala. A kad je u posljednjem na uz posljednje poglavlje ove “raspradevetnaestom stoljeću, ta vlast zaista bila ve” u kojoj će je razraditi do bezumnih loša i korumpirana, i propala je. Andrić granica.
8. septembar - 29. ramazan

27

Pogledi
Srpsko-hrvatski pakt protiv RBiH – hrvatska strana (3. dio)

“Srbi istočno, Hrvati zapadno,
Željka Ražnatovića Arkana su 1991., na početku srpske pobune, hrvatski policajci zarobili – ali ga Hrvatska odmah oslobađa i vraća Srbiji
P S : S , R . .

Muslimani - niz Neretvu’’
O
snivači Udbe bili su jugoslavenski komunisti i bivši obavještajci u službi Sovjetskog saveza, Josip Broz Tito, Mustafa Golubić, Josip Čižinski (Milan Gorkič), Ivo Lola Ribar, Ivan Antonov Srebrenjak, Blagoje Nešković, Josip Kopinič, Ivan Krajačić Stevo, Boris Kidrič, te visokorangirani partizanski oficir Aleksandar Ranković Leka, koji je uoči njemačkog desanta u Drvaru, 18.5.1944. potpisao ‘Uputstvo o uspostavi vojnog Odjeljenja za zaštitu naroda’ (OZNA), prethodnice ‘Uprave državne bezbjednosti’ (UDBE), tajne službe koja je pod tim imenom operirala do 1966., a zatim preimenovana u ‘Službu državne bezbjednosti’ (SDB). Osnivači Ozne bili su i sovjetski obavještajci Vladimirovič Burtakov i Vasiljevič Tiškov Timofejev. Rankovićev zamjenik je tokom rata bio Svetoslav Stevanović Ćeća, a glavni Oznaši iz Hrvatske bili su u ratnom i poratnom razdoblju, Ivan Krajačić Stevo, Marijan Cvetković, Josip Manolić i Maksimilijan Baće, zvani Maks i Milić. U BiH je, npr., visoko rangirani Oznaš bio i Adil Zulfikarpašić. Glavna zadaća Ozne bila je, prema Titovom ‘Uputstvu partizanskim odredima’ od 10.8.1941., odredima da “izdajice i provokatore likvidira’’. izdajice likvidira Kriterije za ubijanje i teror, sami su izmišljali i rastezali. Udba je u periodu 1945.-1989., na svoje političke protivnike među Hrvatima, izvela 88 atentata; 68 diljem svijeta – po čemu je nadmašila pobune, hrvatski policajci zarobili – čak i zloglasni sovjetski KGB, koji se a da ga je Hrvatska odmah oslobodinije usudio tako otvoreno u inozem- la i vratila Srbiji. stvu ubijati svoje disidente. Ubijala je čak i njihovu Kad je Udba sudba djecu, recimo, trogodišnju Dinku Domačinović u I nakon raspada SFRJ, veArgentini i dvanaestogoliki broj operativaca, šefova, dišnju Rosemarie Ševo u načelnika, agenata i doušnika Italiji. Izvela je i 30 poSDB (Udbe), nastavio je obavkušaja ubojstva, te mnogo ljati obavještajne, policijske, uspjelih i neuspjelih otmidoušničke, vojne i političke, ca. U razdoblju 1967.istražne i operativne poslove u 1971., kada se smatralo da službama RH i RBiH. Josip u Zagrebu vladaju proManolić je ostao u vrhu obahrvatski komunisti, ubija vještajaca RH; djelatnik SDB 24 hrvatska emigranta; 10 iz Osijeka, Josip Perković, poUstav 1974 ih je preživjelo atentat, a stao je šef Vojno-obavještajne postaje trn u jednog je otela. Žrtve su službe Hrvatske vojske (SIS); oku srpskoj najčešće bile hrvatski polidrug Mustač je imenovan šehegemoniji, tičari, publicisti i privredfom hrvatske tajne policije, te mu se Srbi nici – javni protivnici koSlužbe za zaštitu ustavnog poprotive preko munizma i jugoslavenske, retka RH (SZUP). prof. Nenada velikosrpske ideologije i Kecmanovića, države. Hrvatskoj emigraPrema izjavi Krajačićeva od kraja ciji je podmetala doušnike i nasljednika Manolića, u SR 1970-tih, a agente koji su u ime Hrvata Hrvatskoj su sigurnosne služzatim preko činili teror, da bi komprobe računale na oko 200.000 akademika mitirali ideju samostalne suradnika. ‘Zdrug udruga hrSANU i Hrvatske (takvim se podvatskih političkih uznika RH novinara, te metanjima bave mnoge i inozemstva’ 2010. piše da je inozemstva, konačno u obavještajne službe: vrše oko 27. 27000 Hrvata surađivalo silovitom, terorističke akcije iza kojih sa SDB, KOS i ostalima, nahisteričnom ostavljaju podmetnute tra- zanosu njihovog glašavajući da od 1990. nema gove koji ukazuju da ih je promjena, nego je doslovno na Slobodana počinio njihov neprijatelj, tisuće takvih osoba nastavilo Miloševića, od ne bi li ga kompromitiraraditi na značajnim pozicijapolovine 1980li i u javnosti stvorili alibi ma u državnim institucijama tih. da ga otvoreno i žestoko RH, pa i kao visoki državni napadnu). dužnosnici. ‘Zdrug’ tvrdi da su vojska, policija, obavještajDo danas nije utvrđeno da ne službe, državna administracija, Sabor, li je ubojica emigranta Stjepana Vlada i Ured Predsjednika RH, puni osoĐurekovića, koji je u Njemačkoj žr- ba iz jugoslavenske represivne obavještajne tvi sjekirom raskolio glavu, bio srp- mreže; te da je većina čelnika političkih ski kriminalac Željko Ražnatović stranaka u RH, bilo na neki način sa tom Arkan, kasnije Miloševićev agent i mrežom povezano i učestvovalo u njenim vojvoda. Ali se definitivno zna da aktivnostima; i da se zato niti danas među su Arkana 1991., na početku srpske Hrvatima ne želi provesti lustracija.
8. septembar - 29. ramazan

28

Franjo Tuđman kao naglašeni srbofil, nije bio pravilo među Hrvatima – ali je upravo kao takav i general JNA, 1980-tih izabran za vođu od strane globalnih i lokalnih tvoraca hrvatske strategije. U Zagrebu je 1987., na tajnom sastanku sa jednim od glavnih srpskih stratega, Milovanom Đilasom, upravo Tuđman dogovorio srpsko-hrvatsko uništenje RBiH – što 1991. postaje osnova sporazuma Tuđman-Milošević. Beograd se oslanja na generala JNA Franju Tuđmana, marksističkog doktoranta, jednog od utemeljitelja Ozne (aktivnog u vrijeme pokolja na Bleiburgu), osobu koja nije studirala povijest, pa niti polagala mature, a koja priča izmišljene priče o panslavenstvu i dolasku Slavena u prazne ilirske prostore, i to s Avarima, i to preko ušća Dunava! Takav predsjednik RH je odgovarao ne samo Beogradu, koji u njemu vidi partnera u borbi protiv RBiH, nego i hrvatskom sponzoru Njemačkoj, koja nakon raspada SSSR-a i pada komunizma, traži najjaču moguću prosperitetnu suradnju sa novom Rusijom - jer u 21. vijeku prijeko treba ruske energente, sirovine i polufabrikate za uvoz, a ogromno tržište Rusije za izvoz njemačkih gotovih proizvoda. To je novi njemački put ka istoku; ne kao u 19. vijeku na Orijent, nego prema Rusiji i ijent, 21. vijeka. Ništa nije trebalo pomutiti suradnju na osovini Berlin-Moskva. I stoga nije čudo da su glavni Tuđmanovi suradnici bili odabrani egzekutori njemačkih shema, Ivić Pašalić, Vladimir Šeks, Budimir Lončar i drugi. Strategija RH je pro-srpska, pro-ruska i pro-njemačka! To je savez Njemačka-Hrvatska-SrbijaRusija-Njemačka; zatvoren krug. A svi protiv RBiH, odanih građana Bosanaca i Hercegovaca, a posebno među njima, na teror i genocid osuđenog bošnjačkog naroda, do obezdržavljenja i istrebljenja, što uvelike sprovode. Frakcija hebrangovaca unutar KPH, se organizirana, podržana od Njemačke i Vatikana, trijumfalno na vlast uspostavlja u Zagrebu 1990. - i od tada “drma” Hrvatskom. U državnoj strukturi ostavlja pripadnike jugoslavenskih sigurnosnih, vojnih, diplomatskih, medijskih … sistema; samo skidaju petokrake i stavljaju nacionalne značke, te kreću u rat protiv RBiH po

1990-tih, ustvari je rat Srbije i Hrvatske protiv Ustava 1974, za uništenje i podjelu RBiH. Srpsko-hrvatski plan nije od jučer; planirali su to MačekCvetković, Draža Mihajlović, Pavelić-Stojadinović, da bi se u toj krvavoj raboti našli i Franjo Tuđman i Milovan Đilas. Naime, Đilas je 1987. u Zagrebu posjetio veterane Hrvatskog proljeća, u čijem se užem krugu prsio general Tuđman. Tada sklapaju dogovor o podjeli Bosne i Hercegovine. U obzir uzimaju plan Tito-Draža (objavljen u Journal d’Egypt, u Kairu) po liniji podjele od Palića u Vojvodini kroz Sarajevo do Stona na Pelješcu, zatim nagodbu Pavelić-Stojadinović o podjeli po liniji BosnaNeretva, kao i dogovor Cvetković-Maček iz 1939., sa varijacijama koje “dopuštaju” enklavu-rezervat u centralnoj Bosni “za Muslimane” (oko 16% teritorija BiH). Milovan Đilas se vraća u Beograd sa uspješno obavljene misije u svojstvu agenta srbijanske jezgre Komande JNA, a SDB Jugoslavije Tuđmanu daje – putovnicu. Sve se to zbilo nakon i usprkos potpisanog ‘Ugovora Istok-Zapad’ (Gorbačov-Regan), po kojem se samoodređenje treba izvesti prema postojećim granicama pojedinih republika, uz klauzulu da se manja sporna područja kasnije rješavaju sporazumno, mirnim putem.

srpsko-hrvatskom dogovoru. ‘Hrvatsku Republiku Herceg-Bosnu’ je 1991. osnovalo oko 50 jugoslavenskih agenata. Tu se prse zakleti KOS-ovac Mate Boban, Udbin ubojica Mladen Naletilić Tuta (godinama za SDB špijunirao Hrvate u emigraciji, surađivao u ubojstvima), aktualni predsjednik HDZ BiH Dragan Čović, visoko rangirani uposlenik vojno-industrijskog kompleksa ‘Soko’ Mostar, u kojemu se mogao uzvisiti samo Udbaš, i mnogi drugi. Hrvatima sve vrijeme vlada KPH: do 1990. bakarićevci, a zatim hebrangovci tuđmanovske pasmine. Oni surađuju sa srpskim i bošnjačkim pripadnicima obavještajnih sistema, na uništenju RBiH, građana Bosanaca i Hercegovaca, te pokolju Bošnjaka i palestinizaciji preostalog bošnjačkog naroda. Udri, majčin sine!

Ðilas je 1987. u Zagrebu posjetio veterane Hrvatskog proljeća, u čijem se užem krugu prsio general Tuđman. Tada sklapaju dogovor o podjeli Bosne i Hercegovine. U obzir uzimaju plan Tito-Draža (objavljen u Journal d’Egypt, u Kairu).

Ustav 1974 postaje trn u oku srpskoj hegemoniji, te mu se Srbi protive preko prof. Nenada Kecmanovića u magazinu beogradske čaršije NIN, od kraja 1970tih, a zatim preko akademika SANU i novinara, te konačno u silovitom, histeričnom zanosu njihovog Slobodana Miloševića, od polovine 1980-tih. Rat
8. septembar - 29. ramazan

U Karađorđevu 25.3.1991. i Tikvešu 15.4.1991., Milošević-Tuđman se dogovaraju da se posao završi unutar Jugoslavije podjelom BiH, s time da svaki obuhvati krajeve u kojima su živjeli u većini, bilo pravoslavci, bilo katolici. Muslimani im ne znače ništa, jer su se, po njima, u periodu 1945.-1974. morali ionako ‘opredjeljivati’ (što se promijenilo uvođenjem kategorije Musliman na prijedlog Mike Tripala u dogovorima iza zatvorenih vrata u CK SKJ, uoči donošenja Ustava 1974, koji je morao biti usklađen sa ‘Internacionalnim ugovorom o građanskim i političkim pravima čovjeka’, ratificiranim u SIV-u 29.1.1971.). Tuđman-Miloševićev tretman tog pitanja je bio: “Srbi istočno, Hrvati zapadno, Muslimani – niz Neretvu”.

29

Bajram šerif mubarek olsun!

Bajram šerif mubarek olsun!

Reportaža
Iz sunneta Poslanika Muhameda, a.s.

Zaboravljamo li na

Itikaf?
P :A K

Danas se dešava jedna neobična stvar, koja ranije nije bila poznata, a to je da u jednu džamiju dolaze muslimani iz različitih gradova mada je praksa bila da se muslimani povlače u itikaf u svojoj mjesnoj džamiji ali, nužda zakon mijenja

Z

adnjih deset dana ramazana muslimani cijelog svijeta obilježavaju boravkom u džamijama slijedeći praksu Muhameda, a.s. Naravno, razlog je noć Lejletu-l-kadr, noć bolja od hiljadu mjeseci, u kojoj je svaka sigurnost i ona pada u jednoj od neparnih noći zadnje trećine ramazana. Muslimani se povlače u džamije i posvećuju se dubokom ibadetu i zikru i na taj način pokušavaju iskoristiti blagodati noći Lejletu-l-kadr. Itikaf u Bosni Tradicija itikafa je postojala kod Bošnjaka već od dolaska islama i pamtimo običaj kada je imam jedne ili više džamija preuzimao ovu ulogu

8. septembar - 29. ramazan

32

na sebe. Najčešće je to bio imam glavne čaršijske džamije koji je u svojim dovama uključivao i ostale džematlije pa su se, na neki način, ostali osjećali rasterećeni ovog sunneta. Ovakva praksa se umnogome promijenila u zadnjih desetak-petnaest godina, kada se pojavljuje znatan broj običnih džematlija koji su željeli zadnju trećinu ramazana provesti u ibadetu. Istina, malo je naših džamija koje su mogle adekvatno primiti ove postače jer, malo ih je koje imaju banju, wc, posebnu prostoriju za smještaj stvari i tako dalje. Ove mutekije su našle rješenje u novosagrađenim, modernim džamijama koje su imale ove uvjete. Danas se dešava jedna neobična Kad se čovjek stvar, koja ranije nije bila posveti učenju poznata, a to je da u jednu Kur’ana i džamiju dolaze muslimani zikru desetak iz različitih gradova mada sati dnevno, je praksa bila da se mujednostavno osjeti kao da slimani povlače u itikaf u se nalazi u svojoj mjesnoj džamiji ali, drugom svijetu nužda zakon mijenja. Da zbog ljubavi bi saznali kako stvari danas prema Allahu, stoje obišli smo nekoliko dželle šanuhu. glavnih sarajevskih džamija i otkrili da se praksa nije promijenila ni ovog ramazana. Ovo smo saznali u obilasku Čaršijske, Careve i Begove džamije. Na naše pitanje koga ima u itikafu, džematlije u Carevoj džamiji zbunjeno su nas gledali i odgovorima dali do znanja da tamo nema nikoga već godinama. Svi su nas upućivali na Begovu džamiju. Tamo je, nažalost, bila u toku mukabela te tako nismo imali priliku razgovarati sa imamom u itikafu. Drugi svijet Međutim, prijatno smo se iznenadili kada smo došli u Džamiju kralja Fahda gdje smo zatekli bezmalo sedamdest i pet postača koji su došli ovamo u itikaf iz različitih gradova. Tu smo zatekli i Bilala Dervišića, glavnog organizatora, od kojeg smo saznali kakvi su im uvjeti i kako se snalaze za iftare i sehur. “Iftare nam nisu organizovali sponzori iz Fahdovog centra ili Islamske zajednice, ali, imamo dosta običnih džematlija koji nam obezbjeđuju iftare svima”, kaže nam Bilal. “Čak smo imali i jednog sponzora koji je htio da nam sponzoriše iftare za svih deset dana, ali ipak nije bilo potrebe za tim.” Pitali smo Bilala može li se itikaf smatrati odmorom za vjernika?

“Pa može se smatrati odmorom od dunjalučkih stvari i obaveza ali, što se tiče zikra i ibadeta tu se maksimalno iscrpljujemo. Poznato je još iz doba selefa da su se oni u itikafu prepoznavali po neispavanim i iscrpljanim licima.” Međutim, ono što nas je najviše interesovalo jeste duhovna dimenzija itikafa i kako ona utiče na vjernike? “Pa znate, kad se čovjek posveti učenju Kur’ana i zikru desetak sati dnevno, jednostavno osjeti kao da se nalazi u drugom svijetu zbog ljubavi prema Allahu, dželle šanuhu.
8. septembar - 29. ramazan

Moramo priznati da je prizor postača koje uče Kur’an ili klanjaju odavao neku sasvim novu dimenziju koja vas neminovno podstiče da i sami budete dio nje. Bilala smo ostavili njegovom ibadetu sa nadom da će njegove dove biti uslišane. Za nas ostaje mala misterija u vezi drugog svijeta koji nam je Bilal pominjao i kojeg sigurno nećemo razumjeti dok i sami ne probamo provesti zadnju trećinu ramazana u potpunom ibadetu.

