UNIVERSIDAD DE PAMPLONA FACULTAD DE ARTES Y HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE ARTES ESTETICA I <Taller de Escritura Estética Uno> NOTAS DE CLASE Por

Luis Alberto Carrillo R.1 08-08-2010

1. CASA DE CITAS2 En adelante se espera que por mor3 de la investigación que nos toca, se hagan las referencias a los TEXTOS ofrecidos para tal efecto en PISCINA DE LIBROS. El proyecto de construcción de conocimiento en la asignatura Estética I es un proyecto de investigación de textos, de textos clave para entender elementalmente los conceptos de esta rama de la reflexión filosófica que atañe a los tejedores de cultura.

http://www.art-books.com/cgi-bin/artbooks/55-2906

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Docente de la UPA en las áreas de Estética, Gestión Cultural, Talleres de Escultura, Tridimensionales y técnicas bidimensionales. Profesor de la Especialización en Metodología para la Educación Artística de la UPA, adscrito al Programa de Artes Plásticas del Departamento de Artes, Facultad de Artes y Humanidades. 2 Como citar, Al respecto invito a ver el trabajo de Luz Carmen Avellaneda y Jairo Enrique Valderrama de la Universidad de la Sabana: http://www.scribd.com/doc/36827823/MET-Instructivo-Como-Citar 3 http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=mor

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2. LAS PREGUNTAS EN ESTÉTICA I Me permito recordar que este curso plantea las siguientes preguntas fundamentales que dan origen a la disciplina y que encuadran los estudios curriculares y programáticos sobre el tema: I. ¿Qué es la belleza?, cuestión que está en el origen histórico de la reflexión a partir de Platón y Aristóteles, tocando a Agustín de Hipona y Tomás de Aquino para luego analizar los discursos estéticos contenidos en los textos de algunos artistas del Renacimiento como Leonardo y Alberti, o ¿Qué se lo bello y que no lo es?, da origen a los conceptos de juicio y de juicios estéticos. o ¿Qué es la Estética?, pregunta que nos lleva a acercarnos a algunos textos de los fundadores del término en la modernidad, y en el siglo XX para aclarar el campo de estudio acotado por la Estética.

II.

¿Qué es el arte?, pregunta que me provoca enmarcar en la sentencia adorniana siguiente: (…) nada referente al arte es evidente: ni en él mismo, ni en su relación con la totalidad, ni siquiera en su derecho a la existencia4. De tal manera para intentar aclarar el término arte habrá que acercarse a algunos textos de estetas del siglo XX. Tema suficiente para llenar los tres módulos o cortes en que se divide el semestre académico de nuestro curso. Existe un problema que debemos tener en cuente para abordar los estudios de la Estética y se debe a las preguntas siguientes: ¿Por qué nace la estética o el estudio moderno de la belleza, en el siglo XVIII? Y por ¿que se hace referencia a otro inicio anterior en Grecia con Platón específicamente en cuanto reflexión sobre la belleza? Ello no se podría entender sino en el marco del nacimiento de la Ilustración o de las Ilustraciones, la griega y la moderna como épocas o momentos en los cuales se prende la llama del conocimiento promovido por la razón5 por encima del mito. 3. ESTÉTICA Y OTRAS HIERBAS Simplemente para despejar el interrogante planteado por el estudiante Diego Santos, referente a las relaciones entre Ética y Estética con su derivación hacia el tema de la Política, planteo la siguiente proposición simplificada para una elemental comprensión de los términos: Ética: responde a la pregunta de orden filosófico por el ¿Qué (yo) debo hacer?6
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III.

Adorno, Theodor W. Teoría Estética, Arte, sociedad, estética. Ed. Orbis, 1983. Pág. 9 García Gonzales, Magdalena - García Moriyón, Félix - Pedrero Sancho, Ignacio. Luces y Sombras, El Sueño de la Razón. http://books.google.com.co/books?id=onF0gN2KJdkC&pg=PA189&lpg=PA189&dq=%E2%80% 9CTempestad+y+empuje%22+Klinger&source=bl&ots=XPF4wsUb26&sig=XZLPnjcwJBM1ll2GzQ Oa1aPLHhM&hl=es&ei=1OuMTIPPCsGBlAfFuOVg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3 &ved=0CB8Q6AEwAg#v=onepage&q=%E2%80%9CTempestad%20y%20empuje%22%20Klinger &f=false 6 Enlace en el cual pueden encontrar el texto recomendado Ética para Amador, de Fernando Savater, http://www.scribd.com/doc/3109983/savater-fernando-etica-para-amador

