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Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente

Repositorio Institucional del ITESO rei.iteso.mx

Publicaciones ITESO PI - Revista Renglones

2003-03

Estudios culturales, fronteras y traspasos. Una
perspectiva desde Brasil

Ortiz, Renato

Ortiz, R. (2003) "Estudios culturales, fronteras y traspasos. Una perspectiva desde Brasil". En
Renglones, revista del ITESO, núm.53: Los desafíos de América Latina: cultura y globalización.
Tlaquepaque, Jalisco: ITESO.

Enlace directo al documento: http://hdl.handle.net/11117/358

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como representante de algo que nunca había imaginado. Al año siguiente. a pesar de estas pruebas. Sin embargo. leídos y apreciados en distintas áreas *Especialista en el estudio de la relación entre mundialización y cultura. en el cual participaba Stuart Hall. 1. en el Kellog Institute de la Universidad de Notre Dame y en la Escuela Nacional de Antropología e Historia en México. pp. 36-40. simplemente. lo que me propor- mis amigos Néstor García Canclini y Jesús Martín-Barbero. 2001. en un seminario realizado en Escocia. antropó- me cita como uno de los más “sobresalientes” latinoamerica. logo. FRONTERAS Y TRASPASOS Una perspectiva desde Brasil RENATO ORTIZ* En una conferencia organizada por Hermann Herlinghaus en Berlín. Buenos Aires. investigador y docente en la Universidad de São Paulo–Campinas. Doctor en sociología y antropología. la imagen que tengo entre mis colegas brasileños no se ajusta a El cuestionario propuesto por la Universidad de Stanford1 esta definición. también ha sido investigador invitado en el Latin American Institute de la Universidad de Columbia. Ha desarrollado distintas investigaciones sobre la cultura popular brasileña. Marzo-Abril de 2003 . esta sensación se reforzó. en 1995. tomé conciencia por primera vez de que era un practicante de los estudios culturales. publicado en Punto de Vista.71. sociólogo. 44 RENGLONES 53. aunque mis textos. al lado de nistas dedicados a los estudios culturales.A RENGLÓN SEGUIDO ESTUDIOS CULTURALES. pues me encontraba allá. núm. Este texto. ciona gran satisfacción. es la respuesta de Renato Ortiz a una encuesta organizada por la Universidad de Stanford. Para ellos soy.