33

Fetve
Aktuelna pitanja i dileme

Pokajnik od grijeha je kao

onaj koji nema grijeha
Saff redovno prenosi fetve eminentnih islamskih učenjaka iz različitih pravnih i drugih islamskih naučnih oblasti i cjelina
O M .S , I : na drugo vrijeme, uključujući i dane napaštanja. (Izvor: www.rijaset.ba, Pitanja i odgovori). Način posta šesta dana ševvala Da li je onome koji ima namjeru postiti šest dana ševvala, nakon ramazana, propisano da tih šest dana spoji ili mu je dozvoljeno da ih razdvoji i posti u bilo kojem dijelu mjeseca ševvala? Šejh Abdullah ibn Abdurrahman ibn Džibrin, Allah mu se smilovao Hvala Allahu i neka je mir i spas na poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Post šest dana ševvala, nakon posta mjeseca ramazana, je sunnet (pohvalan, dobrovoljan čin), a ne stroga obaveza kako bi se dalo razumjeti iz tvog pitanja. Najbolje ih je postiti odmah poslije Bajrama, spojeno (jedan za drugim), što sugeriraju riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko isposti ramazan, a zatim odmah nakon toga još šest dana ševvala, tretirat će se kao da je postio cijelu godinu.” (Ovo je u skladu sa poznatim kur’anskim principom koji glasi: za svako urađeno dobro djelo, čovjek će biti nagrađen deseterostruko. Primijenimo li ovaj princip na post 36 dana – 30 dana ramazana + 6 dana ševvala – dobit ćemo 360 dana posta, što predstavlja jednu lunarnu godinu). S druge strane, postač ima slobodu izbora, da li će ovih šest dana postiti spojeno ili odvojeno, na početku, u sredini ili na kraju mjeseca. Kako god da postupi, izvršio je ono što se traži od njega, i može se nadati obećanoj nagradi. Ako iz opravdanog razloga, bolesti, putovanja, postporođajnog ciklusa (žena), ne bude u mogućnosti postiti u mjesecu ševvalu, dozvoljeno mu je da to učini poslije. A Allah najbolje zna! (Izvor: Fetāvā ramadān, 2/693.)
8. septembar - 29. ramazan

Potpuna i djelimična nagrada za post šesta dana ševvala Počeo sam sa postom šest dana ševvala, ali zbog određenih okolnosti i ranije preuzetih obaveza, nisam bio u stanju ispostiti svih šest dana. Tačnije rečeno, postio sam četiri, a ispustio dva dana. Kako da postupim, da li da naknadno postim još dva dana, i da li sam grješan zbog toga? Šejh Abdulaziz ibn Abdullah ibn Bāz, Allah mu se smilovao Hvala Allahu i neka je mir i spas na poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Post šest dana ševvala spada u red dobrovoljnih ibadeta (nafila) i nije obavezan. Za dane koje si ispostio imaš nagradu kao za bilo koji drugi dobrovoljni post, a nadati se da bi ta nagrada mogla biti i potpuna, ukoliko se prekid posta desio usljed opravdanih razloga i okolnosti, sukladno hadisu: “Kada se čovjek razboli ili ode na put (i zbog toga ne bude u mogućnosti činiti djela koja je prije toga redovno činio), Allah, dželle šanuhu, i dalje piše dobra djela koja je radio dok je bio zdrav i dok je boravio kod svoje kuće.” Hadis je zabilježio Buharija u svome Sahihu. Propuštene dane nisi dužan napostiti. (Izvor: Fetāvā ramadān, 2/694.) Kašnjenje sa izdvajanjem zekatu-lfitra Da li je dozvoljeno dati zekatu-l-fitr u toku ili nakon bajramske hutbe, ukoliko je čovjek zaboravio da to učini u propisanom vremenskom roku, tj. prije hutbe? Šejh Abdulaziz ibn Abdullah ibn Bāz, Allah mu se smilovao Hvala Allahu i neka je mir i spas na poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Musliman je dužan

Klanjanje teravije mimo ramazana Es-Selamu alejkum! Zbog čega se teravija klanja samo tokom ramazana? Ako je to jedna vrsta nafile zašto se ne bi klanjala i u drugim mjesecima? Primjera radi, mnogi od nas poste i u drugim mjesecima (znam da je ramazanski post farz) pa treba li, ili može li se tada klanjati teravih-namaz? Je li to samo namaz koji se klanja u džematu kao što je slučaj s džuma-namazom (ovdje ne želim miješati ova dva namaza) ili se može klanjati i individulano? Dr. Enes Ljevaković, fetva-i-emin Alejkemu selam! Teravih namaz je specifična vrsta nafila, tj. nafila koja ima svoj povod - sebeb, a to je mjesec ramazan, u kojemu se obavljaju dodatni dobrovoljni ibadeti u koje spada i teravih-namaz. Mimo ramazana, lijepo je klanjati običnu nafilu, ali ne u džematu. Poslanik, a.s., a ni ashabi, nisu prakticirali klanjanje obične, svakodnevne nafile u džematu, pa to ne činimo ni mi. Ramazan ima svoje specifičnosti, uključujući i klanjanje teravih-namaza u džematu, i ta specifičnost se ne može proširivati na drugo vrijeme, pa čak ni na one dane kada se napaštaju propušteni dani ramazana, po našim nahođenjima. Nafila u ramazanu ima vrijednost farza u drugom vremenu, a ta odlika se ne odnosi

34

udijeliti zekatu-l-fitr prije bajram-namaza. Ukoliko bi se desilo da iz zaborava (ili nekog drugog opravdanog razloga) spomenutu dužnost ne izvrši u propisanom vremenu, neće se smatrati grješnikom zbog toga, ali je obavezan da to učini odmah nakon što se sjeti. Prema ispravnijem mišljenju islamskih pravnika, nije dozvoljeno svjesno i namjerno odgađanje zekatu-l-fitra izvan propisanih vremenskih okvira, a dokaz za to su izjave ashaba u kojima se jasno naglašava da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio izdvajanje zekatu-l-fitra prije izlaska ljudi na musallu radi obavljanja bajram-namaza. (Izvor: Fetāvā ramadān, 2/932.). Tevba (iskreno pokajanje) vraća nagradu za poništena djela Ako je čovjek činio djela radi ljudi (rijaluk), a ne radi stjecanja Božijeg rizaluka i nagrade, a potom se pokajao, da li time može, naknadno, ostvariti ili povratiti nagradu koju je upropastio rijalukom? Dr. Muhammed ibn Salih el-Munedžid Hvala Allahu i neka je mir i spas na posljednjeg poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Vjerodostojnim putem potvrđeno je da se nevjerniku koji primi islam piše nagrada za dobra djela koja je uradio u vrijeme nevjerstva, kao da ih je uradio u islamu. U tome se, između ostalog, ogleda veličina Allahove plemenitosti, dobrote, darežljivosti i dobročinstva. Prenosi se da je Hakim ibn Hizam, radijallahu anhu, pitao Poslanika: “Allahov Poslaniče, šta misliš za dobra djela koja sam činio u vrijeme džahilijjeta (neznaboštva), kao što su udjeljivanje sadake, oslobađanje roba, održavanje rodbinskih veza, hoću li imati ikakvu nagradu za

prethodni grijesi i nije obavezan ponavljati djela koja je, kao munafik, učinio, analogno nevjerniku koji je svoje nevjerstvo javno ispoljavao, a zatim primio islam. Što se tiče statusa djela koje je uradio licemjerno, on se ne bi trebao razlikovati od statusa djela nevjernika koji primanjem islama ostvaruje nagradu za dobra djela koja je uradio kao nevjernik, a za njega je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Primanjem islama zadržao si dobra djela koja si činio Ko lošim prije toga.’ S druge strane, djelom poništi pitanje osobe koja je radila to?” “Primanjem islama zadobro djelo djela iz rijaluka (pretvaradržao si dobra djela koja si koje je uradio jući se pred ljudima) ubičinio prije toga”, odgovorio prije toga, jeđena da su ta djela stroga je Poslanik, sallallahu alejhi a zatim se dužnost, a potom se pokave sellem. (Buharija, 1436., pokaje, vraća jala, slično je pitanju osobe mu se nagrada Muslim, 123.) Rekao je Ibn koja nije izvršavala vjerske za djelo koju Redžeb u komentaru ovog dužnosti iako je vjerovala je na taj način hadisa: “Ko lošim djelom u njihovu obaveznost, od izgubio. poništi dobro djelo koje je takve osobe ne može se trauradio prije toga, a zatim žiti ponavljanje djela (kadā), se pokaje, vraća mu se najer bi je to sigurno odvratilo grada za djelo koju je na od pokajanja.” (Medžmû’utaj način izgubio.” (Fethul-Bari, Ibn l-fetava, 22/20. – 21.) Isti učenjak je Redžeb, 1/146.) Rekao je Ibn Tejmijje: kazao: “Pokajnik od grijeha je kao “Ukoliko se munafik (dvoličnjak, li- onaj koji nema grijeha. Kada nestane cemjer) i murāi (onaj koji se, čineći grijeha, nestaje i njegovih posljedica, dobra djela, pretvara) pokaju, da li su a jedna od tih posljedica svakako je obavezni ponoviti djela koja su poni- poništenje djela.” (Šerhul-’umde, 1/39.) Šerhul-’umde štili licemjerstvom i rijalukom, ili se Allah najbolje zna. (Izvor: www.islampokajanjem ipak naknadno dolazi do qa.com, islam questions and answers). nagrade za ta djela, ili ćemo kazati da nisu obavezni ponoviti djela, ali se Dobrovoljni post nagrada za poništena djela ne može povratiti? Ono što sa sigurnošću mo- Es-Selamu alejkum! Molim Vas da žemo reći jeste da munafik nije oba- mi navedete koje je sve dane lijepo vezan ponoviti djela koja je radio lice- postiti osim obaveznog ramazana. mjerno, jer u Poslanikovo, sallallahu Našla sam na više mjesta, a znam alejhi ve sellem, vrijeme, munaficima, i od svoje majke da je lijepo postikoji su učinili tevbu, nije naređeno da ti 6 dana ševvala, odmah poslije 3. ponove djela koja su im propala zbog dana Bajrama (ona uvijek posti kad licemjerstva. Uzvišeni, u prijevodu može), za dan Ašure, pa 13., 14. i značenja, kaže: Licemjeri se zaklinju 15. dan u svakom mjesecu (mada mi Allahom da nisu govorili, a sigurno su nije jasno da li se misli na tri dana u govorili nevjerničke riječi i pokazali da mjesecu po hidžretskom kalendaru su nevjernici, nakon što su javno islam ili ovom gregorijanskom). Da li je bili primili, i htjeli su da učine ono što novotarija da se posti za 12. rebiunisu uspjeli. A prigovaraju samo zato što l-evvel ili i to spada u dane koje je su ih Allah, iz obilja Svoga, i Poslanik lijepo postiti? Njegov imućnim učinili. Pa ako se po- Alejkemu selam! Lijepo je postiti dane kaju, bit će im dobro; a ako glave okre- koje ste spomenuli, s tim da se 13., 14. nu, Allah će ih i na ovom i na onom i 15. dan računaju po mjesečevom, a svijetu na muke nesnosne staviti, a na ne po gregorijanskom kalendaru, jer Zemlji ni zaštitnika ni pomagača neće su to tzv. bijeli dani kada je Mjesec imati. (Et-Tevba, 74.) U prilog ovoj pun. Post 12. rebiu-l-evvela nema vjertvrdnji ide i činjenica da je munafik sko utemeljenje, pa ga ne treba prakti(licemjer) u biti (u svojoj nutrini) ne- cirati. (Izvor: www.rijaset.ba, Pitanja i vjernik, i kada se pokaje, brišu mu se odgovori).
8. septembar - 29. ramazan

35

Pobožnost

Između straha
Putevi duševnog uzdizanja
Pohvalni strah uništava i spaljuje zabranjene strasti tako da grijesi koji su omiljeni duši postaju mrski i odvratni, kao što med s kojim je pomiješan otrov postaje odvratan, pa kada ga čovjek poželi i sjeti se da je u njemu otrov ostavi ga. U takvom stanju, čovjek postaje zabrinut za sebe, napuste ga oholost, zavidnost, mržnja i druge loše osobine, i nema vremena brinuti o drugima. Osjeća se poput čovjeka koji je upao u jazbinu divlje zvijeri i nije siguran hoće li proći neopaženo i pobjeći od zvijeri ili će ga zvijer primijetiti i napasti
P U P N :M B N :A E -

kazne i nade u Njegov
zbog toga, Allah, dž.š., je u Kur’anu spriječiti u činjenju grijeha i podstaSvoje iskrene robove opisao sa obe knuti na ibadet i činjenje dobrih djeosobine: Oni su se trudili da što više la. A na samrti je bolje da preovladobra učine i molili su Nam dava nada iz dva razloga. se u nadi i strahu, i bili su Prvo, ukoliko u smrtnom prema Nama ponizni. (Elčasu nada nadjača strah, Treba znati Enbija, 90.) Bokovi njihovi u tom slučaju vjernik i da nedostatak se postelja lišavaju i oni se vjernica požele susret sa straha ili slab Gospodaru svome iz straha strah od Allaha, Allahom, a Muhammed, i želje klanjaju, a dio onoga sallallahu alejhi ve sellem, prouzrokuje što im Mi dajemo udjeljuje rekao: “Ko želi susret sa nemaran ju. (Es-Sedžda, 16.). Strah Allahom, i Allah želi susret odnos prema je vodič za dušu, a nada je sa njim, a ko prezire susret grijehu, tj. vođa, i kad god duša na- takav čovjek ne sa Allahom i Allah prezire pusti vođu ili posustane, susret sa njim.” (Buharija) preza mnogo vodič je tu da je povede, Drugo, bolje je da na saod činjenja a kada postane nepokormrti nada pobijedi strah grijeha, a na vodiču, onda je vođa zbog lijepog mišljenja o pretjeran strah podstakne na pokornost. Allahu, a to znači da u tim vodi u beznađe Hladovina nade ublažava posljednjim trenucima i očaj. vrućinu straha, a sablja prije preseljenja na Ahiret, straha u korijenu sasjetreba da dominira svijest o ca lažnu nadu i nemaran tome da je Allahova milost odnos prema životu koji se najčešće more bez obala, da On voli vjerniispoljava u riječima samoobmanutih ke i vjernice ma koliko grijeha imaljudi: “ima vremena”, “uradit ću to li, i da je Njegova milost pretekla sutra”, “Allah je milostiv”, “svi lju- Njegovu srdžbu. U tom smislu su i di griješe” i sl. Hafiz Ebu Nuajm u Muhammedove, sallallahu alejhi ve svom djelu Hilyetul-evlija spominje sellem, riječi: “Neka niko od vas ne predaju od Fudajla ibn Ijada koji je dočeka smrt, a da nema lijepo mirekao: “Strah od Allaha je bolji od šljenje o Allahu.” (Muslim) Prenosi nade sve dok je čovjek zdrav, ali se da je Ahmed ibn Hanbel na samrkada oboli i približi mu se smrtni ti govorio svojoj djeci da mu citiraju čas, onda je bolja nada u Allahovu hadise o nadi kako bi umro s lijepim milost i oprost. Jer, ukoliko je čo- mišljenjem o Allahu. vjek bio dobročinitelj i iskren vjernik dok je bio zdrav, onda se na sa- Pravi vjernici su oni čija se srca mrti poveća njegova nada i pojača strahom ispune kad se Allah lijepo mišljenje o svom kraju, a ako spomene je, dok je bio zdrav, mnogo griješio, onda kod njega na samrti preovlaTreba znati da nedostatak straha dava loše mišljenje, a slabi nada u ili slab strah od Allaha, prouzrokusretan završetak.’’ je nemaran odnos prema grijehu, tj. Zbog toga je, dok god je insan takav čovjek ne preza mnogo od čizdrav, bolje da kod njega preovlada- njenja grijeha, a pretjeran strah vodi va strah od Allaha, jer će ga strah u beznađe i očaj. Rečeno je: “Ne
8. septembar - 29. ramazan

od Al

N

ada i strah su osobine iskrenih vjernika i kompletan njihov život odvija se između te dvije osobine. One su temelj vjerničke ljubavi prema Allahu i za vjernike su isto što i krila za pticu. Nada i strah su neodvojivi dijelovi jedne cjeline. Strah bez nade vodi u očaj, tugu i beznađe, a nada bez straha vodi u potpunu bezbrižnost, nemarnost i samoobmanu. Upravo

36

llahove

vu milost
boji se onaj ko plače i briše suze, već onaj ko ostavi ono čega se boji i zbog čega bi mogao biti kažnjen.” Prenosi se da je neko upitao poznatog pobožnjaka, Zunnuna ElMisrija, kada će čovjek biti istinski bogobojazan, pa je on odgovorio: “Kada se postavi u ulogu bolesnika koji traži bilo kakvu zaštitu i lijek bojeći se da se bolest ne proširi i ne odulji.” Pohvalni strah uništava i spaljuje zabranjene strasti tako da grijesi koji su omiljeni duši postaju mrski i odvratni, kao što med s kojim je pomiješan otrov postaje odvratan, pa kada ga čovjek poželi i sjeti se da je u njemu otrov ostavi ga. U takvom stanju, čovjek postaje zabrinut za sebe, napuste ga oholost, zavidnost, mržnja i druge loše osobine, i nema vremena brinuti o drugima. Osjeća se poput čovjeka koji je upao u jazbinu divlje zvijeri i nije siguran hoće li proći neopaženo i pobjeći od zvijeri ili će ga zvijer primijetiti i napasti. Tako je on cijelim svojim bićem zauzet onim od čega strahuje. U tom smislu su i kur’anski ajeti: Pravi vjernici su samo oni čija se srca strahom ispune kad se Allah spomene. (El-Enfal, 2.) Oni koji iz bojazni prema Gospodaru svome strahuju, i oni koji u dokaze Gospodara svoga vjeruju, i oni koji druge Gospodaru svome ravnim ne smatraju, i oni koji od onoga što im se daje udjeljuju, i čija su srca puna straha zato što će se vratiti svome Gospodaru. (El-Mu’minun, 57.-60.). U jednoj predaji stoji da je Aiša, r.a., pitala Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, za značenje ajeta: i čija su srca puna straha zato što će se vratiti svome Gospodaru, jesu li to oni koji piju alkohol i čine zinaluk i druge grijehe, pa joj je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio: “Ne, kćeri Siddikova, već su to oni koji klanjaju namaz, poste i dijele zekat, ali strahuju hoće li im djela biti primljena kod Allaha.” Imam Ibnul-Dževzi u svojoj knjizi Et-Tebsire spominje predaju od Hatima elEsamma, u kojoj stoji da je on rekao: “Čije srce je prazno od sjećanja na četiri opasne situacije koje ga neminovno čekaju, on je obmanut i nije siguran od propasti. Prvo, prisjećanje na opasnost i težinu situacije na Dan kada će Allah reći: ‘Ovi će u Džennet i nije me briga, a ovi će u Džehennem i nije me briga’, a čovjek ne zna u kojoj je skupini. Drugo, prisjećanje na trenutak kada je stvoren u tri tmine i kada je meleku naređeno da zapiše hoće li biti sretan ili nesretan, a on ne zna šta mu je zapisano. Treće, prisjećanje na nastupanje Sudnjeg dana, a ne zna hoće li biti obradovan Allahovim zadovljstvom ili srdžbom, i četvrto, prisjećanje na Dan i trenutak kada će se ljudi odvojeno pojaviti da im se pokažu njihova djela, a on ne zna šta će prevagnuti, njegova dobra ili loša djela.” U islamskim izvorima za strah se koristi termin havf , ali i termin hašje i ovaj termin se odnosi na strah od Allaha koji je prisutan kod istinskih islamskih učenjaka. Ova vrsta
8. septembar - 29. ramazan

Ebu Derda je govorio: ‘’Da znate sa čime će te se sresti nakon smrti, ne biste tako proždrljivo jeli hranu, niti bi se tako komotno osjećali u svojim kućama, već bi plakali nad sobom i svojim stanjem.’’

straha je spomenuta u suri Fatir, u 28. ajetu: A Allaha se boje od robova Njegovih – učeni. (Innema jahšellahe min ibadihi el-ulema). To je dakle strah koji je povezan sa istinskom spoznajom i to potvrđuje hadis Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, u kojem je rekao: “Ja sam najbogobojazniji i najviše se bojim Allaha.” Dakle, havf je obični strah i odnosi se na sve muslimane, a hašje je posebna vrsta straha koji posjeduje samo ulema i istinski znalci i pobožnjaci. Rekao je Ibnul-Kajjim el-Dževzijje: “Znaj da je strah Allahov bič kojim On tjera ljude da se vežu za znanje (ilm) kako bi preko njega postigli stepen blizine sa Allahom. On je svjetiljka za srca, koja im osvjetljava i pokazuje puteve dobra i puteve zla.” Stanje vjernika je takvo da, od koga god se boji bježi Allahu, ali isti tako ako se boji Allaha, opet utočište traži kod Allaha, a ne kod bilo koga i bilo čega drugog. Važno je znati da strah od Allaha kao pozitivna osobina nije sam sebi svrha, već je on sredstvo za popravljanje našeg duhovnog stanja. Jer, da je strah sam sebi svrha onda on ne bi nikada nestao kod stanovnika Dženneta. Međutim, istina je da, ko se boji danas, bit će siguran sutra. Strah je uvijek povezan sa ljudskim djelima, a vjernička

