Moral

1. Semántica: del griego “Ethos”, costumbre, talante. Al pasar al latían

se tradujo por “mor, moris” sólo costumbre: perdió el otro significado.

2. Tres preguntas:
a) Quién soy?: apertura. Hace relación al lugar, espacio y tiempo
y a los demás (la sociedad). Antropología.
b) Qué debo hacer? (Moral). Si se quién soy, se lo que debo
hacer. En las pequeñas actuaciones se es más. En las grandes
puedo actuar más cara a los demás y ya no soy tan yo
mismo.
c) Qué sentido tiene lo que hago? La respuesta me la da la
Religión.

Las tres preguntas van juntas.

3. Hacer el bien. Ser perfecto es hacer el bien. Ser bueno a nadie

molesta (queda en mí). Hacer el bien afecta a otros porque es un
reclamo que muestra el bien que se debe hacer y quizá no se hace. Si al
hacer el examen me pregunto si soy bueno, puede ser que sí, pero aún
así si me pregunto si hice el bien, puede ser que no. Hacer bien afecta a
la persona, a otros, y entre esos otros, a Dios.
Amar a todos no es nada. Amar a tales… La definición de prójimo en el
Evangelio es la del judío, el samaritano no era ni prójimo. Pero Jesús
corrige esa manera de ver impropia y pone el ejemplo del Buen
Samaritano: es el que hace el bien el que es prójimo..
Hay personas que no tienen experiencia de ser amados por los demás.
Pero la fe les hace ver que son amados por Dios y esa experiencia les
llena.
+ Amara a los demás como Dios los ama.
+ Amar a los demás como a uno mismo: lo que se echa de menos; la
comprensión para uno mismo.

4. Fe y Moral
Se cree pero no se hace. Dios es el único dueño de la vida, pero la
violencia cambia eso. El fariseo (más cercano al pueblo), va al primer
lugar del templo: yo he cumplido todo (más de 500 leyes del Talmud)
fue, quizá, sincero… Yo merezco, por eso, la salvación, por mí mismo. El
publicano (odiado por todos), va al último lugar. No merezco nada,
reclama piedad para él: reconoce que la salvación es gratuita, obra de
Dios: le pide sin saber cómo… y recibe la justificación.
La moral es justificarse delante de Dios? Vs Evangelio. La moral es
coherencia. Soy pobre, lo reconozco delante de Dios y de los demás.
No son las normas la moral, es la fe. Es la coherencia con la fe.
5. Formación Moral
Hay muchas dificultades
a) en la enseñanza no se debe subrayar lo que es malo y no se debe
hacer. Es necesario explicar la fe con la razón.. Dar razón de
nuestra fe. Y mostrar lo que sí se debe hacer.
b) Lo primero es el valor: condición indispensable para la realización de
la persona. Los valores no cambian. De ahí se saca el principio. La
vida es un valor: la norma es, defender la vida. La ley es la
expresión histórica de un principio.
c) Desconocimiento del conflicto: dos valores chocan. Un marido cuya
esposa muere de cáncer. El remedio es costoso. El farmacéutico no
rebaja. Qué hacer para conseguirlo? Robar?
d) Carácter lejano: los grandes personajes de la Biblia son luminosos en
virtudes y son un ejemplo maravilloso, pero son aplastantes y
desaniman por inalcanzables. Se debe bajar a ejemplos más de la
vida real y actual.
e) Evangelización y moral: Jesús y su Persona son la respuesta. Pero nos
encontramos con que actualmente el éxito y el consumismo son la
norma. La respuesta a ésto quizá no es Jesús, pues El no tienen nada
que ver con el éxito o con el consumismo: su éxito es servir y el
consumismo es darse a los demás. Jesús es una pregunta a la
pregunta por Jesús. Por esto es necesario saber qué es lo que se
quiere (lo que se requiere). La cultura católica no parece buena:
dentro hay violencia e inmoralidad, pueden decir algunos. Pero la
cultura católica no está completa: es un llamado al Evangelio, a la
buena nueva, a la conversión permanente. La respuesta católica es
una pregunta a la pregunta.