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El Estado y la revolución
Vladimir Ilich Lenin

Ministerio del Poder Poder Popular para la Comunicación y la Información;
Av. Universidad, esq. El Chorro, Torre Ministerial, pisos 9 y 10.
Caracas-Venezuela
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El Estado y la revolución
La doctrina marxista del Estado y las tareas
del proletariado en la revolución1

Directorio
Ministra del Poder Popular para la Comunicación y la Información
Blanca Eekhout
Viceministro de Gestión Comunicacional 1. Lenin escribió El Estado y la revolución en la clandestinidad, en agosto y septiembre de
Mariano Alí 1917. La idea de la necesidad de elaborar teóricamente el problema del Estado fue ex-
Viceministro de Estrategia Comunicacional presada por Lenin en la segunda mitad de 1916. Por aquel entonces escribió el artículo
Gabriel Gil “La Internacional Juvenil”, donde criticó la posición antimarxista de Bujarin acerca del
Estado y prometió escribir un extenso artículo sobre la actitud del marxismo en lo refer-
Director General de Difusión y Publicidad ente a este problema. En una carta fechada el 17 de febrero de 1917, Lenin notificaba a
Carlos Núñez Alejandra Kolontái que tenía casi preparado el material al respecto. Lo había escrito con
Directora de Publicaciones letra menuda y apretada en un cuaderno de tapas azules al que había puesto un título: El
Ingrid Rodríguez marxismo y el Estado. Contenía el cuaderno una recopilación de citas de obras de Carlos
Cordinador de Edición Marx y Federico Engels, así como pasajes de libros de Kautsky, Pannekoek y Bernstein
Francisco Ávila con observaciones críticas, conclusiones y juicios de Lenin.
Según el plan trazado por su autor, El Estado y la revolución debía constar de siete capítulos,
Portada pero Lenin no escribió el séptimo, titulado “La experiencia de las revoluciones rusas de
Kael Abello 1905 y 1917”. Se conserva tan sólo un plan detallado de este capítulo. Respecto a la pub-
Corrección licación del libro, Lenin escribió al editor una nota diciéndole que “si tardaba demasiado
León Blanco en terminar el capítulo en cuestión, el VII, o si éste le salía más extenso de la cuenta, habría
José Daniel Cuevas que sacar a la luz los primeros seis capítulos como primera parte…”
En la primera página del manuscrito, el autor ocultaba su nombre bajo el seudónimo de F.
F. Ivanovski, al que recurrió Lenin para evitar que el Gobierno Provisional mandase reco-
Noviembre, 2009. Impreso en la República Bolivariana de Venezuela. ger el libro. Pero éste se publicó tan sólo en 1918, razón por la cual desapareció la necesi-
Depósito Legal: lf 87120093204920 dad del seudónimo. La segunda edición, con el nuevo apartado: “Cómo planteaba Marx la
ISBN: 978-980-227-092-7 cuestión en 1852”, añadido por Lenin al capítulo segundo, apareció en 1919.

. Prólogo a la primera edición Se ha tomado como base de la presente edición la publicada por Ediciones en Lenguas Extranjeras.marxists. 1974.org. así como el documento disponible en Marxists Internet Archive: www. Pekín.

Rubanóvich y luego. Chernov y Cía. que se va fundiendo cada vez más estrechamente con las asociaciones omnipotentes de los capitalistas. Va fermentando a todas luces la revolución proletaria internacional. Pótresov. cobra propor- ciones cada vez más monstruosas. aumentando su indignación. Los países adelantados se convierten —y al decir esto nos referimos a su “retaguardia”— en presidios militares para los obreros. David y otros en Alemania. La cuestión de la actitud de ésta hacia el Estado adquiere una importancia práctica. La guerra imperialista ha acelerado y agudizado extraordinariamente el proceso de transformación del capitalismo monopolista en capitalismo monopolista de Estado. El Estado y la revolución L a cuestión del Estado adquiere actualmente una impor- tancia singular. Esta corriente (Plejánov.. Breshkó- vskaia. Los elementos de oportunismo acumulados durante déca- das de desarrollo relativamente pacífico crearon la corriente de socialchovinismo imperante en los partidos socialistas oficiales del mundo entero. Van- 9 . bajo una forma levemente velada. Legien. Guesde. en Rusia. tanto en el aspecto teórico como en el aspecto político práctico. los señores Tsereteli. Renaudel. La opresión monstruosa de las masas trabajadoras por el Estado. Scheidemann. Los inauditos horrores y calamidades de esta guerra intermi- nable hacen insoportable la situación de las masas.

El paci- fismo inglés y la aversión inglesa a la teoría. etc. Y la guerra imperialista es precisamente una dente como cuestión de explicar a las masas qué deberán hacer guerra por la partición y el reparto de esta clase de botín. Comenzamos examinando la doctrina de Marx y Engels sobre el Estado. una importancia política práctica. analizaremos especialmente la posición del principal representante de estas tergiversaciones. cadena de las revoluciones proletarias socialistas suscitadas por sía nacional. Según dijo Lenin. Su denominación está in- spirada en el nombre de Fabio Cunctator (“el Temporizador”). pero toda esta revolución. en Francia y en Bélgica. Becker. socialismo de palabra y chovinismo desarrollo. los fabianos tomaron las posiciones del socialchovinismo. Marx y otros a F. Dietzgen. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución dervelde. no sólo tiempo que explotan y esclavizan a muchas nacionalidades pe. Hyndman y los fabianos. Esta última cierra. deteniéndonos de manera especialmente minu- ciosa en los aspectos de esta doctrina olvidados o tergiversados de un modo oportunista. V.). en términos generales. I. se distingue por la adaptación vil y lacayuna de los sólo puede comprenderse como uno de los eslabones de la “jefes” del “socialismo”. en los momentos 2. del yugo del capital. así. precisamente. reformista y ultraoportunista. Engels. que tan lamentable bancarrota ha sufrido durante la guerra actual. 10 11 . célebre por su táctica expectante. la primera fase de su en Inglaterra. el líder más conocido de la II Internacional (1889-1914). sino. Carlos Kautsky. etc. a los intereses de “su” Estado. Sorge y otros. evidentemente. haremos el balance fundamental de la experiencia de la revolución rusa de 1905 y.2 actuales (comienzos de agosto de 1917). Luego. no sólo a los intereses de “su” burgue. F. La para liberarse. Durante la guerra imperialista mundial (1914-1918). Los fabianos distraían al proletariado de la lucha de clases y predicaban la posibilidad de la transición pacífica y gradual del capitalismo al socialismo por medio de las reformas. y en algunas obras más. I. Fabianos: miembros de la Sociedad Fabiana. fundada en Inglaterra por un grupo de intelectuales burgueses en 1884. que rehuía los combates decisivos. en un porvenir inmediato. la guerra imperialista. Finalmente. caudillo militar romano. C. El autor es imposible sin una lucha contra los prejuicios oportunistas Agosto de 1917 relativos al “Estado”. Lenin caracteriza a los fabianos en su Prefacio a la traducción rusa del libro Cartas de I. La cuestión de la actitud de la revolución pues la mayoría de las llamadas grandes potencias hace ya largo socialista del proletariado ante el Estado adquiere. de hecho. la Sociedad Fabiana constituía “la expresión más acabada del oportunismo y de la política liberal obrera”. sobre todo. sino la importancia más can- queñas y débiles. de la de 1917. lucha por arrancar a las masas trabajadoras de la influencia de la burguesía en general y de la burguesía imperialista en particular. en El programa agrario de la socialdemocracia en la revolución rusa..

Capítulo I La sociedad de clases y el Estado .

que ayer todavía eran especialistas en pulverizar el marxismo. Después de su muerte. ter- giversan el aspecto revolucionario de esta doctrina. En semejante “arreglo” del marxismo se dan la mano actualmente la burguesía y los oportunistas dentro del movimiento obrero. según ellos. castrando el contenido de su doctrina revolucionaria. El Estado. producto del carácter irreconciliable de las contradicciones de clase Ocurre hoy con la doctrina de Marx lo que ha solido ocu- rrir en la historia repetidas veces con las doctrinas de los pen- sadores revolucionarios y de los jefes de las clases oprimidas en su lucha por la liberación. las clases opresoras les someten a constantes perse- cuciones. con la campaña más desenfrenada de mentiras y calumnias. El Estado y la revolución 1. su espíritu revolucionario. Todos los socialcho- vinistas son hoy —¡bromas aparte!— “marxistas”. hablan hoy ¡de un Marx “nacional-alemán” que. relegan a un segundo plano. se intenta con- vertirlos en iconos inofensivos. Olvidan. ensalzan lo que es o parece ser aceptable para la burguesía. acogen sus doctrinas con la rabia más salvaje. educó es- 15 . por decirlo así. En vida de los grandes revolu- cionarios. Y cada vez con mayor frecuencia los sabios burgueses alemanes. envileciéndola. rodear sus nombres de una cierta aureola de gloria para “con- solar” y engañar a las clases oprimidas. con el odio más furioso. canonizarlos. mellando su filo revolucionario. Hacen pasar a primer plano.

por a darle un carácter popular. pues las traduccio. son en gran parte incomple. es el Estado. Y este poder. El Estado surge en el sitio. un poder impuesto De una parte. se ha dividido en antagonismos irreconcilia- giversaciones del marxismo. de la que de clase. en el momento y en el gra- ya en 1894 se publicó en Stuttgart la sexta edición. que ella es impotente para conjurar. en modo alguno. objetivamen- traducir las citas de los originales alemanes. que sigue dos direcciones fundamentales: tórico— no es. Para esto es necesario citar toda una serie de pasajes lar. un pro- donde existen las contradicciones de clase y la lucha de clases. así como también para probar documentalmente y patenti. y de la significación del Estado. los ideólogos burgueses y especialmente los desde fuera a la sociedad. más bien. estos antagonismos. No hay más remedio que citar del modo flicto. de la propiedad privada y del Estado. ante la inaudita difusión de las ter- soluble. Conviene do en que las contradicciones de clase no pueden. Pero es de todo punto imposible encima de la sociedad y llamado a amortiguar el con- prescindir de ellas. estas clases con intereses eco- tado. nómicos en pugna. para que el lector pueda formarse por más de ella. Y para que todo. to. a mantenerlo dentro de los límites del “orden”. pero que se dos los pasajes decisivos. que las contradicciones de clase son irreconciliables. de las obras de Marx y Engels sobre coloca por encima de ella y que se divorcia cada vez la cuestión del Estado. obligados por la presión de hechos histó- de la idea moral”. Aquí aparece expresada con toda claridad la idea funda- zar con toda claridad la tergiversación de estas ideas por el mental del marxismo en punto a la cuestión del papel histórico “kautskismo” hoy imperante. 177 y 178 de la sexta su cuenta una noción del conjunto de las ideas de los funda. edición alemana. ante bles. ricos indiscutibles a reconocer que el Estado sólo existe allí como afirma Hegel. las devoren a la sociedad en una lucha estéril. “la imagen y la realidad de la razón”. El Estado es. ni es tampoco “la realidad pequeñoburgueses. en restaurar la verdadera doctrina de Marx sobre el Es. te. que brota de la sociedad. tas o están hechas de un modo muy defectuoso. En torno a este punto importantísimo y cardinal comienza precisamente la tergiversación del marxismo. conciliarse. por lo menos. Y viceversa: la existencia del Estado demuestra nes rusas. con ser tan numerosas. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución tas asociaciones obreras tan magníficamente organizadas para ducto de la sociedad al llegar a una determinada fase llevar a cabo la guerra de rapiña! de desarrollo. para eso se citas largas hacen la exposición pesada y en nada contribuyen hizo necesario un poder situado. aparentemente. es la confesión de que esta sociedad se ha enredado consigo misma en una contradicción in- Ante esta situación. resumiendo su análisis his.) dores del socialismo científico y del desarrollo de estas ideas. más completo posible todos los pasajes. nuestra misión consiste. 16 17 . EI Estado es el producto y la Comencemos por la obra más conocida de F. manifestación del carácter irreconciliable de las contradicciones gen de la familia. (Págs. tergiversación El Estado —dice Engels. no se devoren a sí mismas y no gos de las obras mismas de Marx y Engels. o. Naturalmente. Engels: El ori.

ricamente clara por sí misma. que nuestros socialrevolucionarios y mencheviques no son en manera alguna socialistas (lo que nosotros. amortiguando los que está por encima de la sociedad y que “se divorcia cada vez choques entre las clases. según las divisiones territoriales. Marx llegó a esta conclusión. teó- derrocamiento de los opresores.. en primer lugar. Hay in. dos partidos saturados de esta teoría mezquina y filistea de la “En comparación con las antiguas organizaciones genti- “conciliación”. cuando la cuestión a base del análisis histórico concreto de las tareas de la revolu- de la significación y del papel del Estado se planteó precisa. caracteriza. sino demócratas pequeñobur- no de la conciliación de clases. con la precisión más completa. todos los socialrevolucionarios y todos los mencheviques ca- yeron. 18 19 . en la revolución de 1917. ni que las contra- sulta que el Estado es precisamente el que concilia las clases. es evidente que la liberación de la clase oprimida es im- ñoburgueses. pero ella exigió una larga lucha contra la actitud ante el Estado es uno de los síntomas más patentes de antigua organización en “gens” o en tribus. la cual no puede conciliarse con su an. como una con todo detalle en las páginas siguientes— la que Kautsky… cuestión de acción inmediata. ción. en la teoría pequeñoburgue- sa de la “conciliación” de las clases “por el Estado”. sino también sin la clases y no la opresión de una clase por otra. ha “olvidado” y falseado. no se niega ni que el Es- —¡que invocan a cada paso en actitud benévola a Marx!— re. En opinión de los políticos peque. Pero se pasa por alto Según Marx. el orden es precisamente la conciliación de las posible. oprimidas de ciertos medios y procedimientos de lucha para el Como veremos más abajo. 2. de pronto y por entero. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución “corrigen” a Marx de manera que el Estado resulta ser el órga. los bolcheviques. y además de acción de masas. esta agrupación mocracia pequeñoburguesa no podrá jamás comprender. es algo que esta de. no sólo sin una revolución violenta. es la creación del irreconciliable de las contradicciones de clase.” A nosotros. etc.. ni surgir ni mantenerse si fuese posible la conciliación de las De otra parte. el Estado es un órgano de dominación de clase. Para los profesores y publicistas mezquinos y filisteos es bastante más sutil. las cárceles. el Estado se una determinada clase. Por ejemplo. siempre hemos demostrado). Y esta conclusión es precisamente —como expondremos mente en toda su magnitud. más”. la tergiversación “kautskiana” del marxismo clases. La nos parece “natural”. Según Marx. el Estado no podría gueses con una fraseología casi socialista. si es una fuerza “orden” que legaliza y afianza esta opresión. por la agrupación de sus súbditos típoda (con la clase contrapuesta a ella). “Teóricamente”. dicciones de clase sean irreconciliables. Amortiguar los destrucción del aparato del poder estatal que ha sido creado por choques significa para ellos conciliar y no privar a las clases la clase dominante y en el que toma cuerpo aquel “divorcio”. u oculta lo siguiente: si el Estado es un producto del carácter un órgano de opresión de una clase por otra. Que el Estado es el órgano de dominación de licias (de tribu o de clan) —prosigue Engels—. en el terreno práctico. Los destacamentos especiales de fuerzas arma- numerables resoluciones y artículos de los políticos de estos das. tado sea el órgano de dominación de clase.

o de la del hombre pre- su “organización armada espontánea”. o de la organización de los hombres agrupados en la sociedad del clan. esta fuerza? En des. níficamente al filisteo. su elevada técnica. nombre de Estado. El ejército permanente y la policía son za especial. cada revolución. etc. cía y ejército permanente) situados por encima de la sociedad sino también por aditamentos materiales. era completamente porque desde la división de la sociedad en clases es ya incomprensible esto de una “organización armada espontánea imposible una organización armada espontánea de la de la población”. con nada de monos que manejan el palo. En- gels se esfuerza en dirigir la atención de los obreros conscien. fundamentalmente. la “organización armada espon- Tenemos derecho a hablar de destacamentos especiales de tánea de la población” se diferenciaría por su complejidad. armada. enemigas. por hombres armados. las cárceles y divorciados de ella. Pero ¿puede acaso ser de otro modo? bien visiblemente cómo la clase dominante se esfuerza por restaurar los destacamentos especiales de hombres armados 20 21 . Este poder público especial se hace necesario esto no podía ser de otro modo. santificado por prejuicios no ya sólidos. A la pregunta de por qué ha surgido la nece- población… Este poder público existe en todo Esta- sidad de destacamentos especiales de hombres armados (poli- do. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución La segunda característica es la instauración de un po. nos indica tado. y los instrumentos fundamentales de la fuerza del poder del Es. histórico. ¿En qué consiste. disposición cárceles y otros elementos. Como todos los grandes pensadores revolucionarios. pero que se sitúa por encima de ella y que se divorcia cada vez más de Estas referencias parecen “científicas” y adormecen mag- ella. es porque la sociedad civilizada se halla tes precisamente hacia aquello que el filisteísmo dominante dividida en clases enemigas. destacamentos especiales de hombres armados. a la diferenciación de fun- Engels desarrolla la noción de esa “fuerza” a que se da el ciones. pero semejante organización sería posible. como lo más ha. Si no existiese esa división. etc. Se forma el Estado. de la organización primitiva de la ma- do “no coincide directamente” con la población armada. Desde el punto de vista de la inmensa mayoría de los euro- der público. a quienes se dirigía Engels y que población organizada espontáneamente como fuerza no habían vivido ni visto de cerca ninguna gran revolución. no está formado solamente por hombres armados. el filisteo del Occidente de Europa y el y las instituciones coercitivas de todo género. y además irreconciliablemente considera como lo menos digno de atención. pues el poder público propio de todo Esta. Si es imposible. al destruir el aparato del Estado. que ya no coincide directamente con la peos de fines del siglo XIX. cuyo armamento “espontáneo” conduciría a la lu- bitual. Para ellos.. se crea una fuer- decir que petrificados. que la sociedad gentilicia no conocía… filisteo ruso se inclinaban a contestar con un par de frases to- madas de prestado de Spencer o de Mijailovski. remitiéndose a la complejidad de la vida social. sino podríamos cha armada entre ellas. que tienen a su división de la sociedad en clases enemigas irreconciliables. fuerza que brota de la sociedad. velando lo principal y fundamental: la tacamentos especiales de hombres armados.

a veces. situado por enci- del 90 del siglo pasado. por ejemplo. de todas las fuerzas de la sociedad por un poder estatal rapaz. 22 23 . Desde entonces. además. ciones raras dentro de la sociedad capitalista y de aquellos sitios Ya en 1891. basta fijarse en nuestra Euro. en el período preimperialista. en que precisamente este …Este poder público se fortalece a medida que los pugilato. comenzaba del Estado. El último prólogo de Engels lleva la ma de la sociedad. sobre los Estados colindantes. los armamentos riencia de las revoluciones europeas y rusas. que sea capaz de servir no a y en Alemania. Por aquel entonces. Desde entonces. arma de explotación de la clase oprimida Esto fue escrito no más tarde que a comienzos de la década Para mantener un poder público aparte. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución a su servicio. glaterra o Alemania sobre el mundo. tido de la dominación completa de los trusts. se fortalece: lítica exterior de las grandes potencias. sobre un plano de gilato de conquistas” ha experimentado un avance gigantesco. sino a los explotados. en el sentido cuestión que cada gran revolución plantea ante nosotros prác. es decir. este poder público es débil (se trata aquí de excep. la “defensa de la república y de la revolución” y con otras frases pa actual. acción de masas. Engels señala que. agudizándose más y más. encubren la defensa de los intereses rapaces de y a medida que se hacen más grandes y más poblados “su” burguesía con frases sobre la “defensa de la patria”. como en el sen- En el pasaje citado. ha engendrado la guerra antagonismos de clase se agudizan dentro del Estado imperialista. donde la lucha de clases y el pugilato de con. por el estilo! quistas han encumbrado al poder público a una altura en que amenaza con devorar a toda la sociedad y hasta al mismo Estado. en algunos sitios de ha llevado al borde de una catástrofe completa la “absorción” Norteamérica. el “pu- ticamente de un modo palpable y. pero que. El Estado. como uno de los más importantes rasgos distintivos de la po- el colono libre). entre las ver cómo ilustra de un modo concreto esta cuestión la expe. ¡Y los canallas social- chovinistas de los años 1914-1917. grandes potencias rapaces. por el reparto del botín. Engels plantea teóricamente la misma tido de la omnipotencia de los grandes bancos. Engels supo señalar el “pugilato de conquistas” de Norteamérica en que imperaba. a saber: la cuestión de las relaciones mutuas tanto más cuanto que a comienzos de la segunda década del entre los destacamentos “especiales” de hombres armados y la siglo XX el planeta ha resultado estar definitivamente reparti- “organización armada espontánea de la población”. cómo la clase oprimida se esfuerza en crear una apenas en Francia. Hemos de do entre estos “conquistadores en pugilato”. y la guerra de pillaje de 1914 a 1917 por la dominación de In- Pero volvamos a la exposición de Engels. y más tenuemente todavía en Norteamérica nueva organización de este tipo. el viraje hacia el imperialismo. 3. en términos generales. son necesarios los impuestos y las deudas fecha del 16 de junio de 1891. de una grandiosa política colonial. tanto en el sen- los explotadores. terrestres y marítimos han crecido en proporciones increíbles. etc.

con el bona- ción sobre la santidad y la inviolabilidad de los funcionarios. al mismo tiempo. como aparente mediador. con el respeto libre y voluntario que se les tributa a cierta independencia respecto a ambas…”. hasta convertirlos en un arte ex- dominante. mediante la “alianza del gobierno con la Bolsa” (Francia y nació en medio del conflicto de estas clases. mediante la “corrupción Como el Estado nació de la necesidad de tener a raya directa de los funcionarios” (Norteamérica). el imperialismo y la dominación de los de él se convierte también en la clase políticamente Bancos han “desarrollado”. son ya impoten- damental es saber: ¿qué los coloca por encima de la sociedad? tes. y vasallos: también “el moderno Estado representativo es ins- en el gobierno de coalición. en los primeros meses de la república democrática rusa. y con “El más despreciable polizonte” tiene más “autoridad” que los Bismarck en Alemania. en segundo lu- los antagonismos de clase. hay períodos en que las clases Engels—. en primer lugar. de la clase más poderosa. el señor Palchinski saboteó todas 24 25 . en pugna se equilibran hasta tal punto. pero de un modo tanto más seguro”. y como. traordinario. dirigidos por demócratas pequeñoburgueses. que con ayuda En la actualidad. sean cuales fueren. Tal aconteció con los órganos del régimen gentilicio…”. con el derecho a cobrar impuestos. paso a las persecuciones del proletariado revolucionario. excepcionalmente. una tenerlo. por encima de la so. En la república democrática —prosigue Engels— “la rique- riamente Kautsky en 1912: za ejerce su poder indirectamente. y. en un Aquí se plantea la cuestión de la situación privilegiada de momento en que los Soviets. aun suponiendo que pudieran adquiere momentáneamente. A ellos ya no les basta. la monarquía absoluta de los siglos XVII y XVIII. como consecuencia de hallarse los funcionarios como órganos del poder del Estado. el Estado Norteamérica). de la clase económicamente dominante. adquiriendo así nuevos medios para la re. Se dictan leyes de excep. como órganos de la sociedad. por la Comuna de París en 1871 y cómo la esfumó reacciona. Si. están situados —dice Sin embargo. lo es. pertrechados con el poder público y trumento de explotación del trabajo asalariado por el capital. y la burguesía no es todavía lo bastante fuerte para disol- Veamos cómo esta cuestión teórica fue resuelta prácticamente verlos pura y simplemente. en la Rusia republicana. por ejemplo. estos dos métodos adecuados para defender y presión y explotación de la clase oprimida… llevar a la práctica la omnipotencia de la riqueza en las repú- blicas democráticas. pero incluso el jefe del poder militar Y tal ha acontecido también —agregamos nosotros— con de un Estado civilizado podría envidiar a un jefe de clan por “el el gobierno de Kerenski. partismo del primero y del segundo Imperio en Francia. en los me- No fueron sólo el Estado antiguo y el Estado feudal órga- ses que podemos llamar de la luna de miel de los “socialistas” nos de explotación de los esclavos y de los campesinos siervos —socialrevolucionarios y mencheviques— con la burguesía. representantes del clan. después del respeto espontáneo” que le profesaba la sociedad. por regla general. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución “Los funcionarios. y lo ejerce. gar. que el poder del Estado ciedad. Lo fun.

y si. la producción en que la existencia de estas clases no rez de la clase obrera. Con la desaparición de las clases. ni de instituciones. hace vacilar este poder. los Tsereteli y Cía. oportunistas). Ha cambio de personas. con la mayor pre- económico. los Cher. La república democrática es la mejor en- voltura política de que puede revestirse el capitalismo. la en- La omnipotencia de la “riqueza” es más segura en las repúbli. todos los socialchovinistas y oportunistas de la Euro- nios. rosa. en un obstáculo directo para la producción. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución las medidas de restricción contra los capitalistas y sus latroci.) esta envoltura. Ahora nos temente las enseñanzas de la larga experiencia de la socialde. esta división hizo que burguesía. trabajadores y de garantizar su efectividad práctica. que estaba ligada necesariamente a la di- cisión. de que el sufragio universal es. pletamente clara. tos de vista de Marx y Engels sobre el Estado “actual”. Las cla- ses desaparecerán de un modo tan inevitable como Los demócratas pequeñoburgueses. contraremos más adelante. tuvieron la menor noción del Estado ni del poder es- tatal. el Estado no ha existido eternamente. el Comparten ellos mismos e inculcan al pueblo la falsa idea señor Palchinski (sustituido. precisa y concreta. en nuestra exposición de los pun- cas democráticas. “más” del sufragio universal. Al llegar a una determinada fase del desarrollo Hay que advertir. ni de partidos. al dominar (a través de los Pakhinski. porque no depende de la mala envoltura po. rechazada aquí por Engels. poner de manifiesto que esta afirmación de Engels com- los Avkséntiev y los Skóbelev? ¿El de aliados “directos” o sola. pa occidental. el Estado se convirtiese en una necesidad. esperan. en efecto. y por lo En la más popular de sus obras. El sufragio universal. por el estilo de nues- surgieron en su día. cimenta su poder de un modo tan seguro. por otro Palchins. la propaganda y en la agitación de los partidos socialistas “ofi- dos públicos? ciales” (es decir. tan firme. Una explicación minuciosa de toda la falsedad de esta idea. acercamos con paso veloz a una fase de desarrollo de mocracia alemana. tros socialrevolucionarios y mencheviques. neral de sus puntos de vista en los siguientes términos: nov. dice Engels. que es la mejor de todas. es “el índice que sirve para medir la madu. al salir del ministerio. naturalmente. carnales. lítica del capitalismo. que Engels. un medio ki exactamente igual) fue “recompensado” por los capitalistas capaz de expresar realmente la voluntad de la mayoría de los con un puestecito de 120 mil rublos de sueldo al año. que no de la república democrática burguesa. Engels traza el resumen ge- tanto el capital. nifica esto? ¿Es un soborno directo o indirecto? ¿Es una alian- za del gobierno con los consorcios o son “solamente” lazos de Aquí no podemos hacer más que señalar esta idea menti- amistad? ¿Qué papel desempeñan los Chernov y los Tsereteli. sino que se convierte el Estado actual”. y sus hermanos 26 27 . diante los suministros de guerra. que ningún Por tanto. sacando eviden. en sólo deja de ser una necesidad. dentro habido sociedades que se las arreglaron sin él. además. se falsea a cada paso en mente indirectos de los millonarios malversadores de los fon. ¿qué sig. No puede ser más ni será nunca más. “en el Estado actual”. contra sus actos de saqueo en detrimento del fisco me. llama al sufragio universal arma de dominación de la visión de la sociedad en clases.

no te del marxismo por la cual éste es adaptado al oportunismo. en la mayoría de los casos. ni siquiera burguesía. sin el menor in- presentaba a toda la sociedad: en la antigüedad era el tento de analizar qué amplitud y profundidad revolucionarias Estado de los ciudadanos esclavistas. sociedad. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución desaparecerá inevitablemente el Estado. Pero con este mismo acto las relaciones sociales se hará superflua en un campo se destruye a sí mismo como proletariado y destruye tras otro de la vida social y se adormecerá por sí mis- toda diferencia y todo antagonismo de clases. esa que se hace necesario detenerse a examinarlas detalladamente. El Estado era el representante oficial de toda la siempre. muestran engendrada por la actual anarquía de la producción. los choques y los excesos resultantes de esta lucha. do). para rendir un homenaje oficial a Engels. 4. junto con la dominación de Las palabras de Engels sobre la “extinción” del Estado gozan clase. fuerza especial de represión. las condiciones exteriores de producción. la correspondiente clase explotadora para mantener ces le ha de corresponder: al museo de antigüedades. por tanto. o sea de una organización de enviará toda la máquina del Estado al lugar que enton. y por tanto. y. Cuando el Estado se convierta finalmente la comprensión de lo que Engels llama la máquina del Estado. es a la par su último acto independiente como y comienza por convertir los medios de producción Estado. La “extinción” del Estado y la revolución violenta cuando desaparezcan. ello mismo. es de. con ma. será por sí mismo superfluo. La sociedad. casi tente. la servidumbre o el vasallaje y el trabajo asalaria- propaganda y agitación de la socialdemocracia contemporá. pero lo era sólo como Estado de la clase que en su época re- cir. necesitado del Estado. El primer acto Citaremos todo el pasaje donde figuran estas palabras: en que el Estado se manifiesta efectivamente como re- presentante de toda la sociedad: la toma de posesión de los medios de producción en nombre de la socie- El proletariado toma en sus manos el poder del Estado dad. junto con la lucha por la existencia individual. el Estado como tal. su síntesis en un cuerpo social visible. junto a la rueca y al hacha de bronce. movida entre los antagonismos de clase. habrá ya nada que reprimir ni hará falta. No se ve. en representante efectivo de toda la sociedad. de tanta celebridad y se citan con tanta frecuencia. en la Edad Media supone esto de “enviar toda la máquina del Estado al museo de el de la nobleza feudal. particularmente para mantener por la fuerza a la clase explotada en las condiciones de opresión (la esclavi- No se encuentra con frecuencia esta cita en las obras de tud. Cuando ya no exista ninguna cla- se social a la que haya que mantener en la opresión. La intervención de la autoridad del Estado en en propiedad del Estado. Pero incluso cuando nos encontramos con ella es. La sociedad hasta el reorganizando de un modo nuevo la producción sobre presente. el Estado. como si se hiciesen reverencias ante un icono. en nuestros tiempos es el de la antigüedades”. determinadas por el modo de producción exis- nea. ha la base de una asociación libre e igual de productores. El gobierno sobre las personas es sustituido por 28 29 . con tanto relieve dónde está el quid de la adulteración corrien.