37

ljubav je vezana za Allahovo Biće i Njegova svojstva, zato će se sutra, na Sudnjem danu, povećati ljubav vjernika prema Gospodaru kada uđu u Džennet oslobođeni svakog straha. Poznati islamski učenjak, Ibn Redžeb, rekao je: “Allah je stvorio ljude da Ga spoznaju, obožavaju i da Ga se boje, i objavio je jasne dokaze o Svojoj veličini i moći, da bi Ga se ljudi bojali strahom koji znači poštovanje i veličanje. Zatim, Allah im je opisao žestinu kazne i strahote Džehennema, da bi Ga se vjernici bojali svojim dobrim djelima.” Stepeni straha Uvjetno rečeno, obavezujuća količina straha je ona koja će te podstaknuti na izvršavanje farzova i ostavljanje harama, a sve ono što prelazi preko toga i što te podstiče na izvršavanje mustehaba i ostavljanje mekruha i sumnjivih stvari, smatra se pohvalnim strahom. Ali, ako strah pređe i tu granicu na način da prouzrokuje bolest, stalnu tugu i zabrinutost, i depresiju koja znači ostavljanje djela i gubljenje nade, onda je to pokuđeni strah. Strah od Allaha nipošto ne smije dovesti do očaja i gubljenja nade u Allahovu milost, jer je to veliki grijeh na osnovu hadisa Muhammeda, a.s.: “Veliki grijesi su: širk, očajavanje i gubljenje nade u Allahovu milost.” (Sahihul-džami’ ). Allah je one koji posjeduju strah od Njega opisao kao ljude koji su upućeni, koji posjeduju znanje i koje čeka Allahova milost i zadovoljstvo. Uzvišeni je objavio: I kada Musaa srdžba minu, on uze ploče na kojima je bilo ispisano uputstvo na pravi put i milost za one koji se Gospodara svoga boje. (El-A’raf, 154.) A Allaha se boje od robova Njegovih – učeni. (Fatir, 28.) Allah će biti njima zadovoljan, a i oni će biti Njime zadovoljni. (El-Bejjine, 8.). Allah, dž.š., je naredio da Ga se ljudi boje i taj strah je učinio uvjetom vjerovanja. U Kur’anu stoji: To vas je samo šejtan plašio pristalicama svojim, i ne bojte ih se, a bojte se Mene, ako ste vjernici. (Ali Imran, 175.) Prvak i predvodnik mufessira, Ibn Džerir et-Taberi, komentirajući gornji ajet, rekao je: “Kao da nam Allah ovim ajetom želi poručiti: ‘O vjernici, ne bojte se nevjernika i ne uveličavajte njihovu snagu u vašim očima, i ne strahujte od njihovog broja ukoliko budete pokorni Meni. Znajte da sam vam Ja zagarantovao pobjedu, ali Me se bojte i ne griješite Mi, i

ne suprotstavljajte se Mojoj naredbi, pa da propadnete. Ako ste istinski vjernici, onda je najpreče da se bojite Allaha, a ne nevjernika i idolopoklonika.’” Onaj ko se bude Allaha bojao biće siguran od džehennemske vatre. To potvrđuju sljedeći hadisi Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem: “Džehennemska vatra neće pržiti čovjeka koji je plakao zbog straha od Allaha, kao što se pomuženo mlijeko neće vratiti u vime, niti će se ikada spojiti prašina na Allahovom putu i džehennemski dim.” (Tirmizi) “Dva oka neće pržiti džehennemska vatra: oko koje je plakalo zbog straha od Allaha i oko koje je stražarilo na Allahovom putu.” (Tirmizi). Primjeri straha kod ashaba Ko se malo više bavio čitanjem sire ashaba i njihovim biografijama, bez sumnje je zapazio da su oni bili maksimalno posvećeni dobrim djelima, ali su i pored toga strahovali za sebe i bili istinski bogobojazni. Nažalost, kod nas je danas situacija obrnuta, mi malo radimo, ali smo i pored toga sigurni od kazne. Allah, dž.š., je iskušao ashabe raznim iskušenjima da bi se potvrdilo ko se od njih istinski boji Allaha, a ko ne. I u tom pogledu, svi su oni položili ispit. Između ostalog, Allah ih je
8. septembar - 29. ramazan

iskušao zabranom lova u ihramima da se vidi ko se boji Allaha i tajno i javno, i objavio je ajet: O vjernici, Allah će vas dovoditi u iskušenje sa divljači koja će biti nadohvat ruku vaših i kopalja vaših – da Allah ukaže na onog koji Ga se boji kad ga niko ne vidi. A onoga ko i poslije toga nasilje učini čeka bolna patnja. (El-Maide, 94.). Ashabi su u tome pokazali istinsku bogobojaznost i nisu pali na ispitu kao Israelćani kojima je Allah zabranio lov subotom, pa su se poslužili varkom misleći da mogu prevariti Allaha. Mnogobrojne su predaje o bogobojaznosti i strahu od Allaha kod prvih generacija, a mi ćemo navesti samo neke. Najbolji među ashabima, Ebu Bekr, govorio je: “Da sam bogdo dlaka na tijelu mu’mina.” A kada bi stao da klanja izgledao bi kao stub zbog straha od Allaha. A Omer, r.a., je učio ajete sure Et-Tur i kada je došao do ajeta: Kazna Gospodara tvoga sigurno će se dogoditi., toliko je plakao da se razbolio. Na samrti je svome sinu govorio: “Stavi mi glavu na zemlju, možda mi se Allah smiluje. Teško mojoj majci što me je rodila, ako mi ne bude oprošteno.” Na licu je imao dva crna traga poput dvije brazde, od plača u toku namaza. Za Ibn Abasa se veže izreka: “Volio bih da budem spašen, pa makar i ne bio nagrađen.” Osman ibn Affan, ashab kojeg su se meleki

38

stidjeli, stajao je jedne prilike pored mezara i plakao, govoreći: “Kada bih bio između Vatre i Dženneta, a ne bih znao gdje mi je mjesto, poželio bih da budem prašina dok se ne presudi i dok ne saznam svoje konačno prebivalište.” Poznati isposnik među ashabima, Ebu Derda, govorio je: “Da znate sa čime ćete se sresti nakon smrti, ne biste tako proždrljivo jeli hranu, niti bi se tako komotno osjećali u svojim kućama, već bi plakali nad sobom i svojim stanjem.” Jedan čovjek je opisivao Hasana Basrija, i između ostalog rekao: “Kada bi se okrenuo prema nama kao da se okrenuo plamen vatre, a kada bi sjedio sa nama izgledao je kao zarobljenik kojem će svakog trenutka odsjeći glavu, a kada bi se spomeni vatra, izgledao je tako kao da ona nije stvorena ni za koga osim za njega.” Koristi straha od Allaha U strahu od Allaha je svaka korist i dobro za vjernike. Prije svega, strah od Allaha je uzrok ponosa, sigurnosti, vođstva na zemlji, povećanja imana, sigurnosti i pobjede nad zulumćarima. Uzvišeni Allah

U strahu od Allaha je svaka korist i dobro za vjernike. Prije svega, strah od Allaha je uzrok ponosa, sigurnosti, vođstva na zemlji, povećanja imana, sigurnosti i pobjede nad zulumćarima.

je objavio: Nevjernici su govorili poslanicima svojim: “Ili ćete vjere naše biti ili ćemo vas, doista, iz zemlje naše protjerati!” A poslanicima je Gospodar njih objavljivao: “Mi ćemo nevjernike sigurno uništiti i poslije njih vas na Zemlji nastaniti. Bit će to za one koji će se polaganja računa preda Mnom bojati i koji će od prijetnje Moje strahovati.” (Ibrahim, 13.). Zatim, strah od Allaha podstiče na dobra djela i iskrenost, i onaj ko posjeduje takav strah ne traži protuuslugu niti zahvalnost od ljudi za svoje dobročinstvo. Na to aludiraju i kur’anski ajeti: “Mi vas samo za Allahovu ljubav hranimo, od vas ni priznanja ni zahvalnost ne tražimo!” Onaj ko se Allaha boji, Allah mu sve drugo potčini. Imam Ibnul-Dževzi, u svom djelu Bahru dumui, spominje zanimljivu priču. Naime, prenosi se da je poznati islamski učenjak, Sufjan es-Sevri krenuo na hadž u društvu sa pobožnjakom Šejbanom Raijem. Na tom putovanju sreli su lava, pa su se ljudi koji su s njima putovali prepali. Onda je Šejban izašao naprijed i rekao im: “Ne bojte se!” Zatim je prišao lavu, potapšao ga po leđima, a onda ga
8. septembar - 29. ramazan

je uhvatio za uho i kao da mu je nešto rekao. Nakon toga, lav je podvio rep i pobjegao. Sufjan esSevri mu je u čudu rekao: “Kakva je samo to veličina!” Na to mu je Šejban odgovorio: “Da se ne bojim te lažne slave i veličine, ja bih svoj prtljag stavio lavu na leđa i nosio bi ga sve do Mekke.” Zatim, oni koji su se samo Allaha bojali, oni će na Sudnjem danu biti u hladu Njegovog Arša. To potvrđuje hadis u kojem je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Sedam osoba će Allah sklonuti u Svoj hlad, onoga Dana kada ne bude drugog hlada osim Njegovog: pravednog vladara, mladića koji je odrastao u pokornosti Allahu, čovjeka čije srce je vezano za džamiju, dvojicu vjernika koji su se u ime Allaha voljeli i isključivo zbog toga se sastajali i rastajali, čovjeka kojeg na grijeh pozove lijepa i ugledna žena, a on kaže: ‘Ja se bojim Allaha’, čovjeka koji tajno dijeli sadaku tako da njegova ljevica ne zna šta daje njegova desnica i čovjeka koji se u osami sjeti Allaha i zaplače.” Zatim, strah od Allaha je uzrok ulaska u Džennet. U tom smislu su i Allahove riječi: A za onoga koji se stajanja pred Gospodarom svojim bojao biće dva perivoja. (ErRahman, 46.) Na to upućuje i hadis u kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko se boji neprijateljske zasjede on na vrijeme krene na putovanje, a ko na vrijeme krene on stigne na cilj. Uistinu je Allahova roba skupa! Allahova roba je Džennet.” Osim toga, strah od Allaha garancija je za sigurnost od bilo kakvog straha na Sudnjem danu i on je spas od svakog zla i nedaće. U jednom hadisi-kudsiju stoji da je Allah rekao: “Tako Mi Moje Uzvišenosti i Veličine, Ja Svome robu neću spojiti dva straha niti dvije sigurnosti. Ako je bio siguran od Moje kazne na dunjaluku, dat ću da osjeti strah na ahiretu, a ako Me se bojao na dunjaluku, učinit ću ga sigurnim na Dan kada sakupim sve ljude na jednom mjestu.” (Sahihuldžami’ ). A u hadisu koji prenosi Enes, r.a., Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Tri osobine su spas: strah od Allaha u tajnosti i javnosti, pravednost u zadovoljstvu i srdžbi i skromnost u bogatstvu i siromaštvu, a tri osobine su propast: slijeđenje strasti, nezasitna pohlepa i samodopadljivost.” (Sahihul-džami’ ).

39

Zelena transferzala
Bošnjački savjet Kosova: Obilježavanje Dana Bošnjaka

svim dijelovima Kosova
Međunarodni Dan Bošnjaka Kosova vezan je za odluke Sabora Vijeća Kongresa bošnjačkih intelektualaca o povratku historijskog imena Bošnjak i imena bosanski jezik od 28. septembra 1993. godine
P :R A

Briga o Bošnjacima u

B

ošnjački savjet Kosova je mreža bošnjačkih nevladinih organizacija koja posljednjih godina organizira brojne aktivnosti na planu poboljšanja položaja Bošnjaka na Kosovu. U tom smislu ova mreža je ove godine odlučila obilježavanje Dana Bošnjaka na Kosovu podići na najviši nivo, kako bi se i na taj način probudila svijest Bošnjaka i njihovih komšija o svim bitnostima za život i opstanak ovog naroda na Kosovu. Dan Bošnjaka bit će održan 28. septembra. Na prvom konsultativnom sastanku u Prizrenu prisustvovali su i predstavnici bošnjačkog naroda iz Peći, odlučeno je da se sačini koordinaciono tijelo koje će razmotriti sve prijedloge, sakupiti projekte i na osnovu kvaliteta davati prioritet. Konstatovano je da bude centralne, ali i svečanosti koje će se organizovati po opštinama. Osim nevladinog sektora, bit će uključen i politički faktor. Zaključci sa ovog veoma korisnog, na momente žučnog skupa nagovještavaju da će ovogodišnje obilježavanje Dana Bošnjaka imati sasvim novu i daleko kvalitetniju dimenziju. Ono što treba posebno istaknuti jesu odluke da se ovo obilježavanje proširi na cijelo Ko-

sovo, odnosno odlučeno je da se ne zaborave Bošnjaci ni u jednom dijelu Kosova, posebno oni u Mitrovici i Leposaviću. Na prošlogodišnjoj proslavi učestvovali su i Bošnjaci iz Sandžaka, članovi KUD-a iz Rožaja i Novog Pazara. Ne zna se tačan broj Bošnjaka na Kosovu, jer popis stanovništva nije obavljen od 1991. godine. Tada je samo u prizrenskoj i opštini Dragaš živjelo oko 70.000 pripadnika tog naroda. Nakon završetka rata i dolaska međunarodne administracije, Bošnjaci su dobili osnovne i srednje škole na bosanskom jeziku, kao i Edukativni i Fakultet za biznis u Prizrenu, odnosno Peći. Na osnovu Ustava Kosova u opštinama gdje žive Bošnjaci, a najviše ih ima u Prizrenu, Dragašu,
8. septembar - 29. ramazan

Na osnovu Ustava Kosova u opštinama gdje žive Bošnjaci, a najviše ih ima u Prizrenu, Dragašu, Peći, Istoku i južnom dijelu Kosovske Mitrovice bosanski jezik je priznat kao zvanični.

Peći, Istoku i južnom dijelu Kosovske Mitrovice bosanski jezik je priznat kao zvanični. Imaju sedam političkih partija, pet poslanika u Skupštini Kosova, kao i odbornike u opštinskim skupštinama. Trenutno imaju tri zamjenika ministara i više savjetnika. U Prizrenu, Dragašu i Peći potpredsjednici opština su Bošnjaci. Međunarodni Dan Bošnjaka vezan je za odluke Sabora Vijeća Kongresa bošnjačkih intelektualaca o povratku historijskog imena Bošnjak i imena bosanski jezik od 28. septembra 1993. godine. Međunarodni je zato što su i UN u svoj kalendar praznika stavile taj datum kao Međunarodni dan Bošnjaka.

40

Sandžak

Krst nad Sjenicom
Opštinsko vijeće u Sjenici za postavljanje velikog krsta 8x5 metara na ulazu u grad. Mi nemamo ništa protiv krsta, ali se čudimo zašto se planira postavljati u gradovima u kojima muslimani čine apsolutnu većinu
P :S .Š cima? Nije li dovoljno što je Sjenica opustošena i osiromašena, nego treba nasilno muslimane pod krst dovoditi? Sve se to dešava dok Rasim i Suljo imaju vlast u Sjenici. Vidjet ćemo da li će odbornici dva ministra i ovoga puta glasati za nešto što je upereno protiv vjerskih osjećanja muslimana. Došlo se do one stare “da dokon pop i brda krsti”. Eto, u Sjenici odbornici krste puteve, pa i čitav grad. Da stvar bude još gora to čine oni koji nose muslimanska imena. Nije trebalo dugo vremena da prođe, a da se otkrije istina i suštinsko pitanje zbog čega su Rasimu Ljajiću smetali Mensur Gičević i Harun Hajradinović u sjeničkoj opštinskoj vlasti (Funkcioner SNP-Sandžačke narodne partije Harun Hajradinović, smijenjen je u julu sa mjesta predsjednika SO Sjenica na zahtjev koalicije Za evropsku Sjenicu, koju čine odbornici Ljajićevog SDP-LDP-DS, a uz podršku Jedinstvene srpke liste. Također, smijenjen je i zamenik predsjednika Mensur Gičević, sa liste GG “Dosta je”. Hajradinović i Gičević su smijenjeni jer su na na nedavnim izborima za Nacionalni savet Bošnjaka glasali za listu Bosanske kulturne zajednice (BKZ) muftije Zukorlića. Ubjedljiva
8. septembar - 29. ramazan

Postavljanje velikog krsta 8x5 metara na ulazu u Sjenicu od strane Nove Varoši, i to u mahali u kojoj muslimani Bošnjaci čine apsolutnu većinu.

P

rije nekoliko dana, odnosno sredinom prošlog mjeseca Opštinsko vijeće u Sjenici uputilo je prijedlog Skupštini opštine da donese odluku o postavljanju velikog krsta 8x5 metara na ulazu u Sjenicu od strane Nove Varoši, i to u mahali u kojoj muslimani Bošnjaci čine apsolutnu većinu. Tu bi se, kako saznajemo, na dva hektara trebala praviti crkva, groblje i još pratećih objekata. Da se razumijemo, mi nemamo ništa protiv krsta, ali se čudimo zašto se planira postavljati u gradovima u kojima muslimani čine apsolutnu većinu? Šta je svrha postavljanja krsta? Zašto baš u Sjenici? Zar nije dovoljno što je Karađorđe 1809. izvršio genocid nad sjeničkim Bošnja-

pobjeda BKZ u Sjenici, između ostalog, je ostvarena i zahvaljujući poštenju ova dva čovjeka koji nisu dozvolili mešetarenje sa posebnim biračkim spiskovima i stalnim biračkim sastavom u Sjenici, kakav je bio slučaj sa Novim Pazarom, Tutinom, Prijepoljem, gdje su rasimovci i suljovci pokrali sve što se ukrasti može.). E, tako veliki doprinos pobjedi BKZ Mensuru i Harunu nije mogao biti oprošten, pa su postali “žrtva” koalicije Rasima i Sulja, pomognute još ponekim. Da su Mensur i Harun u vlasti prijedlog o izgradnji velikog krsta nad Sjenicom ne bi prošao sigurno, a ovako, bojimo se da ne bude kao sa Ustavom, te Zakonom o izjednačavanju partizana i četnika, sa Deklaracijom o Srebrenici i mnogim drugim pitanjima od vitalnog značaja za muslimane Bošnjake koja su upropaštena podaničkim odnosom dvojice srpskih ministara i njihovih poslanika iz redova Bošnjaka. Ako postavljanje krsta u gradu u kojem muslimani čine većinu nije pokušaj pokrštavanja i asimailacije, te ugrožavanje vjerskih prava, šta je onda? Neko će reći - ništa, mi to samo onako!