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Moral debería responder a la pregunta por el ¿Qué tengo (que es lo que me toca) hacer? Estética: responde a la pregunta de orden filosófico a la pregunta por ¿Qué es lo que siento?7 Política a responde a la pregunta de orden filosófico por ¿Qué es lo que (nosotros) debemos hacer?8 o La obsolescencia. Aporto este material para aclarar el asunto del los criterios de diseño industrial basados en los conceptos de obsolescencia planificada y la obsolescencia percibida9, palabras estas que recurrentemente se me escapan de la lengua cuando las he menester, pero helas aquí para explicar someramente el asunto de la planificación del consumo ad infinitum en esta Historia de las Cosas. Arts & Crafts. Se debe recordar que el movimiento liderado por William Morris 10, lo fue contra la percibida fealdad de los productos fabriles de Inglaterra a finales del siglo XIX, fundamenta su tendencia en la idea nostálgica y romántica (S XIX) de que se podía maridar la estética de los productos prácticos feos dotándolos de aspectos bellos en un intento de fusión entre sociedad, ciencia, y arte tal como posteriormente lo describe Max Weber. Un movimiento parecido pero con mas incidencia en la cultura del diseño del siglo XX fue el de la Bauhaus11 el cual invito a repasar.

Locomotora Rocket de Stephenson,

Locomotora Leviathan Monticello Railway Museum

Esto nos lleva a la polémica sobre la dialéctica entre la función y la forma, tan importante a la hora del diseño:

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Este es un criterio que baso por lo pronto y para mayor claridad al principio del curso en la estética kantiana. 8 Enlace en el cual pueden encontrar el texto recomendado de Política para Amador, de Fernando Savater, tan meneado en los colegios pero tan poco aprovechado lamentablemente. http://books.google.com.co/books?id=dIInBaT3mFwC&printsec=frontcover&dq=pol%C3%ADti ca+para+amador&source=bl&ots=u0v23uyq1&sig=mm8SIk9vD3HQu7hIR4a2gIXhCiU&hl=es&ei=SC6ITNBH5K48wSvzq3gDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=7&ved=0CDsQ6AEwBg#v=onep age&q&f=false 9 Sencillo video para explicar el concepto axial con el cual se diseñan la mayor parte de los productos provenientes de la máquina de cosas que inunda nuestro mundo: http://video.google.com/videoplay?docid=-5645724531418649230# http://www.youtube.com/watch?v=ykfp1WvVqAY 10 http://www.acjournal.org/holdings/vol10/s_special/articles/king.php 11 90 años de buen gusto, Revista Semana: http://www.semana.com/noticias-cultura/noventa-anos-buen-gusto/130151.aspx

