BIOGRAFÍAS DE FILÓSOFOS Y SUS APORTES A LA EDUCACIÓN.

1. PLATÓN POR SU PARTE: fue un filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro de

Aristóteles, de familia nobilísima y de la más alta aristocracia. En la actualidad se cree
que Platón escribió cuarenta y dos diálogos, recopilados por sus discípulos y otros
escritores contemporáneos (que también escribieron sobre él). Además de los diálogos,
se conservan algunas cartas que Platón supuestamente escribió en sus años de vejez. Si
bien el carácter de algunas de ellas es apócrifo, otras, como la Carta Séptima, son
consideradas auténticas y resultan muy importantes para reconstruir parte de la vida y el
pensamiento ulterior de Platón.

Su teoría más conocida es la de las Ideas o Formas. En ella se sostiene que todos los entes del
mundo sensible son imperfectos y deficientes, y participan de otros entes, perfectos y
autónomos (Ideas) de carácter ontológico muy superior y de los cuales son pálida copia, que no
son perceptibles mediante los sentidos. Cada Idea es única e inmutable, mientras que, las cosas
del mundo sensible son múltiples y cambiantes. La contraposición entre la realidad y el
conocimiento es descrita por Platón en el célebre mito de la caverna, en La República. Para
Platón, la única forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razón y el
entendimiento; el papel de los sentidos queda relegado y se considera engañoso.

2. ARISTÓTELES Nace en el norte de Grecia, en Estagira, hoy Stavró en el año 384 a. C., en
una familia de tradición científica; su padre, Nicómaco había sido médico de Amintas II,
procedente de Calcis, padre de Filipo II de Macedonia. Perdió sus padres siendo aún muy
niño, y quedó a cargo de su tutor, Próxeno de Atarneo, quien a los diecisiete años lo
envió a Atenas para estudiar en la Academia de Platón y siguió con el maestro hasta su
muerte 348-7) veinte años después. Platón estimaba extraordinariamente a su discípulo,
a quien llamaba "el lector" y la "mente de la escuela".

APORTES A LA EDUCACIÓN

Fundo el liceo .orientaba hacia estudios abstractos y matemáticos atravesó de la razón, se

orientaba más hacia estudios empíricos a través de la observación, fue el primero que obtuvo
una biblioteca como fuente de conocimiento.
Podemos dividir sus obras en dos etapas: las obras que describió mientras que fue alumno de la
academia, sus obras se transmiten oralmente. Sus obras trataban de distintas ciencias: ciencias,
logia .astronomía y otras.

3. SAN AGUSTÍN

Agustín de Hipona, San (354-430), el más grande de los padres de la Iglesia y uno de los más
eminentes doctores de la Iglesia occidental. Agustín nació el 13 de noviembre del año 354 en
Tagaste, Numidia (hoy Souk-Ahras, Argelia). Su padre, Patricio (fallecido hacia el año 371), era
un pagano (más tarde convertido al cristianismo), pero su madre, Mónica, era una devota
cristiana que dedicó toda su vida a la conversión de su hijo, siendo canonizada por la Iglesia
católica romana. Agustín se educó como retórico en las ciudades norteafricanas de Tagaste,
Madaura y Cartago. Entre los 15 y los 30 años vivió con una mujer cartaginesa cuyo nombre se
desconoce, con la que tuvo un hijo en el año 372 al que llamaron Adeodatus, que en latín
significa regalo de Dios.

APORTES

San Agustín elaboró un método sistemático de filosofía para la teología cristiana. Enseñó
retórica en Cartago, Roma y Milán antes de bautizarse en el 387. Sus discusiones sobre el
conocimiento de la verdad y la existencia de Dios parten de la Biblia y los antiguos filósofos
griegos. Defensor enérgico del cristianismo, san Agustín elaboró la mayoría de sus doctrinas
resolviendo conflictos teológicos con el donatismo y el pelagianismo, dos movimientos
heréticos cristiano.

4. SANTO TOMAS

Nació en Roccasecca, cerca de Aquino, Nápoles. El hijo menor de 12 hijos del Conde Landulf de
Aquino. Sus primeros estudios fueron con los benedictinos en Montecassino, cerca del castillo
de sus padres.