41

Zelena transferzala
Hrvatska

Ljepota ramazana u Sisku
Ovog ramazana poseban je užitak predvoditi sabahnamaze na kojima bude u prosjeku 30 klanjača, podnenamaz na kojima prisustvuje 20-30 klanjača, ikindijanamaz na kojima bude preko 40 klanjača i jaciju odnosno teravih-namaz koji se klanja u 3 prostorije mesdžida sa preko 80 klanjača. Za sisački džemat i mesdžid ovo je za mašallah jer je povećan broj klanjača na svim namazima u odnosu na protekle godine
predvoditi sabah-namaze na kojima bude u prosjeku 30 klanjača, podne-namaz na kojima prisustvuje 20-30 klanjača, ikindija-namaz na kojima bude preko 40 klanjača i jaciju odnosno teravih-namaz koji se klanja u 3 prostorije mesdžida sa preko 80 klanjača. Za sisački džemat i mesdžid ovo je za mašallah jer je povećan broj klanjača na svim namazima u odnosu na protekle godine. I kada smo mislili da će se dolazak ramazana u ljetnom periodu osjetiti kroz džemat, uvjerili smo se u suprotno. Da li je to zbog toga što su ove godine po prvi put bile pojačane predramazanske aktivnosti, Uzvišeni najbolje zna. U noći Bedra održan je dosada najmasovniji džematski iftar na kojem se okupilo oko 100 sisačkih džematlija, a zbog tolikog odaziva iftarilo se u haremu Medžlisa. Bio je zaista lijep i U noći Bedra održan je dosada najmasovniji džematski iftar na kojem se okupilo oko 100 sisačkih džematlija, a zbog tolikog odaziva iftarilo se u haremu Medžlisa. nesvakidašnji prizor vidjeti toliki broj ljudi u haremu Medžlisa. Po prvi put iftar u noći Bedra organizirala je Koordinacija bošnjačkih asocijacija koju sačinjava pet bošnjačkih tijela u gradu Sisku i SisačkoMoslavačkoj županiji. Sisački džemat je postao bogatiji za još jednog člana. Naime, 10. ramazana u mubarek petak Alem ef. i muallima Ilvana počašćeni su kćerkicom kojoj su odlučili dati ime Sumejja. Sedmi dan porodica Crnkić je radost na dobitku odlučila podijeliti sa džematom te je organizirala džematski iftar, a prije iftara priređena je akika i proučena je dova za Sumejju. Sisačke džematlije su se odazvale u velikom broju čime su dali do znanja svom imamu da se žele pridružiti njegovoj radosti. Sisačka omladina nastoji svoju mladost i energiju koristiti u činjenju dobročinstva baš u ovom mjesecu. Naime, već je uspješno okončana akcija prikupljanja pomoći za nekoliko porodica u prognaničkom kampu Mala Gorica pokraj Petrinje gdje je već toliko godina nakon rata ostalo nekoliko samaca koji se nemaju gdje vratiti. Već se vodi druga akcija prikupljanja novčanih priloga za kupovinu školskih udžbenika djeci iz jedne socijalno ugrožene porodice. Približila se posljednja trećina ramazana kada se i u sisačkom džematu pojačava intenzitet ibadeta kroz klanjanje noćnog namaza u džematu svake neparne noći. Hvala Uzvišenom što u našem džematu sve miriše na ramazan.

U

gođaj i ambijent u ramazanu je nezamjenjiv i neusporediv sa drugim mjesecima u godini. U ramazanu je sve drugačije: od namaza, ibadeta do sijela i druženja. Ramazan donosi svoj poseban ambijent, smiraj i zadovoljstvo među ljude te elan kroz koji vjernici žele da sve bude najbolje i najljepše što čine u ovom mjesecu. U sisačkom džematu i Medžlisu ramazan se uvijek čeka sa nestrpljenjem i sa zadovoljstvom, a kada dođe u njemu se vjernici natječu sa dolascima u džamiju, prisustvom na ramazanskoj mukabeli, iftarima i činjenju različitih dobrih djela. Ovog ramazana poseban je užitak

8. septembar - 29. ramazan

42

Sandžački putokazi

Opijum vlasti
P :A M

S

andžak je pun srpske policije, žandarmerije, srpskih tajnih i javnih agenata. To se moglo vidjeti prošle hefte, prilikom protesta sandžačkih Bošnjaka zbog okupiranja vakufske parcele u novopazarskom naselju Hadžet, mjestu gdje su komunističke vlasti 1945. strijeljale nekoliko hiljada Bošnjaka predvođenim Aćif ef. Hadžiahmetovićem, sandžačkim političarem i vojnim starješinom, koji je sačuvao Novi Pazar i Sandžak od najezde horda četnika za vrijeme II svjetskog rata. Naime, gradske vlasti predvođene ljudima Rasima Ljajića, pomenutu parcelu su uzurpirali i počeli izgradnju navodnog obdaništa. Ovo je samo jedan u nizu problema koje su srpske vlasti napravile uz pomoć instaliranih bošnjačkih agenata srpske DB. Da podsjetim, prvo je nastao problem oko formiranja Bošnjačkog nacionalnog vijeća, kada je Ministarstvo za ljudska i manjinska prava donijelo rasistički pravilnik, prema kojem je bilo nemoguće konstituisati ovaj organ manjinske samouprave. Naime, kod svih drugih manjin-

ovih žandarmeraca išli su u krvave pohode po Bosni i Kosovu, dok su danas u službi srpske politike i bošnjačkih ministara u srpskoj Vladi u okupaciji Sandžaka. No, oni su poznata priča. Za normalnog bošnjačkog insana sasvim jasna. Glavna tema su oni koji su se drznuli ustati protiv svetosti vakufa i protiv svetosti šehidskih naroda postojala je ske krvi, zarad funkcija i odredba da se Nacionalno fotelja. Sigurno bar jedvijeće konstituiše prostom nom, svakom od njih majvećinom, a kod Bošnjaka, ka je pričala o vakufu, o promjenom pravilnika, primjerima kada se tamo bilo je predviđeno konstineko drznuo uzeti vakuftuisanje sa 2/3 članova visko, o prokletstvu koje ga jeća. Odmah nakon toga je strefilo, njega i njegovu srpska Vlada je iz komisije porodicu. I garantujem da za vjeronauku u školama je onima, kojima je majka razriješila predstavnika još živa, sada rekla : “Sine Islamske zajednice u Srbišto to radiš? Allah će će te ji prof.dr. Mevludina Dukazniti.” Zbog toga, ovoj Ovo je samo dića, a na njegovo mjesto najnižoj ljudskoj vrsti nije jedan u nizu dovela poslušnog Adema samo od vakufa i šehidske problema Zilkića, čelnika pararekrvi draža i preča fotelja, koje su ligijske tvorevine. To je ona je draža i od sopstvesrpske vlasti imalo za cilj promjenu ne majke. Naš bošnjački napravile vjeroučitelja koji podržanarod bi rekao “i majku uz pomoć vaju muftiju Zukorlića po bi prodao za nju”. Kakva instaliranih sandžačkim školama. Na je opijum vlast najbolje bošnjačkih sva ova dešavanja pridogovori činjenica da sve agenata data je i otimačina vakufovo rade, a da će za godisrpske DB. ske parcele. Uslijedio je nu ili najdalje dvije otići vanredni Sabor Islamske sa nje. Nameće se logično zajednice i protesti grapitanje da li u tim glavađana. Samo u Novi Pazar upuće- ma, ponekad, dođe pomisao “šta no je nekoliko hiljada pripadnika ću kad ne budem na vlasti”, “kako žandarmerije, elitne policijske je- ću tada prošetati gradom”, “kako dinice, čiji su pripadnici bili juče- će se moji sugrađani tada ponašarašnji vojnici Milorada Ulemeka ti prema meni, kad sam im srpske Legije i Crvenih beretki. Mnogi od koljače doveo da gaze po vakufskoj zemlji koja je natopljena šehidskom krvi.” Svi do jednog su davali izjave kako ne postoje problemi u Sandžaku i kako to muftija izaziva vještačke incidente. Šta je pozadina tih izjava? Ne žele oni da zvanični Beograd otpočne pregovore sa muftijom Zukorlićem i legitimnim predstavnicima sandžačkih Bošnjaka. To bi bio njihov poraz, to bi govorilo da oni više nisu faktor u Sandžaku, to bi značilo da su politički allahrahmetile. Zvanični Beograd dok bude slušao njih, imat će probleme u Sandžaku. Dok budu vozili kako im sluge govore, sve više će sandžačko vozilo ići u suprotnom pravcu. Što se tiče mene lično, nikad se nisam ni osjećao stanovnikom Srbije.
8. septembar - 29. ramazan

43

Zločin
Logoraši imami i učenici Gazi Husrev-begove medrese sa područja Bosanske krajine (VI dio)

Zatočeni imami i učenici
Medrese u koncentracionim logorima
Nastavljamo sa obrađivanjem ratnih zločina nad imamima i učenicima Gazi Husrevbegove medrese sa područja Bosanske Krajine. Ovu temu obrađujemo na osnovu iscrpnog materijala koji nam je ustupio uvaženi Muharem ef. Omerdić, autor knjige “Imami šehidi” i najbolji poznavalac ove teme u BiH
P :R H Prijedora i Manjače kod Banje Luke. Izjava Abaz-ef. Muratćehajića: “U nedelju, 24. maja 1992. godine u 13,50 sati na Kozarac je od srbočetnika pala prva granata kojom neprijatelj počinje da ubija, ruši i pali svoje dotadašnje komšije. Za nekoliko minuta neprijatelj je obasuo sa više granata iz artiljerijskih oruđa tada već okruženi Kozarac sa srbočetničkom vojskom. Artiljerijska oruđa su bila raspoređena na sva okolna mjesta i to: Drenovača, Vočnjak, Prijedorske Urije, Tomašica i Petrov Gaj. Stanovnici Kozarca bili su iznenađeni sa ovako teškim ofanzivnim napadom, rušenjem, paljenjem i ubijanjem. Četnička vojska je krenula sa napadom na Kozarac, jednim dijelom od Prijedora, a drugim dijelom od B. Luke, tako da se iz tih krajeva začula paljba iz pješadijskog naoružanja. Pojavile su se i dimne zavjese koje su bile znak da neprijatelj ispred sebe sve ubija, pali i ruši. Zbog velikog granatiranja i snažne neprijateljske ofanzive narod se uznemiren sklanjao u improvizirana skloništa. Cijelu noć neprijatelj je dejstvovao, a narod uznemiren iz skloništa se povlačio i bježao u šumu. U osvit ponedeljka, 25. maja 1992. Kozarčani, Bošnjaci, koji su živjeli u 23 džemata krenuli su u pravcu Kozare. Za kratko su se zadržali u šumi. Neki su u putu ginuli, neki su uspjeli vratiti se kući. U 10,00 sati prolazili su odrasli sa djecom kroz džemat Brđane, vidno uplašeni za svoju sudbinu. U dvorištu poviše džamije, blizu puta, kuća Manđukić Smaje bila je puna izbjeglog naroda, a u dvorištu pokraj garaže sjedili su Manđukić Smajo, Velić Ahmet, Mandžukić Tahir, Šiniković Ago i Mahić Namik. Ja prilazim kod njih da bi nakon deset minuta pala granata iza nas na avliju
8. septembar - 29. ramazan

O

vo je stranica teške sudbine muslimana, islama i Bošnjaka u Bosanskoj Krajini. Govor je o ljudima, imamima, koji su slika i prilika svoga naroda od kojeg su potekli, sa kojim su radili, o ljudima koji su učili Vjeri i dobroti. Sam tekst je više šutnja ili mukli jek i uzdah mučenih, ranjenih, poniženih i na grozan način ubijenih pravednika. Nije bilo odlučnog osuđivanja zločinaca koji su najgore stvari nad njima svjesno i bez povoda počinili. Imami i medresalije u koncentracionim logorima Muratćehajić Abaz, imam u Brđanima kod Prijedora, zatočenik srpskih koncentracionih logora: Keraterm, Omarska, Trnopolje kod

i ranila četvericu. Isti dan od granate u džematu Brđani su poginule tri sestre, ranjena jedna žena sa curicom. U srijedu, 27. maja džematlije Brđana zarobljavaju četnici i odvode ih u konclogor “Trnopolje”, a ranjene, među kojima sam bio i ja, odvoze u Prijedor u bolnicu. Mene su primili i pregledali dr. Eniz Begić i dr. Hašim Rešić i zadržali na liječenju do 19. juna. Tu sam se sreo sa Aljović Ramizom-ef., imamom iz Bosanske Kostajnice i skupa smo bili nekoliko dana. U toku liječenja u bolnici tri puta sam ispitivan, dva puta u bolesničkoj sobi a jednom u previjalištu. Noga bolesna, rana još nije bila zarasla, konci neisječeni, nakon dvadeset i tri dana, dolaze po mene u bolnicu i odvode me u konclogor “Keraterm” u Prijedoru u kojem sam zatekao više od hiljade ljudi u četiri prostorije. Strahote i teškoće... U takvom stanju i bolovima nakon nekoliko dana boravka i patnje u logoru javlja nam sobni starješina da je došla sanitetska služba da previjaju ranjenike, ko hoće neka se javi. Bilo nas je više ranjenih u istoj sobi ali se nisu smjeli javljati zbog malteretiranja i mučenja. Ja sam se javio, jer sam imao jake bolove. Kada sam ušao u sobu za pregled, bolničar mi je dobacio: ‘Šta je tebi, ti si borac Alijin, imali ste namjeru poubijati Srbe od Kozarca do Prijedora.’ Pokazao sam ranu i medicinska sestra je upitala šta će raditi a prisutni doktor joj naredi da isječe konce na rani i stavi flaster. U konclogoru, nakon dvadeset dana boravka, u četvrtak, u 10 sati, pozvao me komandir logorske straže da izađem. Ja sam izašao pred stražaru, kad vidim u vojnoj uniformi, po činu poručnik, sjedi sa jednim stražarom. Reče mi da sjednem na

44

jedan sanduk sa praznim flašama a komandir me upita: ‘Jesi li ti hodža iz Brđana?’ Rekao sam da jesam. ‘A šta ćeš sada kada ti je kuća izgorila a džamija srušena, kuda ćeš?’ U toku ispitivanja dobio sam nekoliko udaraca pendrekom po zatioku glave, jedva sam se održao na nogama, zamutilo mi se. Sutradan, u petak, ponovo su me pozvali na ispitivanje i zadržali me oko sat vremena. I u nedelju, 13. jula pozvali su me sa još 22 logoraša. Izašli smo na krug a manji autobus čeka otvorenih vrata. Tu sam vidio kako Makić Hasanaef., bihaćkog muftiju, četnik tuče po glavi sa drvenom palijom, sličnoj držalici od lopate. Okrvavljenog lica, sa povredama po glavi, krvava košulja, četnik muftiju udarajući dogura do autobusa u koji ulazimo da bi nas deportovali u sljedeći konclogor, u “Omarsku”. Stižemo u “Omarsku”, dočekuju nas stražari, sve nas pregledaju i zatvaraju u “bijelu kuću” u kojoj su ljude mučili i ubijali. Skupa sa muftijom Hasan-ef. Makićem noćili smo u “bijeloj kući”, u jednoj prostoriji sa dr. Jusufom Bašićem, Mensurom Kusuranom, Enizom Begićem i još šestoricom uglednih Bošnjaka iz Prijedora. Cijelu noć smo slušali mučenja i stravične krikove mučenih ljudi. Ujutro, od osam sati, išli smo na isljeđivanje a potom raspoređivani po prostorijama. U logoru “Omarska” skupa sa mnom su bili i sljedeći imami: Džaferović Sakibef., Dedić Jusuf-ef., Granov Huseinef., Aljović Ramiz-ef. i Mujkanović Esad-ef. U mojoj sobi bili su sa mnom skupa ugledni ljudi iz Prijedora: Muhamed Čehajić, predsjednik prijedorske općine, Šerić Nedžad, predsjednik Suda, Ćamil Pezo, šef Banke, dr. Osman Mahmuljin, Zijad Mahmuljin, direktor “Pilane”

sa kamionom, pokrali moje stvari iz stana, minirali džamiju i kuću i taj isti dan ih do temelja porušili. Kad su to uradili kreće horda, sve domaćih četnika, sa pljačkom, od kuće do kuće. Traže preko megafona da moraju sve i jedna kuća, štala, hambar, garaža biti otvorene. U protivnom pred čijom kućom nađu svezanog psa i stoku i otvorena vrata da će streljati svu porodicu. Dolazi do mog hapšenja. Opkoljavaju kuću, ulaze u stan sa automatima uperenim u mene, šamaraju djecu i ženu i mene. Pred njima pucaju levhe po zidovima, pale Kur’ane i gaze ih psujući ustašku majku. Uvode me Vuku me u svezanog u auto i odvode podrumsku u SUP Ključ. Dovode pred samicu, u Kozarcu i mnogi drugi. SUP i viču: ‘Evo koljača polomljenog, U konclogoru “Omarska” ‘ođe!’ Pred SUP trče četza ramena i uz sam bio zatočen dvadenici sa metalnim palicama, tuču nogama setšest dana. Šestog augudrvenim palicama i tako po glavi i sta 18 autobusa punih nauz psovku Kur’ana, vjere, tijelu u donje šim ljudi deportirano je u džamije tuku me nogama. ekstremitete konclogor na Manjaču, a Tukući me uguravaju me u uvlače u ćeliju. nas šest stotina otpremaju jednu prostoriju. Koliko ih Tako me uvuku u konclogor “Trnopolje” u je bilo ne znam. Od bola, kojem je, kad sam stigao 6. i traže od mene od tuče, ne znam. Stavljaju da se krstim. avgusta t. g., bilo četiri histolice: u jednu stavljaju ‘Odža krsti se!’ ljade ljudi. Pošto sam potmoju glavu a u drugu noge Kad to ne znam puno bio iscrpljen, 13. avi počinje pravi lom. Zavrću gusta 1992. iz “Trnopolja” stavljaju mi nož stolicu prema gore, penje su me deportirali preko pod vrat, pištolj se jedan na mene skače po na sljepočnicu: Vlašića u Travnik, na slobubrezima, drugi tuče no‘Sad te bodnu teritoriju.” gama po bedrima a treći koljemo!’ Posavljak Muharem, željezom po glavi. Ja u tom imam u Krasuljama kod silnom batinjanju gubim Ključa, zatočenik srpskog svijest. Polijevaju me vokoncentracionog logora na Manjači. dom i ponovo nastavljaju. Tako, tuča Izjava Muharem-ef. Posavljaka: je prvi dan trajala oko 5 do 6 sati. “Radio sam kao imam u džematu Vuku me u podrumsku samicu, poKrasulje kod Ključa. Četnici sa pje- lomljenog, za ramena i uz tuču nogašadijom ulaze u selo. Ulazeći u selo ma po glavi i tijelu u donje ekstremisve muškarce koji su bili blizu linije tete uvlače u ćeliju. Tako me uvuku otpora koje su uspjeli uhvatiti odvo- i traže od mene da se krstim. ‘Odža de u jedan podrum gdje ih muče tra- krsti se!’ Kad to ne znam stavljaju mi žeći od njih izjave o tome ko su im nož pod vrat, pištolj na sljepočnicu: vođe. Pošto su ti naši predstavnici, i ‘Sad te koljemo, m.... ti!’ Tjeraju me vojni i politički, otišli za Bihać, mo- da ustanem, dignem tri prsta, raširim gli su sve reći da bi spasili sebi glavu. noge i počinje nova tuča tako poloMeđutim, čim su to saznali počela bi mljenog. Tako je trajalo pet noći i nova ispitivanja i traženje: ko je do- dana. Zlostavljanje. Peti dan odvode vozio oružje, ko je za što bi zadužen? me ženi i djeci da me vide tako krvaPoslije dva dana mučenja po podru- vog i polomljenog. Vraćaju me u ćelimima odvode te ljude u nepoznatom ju. Tjeraju me u ćeliji da jedem svinjpravcu. Nakon tri mjeseca će se sa- sko meso. Donose pivu i polijevaju znati za zloglasni logor u Manjači. U me. Mučenja traju punih 15 dana i prvom naletu četnici nisu dirali dje- noći. Donose neke izjave otkucane: cu i žene. Najvjerovatnije, nisu smje- ‘Moraš to potpisati!’ Potom me uz li, jer su znali da ima još naoružanih batine i ponižavanja odvode u logor Muslimana po obližnjim brdima i na Manjači. U logoru nastaju posebšumama. Isti dan kad su ušli u selo na mučenja u samici. Razbijanje buKrasulje i pohapsili ove ljude, dovlače brega, lomljenja nogu i ruku, tjeraju eksploziv za rušenje džamije i imam- da jedem izmet i pijem mokraću. To ske kuće. Došli su negdje oko podne su sve činili policajci.”
8. septembar - 29. ramazan

45

Prenosimo
www.zamirzine.net

Bljesak munje
U kolumni jednog od najdosljednijih izraelskih aktivista za mir, pokazuje se kako se mijenjaju okolnosti koje su Izraelu decenijima omogućavale da ’s popustom’ primjenjuje politiku sile.
P :U A .