el interés por lo que se produce. indefi. En ese momento. sino un “documento de diferencias”. Por eso. la realidad de las zonas agregaría. posmodernidad. me parece que la pene- 2. lati. presan la realidad brasileña y. algo que sólo sucede Los estudios culturales no existen en Brasil como una cuando emigran a una institución extranjera y se insertan en disciplina específica.2 digo que la noción de Pero si las representaciones sobre mi trabajo son dife. y que sólo se cierre con nuestra propia consistencia (incluso Japão e a modernidade mun- muerte. cuando muchos están las universidades estaduni- preocupados por el afán insensato de descifrar su “yo” DESDE EL PUNTO denses. de los cambios ocurridos en aun en tiempos de globalización. comunicación— no son para nada univer- no encajen bien en las fronteras académicas existentes.geográficas tiene poca consistencia (incluso teórica). que trabajan campo universitario estadunidense. la realidad de las zonas una especialización académica ni sabría decir si eso sería real. tal vez por ser brasileño. Brasiliense. geografía. En la introducción del nido. y depende do. con una mirada algo Pero ningún brasileño o latinoamericano se identificaría como extranjera. que me parecen más relevantes y quizá. A pesar de que la situación no sea conocimiento en la esfera de las humanidades se encuentra la misma —los estudios culturales no coinciden con una zona más o menos definida. sólo lugares en que éstas son acuñadas expresen algo acerca de externos tiene sentido cuando se apre- la actividad intelectual que desarrollamos y presuponemos cia esta cultura desde el ex- como dada. Lo mismo pasa con resultan relativamente distantes. eco- globalización. estudios japoneses. constituida por disciplinas y algunas geográfica determinada—. pues las preguntas consideramos en el contexto de las universidades estaduniden- sobre la posible relación entre estudios culturales y estudios ses. Son personas que se noamericano. no hay japonólogos en Japón ni sea en Estados Unidos. 2000. sino sociólogos. En lo que concierne a Brasil. es probable que los más de los influjos cida como japonología. historiadores. que dice poco sobre nuestra individualidad. está presente entre nosotros. fesional se alterará. otro mercado académico. y depende mente deseable. Esto establece conocimiento? La respuesta puede ser positiva cuando los de inmediato un adentro y un afuera. conocimiento está marcado por la historia de los lugares en Aun en los institutos y departamentos de letras.oriundos de Europa y Estados Unidos. Consideraré los puntos por lo general en instituciones norteamericanas o europeas. cuya intención es com- versidad de Stanford. no tengo ninguna angustia identitaria. Marzo-Abril de 2003 RENGLONES 53 45 . ocurre algo semejante. capaz de revelar la diversidad de nuestros itinerarios geográficas tiene poca libro O próximo e o distante: a lo largo de la vida.los cuales se ha producido. ya que el actividades específicas tales como comunicación y artes. si miramos hacia Amé- literarios. lo que de cierto modo me aleja de la lógica del encuentran “fuera” de Brasil y de América Latina. ¿Constituyen estos estudios una siones tradicionales entre enseñanza e investigación pare.los brasilianistas y latinoamericanistas. un brasilianista o un latinoamericanista. São Paulo. rico. el destino de los primeros. cono- rentes “afuera” y “adentro” de Brasil. arquitectura. su politización o no. su identidad pro- ya sea en Inglaterra. pero negativa. Soy incapaz de terior. Por cierto. sales.disciplina en particular? ¿Configuran un área específica de cen estar en vigencia sin mayores problemas. La verdad es que la institucionalización del más de los influjos externos. de preferencia responder por completo a las preguntas que elaboró la Uni. Creo que no deberíamos tener ningún documento DE VISTA INTERNO. complejo. a través de la escuela de Birmingham. pero difícilmente ex- mayor. estudios literarios. rica Latina. Éstos siguen el ritmo En lo personal. Pero los términos nomistas. No sé si constituirán en el futuro Desde el punto de vista interno. del debate son otros. latinoamericanistas en América Latina. teórica). A RENGLÓN SEGUIDO —crítica literaria. muchas de las cuestiones tratadas me prender la realidad de un determinado país. Los japonólogos son investigadores. de identidad. como objetivamente inmutable. o al menos ambigua. etcétera. pueda contribuir al debate en cuestión. latinoamericana. las divi.