Continúa por cinco años en la Universidad de Nápoles. Allí supera a todos sus compañeros y se
demuestra su portentosa inteligencia. Conoce a los Padres Dominicos (comunidad recién
fundada) y entra con ellos pero su familia se opone. Trata de huir hacia Alemania, pero por el
camino lo sorprenden sus hermanos, lo apresan en el castillo de Rocaseca por dos
años. Aprovecha el tiempo en la cárcel estudiando la Biblia y la teología.

APORTES

Santo Tomás logró introducir la filosofía de Aristóteles en las universidades.

Su humildad: Según el santo, el aprendió más arrodillándose delante del crucifijo que en la
lectura de los libros. Su secretario Reginaldo afirmaba que la admirable ciencia de Santo Tomás
provenía más de sus oraciones que de su ingenio. Aun en las más acaloradas discusiones
exponía sus ideas con gran respeto y total calma; jamás se dejó llevar por la cólera aunque los
adversarios lo ofendieran fuertemente. Su lema en el trato era: "Tratad a los demás como
deseáis que los demás os traten a vosotros".

Amor a la Eucaristía. El Papa le encargó que escribiera los himnos para la Fiesta Corpus Christi.
Así compuso el Pangelingua y el Tantumergo y varios otros cantos Eucarísticos clásicos.

Habiendo escrito Tomás bellos tratados acerca de Jesús Eucarístico, Jesús le dijo en visión:
"Tomás, has hablado bien de Mi. ¿Qué quieres a cambio?". Rrespondió Tomás: "Señor: lo único
que yo quiero es amarte, amarte mucho, y agradarte cada vez más".

Su devoción por la Virgen María era muy grande. En el margen de sus cuadernos escribía: "Dios
te salve María". Compuso un tratado acerca del Ave María.
 5. JUAN JACOBO ROSSEAU

Juan Jacobo Rousseau fue uno de los grandes filósofo, pedagogo, lingüista, político y
enciclopedista ginebrino- francés que más aportó a la política, al Derecho, a la Sociología y a
la educación racionalista y naturalista en Europa durante el Siglo XVlll. Nació el 28 de Junio en
Ginebra, Suiza en el año de 1712. Quedó huérfano de madre recién nacido. Su padre era
relojero y maestro de baile, pero tenía poca capacidad y voluntad para educar al pequeño Juan
Jacobo. El padre, abandono la ciudad y el niño quedo bajo la custodia de su tío, pero este se
deshizo del muchacho, cuando apenas tenía, diez años de edad. De este modo, Juan Jacobo,
paso a vivir en el campo; estudio en una escuela rural y aprendió el arte de la CONTEMPLACIÓN
y amor a la NATURALEZA.

APORTACIONES A LA EDUCACIÓN

SU PRODUCCIÓN POÉTICO-PEDAGÓGICA:

Las obras poéticas y pedagógicas mas destacadas de Juan Jacobo Rousseau fueron: "DISCURSO
SOBRE LAS CIENCIAS Y LAS ARTES"(1750); "DISCURSO SOBRE EL ORIGEN DE LA DESIGUALDAD
ENTRE LOS HOMBRES"(1755); "CARTA SOBRE PROVIDENCIA"(1756); "EL CONTRATO SOCIAL O
PRINCIPIOS DE DERECHO POLÍTICO"(1762); "EMILIO O ACERCA DE LA EDUCACIÓN"(1762); Y
"JULIA O LA NUEVA ELOISA"(1761).

QUÉ ERA "EMILIO"? Era la obra pedagógica de mayor impacto en Europa, que generó mayor
polémica en su época por falta de conciencia ciudadana del rol de la educación racionalista y
naturalista del momento .Su análisis educativo era una reflexión sobre los procesos mediante
los cuales el niño se socializa para perder su bondad e inocencia naturales. Frente a esa cruda
cultura racionalista y libresca de la época ,es donde Rousseau propone una
educacioón revolucionaria que siga y fomente los procesos naturales humanos sin alterarlos,
y que se base en los sentimientos naturales del amor a sí mismo(sin caer en el narcisismo) y del
amor al prójimo. Por lo tanto, propugnaba porque el Emilio como niño, se educara a sí mismo
para dar lugar a una nueva sociedad libre y cercana al estado NATURAL del er humano.En este
libro, Rousseau plantea los principios de la educación donde el "Emilio", se convirtió en un
sujeto con criterio propio a diferencia de "Sofía", quien era dependiente y subordinada del
hombre. !ESE ERA EL IDEAL DE LA ÉPOCA de la llustración pensando por cuenta propia! La
educación era un proceso imprescindible para el denominado "nuevo estado social del
hombre"; evitando siempre que los niños perdieran la inocencia y la bondad, puesto que
Rousseau decía :