citado aquí por nosotros en su integridad. en los partidos socialistas actuales. con ello mismo. Y es de suyo evidente que semejan- burguesía y que descansa teóricamente en la omisión de cir. 30 31 . según Engels. Engels dice en el comienzo mismo de este procesos de producción. es la tesis En segundo lugar. Y de ella marxismo equivale a reducirlo al oportunismo. Hablar de “extinción” del Estado. Esta magnífica y profundísima definición de Engels doctrina anarquista de la “abolición” del Estado. en un sen. El que se extingue. sin saltos ni tormentas. Truncar así el es dada aquí por éste con la más completa claridad. al tomar el poder del Estado. habla aquí de la “destrucción” del Estado de la burguesía por 301-303 de la tercera edición alemana. te sustitución de una “fuerza especial” (la burguesa) por otra cunstancias y consideraciones importantísimas que se indican. En realidad. de masas. puñado de ricachos. En realidad. equi. el Estado es una “fuerza especial de re- de que el Estado. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución la administración de las cosas y por la dirección de los En primer lugar. paulatino. si no a negar. a diferencia de la presión”. “acto” de la toma de posesión de los medios de producción versación del marxismo. En esto consiste precisamente la “destruc- vale indudablemente a esfumar. pues con esta se deduce que la “fuerza especial de represión” del proleta- “interpretación” no queda en pie más que una noción confusa riado por la burguesía. en modo alguno. tergiversación que sólo favorece a la en nombre de la sociedad. el proletariado “des- se extingue. según Marx.) la revolución proletaria. la experiencia de la Comuna de París de 1871. forma de “extinción”. generalizado. Partiendo de esto es tam- la experiencia de una de las más grandes revoluciones proleta- bién como debe ser considerada la exigencia de los rias. mientras que las palabras relativas a la extinción del Estado se refieren a los restos del Estado pro- letario después de la revolución socialista. Lo corriente es ignorarlo en abso- lo que toca a su justificación provisional como consig. podemos decir que de estos no se “extingue”. (la proletaria) ya no puede operarse. si cabe decirlo así. en estas palabras se expresa concisamente de fundamento científico. el Estado como tal”. de millones de trabajadores por un de un cambio lento. expuestos aquí por Engels. debe sustituirse por una “fuerza especial sin revoluciones. gradual. miento socialista. (“Anti-Dühring” o “La subver- sión de la ciencia por el señor Eugenio Dühring”. págs. proletariado en la revolución. Partiendo de esto es como hay que juzgar truye. del proletariado). “No es uso” pararse el valor de esa frase sobre el “Estado popular libre” en a pensar qué significa esto. “se extingue”. de la cual llamados anarquistas de que el Estado sea abolido de hablaremos detalladamente en su lugar. El Estado burgués Sin temor a equivocarnos. en el “resumen” contenido en el pasaje de Engels. la revolución. En esto consiste precisamente el Además. El Estado no será “abolido”. bajo la por ejemplo. esta revolución. de represión” de la burguesía por el proletariado (dictadura tido corriente. Engels la noche a la mañana. después de lo único que ha pasado a ser verdadero patrimonio del pensa. semejante “interpretación” es la más tosca tergi. sino que “es destruido” por el pensamientos sobremanera ricos. pasaje que. es el Estado o semi-Estado proletario. ción del Estado como tal”. luto o considerarlo algo así como una “debilidad hegeliana” de na de agitación y en lo que se refiere a su falta absoluta Engels.

es de. nueve mil no. muy tenido político. como contra los anarquistas. esta consigna desde el punto de vista de la que. Pero esta consigna era oportunista. Engels. expresaba no sólo el embellecimiento de la democracia bur- cir. Marx y Engels explicaron esto reiteradamente a vecientos noventa no saben u olvidan en absoluto que Engels sus camaradas de partido en la década del 70. Más aún. se ha vulgarizado. Engels hable aquí del “adormecimiento” y de la nes en la década del 70. un prejuicio. guesa. al hablar de la “extinción” y —con lar libre” y por qué el atacar esta consigna significa atacar a los frase todavía más plástica y colorida— del “adormecimiento” oportunistas. petido miles de veces. haya comprendido que la democracia también es un Estado y “por el momento”. consiguientemente. en esta época. Engels coloca recho a olvidar que la esclavitud asalariada es el destino reser- en primer plano la conclusión que. modo imperceptible la gran doctrina revolucionaria al filisteís- ca posterior a la “toma de posesión de los medios de produc. sólo puede “extinguirse”. no dirigió solamente contra los anarquistas sus conclusiones En quinto lugar. al establecer su notable tesis de la “ex. la democracia también desaparecerá agitación. porque ser “destruido” por la revolución. Además. en esta misma obra de Engels. ¡Así se escribe la Historia! Así se adapta de un del Estado. El Estado en general. Nosotros somos partidarios de la tinción del Estado”. El Estado burgués sólo puede blica democrática. que esta tesis se dirige tanto contra los opor. se dirige contra los oportunistas. como la mejor forma de Estado para el modo concreto. de un república democrática. se contiene un más probable es que nueve no sepan qué es el “Estado popu. la más completa democracia. de todo Estado en general. pasaje sobre la importancia de la revolución violenta. por cuanto con ella se insinuaba legalmente la repú- cuando desaparezca el Estado. mo dominante. proletariado bajo el capitalismo. Esto parece. crática. fuera de una filistea y enfática descripción de extraño. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución En tercer lugar. todo Estado ni es libre oído hablar acerca de la “extinción” del Estado. se ha inculcado en las posterior a la revolución socialista. Engels estaba dispuesto a “justificar”. Y de las diez personas restantes. se refiere con absoluta claridad y precisión a la épo. incluso bajo la república burguesa más demo- la “extinción del Estado”. ¡Pero la conclusión contra los oportunistas la han tado”. Pero a esfumado y “olvidado”! ninguno de los oportunistas que tergiversan desvergonzada. Engels declara a renglón seguido. Todo Estado es una “fuerza especial para la Podría apostarse que de diez mil hombres que hayan leído u represión” de la clase oprimida. sino también la incomprensión de la crítica socialista En cuarto lugar. lo dos citan el pasaje sobre la extinción del Estado. ha adquirido la solidez de Todos nosotros sabemos que la forma política del “Es. es la democracia más completa. a primera vista. En esta consigna no hay el menor con- “extinción” de la democracia. es decir. El “Estado popular libre” era una reivindicación programá- mente el marxismo se le viene a las mientes la idea de que. pero no tenemos ningún de- tunistas. cabezas del modo más simplificado. El análisis 32 33 . Por eso. por tica y una consigna corriente de los socialdemócratas alema- consiguiente. derivada de su tesis sobre vado al pueblo. La conclusión contra los anarquistas se ha re- ción por el Estado en nombre de toda la sociedad”. ni es popular. de la que to- derivadas de esta tesis. Pero esto sólo es “incomprensible” para quien no la noción de democracia.

Y. parece tener en cuenta todos los aspectos del pro- el empleo de la misma. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución histórico de su papel lo convierte Engels en un verdadero pane. todas las tendencias del desarrollo. 1894. 193. según la expresión de Marx. les da una aparente ria acaso la violencia. con la teoría de mientos no desempeñan ningún papel en la propaganda ni en la “extinción” del Estado? la agitación cotidianas entre las masas. final del IV capítulo. etc. donde la colisión violenta que puede ser impuesta al pueblo tendría. ¡Y esto se dice. sin atenerse a los principios o de un modo sofístico. y que coin- Historia? (Lugar citado. pág. Sobre negírico de la revolución violenta. resultante de toda revolución vic- completa y revolucionaria del proceso del desarrollo social. ora uno ora otro argumento y haciendo pasar …De que la violencia desempeña en la Historia otro a primer plano. cierta- y rompe las formas políticas muertas y fosilizadas. El panegírico que dedica Engels a ésta. sin embargo. toriosa! Y esto se dice en Alemania. pueden observarse incluso en la historia todo eso no dice una palabra el señor Dühring. y Engels sobre el carácter inevitable de la revolución violenta nal como consecuencia de la humillación de la Guerra se refiere al Estado burgués. Esto “nadie lo recuerda”. se “extinción”. hasta los últimos días de su vida. de mente. de que la violencia es el instrumento con generalizada ante el marxismo en la literatura socialdemócrata la ayuda del cual el movimiento social se abre camino oficial de nuestros días. 34 35 . mediante la revolución pretende imponer al partido más revolucionario de la violenta. He aquí el pasaje de Engels: detentadores del poder). cide plenamente con reiteradas manifestaciones de Marx (re- mana. precisamente la tesis de la “extinción”. presentado con insistencia la importancia de este pensamiento. la ventaja de destruir el espíritu de detalle en nuestra ulterior exposición. de que. no es uso hablar ni siquiera por Engels a los socialdemócratas alemanes desde 1878 hasta pensar en los partidos socialistas contemporáneos: estos pensa. Ya hemos dicho más arriba. Sólo de la filosofía clásica griega. ctica engaña más fácilmente a las masas. según él. ¿Cómo es posible conciliar en una sola doctrina este pa- gírico de la revolución violenta. desgraciadamente. II parte). Con la suplantación del marxismo entre suspiros y gemidos admite la posibilidad de que por el oportunismo.. desgajando a capricho (o para complacer a los con ella un todo armónico. es decir. ¿Y estos razonamientos turbios. papel [además del de agente del mal]. el eclecticismo presentado como dialé- para derrumbar el sistema de explotación sea necesa. se hallan Generalmente se concilian ambos pasajes con ayuda del indisolublemente unidos a la “extinción” del Estado y forman eclecticismo. propios de un párroco rural. tado proletario (por la dictadura del proletariado) mediante la anodinos. es la si no en más. desmoraliza a quien ceso. impotentes. tercera edición ale. pues satisfacción. cuando en realidad no da ninguna noción moral e intelectual. que la doctrina de Marx servilismo que ha penetrado en la conciencia nacio. Se suplanta partera de toda vieja sociedad que lleva en sus entrañas la dialéctica por el eclecticismo: es la actitud más usual y más otra nueva. y demostraremos con mayor cuando menos. sino sólo. nada de nuevo. afirma. por regla general. un papel revo- lucionario. a pesar del gran avance contradictorias. todas las influencias hace uso de ella. Estas suplantaciones no tienen. en el noventa y nueve por ciento de los casos. Este no puede sustituirse por el Es- de los Treinta Años.

sólo es posible por medio de un proceso de “extinción”. precisamente en esta idea sobre la revolución violenta. 3. es la que pasamos a analizar. este panegírico no tiene nada de “apasionamiento”. Vladimir Ilich Lenin cordaremos el final de Miseria de la Filosofía y del Manifiesto del Partido Comunista con la declaración orgullosa y franca sobre el carácter inevitable de la revolución violenta. en 1875. es algo básico en toda la doctrina de Marx y Engels. es decir. Marx y Engels sometieron el Programa de Gotha a una crítica demoledora. La supresión del Es. que es. al unirse los dos partidos socialistas alemanes existentes hasta entonces: el de los eisenachianos y el de los lassalleanos. la más importante. pues los eisenachianos cedieron en todas las cuestiones importantes ante los las- salleanos y admitieron las tesis de éstos. Véase: Carlos Marx. anali- zando las enseñanzas sacadas de la experiencia de cada revolu- ción. 36 . La traición cometida contra su doctrina por las co- rrientes socialchovinista y kautskiana hoy imperantes se mani- fiesta con singular relieve en el olvido por unos y otros de esta Capítulo II propaganda. la supresión de todo Estado. El Estado y la revolución tado proletario. nada de arranque polémico. nada de declamatorio. Y esta parte de su doctrina. y en la que Marx fustiga implacable- mente el oportunismo de este programa3). Programa de Gotha: Programa del Partido Socialista Obrero de Alemania. de esta agitación. La necesidad de educar sistemática- mente a las masas en esta. incuestionablemente. Marx y Engels la experiencia desarrollaron estas ideas de un modo minucioso y concreto. recordaremos la crítica del Programa de Gotha. aprobado en el Congreso de Gotha en 1875. La sustitución del Estado burgués por el Estado proletario es imposible sin una revolución violenta. Crítica del programa de Gotha. El programa era completamente oportunista. de los años 1848-1851 estudiando cada situación revolucionaria por separado. cuando ya habían pasado casi treinta años.

la exposición que contiene el Manifiesto Comunista. pues el poder político es precisamente la expresión oficial del antagonismo de clase dentro de la sociedad burguesa. quizás. en noviembre de 1847: 39 . inmediatamente antes de examinar las conclusiones sacadas por ellos de la experien- cia de los años 1848-1851. hasta cierto punto. Miseria de la Fi- losofía y el Manifiesto Comunista. Esta circunstancia hace que en estas obras se contenga. el reflejo de la situación revolucionaria concreta de aquella época. además de una ex- posición de los fundamentos generales del marxismo. (Pág. En el transcurso del desarrollo. Es interesante confrontar con esta exposición general de la idea de la desaparición del Estado después de la supresión de las clases. por eso será. a saber. y no existirá ya un poder político propiamente dicho. escrito por Marx y Engels algunos meses después. En vísperas de la revolución Las primeras obras del marxismo maduro. El Estado y la revolución 1. la clase obrera —escri- be Marx en Miseria de la Filosofía— sustituirá la anti- gua sociedad burguesa por una asociación que excluya a las clases y su antagonismo. 182 de la edición alemana de 1885). datan precisamente de la vís- pera de la revolución de 1848. más conveniente examinar lo que los autores de esas obras dicen acerca del Estado.

gente. a saber: explotados en la lucha contra la burguesía. hemos seguido la guerra civil más o oportunistas corrientes y las ilusiones filisteas con respecto al menos latente que existe en el seno de la sociedad vi. interesante en el más alto Las clases explotadoras necesitan la dominación políti- grado. que comience a ex- obrera será la transformación [literalmente. la conquista de la guirse. es decir. es decir. Las clases explotadas necesitan la dominación polí- tica para destruir completamente toda explotación. denominarla Marx y Engels después de la Comuna de París) y asimismo la definición del Estado. “es decir. instaura su dominación. que se cuenta también entre las “palabras olvidadas” del ca para mantener la explotación. se la ha nientes y capitalistas. El proletariado se valdrá de su dominación política El Estado es una organización especial de la fuerza. (…) según Marx. sino que. que. pueblo. primero. es una para ir arrancando gradualmente a la burguesía todo el organización de la violencia para la represión de una clase capital. para centralizar todos los instrumentos de pro- cualquiera. 31 y 37 de la 7a edición alemana. en interés egoísta marxismo: El Estado. Vemos aquí formulada una de las ideas más notables y más como la única clase capaz de unir a todos los trabajadores y importantes del marxismo en la cuestión del Estado. entregado expresamente al olvido. Los trabajadores sólo necesitan el Estado para (págs. y para aumentar con la mayor rapidez posible las fuerzas productivas. además. como la única clase consecuentemente revolucionaria. naturalmente. es decir. socialchovinistas y kautskianos. ¿Qué clase es la que el proletariado tiene que re- ducción en manos del Estado. que los trabajadores necesitan un “Estado”. democracia. el proletariado organizado como clase dominante”. repiten todos los opor- violencia a la burguesía. el proletariado organizado como de una minoría insignificante contra la mayoría inmensa del clase dominante. segundo. por la completa eli- la idea de la “dictadura del proletariado” (como comenzaron a minación de ésta. derrocando por la El proletariado necesita el Estado. del proletaria- primir? Sólo es. es decir. organizado de tal modo. y este aplastamiento sólo puede dirigirlo. los terrate- partidos socialdemócratas oficiales. y. la burguesía. es decir. “desarrollo pacífico de la democracia”. pues es del todo inconcilia- 40 41 . elevación] tinguirse inmediatamente y que no pueda por menos de extin- del proletariado en clase dominante. aplastar la resistencia de los explotadores. el proletariado sólo necesita un Estado que se Ya dejamos dicho que el primer paso de la revolución extinga. asegurando que tal es la doctrina de Marx y “olvidándose” de añadir. es decir. do organizado como clase dominante. de 1906). es decir. Esta definición del Estado no sólo no se explicaba nunca en interés de la mayoría inmensa del pueblo contra la minoría en la literatura imperante de propaganda y agitación de los insignificante de los esclavistas modernos. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución Al esbozar las fases más generales del desarrollo del ble con el reformismo y se da de bofetadas con los prejuicios proletariado. hasta el momento en que se transforma en una revolución abierta y el proletariado. la clase explotadora. sólo puede llevarlo a la práctica el proleta- riado. tunistas.

Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución Los demócratas pequeñoburgueses. Educando al Partido obrero. a quienes con fre. el jefe de yas condiciones económicas de existencia le preparan para ese todos los trabajadores y explotados en la obra de construir su derrocamiento y le dan la posibilidad y la fuerza de efectuarlo. sino como la sumisión cesariamente al reconocimiento de la dominación política del pacífica de la minoría a la mayoría. rigir a la enorme masa de la población. de ser el maestro. no como el derrocamiento de cuestión del Estado y de la revolución socialista. pero que no son capaces de lu- que han sustituido la lucha de clases por sueños sobre la armo. Sólo el proletariado —en virtud de su papel que están apartados de las masas y se “arreglan” pasablemente económico en la gran producción— es capaz de ser el jefe de bajo el capitalismo. sobre el Estado. que habrá adquirido con. ha conducido en la práctica a la trai. es decir. como lo ha dominante. nía de las clases. propia vida social sin burguesía y contra la burguesía. que va in. realizarse mediante la transformación del proletariado en clase ción contra los intereses de las clases trabajadoras. esclaviza y oprime no menos. centralizada de la fuerza. cohesiona. a los campesinos. a la queñoburgués. Marx desarrolló con. El derrocamiento de la burguesía sólo puede por encima de las clases. perada de la burguesía y de organizar para el nuevo régimen cesas de 1848 y 1871. se han imaginado la transformación socialista La doctrina de la lucha de clases. la historia de las revoluciones fran. char por su cuenta para alcanzar su propia liberación. el oportunismo hoy imperante educa en sus parti- todas las capas pequeñoburguesas. 42 43 . conduce ne- la dominación de la clase explotadora. Esta utopía pequeñoburguesa. partido con nadie y apoyado directamente en la fuerza arma- separablemente unida al reconocimiento de un Estado situado da de las masas. une y organiza dos obreros a los representantes de los obreros mejor pagados. de dirigir y organi- puede llevarlo a cabo el proletariado. zar el nuevo régimen. Francia. por ejemplo. Italia y otros países a fines del siglo XIX y El proletariado necesita el poder del Estado. es decir. a los semiproletarios. de su dictadura. económico a todas las masas trabajadoras y explotadas. revolucionarios del pueblo contra la burguesía. de un poder no com- ciencia de su misión. aplicada por Marx a la también de un modo soñador. al proletariado. pequeña burguesía. estos seudosocialistas sino más que a los proletarios. capaz de aplastar la resistencia inevitable y deses- demostrado. recho de primogenitura. el marxismo educa a la van- guardia del proletariado. secuentemente la doctrina de la lucha de clases hasta llegar a establecer la doctrina sobre el poder político. organización comienzos del XX. el dirigente. vendiendo por un plato de lentejas su de- todas las masas trabajadoras y explotadas. en marcha” la economía socialista. organización de la violencia. tanto para aplastar la resistencia de los explotadores como para di- Marx luchó durante toda su vida contra este socialismo pe. y como lo ha demostrado la experien. renunciando al papel de jefes cuencia la burguesía explota. que hoy vuelve a renacer en Rusia en los parti. Por el Mientras la burguesía desune y dispersa a los campesinos y a contrario. como clase especial cu. cia de la participación “socialista” en ministerios burgueses en Inglaterra. vanguardia capaz de tomar el poder El derrocamiento de la dominación de la burguesía sólo y de conducir a todo el pueblo al socialismo. en la obra de “poner dos socialrevolucionario y menchevique. proletariado.

págs. una mayor división del trabajo… pecto a la cuestión del Estado. Hasta el revoluciones perfeccionaban esta máquina. La monarquía legítima En el siguiente pasaje de su obra El 18 Brumario de Luis Bona.. es decir. burocrática y militar. y la monarquía de julio no añadieron nada más que parte. lo reduce a su más pura 99. en vez de 2 de diciembre de 1851 [día del golpe de Estado de destrozarla [subrayado por nosotros]. las atribuciones y el número de servidores del poder del gobierno. La primera revolución france- riencia de la revolución de 1848-1851. de la sociedad francesa y le tapona todos los poros. se vio obligada a fortale- cer. Marx hace el balance de la revolución de 1848-1851. ahora. conseguido ya esto. un ejército de funcionarios que Pero si el proletariado necesita el Estado como organi- suma medio millón de hombres. con su inmensa organización proletariado. el proletariado organizado como cla. los medios y Pero la revolución es radical. Ahora. 4ª ed. y Marx habla de ella al hacer el balance de la expe. Y cuando la revolución se dominante”: esta teoría de Marx se halla inseparablemente haya llevado a cabo esta segunda parte de su labor pre- vinculada a toda su doctrina acerca de la misión revoluciona. bor preparatoria. Está pasando todavía por la centralización del Poder del gobierno. con su compleja y artificiosa maquinaria de Estado. Todas las el purgatorio. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución “El Estado. mente. El coronamiento de esta su has hozado. sa desarrolló la centralización. pero al mismo tiempo amplió el volumen. Europa se levantará y gritará jubilosa: ¡bien ria del proletariado en la Historia. Hamburgo. termina la otra mitad. junto a un ejército de zación especial de la violencia contra la burguesía. liminar. que es el que aquí nos interesa: …Finalmente. lo aísla. A esta conclusión lleva directamente el Manifiesto decadencia del régimen feudal. 1907). este espantoso orga- desprende por sí misma la conclusión de si es concebible que nismo parasitario que se ciñe como una red al cuerpo pueda crearse una organización semejante sin destruir previa. en su lu- cha contra la revolución. para edificio del Estado como el botín principal del ven- poder derrotarlo. que dicho organismo Comunista. expresión. lleva a la cedor. Cumple su tarea con método. la república parlamentaria. con el único ob- jeto de concentrar contra él todas las fuerzas de destruc- 44 45 . contribuyó a acelerar. Los partidos Luis Bonaparte] había terminado la mitad de su la- que luchaban alternativamente por la dominación. de la la burguesía. Napoleón perfec- 2. ción [subrayado por nosotros]. junto con las medidas represivas. de aquí se otro medio millón de hombres. Lleva consideraban la toma de posesión de este inmenso primero a la perfección el poder parlamentario. res. la dominación política del Este poder ejecutivo. sin aniquilar aquella máquina estatal creada para sí por surgió en la época de la monarquía absoluta. viejo topo! misión es la dictadura proletaria. se enfrenta con él. (El 18 Brumario de Luis Bonaparte. 98- perfección el Poder ejecutivo. El balance de la revolución cionó esta máquina del Estado.

La clase dominación política. reas del proletariado en lo tocante a esta máquina del Estado? cratas oficiales imperantes. creto. y lo que hace quina del Estado que necesita para su dominación la burgue- falta es romperla. de los años 1848-1851. cuál su evolución en el fundamental. y la conclusión a que se llega es extraordinariamente pre. que nos obligan a ver en el Estado un Marx y Engels se habla reiteradas veces de los miles de hilos órgano de dominación de clase y nos llevan a la conclusión ne. lo sía? ¿Cuáles han sido sus cambios. Pero aquí no se plantea la dad. sino lo que ha sido evidentemente El poder estatal centralizado. surgió en la época de la caída del absolutismo. capta tan fácilmente y se asimila tan bien la ciencia proletario comienza a extinguirse inmediatamente después de del carácter inevitable de estos vínculos. iluminado mente abstracto. adherido al cuerpo de la sociedad burguesa. Allí. Esta conclusión es lo principal. prácticamente tangible: todas las revoluciones ¿cómo ha surgido históricamente el Estado burgués. ciencia que los demó- su triunfo. pues en una sociedad sin contradicciones de clase cratas pequeñoburgueses niegan por ignorancia y por frivoli- el Estado es innecesario e imposible. la cuestión se plantea ya de un modo con. la má- anteriores perfeccionaron la máquina del Estado. si no logra la un modo extraordinariamente evidente y sugeridor. Dos teórico de la II Internacional. un parásito en- ve en 1852. si no transforma el Estado en el “proleta. rico conocimiento de la Historia. y de que este Estado los. toma como base la experiencia histórica de los grandes años me en comparación con el Manifiesto Comunista. C. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución En este notable pasaje. que es lo fundamental. todavía de un modo más frívolo. la doctrina de Marx es un resumen de la experiencia. son las instituciones más características de esta máquina del En el Manifiesto Comunista se resumen los resultados ge. por el Estado proletario. es lo que no sólo independientes de las clases oprimidas? ¿Cuáles son las ta- ha sido olvidado completamente por los partidos socialdemó. operando con las nociones y las expresiones por una profunda concepción filosófica del mundo y por un más generales. en la doctrina del marxismo sobre el Estado Y transcurso de las revoluciones burguesas y ante las acciones precisamente esto. de la revolución. Kautsky. En las obras de nerales de la Historia. La cuestión del Estado se plantea de un modo concreto: cisa. por eso. Marx gendrado por las contradicciones internas que dividen a esta 46 47 . Aquí. como siempre. Aquí. Estado: la burocracia y el ejército permanente. que vinculan a estas instituciones precisamente con la bur- cesaria de que el proletariado no puede derrocar a la burguesía guesía. “en térmi- cuestión de cómo deberá realizarse —desde el punto de vista nos generales”. obrera aprende en su propia carne a comprender estos víncu- riado organizado como clase dominante”. destruirla. la cues. característico de la sociedad tergiversado (como veremos más abajo) por el más destacado burguesa. La experiencia de todo obrero revela estos vínculos de si no empieza por conquistar el poder político. tión del Estado se planteaba todavía de un modo extremada. el marxismo avanza un trecho enor. definida. o reconocen. olvidándose de sacar las conclusiones prácticas del desarrollo histórico— esta sustitución del Estado burgués correspondientes. Fiel a su filosofía del materialismo dialéctico. La burocracia y el ejército permanente son un “parásito” Esta cuestión es precisamente la que Marx plantea y resuel.

El balance. su hostilidad irreconciliable contra toda la sociedad mente la pequeña burguesía la que se pasa al lado de la gran burguesa. es precisa. pero es. es decir. de fortalecer el aparato de represión. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución sociedad. no el perfeccionar la máquina del Estado. etc. Esta marcha de los aconteci- colocan a sus poseedores por encima del pueblo. que se hacía socialdemocracia oficial considera patrimonio especial y ex. va desde el 27 de febrero al 27 de agosto de 1917 es indiscuti- mo sea extraordinariamente ventajosa para esos filisteos que ble: las reformas se aplazaron. el destruirla. De aquí la necesidad. la experiencia viva de los años 1848-1851. lo que condujo a esta manera de plantear la cuestión. por todo el país. como objetivo. socialrevolucionarios y men- número por Europa desde los tiempos de la caída del feuda. subsecretarios. El oportunismo kautskiano imperante hoy en la la expresión de este reparto y reajuste del “botín”. pequeños artesanos. tecitos relativamente cómodos. si nos atenemos al ejemplo ruso). Marx no plantea todavía el problema concreto de saber con qué gobernadores generales. para todos los partidos bur- burguesía y se somete a ella en una medida considerable por gueses. a pesar de Pero cuanto más se procede a estos “reajustes” del aparato todo. revolucionario. un parásito que “tapona” los binaciones para formar gobierno no era. tranquilos y honorables. en el fondo. sino caban preferentemente a los miembros de las centurias negras. no se dio largas ni se esperó se va a sustituir esta máquina del Estado que ha de ser des- a ninguna Asamblea Constituyente! El juego en torno a com- 48 49 . En particular. Se comprende que esta tergiversación del marxis.. del concepto de la “defensa de la patria”. Hasta tuyente”.. se han convertido en botín de cadetes. burocrático entre los distintos partidos burgueses y peque- A través de todas las revoluciones burguesas vividas en gran ñoburgueses (entre los cadetes. No fue la deducción lógica. sino el desarrollo real de los volucionarios. pues. cen- clusivo del anarquismo la idea del Estado como un organismo tral y local. una tergiversación indiscutible. precisamente.. en toda la administración. más que poros vitales. letariado. se ve teniendo en cuenta que en 1852 la ocupación de los puestecitos de ministros. seria. para la experiencia histórica. mencheviques y socialre. incluyendo a los más democráticos y “revolucionario- medio de este aparato. y a la cabeza de ellas el pro- perfeccionándose y afianzándose. el aplastarla. etc. y aplazando poco a poco la Asamblea Constituyente qué punto se atiene Marx rigurosamente a la base efectiva de ¡hasta el final de la guerra! ¡Pero para el reparto del botín. se efectuó el reparto de los pues- han llevado el socialismo a la ignominia inaudita de justificar y tecitos burocráticos. que suministra a las capas altas de los democráticos”. esforzándose por aplazarlas “hasta la Asamblea Consti. comerciantes. del medio año que parasitario. con tanta mayor lismo. arriba y abajo. y los “errores” del reparto se corrigieron embellecer la guerra imperialista mediante la aplicación a ésta mediante algunos reajustes. cheviques. la obliga a proponerse febrero de 1917: los cargos burocráticos. pero. no se pensaba en ninguna reforma acontecimientos. que antes se adjudi. de reforzar la represión contra el proletariado campesinos. etc. este aparato burocrático y militar va desarrollándose. que la misma máquina del Estado. claridad ven las clases oprimidas. En el fondo. un balance objetivo. Fijaos en lo mientos obliga a la revolución “a concentrar todas las fuerzas ocurrido en Rusia en el medio año transcurrido desde el 27 de de destrucción” contra el poder estatal.