N

oć. Potpun mrak. Pljusak. Vidljivost gotovo nikakva. A onda, odjednom – bljesak munje. U djeliću sekunde svjetlost pokaže krajolik. U tom djeliću sekunde može se vidjeti zemljište oko nas. Nije onakvo kakvo je nekoć bilo. Akcija naše vlade protiv flotile s pomoći za Gazu bila je takav bljesak munje. Izraelci, što se tiče viđenja svijeta, uobičajeno žive u mraku. Ali u onom se trenutku moglo vidjeti zbiljski krajolik oko nas; izgledao je zastrašujuće. Potom se na nas opet spustio mrak, Izrael se vratio u svoj mjehur, a svijet je nestao s vidika. Taj djelić sekunde bio je dovoljan da otkrije turoban prizor. Gotovo na svim frontama stanje države Izrael se pogoršalo nakon posljednjeg bljeska munje. Taj krajolik nisu stvorili flotila i napad na nju. On postoji otkako je uspostavljena naša sadašnja vlada. Ali ni to nije bio početak pogoršanja. Ono je počelo davno prije. Akcija Ehuda Baraka & co. samo je rasvijetlila situaciju kakva je sada i dodatno je gurnula u krivom smjeru. Kako taj novi pejzaž izgleda u svjetlu Barakove barake (“barak” na hebrejskom znači munja)? Na čelu popisa nalazi se činjenica koju, čini se, nitko dosad nije primijetio: smrt holokausta.

U cijeloj strci koju je ova afePrema tome, izraelsku javnost šokira ra izazvala diljem svijeta holokaust saznanje kako holokaust gubi moć kao nije čak ni spomenut. Istina, bilo politički instrument. Otupjelo je naše najje nekih u Izraelu koji su vrednije oružje. Tayyipa Erdoğana nazvali Središnji stup naše politike “novim Hitlerom”, a neki jest naš savez sa Sjedinjenim izraelomrsci su govorili Državama. Da upotrijebimo o “nacističkom napadu”, izraz tako drag Benjaminu ali holokaust je praktički Netanyahuu (u drugom koniščezao. tekstu): to je “stijena našeg Tokom cijelih dviju opstanka”. generacija naša se vanjska Mnoge nas je godine taj politika služila holokausavez čuvao od svih nevolja. stom kao glavnim oruđem. Znali smo da od SAD možeStav svijeta spram Izraela mo dobiti sve što nam treba: određivala je njegova nemoderno naoružanje kojim Prije mnogo čista savjest. (Opravdani) zadržavamo nadmoć nad godina, osjećaji krivice – bilo zbog svim arapskim armijama skukada sam počinjenih grozota, bilo pa, municiju u vrijeme rata, htio ismijati zbog toga što se gledalo na novac za našu privredu, veto narkomansku drugu stranu – uzrokovali na sve rezolucije Vijeća sigurovisnost su da se Evropa i Amerika nosti UN protiv nas, automatnaših vođa o odnose spram Izraela sku podršku za sve akcije svih upotrebi sile, drukčije nego spram bilo naših vlada. Svaka mala i sredparafrazirao koje druge nacije – od nunja zemlja na svijetu znala je klearnog naoružanja do sam izreku koja da, želi li pravo ulaza u palače u mnogome naseljā (na okupiranim Washingtona, mora podmititi odražava područjima – prev.). Svaka izraelskog vratara. židovsku bi kritika postupaka naših Ali tokom prošle godimudrost: “ako vlasti odmah bila obiljene u tom su se stupu pojavisila ne djeluje, žena kao antisemitizam, i le pukotine. Ne tek malene upotrijebi ušutkana. ogrebotine i krhotine uslijed mozak”. Ali vrijeme čini svoje. normalnog trošenja, nego puOsjetila svijeta su otupjela kotine što ih izazivaju pokreti uslijed novih tragedija. Za tla. Uzajamna averzija između novu generaciju holokaust Baracka Obame i Benjamina je stvar daleke prošlosti, poglavlje u Netanyahua samo je simptom mnogo duhistoriji. Osjećaj krivice nestao je u bljeg problema. svim zemljama, osim Njemačke. Prošlog tjedna šef Mossada je rekao Izraelska javnost to nije primije- Knessetu: “Za SAD mi više nismo pozitila, jer u samom Izraelu Šoa je živa i tivna stavka nego teret.” prisutna. Mnogi Izraelci su djeca ili Tu je činjenicu oštrim riječima izreunuci onih koji su proživjeli holoka- kao general David Petraeus, kazavši da ust, i holokaust je ostavio pečat na trajni izraelsko-palestinski sukob ugronjihovom djetinjstvu. Štoviše, go- žava živote američkih vojnika u Iraku i lem se aparat brine da holokaust ne Afganistanu. Značaj tog upozorenja nisu nestane iz našeg sjećanja, počevši od izbrisale kasnije umirujuće poruke. (Kada dječjeg vrtića, pa preko ceremonija i se Petraeus ovog tjedna onesvijestio tospomen-danā, do organiziranih pu- kom senatskog saslušanja, neki religiozni tovanja “onamo”. židovi su u tome vidjeli Božiju kaznu.)
8. septembar - 29. ramazan

46

Sudbonosnu promjenu nisu pretrpjeli samo izraelsko-američki odnosi; i položaj samih SAD se pogoršava, što je doista loš znak za budućnost izraelske politike. Svijet se, polako i tiho, mijenja. SAD su još uvijek daleko najmoćnija zemlja, ali više nisu ona svemoćna supersila kakvom su bile od 1989. Kina pokazuje mišiće, zemlje poput Indije i Brazila su sve jače, neku ulogu počinju igrati zemlje poput Turske – da, Turske! To nije stvar godine ili dviju, ali svatko tko razmišlja o budućnosti Izraela za deset, dvadeset godina mora shvatiti da će se, ako se iz osnove ne promijeni, pogoršati i naša pozicija. Ako je naš savez sa SAD jedan od središnjih stupova izraelske politike, drugi je široka podrška većine svjetskog židovstva. Tokom 62 godine mogli smo na nju računati naslijepo. Štogod smo činili – gotovo su svi židovi svijeta stajali u stavu mirno i salutirali. Kroz vatru i vodu, pobjede i poraze, slavna ili mračna poglavlja – židovi svijeta su nas stvarno podržavali, dajući novac, demonstrirajući, vršeći pritisak na svoje vlade. Bez premišljanja, bez kritike. Više ne. Mirno, gotovo šutke, i u tom su se stupu pojavile pukotine. Ispitivanja javnog mnijenja pokazuju da se većina mladih američkih židova okreće od Izraela. Ne tako što bi svoju lojalnost premjestili s izraelskog establishmenta na izraelski liberalni tabor – nego se potpuno okreću od Izraela. Ni to se neće odmah osjetiti. AIPAC (American Israel Public Affairs Committee) i dalje tjera strah u srca onih u Washingtonu, Kongres će i dalje

To ne bi mogao izmijeniti čak ni neki genij spina. Sada već godinama svijet svaki dan vidi državu Izrael na televizijskom ekranu i na prvim stranicama predočenu teško naoružanim vojnicima kako pucaju na djecu koja bacaju kamenje, topovima koji ispaljuju fosforne granate na stambene četvrti, helikopterima koji vrše “ciljane eliminacije”, a sada i piratima koji napadaju civilne brodove na otvorenom moru. Prestravljenim ženama koje u rukama nose ranjenu malu djecu, muškarcima s amputiranim udovima, razorenim domovima. Kada čovjek na jednu sliku koja prikazuje drukčiji Izrael Sada već vidi stotine slika poput ovih, godinama Izrael postaje čudovište. Tim svijet svaki plesati kako oni sviraju. Ali više što izraelska propagankada na ključne položaje dan vidi državu dna mašina uspješno potiskuIzrael na dođe nova generacija, doći je bilo kakve vijesti o izraeltelevizijskom će do erozije podrške Izraelu, skom mirovnom taboru. ekranu američki političari će prestati Prije mnogo godina, kada predočenu puzati a vlada SAD će postusam htio ismijati narkomanteško pno izmijeniti svoje odnose s sku ovisnost naših vođa o naoružanim nama. upotrebi sile, parafrazirao vojnicima U našem neposrednom sam izreku koja u mnogome kako pucaju susjedstvu također se zbiodražava židovsku mudrost: na djecu vaju duboke promjene, od “ako sila ne djeluje, upotrijekoja bacaju kojih su neke blizu površibi mozak”. Da bih pokazao kamenje, ne. Incident s flotilom ih je kako se mi Izraelci jako razlitopovima otkrio. kujemo od židova, izmijenio koji ispaljuju Utjecaj naših saveznika se sam riječi: “ako sila ne djeluje, fosforne postojano smanjuje. Gube na upotrijebi još više sile”. granate na visini, a u usponu je stara-noTo sam rekao kao šalu. stambene va sila: Turska. Ali, kako to već biva s mnočetvrti. Hosni Mubarak je zagim vicevima u ovoj zemlji, okupljen nastojanjem da ona je postala zbiljom. Sada vlast prenese na svojeg sina, je to credo mnogih primiGamala. Islamska opozicija tivnih Izraelaca, s Ehudom u Egiptu diže glavu. Nova Barakom na čelu. privlačnost Turske postaje jača od saU praksi, sigurnost neke države oviudijskog novca. Jordanski kralj je pri- si o mnogim faktorima, a vojna je sila siljen da se prilagodi. Osovina Turska- samo jedan od njih. Dugoročno, svjetIran-Sirija-Hezbolah-Hamas je snaga sko javno mnijenje je jače. Papa ima u usponu, a osovina Egipat-Saudijska mnogo divizija. Arabija-Jordan-Fatah u opadanju. U mnogim je aspektima Izrael još Ali najvažnija je promjena ono što se uvijek snažna zemlja. Ali, kao što je događa u svjetskom javnom mnijenju. pokazalo iznenadno osvjetljenje afere s Svako ismijavanje tog mnijenja podsjeća flotilom, vrijeme ne radi u našu korist. me na Staljinovo znamenito podrugiva- Trebali bismo produbiti svoje korijene u nje (“Koliko divizija ima papa”?). svijetu i u regiji – što znači postići mir Sadašnju generaciju mladih idealista sa svojim susjedima – sada dok smo još iz cijelog svijeta, muškaraca i žena, koji jaki. bi nekada bili radili kao volonteri u kiAko sila ne djeluje, ni jača sila ne bucima, sada se može naći na palubama mora djelovati. brodova što plove ka pogaženoj, zaguAko sila ne djeluje, sila ne djeluje. I šenih i izgladnjeloj Gazi, koja dira srca točka. mnogih mladih ljudi. Onaj pionirski (Objavljeno 19. 6. 2010. na Gush izraelski David prometnuo se u okrut- Shalom, sajtu Izraelskog bloka za mir, nog izraelskog Golijata. prijevod s engleskoga sd)
8. septembar - 29. ramazan

47

Aktuelno

Iracionalna mišljenja u
N :S I : . Z I B F . -A : A.V.

B

ilo bi očekivano da muslimani u svom umu imaju rezerviran karantinski prostor za sva lažna vjerovanja i predrasude, jer su Kur’anom poučeni da se znanje treba usvajati na osnovu utemeljenih i činjeničnih informacija i dokaza. Allah kaže: Ti reci: “Dokaz svoj daj“ te ako je istina to što govorite.” (Kur’an, ” 2:111) Musliman vjeruje u empirijske dokaze i u znanje stečeno pravilnim posmatranjem i eksperimentisanjem. Musliman vjeruje u uzročno-posljedičnu racionalnu istinu koja se spozna bez utjecaja ličnih želja i interesa. Musliman također vjeruje u istinitost Božije objave. Stoga, musliman usvaja stajalište da dokaz može biti empirijski, racionalni ili, kad je u pitanju ono što je van ljudskog opažanja, duhovni. Ovo je jasno iz Allahovih riječi: Allah vas iz trbuha majki vaših izvodi, vi ništa ne znate, i daje vam sluh i vid i razum da biste bili zahvalni. (Kur’an, 16:78) U ovom ajetu Allah definira izvore spoznaje koji mogu spasiti bilo koga od neznanja. Allah kaže: Ne povodi se za onim što ne znaš! I sluh, i vid, i razum, za sve to će se, zaista, odgovarati. (Kur’an, 17:36) Ovim ajetom nam se zabranjuje slijeđenje svega što nije podržano dokazom i ukazuje se nam na sredstva koja možemo koristiti radi spoznaje. Slušanjem učimo o Objavi, posmatranjem stičemo empirijsko znanje, a umom razlučujemo i donosimo odluke. Primjenjivanjem ove metode, muslimani koji su živjeli u prošlim vremenima su uspjeli da prerastu doba neznanja u kome su živjeli i postali su prvaci u historiji, vodeći civilizaciju naprijed. Nisu smatrali da postoji konflikt između racionalnog i duhovnog znanja. Živjeli su u skladu sa harmonijom između ova dva principa i ostvarili maksimalni potencijal.

Ovo je očigledni kontrast u poređenju sa jadnim stanjem u kojem se muslimani danas nalaze. Muslimani su odsječeni od empirijskih nauka, koje su na početku blistave historije bile predvodnici uspjeha. Muslimanska društva su okupirana pošastima poput narodnih priča i praznovjerja koja guše intelektualni potencijal, a kao rezultat donose samo zabunu. Za neke, razlika između narodnih priča i predrasuda, s jedne strane, i intelektualnog znanja, s druge strane, je vrlo nejasna. Sa lahkoćom se prihvataju neprirodne i čudne tvrdnje za koje se smatra da su nastavak vjerovanja u nevidljivo. Neki ljudi prihvataju najneosnovanije tvrdnje, dok se dobrobit i zdrav razum gledaju s dozom sumnje i prezira. Narodne priče i predanja se šire brzinom svjetlosti i vrlo je lahko da će postati novi način govora. Šejh Muhammed Rašid Rida je nekad davno napisao viziju koju je imao Ahmed, nositelj ključeva Kabe, predviđajući Smak svijeta, da bi nakon toga šejh Abdul-Aziz b. Baz napisao detaljnu studiju o tome. Mnogi ljudi su bili iznenađeni da je šejh uopće obratio pažnju na tu neosnovanu priču. Primjeri poput ovog se pojavljuju iz godine u godinu. Moderna tehnologija je učinila takve priče lahko dostupnim. Internet, satelitski kanali, mobiteli i mnoga druga tehnološka pomagala su razotkrila kako loše muslimani filtriraju informacije do kojih dođu, te kako su u stanju lahko prihvatiti ideje koje se kose i sa temeljima islama i sa zdravim razumom. Tako je razotkrivena naivnost i lahkovjernost velikog dijela populacije. Donosioci istine često moraju trošiti vrijeme ispravljajući lažne navode koji se šire poput
8. septembar - 29. ramazan

smrtonosnog i podmuklog virusa, kojeg nijedan imuni sistem nije provjerio. Religiozni ljudi su nerijetko žrtve mitova o svecima. Bolesni su skloni vjerovanju da je njihova bolest uzrokovana urokom, i liječe se neosnovanim metodama koje nisu u skladu sa islamskim učenjem. Mnoge žene vjeruju u praznovjerja o urocima, džinima, sihirima i sklone su tumačenju snova. Ljudi koji se žele brzo obogatiti su često zavarani primamljivim obećanjima koje im nude razni spiritualni mediji, koji tvrde da su u dosluhu sa džinima ili drugim ljudima, te da će im tako otvoriti riznice zakopanog bogatstva. Javnost nema strpljenja da pokuša razumjeti ono što vodi k istinskom znanju. Ljudi nisu spremni za kritičko razmišljanje. Lahko usvajaju novo i strano. Osoba može

48

u islamu vjernika klanjalo noćni namaz
prisustvovati predavanju, a da ne zapamti ništa od onog što je rečeno osim onog najneuobičajnijeg. Isto se može reći i za čitanje dnevnih novina. Neki ljudi se zanimaju samo za bezvrijedne članke koji donose najmanje dobrobiti, ali zato privlače pažnju zbog nesvakidašnjosti. Ipak, Allah nas usmjerava riječima: Za one koji izbjegavaju da se kumirima klanjaju i koji se Allahu obraćaju, - njima su namijenjene radosne vijesti, zato obraduj robove Moje koji Kur’an slušaju i slijede ono ’ ’an najljepše u njemu; njima je Allah na Pravi put ukazao i oni su pametni. (Kur’an, 39:17,18) Zapanjujuće je da istaknuti učenjak ili naučnik koji je u stanju da maksimalno upotrijebi svoj um na polju sekularnih nauka poginje svoju glavu pred praznovjerjima. Zbog ovoga se pitamo kako je moguće da tako različiti mentalni sklopovi postoje u istom umu. Da li vjera u gajb, tj. vjera u ono što se ne može čulno opaziti ili dokazati, daje dozvolu muslimanima da odbace prirodni razum i odbace sve ono što se dokaže razumnim? Kad god se praznovjerje useli u ljudski um, uzrokuje nestabilnost uništavajući kritičko razmišljanje. Ovakva praznovjerja ocrnjuju islam. Praznovjerja uništavaju samopouzdanje. Sigurnost u sposobnosti je ono što je bitno za traženje znanja, za inventivnost i napredak. Zdrava civilizacija nema poštovanja za predrasude. Moramo se potruditi i postaviti prioritet da izvršimo reformu našeg odnosa prema obrazovanju i razviti neophodne tehnike razmišljanja. Onaj ko je zabrinut za buduće muslimansko društvo ne može zanemariti potrebu reforme. Ne smijemo dozvoliti da nas problemi i okolnosti odvrate od ovog cilja. Zaista, jedino na ovaj način ćemo stvoriti čvrste temelje za buduće izazove koji nam dođu.