PENSAMIENTO Construido sobre la estructura del paso del estado natural al estado de sociedad,
el pensamiento de Rousseau propone un regreso utópico al primer estadío sin abandonar el
segundo en tanto que abandonarlo ya no es posible.

6. EMANUEL KANT

mmanuel Kant fue bautizado como 'Emanuel' pero cambió su nombre a 'Immanuel' tras
aprender hebreo. Nació en 1724 en Königsberg (desde mediados del siglo XX, Kaliningrado,
Rusia). Era el cuarto de nueve hermanos, de los cuales sólo cinco alcanzaron la adolescencia.
Pasó toda su vida dentro o en los alrededores de su ciudad natal, la capital de Prusia Oriental en
esa época, sin viajar jamás más allá de 150 km de Königsberg. Su padre Johann Georg Kant
(1682–1746) era un artesano alemán de Memel, en aquel tiempo la ciudad más al nordeste de
Prusia (ahora Klaipėda, Lituania). Su madre Anna Regina Porter (1697–1737), nacida en
Núremberg, era la hija de un fabricante escocés de sillas de montar. En su juventud, Kant fue un
estudiante constante, aunque no espectacular. Creció en un hogar pietista que ponía énfasis en
una intensa devoción religiosa, la humildad personal y una interpretación literal de la Biblia. Por
consiguiente, Kant recibió una educación severa —estricta, punitiva y disciplinaria— que
favorecía la enseñanza del latín y la religión por encima de las matemáticas y las ciencias

APORTES

Entre las obras más importantes del pensador encontramos la Crítica de la Razón pura y la
Crítica de la Razón práctica.

Cuando la filosofía se hace crítica en la edad moderna, se produce un cambio. Ya no se trata de

preguntar por ¿Qué es el mundo?, ¿Qué es Dios? y ¿Qué es el hombre? sino de ¿Cómo es
posible el conocimiento del mundo, de Dios y del hombre? Kant se hacía estas preguntas.
Está considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y del
último periodo de la Ilustración. En la actualidad, Kant continúa teniendo sobrada vigencia en
las diversas disciplinas científicas: Filosofía, Derecho, Ética, Estética, etc. Una sostenida
meditación sobre los diversos fenómenos del obrar humano nos remite necesariamente a Kant,
que junto con Platón y Aristóteles constituye el hilo conductor de los grandes aportes al
conocimiento humano.
 7. NEWMAN

John Henry Newman nació el 21 de febrero de 1801 en el centro de Londres, en el seno de una
familia anglicana acomodada. Fue el mayor de seis hermanos. Su padre era un banquero,
bastante liberal en materia religiosa. Su madre, de antepasados hugonotes, lo educó desde niño
en el gusto por la lectura de la Biblia. Sin embargo, aunque conocía muy bien su Biblia y su
catecismo anglicano, hasta los quince años no tuvo convicciones religiosas precisas. De niño y
de adolescente era imaginativo y algo supersticioso. Desde 1808 hasta 1816 asistió al colegio
privado de Ealing, donde se destacó como alumno brillante. Hacia 1815 pensaba que le gustaría
ser virtuoso, pero no religioso, y no veía el sentido de amar a Dios. Por esa época tuvo una crisis
de fe producida por la lectura de algunos autores incrédulos del siglo XVIII. Entonces ocurrió el
hecho decisivo de su vida: su primera conversión. Él mismo la describe así:

"A mis quince años (en el otoño de 1816) un gran cambio hubo lugar en mi pensamiento. Caí
bajo la influencia de un credo definido y recibí en mi inteligencia impresiones de lo que es un
dogma que, por la misericordia de Dios, nunca se han borrado ni oscurecido"