(pág. lo mismo gunta. Pero echemos una ojeada general a la historia de los países Aquí puede surgir esta pregunta: ¿Es justo generalizar la adelantados a fines del siglo XIX y comienzos del XX. concentra- dalismo en la Edad Media y país modelo de la mo- narquía unitaria corporativa desde el Renacimiento. comenzaremos recordando una observación de Engels en los países republicanos (Francia. si bien esta interrupción. en 1871. Italia. ed. adquieren capitalistas en general. la lucha por Francia —escribía Engels en el prólogo a la tercera edi. les que caracterizan toda la evolución moderna de los Estados y en las que se condensan sus resultados. la formación del “poder parlamentario”. por mucho dor que investiga la historia natural. puestos burocráticos. ya que a partir de materiales para esta cuestión. talismo monopolista de Estado. en modo alguno. En el transcurso de tres años. Suiza) que y pasaremos luego a los hechos. el poder entre los distintos partidos burgueses y pequeñobur- ción del 18 Brumario— es el país en el que las luchas gueses. no excluye. Veremos experiencia. y finalmente. 4. las formas políticas variables dentro de las que del “poder ejecutivo”. estatal. en una forma rápida. tajante. los Países Escandinavos. Alemania hasta cierto punto. etc. En 1852. la posibilidad de que. dejando intangibles las bases del régimen no decisivo más que en ningún otro sitio y donde. se han movido estas luchas de clases y en las que han No cabe la menor duda de que éstos son los rasgos genera- encontrado su expresión los resultados de las mismas. Francia reveló. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución truida. e instauró la dominación pura de la burguesía bajo Y en particular el imperialismo. la También la lucha del proletariado que se alza contra la época de transformación del capitalismo monopolista en capi- burguesía dominante reviste aquí una forma violenta. lecimiento de la “máquina del Estado”. Norteamérica. Francia se revele como el “concentrar todas las fuerzas de destrucción” contra el poder país clásico de la lucha de clases hasta su final decisivo. un desarrollo inaudito 50 51 . da. se desarrolla el mismo proceso: de los tres años que van de 1848 a 1851? Para examinar esta pre. que se reparten y se vuelven a repartir el “botín” de los históricas de clases se han llevado cada vez a su térmi. de otra parte. la época de los gigantescos monopolios capitalistas.). del proletariado francés. más variado. y en un campo de aplicándolas a zonas más amplias que la Historia de Francia en acción mucho más extenso. por burgués. de 1907). las observaciones y las conclusiones de Marx. el perfeccionamiento y fortalecimiento tanto. en los monárquicos (Inglaterra. sólo podía registrarse una que dure. de su aparato burocrático y militar. de 1848 a también los contornos más acusados. Centro del feu- 1851. revela un extraordinario forta- desconocida en otros países. cario. que la Historia puso al orden del 1871 se ha operado una interrupción en la lucha revolucionaria día más tarde. la época del capital ban- una forma clásica como ningún otro país de Europa. que. cosa: que la revolución proletaria había de abordar la tarea de en la próxima revolución proletaria. una parte. de un modo más lento. la tarea de “romper” la máquina del Estado. La experiencia no suministraba todavía entonces los La última observación está anticuada. los mismos procesos de desarrollo característicos de todo Francia pulverizó el feudalismo en la gran revolución el mundo capitalista. con la precisión del observa.

Marxista sólo es el que hace extensivo el reconoci- y criticaba con acritud sus desviaciones del marxismo. Die Neue Zeit insertó algunos artícu- los de Federico Engels. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución de su aparato burocrático y militar. en la actualidad. ¿Con qué ha de sustituir el proletariado esta máquina? La Comuna de París nos suministra los materiales más instructi. entre otros. Marx consiguió expresar de un modo vos a este respecto. Die Neue Zeit (Tiempos Nuevos). kautskiana. En efecto. ocupó una posición centrista. no me caben ni el mérito de la lucha de clases no fue creada por Marx. Durante la guerra imperialista del proletariado. Así se dice y se escribe con mucha frecuencia. ni el de haber descubierto la lucha la burguesía. En 1907. la Historia del mundo Entwicklungsphasen der Produktion ). antes de Marx. reducirlo a algo que la burguesía pue- Stuttgart (1883-1923). aporté de nuevo fue demostrar: 1) que la existencia quicos como en los países republicanos más libres. y es. Pero esto no de marzo de 1852. su falseamiento en un sentido aceptable para la burguesía. así en los países monár. y se- 3. después de la muerte de Engels. apoyando a los so- cialchovinistas. a la dictadura del que en 1852. En estas palabras. Cómo planteaba Marx la cuestión en 1852 gundo. a la “concentración de todas las fuerzas” de la proletariado. diferencia entre un marxista y un pequeño (o un gran) bur- 52 53 . el siguiente es exacto. la doctrina Por lo que a mí se refiere. publicó Mehring en la revista Neue Zeit4 (XXV. puede mantenerse todavía dentro del marco burgueses habían expuesto el desarrollo histórico de del pensamiento burgués y de la política burguesa. 2. En esto es en lo que estriba la más profunda mundial (1914-1918). la esencia de su teoría del Estado. 2) que la lucha conduce. bastardearlo. De esta inexactitud se deriva con gran frecuencia la notable pasaje: tergiversación oportunista del marxismo. del 5 ses. asombrosamente claro dos cosas: primero. en relación con el aumento ses la anatomía económica de las clases. aceptable para sociedad moderna. la diferencia fun- damental y cardinal entre su doctrina y las doctrinas de los pensadores avanzados y más profundos de la burguesía. 164) extractos de una carta de Marx a Weydemeyer. A partir de la segunda mitad miento de la lucha de clases al reconocimiento de la dictadura de la década del 90. quien daba frecuentes indicaciones a la redacción de la revista de aceptar. Se publicaba en marxismo. algunos historiadores es aún marxista. Quien reconoce solamente la lucha de clases no entre ellas. en proporciones incomparablemente más amplias de clases conduce. Die Neue Zeit comenzó a publi- car regularmente artículos de elementos revisionistas. revista socialdemócrata alemana. de las clases sólo va unida a determinadas fases his- tóricas de desarrollo de la producción (Historische Indudablemente. necesariamente. Circunscri- esta lucha de clases y algunos economistas burgue- bir el marxismo a la doctrina de la lucha de clases es limitar el 4. Lo que yo de la represión contra el proletariado. en términos generales. Esta carta contiene. Mucho antes que yo. las clases y hacia una sociedad sin clases. Desde 1885 hasta 1895. 3) que esta misma dictadura no es de revolución proletaria para la “destrucción” de la máquina del por sí más que el tránsito hacia la abolición de todas Estado. Lo fundamental en la doctrina de Marx es la lucha de cla- pág. sino por la burgue- de haber descubierto la existencia de las clases en la sía.

publicado en agosto de 1918. este período es inevita- blemente un período de lucha de clases de un encarnizamien- to sin precedentes. La transición del capi- niega ignominiosamente. ningún liberal culto se negaría a reconocer. el Estado de este período debe ser inevitablemente un Estado democrático de una manera nueva 54 55 . aunque se le acate hipócritamente de talismo al comunismo no puede. pero la esencia de todas ellas será. Las formas de los Estados burgueses son extraordinariamente riado. la lucha de clases!) El oportunismo no extiende el reconocimiento de la lucha de clases precisamente a lo más fundamental. naturalmente. cae de lle- no dentro de la característica de la posición burguesa que traza Marx y que hemos citado. dentro de este marco. El oportunismo de nuestros días. en que ésta reviste formas agudas nunca vistas. Petrogrado y Moscú. pero su esencia es la misma: todos esos Estados son. necesariamente. burguesía. del que de hecho se re. mucho después diversas. pero. al período de derrocamiento de la burguesía y de com- pleta destrucción de ésta. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución gués adocenado. (¡Y dentro de este terreno. de una manera nueva (contra la burguesía). riamente. 1918. del comunismo. “en principio”. el ex marxista C. mo. es un modelo bajo una forma o bajo otra.) políticas. por menos. en último resultado. de aparecer la primera edición del presente libro. En realidad. (Véase mi folleto La revolución proletaria y el renegado proporcionar una enorme abundancia y diversidad de formas Kautsky. general. Kautsky. por consiguiente. En esta piedra de toque es en la que hay que (para los proletarios y los desposeídos en general) y dictatorial contrastar la comprensión y el reconocimiento real del marxis. personificado por su una: la dictadura del proletariado. pues este oportunismo circunscribe el terreno del reconocimiento de la lucha de clases al terreno de las relaciones burguesas. al período de transición del capitalismo al comu- nismo. principal representante. sino una clase es necesaria. del proletariado. una dictadura de la burguesía. no sólo para toda sociedad de clases en también todos los “kautskianos” (gente que vacila entre el re. sino también para todo el período histórico que se- teos y demócratas pequeñoburgueses. no sólo para el proletariado después de derrocar a la formismo y el marxismo) hayan resultado ser miserables filis. la esencia de la teoría de Marx sobre el Estado sólo de Europa ha colocado prácticamente a la clase obrera ante esta la ha asimilado quien haya comprendido que la dictadura de cuestión. Y no tiene nada de sorprendente que cuando la historia Además. y. es decir. no sólo todos los oportunistas y reformistas. de palabra. necesa- de tergiversación filistea del marxismo. que niegan la dictadura para al capitalismo de la “sociedad sin clases”. El folleto de Kautsky La dictadura del proleta.

Capítulo III El Estado y la revolución la experiencia de la Comuna de París de 1871 el análisis de Marx .

que en noviembre de 1905 había escrito alentando a la lucha a los obreros y campesinos y que después de diciembre de 1905 se puso a gritar como un liberal cualquiera: “¡No se debía haber empuñado las armas!”. por el contrario. a pesar de todos los malos augurios. una experiencia histórica de grandiosa importancia. un cierto paso hacia adelante de la revolución proletaria mun- dial. Marx no se aferró a la condena pedantesca de un movimiento “extemporáneo”. cuando la insurrección fue un hecho. ¿En qué consiste el heroísmo de la tentativa de los comuneros? Es sabido que algunos meses antes de la Comuna. Marx previno a los obreros de París. El Estado y la revolución 1. como el tris- temente célebre renegado ruso del marxismo Plejánov. un paso práctico más importante que cientos de progra- 59 . aunque éste no llegó a alcanzar sus objetivos. Marx. en el otoño de 1870. no se contentó con entusiasmarse ante el heroísmo de los comuneros. Pero cuando en marzo de 1871 se impuso a los obreros el combate decisivo y ellos lo aceptaron. Marx veía en aquel movimiento revolucionario de masas. que. demos- trándoles que la tentativa de derribar el gobierno sería un dis- parate dictado por la desesperación. Marx saludó la revolución proletaria con el más grande entusiasmo. según sus palabras. “tomaban el cielo por asalto”.

Analizar esta experiencia. manera corriente. y ésta es justamente la condición tomadas por sus autores de la obra de Marx La guerra civil en previa de toda verdadera revolución popular en el con- Francia. revista Neue Zeit. que la introdujeron como corrección esencial en el Manifiesto Comunista. por oposición a la cómo concebía su misión Marx. consiste la tentativa de Así. bastará señalar que la enseñanza es precisamente la que no sólo olvida en absoluto. (Las cartas de Marx a Kugelmann han sido publicadas en Es sobremanera característico que precisamente esta co. como se venia haciendo hasta ahora. no hacer pasar de unas manos a otras la na estatal existente y ponerla en marcha para sus propios fines*…” máquina burocrático-militar. En este prólogo. nuestros heroicos camaradas de París. Marx y Engels atribuían una importancia tan gi. Comunista. muna de París. precisamente. fundamental del marxismo en punto a la cuestión de las tareas taremos en detalle más abajo. Si te fijas en el último capítulo de mi 18 Brumario. romper la experiencia revolucionaria de los comuneros de París. (pág. la enseñanza lectores del Manifiesto Comunista. desconocido de las nue. lleva la fecha de 24 de El 12 de abril de 1871. toma del poder por la violencia. sino romperla [subrayado por Marx. “máquina estatal existente” y no limitarse simplemente a apo- El último prólogo a la nueva edición alemana del Manifiesto derarse de ella. revisar a la luz de ella su teoría: he aquí subraya aquí la idea del desarrollo lento. se encierra. una de ellas redactada rrección esencial haya sido tergiversada por los oportunistas por mí y con un prólogo mío). año 1901-1902). del proletariado en la revolución respecto al Estado. sobre todo —continúan—. Marx escribió a Kugelmann: derico Engels. De esta tergiversación tra. La única “corrección” que Marx consideró necesario intro. es precisamente lo contrario. en el capítulo consagrado espe. rás que expongo como próxima tentativa de la revolu- que *la clase obrera no puede simplemente tomar posesión de la máqui. probablemente. dicen que el programa del Manifiesto Comunista está “ahora anticuado en ciertos puntos”. na. El pensamiento de ducir en el Manifiesto Comunista fue hecha por él a base de la Marx consiste en que la clase obrera debe destruir. pues. ruso no menos que en dos ediciones. y otras cosas por el estilo. si no del noventa y nueve por ciento de los del Estado”. en esta cita. En estas palabras: “romper la máquina burocrático-militar ve décimas partes. 709 de la gantesca a esta enseñanza fundamental y principal de la Co. en el Las palabras puestas entre asteriscos. I. es decir. fueron original zerbrechen]. vulgar. Carlos Marx y Fe. En esto. suscrito por sus dos autores. Aquí. XX. t. los autores. concisamente expresada. ¡Y esta cialmente a las tergiversaciones. ción francesa. y que su sentido sea. justamente en plena Comu- junio de 1872. sacar de ella de Marx citadas por nosotros consiste en suponer que Marx las enseñanzas tácticas. En realidad. ve- “…La Comuna ha demostrado. tinente. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución mas y de raciocinios. de “entender” las notables palabras sino que tergiversa directamente la “interpretación” imperan- 60 61 .

tendremos que reconocer como burguesas. esta limitación hecha por Marx no tiene razón de cambio. más arri. en una medida considerable. común a toda Europa. pues ni en la una ni en máquina estatal existente”. pues la rocratismo. la inmensa mayoría de éste. e incluso una revolución popular. kautskiana. las “más bajas capas” so- sangriento pantano. estamparon en todo el curso de la revolución también en Inglaterra y en Norteamérica es “condición previa el sello de sus reivindicaciones. la mayoría de éste. Hoy. Pero ni la una ni y era entonces posible sin la condición previa de destruir “la la otra son revoluciones “populares”. volución. pero sin militarismo y. y hasta esta antítesis la comprenden de conclusión al continente. Interesa señalar especialmente dos lugares en el men. sin Si tomamos como ejemplos las revoluciones del siglo XX. la perfección “europea”. propia iniciativa. naturalmente. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución te. fue. políticas. la masa del pueblo. del marxismo! Marx. sin duda. cuando un modo increíblemente escolástico. han ido rodando completamente al inmundo y masa del pueblo. de las instituciones ciales. levantáronse por burocrático-militares. En perialista. no existe más que la antítesis entre revolución cionado pasaje de Marx. para ellos. Una revolución “popu- En segundo lugar. donde la re. que arrastrase al movimiento verdaderamente a la mayo- extraordinariamente profunda de Marx de que la destruc. Han re- ducido el marxismo a una deformación liberal tan mezquina. Esto era lógico en 1871. merece especial atención la observación lar”. en la época de la primera gran guerra im. una revolución “verdaderamente popular”. estos secuaces En cuanto a la referencia de Marx al 18 Brumario. aunque ser. de Struve que quieren hacerse pasar por marxistas. como a los campesinos. de un modo activo. burocracia. la perfección común al imperialismo). En primer término. los más grandes y los últimos no registrase éxitos tan “brillantes” como los que alcanzaron representantes —en el mundo entero— de la “libertad” an. glosajona. Inglaterra y Norteamérica. los años de 1914 a 1917. en era destruida. sólo podía serlo aquella que abarcase tanto al proletariado ción de la máquina burocrático-militar del Estado es “condi. de sus intentos de construir a de toda revolución verdaderamente popular” el romper. en 1917. aplastadas por el yugo y la explotación. Ambas clases formaban en aquel en- ción previa de toda revolución verdaderamente popular”. Por eso. Marx excluía a Inglaterra. Este tonces el “pueblo”. la revolución burguesa rusa de 1905 a 1907. la otra actúa perceptiblemente. en el sentido de ausencia de militarismo y de bu. Inglaterra era todavía un modelo de país netamente capita- lista. vez explicar esta expresión de Marx como un “lapsus”. que todo lo someten y lo aplastan. con sus propias reivindicaciones económicas y Hoy. que. por pro- pia iniciativa. Ambas clases están unidas por el hecho de concepto de revolución “popular” parece extraño en boca de 62 63 . el des. Marx limita su burguesa y proletaria. se consideraba también las revoluciones portuguesa y turca. en ciertos momentos las revoluciones portuguesa y turca. el proletariado no formaba la mayo- ría ni en un solo país del continente. podrían tal ba hemos citado en su integridad el pasaje correspondiente. ría. En la Europa de 1871. su modo una nueva sociedad en lugar de la sociedad vieja que truir la “máquina estatal existente” (y que allí ha alcanzado. y los plejanovistas y mencheviques rusos.

“La antítesis directa del Imperio era la Comuna”. En el siglo XIX. vez destruida. la opresión del trabajo. esta obra: lar” Marx. “por la conquista de la democracia”: tal era la res. Después de la revolución de 1848-1849. la burocracia. Hacia esta alianza precisamente se abría camino. al hablar de una “revolución verdaderamente popu. con sus órganos omni- clases en la mayoría de los Estados continentales de Europa. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución que la “máquina burocrático-militar del Estado” las oprime. En 1847. por breve que esta ex- una serie de causas de carácter interno y externo. ¿Con qué sustituir la máquina del Estado una der del Estado”. concretamente. procedente de la Edad Me- nía en cuenta con la mayor precisión la correlación efectiva de dia. Con el desarrollo del antagonismo de máquina estatal responde a los intereses de los obreros y cam. sin olvidar para nada las características de la peque- ña burguesía (de las cuales habló mucho y con frecuencia). esta forma “defi- nida” de la república proletaria. Consiguien. Citemos los pasajes más importantes de temente. que marcaba ¿Pero con qué sustituirlo concretamente? un paso adelante en la lucha de clases. ¿En qué había consistido. presentes: el ejército permanente. el vez destruida? poder del Estado se convierte en un “arma nacional de guerra del capital contra el trabajo”. Marx daba a esta pre. como es En su Guerra civil en Francia. esclaviza. bría de coordinarse con la “conquista de la democracia” más formación socialista. de los campesinos pobres con los prole. socialista? ¿Cuál era el Estado 64 65 . una respuesta que señalaba las tareas. completa y más consecuente. Sustituir la máquina del Estado. constataba que la “destrucción” de la clero y la magistratura”. de otra parte. los une. Destruir. te. plantea ante ellos la tarea común de suprimir quiriendo cada vez más el carácter de un poder público para al “parásito” y sustituirlo por algo nuevo. el carácter de una máquina de domi- nación de clase. Marx somete al análisis más sabido. las puesta del Manifiesto Comunista. sin cuya alianza la democracia será precaria. como clase dominante y de qué modo esta organización ha- tarios. de su mayoría. Marx esperaba de la experiencia del verdadero interés del “pueblo”. Después de cada revolución. por la “organización del proletariado como clase dominante”. El Segundo Imperio lo consolida. Y. pero no los sólo la forma monárquica de la dominación de clase. en el Manifiesto Comunista. “el poder centralizado del Estado. tal es la “condición previa” concretas habría de revestir esta organización del proletariado para una alianza libre. y la trans. periencia haya sido. “Era la forma gunta una respuesta todavía completamente abstracta. si bien no alcanzó su objetivo por atento la experiencia de la Comuna. “el poder del Estado fue ad- pesinos. la policía. las explota. sino la medios para resolverlas. más definida (…) de aquella república que no había de abolir tan exactamente. la Comuna de París. clase entre el capital y el trabajo. el en 1871. imposible. de los obreros movimiento de masas la respuesta a la cuestión de qué formas y de la mayoría de los campesinos. se acusaba con rasgos cada vez más salientes el carácter puramente opresor del po- 2. se desarrolló. o. una dominación misma de clase”. romper esta máquina: tal es el Sin perderse en utopías.

La policía. fue despojada inmediatamente de todos sus una de las causas de su derrota está en no haber hecho esto atributos políticos y convertida en instrumento de la con suficiente decisión. naturalmente. obreros o representan. responsable ante ésta y revocable en todo mayoría de la población y no una minoría. En vez de instituciones desaparecieron junto con éstos… Una vez suprimi. especiales de una minoría privilegiada (la burocracia privile- dos el ejército permanente y la policía. Pero aquí el órgano represor es ya la Comuna. que preci- nes por otras de un tipo distinto por principio. diciales perdieron su aparente independencia… En el 66 67 . Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución que había comenzado a crear? futuro debían ser elegidos públicamente. Aquí estamos samente después de la revolución del 27 de febrero han re- precisamente ante uno de esos casos de “transformación de nunciado de hecho a poner en práctica esta reivindicación! la cantidad en calidad”: la democracia. aparentemente “sólo” por una democracia más completa: Esta reivindicación figura hoy en los programas de todos supresión del ejército permanente y completa elegibilidad y los partidos que deseen llamarse socialistas. ¡Pero lo que va- amovilidad de todos los funcionarios. ser respon- sables y revocables… “…El primer decreto de la Comuna fue… la supresión del ejército permanente para sustituirlo por el pueblo armado…”. Eran responsables y podían proletaria. como había sido momento… Y lo mismo se hizo con los funcionarios de todas las demás ramas de la administración… Des- siempre. la Comuna sustituye la máquina estatal destrui- da. llevada a la práctica del modo más completo y consecuente que puede conce- …La Comuna estaba formada por los consejeros municipales elegidos por sufragio universal en los di. que Todavía es necesario reprimir a la burguesía y vencer su re- hasta entonces había sido instrumento del gobierno sistencia. este len sus programas nos lo dice mejor que nada la conducta de “sólo” representa un cambio gigantesco de unas institucio- nuestros socialrevolucionarios y mencheviques. los jefes del ejército permanente). todos los la esclavitud asalariada. ¡Y. no salario de un obrero. en realidad. la Comuna esto directamente la mayoría. Pero. desde el momento en que es la ma- que desempeñaban cargos públicos lo hacían por el yoría del pueblo la que reprime por sí misma a sus opresores. y cuanto más intervenga todo el se apresuró a destruir también la fuerza de opresión pueblo en la ejecución de las funciones propias del poder del espiritual. Todos los privilegios y los gastos es ya necesaria una “fuerza especial” de represión! En este sen- de representación de los altos dignatarios del Estado tido. propiamente dicho. lo mismo bajo la esclavitud y la servidumbre que bajo de los miembros de la Comuna para abajo. y central. se convierte de democracia burguesa en democracia versos distritos de París. tes reconocidos de la clase obrera (…). Por tanto. el poder de los curas… Los funcionarios ju. el Estado comienza a extinguirse. Esto era especialmente necesario para la Comuna. instrumentos giada. puede llevar a efecto de la fuerza material del antiguo gobierno. Estado tanto menor es la necesidad de dicho poder. de un Estado (fuerza especial para la represión ser revocados en todo momento. La mayoría de sus de una determinada clase) en algo que ya no es un Estado miembros eran. birse.

mento de todos los funcionarios sin excepción. después de convertirse el cristianismo en religión mas”. no comprendía en absolu. el ex-socialdemócrata E. sencillas y “evidentes por sí mis- cristianos. es decir. Estado por la mayoría de la población. la Comuna —escribe Marx— convirtió en (pues ¿cómo. como si se tratase de de su sueldo a los límites del “salario corriente de un obrero”: una “ingenuidad” pasada de moda. Uno de los “fundadores” del oportu. de la época precapitalista. es singularmente notable una de las medi. to. pasar a la ejecución de las funciones del 68 69 . puente que conduce del capitalismo al socialismo. sirven de mo primitivo y de su espíritu democrático-revolucionario. que este “democratismo pri- de todos los gastos de representación. se ha de. dad social. La cultura capitalista ha creado la ro. puramente política de la sociedad. la reducción “Es uso” guardar silencio acerca de esto. privada capitalista sobre los medios de producción en propie- tas. si no. de a todos los que saben leer y escribir. el correo y el teléfono. a la reorganización Estado parece “simplemente” la reivindicación de un democra. evidente el viraje de la democracia burguesa a la democracia etc. Bernstein. en primer lugar. fábricas. La completa elegibilidad y la amovibilidad en cualquier mo- zación —cuya cantidad es innumerable— no se habla de esto. antiguo “poder del Estado” se han simplificado tanto y pueden cracia de las clases oprimidas. primitivo. que Marx subraya: la abolición en bloque?). Estas medi- La reducción de los sueldos de los altos funcionarios del das atañen a la reorganización del Estado. por toda la población das decretadas por la Comuna. que pueden ejecutarse en los obreros y los campesinos. de los obreros y de la mayoría de los campesinos. Como todos los oportunis. del Estado como fuerza especial reducirse a operaciones tan sencillísimas de registro. contabi- para la represión de una determinada clase a la represión de los lidad y control. y. no pecuniarios de los funcionarios. como los actuales kautskianos. adquieren su pleno sentido e importancia en conexión con nismo moderno. algo así como cuando los estas medidas democráticas.. con la transformación de la propiedad sobre el democratismo “primitivo”. de la democracia de la clase opresora a la demo. y sobre esta base. la reducción de los sueldos de es el democratismo primitivo de los tiempos prehistóricos o todos los funcionarios del Estado al nivel del salario de un obre. en segundo lugar. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución En este sentido. una enorme mayoría de las funciones del proletaria. ferrocarriles. sido más relegadas al olvido! En los comentarios de populari. Aquí es precisamente donde se expresa de un modo más gran producción. en lo que se refiere a de (y se las debe) despojar de toda sombra de algo privilegiado la cuestión del Estado— en el que las enseñanzas de Marx han y “jerárquico”. que se las pue- tan evidente —tal vez el más importante. que el paso del capitalismo al socialismo es “Al suprimir las dos mayores partidas de gastos: el ejérci- imposible sin un cierto “retorno” al democratismo “primitivo” to y la burocracia. basado en el capitalismo y en la cultura capitalista. se “olvidaron” de las “ingenuidades” del cristianis. pero es evidente que sólo tismo ingenuo. la “expropiación de los expropiadores” ya en realización o en dicado más de una vez a repetir esas burlas burguesas triviales preparación. de todos los privilegios mitivo”. que estas funciones son totalmente asequibles opresores por la fuerza conjunta de la mayoría del pueblo. al mismo tiempo que unifican en absoluto los intereses del Estado. ¡Y es precisamente en este punto absoluto por el “salario corriente de un obrero”.

de la clase dominante han de oprimir y aplastar al pueblo en el el sufragio universal debía servir al pueblo. al realizarlo. que las enseñanzas de Marx. se halla oprimida por el Gobierno y ansía derro. Esta notable crítica del parlamentarismo. Renaudel. ¿dónde está entonces la salida del parlamentarismo? nismo y del oportunismo. sólo “se abre paso” en mente juiciosa han declarado toda crítica del parlamentaris- sentido burgués. Pero si planteamos la cuestión del Estado. da al mismo tiempo un paso hacia Pero para Marx la dialéctica revolucionaria no fue nunca esa la transformación socialista del Estado. de igual modo que el sufragio individual burgués. entre las “palabras olvidadas” del ¿Cómo es posible prescindir de él? marxismo. y sobre esta base asombrosa- la pequeña burguesía. as- y privilegiada. Kautsky y otros. es decir. Marx sabía romper implacablemente con el anarquismo por su incapacidad para aprovecharse hasta 3. no sólo en las monarquías constitucionales parlamen- sirve a los patronos para encontrar obreros. a pesar de que éste es herma- carlo. una minoría insignificante. y. sino una corporación de tra. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución realidad la consigna de todas las revoluciones burguesas: un los traidores al proletariado y los “mercachifles” socialistas gobierno barato”. sólo “prospera”. Los ministros y parlamentarios profesionales. si enfocamos el parlamentarismo como una de las instituciones del Estado. vacua frase de moda.. En ticamente revolucionaria-proletaria del parlamentarismo. pero. vez de decidir una vez cada tres o cada seis años qué Decidir una vez cada cierto número de años qué miembros miembros de la clase dominante han de representar y aplastar [ver-und zertreten] al pueblo en el Parlamento. esa bagatela en que la han convertido Ple- jánov. ansía un Gobierno “barato”. queado de “socialistas” como los Scheidemann. proletariado. legislativa y ejecutiva al mismo tiempo (…). res y contables con destino a sus empresas. sabía también hacer una crítica autén- bajo. trazada en 1871. se convierten en gente acomodada. La abolición del parlamentarismo del “establo” del parlamentarismo burgués —sobre todo cuan- La Comuna —escribió Marx— debía ser. sino también en las repúblicas más democráticas. inspecto. David. Vandervelde. 70 71 . do se sabe que no se está ante situaciones revolucionarias—. Le- ría de los campesinos de todos los países capitalistas en que gien. Sembat. poración parlamentaria. no una cor. tarias. patías en el anarcosindicalismo. La inmensa mayo. terreno. Bissolati y Cía. Henderson. desde el punto de vista de las tareas del proletariado en este figura también hoy. Stauning. existe una masa campesina (y estos países capitalistas forman Branting. al mismo tiempo. Esto puede realizarlo sólo el no carnal del oportunismo. mo ¡¡como “anarquismo”!! No tiene nada de extraño que el en burgueses o en funcionarios con una situación garantizada proletariado de los países parlamentarios “adelantados”. de nuestros días han dejado integramente a los anarquistas Entre los campesinos. al igual que en las demás capas de la crítica del parlamentarismo. haya puesto cada vez más sus sim- la mayoría). una y otra vez. gracias al predominio del socialchovi. Hay que decir. organizado Parlamento: he aquí la verdadera esencia del parlamentarismo en comunas.

mencheviques en el Gobierno no demuestra esto? Lo único que rio. ¿acaso la tarios modernos y de los “perrillos falderos” parlamentarios historia real de la participación de los socialrevolucionarios y los de la socialdemocracia! Fijaos en cualquier país parlamenta. para “distraer reaccionaria. la esencia de la “honorable” coalición. pues aquí los nistros “socialistas” engañan a los ingenuos aldeanos con frases parlamentarios tienen que trabajar ellos mismos. los Estados Mayores. belev y los Tsereteli. hay de característico en esto es que los señores Chernov. las oficinas. Y tan cierto es esto. Noruega. hasta en los ministerios regentados por “socialistas” (¡perdonad mo tiempo”. se han ingenuos. y para “compla- puesto de manifiesto en seguida todos estos pecados del par. Héroes del filisteísmo podrido como los Skó. en la Estados Mayores “se desarrolla” la labor “del Estado”! abolición de las instituciones representativas y de la elegibi. los señores mi. de Norteamérica a Suiza. república democraticoburguesa. en las oficinas y en los La salida del parlamentarismo no está. como si se tratase de una pequeñez. asociados la ejecutan los ministerios. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución basadas en la experiencia de la Comuna. volucionarias! Y aunque no tuviésemos esta confesión. En el Gobierno. cer” a los capitalistas. bor. la expresión!). que hasta en estos ministerios ¡subsiste sustan- cialmente todo el viejo aparato burocrático. y. rial —con esa sinceridad inimitable de la gente de la “buena so- “La Comuna debía ser. reconocía no hace mucho en un edito- lugares de charlatanería en corporaciones “de trabajo”. de crítica y de examen no degenera en engaño. que has. El “Dielo Naroda”. frases revolucionario-democráticas. convirtiéndolos en de la sociedad burguesa por instituciones en las que la libertad vacuos lugares de charlatanería. en el ministerio con los cadetes. sino una corporación antigua y saboteando con absoluta “libertad” las iniciativas re- de trabajo”: ¡este tiro va derecho al corazón de los parlamen. de una parte para “cebar” con puestecitos bien les traidores al socialismo) es sencillamente incomprensible retribuidos y honrosos al mayor número posible de socialre- otra crítica del parlamentarismo que no sea la anarquista o la volucionarios y mencheviques. el laberinto burocrático-oficinesco: he ahí lamentarismo. la atención” del pueblo. Rusá- etc. ¡¡que en “sus” minis- ta en la república rusa. funcionando a la “No una corporación parlamentaria. de Francia a Inglaterra. han perdido el pudor hasta tal En los Parlamentos no se hace más que charlar. antes terios todo está igual que antes!! Para engañar a los campesinos de haber conseguido crear un verdadero Parlamento. según el patrón La Comuna sustituye el parlamentarismo venal y podrido del más sórdido parlamentarismo burgués. los Chernov y los Avkséntiev se las han arreglado para envilecer hasta a los Soviets. Sensínov y demás redactores del “Dielo Naroda”. están tan olvidadas.: la verdadera labor “de Estado” se hace entre bastidores y nov. tienen que 72 73 . que no se avergüenzan de contar públicamente. ciedad” en la que “todos” ejercen la prostitución política— que sino una corporación de trabajo. En los Soviets. permanente. no una corporación parlamentaria. órgano del partido gobernante de los “so- lidad. sino en transformar las instituciones representativas de cialistas revolucionarios”. con la finalidad punto. de otra parte. se desarrolla un rigodón que para el “socialdemócrata” moderno (léase: para los actua. legislativa y ejecutiva al mis. ¡Mientras tanto. sin ru- especial de embaucar al “vulgo”. y con resoluciones. naturalmente.