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El Ford modelo T de 1910,

Cadillac Eldorado de 1960

El romanticismo. Suélese llamar música romántica en el lenguaje de la calle a la que predispone a ciertas relaciones amorosas, es un género ya venerable de la música popular y al que están consagrados muchos estantes discográficos en las emisoras populacheras12. Pero el problema del romanticismo es mucho mas profundo e interesante, es el problema de la fundación de una estética que reacciona al clima del racionalismo que había establecido la avanzada de la Ilustración sobre Europa, Cuando Friedrich Maximilian von Klinger estrenó en 1773 la tragedia Wirrwarr (Confusión), que mas tarde titularía Sturm und Drang (Tempestad e Impetu), (...). Era una decidida protesta contra el racionalismo,... 13 evangelistas de la razón (pienso…luego existo) o el poder de cambiar el mundo con ella, tales como Descartes, Locke, Bacon, Bayle, Hobbes, Leibniz, Newton, Spinoza, Voltaire entre otros. De tal modo aparece una reacción como dije encarnada en la instauración del reino de los sentimientos (siento luego…existo), de lo inefable14. En la visión de Rousseau el racionalismo y la ilustración había tenido efectos mas bien nocivos: …que la cultura no había hecho del hombre un ser mas libre, sino, al contrario, mas vicioso y corrompido, alejado de la inocencia del buen salvaje15. Incluso en palabras de Herder, la ilustración y el racionalismo llegan a ser enemigos de la vida16. De otro lado, el término aparece por primera vez por allá por
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http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=populachero Andrés, Ramón, Mozart, La música oficial del Paraíso, pág. 29, http://books.google.com.co/books?id=4Cp4ShS_6O8C&pg=PA29&lpg=PA29&dq=Friedrich+M aximilian+Klinger,+tempestad+e+impetu&source=bl&ots=l0p6QudM0M&sig=1HYSe4Cpdx7KcL B_4EFzhkryk9Y&hl=es&ei=wmNTNbNCMH6lwfntIRl&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CB0Q6AEwAjgK #v=onepage&q&f=false 14 de lo imposible de expresar con palabras. Del latín ineffabĭlis, indecible 15 García Gonzales, Magdalena - García Moriyón, Félix - Pedrero Sancho, Ignacio. Luces y Sombras, El Sueño de la Razón, pág. 178. http://books.google.com.co/books?id=onF0gN2KJdkC&pg=PA189&lpg=PA189&dq=%E2%80% 9CTempestad+y+empuje%22+Klinger&source=bl&ots=XPF4wsUb26&sig=XZLPnjcwJBM1ll2GzQ Oa1aPLHhM&hl=es&ei=1OuMTIPPCsGBlAfFuOVg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3 &ved=0CB8Q6AEwAg#v=onepage&q=%E2%80%9CTempestad%20y%20empuje%22%20Klinger &f=false 16 Contreras Peláez, Francisco J., la Filosofía de la Historia de Johann G. Herder, U de Sevilla. La Razón como enemiga de la vida. Cap. IV, pág. 87. http://books.google.com.co/books?id=aiSl3rgKtkMC&pg=PA15&lpg=PA15&dq=HERDER,+Idea s+para+la+Filosof%C3%ADa+de+la+Historia+de+la+Humanidad&source=bl&ots=x9MTKqBbBq &sig=bCjzL_x7k1ivo2YLOn3Wt209P-

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el año de 1654 aludiendo a una historia de carácter novelesco denotando además un gusto nostálgico17. En este sentido lo vemos al comienzo empleado por Goethe en Las desdichas del joven Werther: ...cómo nos alegramos cuando descubrimos nuestro común interés por este lugar, sin duda uno de los más románticos que he visto realizado por una mano artística…18

El hombre del romanticismo: Wanderer über dem Meer des Nebels-& Frau am Fenster - Caspar_David_Friedrich

4&hl=es&ei=aQ2NTKrjAYH7lwebkfFf&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBM Q6AEwADgK#v=onepage&q=HERDER%2C%20Ideas%20para%20la%20Filosof%C3%ADa%20de %20la%20Historia%20de%20la%20Humanidad&f=false 17 Gras Balaguer, Menene. El romanticismo como espíritu de la modernidad, pág. 16 http://books.google.com.co/books?id=gjcEqQXqLcYC&pg=PA16&lpg=PA16&dq=cuando+se+e mpieza+a+usar+el+termino+romantico%3F&source=bl&ots=f0xXYXmjb6&sig=LYmY4Bidxw0mqNZrQaEaxD2fCM&hl=es&ei=2wWNTNnHDYWBlAeotJBh&sa=X&oi=book_result&ct=result &resnum=8&ved=0CD4Q6AEwBw#v=onepage&q&f=false 18 Goethe, Johan Wolfgang von, Las penas del joven Werther, pág. 67 http://books.google.com.co/books?id=KDIoDGFY2RAC&printsec=frontcover&dq=las+penas+d el+joven+werther&source=bl&ots=IClh2jwUT&sig=q0IHFz7pAtLkxT1wnXR7d8gc3ws&hl=es&ei=uAONTPOcD8Gclgeoo6xh&sa=X&oi=bo ok_result&ct=result&resnum=6&ved=0CDoQ6AEwBQ#v=onepage&q&f=false

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El hombre del renacimiento, David de Miguel Angel Buonarroti, Vaticano

El hombre de la Edad Media, Pantocrátor de sant Climent de Taüll, Catalunya, España

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El hombre de Grecia, El Partenón, Atenas