data de los cincuenta. partidos no como un obstáculo que debe abolirse.A RENGLÓN SEGUIDO tración de los estudios culturales se lleva a cabo por los (religión. pero queda la impresión de que la sión de la enseñanza universitaria. para emplear un término caro a la intelectualidad alarde con insistencia.escuelas de pensamiento. en la periferia del campo jerarquizado de las ciencias socia. nismo local. alentadas sobre todo en los momentos de cele. del espacio. con la Escuela de Chicago. Ya en la década de los cuarenta diversas investigación y posiciones de autoridad en el campo intelec. to de institucionalización. ya en el ocaso del siglo xx. del trabajo. por la ruptura de las fronteras fronteras tradicionales adecuada del propio pen- tradicionales establecidas en los departamentos y univer. Sin embargo. sidades. sentido común). etc. y sin que el concepto de comunicación.universidades tidisciplinaria.establecidas en los samiento. se esta- embargo. la les (recuerdo que para Marcel Mauss la categoría de totalidad sociología conoce en Estados Unidos un intenso movimien- era fundamental en la construcción del objeto sociológico). la institucionalización de las ciencias sociales las ideologías.tos e institutos de investigación. La comparación con Estados Unidos es sugerente. considerada la pequeña biblia del todo negativo.partida para un “viaje” entre saberes compartimentados. por larlo con una cuestión ante- se vea amenazado. se publicó en 1921 . de agregación de intereses. como la Las fronteras son necesarias para la existencia de un antropología. sino como punto de políticos. rior: en qué medida favo- Los estudios culturales se caracterizan por su dimen- la ruptura de las rece o no la realización más sión multidisciplinaria. del “fin” de latinoamericana.Desde la década de los veinte. en explorarse otras alternativas. por ejemplo. Si los estudios culturales vación de las ciencias sociales. problema. ninguna de ellas se propone modificar su esta. en particular en las escuelas de comunicación (lo que no es por consiguiente un va- demuestra por cierto el conservadurismo de disciplinas LOS ESTUDIOS lor en sí mismo sino un valor como la sociología. no es menos zación del conocimiento durante el siglo xx se encaminó cierto que también pueden muchas veces hacia una especie de fordismo intelectual.). política. las subdivisiones disciplinarias y ciplinario. Sin CULTURALES SE relacional (esto es. bración ritual. Introduction to the science of so- No se puede decir que el proceso de especialización haya sido ciology. si se quiere. La expan- detallado de ciertos “hechos”. Caeríamos en la obviedad del sentido común que ha hecho En Brasil. En ese momento existían por cierto otras disciplinas. es decir. departamentos y proponen una solución mul- No hay dudas de que el movimiento de institucionali. y practicadas 46 RENGLONES 53. independiente de las imposiciones externas en puntos alejados y desconectados del país. la creación de departamen- fragmentación existente no favorece demasiado el perfecciona. temáticas (sociología rural. la antropología y la literatura). de la historia. un aspecto muy positivo de proceso de reno. antropología de la familia. pero apenas de forma incipiente. para usar una expresión de Bourdieu. lectual estadunidense. de Park y Burgess. En este caso. los grandes congresos académicos. En este es tardía. los horizontes de las disciplinas surgen. personalizada caso sería como sustituir una insuficiencia real por un falso en la figura de Florestan Fernandes. La “escuela paulista” de sociología. totalizadora de los fenómenos socia. Se leen los textos y se cultivan autores caracterizan por su dades” de las disciplinas). funcionalismo. de alguna manera posibilitó el análisis más de los sociólogos de Chicago. visión más globalizadora. culturalismo. multidisciplinaria. el enfoque trasdis- el que las especialidades. multiplicarían los nichos ins- miento del conocimiento y que se vincula más con los intereses titucionales e incentivarían el florecimiento de las diferentes de los grupos profesionales que rivalizan por subsidios de áreas académicas. desarrolladas saber autónomo. como área específica dimensión es necesario entonces vincu- de conocimiento o. se pre- tual. provincia- márgenes. no se debe considerar la importancia de lo sentan como referencias teóricas importantes en el campo inte- multidisciplinario como algo idéntico al “fin de las fronteras”. blece en relación con las “ver- tuto institucional. El enfoque multidisciplinario les. Marzo-Abril de 2003 . implicaron la El tema de las fronteras puede explorarse también desde preponderancia de un saber fragmentado en relación con una otro ángulo.

y permiten una in. el ensayo. no son casos excep. los militares sea para valorizarlo (los francfurtianos) como último refu- nicación. lidad. en los centros de investiga. Conselho dudas persisten. parti- yen más bien una regla del impulsaron el dos políticos. No hay que disciplinas. Tal vez crecimiento económico urbanización. en la fronteras entre disciplinas nunca lograron imponerse con la antropología. modernización. no fue alentador. es decir. sino que constitu- “modernizadores”. estatales (Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São ¿Existe una teoría de la información distinta de las otras esferas Paulo). como sinónimo de referencia teórica. realidad. industrialización. la restructuración de la universidad. ¿El análisis de la cultura constituye un nuevo paradigma la institucionalización de las ciencias sociales se consolida en sistémico? No estoy convencido de que las ciencias sociales las décadas de los setenta y ochenta con el surgimiento de un operen con paradigmas. hoy apagada por el tiempo. a la comprensión de las sociedades indígenas. Aun si se toma el concepto de una manera más por los organismos de financiamiento federales (Cordenação alusiva y abarcadora. ¿la problemática de la cultura encierra algo cualitativa- impulsaron el crecimiento económico en los marcos de una mente diferente respecto de las perspectivas trabajadas con política autoritaria. como estudios referidos a la cultura popular. No hubo folclor y la cultura popular. privilegiado de este sistema epistemológico? El resultado de pues en ninguno de ellos hubo un desarrollo tan intenso de esta polémica. La tradición de las ciencias sociales. estado. argentina y vinculados a la idea de democracia de masas y al mercado). prácticamente a la esfera de la Kultur. de las ya sea para criticarlo como “elitista” (los autores liberales ciencias políticas a la historia. haya sobrevivido al proceso de formalización de las políticas no existían aún como especialización). a la reflexión sobre ni tiempo ni condiciones materiales para que esto ocurriera. con las Marzo-Abril de 2003 RENGLONES 53 47 . era. su aura solitaria. el misma fuerza y rigidez que en Estados Unidos. Otros temas. La literatura y el fluidas. Los pasajes de la LAS DICTADURAS tomaba el universo del arte como referencia obligatoria.política autoritaria pues era considerada como algo aparte. las redes universitarias de investigación. estas fronteras existen en las universidades y globalización). puesto que su propia naturaleza es no respetar la olvidar que el desarrollo de una red universitaria de enseñanza formalidad de los límites establecidos. hasta la reforma de 1968. Recuerdo que hace algunos años tuvo lugar Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico) y un debate semejante en relación con el área de comunicación. lo cual tuvo consecuencias importantes en anterioridad? Creo que sí. al debate estético. A RENGLÓN SEGUIDO por una cantidad bastante reducida de personas (las ciencias pánica. pero son más porosas. si es que la Al contrario de las dictaduras chilena. también muy limitado. teracción mayor entre los El debate sobre el surgimiento de la cultura de masas practicantes de las ciencias AL CONTRARIO DE en Estados Unidos (décadas de los cuarenta y cincuenta) sociales. en la historia. argentina y uruguaya. a partir de una formulación distinta: en la actua- los militares brasileños fueron “modernizadores”. de la antropología a la comu. en un contexto de institucionalización restringido. cuando se ocupaba del tema. en el sentido que Kuhn le atribuyó sistema nacional de posgrado (maestría y doctorado) apoyado al término. También en América Latina. Tanto en Europa como en Estados Unidos. sin embargo. sobre todo en la tra. entendí bien. las civilizaciones (hoy revigorizada por el surgimiento de la Sin duda. forma de aprehensión de la en los marcos de una Por cierto. análisis de los fenómenos culturales gozaba de un pres- cionales. eran vistos como más importantes que los por eso. retomar la cuestión. las géneros específicos: en la literatura. la esfera de la “alta cultura” permanecía ilesa. lo que garantizaba dición latinoamericana his. Se puede aun decir que el literatura. la sociología. arte disfrutaban entonces de un estatuto privilegiado. chilena. confinaba la esfera de la cultura a ciertos que. lo restringía ción. tigio menor en el campo intelectual. etc. de la sociología a la brasileños fueron gio de la libertad espiritual. Me gustaría. a las religiones. uruguaya. En verdad. filosofía a la sociología. campo universitario. Un panorama que hace que Brasil sea en la actualidad de conocimiento? ¿Son las escuelas de comunicación el lugar un país relativamente “privilegiado” en relación con sus vecinos. Con esto se quiere decir en sus diversas ramas. mis Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior.

circunscribirse a las fronteras canónicas de las disciplinas Tercero. la esfera de la cultura era considerada no de manera diferente. incentivó la separación entre comprensión 3. dependencia. temas como desarrollo. A moderna tradicão brasileira. La constitución de la Weber. se tornaron hegemó- excepción de la antropología culturalista estadunidense nicos entre los científicos (confinada a los estudios de las sociedades indígenas y campe. el movi- en las trasformaciones que tuvieron lugar en las décadas intelectualidad miento dominante en el pen- de los sesenta y setenta. En este sentido. como algo rentemente vinculado con Es posible que la tradición marxista. los análisis realiza. Hay identidad nacional fue una preocupación permanente de excepciones que confirman la intelectualidad. las cien- a diferencia de lo que se dio en Europa y Estados Unidos.A RENGLÓN SEGUIDO debidas proporciones.latinoamericana a samiento sociológico (en el ción de las disciplinas. sentido más amplio del tér- zación. El dilema de la identidad nacio- disciplinas. cultura popular. nal llevó a la intelectualidad latinoamericana a comprender Los estudios literarios tenían poco que ver con los análisis el universo cultural (cultura nacional. 48 RENGLONES 53. por ejemplo. Discutir sobre cultura era seguido. el surgimiento de una industria cultural. transición democrática. una teoría de la cultura (intención algo cular en un país como Brasil. etc. En la actualidad. sinas y a la aculturación) y del debate sobre la cultura nacional Otra vez. en parti- pensó en el pasado. partidos políticos. relaciones ocurridos desde entonces. como se Primero. nación implicaba una reflexión diferenciada. en contraposición a esta tendencia de cierta forma discutir sobre política. pero es importante dimensionar las cosas como totalidad sino de forma recortada según los temas y las para no caer en malentendidos. redefinió la noción de cultura ingenua de los antropólogos culturalistas). Por tradición. EL DILEMA DE LA la regla.sociales. ante este cuadro. El tema de la identidad hacia la compartimentación del conocimiento. con el proceso de institucionaliza. cias sociales.popular y despolitizó el debate anterior. como si constituyese un espacio de convergencia el contexto en el cual se trababa el debate y señalar los cambios de movimientos y ritmos diferenciados: economía. pero estoy conven. la antropología difícilmente dialogaba con la rialismo y colonialismo cultural) como algo intrínsecamente dimensión “moderna” de la llamada cultura de masas. es importante sin embargo cualificar nes diversas. atribuía una posición secundaria cuestiones políticas sindicatos. con ciales. No creo que pueda existir. y así de vinculado a las cuestiones políticas. temas como estado. el movimiento de institucionalización de las cien- existentes. tecnología. tuvieron un comprender el mino) fue la consideración poder de convocatoria mucho mayor entre los científicos universo cultural del poder como algo prefe- sociales y el público más amplio. Marzo-Abril de 2003 . De cualquier manera. debido a que la noción de superestructura. Sin embargo. cias sociales tendieron a iden- la asociación de la temática cultural con el dilema de la tificarse con la política. nacional llevó a la Sin embargo. inconsciente.las disciplinas. se reprodujo este movimiento. 1988. sociales. la socio- dos traspasaron los límites establecidos por las ciencias IDENTIDAD logía de la religión de Max sociales europeas y estadunidenses. Dicho esto. movimientos so- a las manifestaciones culturales. tal vez de forma el universo de la política. Véase en Ortiz. 3 Segundo. Brasiliense. Renato. no de la infraestructura. con la especialización de Otro aspecto se relaciona con la problemática del po. impe- sociológicos. moderni. haya desempeñado en esto cierto papel intrínsecamente Por eso. Pero der. La cultura quedaba un tanto al margen de todo ello. el universo de encerraba los dilemas y las esperanzas referidos a la construc- la cultura pasó a percibirse como una encrucijada de intencio. como reflejo o vinculado a las gobierno.ción nacional. puede verse a América Latina en América Latina. incluso restringido. São Paulo. el estado- cido de que con dificultad este espacio de convergencia pueda nación era el puesto básico de la argumentación desarrollada.

movimientos fenómenos sociales: economía. retorna con les. regio. muy las restricciones impuestas a su actuación. sobre todo. un lugar de poder significa decir que la producción y la repro- finen la situación en la cual se producen las ciencias sociales. zar indebidamente la com. al menos por el momento. caro a una visión antropológica tradicional. etcétera). pues el poder. lización. prensión analítica. A RENGLÓN SEGUIDO de la realidad y actuación política. Desplaza la mirada especializada y abre los horizontes de las nales). no siempre se actualiza fuerza cuando nos enfrentamos con el proceso de globa- como política. se corre el riesgo de politi. Cabe sociales. situada en contextos bien determinados: imperialismo. etcétera. desde la identidad nacional término. no deben ser olvidadas. como ficar la noción de cultura se pierde el tejido de significados algo inmanente a las socie. y deja de lado un y propuestas apropiados por las instituciones consagradas a conjunto de dimensiones decisivas en la constitución de los hacer política: gobierno. las instancias tradicionales de la política pierden legitimidad Se trata de cuestiones antiguas en la bibliografía de las ciencias al definirse casi exclusivamente en términos de las fronteras sociales pero que.del término. concebir la esfera de la cultura como nes recientes desplazan la centralidad del estado-nación y rede. La reflexión sobre la cultura. en el sentido amplio del El desplazamiento del debate. globalismo. por reglas propias. dial es un síntoma de eso). con el desarrollo acelerado de los estudios nacionales (el debate acerca de una posible sociedad civil mun. Se olvida que toda diferencia está construida social- piamente políticas. era vista como un espacio de acción política.comprensión manera abstracta la total independencia de las “diferen- tantes. ■ Marzo-Abril de 2003 RENGLONES 53 49 . a veces definitivos. reciente existía aún el “peligro” del economicismo. El relativismo. De cualquier manera. Pienso que el análisis cultural debe escapar de dos tentacio- Otro cambio profundo se relaciona con el modo en que nes constantes: el culturalismo y el relativismo (en el pasado comienza a percibirse la esfera de la cultura. Cada “diferencia” consiguiente mediaciones SOBRE LA es vista como un mundo autónomo. pero creo como se señaló. Al cosi- política. relativa en contraposición a las turales y las instancias pro- cultura. En América Latina. religión. Además. un universo regido entre las manifestaciones cul. constitutivos de los fenómenos sociales. como entendemos hoy. los antiguos países “centrales” se puede decir que también Existen no obstante algunos problemas que merecen señalarse. hacia las identidades particulares (étnicas. capitalismo. recordar que la antropología social británica realizó muchas Se hace cada vez más clara la distinción entre poder y críticas a las insuficiencias de la propuesta culturalista. las trasformacio. unos frente a otros). afirma de de lado los aspectos impor. La perspectiva culturalista tiende a enfocar la comprensión festaciones culturales eran traducidas de inmediato en análisis analítica sólo desde el punto de vista cultural. Así. en boga en América Latina en las décadas de los cincuenta y A partir del proceso de globalización el estado-nación se ve sesenta). dad nacional y lucha política. las contradicciones existentes en el seno de las mani. atravesada por relaciones de fuerza y. en el otras. Sin ellas sentido amplio mente. cuando éstas son en verdad denegadas por la historia la constitución de algunos (las diferencias son jerarquizadas según las relaciones de fenómenos sociales (estética. que éste es un aspecto. ducción de la sociedad pasan necesariamente por su compren- Mucho de lo que se define como “crisis política” se asocia con sión (lo que es diferente de la idea de “concientización”. enriquece la comprensión de las relaciones sociales. tecnología. política. sindicatos. etc. dejando enriquece la El relativismo es en verdad una ilusión óptica. de género. Incluso en el marco de disciplinas hacia un conocimiento más abarcador de la realidad. esto es. dades. a las relaciones socia. de de las relaciones cias”. un lugar de abandonado). Existen por LA REFLEXIÓN lización y la formación de identidades. partidos. refleja esa nueva tendencia. culturales. poder. dimensión que se acentúa en el contexto de la globa- debilitado y se escinde el eslabón antes afirmado entre identi. relativamente pero no necesariamente. sociales fuerzas que determinan los intereses de los grupos sociales.

A RENGLÓN SEGUIDO BOCETO PAYASO. TEMPLE Y ANILINAS NATURALES SOBRE PAPEL DE CHINA. 1960. Colección Familia Reyes. Marzo-Abril de 2003 . 50 RENGLONES 53.