8. DEWEY

Fue un filósofo, psicólogo y pedagogo estadounidense. Junto con Charles Sanders Peirce y
William James, a Dewey se le conoce por ser uno de los fundadores de la filosofía del
pragmatismo. Asimismo, fue, durante la primera mitad del siglo XX, la figura más representativa
de la pedagogía progresista en EE.UU. Aunque se le conoce mejor por sus escritos sobre
educación, Dewey también escribió influyentes tratados sobre arte, la lógica, ética y la
democracia, en donde su postura se basaba en que sólo se podría alcanzar la plena democracia
a través de la educación y la sociedad civil. En este sentido, abogaba por una opinión pública
plenamente informada mediante la comunicación efectiva entre ciudadanos, expertos y
políticos, con éstos últimos siendo plenamente responsables ante la ciudadanía por las políticas
adoptadas.

APORTES A LA EDUCACIÓN

Dewey pensaba que lo ofrecido por el sistema educativo de su época no proporcionaba a los
ciudadanos una preparación adecuada para la vida en una sociedad democrática. Consideraba
además, que la educación no debía ser meramente una preparación para la vida futura, sino
que debía proporcionar y tener pleno sentido en su mismo desarrollo y realización. Criticó la
educación que enfatizaba tanto la diversión relajada de los estudiantes, como el mantenerles
entretenidos sin más, así como la orientación exclusiva hacia el mundo profesional.

9. PAOLO FREIRE

Hijo de una familia de clase media pobre de Recife, Brasil, nació el 19 de septiembre de 1921.

Freire conoció la pobreza y el hambre durante la Gran Depresión de 1929, una experiencia que
formaría sus preocupaciones por los pobres y que le ayudaría a construir su perspectiva
educativa. Freire se matriculó en la Universidad de Recife en 1943, en la Facultad de Derecho,
donde estudió filosofía y psicología del lenguaje al mismo tiempo. Se incorporó en la burocracia
legal pero nunca practicó la abogacía, sino que prefirió dar clases de portugués en secundaria.
En 1944 se casó con Elza Maia Costa de Oliveira, que era profesora de primaria. Tuvieron cinco
hijos y colaboraron por el resto de su vida.

En 1946 Freire fue nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio
Social en el Estado de Pernambuco, Estado del que su ciudad natal es capital. Trabajando
principalmente entre los pobres que no sabían leer ni escribir, Freire empezó a adoptar un
método no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variación de la teología de la
liberación. En esa época, leer y escribir era un requisito para votar en las elecciones
presidenciales brasileñas.

En 1967 Freire publicó su primer libro, Educación como práctica de la libertad. El libro fue bien
recibido y se le ofreció el puesto de profesor visitante en la Universidad de Harvard en 1969. El
año anterior había escrito su famoso libro La pedagogía del oprimido, que fue publicado en
inglés y en español en 1970. Debido al conflicto político entre las sucesivas dictaduras militares
autoritarias y el Freire socialista cristiano, el libro no fue publicado en Brasil hasta 1974, cuando
el general Ernesto Geisel tomó control de Brasil e inició su proceso de liberación cultural.
SUS PRINCIPALES OBRAS Y APORTES HAN SIDO TRES:

La educación como práctica de la libertad. En esta obra, como nos deja ver su nombre, resume
lo que veníamos exponiendo; el empleo de la educación para desarrollar la libertad de las
personas.

Pedagogía del oprimido. Aquí realiza un estudio y análisis de las causas que oprimen a un
hombre y cómo hacer para dar vuelta dicha situación.

Extensión o comunicación. Profunda critica a las tradicionales formas y campañas de

alfabetización, las cuales Freire considera que adolecen de graves y grandes faltas.

Retomando la primera obra, cuyo texto define el trabajo de Paulo Freire, es preciso mencionar
cómo planea llevar adelante la educación liberadora. En este sentido, tres ideas centrales
aparecen: la relación educador educando, los niveles de conciencia y el rechazo de la educación
bancaria, una educación donde el educando es sólo un objeto en el proceso de educación que
no le permite ejercer la liberación y se mantiene en la ignorancia.