El hombre de Grecia, La victoria de Samotracia, Louvre

Santayana. He dicho que Santayana es norteamericano: Si bien el filósofo nació en Madrid, se trasladó muy joven (a la edad de 9) a los E.U., siendo profesor de Harvard y considerado como constructor de la producción estética literaria y cultural de ese país, del mismo modo como tantos inmigrantes terminaron siendo identificados y asimilados a su país receptor. Parecido caso es el de Joseph Conrad (Józef Teodor Konrad Korzeniowski, n. 1857antigua Polonia, hoy Ucrania) quien parte de su natal Podolia (a los 17) y termina siendo considerado completamente inglés además de su empecinada terquedad por aprehender la lengua de

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Shakespeare. Del mismo modo nuestro. Nadie duda de la colombianidad de Nijole Sivickas de Mockus (la mamá del alcalde candidato), no obstante llega al país en 1950 a los 25 procedente de Lituania (Kėdainiai) y su producción artística se tiene como parte de la historia del arte colombiano del siglo XX. Sobre la técnica del diseño. En la línea que se sigue entre la idea de producción de bienes de consumo y la consumición del mismo, media la acción de un factor que nos atañe especialmente: el diseñador, quien direcciona el aspecto sensible del producto, profesional adiestrado para donar al producto que ya, de hecho, un aura19 de valor agregado. Para entender el aspecto vale la pena repasar el texto de Habermas en el que se plantea la cuestión que toda técnica lleva su veneno subyacente de ideología y poder20. Por otro lado me parece pertinente recordar la afirmación de Llovet a este respecto: Podríamos incluso decir que tomar partido por un diseño equivale en cierto modo a elegir una opción moral determinada21

Exprimidor de cítricos Alessi 1990

exprimidor de de ―Imusa”

La invención del paisaje. Joachim Patinir22 pintor flamenco del siglo XVI considerado como precursor de la representación del espacio del país, es decir de la dedicación especial de un artista a la descripción pictórica del territorio paesaggio. Lo civil parecía ser la descripción de los santos, hombres en olor de
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El aura y la emanación aurática de los objetos es analizada en este texto de Walter Benjamin respecto de la obra de arte la cual puede ser extrapolada a los objetos de consumo como que están preñados de simbolismo deseado/deseante. http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/Benjamin1.pdf 20 Jürgen Habermas, Ciencia y Técnica como ideología. http://www.armario.cl/aGestDoctorado/biblioteca/autores/Habermas/Habermas.pdf 21 Llovet, Jordi. Ideología y metodología del diseño, Ed. Gustavo Gili, Barcelona 1979 22 Acerca de la exposición Patinir o la Invención del Paisaje, 2007: http://www.guiarte.com/noticias/patinir-lainvencion-delpaisaje.html http://www.mcu.es/novedades/novedadesPatinir.html http://books.google.com.co/books?id=C073D37ALYkC&pg=PA90&lpg=PA90&dq=inventor++d el+paisaje&source=bl&ots=njHzOXsPNr&sig=7aC4LDbm7u36aZTJtwjtyjNX_ow&hl=es&ei=AraI TJHyEYSw9gSLorjgDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBMQ6AEwADgK#v =onepage&q=inventor%20%20del%20paisaje&f=false

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santidad o a lo sumo de los señores burgueses o héroes; lo demás no se había pensado por ser del page, pagano. Leonardo en su tratado de la pintura ha dedicado unas líneas al análisis del paisaje23 como perspectiva o representación del espacio24. La invención de la Democracia. Y la influencia del cuarto poder en la democracia norteamericana, puede ser analizada tempranamente en este documento de un francés en los estados Unidos del siglo XIX25. 4. LA MEDICION DE LO CONOCIDO Como la semana entrante comienza el proceso de evaluar (1er. Corte), es necesario emitir uno criterios acerca de cómo medir el desempeño de los estudiantes en este corto período de sensibilización al que me interesa llamar: Taller de Escritura Estética Uno. Pues bien uno quisiera saber qué se hizo para entender como se mide la obra. Lo que hemos hecho es sobre todo (1º) escuchar al profesor (magistratura), escuchar a algunos de nuestros compañeros ensayar la emisión de sus trabajos, segundo (2º) intentar esbozar unos discursos con ayuda de una técnica de presentación electrónica (facere) y por último aunque tímidamente (3º) hacer ciertas preguntas sobre lo que nos parece importante (dialógica o dialéctica), es decir es la fase informativa del proyecto y ello determina sus cánones.