Više od tri miliona

iše od tri miliona muslimana prisustvovalo je posebnom noćnom namazu u Velikoj džamiji u Mekki i Poslanikovoj, sallallahu alejhi ve sellem, džamiji u Medini u nedjelju, za 27. noć ramazana, tražeći blagoslov i oprost od Allaha. Velika džamija u Mekki preplavljena je stotinama hiljada muslimana koji su obavljajući umru prisustvovali teraviji i noćnom namazu. Vlada je preduzela sve korake kako bi dočekala mnoštvo vjernika iz Kraljevine i drugih dijelova svijeta, samo oko 10.000 njih nalazi se u itikafu.

V

Oko 4.500 policajaca je raspoređeno za održavanje zakona i reda u gradu. Predsjedništvo dvije Svete džamije i općine Mekka su uposlili gotovo 10.000 radnika za čišćenje kako bi džamija i njena okolina bili uredni i čisti. Oko 20.000 rashladnih aparata s vodom raspoređeno je u različitim dijelovima džamije za opskrbu pitkom vodom. Uprkos ogromnom prisustvu vjernika, promet u Mekki je tekao glatko i bez većih nezgoda. Posebne snage sigurnosti raspoređene su na kontrolisanju džeparoša i drugih kriminalaca.

IslamBosna.ba
Aktuelno iz BiH i svijeta Na sceni je konačna tajkunizacija RS-a Talibani: Karzai, neće proći! Tekstovi Oni dolaze po naša sjećanja Post - ljekovita i podmlađujuća terapija
8. septembar - 29. ramazan

Nauka i zanimljivo Koliko brzo se pokreću oblaci? Mama, hoću još brokolija! IB TV Misterije ramazana Zekat - obaveza muslimana

49

Islamnet
Afganistan

Scheuer: Jedini ljudi koji su nekorumpirani su talibani, ako hoćete vladu koja neće biti korumpirana onda treba dovesti talibane

Italija

Milanski nadbiskup traži da se u Milanu hitno izgradi džamija

P

otrebno je odmah sagraditi džamiju u Milanu. Milanske građanske institucije moraju svima jamčiti slobodu vjeroispovijesti i pravo na kult. Muslimani imaju pravo u potpunoj slobodi prakticirati svoju vjeru ako pri tome poštuju sve zakone zemlje u kojoj žive. Politika, međutim, često instrumentalizira pitanje gradnje džamija i odgađa rješenje problema, povećavajući razinu sukoba s muslimanskim zajednicama, umjesto da poboljšava razinu suživota, izjavio je milanski nadbiskup kardinal Dionigi Tettamanzi piše agencija VLM. Odgađanje donošenja odluke o gradnji džamije povećava napetosti, smatra nadbiskup Dionigi Tettamanzi, koji je svojedobno bio i tajnik Talijanske biskupske konferencije. Zbog njegovog zalaganja za izgradnju džamije glasilo ksenofobne desničarske Sjever-

ne lige, Padania, nazvalo je kardinala Tettamanzija “imamom”. U Milanu živi oko 100 hiljada muslimana, nemaju džamiju već su garaže, dvorane, stanove i druga mjesta pretvorili u prostore za molitvu.

Pakistan

Organizacija islamske konferencije savjetuje muslimane u svijetu da zekat daju za pakistanski narod

M

ichael Scheuer, bivši visoki dužnosnik američke obavještajne agencije CIA u intervjuu za njemački magazin Spiegel kaže da je borba protiv korupcije u Afganistanu nemoguća misija. Michael Scheuer u svom intervjuu otkriva da je i Amerika zaslužna za visok nivo korumpiranosti afganistanskih vlasti. Također, on kaže da je u Afganistanu nemoguće pronaći ili dovesti neke druge na vlast a koji bi bili manje korumpirani od aktuelnih predstavnika vlasti u Afganistanu. “Jedini ljudi koji su nekorumpirani u Afganistanu su talibani. Ako hoćete vladu koja neće biti korumpirana onda treba dovesti talibane”, kaže Michael Scheuer.

E

kmeleddin Ihsanoglu, generalni sekretar Organizacije islamske konferencije pozvao je muslimane u svijetu da zekat uplate na račun pakistanskih muslimana i na taj način pomognu svojoj braći u Pakistanu koji su pogođeni teškim poplavama. Pod imperativom ‘muslimani su jedno tijelo’, ovu ideju je podržala i Akademija islam8. septembar - 29. ramazan

skog prava koja djeluje pri Organizaciji islamske konferencije. Organizacija islamske konferencije je troma organizacija, organizacija od koje muslimani uglavnom nisu imali koristi. Međutim, ova ideja je za svaku pohvalu. Nadamo se da će Organizacija islamske konferencije i ubuduće nastojati voditi akcije od interesa za čitav muslimanski umet.

50

Palestina

Palestinsko samoubistvo iz zasjede

Sudan

P

rvog dana početka najnovije runde mirovnih pregovora između predstavnika palestinskog naroda i Izraela koji se vode u Washingtonu, pripadnici oružane grupe Al-Qassam brigade iz Gaze ubili su četvero jevrejskih doseljenika (nekoliko dana kasnije Hamas je izdao saopćenje u kojem se ističe da su jevrejski doseljenici legitimni ciljevi). Među ubijenim jevrejskim doseljenicima bile su i dvije žene a jedna je bila trudna. Pripadnici Al-Qassam brigade ovaj napad su izveli s ciljem slanja poruke da se palestinski narod iz Gaze ne slaže sa vođenjem mirovnih pregovora sa Izraelom. Izraelski mediji su likovali zbog ovog napada. Izraelski mediji su toliko likovali da se stekao dojam da su izuzetno zahvalni Palestincima što su baš u ovo vrijeme počinili navedena ubistva. Zaista je neshvatljivo ovakvo ponašanje Palestinaca iz Gaze. Ubijanje nenaoružanih civila je kukavički čin, čin kojim se ne smije niti može bilo ko hvaliti kao što su to uradili maskirani pripadnici Al-Qassam brigade. Izrael čini strašne zločine nad pale-

Oružane pripreme za referendum

stinskim narodom. Također, u tim zločinima nad palestinskim narodom aktivno učestvuju i jevrejski doseljenici. Međutim, bez obzira što se nad njima čini stravičan zločin palestinski muslimani ne smiju biti isti kao i oni. Borba protiv neprijatelja mora biti dostojanstvena i časna. Ubijanje civila, a naročito žena i to trudnih žena, je čisti zločin koji nema veze sa časnim muslimanima i islamom. A kada su u pitanju političke posljedice ovakvih djela, one su evidentne. Ovakvim nedjelima Palestinci u svijet šalju veoma lošu sliku. Ovakve poklone Izrael s radošću prima.

K

Indonezija

Vagoni za žene

I

ndonezijske željeznice objavile su proteklih dana da su u promet pustile vagone samo za žene kako bi se spriječilo seksualno uznemiravanje žena u javnom prevozu. Vagoni sa sjedištima ružičaste boje uvedeni su prvo na liniji koja povezuje Džakartu i Bogor, a nalaze se na početku i kraju kompozicije,

rekao je zvaničnik kompanije, prenose agencije. “Želimo da poboljšamo uslugu i da zaštitimo putnice kako bi se osjećale sigurno”, rekao je Makmur Syajaheran i dodao da će žene moći koristiti i ostale vagone ako to žele. “Želimo da sprječimo seksualno uznemiravanje u javnom prevozu”, dodao je on.
8. septembar - 29. ramazan

ako se bliži januar 2011. godine, kada je na jugu Sudana zakazan referendum o nezavisnosti, taj dio ove zemlje zahvata sve veća tenzija (Kršćani koji žive na jugu Sudana ratovali su protiv vlade u Kartumu punih 22 godine. Nakon uspostavljenog mira dogovoreno je da će se u januaru 2011. godine održati referendum na kojem će se stanovnici južnog dijela Sudana izjasniti o odcjepljenju od Sudana.). Posebno je teška i zabrinjavajuća situacija na nevidljivoj granici između predominantnog kršćanskog juga i muslimanskog sjevera Sudana. Stanovništvo u graničnom području se ovih dana, kako javljaju svjetske promatračke organizacije, intezivno naoružava i priprema za datum odluke. Situaciju dodatno usložnjava činjenica da se u tom dijelu Sudana nalaze najveća naftna nalazišta. Početak iduće godine će za Sudan biti od sudbonosne važnosti. Kao što smo rekli, najveća sudanska naftna polja nalaze se na dijelu Sudana koji će biti predmet podjele između juga i sjevera. Ne treba sumnjati u to da će obje strane nastojati da za sebe zadrže ta naftna polja. Zato informacije o intezivnom naoružavanju u toj regiji najavljuju razvoj situacije koji bi mogao skupo koštati sudanske narode.

51

Egipat

Islamom do predsjedničke Šiije pokušale državni udar fotelje

Bahrein

U

Egiptu će se iduće godine održati predsjednički izbori. Predizborna utrka je već počela. Iako je Hosni Mubarak naumio da predstojeće izbore iskoristi da na svoje mjesto dovede svog sina Gamala za sada mu taj posao ne ide po planu. Naime, najozbiljniji protivkandidat Mubaraku bit će Mohammad Al Baradei, dobitnik Nobelove nagrade za mir i bivši predstavnik UN-a za atomsku energiju, čovjek koji uživa veliki ugled u svijetu. Mohammad Al Baradei je više nego ozbiljan kandidat za budućeg predsjednika Egipta. Međutim, Hosni Mubarak je previše iskusan u borbi protiv opozicije da dozvoli takvo iznenađenje. Zato se Mubarakov tim bacio na posao da u korijenu sasiječe sve šanse Mohammeda Al Baradeia. Iako je Mubarakov diktatorski režim poznat po nemilosrdnoj borbi protiv islama, taj režim je javno optužio Mohammeda Al Baradeia da nije musliman želeći ga na taj način diskreditirati kod egipatskih muslimana. Na internetu su objavljene fotografije Al Baradeijeve kćerke kako u kupaćem kostimu na plaži pije alkohol. Uz fotografije je postavljen natpis da je Al Baradeijeva porodica nevjernička. Ako pobijedi Gamal Mubarak to će biti prvi put da će egipatski predsjednik biti izabran uz pomoć islama!?

B

ahreinski mediji su objavili izvještaj domaćih sigurnosnih službi o hapšenju veće grupe pripadnika šiitske opozicije koja je pripremala državni udar. Uhapšeno je najmanje dvadeset šiita. Abdulrahman al-Sayed, javni tužioc Bahreina kaže da je uhapšena sofisticirana teroristička skupina koja je pripremala izvođenje nasilnih akcija s ciljem vojnog rušenja državnog režima. Strogo kontrolirani bahreinski mediji

nisu objavili više detalja o ovoj akciji. Bahrein je kraljevina kojom vladaju sunije a šiiti su najbrojnija opoziciona većina. Nije tajna da pristalice šiizma u Bahreinu žarko žele preuzeti vlast u ovoj zemlji. U Bahreinu je “normalna” pojava da policija ima česte sukobe sa šiitskim skupinama. Također, nezavisni mediji i organizacije za ljudska prava navode da vladajuće sunije, zbog straha za vlast, često krše prava šiita.

Izrael

Učenje arapskog obavezno u izraelskim školama

I

zraelska vlada je odlučila da od ove godine u svim izraelskim školama, kao obavezan predmet, uvede arapski jezik. Izraelci će arapski jezik učiti od petog razreda osnovne škole. Izraelski učenici su do sada imali izbornu mogućnost da kao drugi jezik od sedmog do desetog razreda uče arapski, ruski, francuski ili amharski jezik, kojim govore etiopski Jevreji. U izraelskim školama ima oko 1.000 nastavnika arapskog, uglavnom Jevreja. Zvaničnici ministarstva se nadaju da će program obaveznog učenja arapskog jezika, nazvan “Ja salam” pomoći da jezik posluži kao kulturni most i promoviše toleranciju između Jevreja i Arapa, koji čine petinu izraelskog stanovništva. Ima ih oko 1,5 miliona, od ukupno 7,5 miliona žitelja Izraela.
8. septembar - 29. ramazan

52

Kanada

Inuvik - džamija koja je prevalila put od 4 hiljade kilometara

Iran

N

a krajnjem sjeveru Kanade, na granici sa Aljaskom, u gradiću Inuvik živi oko 4 hiljade muslimana. Zbog iskazane potrebe za džamijom i zbog visokih troškova izgradnje iste, lokalna muslimanska zajednica se odlučila da pomoć potraži u 4 hiljade kilometara udaljenoj južnoj kanadskoj regiji Manitoba. U Manitobi je izgrađena montažna džamija ukupne površine od 1.500 kvadratnih metara. Džamija je izgrađena na brodu koji će ovih dana krenuti na put dug 4 hiljade kilometara koliko ima do Inuvika.

Mahmoud Ahmadinejad: Lažni prijatelj palestinskog naroda

Osim što će biti najsjevernija džamija na ovom svijetu inuvička džamija će ući u historiju kao najveća građevina koja je prevožena brodom na tolikoj daljini.

Foto islamneta
U pustinji je svaki hlad zlata vrijedan Afganistan, pustinja u Khanagawaru: Američki vojnik se odmara u pauzi dvodnevnih borbi sa talibanima

S

amo dan nakon što su predstavnici palestinskog i izraelskog naroda u Washingtonu počeli novu rundu mirovnih pregovora u medijima se oglasio iranski predsjednik Mahmoud Ahmadinejad koji je od Palestinaca zatražio da nastave oružanu borbu protiv Izraela. “Palestinski problem ne može biti riješen razgovorima sa neprijateljem palestinskog naroda. Nastavak oružane borbe jedini je put spasa za Palestince”, kaže predsjednik Ahmedinejad. Ovakva izjava predsjednika Ahmedinejada bila bi iskrena da je prate djela, a u tome i jeste problem. Ahmedinejad je još jednom pokazao svo licemjerstvo. Prije nego što je Izrael napao Gazu, Ahmedinejad je podsticao Palestince da se bore a Izraelu je prijetio teškom odmazdom. Kada je Izrael napao Gazu, Ahmedinejad se ušutio i nije dao nijednu izjavu niti je podržao palestinski narod. Izrael je sravnio sa zemljom Gazu a Iran je ostao potpuno pasivan. Sada, u vrijeme kada se ponovo odvija važna bitka za Palestinu, ponovo se javlja Ahmedinejad i nagovara Palestince da se drže puške umjesto pregovora. Kada bi bio iskren Ahmedinejad bi tim istim Palestincima umjesto praznog govora poslao pokoju pušku da se imaju čime boriti. A to se, kako sada stvari stoje, sigurno neće dogoditi.

8. septembar - 29. ramazan

53

Svijet medija

Moć mlijeka
Indonezija
Dojenje je najnormalnija stvar na svijetu? Osim u Indoneziji, gdje su međunarodni prehrambeni koncerni ubijedili tamnošnje stanovništvo da je samo vještačka hrana zdrava hrana
P P P / :T : Z “NIDO” D :S

Z

ulfino čelo je prekriveno sa crvenim flekama, tanke ručice mlohavo vise niz tijelo, oči su ispupčene. Djete je sa osam mjeseci teško tek 4,5kg. Tipični slučaj neuhranjenosti. Nakon rođenja, babice u bolnici su Zulfu hranile sa hranom u prahu. Pri otpustu njezina majka je dobila još jedno pakovanje kao poklon i od tada je s mukom skupljala novac za hranu u prahu. Zulfin otac radi kao šivač, veliki dio njegove plate su morali davati za dječiju ishranu. Nekada su roditelji hranu morali više razvodniti nego što je stajalo na pakovanju. Majka je pokušala da Zulfu doji ali nije imala mlijeka. Dijete je sve češće bolovalo od proljeva, povraćanja, oboljenja disajnih puteva. Roditelji su računali sa najgorim ishodom dok jedna komšinica nije preporučila da ode u islamsku bolnicu Leyan Kesehatan Cuma-Cuma i potraži doktoricu Asti, ona ima iskustva s takvim stvarima. Agresivni marketing Asti Pramborini je odlučila da Zulfinu majku tri sedmice zadrži u bolnici i da liječi njezine mliječne

žlijezde, dok nije bila u stanju da Doktor Asti je žena sa hidžabom, daje mlijeko – da doji. Od tada se karminom i strpljivim glasom. Ona popravilo i Zulfino zdravstveno sta- kaže: “Ovakve slučajeve viđam svanje, proljev je nestao, dijekodnevno. I mnoga djete se udebljalo. “U brojnim ca ne prežive. Iz iskustva slučajevima se ne zna pravi mogu reći da hrana iz f laše uzrok neuhranjenosti, ali može ubiti djecu.” Već 30 ovdje je stvar jasna: djegodina vodi borbu protiv vojčica je žrtva ishrane f ladezinformacija. Ona radi u šom,” kaže doktorica. raznim bolnicama i svugUNICEF kaže da u dje gdje po prvi put dođe, Indoneziji svake godine hodnici su puni reklama. umre 30.000 djece jer u Novorođenčad se smještaprvih šest mjeseci budu ju u tzv. “baby rooms” gdje hranjena hranom u prahu. im se daje hrana u prahu Oko 45% indonežanskih – uvijek od proizvođača s U zadnjem porodica nema pristupa kojim bolnica ‘kooperira’ UNICEF-ovom čistoj i pitkoj vodi. Dječija – čitaj koji plaća babice i izvještaju se hrana pomiješana sa nečiljekare. I ne prođe dan u kaže da svi stom vodom daje potenkojem se Asti Pramborini proizvođači u cijalni smrtonosni koktel. ne susreće sa ženama koje Indoneziji krše Lista oboljenja je duga: kažu: “Na TV reklama kodeks WHO-a. neuhranjenost, proljev, kaže da dječija hrana moje Ali Indonezija oboljenja disajnih puteva, dijete čini zdravim, otje samo vrh alergije, anemija. Svjetska pornim i inteligentnim.” ledenog zdravstvena organizaci“Babica mi je rekla da brijega. ja WHO preporučuje da moje mlijeko nije dovoljno Posebno krizna majke prvih šest mjeseci da zasiti moju bebu.” žarišta su djecu isključivo doje i da Tada Asti uzme kesicu nastave sa dojenjem do omiljena tržišta iz koje izvadi jedan kliker, zapadnih druge godine sa postepenjezin materijal za pojaškoncerna. nim dodavanjem čvrste njavanje u ovakvim slučahrane. jevima. Kliker uzme izmeU Indoneziji, kao i u đu palca i kažiprsta: “Ovo mnogim drugim zemljaje veličina dječijeg želuca ma svijeta ovo je puka teorija. Samo nakon rođenja – i hoće vam reći da 32% novorođenčadi u prvih šest vaše mlijeko ga nije u stanju ispunimjeseci dobija isključivo majčino ti?” Jedan malo veći kliker: želudac mlijeko. Tendencija opadajuća. Po nakon tri dana. Loptica za stoni tepodacima UNICEFa stopa beba is- nis: nakon jedne sedmice. pod dva mjeseca koje doje je između “Naravno da hrana u prahu ima 2002. i 2007. godine pala sa 64 na smisla”, kaže Asti Pramborini, “kod 48,3%. Istovremeno je narasla stopa mediciskih iznimnih slučajeva kao djece koja dobijaju hranu u prahu. preranog poroda. Ali ni u kojem slučaŠta je uzrok ovome? Jedan od ju kao masovni proizvod.” uzroka po UNICEF-u je “agresivJedan Carrefour supermarket u ni marketing proizvođača hrane u Džakarti. Dva prolaza sa velikim reprahu.” galima su ispunjeni šarenom ponudom
8. septembar - 29. ramazan

54

dječje hrane: na pakovanjima se smješkaju salesgirls američkih i evropskih proizvođača: Nestlé, Frisian Flag, Numico, Wyeth, Abbott. “Nourish your beloved baby” – “Hranite vaše voljeno dijete”- stoji na pakovanju predviđenom za bebe od 0-6 mjeseci. “Hranite vaše dijete u fazi odbijanja od dojenja”, na pakovanju od 6-12 mjeseci. Jedan proizvod za bebe od 0-12 mjeseci obećava “Infant formula for brain and body development” – “Formula za dojenčadi za razvoj mozga i tijela”. Na pakovanju stoje slova “IQ”. Proizvod kojeg preporučuju nakon toga obećava “postignite napredak u školi”. U međuvremenu se može kupiti hrana u prahu za buduće majke, za majke dojilje, za žene koje nose hidžab – sa dodatkom vitamina D, koji treba da nadomjesti navodni nedostatak sunčevih zraka. Indonezijski magazini su dobro popunjeni reklamama za dječiju hranu, pored glavnih ulica u Džakarti stoje džambo plakati, u bolničkim odjeljenjima za novorođenčad na zidovima stoje simboli poznatih proizvođača, kao i na karticama za pacijente i na zaglavlju dječijih krevetića. “Bottle babies” Ali stvari koje se odvijaju u tajnosti su još učinkovitije. U restoranu u jednom od brojnih trgovačkih centara Džakarte sjedi Ibu Magdalena i rekapituliše svoju dvadesetogodišnju karijeru. Bila je na mnogim čarobnim plažama Azije; u Tajlandu, na Baliju. Bila je i u Japanu – iako babice u Indoneziji ne zarađuju mnogo. Kako je to uspjela?