Para englobar y entender su pensamiento, hay que comprender la situación que se vivía a su
alrededor (y que aun se sigue viviendo). Una situación humana a la que él, con estas obras y
aportes, quiere modificar a través de un proceso educativo dialéctico, donde el hombre sea un
agente de su propia liberación. La educación siempre debe partir de la realidad que rodea a
cada hombre.

10. FRONDIZI

Risieri Frondizi fue hijo de inmigrantes italianos y tuvo 10 hermanos, entre ellos el sociólogo
Silvio Frondizi y el político Arturo Frondizi, quien llegó a ser presidente de su país.

Se recibió como profesor de filosofía en el Instituto Nacional del Profesorado de Buenos Aires
en 1935.

Risieri Frondizi.

Gracias a una beca universitaria que ganó, pudo realizar sus estudios en la Universidad de
Harvard, bajo un grupo de distinguidos filósofos, entre ellos Alfred North Whitehead, Clarence
Lewis, Ralph Barton Perry, Wolfgang Köhler, William Hicking. Y este fue el período de su vida,
más decisivo en su formación de estudio y como persona también. En particular, se inspiró de
Whitehead, por su tesis de que la realidad es un proceso, que está constantemente en
movimiento y que constituye una unidad orgánica; de Köhler, por el interés por la fecundidad
del concepto de Gestalt, que más tarde Frondizi aplicaría a sus propias teorías del yo y de los
valores. En 1933 estudió en Buenos Aires con Francisco Romero, con quien mantuvo una
relación íntima hasta la muerte del mismo.

Otros horizontes

En 1937 se fundó el Departamento de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Tucumán

que más tarde, bajo la dirección de Frondizi, se convirtió en la Facultad de Filosofía y Letras.
Frondizi fue incluido en el grupo fundador de la Facultad y permaneció en esa universidad desde
1937 hasta 1946, con una interrupción de un año, de 1943 a 1944, en el cual obtuvo una beca
para cursar estudios de postgrado en la Universidad de Míchigan en Ann Arbor. Allí, dos
filósofos ejercieron suma influencias sobre él: Roy Wood Sellars y Dewitt Parker. Frondizi recibió
su maestría de la Universidad de Míchigan en 1943 y su doctorado de la Universidad Nacional
Autónoma de México en 1950.

Los años de que Frondizi estuvo en Tucumán, fueron muy importantes para su formación y
maduración filosófica. Entre Tucumán y Míchigan escribió su primera obra. Después de
recuperar su libertad, (había sido encarcelado ilegalmente), le entregaron una invitación de
parte del escritor Mariano Picón Salas, Decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la
Universidad Central de Venezuela, en Caracas. Frondizi aceptó la invitación, y se convirtió así
nuevamente en profesor fundador de una Facultad, y permaneció en Caracas dos años
académicos.

11. BOGDAN SUCHODOLSKI

Bogdan Suchodolski (27 diciembre 1903 hasta 2 octubre 1992) fue un filósofo polaco,
historiador de la ciencia y la cultura y el maestro. Se desempeñó como mariscal de alto nivel del

Biografía
Bogdan Suchodolski nació en Sosnowiec , Polonia , el 27 de diciembre de 1903. Él era un
profesor de la Universidad de Lviv en 1938 y en la Universidad de Varsovia desde 1946 hasta
1970. También fue director de la universidad del Instituto de Ciencias Pedagógicas 1.958 hasta
1.968.

Fue miembro de la Academia Polaca de Aprendizaje (PAU) desde 1946, y más tarde la Academia
Polaca de Ciencias (PAN). De 1965 a 1970, trabajó como secretario adjunto del PAN, y desde
1958 a 1974, fue presidente de la Academia de Ciencias Pedagógicas.

El 20 de diciembre 1982 Suchodolski fue nombrado presidente del Consejo Nacional de la

Cultura, y de 1985 a 1989 se desempeñó como ( Marshall senior ) en Sejm .

Él recibió un grado honorario de la Universidad de Berlín , la Universidad Estatal Lomonosov de

Moscú , la Universidad de Padua , la Academia de Ciencias Pedagógicas en la Universidad
Pedagógica E de Opole y la Universidad de Silesia.