http://www.encuentos.com/fabulas-en-ingles/the-hare-and-the-tortoise-la-liebre-y-la-tortuga-fabulas-infantiles-en-ingles/

¿Qué medir? Entonces lo que habría que medir sería la escucha al profesor en la esperanza que dicha escucha dejare ciertas inquietudes, aporte información sobre el qué hacer y cómo hacerlo (una praxis intelectual). Para ello se verifica quienes han estado dispuestos a someterse a la acción radioactiva o infecciosa del taller, la manera
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http://goliath.ecnext.com/coms2/gi_0199-9410926/Semi-tica-del-paisaje.htm Da Vinci, Leonardo, Tratado de la Pintura. Capítulo CX http://es.wikisource.org/wiki/El_Tratado_de_la_Pintura:_005 25 De Tocqueville, Alexis, La democracia en América, Capítulo III, La libertad de prensa en los Estados Unidos: http://www.bibliojuridica.org/libros/libro.htm?l=464 http://www.almendron.com/historia/contemporanea/isabel/pdf/democracia_esp.pdf

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mas expedita de levantar este registro sería la de mirar la asistencia a las sesiones: Taller es taller (esto olvidé anotarlo oportunamente): la dinámica de mis asignatura es primordialmente de taller, se aprende haciendo, pero ¿Cómo se aprende a tejer un discurso?, tejiéndolo en la desconchada pared del taller de escultura Eduardo Ramírez Villamizar de la Casona. ¿Power Point? Lo segundo, la construcción de una reflexión elemental soportada en un medio electrónico26 la PPT, siendo esta asignatura un taller de escritura, no se aprende a escribirlo sino haciéndolo y cometiendo sus yerros, esta es la tarea que hemos comenzado a desarrollar en este curso. En este asunto de las ayudas pedagógicas o mediáticas hay mucha tela de donde cortar, hay amigos y enemigos de las presentaciones en PPT, el próximo mes probablemente nos quedemos sin equipo por reordenamiento de directivas sobre el recurso. De todos modos en virtud del ejercicio dialéctico comparto este enlace en el cual se presenta algo de la polémica sobre las presentaciones multimediales27. Diez por uno. Se espera que en estas dos semanas, la quinta y la sexta del cronograma de actividades académicas del semestre, veamos el trabajo terminado de los compañeros restantes28. Espero de esa forma ver el trabajo de al menos siete en la sesión del próximo martes 15 de Septiembre (10 minutos máximos por persona). En ellos como se ha empezado a hacer y como ustedes ya han apreciado, se hace no un ejercicio de corrección sino más bien de crítica en el sentido de posibilitación de la construcción de conocimiento en lo que atañe a un estudio básico de la Estética, ello en la línea propuesta por Adorno, Foucault: La crítica interroga sobre la constitución oclusiva del campo de conocimiento al que pertenecen esas mismas categorías29. O de la manera en que especialmente se define en términos foucaultianos: La crítica será dependiente de sus objetos, pero sus objetos a cambio definirán el propio significado de la crítica. Más aún, la tarea primordial de la crítica no será evaluar si sus objetos —condiciones sociales, prácticas, formas de saber, poder y discurso— son buenos o malos, ensalzables o desestimables, sino poner en relieve el propio marco de evaluación30.

Atte. LUIS ALBERTO CARRILLO R. Departamento de Artes – Unipamplona 8 de Septiembre de 2010 http://dartesupa.blogspot.com/

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que nos aporta el desarrollo tecnológico actual Mas contra PowerPoint http://blogjesussilvaherzogm.typepad.com/el_blog_de_jess_silva_her/2010/04/m%C3%A1scontra-powerpoint.html La muerte por Power Point y las presentaciones como imagen corporativa http://www.proxectodesire.eu/node/499 28 Aunque no contaba con la disponibilidad azarosa del Video Beam cuya falta se encargó de torpedear nuestra clase del 15 de Septiembre. 29 Butler Judith. ¿Qué es la critica? Un ensayo sobre la virtud de Foucault http://transform.eipcp.net/transversal/0806/butler/es/#_ftn6 30 Ibíd.

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