Godinama je ispunjavala norme koje su joj zadali proizvođači hrane za djecu, kaže nam. Za mjesečno dvadeset prodanih paketa u toku godine, proizvođač je nagrađivao sa kursom iz stručnog usavršavanja i četverodnevnim boravkom na plaži. U jednom slučaju su četiri aviona punih babica na poziv firme Numico otišla za Bali. Babice koje bi posebno bile marljive, o trošku firme bi mogle obaviti hadž. Ponekad bi dobivale i novac u gotovini, klima uređaje, ili frižidere. Nekoliko stotina novorođenčadi je Ibu Magdalena hranila sa hranom u prahu. “Stidim se toga”, kaže ona, “ali to sam radila iz neznanja.” Stidljiva kritika na račun hrane u prahu je javnost ugledala tek 1975. godine kada je snimljen film “Bottle babies” njemačkog režisera Petera Kriega iako Nestlé tu hranu proizvodi od 1867. godine. Početna scena filma pokazuje jednu kenijansku majku koja u bolnicu nosi plačuće dijete. Glas ljekara nabraja simptone: proljev, povraćanje, treperenje srca, neredovno disanje. Zdravlje djeteta je ozbiljno narušeno jer je majka umjesto da ga doji, poslušala sveprisutne reklame za hranu u prahu. Onda film pokazuje agresivne metode marketinga proizvođača: besplatna pakovanja u bolnicama, poklone ljekarima i babicama, radio
8. septembar - 29. ramazan

Stidljiva kritika na račun hrane u prahu je javnost ugledala tek 1975. godine kada je snimljen film “Bottle babies” njemačkog režisera Petera Kriega iako Nestlé tu hranu proizvodi od 1867. godine.

džingl sa sloganom: “white man’s powder that will make your baby grow and glow” (Prah bijelog čovjeka koji čini da vaše dijete raste i sija). Zbog ove i sličnih kampanja, industrijske zemlje su početkom 80-ih godina bojkotovale Nestlé. 1981. svjetska zdravstvena organizacija WHO je donijela međunarodni kodeks koji reglementira marketing i reklamne aktivnosti za “proizvode koju zamjenjuju majčino mlijeko”: zabrana reklame u javnosti, zabrana zloupotrebe bolnica i bolničkog osoblja u reklamne svrhe, zabrana lažnih podataka na pakovanjima. Ali i do danas organizacija za nadgledanje ovih zabrana (International baby food action Network – IBFAN) objavljuje prekršaje kodeksa. Kritičari vide paralele sa duhanskom industrijom: studije se sabotiraju, koriste se rupe u zakonu. Još 1999. godine je tadašnji zamjenik šefa UNICEF-a, Stephen Lewis izjavio: “Ko zastupa tvrdnje o hrani u prahu kojima potkopava povjerenje majki u dojenje, u njega ne smijemo gledati kao uspješnog poduzetnika, nego kao kršioca ljudskih prava najgore sorte.” I Nestlé se nalazi u kritičkim izvještajima IBFAN-a. Firma, sa svoje strane, isto tako redovno objavljuje izvještaje u kojima optužbe naziva “neosnovanima”.

55

Ali pionirski koncern Nestlé nije jedina firma koja se u Aziji i Africi bori za tržište. U Indoneziji je firma Numico vodeći proizvođač. Indonezija je ogromno tržište, u ovoj zemlji živi 240 miliona ljudi, što je čini četvrtom po brojnosti stanovnika na svijetu. Iz dokumenata kojima raspolažemo, Numico želi ‘agresivno’ da odbrani vodeću poziciju. Između ostalog “snadbijevanje produktima u bolnicama” se treba povećati. U “premijum i standard” segmentima se koncetrišu na ljekare, u “niskim segmentima” na babice. U zadnjem UNICEF-ovom izvještaju se kaže da svi proizvođači u Indoneziji krše kodeks WHO-a. Ali Indonezija je samo vrh ledenog brijega. Posebno krizna žarišta su omiljena tržišta zapadnih koncerna jer u njima vladaju anarhija po pitanju zakona i kontrole. U Afganistanu jedna evropska firma reklamira hranu u prahu koja je “od samog rođenja dobra za vašu bebu.” Jedan poznati glumac se pojavljuje kao osoba koja reklamira prozvod. Trenutak prosvjetljenja Sa 151 umrlim djetetom na 1.000 novorođenčadi, Afganistan ima jednu od najvećih stopa mortaliteta. Diba Džafar iz Džakarte je mlada žena sa hidžabom i radoznalim pogledom. Kada je zatrudnila, preko interneta se informisala o ishrani dojenčadi. Naišla je na preporuke WHO-a i UNICEF-a o isključivom dojenju. I u svome gradu je naišla na suprotnu praksu gdje god bi došla. U bolnici u kojoj je rodila svoga sina Rafaa, sva djeca su bila odvedena u “baby room”, dva sprata ispod soba majki gdje su im davali hranu iz f lašice. Ona je inzistirala na dojenju svoga sina, noći bi provodila na plastičnom ležaju ispred baby sale, na krevetić svoga sina je nalijepila cedulju “Asi eksclusif ” – isključivo majčino mlijeko! Nekoliko mjeseci kasnije Diba je sjedila sa nekoliko majki i ispostavilo se da su sve imale iste probleme: nikakvih informacija o dojenju, stalna borba sa medicinskim osobljem koje je na silu htjelo dijete da odvede u baby room. Osnovale su udruženje koje savjetuje i podžava majke po pitanju dojenja: AIMI – Udruženje majki dojilja Indonezije. Nakon samo nekoliko

sed m ica imale su stotine upita nesigurnih majki i tu su imale predosjećaj da u cijeloj zemlji nešto nije u redu. Proširile su svoje aktivnosti na promatranje marketinških strategija koncerna kao i pravno savjetovanje. “Tek kada majke upoznaju svoja prava,” kaže Diba “mogu insistirati na njima.” Napori organizacije AIMI daju nadu, ali oni sami nisu u stanju da promijene svakodnevnu praksu u ogromnoj zemlji Indoneziji. Da bi se stvari promijenile potreban je prasak. Za babicu Bidan Budi iz gradića Klaten, pokrajina centralna Java, ovaj prasak je došao u maju 2006. godine. Zemlja se tresla, vulkan Merapi je izbacivao lavu, 60.000 ljudi je umrlo. Među donacijama iz cijelog svijeta bile su tone mlijeka u prahu, koje je u haosu besplanski podijeljeno. I majke koje su do tada dojile počele su davati svojoj djeci mlijeko u prahu. Mnoga djeca su dobila proljev. Nakon zemljotresa voda je bila zagađena. Usljed toga UNICEF je započeo trening za babice u kojem je težište bilo na prednostima isključivog dojenja. Babica Budi je bila puna nevjerice: to što je praktikovala 20 godina je odjednom postalo pogrešno? I onda je došao, kako ona kaže, “trenutak prosvjetljenja”. Vidjela je novorođenče koje je majka stavila na grudi. Nakon manje od pola sahata dijete je samo od sebe počelo da se kreće ka dojki i da siše mlijeko. “To je bio kao Allahov signal,” kaže ona. “U tom trenutku sam shvatila da sam dvadeset godina iz neznanja na kocku stavljala živote novorođenčadi.”
8. septembar - 29. ramazan

I Nestlé se nalazi u kritičkim izvještajima IBFAN-a (International baby food action Network). Firma, sa svoje strane, isto tako redovno objavljuje izvještaje u kojima optužbe naziva “neosnovanima”.

V l a s t i K latena su donijele zakon po kojemu je zabranjeno majci uskratiti njezino pravo na dojenje djeteta. Rony Rukmito, direktor zavoda za zdravstvo, priča kako su mu nakon toga došli predstavnici dva proizvođača dječije hrane i upitali ga: “Koliko para želite da povučete zakon? Samo recite iznos.” Odgovorio sam im: “Mi imamo uspješan projekat za zdravlje naše djece. Nemojte ga uništiti.” Postoje naznake da bi zakon iz K latena mogao služiti kao primjer na državnom nivou. Indonezijska vlada je sazvala savjetodavno vijeće koje bi trebalo da pripremi zakone o boljem dojenju – u njemu se nalaze i Diba Džafar i njezine kolegice iz A IMI-a. UNICEF radi na studiji koja će opovrgnuti klasični argument lobista proizvođača dječije hrane: da će na ovaj način nestati hiljade radnih mjesta. Po preliminarnim rezultatima studije, korist indonezijskoj ekonomiji je minimalan – hrana u prahu se uvozi iz Evrope i Amerike a u Indoneziji se samo pakira. Zadnjih dana znakovi nade su sve učestaliji. Ministrica zdravlja je dječiju hranu imenovala za jednu od dva prioriteta svoga mandata – drugi je borba protiv duhana. A li ministrica zdravlja se mora boriti protiv konkurirajućih interesa. Nedavno je Nestlé najavio da će uduplati svoje kapacitete za preradu mlijeka u Indoneziji. U Džakarti su otvorili novu fabriku. Pri presjecanju svečane vrpce, u prvom redu se nalazio ministar za ekonomiju.

56

Bajram šerif mubarek olsun!

Kutak za mlade
Moralne i duhovne vrline prvih generacija muslimana (III): Smrt im je bila draža od zapadanja u grijeh, tj. od izazivanja Božije srdžbe, što bi oni svojim istančanim čulima osjetili

Svaki dan vjernikovog života na zemlji je zlata vrijedan
U slučaju da se neki događaj izravno veže za određenu osobu, ili je u pitanju povrat oduzetog prava, onda, uz spomenuto, treba strogo provjeravati informacije, i obavezno saslušati obadvije strane, bez obzira na to ko je prenosilac vijesti, jer, u vrijeme smutnji, laž dominira u ljudskom govoru, pa i u govoru onih koji sebe smatraju “pobožnim” i čestitim ljudima, u tim momentima laž se kreće poput rijeke u svome koritu!
P :S .J

O

snova je da vjernik sebi ne priželjkuje smrt, osim ako se boji za svoju vjeru, jer, svaki momenat njegovog života na zemlji je sušti hajr i dobro. U prvim generacijama zabilježena je sljedeća izreka: “Svaki dan kojeg vjernik provede na zemlji je ratni plijen (ganima)!” Od Ebu Hurejre radijallahu anhu, se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Neka niko od vas ne priželjkuje smrt, jer, ako je čovjek dobar, imat će prilike da čini još dobrih djela, a ako je loš, imat će vremena da se pokaje!” (Bilježi ga imam Buhari, 10/127.; i imam En-Nesāi 4/3.). Nezaustavljivi talas Na drugom mjestu, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Neka niko od vas ne priželjkuje sebi smrt, i neka niko ne moli za nju prije njenog vremena. Kada čovjek umre, on više nema vremena za činjenje dobrih djela, a vjerniku, ostanak na ovom svijetu, neće uvećati ništa drugo osim dobra!” (Bilježi ga imam Muslim, 17/8.). Ako se iskušenja (smutnje) nagomilaju, pa se vjernik poboji za svoj iman i vjeru, dozvoljeno mu je doviti i moliti Allaha,

dosegao takav stepen u vjeri i strahopoštovanju da mu je smrt bila milija i draža od života punog iskušenja (smutnji), pogotovo onda kada je talas iskušenja nezaustavljiv, i kada se pred njime ne može čvrsto stajati! Zatim, kada primijeti da iskušenja (smutnje), poput kuge, haraju ljudima, da je slab i nemoćan da se tome odupre, da nema nikakve koristi od toga da se uhvati u koštac s time, i svjestan da je to izljev Allahove srdžbe i ljutnje, on diže svoje ruke i dželle šanuhu, za ubrzanu moli Allaha, dželle šanuhu, “Neka niko smrt, kako se to u hadisu Moćnog, da ga poštedi neod vas ne bilježi: “...a ako ljude staviš sreće i iskušenja, dajući na taj priželjkuje na iskušenje, usmrti me prinačin prednost smrti nad žisebi smrt, i je nego li podlegnem iskuvotom!” (Pogledaj: Ihtijarulneka niko ne šenju!” (Bilježi ga Ahmed, evla fi šerhi hadisi ihtisamilmoli za nju 5/243, Tirmizi, 12/115. Šejh mele’il-e’ala, str. 30.; Ahkamu prije njenog Albani, ocijenio je ovaj hatemennil-mevti temennil-mevti). vremena. dis vjerodostojnim). Učenjak Kada čovjek Muniruddin ed-Dimeški, Kako se sačuvati smutnji umre, on više Allah mu se smilovao, u svom (iskušenja) nema vremena komentaru na ovaj hadis za činjenje kaže: “Navedeni hadis spaBilježi se da je Ebu dobrih djela, da u višeznačne (jezgrovite) Hurejre, radijallahu anhu, a vjerniku, iskaze Poslanika, sallallahu rekao: “Doći će vrijeme, kada ostanak na alejhi ve sellem, (dževami’ulće učenim osobama smrt biti ovom svijetu, kelim), i ko malo bolje o njidraža od žutoga zlata, tako neće uvećati ma razmisli, otkrit će u njima da će čovjek doći na grob ništa drugo veliko dobro! Ove riječi nas svoga prijatelja, i reći: ‘Da osim dobra!” upućuju na to da je onaj ko sam Bog d’o ja na tvom mjeAllahu, dželle šanuhu, bude stu!’” Abdullah b. Mes’ud, upućivao dovu na spomenuti radijallahu anhu, je rekao: način, upotpunio svoju vjeru, “Prvaci ovog svijeta odoše, a jer takav više voli da njegova duša iziđe ostade šljam! Zaista je smrt blago svaiz tijela, i da je, kao žrtvu, priloži Allahu, kog vjernika!” dželle šanuhu, ne bi li se spasio iskušenja Od iskušenja (smutnji) ćemo se sakoje bi mu možda kasnije prouzrokova- čuvati na sljedeći način: lo vječitu patnju u Džehennemu! Da 1. Tako što ćemo izgraditi kod sebe nije istinski vjernik ne bi pretpostavio osjećaj da smo dio tog iskušenja (smutsmrt ovome životu! Takva osoba čvrsto nje), ili da smo mu izloženi svakog movjeruje u Allaha, dželle šanuhu, i Sudnji menta, bez obzira kakvo i koliko ono dan, u Džennet i Džehennem. On je bilo, kao i svijest da je cilj iskušenja
8. septembar - 29. ramazan