Sin instituciones representativas no utopía. Marx tome como punto de comparación a los tareas de la dictadura del proletariado. de la noche a la mañana. sí puede y debe concebirse. del proletariado revolucionario. tienen que responder directamente ante en todas partes y hasta sus últimas raíces. estos sueños anarquistas. permite desterrar la “administración burocrática” la aspiración de derrocar la dominación de la burguesía es en y reducirlo todo a una organización de los proletarios (como nosotros una aspiración seria y sincera y no una frase “electoral” clase dominante) que toma a su servicio. 74 75 . lución socialista hasta el momento en que los hombres sean dis- tintos. No. inspectores y contables”. a “obreros. al hablar de las funciones de prescindirse de golpe de todo gobierno. por las simples funciones de “inspec- riencia de los grandes movimientos de la clase oprimida. basados en la incomprensión de las cracia proletaria. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución ejecutar ellos mismos sus leyes. de toda subordinación. mismos los resultados. como un proceso histórico-natural cómo nace la nueva socie- dad de la antigua. Marx estudia sin subordinación. en nombre de toda la para cazar los votos de los obreros. los mencheviques y los socialrevolucionarios. nosotros queremos la revolución socialista con hom- En Marx no hay ni rastro de utopismo. con hombres que no puedan arreglárselas invente y fantasee sobre la “nueva” sociedad. una empresa ajenos al marxismo y. es decir. Las instituciones representativas continúan. sin parlamentarismo. Toma la experiencia real del movimiento da de todos los explotados y trabajadores: al proletariado. La proletario de masas y se esfuerza en sacar las enseñanzas prác. sus electores. No “soñamos” en cómo podrá Es sobremanera instructivo que. ria. No. “administración burocrática” específica de los funcionarios del ticas de ella. funciones que ya hoy son plenamente acce- dirigiéndoles nunca “sermones” pedantescos (por el estilo del sibles al nivel de desarrollo de los habitantes de las ciudades y “no se debía haber empuñado las armas”. de un obrero”. pensadores revolucionarios no temieron aprender de la expe. con “obreros. tienen que comprobar ellos No cabe hablar de la abolición repentina de la burocracia. en el sentido de que bres como los de hoy. si del “Estado”. como todos los grandes Estado. no tores y contables”. sólo sirven para aplazar la revo- capitalista corriente. ni aun la democracia proleta. de Plejánov. como es en los labios de sociedad. in- puede concebirse la democracia. o de la que pueden ser perfectamente desempeñadas por el “salario frase de Tsereteli: “una clase debe saber moderarse”). reduciendo gradualmente a la nada toda burocracia. menzar a construir inmediatamente otra nueva. mediata. que permita ir visión del trabajo legislativo y ejecutivo. de hecho. Esto es una utopía. como es en los labios de los Scheidemann y Legien. no es una legiada para los diputados. estudia las formas de transición de la antigua Pero a quien hay que someterse es a la vanguardia arma- a la nueva sociedad. sin “inspectores y contables”. es la experiencia de la Comuna. es la tarea directa. si la crítica El capitalismo simplifica las funciones de la administración de la sociedad burguesa no es para nosotros una frase vacua. “Aprende” de la Comuna. son fundamentalmente empleados de “cualquier otro patrono”. como situación privi. los Sembat y Vandervelde. sin control. pero Pero el destruir de golpe la antigua máquina burocrática y co- desaparece el parlamentarismo como sistema especial. Nosotros no somos utopistas. como di. aquella burocracia que necesita también la Comuna y la demo. puede y debe comenzar a sustituirse inmediatamente. inspectores y contables”.

Este comienzo. de un orden en que las funciones riores al “salario de un obrero”. férrea. la base de la gran producción. se del proletariado armado: he ahí nuestro objetivo inmediato. la resistencia de munas elegirían la “delegación nacional” de París. entronizada sobre los “simples” …En el breve esbozo de organización nacional que la trabajadores. basándonos en nuestra propia experiencia obrera. mantenida por dando ocupación a técnicos. he ahí por dónde se puede y se debe empezar periencia ya iniciada prácticamente (sobre todo en el terreno al llevar a cabo la revolución proletaria. de técni. desaparecerán como funciones mica sobre la que este Estado tiene que descansar. El imperialismo va convirtiendo poco a poco todos los trusts en organizaciones de este tipo. hasta de la aldea más pequeña del país (…). tamente realizable con respecto a todos los trusts. con el salario de un obrero. tible de ser puesto en marcha por los mismos obreros unidos. conduce por sí mismo a la “ex. romper la máquina burocrática del Estado 76 77 . amovibles y aquí una tarea concreta. En ellos vemos esa 4. dijo que el correo era un modelo de economía clases trabajadoras de la prostitución de estas instituciones por socialista. una tarea práctica que es ya inmedia- modestamente retribuidos (en unión. como el de todos los funcio- funcionarios del Estado a ser simples ejecutores de nuestras narios del “Estado” en general. estos explotadores. esta. Las co- por la mano férrea de los obreros armados. acabarán por conver. los contables y todos los orden —orden sin comillas. Hoy. Pero el me. y tendremos ante nosotros un mecanismo de alta obreros. a la creación gradual de un para que los técnicos. sobre de la organización del Estado) por la Comuna. los inspectores. de todos los tipos y grados): he ahí nuestra los trabajadores de la explotación y que tiene en cuenta la ex- tarea proletaria. destruir. Esto es muy exacto. libre del “parásito” y perfectamente suscep- lismo. inspectores y contables y retri- el poder estatal de los obreros armados. que libera a cos de todas clases. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución Organizaremos la gran producción nosotros mismos. reduciremos a los buyendo el trabajo de todos éstos. He directivas. el correo es una empre. sa organizada según el patrón de un monopolio capitalista de Estado. que dará la abolición del parlamentarismo y la conservación Un ingenioso socialdemócrata alemán de la década del 70 de las instituciones representativas. la burguesía. Organización de la unidad de la nación misma burocracia burguesa. He ahí lo especiales de una capa especial de la sociedad. se dice clara- canismo de la gestión social está ya preparado en estas organi. y. orden que no se parecerá en nada funcionarios en general perciban sueldos que no sean supe- a la esclavitud asalariada—. perfección técnica. He ahí el Estado que nosotros necesitamos y la base econó- tirse en costumbre. mente que la Comuna debía ser (…) la forma política zaciones. partiendo de lo que ha sido creado ya por el capita. No hay más que derrocar a los capitalistas. he ahí lo que librará a las del siglo pasado. Organizar toda la economía nacional como lo está el correo tinción” gradual de toda burocracia. naturalmente. bleciendo una disciplina rigurosísima. bajo el control y la dirección de inspección y de contabilidad. agobiados de trabajo y hambrientos. por fin. “inspectores y contables” responsables. Comuna no tuvo tiempo de desarrollar. ejecutarán por todos siguiendo un turno. cada vez más simplificadas. los moderno.

existente en todos los citadas palabras de Marx. sino que serían desempeñadas por funcionarios en ambos. a saber: ¡sólo las “municipalidades”! rasgos esenciales. lo revela mejor que nada el libro herostráticamente cé. llas. prosigue Bernstein. págs. sarrolla un programa Al oportunista sólo se le viene a las mientes lo que ve en torno suyo. pero a mí me parece dudoso que esta abolición [Au- …No se trataba de destruir la unidad de la nación. sino flösung: literalmente. para restituirlas a los servidores responsables de ésta. es decir. de organizarla mediante un régimen dernos y la transformación completa [Umwandlung: comunal. 78 79 . La unidad de la nación debía convertirse en cambio radical] de su organización. autoridad que pretende colocarse sobre la sociedad. pero importantes funciones que aún Proudhon [Bernstein pone esta palabra entre comi- quedarían entonces al Gobierno central no se suprimi. en estos rían. pues al oportunista no se le pasa siquiera por las mientes Marx. del actual no han comprendido —tal vez fuera más exacto decir parásito”. De hecho. Esto es sencillamente monstruoso: ¡Confundir las con- Hasta qué punto los oportunistas de la socialdemocracia cepciones de Marx sobre la “destrucción del poder estatal. tendría que ser la obra inicial de la Estado no era más que una excrecencia parasitaria en el democracia. pero quería ser independiente de la nación y estar les o regionales. con el federalismo de Proudhon! Pero esto no es ca- que no han querido comprender— estos razonamientos de sual. tal como Marx una realidad mediante la destrucción de aquel poder y Proudhon la describen (formación de la Asamblea del Estado que pretendía ser la encarnación de esta uni- Nacional con delegados de las asambleas provincia- dad. Bernstein escribía que en ellas se de. por tanto. Refiriéndose precisamente a las antigua máquina burguesa del Estado. países burgueses. los órganos puramente represivos del viejo poder esta- (Bernstein. este poder del de las comunas). La tarea consistía en amputar mas anteriores de las representaciones nacionales. todas las for- cuerpo de la nación (…). rigurosamente responsables… importancia de las municipalidades va en aumento. en medio del filisteísmo mezquino y del estanca- que. sino de la destrucción de la tareas de la socialdemocracia. Pese a todas las demás di- ferencias que separan a Marx y al “pequeñoburgués” en la revolución del proletariado. presenta. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución …Las pocas. Naturalmente. por su contenido político. integradas a su vez por delegados situado por encima de ella. edición alemana de 1899). Las premisas del socialismo. en todos sus miento “reformista”. disolución] de los Estados mo- por el contrario. como falseando conscientemente la verdad se ha puntos el curso de las ideas es el más afín que cabe dicho. desapareciendo. que la comunales. pensar que aquí Marx no habla en manera alguna del federalis- lebre del renegado Bernstein: Las premisas del socialismo y las mo por oposición al centralismo. queriendo darle una intención irónica]. 134 y tal y arrancar sus legítimas funciones de manos de una 136. la mayor semejanza con el federa- El oportunista ha perdido la costumbre del pensar siquiera lismo de Proudhon (…).

la tierra. la “destrucción” de la máquina moderna del Estado. En los pasajes suyos citados más arri- por muchos. la propiedad privada sobre los ferrocarriles. centralismo es algo que sólo puede venir de arriba. Marx coincide con comunas en la nación. para aplastar la doctrina del marxismo revolucionario. que el acusar a la Proudhon como con el de Bakunin) no quieren verla ni los Comuna de querer destruir la unidad de la nación. de ese extraordinario bastardeamiento de las ideas acerca de la las fábricas. Marx marxismo en este punto. como para todo filisteo. confundiéndole sus manos el poder del Estado. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución Esto es ridículo. para contraponer el centralismo consciente. se organizan de un modo ab- con el fundador del anarquismo. Marx es centralista. como previendo la posibi- incidencia del marxismo con el anarquismo (tanto con el de lidad de que sus ideas fuesen tergiversadas. Pero lo curioso es que nadie haya contendi. ¡Sólo por Kautsky en la europea. Marx discrepa de Proudhon precisamente en aque. usa intencionadamente la expresión “organizar la unidad de la nación”. pero ni uno ni otro han hablado de quienes se hallen poseídos de la “fe supersticiosa” del filisteo esta tergiversación de Marx por Bernstein. no hay ni rastro de federalismo. en la cabeza que sea En los citados pasajes de Marx sobre la experiencia de la posible un centralismo voluntario. Pero… no hay peor sordo que el que no quiere oír. demo- Marx discrepa de Proudhon y de Bakunin precisamente en crático. pues ambos han desertado del suprimir el poder central. Marx subraya intencionadamente. no se contiene la menor desviación del centralismo. es una falsedad consciente. Y bien. militar. al centralismo burgués. una unión voluntaria de las Comuna. la cuestión del federalismo (para no hablar siquiera de la dic. etc. Proudhon. que quieren pasar por marxistas ortodoxos y defender comunas para dirigir los golpes contra el capital. A Bernstein no le cabe. para entregar a toda la nación. ¿acaso esto no será el centralismo? diferencia entre marxismo y anarquismo. si el proletariado y los campesinos pobres toman en ción. una fusión voluntaria de las comunas Proudhon precisamente en algo que no ve el oportunista proletarias para aplastar la dominación burguesa y la máquina Bernstein. acerca de esto! Nos encontramos aquí con una de las raíces a toda la sociedad. El federalismo es una derivación de 80 81 . el llo en que Bernstein ve una afinidad. burguesa del Estado. que es característico ¿Acaso esto no será el más consecuente centralismo democrá- tanto de los kautskianos como de los oportunistas y del que tico. y además un centralismo proletario? habremos de hablar todavía más. Esta co. que atribuye a Marx el “federalismo”. que sólo pue- Marx coincide con Proudhon en que ambos abogan por de ser impuesto y mantenido por la burocracia y el militarismo. Y Kautsky y Ple. burocrático. Y los opor- tadura del proletariado). en el Estado pueden confundir la destrucción de la máquina El oportunista se ha desacostumbrado hasta tal punto de del Estado burgués con la destrucción del centralismo! pensar en revolucionario y de reflexionar acerca de la revolu. especialmente por Plejánov en la literatura rusa y ba. Bernstein fue refutado mo. proletario. principio de las concepciones pequeñoburguesas del anarquis- do con Bernstein acerca de este punto. ¡guardan silencio la resistencia de los capitalistas. Para Bernstein. sencillamente. solutamente libre en comunas y unifican la acción de todas las jánov. de querer oportunistas ni los kautskianos..

en efecto. descubierta. de vida social con conciencia de las grandes masas un marxismo no falseado. valorando y analizando la experien- cia de la Comuna. He aquí su verdadero movimiento. la forma política. pero no ya como contrapeso a un poder del Es- nación del parásito. proletariado. con arreglo al sueño de Montesquieu y los girondinos (…). las nuevas creaciones históricas están Todo esto fue escrito hace poco menos de medio siglo. La sola existencia de la Comuna impli. de la elimi. Así. los representantes naturales de Sin esta última condición el régimen comunal habría sus intereses. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución tunistas de la socialdemocracia actual no quieren. que habían sido nutre a expensas de la sociedad y entorpece su libre todas esencialmente represivas. tado que ahora sería superfluo… “Destrucción del poder estatal”. que viene volución vivida por Marx fueron dadas al olvido precisamente a destruir [bricht: romper] el poder estatal moderno. en los obreros de la ciudad. como algo evidente. Generalmente. las palabras Estado que ahora sería superfluo”: he aquí cómo se expresa de Marx relativas a este punto. parásito que se de las formas anteriores de gobierno. fin. que era una “excrescencia 5. a diferencia entonces venía devorando el “Estado”. como una federación de pe. Con este solo hecho habría iniciado la secreto: la Comuna era en esencia el gobierno de la clase regeneración de Francia… obrera. encontrado su expresión en ella demuestran que era vuelto al organismo social todas las fuerzas que hasta una forma política perfectamente flexible. pero destinadas a que se las tome por una reproducción de hoy hay que proceder a verdaderas excavaciones para llevar a la las formas viejas. también esta nueva Comuna. local. el régimen comunal habría de. La destrucción del Estado parásito parasitaria”. bajo la cual podía llevarse a cabo la emancipación tores rurales bajo la dirección ideológica de las capita. como una forma exagerada de …La variedad de interpretaciones a que ha sido so- la vieja lucha contra el excesivo centralismo… metida la Comuna y la variedad de intereses que han …Por el contrario. al …El régimen comunal habría colocado a los produc. Las las cuales las nuevas instituciones presentan cierta se- conclusiones deducidas de la observación de la última gran re- mejanza. caba. al llegar el momento de las siguientes grandes revoluciones del ha sido considerada como una resurrección de las Co- munas medievales (…). el “poder del Hemos citado ya. queños Estados. y aun ya caducas. su “aplastamiento”. y vamos a completarlas aquí. un régimen de autonomía oír hablar de la destrucción del poder del Estado. Marx al hablar del Estado. fruto de la lucha de la clase productora contra la clase apropiadora. económica del trabajo… les de sus provincias y les habría ofrecido aquí. su “amputación”. sido una imposibilidad y una impostura… 82 83 .

Los anarquistas se desentendían del circunstancias. en otras socialista de la sociedad. “descubierta. La Comuna es el primer intento de la revolución prole- taria de destruir la máquina del Estado burgués. por la revo- lución proletaria. veremos políticas bajo las cuales debía producirse la transformación que las revoluciones rusas de 1905 y 1917 prosiguen. tas de la socialdemocracia actual tomaron las formas políti- cas burguesas del Estado democrático parlamentario como el límite del que no podía pasarse y se rompieron la frente de tanto prosternarse ante este “modelo”. a pesar del revés sufrido por este mo- vimiento. y confirman el genial análisis histórico de Marx. Marx. “descubierta. bajo la cual puede lograrse la emancipación económica del trabajo. la obra de la Co- problema de las formas políticas en general. bajo condiciones diferentes. Y cuando estalló el movimiento revolucionario de masas del proletariado. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución Los utopistas habíanse dedicado a “descubrir” las formas Más adelante. Se limitó a la investigación precisa de la historia francesa. se puso a estudiar qué formas había revelado. Marx dedujo de toda la historia del socialismo y de las lu- chas políticas que el Estado deberá desaparecer y que la for- ma transitoria para su desaparición (la forma de transición del Estado al no Estado) será “el proletariado organizado como clase dominante”. y la forma política. muna. Los oportunis. considerando como anarquismo toda aspiración a romper estas formas. a pesar de su fugacidad y de su patente debilidad. que puede y debe sustituir a lo destruido. al fin”. 84 85 . Pero Marx no se proponía descubrir las formas políticas de este futuro. al fin”. a su análisis y a la conclusión a que llevó el año 1851: se avecina la destrucción de la máquina del Estado burgués. La Comuna es la forma. en el curso de nuestra exposición.

Capítulo IV Continuación Aclaraciones complementarias de Engels .

Engels volvió repetidas veces sobre este tema. solución que repro- duce constantemente la cuestión y que. los rasgos de diferencia o la transición hacia la destrucción del Estado. dete- niéndose varias veces en las tareas de la revolución respecto al Estado. sobre un tema concreto. ¿Cómo. que es necesa- rio detenerse especialmente en estas aclaraciones. exactamente lo mismo que otra cues- tión social cualquiera: por la nivelación económica gradual de la oferta y la demanda. se ponen de relieve. resolver la cuestión de la vivienda? En la sociedad actual. por tanto. El Estado y la revolución M arx dejó sentadas las tesis fundamentales sobre la cues- tión de la significación de la experiencia de la Comu- na. de una parte. aclarando el análisis y las conclusiones de Marx e iluminando a veces otros aspectos de la cuestión con tal fuerza y relieve. no es tal solución. y. 1. Es interesante ver cómo. “La cuestión de la vivienda” En su obra sobre la cuestión de la vivienda (1872). pues. Engels pone ya a contribución la experiencia de la Comuna. La forma en que una revolución social resolvería esta cuestión no depende solamente de las 89 . de otra parte. los rasgos de coincidencia entre el Estado proletario y el Estado actual —rasgos que nos dan la base para hablar de Estado en ambos casos—.

(página 22 de la edición alemana de 1887). además. con funcionarios que disfruten de una situación pri- …Hay que hacer constar que la “apropiación efectiva” vilegiada. que pasa a ser propietario colectivo de los edificios. la ocupación de asignar las viviendas gratuitamente se halla vinculada a la “ex- toda la industria por el pueblo trabajador. torial no implica la abolición de la renta del suelo. pero para llevar a la práctica las órdenes del Estado proletario. “por lo me- requisa de viviendas son efectuadas también por orden del Es. entre las éste. la supre. mediante un alquiler supone el cobro de estos alquileres. 68). aunque sea con ciertas sus casas a los obreros que carecen de vivienda o a los modificaciones. por tanto. Engels se expresa Aquí Engels no analiza el cambio de forma del poder estatal. 90 91 . mente lo contrario del “rescate” proudhoniano. de su campo. nos durante el período de transición”. Y tan pronto como el instrumentos de trabajo por el pueblo trabajador no proletariado conquiste el poder político. si por lo menos durante el período de transición. a los individuos o a las sociedades. sin indemniza- sin embargo. como una de las más esenciales. la burocra. cierto control y una determinada regulación para el reparto de cia. naturalmente. fácil ejecución como lo son hoy las otras expropiacio- nes y las requisas de viviendas que lleva a cabo el Esta- La cuestión esbozada en este pasaje. en modo alguno. Desde el punto de vista formal. En se relaciona con cuestiones de gran alcance. La transición a un estado de cosas en que sea posible de todos los instrumentos de trabajo. en cambio. diciendo que “es poco probable” que sino sólo el contenido de sus actividades. pág. las fábricas y de los instrumentos de trabajo. será exami- nada por nosotros en el capítulo siguiente. sería más que ocioso detenerse en esto. sión del contraste entre la ciudad y el campo. sino expropiando a los actuales poseedores y alojando en su transferencia a la sociedad. sería sencillamente inservible las viviendas. vivienda. es que ya hoy existen en las grandes ciu. toda verdadera escasez mente lo mismo que la abolición de la propiedad terri- de vivienda: Esto sólo puede lograrse. de ma utópico para la organización de la sociedad del fu. es el “pueblo trabajador” el nosotros no nos ocupamos en construir ningún siste. probable que su disfrute se conceda. Como en la primera. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución circunstancias de tiempo y lugar. las bases económicas de la extinción del Estado. de su instrumento de trabajo. sino que. ción de los gastos. un Pero es evidente que el antiguo aparato ejecutivo. es cada obrero el que pasa a ser propietario de su cuales figura. Exacta- se les diese un empleo racional. a saber: la cuestión de do actual. El arrendamiento de tado actual. dades edificios suficientes para remediar en seguida. y es poco turo. será de tan de los alquileres y arrendamientos. vinculada con la burguesía. tinción” completa del Estado. con extremada cautela. es precisa. esta medida. la conservación impuesta por los intereses del bien público. La expropiación y la el Estado proletario conceda gratis las viviendas. Todo esto exige una cierta forma de Estado. Lo cierto. también el Estado viviendas de propiedad de todo el pueblo a distintas familias proletario “ordenará” requisar viviendas y expropiar edificios. (Ídem. La apropiación efectiva de todos los que viven hacinados en la suya. no reclama en modo alguno un aparato militar y burocrático especial. excluye.

(Neue Zeit. Engels formula de pasada esta posición cribieron para un almanaque socialista italiano unos artículos en los términos siguientes: contra los proudhonianos. porque para satisfacer sus míseras necesida- des materiales de cada día. en la revista Neue Zeit. Marx y Engels es- principios marxistas. lo ha sostenido siempre el ¡He ahí contra qué “abolición” del Estado se manifestaba. ridiculizando a los anarquistas y su negación de la polí- dicción entre este reconocimiento de la “supresión del Estado” y tica— asume formas revolucionarias. tergiversado completamente la actitud del marxismo ante el Marx subraya intencionadamente —para que no se tergiver- anarquismo en lo tocante a la cuestión de la destrucción del se el verdadero sentido de su lucha contra el anarquismo— la Estado. Marx. del Estado…”. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución Hablando de cómo los blanquistas. por anarquista. con hasta 1913. es decir. ni ca de la “extinción del Estado” no acusa a los anarquistas mucho menos. El proletariado sólo necesita el Estado tempo- 5. No tendría nada de ex. contra el hecho de que el Estado desaparezca simplemente de abogar por la supresión del Estado. si los obreros sus- la negación de semejante fórmula. en el pasaje tituyen la dictadura de la clase burguesa con su dicta- del “Anti-Dühring” citado más arriba. 92 93 . Lenin se refiere al artículo de Carlos Marx “El indiferentismo político”. sino de con la desaparición de las clases o sea suprimido al suprimir- predicar la posibilidad de suprimir el Estado “de la noche a se éstas. pág. llamado a servir para “vencer la resistencia de la burguesía”. “…Necesidad de la acción política del proletariado y de artículos que no fueron publicados en traducción alemana su dictadura. 1913-1914.5 ellas. t. 40). Polémica con los anarquistas y bajo la acción de su experiencia. I. a la violencia organizada. El tan conocido pasaje del “Anti-Dühring” acer- exclusivamente. dan al Estado una forma revolucionaria entre los socialchovinistas la tendencia de acusar a los interna- y transitoria en vez de deponer las armas y abolirlo… cionalistas de anarquismo. Si la lucha política de la clase obrera —escribió Marx. y al de Engels “De la autoridad”. año 32. empleo de las armas. marxismo. cometen un terrible delito de leso traño que los oportunistas clasificasen también a Engels entre principio. será muy útil recordar aquí una polémica de Marx y “forma revolucionaria y transitoria” del Estado que el proleta- Engels con los anarquistas. Algunos aficionados a la crítica literal o ciertos “extermina. sino contra el hecho de que los obreros renuncien al la mañana”. riado necesita. al refutar a los anarquistas! No era. al Esta- Como la doctrina “socialdemócrata” hoy imperante ha do. se pasaron al campo de los Esta polémica tuvo lugar en el año 1873. (pág. dores” burgueses del marxismo encontrarán quizá una contra. como paso hacia la supresión de las clases y. Que a la par con la supresión de las clases se producirá también la supresión del Estado. para vencer la resistencia de los “anarquistas”. dura revolucionaria. 55). después de la Comuna 2. “autonomistas” o “antiautoritarios”. ya que hoy se va generalizando cada vez más la burguesía.

¿deberán los industria se ensancha cada vez más. sino de un anarquistas en cuanto al problema de la abolición del Estado. toda subordi. ante todo. raciones generales sobre la autoridad al problema del Estado. junto nación. Esta gente cree poder cambiar la cosa con como meta final. a todos los hechos que hacen necesaria la autoridad y luchan apasionadamente contra esta palabra… Engels expone estos pensamientos de un modo todavía más detallado y más popular. las condiciones de la producción. basadas en el empleo de máquinas y los antiautoritarios exigen que el Estado político sea en la cooperación de muchas personas con arreglo a un plan? abolido de un golpe. Habiendo puesto así de manifiesto que la autoridad y la auto- dios. de los métodos del poder del Estado contra los explota. tas para vencer su resistencia? Y el empleo sistemático de las armas por una clase contra otra clase. socialistas están de acuerdo en que el Estado y. Pero se muestran ciegos con referencia yoría de los partidos socialistas oficiales de la II Internacional. Pero plicadas empresas técnicas. que su radio de aplicación cam- dores. Nosotros no discrepamos en modo alguno de los autoridad de que investimos a nuestros delegados. derse con ellos. dice Engels: ¿acaso no es evidente que sin una cierta las funciones públicas perderán su carácter político y subordinación y. es necesario el empleo temporal de las armas. 94 95 . aceptar estos conceptos como algo absoluto. negaban toda autoridad. ¿qué es sino una “forma …Si los autonomistas —escribe— se limitaran a decir transitoria” de Estado? que la organización social futura tolerará la autoridad Que cada socialdemócrata se pregunte si es así como él ha únicamente en los límites fijados inevitablemente por planteado la cuestión del Estado en su polémica con los anar. quienes se llamaban “an. sería posible enten- quistas. si es así como ha planteado esta cuestión la inmensa ma. un barco con él. Tomad una fábrica. Ridiculiza. como para destruir las clases es necesaria la dictadura bia con las distintas fases del desarrollo social. de los me. que es absurdo temporal de la clase oprimida. todo poder. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución ralmente. contra el Estado? Todos los tiautoritarios”. tra la autoridad política. antes de que sean abolidas las re- “…Cuando opongo parecidos argumentos a los más furio. Lo que afirmamos es que. destinadas a velar por los intereses sociales. laciones sociales que han dado origen al mismo: exi- sos antiautoritarios —dice Engels— no pueden responderme gen que el primer acto de la revolución social sea la más que esto: ‘¡Ah! Eso es verdad. nomía son conceptos relativos. la autoridad política desaparecerán como con- secuencia de la futura revolución social. sin una cierta autoridad o po- se convertirán en funciones puramente administrati- der será imposible el funcionamiento de ninguna de estas com- vas. que en alta mar. y después de aña- tas el planteamiento más tajante y más claro del problema: dir que el campo de la aplicación de las máquinas y de la gran después de derrocar el yugo de los capitalistas. es decir. Marx elige contra los anarquis. para alcanzar esta cambiarle el nombre…” meta. encargo determinado’. pero aquí no se trata de una abolición de la autoridad. por consiguiente. Engels pasa de las conside- obreros “deponer las armas” o emplearlas contra los capitalis. es decir. un ferrocarril. el embrollo de ¿Por qué los antiautoritarios no se limitan a gritar con- pensamientos de los proudhonianos.

los anar- haberse servido suficientemente de dicha autoridad? quistas. muna de París no se hubiera apoyado en la autoridad del pueblo armado contra la burguesía. por decirlo así. por el de nuestros días ha degenerado en la más pura vulgaridad pe- contrario. las bayonetas. puede calificarse al lución. ¿habría sub. la socialdemocracia oficial imperante elude vocar equívocos. La crítica corriente del anarquismo en los socialdemócratas sistido más de un día? ¿No tenemos más bien. El concepto anarquista de la abolición del a la otra mediante los fusiles. los anarquistas no quieren ver la te autoritarios. Los 96 97 . La revolución es un acto durante pero han discutido precisamente no como pueden y deben dis- el cual una parte de la población impone su voluntad cutir los marxistas. los casos. traicionan los socialistas reconocen la desaparición del Estado como con- la causa del proletariado. Luego. Estado es confuso y no revolucionario: así es como plantea la nes. y la del “Estado político”. en este caso. especialmente expuesta a pro. Son cuestiones tales como la de la abundantemente el poder revolucionario del Estado. esto es. 39) mente el problema de la revolución. socialdemócratas que pretenden ser discípulos de Engels han lución? Indudablemente. o lo saben y. una de dos: o los antiautoritarios no saben por fuerza que repugnar a obreros un poco reflexivos y revolu- lo que dicen. precisamente el problema que los socialdemócratas suelen soslayar en su oportunismo. al plantear este problema. no hay nada más autoritario discutido millones de veces con los anarquistas desde 1873. Tanto en uno como en otro secuencia de la revolución socialista. el derecho de censurar a la Comuna por no queñoburguesa: “¡nosotros reconocemos el Estado. en el mejor de Estado moribundo de Estado no político. En este pasaje se abordan cuestiones que conviene exami- cediendo. cionarios. pues. que una revolución. y en este caso no hacen más que sem. El partido triunfante se ve obligado a revolución en su nacimiento y en su desarrollo. y. Por lo general. a la autoridad. la exclusiva de su “estudio” a los nar en conexión con el tema de la correlación entre la política y anarquistas. apunta al proceso de la extinción del Estado: la cuestión de las tareas concretas del proletariado en la revo- al llegar a una cierta fase de su extinción. Esta última expresión. es decir. Se comprende que semejante vulgaridad tenga Así. mediante elementos extraordinariamen- cuestión Engels. Si la Co- y al Estado. bien con simples burlas de filisteo. del transformación de las funciones públicas. de funciones políti- proletariado armado. Engels agarra al toro la economía en el período de extinción del Estado (tema trata- por los cuernos: ¿no hubiera debido la Comuna emplear más do en el capítulo siguiente). los caño. al poder dichas armas infunden a los reaccionarios. plantea concreta- caso sirven únicamente a la reacción. con la frase sofística evasiva de “¡ya veremos!” Y los anarquistas tenían derecho a decir de esta socialdemocracia También en este pasaje de Engels la parte más notable es que traicionaba su misión de educar revolucionariamente a los el planteamiento de la cuestión contra los anarquistas. en sus tareas mantener su dominación por medio del temor que específicas con relación a la violencia. Engels se expresa de otro modo: subraya que todos brar la confusión. En efecto. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución ¿Es que dichos señores han visto alguna vez una revo. bien. (pág. organizado como clase dominante? cas en funciones simplemente administrativas. no!”.

Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución

obreros. Engels se vale de la experiencia de la última revolución mismo [sich auflöst] y desaparecerá. Siendo el Estado
proletaria, precisamente, para estudiar del modo más concreto una institución meramente transitoria, que se utiliza
qué es lo que debe hacer el proletariado y cómo, tanto con re- en la lucha, en la revolución, para someter por la vio-
lación a los Bancos como en lo que respecta al Estado. lencia a sus adversarios, es un absurdo hablar de un
Estado libre del pueblo: mientras el proletariado ne-
cesite todavía del Estado, no lo necesitará en interés
3. Una carta a Bebel de la libertad, sino para someter a sus adversarios, y
tan pronto como pueda hablarse de libertad, el Estado
Uno de los pasajes más notables, si no el más notable de las
como tal dejará de existir. Por eso nosotros propon-
obras de Marx y Engels respecto a la cuestión del Estado, es el dríamos decir siempre, en vez de la palabra Estado,
siguiente, de una carta de Engels a Bebel de 18-28 de marzo de la palabra “Comunidad” [Gemeinwesen], una buena
1875. Carta que —dicho entre paréntesis— fue publicada por y antigua palabra alemana que equivale a la palabra
vez primera, que nosotros sepamos, por Bebel en el segundo francesa “Commune”. (pág. 322 del texto alemán).
tomo de sus memorias (De mi vida), que vieron la luz en 1911,
es decir, 36 años después de escrita y enviada aquella carta.
Hay que tener en cuenta que esta carta se refiere al progra-
Engels escribió a Bebel criticando aquel mismo proyecto de
ma del Partido, criticado por Marx en una carta escrita sola-
programa de Gotha, que Marx criticó en su célebre carta a
mente varias semanas después de aquélla (carta de Marx de 5
Bracke. Y, por lo que se refiere especialmente a la cuestión del
de mayo de 1875), y que Engels vivía por aquel entonces en
Estado, le decía lo siguiente:
Londres, con Marx. Por eso, al decir en las últimas líneas de la
carta “nosotros”, Engels, indudablemente, en su nombre y en
El Estado popular libre se ha convertido en el Estado el de Marx propone al jefe del Partido obrero alemán borrar
libre. Gramaticalmente hablando, un Estado libre es del programa la palabra “Estado” y sustituirla por la palabra
un Estado que es libre respecto a sus ciudadanos, es “Comunidad”.
decir, un Estado con un gobierno despótico. Habría
que abandonar toda esa charlatanería acerca del Esta- ¡Qué bramidos sobre “anarquismo” lanzarían los cabecillas
do, sobre todo después de la Comuna, que no era ya del “marxismo” de hoy, un “marxismo” falsificado para uso de
un Estado en el verdadero sentido de la palabra. Los oportunistas, si se les propusiese semejante corrección en su
anarquistas nos han echado en cara más de la cuenta programa!
eso del “Estado popular”, a pesar de que ya la obra de
Que bramen cuanto quieran. La burguesía les elogiará por ello.
Marx contra Proudhon y luego el Manifiesto Comunis-
ta dicen expresamente que, con la implantación del Pero nosotros continuaremos nuestra obra. Cuando re-
régimen social socialista, el Estado se disolverá por sí visemos el programa de nuestro Partido, deberemos tomar

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Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución

en consideración, sin falta, el consejo de Engels y Marx, mócratas alemanes. Engels reconoce que estos ataques son
para acercarnos más a la verdad, para restaurar el marxis- justos en tanto en cuanto el “Estado popular” es un absurdo
mo, purificándolo de tergiversaciones, para orientar más y un concepto tan divergente del socialismo como lo es el
certeramente la lucha de la clase obrera por su liberación. “Estado popular libre”. Engels se esfuerza en corregir la lucha
Entre los bolcheviques no habrá, probablemente, quien se de los socialdemócratas alemanes contra los anarquistas, en
oponga al consejo de Engels y Marx. La dificultad estará hacer de esta lucha una lucha ajustada a los principios, en
solamente, si acaso, en el término. En alemán, hay dos pa- depurar esta lucha de los prejuicios oportunistas relativos
labras para expresar la idea de “comunidad”, de las cuales al “Estado”. ¡Trabajo perdido! La carta de Engels se pasó 36
Engels eligió la que no indica una comunidad por separado, años en el fondo de un cajón. Y más abajo veremos que, aun
sino el conjunto de ellas, el sistema de comunas. En ruso, después de publicada esta carta, Kautsky sigue repitiendo
no existe una palabra semejante, y tal vez tendremos que tenazmente, en el fondo, los mismos errores contra los que
emplear la palabra francesa “commune”, aunque esto tenga precavía Engels.
también sus inconvenientes. Bebel contestó a Engels el 21 de septiembre de 1875, en
“La Comuna no era ya un Estado en el verdadero sentido una carta en la que escribía, entre otras cosas, que estaba “com-
de la palabra”: he aquí la afirmación más importante de Engels, pletamente de acuerdo” con sus juicios acerca del proyecto de
desde el punto de vista teórico. Después de lo que dejamos ex- programa y que había reprochado a Liebknecht su transigen-
puesto más arriba, esta afirmación es absolutamente lógica. La cia (pág. 334 de la edición alemana de las memorias de Bebel,
Comuna había dejado de ser un Estado, toda vez que su papel tomo II). Pero si abrimos el folleto de Bebel titulado “Nues-
no era reprimir a la mayoría de la población, sino a la minoría tros objetivos”, nos encontramos en él con consideraciones
(a los explotadores); había roto la máquina del Estado bur- absolutamente falsas acerca del Estado:
gués; en vez de una fuerza especial para la represión, entró en “El Estado debe convertirse de un Estado basado en la do-
escena la población misma. Todo esto era renunciar al Estado minación de clase en un Estado popular” (Nuestros objetivos, edi-
en su sentido estricto. Y si la Comuna se hubiera consolidado, ción alemana de 1886, pág. 14). ¡Así aparece impreso en la no-
habrían ido “extinguiéndose” en ella por sí mismas las huellas vena (¡novena!) edición del folleto de Bebel! No es de extrañar
del Estado, no habría sido necesario “suprimir” sus institucio- que esta repetición tan obstinada de los juicios oportunistas
nes: éstas habrían dejado de funcionar a medida que no tuvie- sobre el Estado haya sido asimilada por la socialdemocracia
sen nada que hacer. alemana, sobre todo cuando las explicaciones revolucionarias
“Los anarquistas nos han echado en cara más de la cuenta de Engels se mantenían ocultas y las circunstancias todas de la
eso del Estado popular”. Al decir esto, Engels se refiere, prin- vida diaria la habían “desacostumbrado” para mucho tiempo
cipalmente, a Bakunin y a sus ataques contra los socialde- de la acción revolucionaria.

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4. Crítica del proyecto del programa de Erfurt es ya capitalismo, puede llamarse ya “socialismo de Estado”, y
otras cosas por el estilo. Naturalmente, los trusts no entrañan,
La crítica del proyecto del programa de Erfurt,6 enviada por
no han entrañado hasta hoy ni pueden entrañar una comple-
Engels a Kautsky el 29 de junio de 1891 y publicada sólo des-
ta sujeción a planes. Pero en tanto trazan planes, en tanto los
pués de pasados diez años en la revista Neue Zeit, no puede pa-
magnates del capital calculan de antemano el volumen de la
sarse por alto en un análisis de la doctrina del marxismo sobre
producción en un plano nacional o incluso en un plano inter-
el Estado, pues este documento se consagra de modo principal
nacional, en tanto regulan la producción con arreglo a planes,
a criticar precisamente las concepciones oportunistas de la so-
seguimos moviéndonos, a pesar de todo, dentro del capitalis-
cialdemocracia en la cuestión de la organización del Estado.
mo, aunque en una nueva fase suya, pero que no deja, induda-
Señalaremos de paso que Engels hace también, en punto a los
blemente, de ser capitalismo. La “proximidad” de tal capitalis-
problemas económicos, una indicación importantísima, que
mo al socialismo debe ser, para los verdaderos representantes
demuestra cuán atentamente y con qué profundidad seguía los
del proletariado, un argumento a favor de la cercanía, de la fa-
cambios que se iban produciendo en el capitalismo moderno
cilidad, de la viabilidad y de la urgencia de la revolución socia-
y cómo ello le permitía prever hasta cierto punto las tareas de
lista, pero no, en modo alguno, un argumento para mantener
nuestra época, de la época imperialista. He aquí la indicación a
una actitud de tolerancia ante los que niegan esta revolución y
que nos referimos: a propósito de las palabras “falta de planifi-
ante los que encubren las lacras del capitalismo, como hacen
cación” (Planlosigkeit ), empleadas en el proyecto de programa
todos los reformistas.
para caracterizar al capitalismo, Engels escribe:
Pero volvamos a la cuestión del Estado. De tres clases son
“Si pasamos de las sociedades anónimas a los trusts, que do-
las indicaciones especialmente valiosas que hace aquí Engels:
minan y monopolizan ramas industriales enteras, vemos que
en primer lugar, las que se refieren a la cuestión de la Repúbli-
aquí terminan no sólo la producción privada, sino también la fal-
ca; en segundo lugar, las que afectan a las relaciones entre la
ta de planificación” (Neue Zeit, año 20, t. I, 1901-1902, pág. 8).
cuestión nacional y la estructura del Estado; en tercer lugar, las
En estas palabras se destaca lo más fundamental en la va- que se refieren al régimen de autonomía local.
loración teórica del capitalismo moderno, es decir, del impe-
Por lo que se refiere a la República, Engels hacía de esto el
rialismo, a saber: que el capitalismo se convierte en un capi-
centro de gravedad de su crítica del proyecto del programa de
talismo monopolista. Conviene subrayar esto, pues el error
Erfurt. Y, si tenemos en cuenta la significación adquirida por el
más generalizado está en la afirmación reformista-burguesa de
programa de Erfurt en toda la socialdemocracia internacional
que el capitalismo monopolista o monopolista de Estado no
y cómo este programa se convirtió en modelo para toda la II
6. El Programa de Erfurt de la socialdemocracia alemana se aprobó en octubre de 1891 Internacional, podremos decir sin exageración que Engels cri-
en el Congreso de Erfurt, viniendo a sustituir al Programa de Gotha, aprobado en 1875.
Los errores del Programa de Erfurt fueron criticados por Engels en su obra En torno a la tica aquí el oportunismo de toda la II Internacional.
crítica del proyecto de programa socialdemócrata de 1891.

102 103

Reconoce que en países con que el pretender llevar a cabo la “transformación de todos los República o con una gran libertad “cabe imaginarse” (¡sola- instrumentos de trabajo en propiedad común” a base de una mente “imaginarse”!) un desarrollo pacífico hacia el socialis- Constitución en la que son legalizados los pequeños Estados mo. sin embargo. aquellas que se ponen por sí mismas al orden del cuerdo de diversas manifestaciones hechas prematu- día al surgir los primeros grandes acontecimientos. Y lo único que con esto se con- Partido reconozca ahora que el orden legal vigente en sigue es que. abstractas. añade Engels. No se contiene en él [subra. partido que “archivó” estas Y. calcada sobre la Constitución más reaccionaria de sueños acerca de una vía “pacífica”. pero en Alemania. la desnudez ajena…” ción. Engels destaca en primer plano el hecho fundamental de gels— adolecen de un gran defecto. que sabe perfecta. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución “Las reivindicaciones políticas del proyecto —escribe En. según la expresión de Guiller. en ramente bajo el imperio de aquella ley. Engels es lo bastante mo Liebknecht. o por el re- tas. que reinen en él la caciones de aquél por la vía pacífica… confusión y el desacuerdo acerca de las cuestiones deci- sivas. Hasta qué punto es esto …Semejante política sólo sirve para poner en el cami- necesario. No obstante. en Alemania ni República ni libertades. más que la “hoja de parra del absolutismo”. la inmensa mayoría de los jefes oficiales del Partido Socialdemócrata alemán. En. repite: y la federación de los pequeños Estados alemanes. y cauto para no atarse las manos. resultaron ser encubridores del absolutismo. oportunismo. por no haber discutido nunca estas cuestiones… 104 105 . el proclamar en Alemania algo se- mente que en Alemania no se puede incluir legalmente en el mejante. el partido Alemania es suficiente para realizar todas las reivindi- se sienta de pronto desconcertado. de Y más adelante se aclara que la Constitución alemana está. carecen de poder efectivo. sin rodeos. se quiere que el la primera crisis política. al llegar el momento decisivo. y además sin necesidad alguna. Por miedo a modo se oculta las cuestiones concretas más inmedia- que se renueve la ley contra los socialistas. en efecto. donde el gobierno es casi omnipotente surdo evidente”. declarando como completamente absurdos los en rigor. es un “ab. se renovase la ley de excepción. y califica esto. “…En Alemania. no hay más remedio que abordar la indicaciones. Engels prosigue: Y. que los socialdemócratas alemanes obraban por miedo a que yado por Engels] lo que en realidad se debía haber dicho”. significa quitarle al programa la reivindicación de la República. y el Reichstag y todas las demás instituciones representativas “Tocar esto es peligroso”. lo demuestra el oportunismo. que está di- no falso al propio partido Se hace pasar a primer plano fundiéndose [einreissende] precisamente ahora en una las cuestiones políticas generales. y de este gran parte de la prensa socialdemócrata. que el Reichstag no es. cosa de un modo o de otro. precisamente por no existir 1850. absolutismo la hoja de parra y colocarse uno mismo a cubrir gels no se contenta sencillamente con esta evidente considera. que satisface a “todos”.

Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución

Este olvido en que se deja las grandes, las fundamen- Respecto a la cuestión de la República federativa, en co-
tales consideraciones en aras de los intereses momen- nexión con la composición nacional de la población, escribía
táneos del día, esto de perseguir éxitos pasajeros y de Engels:
luchar por ellos sin fijarse en las consecuencias ulterio-
res, esto de sacrificar el porvenir del movimiento por ¿Qué es lo que debe ocupar el puesto de la actual
su presente, podrá hacerse por motivos “honrados”, Alemania [con su Constitución monárquico-reac-
pero es y seguirá siendo oportunismo, y el oportunis- cionaria y su sistema igualmente reaccionario de
mo “honrado” es quizá el más peligroso de todos… subdivisión en pequeños Estados, que eterniza la
Si hay algo indudable es que nuestro partido y la clase particularidad del “prusianismo”, en vez de disolver-
obrera sólo pueden llegar al poder bajo la forma polí- la en una Alemania formando un todo]? A mi juicio,
tica de la República democrática. Esta es, incluso, la el proletariado sólo puede emplear la forma de la
forma específica para la dictadura del proletariado, República única e indivisible. La República federa-
como lo ha puesto ya de relieve la gran Revolución tiva es todavía hoy, en conjunto, una necesidad en el
Francesa… territorio gigantesco de los Estados Unidos, si bien
en las regiones del Este se ha convertido ya en un
Engels repite aquí, en una forma especialmente plástica, obstáculo. Representaría un progreso en Inglaterra,
aquella idea fundamental que va como hilo de engarce a tra- donde cuatro naciones pueblan las dos islas y donde,
vés de todas las obras de Marx, a saber: que la República de- a pesar de no haber más que un Parlamento, coexis-
mocrática es el acceso más próximo a la dictadura del proleta- ten tres sistemas de legislación. En la pequeña Suiza,
riado. Pues esta República, que no suprime ni mucho menos se ha convertido ya desde hace largo tiempo en un
la dominación del capital ni, consiguientemente, la opresión obstáculo, y si allí se puede todavía tolerar la Repú-
de las masas ni la lucha de clases, lleva inevitablemente a un blica federativa, es debido únicamente a que Suiza se
ensanchamiento, a un despliegue, a una patentización y a una contenta con ser un miembro puramente pasivo en
agudización tales de esta lucha, que, tan pronto como surge la el sistema de los Estados europeos. Para Alemania,
posibilidad de satisfacer los intereses vitales de las masas opri- un régimen federalista al modo del de Suiza signifi-
midas, esta posibilidad se realiza, inevitable y exclusivamente, caría un enorme retroceso. Hay dos puntos que dis-
tinguen a un Estado federal de un Estado unitario, a
en la dictadura del proletariado, en la dirección de estas ma-
saber: que cada Estado que forma parte de la unión
sas por el proletariado. Para toda la II Internacional, éstas son
tiene su propia legislación civil y criminal y su propia
también “palabras olvidadas” del marxismo, y este olvido se
organización judicial, y que además de cada Parla-
reveló de un modo extraordinariamente nítido en la historia
mento particular existe una Cámara federal en la que
del partido menchevique durante el primer medio año de la vota como tal cada cantón, sea grande o pequeño.
Revolución Rusa de 1917.

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Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución

En Alemania, el Estado federal es el tránsito hacia un Esta- pequeñas divisiones territoriales del país; incluso aquí tiene en
do completamente unitario, y la “revolución desde arriba” de cuenta Engels el hecho claro de que la cuestión nacional no ha
1866 y 1870 no debe ser revocada, sino completada mediante sido superada aún, razón por la cual reconoce que la República
un “movimiento desde abajo”. federativa representa “un progreso”. Se sobreentiende que en
Engels no sólo no revela indiferencia en cuanto a la cuestión esto no hay ni rastro de renuncia a la crítica de los defectos de
de las formas de Estado, sino que, por el contrario, se esfuerza la República federativa ni a la propaganda y a la lucha más deci-
en analizar con escrupulosidad extraordinaria precisamente dida en pro de la República unitaria, centralista-democrática.
las formas de transición, para determinar, con arreglo a las par- Pero Engels no concibe en modo alguno el centralismo demo-
ticularidades históricas concretas de cada caso, de qué y hacia crático en el sentido burocrático con que emplean este con-
qué es transición la forma transitoria de que se trata. cepto los ideólogos burgueses y pequeñoburgueses, incluyen-
do entre éstos a los anarquistas. Para Engels, el centralismo no
Engels, como Marx, defiende, desde el punto de vista del excluye, ni mucho menos, esa amplia autonomía local que, en
proletariado y de la revolución proletaria, el centralismo de- la defensa voluntaria de la unidad del Estado por las “comu-
mocrático, la República única e indivisible. Considera la Re- nas” y las regiones, elimina en absoluto todo burocratismo y
pública federativa, bien como excepción y como obstáculo toda manía de “ordenar” desde arriba.
para el desarrollo, bien como transición de la monarquía a la
República centralista, como un “progreso”, en determinadas
Así, pues, República unitaria —escribe Engels, desa-
circunstancias especiales. Y entre estas circunstancias especia-
rrollando las ideas programáticas del marxismo sobre
les se destaca la cuestión nacional.
el Estado—, pero no en el sentido de la República
En Engels como en Marx, a pesar de su crítica implacable francesa actual, que no es más que el imperio sin em-
del carácter reaccionario de los pequeños Estados y del en- perador fundado en 1798. De 1792 a 1798, todo de-
cubrimiento de este carácter reaccionario por la cuestión na- partamento francés, toda comuna [Gemeinde] poseía
cional en determinados casos concretos, no se encuentra en completa autonomía, según el modelo norteamerica-
ninguna de sus obras ni rastro de tendencia a eludir la cuestión no, y eso es lo que debemos tener también nosotros.
nacional, tendencia de que suelen pecar frecuentemente los Norteamérica y la primera República francesa nos de-
marxistas holandeses y polacos al partir de la lucha legítima mostraron, y hoy Canadá, Australia y otras colonias
inglesas nos lo demuestran aún, cómo hay que orga-
contra el nacionalismo filisteamente estrecho de “sus” peque-
nizar la autonomía y cómo se puede prescindir de la
ños Estados.
burocracia.
Hasta en Inglaterra, donde las condiciones geográficas, la
Y esta autonomía provincial y municipal es mucho más
comunidad de idioma y la historia de muchos siglos parece que libre que, por ejemplo, el federalismo suizo, donde el
debían haber “liquidado” la cuestión nacional en las distintas
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Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución

cantón goza, ciertamente, de gran independencia res- el prejuicio extraordinariamente extendido, sobre todo en la
pecto a la federación [es decir, respecto al Estado fede- democracia pequeñoburguesa, de que la República federativa
rativo en conjunto], pero también respecto al distrito y implica incuestionablemente mayor libertad que la República
al municipio. Los gobiernos cantonales nombran jefes centralista. Esto es falso. Los hechos citados por Engels con
de policía de distrito y prefectos, cosa absolutamente referencia a la República centralista francesa de 1792 a 1798
desconocida en los países de habla inglesa y a lo que
y a la República federativa suiza desmienten este prejuicio. La
en el futuro también nosotros debemos oponernos
República centralista realmente democrática dio mayor liber-
decididamente, así como a los consejeros provincia-
tad que la República federativa. O dicho en otros términos:
les y gubernamentales prusianos [los comisarios, los
la mayor libertad local, provincial, etc., que se conoce en la
jefes de policía, los gobernadores, y en general, todos
los funcionarios nombrados desde arriba]. historia la ha dado la República centralista y no la República
federativa.

De acuerdo con esto, Engels propone que el punto del pro- Nuestra propaganda y agitación de partido no ha consagra-
grama sobre la autonomía se formule del modo siguiente: do ni consagra suficiente atención a este hecho, ni en general
a toda la cuestión de la República federativa y centralista y a la
“Completa autonomía para la provincia, distrito y munici- de la autonomía local.
pio con funcionarios elegidos por sufragio universal. Supre-
sión de todas las autoridades locales y provinciales nombradas
por el Estado”. 5. Prólogo de 1891 a La Guerra Civil de Marx
En “Pravda”, suspendida por el gobierno de Kerenski y otros En el prólogo a la tercera edición de “La guerra civil en Fran-
ministros “socialistas” (núm. 68, del 28 de mayo de 1917),7 cia” —este prólogo lleva la fecha de 18 de marzo de 1891 y fue
hube de señalar ya cómo, en este punto —bien entendido que publicado por vez primera en la revista Neue Zeit—, Engels,
no es, ni mucho menos, solamente en éste—, nuestros repre- a la par que hace de paso algunas interesantes observaciones
sentantes seudosocialistas de una seudodemocracia seudorre- acerca de cuestiones relacionadas con la actitud hacia el Es-
volucionaria se han desviado escandalosamente del democra- tado, traza, con notable relieve, un resumen de las enseñanzas
tismo. Se comprende que hombres que se han vinculado por de la Comuna.8 Este resumen, enriquecido por toda la expe-
una “coalición” a la burguesía imperialista hayan permanecido riencia del período de veinte años que separaba a su autor de
sordos a estas indicaciones. la Comuna y dirigido especialmente contra la “fe supersticiosa
en el Estado”, tan difundida en Alemania, puede ser llamado
Es sobremanera importante señalar que Engels, con he-
con justicia la última palabra del marxismo respecto a la cues-
chos a la vista, basándose en los ejemplos más precisos, refuta
tión que estamos examinando.
7. Véase: V. I. Lenin, “Una cuestión de principio”, Obras, t. XXIV. 8. Se trata de la introducción de F. Engels al libro de C. Marx La Guerra Civil en Francia.

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obreros o representantes reconocidos res influidos por la ideología burguesa que los demócratas de los obreros. se expresaba con la mayor cautela: un modo admirable. y en parte El histórico discurso de Tsereteli del 11 de junio será. casi el que eluden con mayor frecuencia lo mismo los profeso- sin excepción. corres- carácter marcadamente proletario. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución “En Francia —señala Engels—. deriva- cada revolución. acaudillado por el señor to al Estado”. por ejemplo. plantación del principio de que. Este quid de la cuestión es precisamente Como los miembros de la Comuna eran todos. pre. con respecto al Estado. mo “librepensador”. naturalmente. relacio. haciéndose más y más oportunista. esta decisión ¡como suya y como la religión es un asunto de incumbencia puramente necesidad “del Estado” en general! privada. a medida que se pero que renuncia a la tarea del Partido de luchar contra el opio 112 113 . se llevara a cabo una nueva como si la cuestión de la religión fuese un asunto de incum- lucha que acababa con la derrota de éstos…” bencia privada ¡¡también para el Partido del proletariado revo- El balance de la experiencia de las revoluciones burgue. El quid de la cuestión entre cionario del proletariado se levantó Engels. lucionario!! Contra esta traición completa al programa revolu- sas es tan corto como expresivo. por tanto. Es sabido que la socialdemocracia alemana. En efecto. De aquí el que. que en 1891 sólo otras cosas también en lo que afecta a la cuestión del Estado podía observar los gérmenes más tenues de oportunismo en su (¿tiene la clase oprimida armas?). En su discurso “histórico” del que echaban los cimientos indispensables para la libre 11 de junio. del proletariado revolucionario al nivel del más vulgar filisteís- nada también con la cuestión del Estado. y que. “por eso el desarme de los ba cada vez con mayor frecuencia a una torcida interpretación obreros era el primer mandamiento de los burgueses que se filistea de la célebre fórmula que declara la religión “asunto de hallaban al frente del Estado. que declaraba la religión un asunto de incumben- revolucionario. dispuesto a tolerar el aconfesionalismo. una de las pruebas más palpables de cómo el bloque de so- Engels subraya intencionadamente las palabras “con respec- cialrevolucionarios y mencheviques. se refiere a la religión. cia privada con respecto al Partido y con ello rebajaba el Partido Otra de las observaciones incidentales de Engels. sus acuerdos se distinguían por un pequeñoburgueses. a Tsereteli se le escapó el secreto de la decisión acción de la clase obrera. como. para todo historiador de la revolución de 1917. después de cada incumbencia privada”. En la Revolución Rusa de 1917. asestando con ello un golpe certero al oportunis- Tsereteli. na- socavaban profundamente el viejo orden social… turalmente. después de hundía en la charca. otros iban encaminados a salvaguardar di- rectamente los intereses de la clase obrera. los obreros. Una parte de sus pondió al “menchevique” y “también marxista” Tsereteli el decretos eran reformas que la burguesía republicana honor (un honor a lo Cavaignac) de descubrir este secreto no se había atrevido a implantar por vil cobardía y de las revoluciones burguesas. esta fórmula se interpretaba revolución ganada por los obreros. se pasó al lado de la burguesía contra el proletariado mo alemán. estaban armados”. sentando. aparece enfocado aquí de Partido. la im- de la burguesia de desarmar a los obreros de Petrogrado.

precisamente esta fuerza debía mo y la caza de cargos. que es necesario transformar las funciones de la administración del barrer toda la vieja máquina represiva utilizada hasta Estado en operaciones de control y registro tan sencillas. tribuidos como los demás obreros. la clase obrera tiene. de otra parte. cubrió todos los cargos administrativos. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución religioso que embrutece al pueblo. comenzando por las evasivas tal: convertir a sus funcionarios. En segundo lugar. retribuciones de 9. de que. al investigar las raíces de su ver. sin excepción. no momento… proponiendo establecer una retribución máxima de 6. muna. que Napoleón había creado en 1798 y que des. que entonces contra ella. transformación inevitable en todos los Estados anteriores. en socialismo y. El sueldo máximo de entonces había sido heredada por todos los nuevos abonado por la Comuna no excedía de 6. órganos de ella. precaverse con- tra sus propios diputados y funcionarios. no puede Engels llega aquí a este interesante límite en que la democra- seguir gobernando con la vieja máquina del Estado. en 1913.400 rublos y a unos 6. en las que se abre de par en par las puertas al oportunismo. 9. para no perder de nuevo su dominación recién otra parte. res situados por encima de la sociedad. revocables en cualquier proponen. sólo estaban re- cracia.000 rublos en los ayuntamientos urbanos. el Estado sigue sien- gonzosa bancarrota en 1914. gico del Partido. de una parte. diputados a los organismos representativos… La Comuna tuvo que reconocer desde el primer mo- mento que la clase obrera. socialdemocracia alemana. mediante sufragio univer- sal. como había sido de. y esto aun sin contar los man- ser derrumbada en toda Francia. del autor.000 rublos (cantidad suficiente) para todo el Estado. por ejemplo. En primer lugar.000 francos. y acabando por la actitud del Partido …Contra esta transformación del Estado y de los ór- ante el “Los-von-der. Kautsky. Es completamente imperdonable la actitud de aquellos bolcheviques que dolos a todos. sino también bajo la República democrática. al llegar al Poder. todos los funcionarios. declaraciones que se contienen en los artículos del jefe ideoló. Lo que equivale nominalmente a unos 2.9 gobiernos como un instrumento grato. reclama el socialismo. cia consecuente se transforma.) 114 115 . (N. de una parte. judiciales y He aquí las enseñanzas que Engels destaca en primer plano: de enseñanza por elección. conserva su rasgo característico fundamen- interesantes sobre esta cuestión. “servidores de la sociedad”. y. El futuro historiador de la Engels subraya una y otra vez que no sólo bajo la monarquía. la Comuna dos remedios infalibles.Kirche-Bewegung” (movimiento en pro ganos del Estado de servidores de la sociedad en seño- de la separación de los particulares de la Iglesia). no centralista: el ejército. veinte años después de la Co. en señores situados por encima de ella. altos y bajos.000 rublos según el curso actual. resumió sus enseñanzas para el proletariado militante. en todo momento a sus elegidos. concediendo a los electores el derecho a revocar …Precisamente la fuerza opresora del antiguo gobier. empleó Pero volvamos a cómo Engels. encontrará no pocos materiales do Estado. pues para destruir el Estado conquistada. la policía política y la buro. datos imperativos que introdujo la Comuna para los rrumbada ya en París. declarán. es decir. empleándolo Con este sistema se ponía una barrera eficaz al arribis- contra sus enemigos.

como ocurre constantemente hoy precisamente en Alemania donde la fe supersticiosa hasta en los países capitalistas más libres. veneración supersticiosa que va arrai- gando en las conciencias con tanta mayor facilidad un democratismo llevado hasta sus últimas consecuencias es cuanto que la gente se acostumbra ya desde la infancia imposible bajo el capitalismo. bajo la monarquía. el reino de Dios sobre la tierra. de muchos obreros Según la concepción filosófica. Por separado. creyendo que Estado es la “realización de la idea”. toda demo- a pensar que los asuntos e intereses comunes a toda cracia se extingue. el democratismo no se toma nunca “por separa. pero que en realidad es falsa. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución sean accesibles a la inmensa mayoría de la población. Semejante argumentación. neración supersticiosa del Estado y de todo lo que con to también de los sueldos modestos de los funcionarios. bajo el socialismo. influyendo también que se transmite hereditariamente al proletariado que sobre la economía. podría repetirse eterna verdad y la eterna justicia. bajo el socia. traducido bajo el capitalismo este derecho es imposible. el Estado no es las tareas de la lucha por la revolución social. pero. en el Estado se ha trasplantado del campo filosófico Pero Engels no incurre en el error en que incurren. la sociedad no pueden gestionarse ni salvaguardarse Esto es un sofisma parecido a aquel viejo chiste de si una de otro modo que como se ha venido haciendo hasta persona comienza a quedarse calva cuando se le cae un pelo. por otra. superfluo. En realidad.: todo esto forma parte integrante de República democrática. De aquí nace una ve- a propósito de cualquier institución democrática. al lenguaje filosófico. no puedan servir de trampo. sino que se toma siempre “en bloque”. el recho de las naciones a la autodeterminación. lín para pasar a puestos altamente retribuidos en los Bancos y era necesario detenerse a examinar aquí brevemen- te algunos de los rasgos de esta sustitución. que quiere pasar el campo en que se hacen o deben hacerse realidad la por ingeniosa. por otro nuevo realmente democrático. pues él se relaciona. primero. y en el mejor de los casos. la indagación de las formas de este desarrollo. algunos marxistas en lo tocante a la cuestión del de. lo mismo que lo hizo la la dialéctica de la historia viva. después. por ser en las sociedades anónimas. Engels prosigue: Comuna. aquí. más que una máquina para la opresión de una clase ningún democratismo da como resultante el socialismo. Y la supresión be con todo detalle esta labor encaminada a hacer completa del arribismo exige que los cargos “honoríficos” del saltar [Sprengung] el viejo Poder estatal y sustituirlo Estado. o sea. sin distinción. es decir. y a propósi. El proletariado victorioso. lismo. por a la conciencia general de la burguesía e incluso a la ejemplo. y. no podrá por menos de amputar inmedia- 116 117 . Sin embargo. lo mismo en la República democrática que en la práctica. etc. por medio del Estado y de sus funciona- rios retribuidos con buenos puestos. aunque sean sin ingresos. etc. Y se cree haber El desarrollo de la democracia hasta sus últimas consecuen- dado un paso enormemente audaz con librarse de la cias. acelerando su transformación y cayendo él haya triunfado en su lucha por la dominación de cla- mismo bajo la influencia del desarrollo económico. Tal es se. su compro- fe en la monarquía hereditaria y entusiasmarse por la bación en la práctica. y. un mal do”. …En el capítulo tercero de La guerra civil se descri- y a toda la población.

Marx y yo —nos dice— teníamos trasto viejo del Estado. más libre. en modo general. y esta palabra [“socialdemócrata”] puede. en caso de sustitución socialdemócratas se llamaban los proudhonistas en Francia y de la monarquía por la República. que en su práctica “coalicionista” ¡revelan una fe supers. esto no significa. no olvidasen los fundamentos los lassalleanos en Alemania. predominantemente de carácter impida desarrollarse en la dirección certera! 118 119 . pero su nombre es científicamen- Engels se expresó acerca de esto en relación con la cuestión de te inexacto. un nombre científicamente exacto. Hoy (a fines del siglo XIX). es decir. para denomi- ticiosa en el Estado y una veneración supersticiosa por él! nar nuestro punto de vista especial. tanto. 6. modo. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución tamente los lados peores de este mal. pasar [mag passieren]. pues por aquel entonces Engels prevenía a los alemanes para que. “una máquina adecuada [unpassend] para un partido cuyo programa económico no es un simple programa socialista en para la opresión de una clase por otra”. lo que importa es que el Partido no des- En el prólogo a la edición de sus artículos de la década de conozca la inexactitud científica de su nombre y que éste no le 1870 sobre diversos temas. ternacionales del Estado popular]. pero no teníamos un verdadero Partido. del socialismo sobre la cuestión del Estado en general. aunque sigue siendo in- sigue siendo. dos. existe un verdadero Partido. es una cuestión relacionada con la su- un hermoso nombre. el Partido se desarrolle. también de la democracia. el Partido. trasto viejo del Estado. una expresión tan elástica. que la forma de opresión sea indiferente para el proleta- cuya meta política final es la superación total del Esta- riado. prólogo fechado el 3 de enero ciales nuevas y libres. educada en condiciones so. sencillamente imposible emplear. más abier- los nombres de los verdaderos [subrayado por Engels] ta facilita en proporciones gigantescas la misión del proletariado partidos políticos nunca son absolutamente adecua- en la lucha por la destrucción de las clases en general. el partido se desarrolla y el nombre queda. En la actualidad. pueda deshacerse de todo ese de 1894. para peración de la democracia. la cosa se presenta de otro Dos observaciones más. “puede pasar”: ¡lo importante es que la inexactitud científica de la denominación de “socialdemócrata”. Una forma de lucha do y. Pero de clases y de opresión de clase más amplia. Hoy. escrito año y medio antes de morir Engels. sus advertencias parecen una lección directa a los señores Tsereteli y …Para Marx y para mí —prosigue Engels— era. sobre la superación de la democracia un Partido proletario de masas. tal 1) Si Engels dice que bajo la República democrática el Estado vez. “lo mismo” que bajo la monarquía. en el ocaso de su existencia. sigue estará en condiciones de deshacerse en absoluto de todo este siendo fiel a la dialéctica. que pasamos a examinar. éste escribía que en todos los artículos se emplea la palabra “co- munista” y no la de “socialdemócrata”. por Chernov. sino un programa directamente comunista. es decir. por consiguiente. No importa. como “enseñan” algunos anarquistas. 2) La cuestión de porqué solamente una nueva generación El dialéctico Engels. y alguno. Engels. entretanto que “internacional” [Internationales aus dem Volksstaat: Temas in- una generación futura.

es necesario analizar la cuestión de las bases económicas de la extinción del Estado. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución Tal vez haya algún bromista que quiera consolarnos tam. y en que. también una palabra tan sin No. aspirando al socialismo. “educada en condiciones mete constantemente el error contra el que precave aquí Engels sociales nuevas y libres. viejo del Estado”. Tal vez propondría a mis camaradas éste se convertirá gradualmente en comunismo. temente. a saber: se olvida constantemente que la destrucción ticorepublicano. esas persecuciones han tica. Nosotros nos proponemos como meta final la destrucción volucionaria” han rodeado la palabra “bolchevique” de honor del Estado. las persecuciones de julio y de agosto contra nuestro Partido por parte de los republicanos y de la filistea democracia “re. en cuanto a mi propuesta de abril de cambiar el nom. precisamente. Pero. estamos persuadidos de que bre de nuestro Partido. yo también acate el principio de la subordinación de la minoría a la mayo- dudaría. Para subrayar este elemento del hábito es para lo que Engels En las consideraciones corrientes acerca del Estado. puede “pasar”. pueda deshacerse de todo este trasto y que nosotros hemos señalado de paso en nuestra anterior ex. social en que no se acate el principio de la subordinación de la bién a nosotros. por tanto. esta afirmación parece extraordinariamen- te extraña e incomprensible. proletariado revolucionario con respecto al Estado. de toda violencia organizada y sistemá- ante todo el pueblo. y en relación una “transacción”: llamarnos Partido Comunista y dejar entre con esto desaparecerá toda necesidad de violencia sobre los paréntesis la palabra bolchevique… hombres en general. los bolcheviques. Democracia es el Estado que reconoce la no expresa absolutamente nada. del Estado es también la destrucción de la democracia. No es- marcado un progreso tan enorme. una orga- mente accidental de que en el Congreso de Bruselas-Londres nización llamada a ejercer la violencia sistemática de una clase de 1903 tuvimos nosotros la mayoría… Tal vez hoy. que la extinción del Estado implica la extinción de la democracia. se co. de toda violencia contra los hombres en general. en que contra otra. habla de una nueva generación que. ya que la democracia es. pues los Pero la cuestión del nombre del Partido es incomparable. es decir. tan monstruosa. a la manera de Engels: noso. inclusive el Estado democra- posición. de una parte de la población contra otra. Para explicar esto. además. que minoría a la mayoría. como la palabra “bolchevique”. de todo Estado. el tros tenemos un verdadero partido. hombres se habituarán a observar las reglas elementales de la mente menos importante que la cuestión de la posición del convivencia social sin violencia y sin subordinación. minoría a la mayoría. fuera de la circunstancia pura. tal vez hoy. tal vez en alguien surja incluso el temor de si esperamos el advenimiento de una organización 120 121 . A primera vista. un progreso histórico de peramos el advenimiento de un orden social en el que no se nuestro Partido en su desarrollo real. toda necesidad de subordinación de unos hombres a otros. de una parte de la población a otra. reconocimiento de este principio. que se desarrolla excelen. es decir. subordinación de la minoría a la mayoría. ría. La democracia no es idéntica a la subordinación de la sentido.

Capítulo V Las bases económicas de la extinción del Estado .

su parte positiva. La parte polémica de esta notable obra. podría pa- recer que Marx es mucho más “partidario del Estado” que Engels. sustituyéndola por la palabra “comunidad”. 1. El Estado y la revolución L a explicación más detallada de esta cuestión nos la da Marx en su “Crítica del Programa de Gotha” (carta a Brac- ke. Planteamiento de la cuestión por Marx Comparando superficialmente la carta de Marx a Brac- ke. 1. IX. 125 . en la revista Neue Zeit. reconoce. Engels aconseja a Bebel lanzar por la borda toda la charlata- nería sobre el Estado y borrar completamente del programa la palabra Estado. la necesidad del Estado hasta bajo el comunismo. a saber: su análisis de la conexión existente entre el desarrollo del comunismo y la extinción del Estado. de 5 de mayo de 1875. es decir. Engels llega incluso a declarar que la Comuna no era ya un Estado. de 5 de mayo de 1875. por decirlo así. en el sentido estricto de la palabra. y que entre las concepciones de ambos escritores acerca del Estado media una diferencia muy considerable. que no fue publicada hasta 1891. Marx habla incluso del “Estado futuro de la sociedad comunista”. consistente en la crítica del lassalleanismo. de 28 de marzo de 1875 examinada más arriba. y de la que se publicó en ruso una edición aparte). al parecer. ha dejado en la sombra. con la carta de Engels a Bebel. En cambio.

capitalista. los diversos Estados de los diversos países civili- Era natural que a Marx se le plantease. Marx sólo toca de paso fronteras de cada país. por ejemplo. Marx descarta. el terreno de la sociedad burguesa moderna. en grado considera. que se trata. En el imperio prusiano-alemán esta cuestión. Tienen. es el Y cabe la pregunta: ¿qué transformación sufrirá el resultado de la acción de una fuerza social engendrada por el Estado en la sociedad comunista? Dicho en otros tér- capitalismo. a grandes rasgos. se extinguirá. mas. en Inglaterra sociedad comunista. la confusión que el programa de Es evidente que no puede hablarse de determinar el mo. sarrollo —en su forma más consecuente. por Lassalle) acerca del Estado. interesándose por otro tema: el desarrollo de la es completamente distinto que en Suiza. más o lismo y al desarrollo futuro del comunismo futuro. más o menos desarrolla- da. es completamente distinto que en los Estados Unidos. rrollo histórico de cada país. se desarrolla históricamente del capitalismo. la Examinándolo más atentamente. ¿a base de qué datos se puede plantear la cues- En este sentido cabe hablar del “Estado actual” por tión del desarrollo futuro del comunismo futuro? oposición al del porvenir. de hacer conjeturas en el aire respecto pie. todo el absurdo de los pre. del comunismo como el naturalista plantearía. tanto más cuanto y la sociedad. El “Estado actual” es. En Marx no encontramos ni rastro de intento minos: ¿qué funciones sociales quedarán entonces en de construir utopías. por tanto. pese a su abigarrada diversidad de for- profunda y más rica de contenido— al capitalismo moderno. de un proceso largo. por tanto. el “Estado actual” cambia con las ble. de las tareas por ellos perseguidas. ante todo. Ahora bien. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución Pero semejante modo de concebir sería radicalmente falso. vemos que las concepciones cuestión del desarrollo de una nueva especie biológica. más completa. Toda la teoría de Marx es la aplicación de la teoría del de. análogas a las funciones actuales del Estado? Esta a cosas que no es posible conocer. y que la citada expresión de Marx se refiere precisa. más o palmario y tajante. más Sin embargo. La aparente diferencia entre Marx y Engels se explica por la diferencia de La sociedad actual —escribe Marx— es la sociedad los temas por ellos tratados. que existe en todos los países civilizados. menos modificada por las particularidades del desa- juicios corrientes (compartidos también. Por el contrario. mente al Estado en extinción. una ficción. sociedad burguesa. Gotha siembra en la cuestión de las relaciones entre el Estado mento de la “extinción” futura del Estado. ciertas características esenciales comunes. talismo. la cuestión de zados tienen todos algo de común: que reposan sobre aplicar esta teoría también a la inminente bancarrota del capita. Marx plantea la cuestión 126 127 . como es sabido. menos desarrollada en el sentido capitalista. por tanto. la A base del hecho de que el comunismo procede del capi. en el que su raíz de hoy. Engels se proponía la tarea de mostrar a Bebel de un modo más o menos libre de aditamentos medievales. sabien- de Marx y Engels sobre el Estado y su extinción coinciden en do que ha surgido de tal y tal modo y se modifica en tal y tal absoluto. dirección determinada.

sólo para los ricos. democracia? Veíamos que el Manifiesto Comunista coloca Y lo primero que ha sido establecido con absoluta precisión sencillamente. Ahora. En la sociedad capitalista. poco más o menos. en asalariados modernos viven tan agobiados por la penuria y los datos sobre el desarrollo de esta sociedad y en el carácter la miseria. sólo para las clases poseedoras. tiene que haber. por esta razón. “…Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista Pero este democratismo se halla siempre comprimido den- —prosigue Marx— media el período de la transformación tro de los estrechos marcos de la explotación capitalista y es revolucionaria de la primera en la segunda. sólo se puede Ahora bien. para resolverlo científicamente. conquistar el palabra “Estado”. el proletariado debe derrocar a la burguesía. 128 129 . tenemos en la Repú- 2. a la par el uno del otro. la cuestión planteábase así: para conseguir su libera- por mucho que se combine la palabra “pueblo” con la ción. En virtud Esta conclusión de Marx se basa en el análisis del papel que de las condiciones de la explotación capitalista. históricamente. una fase especial o una etapa especial de transición del comunismo. y es siem- lucionaria del proletariado”. La libertad de la sociedad capitalista sigue siendo. bajo las condiciones del desa- rrollo más favorable de esta sociedad. Estado de este período no puede ser otro que la dictadura revo. te que. se puede determinar con más precisión cómo de que. un democratismo para la corresponde también un período político de transición. “no están para irreconciliable de los intereses antagónicos del proletariado y política”. A este período siempre. que “no están para democracias”. de “la conquista de la democracia”. sin ningún género de se transforma la democracia en la transición del capitalismo al duda. a la solución del problema… la cuestión se plantea de un modo algo distinto: la transición de la sociedad capitalista. toda la charla. en esencia. los esclavos el proletariado desempeña en la sociedad capitalista actual. como vemos. dos conceptos: el de por toda la teoría de la evolución y por toda la ciencia en gene. nismo. a la sociedad comunista. político de transición”. y Antes. la “transformación del proletariado en clase dominante” y el ral —y lo que olvidaron los utopistas y olvidan los oportunis. capitalismo al comunismo. y el minoría. ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado. Sobre la base de todo lo tas de hoy. La transición del capitalismo al comunismo blica democrática un democratismo más o menos completo. que se desenvuelve hacia el comu- Poniendo en ridículo. no nos acercaremos lo más mínimo Poder político e instaurar su dictadura revolucionaria. es imposible sin un “período tanería sobre el “Estado del pueblo”. pre. y el Estado de este período no puede teamiento del problema y en cierto modo nos advier. que temen a la revolución socialista— es el hecho arriba expuesto. lo que era la libertad en las antiguas repúblicas de Grecia: libertad para los esclavistas. Marx traza el plan. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución pregunta sólo puede contestarse científicamente. ¿cuál es la actitud de esta dictadura hacia la operar con datos científicos sólidamente establecidos. y en el curso corriente y pacífico de los aconteci- de la burguesía.

mentirosa— el desarrollo progresivo. una vez cada varios años ¡qué miembros de la clase opresora siderable de los obreros que en ningún otro país del mundo. con ser la más mente estrecha. en la técnica de las instituciones representativas. cracia capitalista. hasta en porque el proletariado es el único que puede. que a los oprimidos se les autoriza para decidir legalidad” y organizar en partido político a una parte más con. de la dictadura del proletariado. y no puede ser de otro modo. directo y tranquilo “hacia una democracia cada vez obreros. casi medio siglo Marx puso de relieve magníficamente esta esencia de la de- (1871-1914). por tanto. excepciones. la mayoría de la población queda al margen de toda con las clases oprimidas en su vida de masas (que es lo que les participación en la vida político-social. y durante este tiempo la socialdemocracia supo mocracia capitalista. y no en un democratismo para los ricos. que repudia por debajo de cuerda a los pobres elevada de cuantas encontramos en la sociedad capitalista? y que es. tiempo asombrosamente largo y persistente. Estas restricciones. no discurre de un modo crata cuenta con un millón de miembros! ¡De 15 millones de sencillo. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución mientos.. si no al noventa y nueve por Alemania es tal vez el país que confirma con mayor eviden. ¿a cuánto asciende esta parte de los esclavos Pero. veremos siempre y en todas partes. hay tres millones sindicalmente organizados! mayor”. pero en con- cia la exactitud de esta afirmación.. en un democratismo para el democratismo. la organización mujer. que por vez primera se convierte en un en todas partes veremos restricción tras restricción puesta al democratismo para los pobres. es decir. precisamente porque en di. romper la resistencia de los explotadores capitalistas. la dictadura trabas para los pobres parecen insignificantes sobre todo para del proletariado implica una serie de restricciones puestas a la el que jamás ha sufrido la penuria ni se ha puesto en contacto libertad de los opresores. y sólo por este los “pequeños”. gresivo. en los aparentemente pequeños. junto estas restricciones excluyen. ciento de los publicistas y políticos burgueses). de su participación activa en la democracia. el partido socialdemó. ción del democratismo. eliminan a los pobres de la cho Estado la legalidad constitucional se mantuvo durante un política. de los explotadores. A la par con la enorme amplia- ganización puramente capitalista de la prensa diaria. una democracia profundamente hipócrita y ¡De 15 millones de obreros asalariados. es decir. en su análisis de la experiencia hacer muchísimo más que en los otros países para “utilizar la de la Comuna. derecho de sufragio (requisito de residencia. ocurre a las nueve décimas partes. ampliación de la democracia. No. detalles del camino. de los capitalis- 130 131 . exclusión de la Pero la dictadura del proletariado. al decir. han de representarlos y aplastarlos en el Parlamento! Pues bien. Si nos fijamos más de cerca en el mecanismo de la demo. partiendo de esta democracia capitalista —inevitable- asalariados políticamente conscientes y activos. etc. no puede conducir tan sólo a la simple (¡los edificios públicos no son para los “de abajo”!). como quieren hacernos creer los profesores liberales Democracia para una minoría insignificante. en la or. democracia y los oportunistas pequeñoburgueses. exclusiones y pueblo. el desarrollo pro- para los ricos: he ahí el democratismo de la sociedad capita. el desarrollo hacia el comunismo pasa a través lista. etc.). de la vanguardia de los oprimidos en clase dominante para en los obstáculos reales que se oponen al derecho de reunión aplastar a los opresores. etc.

Engels expresaba magníficamente esto en la carta a Bebel. desaparecido los capitalistas. no hay libertad ni hay democracia. entonces “desaparecerá el Estado y podrá hablarse de libertad”. sión por la fuerza. violencia. para los ricos. testas y sublevaciones. para los opresores del pueblo: he ahí la modifi. a través de los cuales marcha precisamente la vación de las reglas elementales de convivencia. y cuanto más completa sea. Sólo la fuerza de la costumbre puede ejercer y ejercerá induda- do necesite todavía del Estado. Debemos reprimir a éstos. sin ese aparato especial de coacción que se tencia. como recordará el lector. cracia amputada. donde hay llama Estado. liberados de la esclavitud capitalista. una represión bestial. es decir. creando la necesidad de la represión. para la mayoría. Y sólo entonces la yoría por la minoría. antes dejará de por su relación hacia los medios sociales de producción). ción. una democracia que verdade. para liberar a la humanidad de todos los preceptos. el Estado como tal dejará guardar las reglas de convivencia necesarias si no hay explota- de existir”. cuando no haya clases (es decir. al decir. de los explotadores. y es evidente que allí donde hay represión. de la ma- ramente no implique ninguna restricción. cuando hayan con la necesaria represión de la minoría. haga falta innumerables horrores. a la par finitivamente la resistencia de los capitalistas. sino para someter a sus adversarios. sin coacción. pues en torno a nosotros observamos la libertad. Se comprende que para que pueda pros- democracia comenzará a extinguirse. tenemos un Sólo entonces será posible y se hará realidad una democra. La dictadura del proletariado. sin subordinación. exclusión de la democracia. la esclavitud asalariada. bestialidades. una democracia solamente cación que sufrirá la democracia en la transición del capitalis. 132 133 . una máquina espe- cia verdaderamente completa. La expresión “el Estado se extingue” está muy bien elegida. que “mientras el proletaria. para la minoría. Sólo el comunismo puede aportar una democracia verdadera- cuando no haya diferencias entre los miembros de la sociedad mente completa. y tan pronto millones de veces con qué facilidad se habitúan los hombres a como pueda hablarse de libertad. falsa. de servidumbre. Dicho en otros términos: bajo el capitalismo. mezquina. mo al comunismo. sólo ser necesaria y se extinguirá por sí misma. hagan falta explotación capitalista. se habituarán poco a poco a la obser. y. Estado en el sentido estricto de la palabra. mares de sangre. por la sencilla razón de perar una empresa como la represión sistemática de la mayoría que los hombres. absurdos y vilezas de la una crueldad extraordinaria. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución tas. si no hay nada que indigne a los hombres y provoque pro- Democracia para la mayoría gigantesca del pueblo y repre. a observarlas sin violencia. conocidas a humanidad en estado de esclavitud. hay que vencer por la fuerza su resis. además. para los Por tanto. de los de los explotados por una minoría de explotadores. el período de transición hacia el comunismo. mera vez la democracia para el pueblo. aportará por pri- Sólo en la sociedad comunista. cial para la represión de una clase por otra. pues señala el carácter gradual del proceso y su espontaneidad. cuando se haya roto ya de. no lo necesitará en interés de blemente esa influencia. en la sociedad capitalista tenemos una demo- explotadores. de traba- lo largo de los siglos y repetidas desde hace miles de años en jo asalariado.

y. como tampoco negamos la necesidad de re- Lassalle (“dar al obrero el producto íntegro del trabajo”). etc. un aparato especial de represión. separa a los que se están pelean- dos. que extinguirá también el Estado. esto lo hará el mismo pueblo armado. Y este Estado es com. sin dejarse llevar al terreno de las utopías. incluso en la sociedad actual. un fondo para los una lucha sistemática contra determinada parte de la pobla. do de transición. que es posible e inevitable que algunos individuos co- En vez de emplear la frase nebulosa. escuelas. a saber: la diferencia entre las fases (grados o etapas) especial para la represión comienza a desaparecer. además. los excesos comenzarán relativamente fácil. Es necesario todavía un aparato especial. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución Ahora bien. no es ya un Estado en el sentido estricto de consistentes en la infracción de las reglas de convivencia.. costará mucho menos a la humanidad. Marx refuta minu- rato especial. Marx. con ellos. casi sin “máquina”. bajo el socialismo. hospitales. Marx primir tales excesos. se los esclavos. es la palabra. pero sabemos que se extinguirán. pues bajo el comunismo no hay nadie a ampliar la producción. Primera fase de la sociedad comunista con una “máquina” muy sencilla. sin apa- En la “Crítica del Programa de Gotha”. para reponer las máquinas “gastadas”. natural. adelantándonos un poco). diga- obrero recibirá el “producto íntegro o completo del trabajo”. No sabemos con qué rapidez ma menos sangre que la represión de las sublevaciones de y gradación. alguno. por la simple organización de las masas armadas ciosamente la idea lassalleana de que. una minoría de explotadores por la mayoría de los explota. de los siervos y de los obreros asalariados. que costará muchísi. 134 135 . en la transición del capitalismo al comunismo. asilos para an- ción. la penuria y la miseria de éstas. una máquina do o impide que se maltrate a una mujer. Pero. los explotadores no pueden reprimir al pueblo sin una máquina complicadísima que les permita cumplir este cometido. otro fondo para necesidad del Estado. para esto no hace establece un cálculo sobrio de cómo precisamente la sociedad falta una máquina especial. de los artículos de consumo. en el sentido de etc. pues la represión de una minoría de explotadores la explotación de las masas. con la misma sencillez y la represión es todavía necesaria. Y. pero ya es la represión de facilidad con que un grupo cualquiera de personas civilizadas. sabemos que la causa social más importante de los excesos. pero éste es ya un Esta. Al por la mayoría de los esclavos asalariados de ayer es algo tan suprimirse esta causa fundamental. confusa y general de metan excesos. Como es inferior y superior de la sociedad comunista. sólo el comunismo suprime en absoluto la dad habrá que descontar un fondo de reserva. en primer lugar. en segundo lugar. el (como los Soviets de Diputados Obreros y Soldados. que la necesidad de una máquina porvenir. Marx demuestra que de todo el trabajo social de toda la socie- Finalmente. Nosotros no somos utopistas y no negamos. pero el pueblo puede reprimir a los explotadores 3. “nadie” en el sentido de clase. Y. en modo cianos. mos. el “Estado”. inevitablemente a “extinguirse”. determinó patible con la extensión de la democracia a una mayoría tan en detalle lo que es posible determinar ahora respecto a este aplastante de la población. sencillo y natural. quien reprimir. especial para la represión. gastos de administración.

Para evitar todos estos inconvenientes. diferencias de riqueza. el “dere- de la vieja sociedad de cuya entraña procede. Consiguientemente. al parecer. diferencias injustas. presupone la desigualdad. el derecho tendría rrespondiente de productos. Marx aborda el análi. pero no será po- Pero cuando Lassalle. la tierra. por tanto. Los medios de producción pertene. sino desigual…” que pasa al fondo social. presenta todavía en todos sus aspectos. refiriéndose a este orden social (al sible ya la explotación del hombre por el hombre. el sello idénticos. se ha desarrollado sobre su propia base. por consiguiente. de la sociedad un certificado acreditativo de haber realizado a igual participación en el fondo social de consumo. unos son más ricos que otros. las máquinas. puesto que que se suele dar el nombre de socialismo. unos son casados y otros sol- cen a toda la sociedad. a título de propiedad privada. los hombres no son todos iguales. teros. Por este certificado recibe de los tienen de hecho más que otros. almacenes sociales de artículos de consumo la cantidad co. la primera fase del comunismo no puede proporcionar todavía justicia ni igualdad: subsisten las Reina. al ejecu. (después de hechas las deducciones indicadas). “distribución justa”. no será posible apoderarse. Todo acaba de salir precisamente de la sociedad capitalista y derecho significa la aplicación de un rasero igual a que. Esta sociedad comunista. y Marx pone no existirá el capitalismo. etc. que. unos son privada de los individuos. que es “el derecho igual de cada uno al sis concreto de las condiciones de vida de esta sociedad en que producto igual del trabajo”. cho igual” es una infracción de la igualdad y una in- justicia. la misma parte de producción social “primera” fase o fase inferior de la sociedad comunista. en el moral y en el intelectual. tar una cierta parte del trabajo socialmente necesario. Cada miembro de la sociedad. si ejecuta una parte de trabajo aspectos el sello de la sociedad antigua. no son iguales entre sí. cada obrero. De lo que aquí [en el examen del programa del partido Aquí —dice Marx— tenemos realmente un “derecho obrero] se trata no es de una sociedad comunista que igual”. Lassalle se equivoca. que acaba de salir de la entraña del capitalismo al mundo de Dios y que lleva en todos sus En efecto. Los medios de producción han dejado de ser ya propiedad Sin embargo. unos ob- tal o cual cantidad de trabajo. unos tienen más hijos que otros. etc. pero que Marx de. por tanto. la “igualdad”. más fuertes y otros más débiles. es la que Marx llama social igual que el otro. y dice: al descubierto su error. por tanto. de las fábricas. obtiene “…A igual trabajo —concluye Marx— y. 136 137 . dice que esto es una los medios de producción. Deducida la cantidad de trabajo que ser no igual. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución socialista se verá obligada a administrar. pero esto es todavía “un derecho burgués”. sino de una que como todo derecho. hombres distintos. cada cual obtiene. a hombres que en realidad no son en el económico. recibe de la sociedad lo que entrega a ésta. de nomina la primera fase del comunismo).

138 139 . los hom- “según el trabajo”. Los economistas vulgares. Lenin se refiere a Tugán-Baranovsky. Sin embargo. no exis- económica y al desarrollo cultural de la sociedad por ella con. fuera de las del “derecho burgués”. por tanto. sentido corriente de la palabra) no suprime los defectos de la Esto es un “defecto”. bres aprenderán a trabajar inmediatamente para la sociedad sin “…Pero estos defectos —prosigue Marx— son inevitables sujeción a ninguna norma de derecho . micas para este cambio. lista. no come”: este principio socialista es esta desigualdad. entre los que se cuenta también “nuestro” persiste como regulador de la distribución de los productos y Tugán. pues. ni supri- evitable desigualdad de los hombres. tal y como brota capitalismo no sienta de repente tampoco las premisas econó- de la sociedad capitalista. sólo mienzos se verá obligada a destruir solamente aquella “injusti. sino sólo parcialmente. Este reproche sólo demuestra. Así. pero que no estará en condiciones El “derecho burgués” reconoce la propiedad privada de los de destruir de golpe también la otra injusticia. no se suprime completamente. Pulverizando la frase confusa y pequeñoburguesa de Las. en el desigual (desigual de hecho) de trabajo. El socialismo los la distribución de los artículos de consumo “según el trabajo” convierte en propiedad común. es decir. sigue imperando. esto no es todavía el comunismo. ya una realidad. que en sus co. En este sentido —y sólo en este (y no según las necesidades). Marx muestra que suele darse el nombre de socialismo) el “derecho burgués” el curso de desarrollo de la sociedad comunista. que. vele por la igualdad del trabajo y por la igualdad en la 10. Y. pero un defecto inevitable distribución y la desigualdad del “derecho burgués”. incluyendo entre ellos a los pro. “El que no trabaja. tras largos dolores para su alumbra. igual cantidad de la extrema ignorancia de los señores ideólogos burgueses. al derrocar el capitalismo. por cuanto los productos son distribuidos no se puede pensar que.10 reprochan constantemente a los socialistas el olvidar. sino que tiene también me todavía el “derecho burgués”. pues. Sin embargo. como vemos. sólo en lo que se refiere a los medios de producción. “a igual cantidad de trabajo. este derecho persiste en otro de sus aspectos. además. en la medida de la transformación económica ya alcanzada. fesores burgueses. en la primera fase de la sociedad comunista (a la salle sobre la “igualdad” y la “justicia” en general. velando por la propiedad común sobre los medios de produc- ción. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución etc. el cual en la primera fase del comunismo. consistente en individuos sobre los medios de producción. productos”: también es ya una realidad este principio socia- Marx no sólo tiene en cuenta del modo más preciso la in. cia” que consiste en que los medios de producción sean usur. ten. dice Marx. que da una cantidad igual de en cuenta que el solo paso de los medios de producción a productos a hombres que no son iguales y por una cantidad propiedad común de toda la sociedad (el “socialismo”. la abolición del en la primera fase de la sociedad comunista. pados por individuos aislados. sin caer en utopismo. sentido— desaparece el “derecho burgués”. de la distribución del trabajo entre los miembros de la socie- se de la desigualdad de los hombres y el “soñar” con destruir dad. dicionado…”. persiste todavía la necesidad del Estado. miento. El derecho no puede ser nunca superior a la estructura Otras normas. un economista burgués ruso.

que ya no hay clases y que. La fase superior de la sociedad comunista porciones gigantescas las fuerzas productivas. sino la primera necesidad de la vida. Cuando haya libertad. de repente. que sanciona tantes de la desigualdad social moderna. y dejando completamente en pie la cuestión de los plazos o de las formas concretas de la extinción. con la más absoluta convic- do haya desaparecido la subordinación esclavizadora ción. que no se puede suprimir en modo alguno. pues apareciendo. según su ca- existe el Estado. no existe libertad. El Estado podrá extinguirse por completo cuando la so- surda asociación de las palabras “libertad” y “Estado”. Para que el Estado se extinga comple. por lo es ese elevado desarrollo del comunismo en que desaparecerá mismo. una de las fuentes más impor- persiste aún la protección del “derecho burgués”. y con ella. su supeditación a la rapidez con que se desarrolle la fase dad. fuente de desigualdad la desigualdad de hecho. discurrirá hasta romper con la división del trabajo. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución distribución de los productos. cuando el trabajo no sea solamente un la rapidez con que avanzará este desarrollo. es decir. superior del comunismo. tenemos derecho a decir. ceso. do los hombres estén ya tan habituados a guardar las reglas 140 141 . por el tamente. por la sola expropiación de los capitalistas. tenemos derecho a hablar sólo de la extinción in- horizonte del derecho burgués y la sociedad podrá es. el contraste entre el trabajo intelectual y el trabajo manual. El Estado se extingue en tanto La base económica para la extinción completa del Estado que ya no hay capitalistas. por consiguiente. Lo que no sabemos ni podemos saber es trabajo manual. evitable del Estado. des- Pero el Estado no se ha extinguido todavía del todo. el contraste entre el trabajo intelectual y el la sociedad humana. Esta expropiación dará la posibilidad de desarrollar en pro- 4. blemente un desarrollo gigantesco a las fuerzas productivas de por tanto. la rapidez con que medio de vida. viendo cómo Marx prosigue: ya hoy el capitalismo entorpece increíblemente este desarrollo y cuánto podríamos avanzar a base de la técnica actual. Mientras ciedad ponga en práctica la regla: “de cada uno. Y. que la expropiación de los capitalistas imprimirá inevita- de los individuos a la división del trabajo. según sus necesidades”. ción de Engels. con el desarrollo múltiple de los individuos. sólo entonces podrá rebasarse totalmente el estrecho Por eso. Sólo ahora podemos apreciar toda la justeza de la observa. cuando se burlaba implacablemente de la ab. pues no tenemos datos para poder resolver estas cuestiones. solo paso de los medios de producción a propiedad social. a cada uno. según su capaci. a cada uno. hace falta el comunismo completo. todo su caudal los manantiales de la riqueza colectiva. subrayando la prolongación de este pro- cribir en sus banderas: “dé cada uno. grada. ya lo- …En la fase superior de la sociedad comunista. cuan. según sus necesidades”. mir el contraste entre el trabajo intelectual y el trabajo manual. cuan- habrá Estado. crezcan también las fuerzas productivas y fluyan con hasta convertir el trabajo “en la primera necesidad de la vida”. hasta supri- cuando. no cabe reprimir a ninguna clase. no pacidad.

y tras ellos señores como los Tsereteli y los Chernov. saltar esta diferencia. del comunismo. es fácil presentar como sorcio” único. la transformación de todos podrá tomar libremente lo que cumpla a “sus necesidades”. rócratas. en general. Y aquí llegamos a la cuestión de la diferencia científica exis- les filisteos. de todo el Estado. sino que rrollo del comunismo. Tsereteli. el Estado de los Soviets de Diputa- la sociedad. que sólo tal vez algunos anarquistas pue- piación de los capitalistas. con el tiempo. la di- Mientras llega la fase “superior” del comunismo. bajo el capitalismo. En el fondo. etc. des. cuando los sabios profesores. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución fundamentales de la convivencia y cuando su trabajo sea tan los capitalistas. ferencia entre la primera fase o fase inferior y la fase superior listas exigen el más riguroso control por parte de la sociedad y del comunismo llegará a ser. se refieren precisamente a la etapa o fase superior las mientes “prometer” la llegada de la fase superior de desa. de las promesas demagógi- con ello su ignorancia y su defensa interesada del capitalismo. los socia. con el rigor de un Shylock. y el pronóstico de los grandes socialistas nadie ha pensado en “implantar”. presupone una productividad “implantar”. del trabajo que no es la actual y hombres que no sean los actua. pues a ningún socialista se le ha pasado por socialismo. plantar por discusiones y charlas sobre un remoto porvenir bución de los productos no obligará a la sociedad a regular la la cuestión más candente y más actual de la política de hoy: cantidad de los artículos que cada cual reciba. que obliga a La defensa interesada del capitalismo por los ideólogos calcular. y tras ellos los de pianos. que trabajen voluntariamente según sus capacida. capaces de dilapidar “a tontas y a locas” la riqueza tente entre el socialismo y el comunismo. con el control de los obreros sobre den destacar en primer plano (si es que entre los anarquistas 142 143 . pero este control sólo debe comenzar con la expro. que sólo demuestran hablan de utopías descabelladas. Con estas burlas siguen contentándose todavía filisteos. de la denominación de “socialdemócrata”. y la subordinación una “pura utopía” semejante régimen social y burlarse dicien. los ciudadanos en trabajadores y empleados de un gran “con- Desde el punto de vista burgués. sin el menor control del trabajo rendido por cada dos Obreros y Soldados. pero hoy. completa de todo el trabajo de todo este consorcio a un Esta- do que los socialistas prometen a todos el derecho a obtener de do realmente democrático. la cantidad que deseen de trufas de automóviles.) consiste precisamente en su- este estrecho horizonte quedará entonces rebasado. los Chernov y Cía. sería ridículo hacer re- consumo. Políticamente. sino por el Estado de los obreros armados. cuestión a la que En- social y de pedir lo imposible. todo hombre la expropiación de los capitalistas. El “estrecho horizonte del derecho burgués”. pues. y no debe llevarse a cabo por un Estado de bu- productivo. no se puede de que esta fase ha de advenir. para no trabajar ni media burgueses (y sus acólitos por el estilo de señores como los hora más que otro y para no percibir menos salario que otro. gels aludió en el pasaje citado más arriba sobre la inexactitud mialovski. de la imposibilidad de “implantar” el Su ignorancia. que no sólo no ha prometido nadie. como los seminaristas de Po. hoy la mayoría de los “sabios” burgueses. probablemente por parte del Estado sobre la medida de trabajo y la medida de enorme. La distri. ciudadano. a saber. cas de los bolcheviques.

como es natural. Pero democracia sig- no puede aparecer todavía completamente libre de las tradi. la igualdad de trabajo y la igualdad de salario. es decir. considerando el de la clase obrera contra los capitalistas por su liberación. a capaz de obligar a respetar las normas de aquél. en modo alguno. De aquí un fenómeno de realizada la igualdad de todos los miembros de la sociedad tan interesante como la subsistencia del “estrecho horizonte con respecto a la posesión de los medios de producción. cada uno. mo. un Estado burgués. consumo presupone también inevitablemente. el comunismo no y la consigna de la igualdad. sino solamente una de las etapas en el camino del feudalismo putas estériles sobre palabras (qué es el socialismo. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución quedan todavía hombres que no han aprendido nada después De donde se deduce que bajo el comunismo no sólo sub- de la conversión “plejanovista” de los Kropotkin. munismo). gente que no se han impuesto ni el menor esfuerzo para es- Pero la diferencia científica entre el socialismo y el comunis. uno de los pocos anarquistas que no han perdido el ho. portancia que encierra la lucha del proletariado por la igualdad En su primera fase. de Marx está en que también aquí aplica consecuentemente la La democracia tiene una enorme importancia en la lucha dialéctica materialista. ¡subsiste incluso el Estado burgués. sino que Cornelissen y otras “lumbreras” del anarquismo en socialcho. la vida nos muestra a cada paso los vestigios Marx lo llamaba la “primera” fase o la fase inferior de la sociedad de lo viejo en lo nuevo. Y Marx no trasplantó caprichosamente al comunismo un ten en propiedad común. trocito de “derecho burgués”. al capitalismo y del capitalismo al comunismo. según sus necesidades”. nifica solamente igualdad formal. pues el derecho no es nada sin un aparato a la aplicación de la regla: “a cada uno. surgirá inevi- derecho burgués respecto a la distribución de los artículos de tablemente ante la humanidad la cuestión de seguir adelante. “imaginadas”. si ésta se interpreta exactamente. en su primera fase. por 144 145 . qué es el co. un límite insuperable. En tanto que los medios de producción se convier. que es de lo que acusan frecuentemente a los marxistas nor y la conciencia). sin burguesía! Esto podrá vinistas o en anarquistas de trincheras. El cir. tudiar el contenido extraordinariamente profundo del marxis- mo es clara. y de dis. puede presentar todavía una madurez económica completa. de pasar de la igualdad formal a la igualdad de hecho. sino que tomó lo que es econó- mo”. tanto en la naturaleza como en la socie- comunista. A través de qué etapas. en el sentido de destrucción de las clases. En vez la democracia no es. puede emplearse la palabra “comunis. A lo que se acostumbra a denominar socialismo. En realidad. siempre y cuando que no se pierda de vista que éste no es mica y políticamente inevitable en una sociedad que brota de el comunismo completo. en su primer grado. E inmediatamente después ciones o de las huellas del capitalismo. los siste durante un cierto tiempo el derecho burgués. como los ha calificado parecer una paradoja o un simple juego dialéctico de la inteli- Gue. Se comprende la gran im- las fases de madurez económica del comunismo. gencia. Pero comunismo como algo que se desarrolla del capitalismo. La gran significación de la explicación la entraña del capitalismo. Marx traza un análisis de lo que podríamos llamar Democracia significa igualdad. según su capacidad. de definiciones escolásticas y artificiales. dad. la teoría del desarrollo. los Grave. es de- del derecho burgués” bajo el comunismo.

la aplicación organizada y sistemática de la violencia la obra del control sobre la producción y la distribución. de la noche a la mañana. un movimiento verdaderamente de masas de las grandes fábricas. de Aquí “la cantidad se transforma en calidad”: esta fase de de. en el que toma parte. como paso empleados y obreros de un solo “consorcio” de todo el pueblo. de los ferrocarriles. el desarrollo del capitalismo elevado objetivo. social e individual. a su vez. y convierten en empleados a sueldo del Estado. el control sobre esto. la burocracia. en la sobre los hombres. es perfectamente po- La democracia es una forma de Estado. bajo la forma de las masas obreras armadas. De lo que se trata es de que trabajen por igual. se halla nal científico de ingenieros.. del Estado. y además la “formación y la edu- realidad solamente con el socialismo comienza un movimiento cación de la disciplina” de millones de obreros por el grande y rápido y auténtico de progreso en todos los aspectos de la vida complejo aparato socializado del correo. nir en la dirección del Estado. hacia la participación de todo el pueblo en las milicias. la mayoría de la población. etc. en primer lugar. el ejército permanente. obra del registro del trabajo y de los productos por los obreros cracia significa el reconocimiento formal de la igualdad entre armados. todos los ciudadanos se republicano. ésta. representa. Aquí. conseguida ya por una serie de países socialismo como algo muerto. una de las varieda. como todo de derrocar a los capitalistas y a los burócratas. El capitalismo ha simplificado extraordinariamente el ya el comienzo de su transformación socialista. Pero. de otra. etc. registro de esto. sible pasar inmediatamente. agrónomos. mejor mañana. la demo. primero. a su vez. Registro y control: he aquí lo principal. etc. a sustituirlos en Estado. el derecho igual de todos a determinar el régi. cohesiona al proletariado. pero todavía cosa que los obreros armados. de barrer de la faz de la Tierra para “poner en marcha” y para que funcione bien la primera la máquina del Estado burgués. Y. Y. y de los bancos. la cuestión del control y del registro con la cuestión del perso- men del Estado y a gobernar el Estado.: estos señores tra- relacionado con que. después des del Estado. lo que hace falta dad de destruir. que no es otra de sustituirla por una máquina más democrática. la policía. Si todos inter. es cosa que no sabemos ni podemos saber. cuando en capitalistas más adelantados. 146 147 . rígido e inmutable. Y esto. lo ha reducido a ope- vienen realmente en la dirección del Estado. al llegar a un cierto grado de desarrollo de bajan hoy subordinados a los capitalistas y trabajarán todavía la democracia. Existiendo estas premisas económicas. Entre estas premisas se cuenta mente mentirosa es la idea burguesa corriente que presenta al la instrucción general. luego la población entera. crea las premisas para que “todos” realmente puedan interve- Pero lo importante es comprender claramente cuán infinita. es salario. subordinados a los obreros armados). la clase revolucionaria frente al capitalismo. Todos los ciudadanos pasan a ser estatal. (No hay que confundir los ciudadanos. de una parte. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución medio de qué medidas prácticas llegará la humanidad a este podrá ya sostenerse. incluso la del Estado burgués fase de la sociedad comunista. por todo el pueblo armado. y le da la posibili. el capitalismo no raciones extremadamente simples de inspección y anotación. consiguientemente. de hacer añicos. Esto. que guarden bien la medida de su trabajo y de que ganen igual mocratismo se sale ya del marco de la sociedad burguesa. de las grandes empresas comerciales.

gistro hecho por todo el pueblo será inevitablemente algo tan que el proletariado. (N. los señores intelectualillos que conservan sus hábitos capita.) 148 149 . después de triunfar sobre los capitalistas inaudito y difícil. Pues cuando todos hayan aprendido a dirigir y dirijan en rea- listas. una excepción tan extraordinariamente rara. nuestro ideal. a llevar por su cuenta del pueblo entero. acerca de la polémica de Engels con los anarquistas). control sobre la minoría insignificante de capitalistas. 2. hayan “puesto en marcha” el perior y. general. provocará probablemente una sanción tan rápida y tan severa ciedad. del autor. del capitalismo”. no es. A partir del momento en que todos los miembros de la sociedad. realizados por los mismos obreros. ni nuestra meta (pues los obreros armados son hombres de realidades y no in- final.11 de ser necesaria. que la necesidad de observar las reglas talista y para seguir avanzando. sino sólo un escalón necesario para limpiar radicalmente telectualillos sentimentales. Cuando el Estado queda reducido. deja de ser un “Estado político”. a partir de este momento comenzará a desaparecer la 11. más cercano estará el momento en que deje los recibos correspondientes. a la vez. y será muy difícil que dejen que la sociedad de la bajeza y de la infamia de la explotación capi. este control será realmente un control universal. hayan Y entonces quedarán abiertas de par en par las puertas para aprendido a dirigir ellos mismos el Estado. “las funciones públicas perderán su carácter político y se convertirán en fun- ciones puramente administrativas” (véase más arriba cap. a este registro y a este control. a la extinción completa del Estado. Pero esta disciplina “fabril”. en modo alguno. más rápidamente comenzará a pitalistas (que entonces se convertirán en empleados) y sobre extinguirse todo Estado. o por lo menos la inmensa mayoría de ellos. en la parte más sustancial de sus funciones. el registro y el control de los haraganes. gandules y de toda esta ralea de “guardianes de las tradiciones Toda la sociedad será una sola oficina y una sola fábrica. lidad por su cuenta la producción social. entonces el escapar a este control y a este re- con trabajo igual y salario igual. de los patoria posible”. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución accesibles a cualquiera que sepa leer y escribir y para las cuales necesidad de todo gobierno en general. este control sobre los ca. sobre los señoritos que quieran seguir conservando sus hábitos capita- listas y sobre obreros profundamente corrompidos por el capi- talismo. hará extensiva a toda la so. nada complicadas y fundamentales de toda convivencia huma- na se convertirá muy pronto en una costumbre. y nadie podrá rehuirlo. y de derrocar a los explotadores. sentido estricto de la palabra”. IV. de los señoritos. Cuanto más democrático sea el “Estado” for- Cuando la mayoría del pueblo comience a llevar por su mado por obreros armados y que “no será ya un Estado en el cuenta y en todas partes este registro. nadie juegue con ellos). Cuanto más completa basta con conocer las cuatro reglas aritméticas y con extender sea la democracia. pues “no habrá esca. hayan tomado ellos pasar de la primera fase de la sociedad comunista a la fase su- mismos este asunto en sus manos.

Capítulo VI El envilecimiento del marxismo por los oportunistas .

en este proceso de desarrollo gradual del oportunismo. y el más esencial en el terre- no político. para caracterizar. actitud evasiva favorable para el opor- tunismo y de la que se nutría éste. Pero lo más característico. este proceso lamentable. que llevó a la bancarrota de la II Internacional en 1914. aunque sea brevemente. En términos generales. Plejánov se las ingenió para tratar este tema eludiendo en absoluto el punto más actual y más candente. en los teóricos más destacados del mar- xismo. puede decirse que de esta actitud evasiva ante la cuestión de las relaciones entre la revolución proletaria y el Estado. en Plejánov y Kautsky. de la lucha contra el anarquismo: ¡precisamente 153 . publicado en alemán en 1894. titulado “Anar- quismo y socialismo”. surgió la tergiversación del marxismo y su completo envilecimiento. Fijémonos. como en general la cuestión de la revolución. 1. es que incluso cuando abordaban de lleno esta cues- tión se esforzaban en eludirla o no la advertían. El Estado y la revolución L a cuestión de las relaciones entre el Estado y la revolución social y entre ésta y el Estado. ha preocupado muy poco a los más conocidos teóricos y publicistas de la II Internacional (1889-1914). La polémica de Plejánov con los anarquistas Plejánov consagró a la cuestión de las relaciones entre el anarquismo y el socialismo un folleto especial.

Otra. Pero hablar de “anarquismo y socialismo”. la resolución ban. En este Congreso. nuestro movimiento proletario la formidable experiencia del quista del poder político. mo pues no hay nada. El orden del día constaba jores obras de la mejor literatura socialdemócrata del mundo. Los obreros rusos. Se adoptó una resolución ampliando las facultades del países de traducciones y ediciones de estas obras. comparablemente mayor de obras de Kautsky que a ningún greso de La Haya de la [Primera] Internacional12— en pleno otro idioma. precisamente. 154 155 . en absoluto. Al ruso se ha traducido. una cantidad in- trábamos entonces —pasados apenas dos años desde el Con. aclaraban muy escrupulosamente sus puntos de vista acerca de la actitud de la revolución hacia el Estado. las enseñanzas de la Estado en general! En su folleto descuellan dos partes. un partido antiproletario. la revolución y en el transcurso del período revolucionario en significaba inevitablemente deslizarse hacia el oportunis- Rusia: en efecto. etc. Congreso de La Haya de la I Internacional. Al 2. la Comuna de París. de la Internacional como desorganizadores y por haber fundado un nuevo partido. trasplanta- Consejo General. con verdad en punto a estas cuestiones políticas concretas: ¿hay que torpes razonamientos en torno al tema de que un anarquista destruir la vieja máquina del Estado? ¿Y con qué sustituirla? no se distingue de un bandido. sin duda alguna. Proudhon. Toda la labor del Congreso transcurrió en medio de una empeñada lucha contra los bakuninistas. de diversos puntos: 1) Las facultades del Consejo General. no advirtiendo todo el característica de toda la actuación de Plejánov en vísperas de desarrollo del marxismo antes y después de la Comuna. eludiendo La combinación de estos temas es en extremo curiosa y toda la cuestión acerca del Estado. en los años de 1905 a 1917. los anarquistas intentaban reivindicar como “suya”. Comuna y el análisis de estas enseñanzas hecho por Marx. asistiendo a él Marx y Engels. con valiosos materiales referentes a la his. cuestiones que acabamos de señalar. filistea. En- gels escribió: “Nosotros [es decir. con ritmo acelerado. que en 1905 sentían una ape- tencia extraordinariamente grande. Los delegados fueron 65. No en vano algunos socialdemócratas alemanes apogeo de la lucha contra Bakunin y sus anarquistas”. El histórico-literaria. de Marx. Respecto al punto “La acción política del proletariado”. Esto es ya una victoria Hemos visto cómo Marx y Engels. Una. al terreno joven de del Congreso estipulaba que el proletariado debía organizar su partido político propio para asegurar el triunfo de la revolución social y que su gran tarea pasaba a ser la con. por las me- 12. que tanto interese al ló como un semidoctrinario y un semifilisteo que en política oportunismo como el no plantear en modo alguno las dos marchaba a la zaga de la burguesía. Bakunin y Guillaume fueron expulsa dos país vecino. Engels y Marx] nos encon. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución las relaciones entre la revolución y el Estado y la cuestión del su doctrina. bromean diciendo que a Kautsky se le lee más en Rusia que en Alemania. sin comprender. anarquistas. anarquismo no ha aportado nada que se acerque siquiera a la toria de las ideas de Stirner. (Dicho sea entre paréntesis: esta broma encie- En efecto. por decirlo así. más adelantado). etc. Se celebró del 2 al 7 de septiembre de 1872. rra un sentido histórico más profundo de lo que sospechan por decirlo así. Plejanov se reve. polemizando con los del oportunismo. 2) La acción política del y a quienes se suministró una cantidad jamás vista en otros proletariado. La polémica de Kautsky con los oportunistas editar en 1891 la Crítica del Programa de Gotha. como una confirmación de sus autores. nunca vista.

Aquí Bernstein se detiene especialmente en La nes revolucionario-proletarias. advertimos hoy. 156 157 . En sus herostráticamente célebres Premi- el hecho de que antes de enfrentarse contra los más destaca. Pues bien: Bernstein presenta la cosa como si Marx político por el proletariado—. puede silenciarse cuando se propone uno la tarea de investi. por su po. Sariá (La Aurora). La editaba en 1901 y 1902. La revista marxista Sariá13. en Stuttgart. Lo que apenas se conoce es un hecho que no mente a la cuestión del Estado. estatal existente y a ponerla en marcha para sus propios fines”. que se sia contra los representantes del marxismo revolucionario. Tomemos la primera obra importante de Kautsky contra el gar cómo Kautsky ha caído en esa confusión y en esa defensa oportunismo. increíblemente vergonzosas del socialchovinismo durante la Kautsky refuta con todo detalle a Bernstein. cuando estudiamos la historia de la más re- aparte de por su exposición popular del marxismo. a la cabeza de los cuales figu. celebrado del 23 al 27 de septiembre de 1900 en París. Por lo que respecta al punto principal —la conquista del poder Estado. la redaccion del periódico Iskra. ra debe destruir. Pero aun encierra una significación mucho mayor la cir. romper. contra el re- sas. A Bernstein le “gustó” tanto esta sentencia. 13. que se quedaba a mitad de camino vista de Proudhon. sas del socialismo. La delegación rusa se llar. Kautsky dio pruebas de miles de veces los oportunistas y los burgueses liberales en Ru- grandísimas vacilaciones. una lémica contra los oportunistas. es la expresión que emplea Engels) toda la máquina del componía de 23 personas. Asistieron 791 delegados. Pero he aquí una profundísima crisis de los años 1914-1915. los editó en Stuttgart en 1901-1902 y que defendía las concepcio. precaviese a la clase obrera. Salieron cuatro números. se acordó fundar la Oficina Socialista Internacional. propensión sistemática al oportunismo en lo que toca precisa- raba Bernstein. Bernstein consagra una atención especial a y adoptaba ante los oportunistas una actitud conciliadora. hacer saltar (Sprengung: hacer esta- 14. resolución evasiva. como hemos visto. el Congreso aprobó por mayoría la resolución “de concili- ación con los oportunistas” propuesta por Kautsky y a la que alude Lenin. interpretándola en el en su planteamiento de la cuestión y en su modo de tratarla. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución A Kautsky se le conoce especialmente entre nosotros. e intenta —muy poco afortu- Kautsky y a calificar de “elástica” la resolución presentada por nadamente. Y aquella conclusión de Marx que éste subrayó en su prólogo de en alemán han sido publicadas cartas de Kautsky que revelan 1872 al Manifiesto Comunista y que dice asi: “La clase obrera no las vacilaciones no menores que le asaltaron antes de lanzarse puede limitarse a tomar simplemente posesión de la máquina a la campaña contra Bernstein. ciente traición contra el marxismo cometida por Kautsky. bolcheviques). Es. sentido más tergiversado y oportunista. su libro Bernstein y el programa socialdemócrata. precisamente. cosa característica. En Sariá se pub- Marx quiere decir. con estas palabras. Revista científica y política marxista. que la clase obre- licaron varios artículos de Lenin. como hemos visto— identificar el punto de vista él en el Congreso socialista internacional de París en el año de Marx sobre las enseñanzas de la Comuna con el punto de 190014. viose obligada a polemizar con Guerra civil en Francia. Se trata del V Congreso Internacional Socialista de la II Internacional. nada menos que tres veces en su libro. Bernstein acusa al marxismo de blanquismo dos representantes del oportunismo en Francia (Millerand y (acusación que desde entonces para acá han venido repitiendo Jaurés) y en Alemania (Bernstein). que la repitió cunstancia de que en su misma polémica con los oportunistas. de Marx. No cabe los partidos socialistas de todos los países y un Secretariado con residencia en Bruselas. integrada por representantes de volucionarismo excesivo en la conquista del Poder. Entre otras co.

por el momento. El autor nos suministra muchas cosas ¡Resulta. política de masas. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución imaginarse un falseamiento más grosero ni más escandaloso de los oportunistas contra el marxismo en este punto. y va a refugiarse bajo las alas de la verdad filistea “indiscu- dad la tergiversación del marxismo por el oportunismo en este tible” (y estéril) ¡¡de que estas formas concretas no podemos punto. contra la na del Estado. según Entre Marx y Kautsky media un abismo. tomar posesión de ella. una entrega de posiciones al En ese folleto se consagra un apartado especial a las “for- oportunismo. de la guerra civil. en 1899. Evidentemente. Engels sabía lo que hacía cuando Engels enseñaron al proletariado que debía destruir la máqui. citado por nosotros más arriba. de la revolución proletaria. Precisamente aquello que en 1872 Marx consideraba 172 de la edición alemana). y sólo de esto. conocerlas de antemano!! logo de Engels a La guerra civil de Marx. En este folleto se habla constantemente de la conquista del punto a la cuestión de las tareas de la revolución proletaria! Poder del Estado. Estado. más madura. Adujo el pasaje. una concesión hecha a éste. pues. pero que en general sí puede la revolución. Kautsky no dice ni una Tomemos una obra posterior. fondo. nada hay que tanto inte. ción. pues. del pró. Marx y la Comuna. del “régimen proletario”. ante la traición completa “veneración supersticiosa” del Estado. es decir. en el lo que Kautsky resucita en 1902. pero no se dice ni una palabra de lo que ya enseñó a los obreros Desde 1852 hasta 1891. en su actitud ante éste. que en Kautsky quedaba esfumada la dife. especialmente a los socialistas alemanes. a lo largo de cuarenta años. se elige una fórmu- “La solución de la cuestión acerca del problema de la dictadura la que es una concesión hecha al oportunismo. sagrada también en gran parte a refutar los errores del opor- trario del verdadero pensamiento de éste. la clase obrera no puede tomar simplemente posesión de la tarea del Partido proletario de preparar a la clase obrera para la máquina del Estado existente. 158 159 . pero soslaya precisamente la cuestión del Esta- rencia más esencial entre el marxismo y el oportunismo en do. como “anticuado” en el programa del Manifiesto Comunista es Esto no es una polémica contra Bernstein. muy valiosas. desde tunismo: su folleto “La revolución social”. Pero Kautsky. y nada más. de esos “medios de fuerza dad al porvenir” todas las cuestiones cardinales sobre las tareas del gran Estado moderno que son la burocracia y el ejército”. ni dice que. Marx destacó como misión de la revolución proletaria el como tema especial la cuestión de la “revolución proletaria” y “destruir” la máquina del Estado. prevenía. Aquí se habla de la huelga rese a los oportunistas como el “dejar con completa tranquili. de Kautsky con- palabra de que Bernstein atribuye a Marx exactamente lo con. mas y armas de la revolución social”. toda vez que proletaria —escribía Kautsky ‘contra’ Bernstein— es cosa que éste admite la conquista del Poder sin destruir la máquina del podemos dejar con completa tranquilidad al porvenir” (pág. sustituye del pensamiento de Marx. la cuestión de si es necesario destruir o no esta máquina por la Ahora bien. ¿qué hizo Kautsky en su minuciosa refutación cuestión de las formas concretas que ha de revestir la destruc- de la bernsteiniada? Rehuyó el analizar en toda su profundi. diciendo que. sino que es. El autor toma aquí 1852.

los ferrocarriles no se distinguen absolutamente en nada de todas las empresas de la gran in- Al eludir esta cuestión. de cualquier fábrica. la tradeunionista. la el año 1871 aportó como nuevo en punto a la cuestión de la individual (…). organización “burocrática”. empresas que no sustitución de la democracia burguesa por la democracia pro. la técnica impone incondi- brayando la importancia de la “idea de la revolución” (pero cionalmente una disciplina rigurosísima. En todas estas empresas. almacén. de saber en qué se revela la “profundidad” de ceso respecto a lo expuesto por Marx y Engels en la década su revolución respecto al Estado. a “elegir delegados. al oportunismo. en fin. en un punto tan esencial como éste. la cooperativa. Ni una palabra se nos dice acerca de lo que burocrática [??]. a del 70. 160 161 . los obreros procede- tando que los obreros ingleses no son ahora “apenas más que rán. pueden desenvolverse sin una organización burocráti- ca [??] como ocurre con los ferrocarriles. o manifes- los productos. Otras empresas pueden entregarse a la tructura política y social”. Hay. Aquí la orga- letaria. especie de Parlamento”. 148 y 115 de la traducción rusa. o de paralizar toda la empresa o de deteriorar el mecanismo o diciendo: “el idealismo revolucionario. cuando se teme hacer entre los obreros dad en la ejecución del trabajo asignado a cada uno. que constituyen una “Es de por sí evidente que no alcanzaremos la dominación especie de Parlamento llamado a establecer el régimen bajo las condiciones actuales. En al que había declarado una guerra tan terrible de palabra. otras. ante todo”. naturalmente. administración de los sindicatos. su- todas las empresas de esta índole. respecto a la democracia. Sólo es de lamentar que con frases vacuas y ampulosas sobre las “pro- fundas” luchas se eluda la cuestión vital para el proletariado Estas consideraciones son falsas y representan un retro- revolucionario. pueden ser organizadas sobre el principio del cooperativismo. que constituirán una pequeñoburgueses”. editada en Gi- “evidente” como la verdad de que los caballos comen avena nebra en 1903). de un gran cesión. y expone den coexistir las más diversas formas de empresas: la los puntos de éste. de las grandes empresas agrícolas capitalistas. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución Kautsky presenta la cosa así: el proletariado triunfante En una sociedad socialista —escribe Kautsky— pue- “convertirá en realidad el programa democrático”. La misma revolución presupone de trabajo y a fiscalizar la administración del aparato largas y profundas luchas que cambiarán ya nuestra actual es. diferencia de las revoluciones anteriores. por ejemplo. a riesgo propaganda de las enseñanzas concretas de la revolución?). Kautsky se contenta con banalidades tan “sólidamente” nización democrática puede revestir la forma siguien- sonoras como ésta: te: los obreros eligen delegados. tan (Págs. y de que el Volga desemboca en el mar Caspio. No hay duda de que esto es algo “de por sí evidente”. de las revoluciones Desde el punto de vista de la pretendida necesidad de una no proletarias. la mayor puntuali- ¿vale algo esta “idea”. sobre el ejemplo de las enseñanzas de la Comuna. Kautsky de hecho hace una con- dustria mecánica en general. burocrático.

a dización de las contradicciones de clase en general y el impe- que todos sean “burócratas” durante algún tiempo. En la sociedad socialista. por el año 1905 comienza un Marx: “la Comuna era. Todo el quid del burocratismo. de rialismo. el autor señala de un modo definido la agu- que todos desempeñen funciones de control y de inspección. “establecer el régi. pero édita. como en el folleto de de él piedra sobre piedra. Estas manifestaciones son absolutamente claras. ya que en él no se habla de burocrático. Los obreros. hasta la completa destrucción del de las instituciones parlamentarias burguesas. sino de las das analizadas con todo detalle por Marx y Engels: 1) No sólo condiciones concretas que nos obligan a reconocer que co- elegibilidad. ya que se publicó en pleno este aparato no será un aparato “burocrático”. “establecer el régimen de trabajo y a fiscalizar la administración Kautsky revela aquí la misma “veneración supersticiosa” ha- del aparato burocrático”. 3) se pasará inmediatamente a En este folleto. miento no se sale del marco del parlamentarismo burgués. como se figura Kautsky. desglosándolas del momento en que ésta estalla. “El proletariado no puede hablar ya tiempo las ejecutaba”. esta “especie de Parlamento” de diputados Pasemos a la última y la mejor obra de Kautsky contra los obreros tendrá como misión. para que. hasta la implantación completa de la democra- asunto está en que esta “especie de Parlamento” no se limitará a cia para el pueblo. lo sustituirán por otro nuevo. a su folleto titulado “El camino del Poder” (in- men de trabajo y fiscalizar la administración” del “aparato”. que toma inmediatamente medidas para cortar to de Kautsky debe servir de medida para comparar lo que la 162 163 . destruirán el viejo aparato representa un gran paso adelante. naturalmente. de una revolución prematura”. Después del “período revolucionario de 1789 a Kautsky no se paró. no se habla de las tareas de la revolu- do por los mismos obreros y empleados. “La era re- parlamentarismo burgués. en Rusia. mación en burócratas serán tomadas inmediatamente las medi. apogeo de la reacción en nuestro país. que asocia la democracia (no para volucionaria comienza”. Este folleto pués de conquistar el Poder político. ción social. cuyo pensa. 1899 contra Bernstein. de 1902. sino amovilidad en todo momento. La guerra mundial se avecina sino una corporación de trabajo. que dictaba leyes y al mismo con amenazante celeridad. período análogo para el Oriente. contra cuya transfor. en 1909). oportunistas. el pueblo) al burocratismo (contra el pueblo). Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución Pero todo el quid del asunto está precisamente en que esta de raíz el burocratismo y que estará en condiciones de llevar “especie de Parlamento” no será un Parlamento en el sentido estas medidas hasta el final. no dejarán un programa revolucionario en general. según creemos. y el democratis. Este folle- mo proletario. la diferencia entre el “Hemos entrado en un período revolucionario”. este sentido. nadie pueda convertirse en “burócrata”. en absoluto. 2) sueldo no mienza la “era de las revoluciones”. des. en absoluto. superior al salario de un obrero. a meditar las palabras de 1871” en la Europa occidental. forma. no una corporación parlamentaria. como en el folleto “La revolución social”. que desempeña un papel singularmente grande en este modo. la misma “fe supersticiosa” en el burocratismo. Kautsky no comprendió. lo desmontarán hasta en sus cimientos. cia el Estado.

La lucha cesa únicamente cuando se produce. a Carlos Rádek y a (es decir. Ante estas manifestaciones tan definidas de Kautsky a cuando la corriente del “centro” (erróneamente denominada propósito de la era ya iniciada de las revoluciones. el partido socialdemócrata alemán resultó ser sición del “centro”. XXX. incomparablemente más moderado y más oportunista de lo vacilaba entre el marxismo y el oportunismo. o sea el de las Kautsky. abrigaban fácilmente por más moderados de lo que somos en realidad”. La organización de 164 165 . a la socialdemocracia alemana) se nos pueda tomar otros. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución socialdemocracia alemana prometía ser antes de la guerra im. la cuestión del Estado. Que esta apre- que parecía! ciación era exacta vino a demostrarlo plenamente la guerra. declarase: Mantengo mis concepciones revoluciona. tareas de la revolución proletaria respecto al Estado. “La situación actual —escribía Kautsky. como resultado final. el cual. “Kautsky no quiere ver el proceso de la revolución” remos enseguida. y eliminación [literalmente. resultó inevi- sición de “radicalismo pasivo”. 3. Reconozco que La lucha del proletariado —escribía— no es sencilla- ha comenzado la nueva era de las revoluciones (1909). Reconozco. la destrucción completa de la organización estatal. de estos silencios y de estas evasivas. 616). se planteó de un modo tajante la cuestión en la de los medios de fuerza del Estado por los medios de polémica de Kautsky con Pannekoek. y que. 1912. La polémica de Kautsky con Pannekoek perialista y lo bajo que cayó (sin excluir al mismo Kautsky) Pannekoek se levantó contra Kautsky como uno de los re- al estallar la guerra. defendiendo la táctica revolucionaria. Planteando la cuestión en estos términos. sino una lucha contra el Poder del Estado (…). (pág. Panne- Es como si la socialdemocracia alemana. retrocedo con respecto a lo que dijo Marx tado. vuelto de espaldas a los principios. en particular. es tanto marxista) o del “kautskismo” se reveló en toda su repugnante más característico que. presentantes de aquella tendencia “radical de izquierda” que en el citado folleto— encierra el peligro de que a nosotros contaba en sus filas a Rosa Luxemburgo. se eluda absolutamente una vez más Zeit. tan pronto como se plantea la cuestión de las tareas contenido de la revolución proletaria es la destrucción de la revolución proletaria en relación con el Estado (1912). en efecto. el carácter inevitable de la revolución social del proletariado (1902). De la suma de estas omisiones de la Pannekoek caracterizaba la posición de Kautsky como una po- cuestión. como la “teoría de esperar sin tablemente ese paso completo al oportunismo del que habla- actuar”. unánimemente la convicción de que Kautsky se pasaba a la po- ¡En realidad. El ya en 1852. a mente una lucha contra la burguesía por el Poder del Es- pesar de todo esto. en la persona de koek abordaba el tema que nos interesa aquí. rias (1899). fuerza del proletariado (…). 2). propias palabras a analizar precisamente la cuestión de la En el artículo “Las acciones de masas y la revolución” (Neue “revolución política”. Pero. en un folleto consagrado según sus miseria. en el que se toca la cuestión del Estado. disolución: Auflösung] Así.

2) En que los prime- so pretende Pannekoek destruir el “centralismo”? ros reconocen la necesidad de que el proletariado. y el marxismo él desaparece en absoluto precisamente esta destrucción de se ve definitivamente tergiversado y envilecido. Pannekoek quiere las dos cosas. proponiéndose como tido de interpretar la “conquista” como una simple adquisición fin la destrucción completa del Estado. sino que debe del marxismo y se pasa con armas y bagajes al oportunismo. Pero. sólo puede alcanzarse después de que la revolución socialista Para encubrir su tergiversación del marxismo. y se les deja a éstos un portillo abierto. tienen una idea absoluta- lece de defectos muy grandes. pues precisamente Kautsky. Kautsky pro- haya destruido las clases. y los segundos. como resultado de la instauración del cede como un buen exégeta de los evangelios: nos dispara una socialismo. en el sentido de dinal y de principio Kautsky abandona enteramente la posición pasar a nuevas manos el viejo aparato estatal. según el tipo de la Comuna. su dictadura querían conquistar el Poder del Estado. conquistar el Poder político. pues en definida en él de un modo completamente falso. revolucionario. y es interesante ver cómo Kautsky la refuta. mientras que los segundos. toma precisamente la esencia de principio Marx nos enseñó que el proletariado no puede limitarse sen- de la cuestión sugerida por Pannekoek y en esta cuestión car. triunfal: ¿Aca- las que puede lograrse esta destrucción. reconocen que este fin de la mayoría. máquina el proletariado y cómo éste ha de emplear el Poder “Hasta aquí —escribe Kautsky— la diferencia entre los so. a pesar de todo. mientras “cita” del propio Marx. (pág. des. 548). cillamente a conquistar el Poder del Estado. representa al marxismo contra Kautsky.” (pág. máquina del Estado. mientras que los anarquistas niegan esto. 3) En que los primeros exigen que el proleta- truirlo. diferencia entre los socialdemócratas y los anarquistas aparece Kautsky se pasa del marxismo al oportunismo. no es lo bastante concreta (para no hablar aquí de otros defec. romper este aparato y sustituirlo por otro nuevo. formada por la organización de los obreros armados. La destruir. Y Kautsky pregunta. los anarquistas niegan incluso el empleo del cialdemócratas y los anarquistas consistía en que los primeros Poder estatal por el proletariado revolucionario. que conduce a la extinción del Estado. en el sen- en lo siguiente: 1) En que los primeros. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución la mayoría demuestra su superioridad al destruir la or. en cambio. después de 166 167 . destruya completamente la vieja ganización de la minoría dominante. la idea está mente confusa respecto al punto de con qué ha de sustituir esa clara. sin comprender las condiciones bajo nos del Poder del Estado”. sustituyéndola por otra nueva. 724) riado se prepare para la revolución utilizando el Estado mo- Si en Pannekoek la exposición adolece de falta de claridad y derno. abogando por la des- La formulación que da a sus pensamientos Pannekoek ado- trucción de la máquina del Estado. es precisamente Pannekoek quien tos de su artículo. la máquina del Estado. completamente inaceptable para los La diferencia entre los marxistas y los anarquistas consiste oportunistas. revolucionaria. En 1850 Marx había escrito acerca de que los segundos quieren destruir completamente el Estado la necesidad de una “resuelta centralización de la fuerza en ma- de la noche a la mañana. En esta controversia. que no interesan al tema de que tratamos).

sencillamente. de la policía. ¿Acaso quiere Pannekoek abolir las funciones estata- les de los funcionarios? —prosigue Kautsky—. del ejército permanente. sino de saber si nuestra lucha políti. Así se dice Estado. esto será centralismo. con sus si han de seguir los “ministerios” o si ha de haber “comisio- funcionarios. ministerios (…). en él. supongamos. en saber [subrayado por Kautsky]. caso. y no digamos neral. pero ¿por qué estos esta discusión se trata no es de saber qué estructu. Si los obreros unen voluntariamente sus fuerzas armadas. La revolución con- en la administración pública. porvenir” la socialdemocracia triunfante. ¡La revolución desaparece! Esto era precisamente lo que exigían los oportunistas. vista oportunista. 725). Pannekoek había plan- basado en la “completa destrucción” del aparato centralista del teado precisamente la cuestión de la revolución. sino la elección formado por los obreros armados. pero un centralismo Esto es una superchería manifiesta. El centralismo cabe tanto en la vieja como en la nueva máquina del Estado. por co- ra presentará el aparato administrativo del “Estado misiones de especialistas adjuntas a los Soviets soberanos y del porvenir”. Lo repito. completamente secundario. estamos en la oposición. para prevenir equívocos: honismo en sus puntos de vista sobre el federalismo que él aquí no se trata de la forma que dará al “Estado del opone al centralismo. Al saltar a la cuestión de la “oposición”. después de la conquista del Poder. Kautsky suplanta los pasajes perfectamente conocidos de Marx y Engels sobre precisamente el punto de vista revolucionario por el punto de la Comuna y destacando una cita que no guarda ninguna rela. ministerios no han de poder sustituirse. Pero Aquí no se trata de la oposición ni de la lucha política en ge- ni en el Partido ni en los sindicatos. sino precisamente de la revolución. al eludir tados. esto es ministerios de Instrucción. con nuestra lucha política contra el si se mantiene la vieja máquina del Estado (enlazada por miles 168 169 . ya veremos. La cosa aparece. Nuestro programa no pide la supre. La esencia de la cuestión está en de Guerra. planteada así: ahora ción con el asunto. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución Este es ya. De lo que en ración supersticiosa” de los “ministerios”. disolverá: auflöst] el Po- der del Estado antes de haberlo conquistado nosotros La esencia de la cuestión no está. ¿Qué ministerio. un juego de manos. ni mucho menos. de Hacienda. de Justicia. La “cita” tomada por Kautsky es totalmente inadecuada al (pág. con toda claridad en el título de su artículo y en los pasajes ci- Kautsky se comporta en absoluto como un estafador. sustituyéndolo por otro nuevo. y todo el aparato del Estado. podemos prescindir siste en que el proletariado destruye el “aparato administrativo” de funcionarios.] No. podría suprimirse? [Y se enumeran los nes de especialistas” o cualesquiera otras instituciones. Kautsky revela una “vene- de los funcionarios por el pueblo (…). parecido a la gobierno no eliminaremos ninguno de los actuales identificación que hace Bernstein del marxismo y del proud. de la burocracia. todopoderosos de Diputados Obreros y Soldados? ca destruirá [literalmente. sino de la que quiere dar al Estado actual nuestra oposición. sión de los funcionarios del Estado.

revelan la repetición por parte de do. la sustitución de las La pregunta que hace a propósito de los funcionarios de. gobierne con ayuda de otra se implanta. mutilada por todo el ambiente de la esclavitud socialismo. tienden a corromperse) bajo el ambiente del ca. truncada. dejan de ser “funcionarios”. para decirlo más tral impotente. la democracia se ve coartada. “primitivo” es inconsistente. “Ni en el Partido ni En el fondo. zas de la Comuna. y. Por esto. Bernstein combate las ideas de la democracia “pri- asalariada. mitiva”. no en que la nueva clase mande y que bajo el socialismo los funcionarios dejan de ser “burócra- gobierne con ayuda de la vieja máquina del Estado. que dictan leyes y las ejecutan”. además de esto. Bajo el capitalismo. rio medio de un obrero. de los funcionarios proletarios. y especialmente su notable argumento de que tam- No podemos prescindir de funcionarios bajo el capitalismo. Como prueba de que este democratismo exactamente. Precisamen- y de inercia). una representación cen- ciones políticas y sindicales se corrompen (o. mientras no se derribe a la primitivo y han sustituido éste por el democratismo corriente: burguesía. toda la argumentación de Kautsky contra Pan- en los sindicatos podemos prescindir de funcionarios…”. cia de las tradeuniones inglesas. o si se la destruye. cohibi. combinado con el burocratismo. será inevitable una cierta “burocratización” incluso por el parlamentarismo. o bien éste no lo ha comprendido en absoluto. las masas trabajadoras están esclavizadas por el capitalis. “en completa libertad” (página 137 de la edición alemana). sustituyéndola por otra nueva. El proletariado está oprimi. además de la elegibilidad. los sueldos equiparados al sala- en Kautsky. lo que él llama “democratismo doctrinario”: mandatos y solamente por esto. En realidad. esto quiere decir que bajo el socialis. las tradeuniones no se han desarrollado “en Kautsky presenta la cosa así: puesto que sigue habiendo completa libertad”. en la interpretación de los es- es decir. dejan de serlo a medida que destruya esta máquina y mande. se han En esto reside la esencia del burocratismo. sino en completa esclavitud capitalista. Según ellos. en los setenta años que llevan de exis- situadas por encima de las masas. Marx puso de manifiesto La revolución debe consistir. nekoek. la cual es lógico que “no pueda prescindirse” de una serie de mo sigue habiendo también burócratas. te sobre el ejemplo de la Comuna. que se han desarrollado. las tradeuniones. divorciadas de las masas. tencia. la amovilidad en todo nueva: este pensamiento fundamental del marxismo se esfuma momento. etc. prescindir de funcionarios. ni la doctrina de Marx. Kautsky de los viejos “argumentos” de Bernstein contra el mo. los funcionarios de nuestras organiza. ¡que sigue habiendo 170 171 . marxismo en general. además de esto. sino en que tas”. y. imperativos. funcionarios sin sueldo. Bernstein se refiere a la experien- pitalismo y muestran la tendencia a convertirse en burócratas. instituciones parlamentarias por “instituciones de trabajo. es muestra palpablemente que no ha comprendido las enseñan. en personas privilegiadas. posos Webb. por la penuria y la miseria de las masas. y mientras los convencido precisamente de la inutilidad del democratismo capitalistas no sean expropiados. decir. bajo funcionarios electivos. poco en las organizaciones sindicales y del Partido podemos bajo la dominación de la burguesía. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución de hilos a la burguesía y empapada hasta el tuétano de rutina burocracia! Y esto es precisamente lo que es falso. a su decir. En su libro de renegado Las premisas del da.

en unas cuantas semanas comenzar a construir una nueva má- Bajo el socialismo. eleva a la vieja máquina del Estado. razonan los anarquistas (los mejores gobierno hostil al proletariado por otro dispuesto a anarquistas. de donde resulta. …La tarea de la huelga general —prosigue Kauts- “Sólo hay que pensar en destruir la vieja máquina del Esta. tración. y entonces. ble y audaz. razona el oportunista. o por precipitación o por incomprensión a la destrucción completa del burocratismo. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución concesiones a los males imperantes. por no querer un esbozo de las medidas prácticamente urgentes e inmediata- romper irrevocablemente con la burguesía. revolución. la táctica de la desesperación. Aprendamos de los comuneros medidas prácticas de la Comuna aquel viraje que temen y no la intrepidez revolucionaria. llegaremos tas no quieren ver. “No hay ni que pensar en destruir hecho de que el socialismo reduce la jornada de trabajo. ky— no puede ser nunca la de destruir el Poder del do. tenga en cuenta las condi- a la exclusión de los pobres de los asuntos de la “alta” adminis. hacerle concesiones [entgegenkommende] (…). veamos en sus medidas prácticas quieren reconocer los oportunistas por cobardía. en el fondo no “funciones del Estado”. sino también en la labor diaria de la administración. sino pura y simplemente a un cierto desplazamiento [Vers- 172 173 . y que al mismo tiempo. no hay por qué ahondar en las enseñanzas concretas de las Estado. no los que van a la zaga de la bur. implantando de este ción y se habituarán rápidamente a que ninguno dirija. naturalmente. de las condiciones en que se producen las transformaciones La posibilidad de esta destrucción está garantizada por el sociales de masas en general. en jamás. ni en modo alguno. ciones prácticas del movimiento de masas. implaca. pues ¿cómo vamos a arreglárnos. la los anarquistas. las masas a una nueva vida. quina. una máquina proletaria de Estado. mente aplicables. nos enseña a ser la democracia “primitiva”. siguiendo este camino. puede esto [es decir. modo las medidas señaladas para ampliar el democratismo y Con su genial inteligencia crítico-analítica. sino simplemente la de obligar a un gobierno anteriores revoluciones proletarias ni analizar con qué y cómo a ceder en un determinado punto o la de sustituir un sustituir lo destruido”. a la violencia. pero al mismo tiempo nos enseña a para intervenir por cuenta propia no sólo en votaciones y en plantear la cuestión de un modo concreto: la Comuna pudo elecciones. sin excepción. revive inevitablemente mucho de Marx nos enseña a evitar ambos errores. en condiciones que permiten a todos. pues por primera vez en la historia de una intrepidez sin límites en la destrucción de toda la vie- de las sociedades civilizadas la masa de la población se eleva ja máquina del Estado. a la falsedad. todos intervendrán por turno en la direc. en la capacidad creadora de la de todo Estado en general. Pero guesía tras los señores Kropotkin y Cía. y que los anarquis. coloca a la mayoría de la población las sin ministerios y sin burócratas?”. sino que la teme como a la muerte (como la temen nuestros mencheviques y socialrevolucionarios). Marx vio en las desarraigar el burocratismo. y no la táctica de victoria del proletariado sobre un gobierno hostil] una labor revolucionaria sobre objetivos concretos. y esto conduce a la extinción completa sólo no cree en la revolución. conducir a la destrucción del Poder del Estado. Bajo el socialismo. ejercer las infestado de filisteísmo hasta el tuétano y que.).

fabianos y los “independientes” (“Partido Laborista Indepen- riado en clase dominante”. todos los cuales están de acuerdo en luchar por desempeñan un papel enorme. es ya renun. los independientes se adhirieron a la resolución social- chovinista allí aprobada. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución chiébung] de la relación de fuerzas dentro del Poder consciente estará con nosotros en la lucha. 726. niegan francamente la dictadura del proletariado y practican cialismo y lucharemos por la destrucción de toda la vieja má. República de los Soviets de Diputados Obreros y Soldados. no por “el desplaza- del Estado. Se publicó en Berlín desde 1897 hasta 1933. los Tsereteli y los Chernov. con esto. Después marco de la república parlamentaria burguesa. Todos estos señores. en el socialismo Esto es ya el más puro y el más vil oportunismo. tan preferida por él. Más a la derecha que Kautsky están situadas. el Partido Laborista Inde- pendiente era en realidad. por la destrucción del parlamentarismo burgués. 732). Pero nosotros iremos a la ruptura con estos traidores al so. nobilísimo fin en el que en Londres en febrero de 1915. por “ganar la mayoría en el Parlamento y hacer del Posteriormente. un oportunismo descarado. Cuadernos mensuales socialistas (Sozialistische Monatshefte). incluyendo a los escandinavos Stauning y Branting). tomó las posiciones del Kautsky quedará en la grata compañía de los Legien y los socialchovinismo. 16. quina del Estado. todo permanece en el carándose con frases pacifistas. diente”. para que el mismo proletariado armado sea 15. la que ha sido hasta aquí: conquistar la burguesía. “independiente del socialismo y dependiente del liberalismo” plazamiento de la relación de fuerzas dentro del Poder del (Lenin). enmas- todo es aceptable para los oportunistas. los independientes ingresaron en la llamada Internacional 2 ½ y. Y la meta de nuestra lucha política sigue miento de la relación de fuerzas”. Ramsay MacDonald y otros. Revista. los líderes de este partido. Aunque pretendía que están completamente de acuerdo en luchar por “un des. David. Al comienzo de la guerra imperialista mundial (1914-1918). se reincorporaron a la II Internacional 174 175 . los Pótresov. (págs. Son “dos cosas muy distintas”. en 1893. bajo la presión de las masas radicalizadas del partido. y todo el proletariado En 1921. ser políticamente independiente de los partidos burgueses.16 etc. por una República democrática del tipo de la Comuna o una mento y hacer del Parlamento el dueño del gobierno. después de disgregarse ésta. Turati. órgano principal el gobierno. celebrada Parlamento el dueño del gobierno”. los Plejánov. el Partido La- borista Independiente publicó un manifiesto contra la guerra (13 de agosto de 1914). en comparación con el año 1847. los de los liberales) en Inglaterra. Kolb y muchos miento de Kautsky no va más allá de “un gobierno dispuesto a otros. en la Conferencia de los socialistas de los países de la Entente. con los Scheidemann. por la dictadura revolucionaria del proletariado. lo que significa un paso atrás jauresistas y Vandervelde en Francia y Bélgica. Lo dirigían James Cair Hardie. que Vandervelde. iremos a la ruptura con los oportunistas. ocuparon las posiciones del socialchovinismo. los hacer concesiones al proletariado”. Kautsky tendrá que realizar la “uni. Durante la guerra imperialista mundial (1914-1918). los Manifiesto Comunista proclamaba la “organización del proleta. El pensa. A partir de entonces. Treves hacia el filisteísmo. Estado”. no pocas veces predominante. el Poder del Estado ganando la mayoría en el Parla. que en realidad ha estado siempre bajo la dependencia dad”. Pero nosotros de fundarse la Internacional Comunista. en la labor parlamentaria y en la labor publicitaria del partido. los líderes de los independientes. corrientes como la de los “Cuadernos mensua- ciar de hecho a la revolución acatándola de palabra. 727. los Plejánov. de la socialdemocracia oportunista alemana y uno de los órganos del oportunismo inter- nacional. sino por el derrocamiento de siendo. en 1919. acordaron abandonar la II Internacional. les socialistas”15 en Alemania (Legien. en que el y otros representantes del ala derecha del partido italiano. Partido Laborista Independiente de Inglaterra (Independent Labour Party): Se fundó David. un gobierno “dispuesto a hacer concesiones al proletariado”. internacional.

Tenía ya trazado el plan del capítulo siguiente. Petrogrado. torbos” así no tiene uno más que alegrarse. acerca de ella. se convertían en monstruos guerreros. La experiencia de la Comuna no ha tica. la víspera de la Revolución de Octubre de 1917. es más agradable y más pro- en base para la transformación socialista de la sociedad. ta del Poder” de tal modo. Pero la redacción culcó a las masas obreras que se acerca el día en que deberán de la segunda parte del folleto (dedicada a “La experiencia de levantarse y destruir la vieja máquina del Estado. 30 de noviembre de 1917 La tergiversación y el silenciamiento de la cuestión de la actitud de la revolución proletaria hacia el Estado no podían por menos de desempeñar un enorme papel en el momento en que los Estados.17 17. si uno u otro capital financiero. no me fue posible escribir ni una aplastante mayoría de sus representantes ofíciales. que devoraban a millones de hombres para dirimir el litigio de quién había de dominar el mundo: si Inglaterra o Alemania. Si tenemos en cuenta esta circunstancia. En este folleto. las revoluciones rusas de 1905 y 1917”) habrá que aplazarla dola por una nueva y convirtiendo así su dominación política seguramente por mucho tiempo. Palabras finales a la primera edición tradice” la democracia!! No se distinguen sustancialmente en Este folleto fue escrito en los meses de agosto y septiem- nada serio de los demócratas pequeñoburgueses.” (Aquí se interrumpe el manuscrito. De “es- sido solamente olvidada. No sólo no se in. en la 1917” Pero. sustituyén.) 176 177 . bre de 1917. que se dejaban miles de portillos El autor abiertos al oportunismo. con su aparato militar reforzado a consecuen- cia de la rivalidad imperialista. Vladimir Ilich Lenin El Estado y la revolución Para estos señores. fuera del título. El manuscrito continúa: Capítulo vii La experiencia de las revoluciones rusas de 1905 y 1917 El tema indicado en el título de este capítulo es tan enormemente vasto. a las enseñanzas más importantes de la experiencia que guardan una relación directa con las tareas del proletariado en la revolución con respecto al Poder del Estado. la “dictadura” del proletariado ¡¡“con. como es lógico. sino vechoso vivir la “experiencia de la revolución” que escribir que se les inculcó todo lo contrario y se presentó la “conquis. habremos de limitarnos. que sobre él podrían y deberían escribirse tomos enteros. ha caído de sola línea de este capítulo: vino a “estorbarme” la crisis polí- lleno en el oportunismo. tenemos derecho del VII: “La experiencia de las revoluciones rusas de 1905 y a llegar a la conclusión de que la Segunda Internacional. sino tergiversada.

....................... Aclaraciones complementarias de Engels .............. 87 Capítulo V Las bases económicas de la extinción del Estado ................................ 123 Capítulo VI El envilecimiento del marxismo por los oportunistas ......... 151 ................................. 13 Capítulo II El Estado y la revolución la experiencia de los años 1848-1851 ............................................ 57 Capítulo IV Continuación........ 7 Capítulo I La sociedad de clases y el Estado ........................................................................ 37 Capítulo III El Estado y la revolución la experiencia de la Comuna de París de 1871.................... Índice Prólogo a la primera edición ....................... el análisis de Marx .....................................