58

– ispit! Oštroumna osoba, koja sve navedeno bude imala na umu, i bude svjesna tajne iskušenja, bit će oprezna i čuvat će se! Ako musliman osjeti da je nešto što se dešava smutnja (iskušenje), neće se prema tome odnositi nemarno i neće dozvoliti da bude uvučen u njen vrtlog. Allah, dželle šanuhu, kaže: ...Mi vas stavljamo na kušnju, i u zlu i u dobru, i Nama ćete se vratiti! (El-Enbijā’, 35.) 2. Čuvanje jezika i ruku od zla koliko god je to moguće! Allah dželle šanuhu, kaže: Čovjek ne izusti ni jednu riječ, a da pored njega nije prisutan Onaj koji bdije! (Kāf, 18.) Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Držite se svojih kuća!” (Bilježi ga Ebu Davud, br. 4262., Tirmizi, 2206., a šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim, i rekao je: “Sjedi u kuću, i zaveži usta!”, Es-Silsiletu es-Sahiha, 4/49.). 3. U slučaju da se neki događaj izravno veže za određenu osobu, ili je u pitanju povrat oduzetog prava, onda, uz spomenuto, treba strogo provjeravati informacije, i obavezno saslušati obadvije strane, bez obzira na to ko je prenosilac vijesti, jer, u vrijeme smutnji, laž dominira u ljudskom govoru, pa i u govoru onih koji sebe smatraju “pobožnim” i čestitim ljudima, u tim momentima laž se kreće poput rijeke u svome koritu! Allah dželle šanuhu, kaže: O vjernici, ako vam nepouzdana osoba kakvu vijest donese, dobro je provjerite, da u neznanju nekome zlo ne učinite, pa da se zbog onoga što ste učinili kasnije kajete! (El-Hudžurat, 6.) Allah, dželle šanuhu, ovim ajetom nije izuzeo nikoga (jer bezgriješnu osobu i ne možemo naći, op.pr.), pa hoćemo li se već jednom opametiti! Od najljepših kur’anskih primjera koji govore o ovome su: a) Slučaj Isā, alejhi selam, kada mu Allah, dželle šanuhu, kaže: A kada Allah

njih; tako misle nevjernici, pa teško nevjernicima kada budu u vatru bačeni! Zar ćemo postupiti s onima koji vjeruju i čine dobra djela kao s onima koji prave nered na Zemlji, ili, zar ćemo postupiti s onima koji se grijeha klone isto kao i s griješnicima?!” (Sād, 26.-28.) Zar ovo nije opomena onima koji se brzo hvataju izdavanja fetvi, i govora o Allahu, dželle šanuhu, bez adekvatnog znanja! Imam Ibnul-’Arebi, Allah mu se smilovao, u djelu Ahkamul-Kur’an, govoreći o ovom ajetu, kaže: “Donošenje suda, bez prethodnog saslušanja suprotne strane nije dozvolio niko od poznatih islamskih učenjaka; štaviše, takav postupak ne podržava niti jedna od religija.” Osoba koja provjerava informacije, i sluša mišljenje i odgovor druge strane, smatra se pravednom, umjerenom i Pravila pobožnom, dok osoba koja pravednosti i ne provjerava informacije, i rekne: “O Isa, sine Merjemin, objektivnosti ne sluša mišljenje i odgovor jesi li ti govorio ljudima: moramo se druge strane, ta osoba je načvrsto držati ‘Prihvatite mene i majku moju silnik i zulumćar, koji će se, u praksi i biti kao dva boga uz Allaha!’” – on kasnije, kajati zbog onoga što maksimalno će reći: “Hvaljen neka si Ti! je radio! udaljeni od Meni nije priličilo da govorim 4. Upotreba općih svake vrste ono što nemam pravo. Ako islamskih pravila, poput: neodmjesam ja to govorio, Ti to već obaveznost pravljenja razlirenosti i znaš; Ti znaš šta ja znam, a ke između fetve (pravnog fanatičnosti. ja ne znam šta Ti znaš; Samo rješenja) i sudske presude Ti jedini sve što je skriveno (kadāa); obaveznost pravljeznaš. Ja sam im govorio ono nja razlike između vijesti i što si im Ti naredio: -Klanjajte mišljenja; obaveznost pravse Allahu, i mome i svome Gospodaru! ljenja razlike između mišljenja koje se I ja sam nad njima bdio dok sam među temelji na ubjeđenju i mišljenja koje njima bio, a kad si mi Ti dušu uzeo, Ti se temelji na pravničkom promišljasi ih jedini nadzirao; Ti nad svim bdiš. nju (idžtihadu); obaveznost pravljeAko ih kazniš, robovi su Tvoji, a ako im nja razlike između jasnog argumneta oprostiš, silan i mudar si Ti.” (El-Mā’ida, (el-bejjine) i dotjeranog (ukrašenog) 116.-119.) Da li je to Allah, dželle šanu- govora (tezjina); istina je preča od vlahu, u potrebi za provjerom informacija, stitih i interesa grupacije; obaveznost a on je Onaj koji vrlo dobro zna šta je pravednosti i zabrana pristrasnosti! Isā, alejhi selam, govorio ljudima, i u šta 5. Postupati u skladu sa kodeksima ih je pozivao, i da nije govorio ono što lijepog bontona i ponašanja, kada namu se pripisuje! Ovaj ajet je jasna poru- suprot sebe imamo osobu, s kojom se ka od Allaha svima onima koji slušaju u nečemu ne slažemo. Pravila pravedsamo svoje šejhove, ili glavešine, ili svoje nosti i objektivnosti moramo se čvrprijatelje, dakle samo jednu stranu, bez sto držati u praksi i biti maksimalno provjere informacija, čineći time nasilje udaljeni od svake vrste neodmjerenoi nepravdu prema ostalim Allahovim sti i fanatičnosti. Postoji značajan broj robovima! Pa, ima li koga ko bi, iz sve- pitanja, koja nikako ne smiju biti poga toga, pouku primio!? b) Allah, dželle vodom raskola i podjele među muslišanuhu, kori jednog od Svojih uglednih manima. Zar nije moguće da autoritet poslanika, Davuda, alejhi selam, zato kojeg slušaš i slijediš ponekad donese što nije saslušao i drugu stranu prije pogrešan zaključak o nekom pitanju, nego je donio sud! Allah, dželle šanuhu, a tvoj neistomišljenik potrefi istinu! kaže: O Davude, Mi smo te namjesnikom Nije se nikada desilo da se neko fanana Zemlji učinili, zato sudi ljudima po tično vezao za nekog alima, a da nije pravdi, i ne povodi se za strašću da te ne pogriješio, i suprotno istini postupio, odvede s Allahova puta; one koji skreću s dok s druge strane, čovjek nikada nije Allahova puta čeka teška patnja na onome bio pravedan prema drugima, a da svijetu zato što su zaboravili Dan u kome mu Allah nije ukazao na istinu i poće se račun polagati. Mi nismo uzalud dario mu uputu! (Menhedžul-I’ itidal, Menhedžul-I’ itidal stvorili nebo i Zemlju, i ono što je između str.174-176.).
8. septembar - 29. ramazan

59

Kur’anska pravila

Ne volite nešto, a ono
može biti dobro za vas
Ima li ičega težeg i bolnijeg za majčino srce od toga da sudbinu svog djeteta prepusti neizvjesnosti i nesigurnosti, ali, s istinskom vjerom u srcu i s ubjeđenjem u Božiju mudrost, dobrotu i dobronamjernost, čak je i to moguće, a možda i više od toga, a čemu je Musaova majka najbolji dokaz
P :M .S I

U

zvišeni, u prijevodu značenja, kaže: Ne volite nešto, a ono može biti dobro za vas; nešto volite, a ono ispadne zlo po vas. – A Allah zna, a vi ne znate. (El-Bekare, 216.). Ovo kur’ansko pravilo usko je povezano sa jednim od temelja islamskog vjerovanja – vjerovanja u Božije određenje dobra i zla. “Dobro” koje je u ovom ajetu spomenuto, u općoj i neodređenoj formi, preciznije je pojašenjeno u suri En-Nisa, gdje se kaže: O vjernici, zabranjuje vam se da žene kao stvari nasljeđujete... S njima lijepo živite! A ako prema njima odvratnost osjetite, moguće je da je baš u onome prema čemu odvratnost osjećate Allah veliko (mnogo) dobro dao.’’ (En-Nisa, 19.). Dakle, iza nedaća i “udaraca” sudbine koji nas pogađaju s vremena na vrijeme, a koji naša srca i duše ispunjavaju tugom, bolom i beznadešnošću, i u kojima vidimo kraj svijeta i bezdan bez izlaza, se ustvari krije “veliko dobro”, Božiji dar zaodjeven u odjeću iskušenja, i mnogostruke koristi. Nasuprot tome, iza onoga, što na prvi pogled djeluje kao dobro i blagodat, često se krije veliko zlo, ono što ljudska duša prezire i što joj pričinjava nelagodu, ali čovjek toga postane svjestan tek, nakon što, na putu njegovog ostvarenja potroši dane i noći, i založi ono najvrjednije i najdragocjenije. Interesantno je primijetiti da navedeni ajeti, iako smješteni u različite kontekste i objavljeni različitim povodom, čine jednu

kaže: Allah zna, a vi ne znate. Samo On zna šta će se desiti u budućnosti, šta donose dani i noći, i šta se krije iza neugodnosti kroz koje trenutno prolazimo, ali je naša obaveza da vjerujemo u Njegovu odredbu i prihvatimo je onakvom kakva ona jeste i onda kada nam donese nešto što nije milo našim dušama, svjesni da nam On time želi dobro i da je onima koji ga se budu bojali i izvršavali Njegove naredbe pripremio lijep zaokruženu cjelinu. Naime, u kraj i završnicu. Razmislimo i o njima se govori o fizičkoj i duSamo On zna sljedećem kur’anskom primjeru. ševnoj dimenziji ljudske boli, šta će se desiti Allah, dželle šanuhu, u suri Elonome što ih uzrokuje, i efikau budućnosti, Kehf (Pećina), navodeći slučaj snom načinu njihovog liječenja i šta donose Musaa i Hidra, kaže: I njih dvoprevazilaženja. Kao uzrok fizičdani i noći, i jica krenuše. I kad sretoše jednog ke boli navodi se borba na Allašta se krije iza dječaka pa ga onaj ubi, Musa hovom putu, ona je razlog ljudneugodnosti reče: “Što ubi dijete bezgrešno, skog straha, oklijevanja i prezira kroz koje koje nije nikoga ubilo! Učinio si, prema borbi, dok se kao uzrok trenutno zaista, nešto vrlo ružno!”(...) “Što duševne boli navode bračni proprolazimo, ali je se onoga dječaka tiče, - roditelji blemi i razmirice, te razvod kao naša obaveza njegovi su vjernici, pa smo se pokulminacija svega toga, a lijek, da vjerujemo bojali da ih on neće na nasilje i i u prvom i u drugom slučaju, u Njegovu nevjerovanje navratiti, a mi želije čvrsto vjerovanje u mudrost odredbu i mo da im Gospodar njihov, mjei svrsishodnost Božije odredbe, prihvatimo je sto njega, da boljeg i čestitijeg od koja u sebi krije dobro, makar onakvom kakva njega, i milostivijeg.’’ nam to na prvi pogled ne izgleona jeste. Koliko je ljudi kojima Allah, dalo tako. Postupanje u skladu dželle šanuhu, iz samo Njemu sa ovim pravilom, pomaže čoznane mudrosti, uskratio porod vjeku da ostvari duševni mir i i potomstvo, a koji zbog toga rahatluk, i sačuva se mnogih briga i trauma, osjećaju potištenost, tjeskobu u prsima i koje ljude, zbog pomanjkanja istinskog vje- tugu i bol koje obavijaju njihova srca (što je rovanja i ubjeđenja u Božije određenje dobra razumljivo i sa šerijatskog aspekta prihvatljii zla, i mudrosti koje se iza toga kriju, stežu vo u onoj mjeri u kojoj čovjeka ne čini bepoput okova. znadežnim i ne odvraća ga od svakodnevnih životnih obaveza), no kada bi razmislili Čvrstinom vjerovanja do duševnog o ovom kur’anskom primjeru, i o drugim uzdignuća sličnim primjerima, sigurno bi u njemu našli utjehu za svoj bol i tugu, i odgovor na U Kur’anu nalazimo veliki broj prak- dilemu – zašto je baš njima Allah, dželle tičnih primjera za ovo pravilo, koji vjerni- šanuhu, uskratio ovu blagodat. Ako im se, ku ulijevaju samopouzdanje, daju utjehu, i iz bilo kojeg razloga, ovi primjeri čine daleodagnjavaju brigu i strah iz njegovog srca. kim, neka se malo osvrnu oko sebe i vidjet Takav je recimo slučaj kazivanja o Musaovoj će na desetine takvih primjera, koji ne ostavmajci, koja je, izvršavajući Božiju naredbu i ljaju prostora sumnji i različitom tumačenju. postupajući u skladu sa Njegovim nalogom, Prema tome, obaveza je vjernika da se stavila svoje dijete u sanduk i pustila ga niz istinski oslone na Allaha, dželle šanuhu, i rijeku, čvrsto vjerujući u obećanje: Mi ćemo poduzme sve što je u njegovoj moći kako ti ga, doista, vratiti i poslanikom ga učiniti, bi izvršio svoje vjerske i dunjalučke obaveze, učiniti iako je njegovo puštanje niz rijeku, poslije će a ako stvari krenu u suprotnom smjeru od se pokazati, praktično značilo da ga predaje željenog, neka se prisjeti kur’anskih riječi, s direktno u ruke onoga od koga ga je, na ovaj početka ovoga teksta: Ne volite nešto, a ono način, pokušala zaštititi. Ima li ičega težeg i može biti dobro za vas; nešto volite, a ono isbolnijeg za majčino srce od toga da sudbinu padne zlo po vas. – A Allah zna, a vi ne znate., svog djeteta prepusti neizvjesnosti i nesigur- i neka zna da Allah ljudima daje razne vrste nosti, ali, s istinskom vjerom u srcu i s ubje- iskušenja i nedaća, i stavlja ih na razne ispiđenjem u Božiju mudrost, dobrotu i dobro- te, iz blagosti i milosti prema njima, kako namjernost, čak je i to moguće, a možda i bi ih uzdigao na visoke stepene i upotpunio više od toga, a čemu je Musaova majka naj- im nagradu na budućem svijetu. (Tefsiru bolji dokaz. Uzvišeni, u prijevodu značenja, esmāillahil-husnā, S’adi, 74.).
8. septembar - 29. ramazan

60

U PRODAJI

INFORMACIJE NA TEL.: 061/515-515 i 061/736-651

No comment
Žurka na sahrani otpočela pjesmom Safeta Isovića
Na grobu Svetislava Lučića iz srbijanskog sela Todorin Do održana prava žurka. Tek što je lopatom potapkan grob, taktove krampe zamijenili su bas, harmonika i violina, a žurka na sahrani otpočela je hitom Safeta Isovića te je grobljem počelo odjekivati “Ako umrem”. Dnevni avaz, 30. august 2010.

Punici zabio nož u sljepoočnicu pa izbo punca i suprugu
Srbijanski vojnik Dejan Burgić, naočigled ćerkice, u porodičnom stanu zabio je punici nož u glavu, a potom izbo punca i ženu. Ubica je potom pokušao da se ubije udarajući se kamenom u glavu. Depo.ba, 1. septembar 2010.

Srbi služili, Bošnjaci jeli i uživali Bora Đorđević: Ponosni sam četnik!
Lider “Riblje čorbe” Bora Đorđević poručio je hrvatskim medijima da je ponosan što je četnik i nacionalista! Press, 31. august 2010. Iftarska večera u banjalučkoj kasarni Kozara. Generali Stamenko Novaković i Dragan Vuković srpske vojnike iz sastava Trećeg pješadijskog (RS) puka natjerali da pripreme iftarsku večeru za 350 zvanica. Vojnici bošnjačke nacionalnosti bili oslobođeni svih obaveza. Press, 03. septembar 2010.

Bože, hvala ti za ove naše hrvatske lopove
Don Ivan Turič, katolički svećenik iz Hrvatske: Neki govore o privatizaciji i lopovluku. A ja kažem, Bože, hvala ti za ove naše hrvatske lopove. Jer je bilo gore kad je sve išlo lopovima u Beograd. Imamo danas sve, naš narod, našu zemlju, našu državu. Kome se ne sviđa, neka se gubi iz nje. Dnevnik.ba, 1. septembar 2010.

Fuad Backović Deen: Za sebe često kažem da sam dežurni peder
Dnevni avaz, 5. septembar 2010.

Položila vozački iz 960. pokušaja
Baka Cha Sa-soon iz Južne Koreje postala je nacionalna zvijezda nakon što je položila vozački iz 960-og puta. Sarajevo-x, 6. septembar 2010.

Ustaška kapa je ljepša
Don Ivan Turič, katolički svećenik iz Hrvatske: Josipović kaže da je partizanska kapa lijepa, a ja mu poručujem da je ljepša ustaška. Meni danas pletu tu kapu. Manje je zločina počinjeno pod ustaškom nego pod partizanskom kapom. Dnevnik.ba, 1. septembar 2010.

15-godišnjak koji nikada nije išao u školu upisao se na Kembridž
Petnaestogodišnji Aran Fernandez nikada nije išao u školu. Fernandez, matematički genije, obrazovanje je sticao kod kuće. Podučavao ga je otac Nil. Svevijesti, 3. septembar 2010.

Fata Orlović: Kako laže Dodik, tako lažu i bošnjački rukovodioci
Dnevnik, 4. septembar 2010.

Bosanka zavrće uši Srbima!!!
Oštar stav Londona prema Srbiji i beskompromisno zagovaranje nezavisnosti Kosova u velikoj meri je zasluga jedne mlade Bosanke - Arminke Helić! Alo, 1. septembar 2010.

Fata Orlović: Neka se bošnjačka vlast stidi što će mi u avliji za Bajram zvoniti crkvena zvona!
Dnevni avaz, 5.septembar 2010.

8. septembar - 29. ramazan

64

Nauka
Naučnici napravili suhu vodu

P

:S

K

N

aučnici su napravili suhu vodu. Naime, radi se o tvari koja nalikuje šećeru u prahu i mogla bi predstavljati revoluciju u načinu korištenja hemikalija. Kako su objasnili naučnici koji su napravili suhu vodu, svaka čestica sadrži kapljicu vode omotane slojem pjeskovitog silicija, a 95 posto suhe vode je zapravo “mokra voda”. Naučnici smatraju kako će ova tvar biti korisna u borbi protiv globalnog zagrijavanja jer bi suha voda mogla upijati i zadržavati ugljendioksid i ostale stakleničke plinove.

Uspješno presađena vještačka rožnjača

R

HIV se može kriti u mozgu?

N

ove prepreke u traganju za efikasnom terapijom protiv HIV-a i side javile su se poslije novih otkrića švedskih naučnika. Ispitivanjem moždane tečnosti pacijenata, koji su dobijali prilično uspješnu terapiju, utvrđeno je da se HIV može kriti u mozgu, zahvaljujući zaštitnoj barijeri ovog važnog dijela nervnog sistema. Najnovija istraživanja švedskih stručnjaka pokazala su da postojeće terapije protiv HIV-a, iako dosta uspješno suzbijaju virus u krvi, nisu djelotvorne u likvoru. Oko 10 odsto tretiranih pacijenata imalo je tragove virusa u likvoru, ali ne

ožnjača napravljena uz pomoć kolagena proizvedenog u laboratoriji, uspješno je presađena pacijentima u Švedskoj koji su izgubili vid. Naučnici ističu da poslije presađivanja vještačkih rožnjača pacijentima nisu bili potrebni imunosupresanti. Zbog oštećenja rožnjače, u svijetu svake godine oslijepi oko deset miliona ljudi, a glavni metod liječenja takvih oboljenja je presađivanje donorske rožnjače. Zbog nedostatka donorskih organa i tkiva, istraživači su već decenijama pokušavali razviti vještačko tkivo koje može zamijeniti oštećenu rožnjaču oka.

i u krvi. Trenutno postoje dobri antiHIV lijekovi koji mogu zaustaviti propadanje imunog sistema i tako spriječe razvoj side.

Majčina dušica je čaj, začin i lijek

I samo jedna cigareta ostavlja loš trag

P

romjene na ćelijama pluća, to jest na genetskom materijalu, primjetne su i poslije prvog prolaska duhanskog dima kroz respiratorni sistem čovjeka. Američki stručnjaci koji su do tog zaključka došli smatraju da su neophodne restriktivnije mjere koje bi štitile pasivne pušače. Genetski materijal ćelija pluća počinje da se mijenja od momenta kada prvi put dođu u kontakt sa duhanskim dimom. Rezultati su potvrdili sumnje naučnika - veća izloženost dimu dovodila je do većeg broja genetskih promjena. Stručnjaci naročito skreću pažnju na to što je utvrđeno da u slučajevima gdje nije bilo dima, nije bilo ni promjena!
8. septembar - 29. ramazan

M

ajčina dušica često se koristi u kuhinji zbog prijatne arome koju daje jelima. Čaj koji se spravlja od sušene majčine dušice može se koristiti za ispiranje usne duplje i grla prilikom upala i inficiranih desni. Odličan je saveznik u borbi protiv nadutosti, ali i reumatičnih bolova. Efikasno ublažava kašalj tokom gripe i prehlade, a i simptomi velikog kašlja blaži su nakon nekoliko šoljica čaja od ove biljke prijatne arome. Ulazi u sastav mnogih ljekovitih preparata farmaceutske industrije, ali se koristi dosta i u kozmetici.

65

Propolis

Kantarion

Neven
Kopriva / Metvica

Lavanda

ive oi Ol100% l

ive oi Ol100% l

ive oi Ol100% l

ive oi Ol100% l

Natural ha

100% virgin

nd made

olive oil

soap

Natural

Handm

ade Soap

Natural

Handm

ade Soap

Natural ha

100% virgin

nd made

olive oil

soap

Da li vo

lite seb

e?

Da li vo

lite seb

e?

lite se Da li vo

be?

lite se Da li vo

be?

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful