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PRUEBA ESCRITA

ASIGNATURA: FILOSOFÍA TEMA: Ontología PERIODO: Primero GRADO: 11°


ESTUDIANTE: ________________________________________________________
DOCENTE: Mág. Jolman Darío Assia Cuello VALORACIÓN: 20%
COMPETENCIAS: Comprender, a partir de argumentos el problema de la existencia de los entes
universales y el problema de la existencia y naturaleza de un mundo externo independiente del sujeto Fecha de aplicación:
que lo conoce 04-04-18
1. Platón afirma la existencia de un mundo de ideas en el cual la esencia de las cosas, una respuesta a la pregunta del porqué
se hallan las esencias de las cosas. El hombre no puede acceder de las cosas. Es una búsqueda de la esencia que está más allá de
al conocimiento de este mundo de ideas pues se encuentra lo meramente físico y por tal motivo es una actividad
encadenado y obligado a vivir en un mundo de apariencia y de especulativa y puramente racional. Frente a esta concepción
sombras. El conocimiento de este mundo de ideas requiere una aristotélica de la metafísica, un escéptico puede plantear que
conceptualización de la realidad que presupone 1. cada quien puede gastar su tiempo pensando lo que quiera,
A. la muerte, para que el alma contemple las cosas en sí pues es libre
directamente 2. es imposible acercarse a la realidad porque en el fondo es
B. la participación de cada cosa, de una forma pura, en el inexistente
mundo de las ideas 3. es una pérdida de tiempo dedicarse a búsquedas inútiles y sin
C. la existencia de un alma universal que permita el fundamento
conocimiento de la realidad 4. toda búsqueda puede arrojarnos algún dato útil en
D. la existencia de un mundo de sombras que permita explicar determinado momento.
la realidad
5. Agustín advierte que la existencia del ser está encaminada
2. Con la duda metódica, Descartes descubre que es posible hacia la que él denomina la ciudad divina, es decir, la ciudad
que seamos engañados por nuestros sentidos o por algún genio donde habitan los hombres que viven según Dios, pero además
maligno que nos hace percibir como real aquello que no existe. indica que algunos hombres hacen consistir su existencia en
Como no podemos confiar en los sentidos, necesitamos indagar criterios puramente humanos, estos están llamados a vivir en la
en nosotros mismos. Descartes realizó este camino hasta llegar ciudad terrena. A partir de lo anterior podemos concluir que la
a reconocerse como algo que piensa, una substancia cuya ciudad divina y la ciudad terrena son dos caminos opuestos
esencia es pensar. La realidad descubierta como única es el yo, porque
como un ser que piensa. Así, el yo es una realidad de cuya A. son propuestas de vida que hacen feliz al hombre
existencia no puedo dudar porque B. en la medida que se opte por uno u otro se está optando
A. logro mi autoafirmación debido a que me descubro como por Dios
real C. son caminos que indican el fin del hombre en la tierra
B. dudando descubro que existo en cuanto que estoy D. en la opción de vida los hombres se inclinan a lo terreno y a
pensando lo divino
C. la existencia me permite pensar, dudar y darme cuenta de
todo 6. La doctrina de San Anselmo sobre la existencia de Dios
D. la vida permite el encuentro personal con la realidad demuestra que hay pruebas a posteriori y a priori pues una cosa
pensante. es hablar de la existencia de Dios y otra diferente de su
naturaleza. En cambio Santo Tomás afirma que a Dios hay que
3. Parménides consideraba que la razón era libre de los alcanzarlo por un camino a posteriori, partiendo de sus efectos
sentidos y podía conducir al conocimiento del ser, única en el mundo. La comparación de estas dos teorías puede ayudar
realidad que podemos aceptar, pues es aquello que no cambia, a concluir que
que es eternamente igual a sí mismo. Del texto anterior A. los pensadores medievales reflexionaron sobre la existencia
podemos argumentar que de Dios a partir de los fenómenos del mundo
1. a partir de Parménides se constituye la Ontología que es el B. San Anselmo y Santo Tomás dan validez a lo sensible como
estudio del ser, puesto que es la única realidad que es requisito suficiente para hablar de Dios
inmutable y es permanente C. los dos pensadores encontraron paridad en las pruebas
2. el estudio del fundamento de toda realidad es el ser sobre la existencia de Dios de tipo experiencial
porque se llega a él por medio de la razón D. los pensadores medievales buscaron establecer criterios
3. la Ontología se constituye como único elemento de comunes para comprender la existencia de Dios.
conocimiento de la filosofía presocrática, por la búsqueda del
elemento constitutivo 7. En la época moderna, Dios dejó de ser el centro de las
4. los sentidos son los responsables del conocimiento, preocupaciones filosóficas, mientras el ser humano pasó a
porque la experiencia proporcionaba todo el conocimiento ocupar un puesto primordial. Esto se explica porque
4. A. se dejó de creer en la existencia de Dios.
5. Desde Aristóteles, se ha entendido la metafísica como la B. el hombre decidió criticar a Dios y a la iglesia.
filosofía primera, como una ciencia universal. Esta ciencia busca C. aparecieron nuevas religiones y culturas.
D. se da una importancia central a la razón humana como pero equipara la sustancia a Dios. En ese último sentido,
instrumento para alcanzar el conocimiento. Spinoza es un filósofo
A. panteista, para quien toda sustancia es y está en Dios.
8. Parménides afirmó que todo pensamiento es pensamiento B. racionalista porque da importancia a Dios.
del Ser o de lo que es, y que, por lo tanto, la Nada es C. moralista por tomar como referencia a Dios.
impensable, no se puede pensar. Esta última afirmación de D. esencialista, pero no interesado en Dios.
Parménides es sumamente sólida porque, en efecto, resulta
muy difícil imaginar o concebir 13. Para Heráclito es imposible que el hombre se bañe dos
A. una Nada repleta de cuerpos diversos veces en el mismo río. Esta afirmación tiene sentido desde
B. un pensamiento vacío de todo contenido Heráclito porque
C. una metafísica fundamentada en los conceptos A. las leyes naturales hacen que el agua se mueva
D. un concepto de Ser que no ha sido descubierto constantemente.
B. el hombre es un ente dinámico.
9. Aunque el conocimiento del Ser sea totalmente inaccesible C. la ausencia de cambio implica la inexistencia del tiempo.
por vía sensorial, existe la posibilidad de establecer su esencia D. el ser es un continuo devenir
por vía especulativa. Este camino conduce a la formulación de
una teoría filosófica según la cual el Ser consiste en una 14. Guillermo de Ockham formuló el principio comúnmente
estructura fundamental inherente al pensamiento. Un principio conocido como Navaja de Ockham", que dice: "no se deben
lógico que sirve para ratificar esta concepción es aquel según el multiplicar las entidades más de lo estrictamente necesario".
cual Éste principio busca que
A. a partir de premisas falsas es imposible obtener verdades A. las explicaciones o teorías sean lo más simples posibles.
B. no hay nada que pueda ser y no ser al mismo tiempo B. no se utilice a Dios para dar explicaciones.
C. si una afirmación es falsa, su negación debe ser verdadera C. las explicaciones solo plantean la existencia de entidades
D. Sólo la probabilidad puede servir como base del saber simples.
D. se utilice a Dios como única entidad para explicar todo.
10. Parménides sostiene que todo lo que es es y no puede ser
de otra manera, es decir, que no cambia, a lo que se le puede 15. Los primeros representantes de la Patrística
objetar que esto es imposible, pues nosotros mismos sostenían que los hombres han recibido de Dios el libre
experimentamos el movimiento y por lo tanto el cambio, al albedrío para que puedan optar por el bien o por el mal. Si
punto que podríamos decir con Heráclito que nadie se baña dos en el ejercicio de esa facultad el individuo se inclina por el
veces en el mismo río. Sin embargo, Parménides defiende su mal, tiene la posibilidad de volver a Dios por medio del
posición al mostrar que
reconocimiento del pecado y la realización de acciones
A. existen dos caminos, el de la apariencia y el de la verdad. Al
primero corresponde el reposo y al segundo, el cambio
moralmente buenas. De lo anterior se deduce que
B. la negación del cambio permite la afirmación del no-ser A. la divinidad obliga al hombre a que cumpla su
C. el ser es inmóvil porque si se moviera debería hacerlo sobre voluntad en obras de caridad.
algo, lo que es imposible porque sólo hay un ser B. la libertad humana sólo es posible en el vínculo con un
D. el cambio niega la multiplicidad y la temporalidad Ser supremo capaz de perdonar las acciones
indeseables.
11. San Anselmo quiere probar la existencia de Dios C. por medio del arrepentimiento sincero el hombre
aduciendo que dado que Dios es la perfección, esta idea exige puede volver a integrarse en la unidad divina.
que ese ser exista, pues si no existiera no sería la idea del sumo D. la culpa marca al alma humana para que está jamás
perfecto, ya que la superaría la idea de un ser que sí existiera.
alcance la felicidad.
Por consiguiente, Dios tiene que existir. De acuerdo con
esto puede afirmarse que
A. la idea de un ser perfecto implica su existencia 16. El cambio sustancial es el cambio que sufre la cosa en
B. es imposible que Dios sea superado por algo sí misma; el cambio accidental hace referencia a las
C. sólo lo que existe hace parte del contenido del pensamient cualidades de la cosa. El ejemplo que mejor representa el
o cambio sustancial es:
D. la existencia de Dios depende exclusivamente de Dios mism A. Una mesa café se limpia y pinta de otro color.
o B. La madera que en su contacto con el fuego se
convierte en ceniza.
12. Aristóteles concibe la sustancia como aquello que existe
C. Una flor que en la mañana es botón y al final del día
en sí y por si. Esto quiere decir que no es creada por nada ni
nadie, sino que se crea a sí misma. Spinoza afirma lo mismo
está abierta.
D. La persona que cambia sus gustos siguiendo la moda
GUIA DIDÁCTICA DE FILOSOFÍA N° 01

ASIGNATURA: FILOSOFÍA TEMA: Introducción a la filosofía PERIODO: Primero GRADO: 10°


ESTUDIANTE: ________________________________________________________
DOCENTE: Mág. Jolman Darío Assia Cuello VALORACIÓN: 15% Fecha de aplicación:
COMPETENCIAS: Comprender mediante ejemplos que la Filosofía es una actividad común y necesaria que se 08-03-18
aprende básicamente poniéndola en práctica
1. Para Heráclito es imposible que el hombre se bañe C. el Uno es el principio de todo y todo se deriva de él.
dos veces en el mismo río. Esta afirmación tiene sentido D. el Uno se relaciona con el mundo para ser.
desde Heráclito porque
A. las leyes naturales hacen que el agua se mueva 5. El cambio sustancial es el cambio que sufre la cosa
constantemente. en sí misma; el cambio accidental hace referencia a las
B. el hombre es un ente dinámico. cualidades de la cosa. El ejemplo que mejor representa
C. la ausencia de cambio implica la inexistencia del el cambio sustancial es:
tiempo. A. Una mesa café se limpia y pinta de otro color.
D. el ser es un continuo devenir B. La madera que en su contacto con el fuego se
convierte en ceniza.
2. Los primeros representantes de la Patrística C. Una flor que en la mañana es botón y al final del día
sostenían que los hombres han recibido de Dios el libre está abierta.
albedrío para que puedan optar por el bien o por el mal. D. La persona que cambia sus gustos siguiendo la
Si en el ejercicio de esa facultad el individuo se inclina moda.
por el mal, tiene la posibilidad de volver a Dios por
medio del reconocimiento del pecado y la realización de 6. Tales de Mileto afirma que existe un material
acciones moralmente buenas. De lo anterior se deduce originario que persiste como esencia de todas las cosas
que aunque sean cambiantes, es decir, a pesar de que éstas
A. la divinidad obliga al hombre a que cumpla su tengan accidentes. Lo anterior quiere decir que cuando
voluntad en obras de caridad. las cosas cambian y perecen, no desaparecen por
B. la libertad humana sólo es posible en el vínculo con completo, sino que sigue permaneciendo la esencia de
un Ser supremo capaz de perdonar las acciones las mismas, que en este caso Tales identifica con lo
indeseables. húmedo. Según lo expuesto anteriormente se deduce
C. por medio del arrepentimiento sincero el hombre que
puede volver a integrarse en la unidad divina. A. la vida está determinada por el agua que siempre
D. la culpa marca al alma humana para que está jamás mantiene su mismo estado.
alcance la felicidad. B. el agua es elemento creado por Dios para formar los
objetos que existen en el universo.
3. Para Epicuro, el miedo a la muerte no tiene C. las cosas del universo son alteraciones,
sentido. Él niega la existencia de otra vida, afirmando condensaciones o dilataciones del agua.
que el alma se desintegra con el cuerpo, y por esta D. el agua es el principio inmaterial que mantiene la
razón sostiene que el temor a un castigo en otra vida es vitalidad de todo lo existente en el cosmos.
infundado. Así, podría decirse que Epicuro
A. está a favor de las doctrinas de la reencarnación del 7. Anaxímenes explica todas las realidades del
alma. cosmos por procesos de condensación o rarefacción del
B. le resta importancia a las doctrinas materialistas. aire. Cuando el autor observa la naturaleza, descubre
C. defiende la doctrina de la inmortalidad del alma. que la rarefacción del aire produce el calor y su
D. está en contra de la doctrina de la inmortalidad del condensación origina el frío. Una condensación cada vez
alma. más fuerte formará el viento, la nube, la lluvia, la tierra,
la roca y así sucesivamente. De esta manera, el filósofo
4. Para el neoplatonismo el Uno es principio supremo, establece que el principio originario de todo el Universo
fuente primordial de la cual se deriva la pluralidad de es el aire, porque
los seres, por una procesión necesaria y eterna. El Uno
entonces, es el que engendra al ser. De lo anterior se A. encarna perfectamente el papel de la divinidad.
puede concluir que para la doctrina neoplatónica B. es lo que respira y por eso es la esencia de la vida.
A. las cosas son el Uno, porque éste les da existencia. C. es un elemento que se puede observar
B. el Uno es lo único que existe en el universo. exclusivamente en la experiencia.
D. constituye la fuerza vital que sostiene todas las C. el ser es inmóvil porque si se moviera debería
cosas que existen. hacerlo sobre algo, lo que es imposible porque sólo
hay un ser
8. Giordano Bruno defendió la doctrina de la infinitud D. el cambio niega la multiplicidad y la temporalidad
del universo, el cual no es concebido como un sistema
de seres rígidos, articulados en un orden dado desde la 11. Parménides afirmó que todo pensamiento es
eternidad, sino en un conjunto que se transforma pensamiento del Ser o de lo que es, y que, por lo
continuamente, que pasa de lo inferior a lo superior y tanto, la Nada es impensable, no se puede pensar. Esta
de éste a aquél, por ser, en el fondo, todo una y la última afirmación de Parménides es sumamente sólida
misma cosa, la vida infinita e inagotable. La infinitud porque, en efecto, resulta muy difícil imaginar o
espacial y temporal del universo corresponde a la concebir
infinitud de Dios. Es totalmente coherente con el A. una Nada repleta de cuerpos diversos
pensamiento de Bruno la teoría que afirma que: B. un pensamiento vacío de todo contenido
A. Dios se halla a la vez dentro y fuera del mundo, es C. una metafísica fundamentada en los conceptos
causa inmanente y se encuentra infinitamente por D. un concepto de Ser que no ha sido descubierto
encima del mundo
B. Dios, el universo y los demás seres son una sola 12. "... lo infinito no tiene principio..., sino que parece
cosa y la misma porque todos ellos subsisten del mismo ser ello el principio de los demás seres y que todo lo
modo desde la eternidad abarca y todo lo gobierna, como afirman cuantos no
C. todos los seres creados son infinitos porque han postulan otras causas fuera de lo infinito, tales como el
existido desde siempre en un constante deseo de espíritu o la amistad; el infinito, además, es un ser
alcanzar la perfección divino, pues es inmortal e indestructible, como afirman
D. en el universo lo finito es la materia porque No ha Anaximandro y la mayoría de los físicos teóricos".
sido creada sino que se encuentra en un constante (Aristóteles, Física, 4)
proceso de transformación De acuerdo a lo anterior se puede inferir que
A. Dios es el objeto creador de todo lo existente
9. La filosofía busca la representación de conceptos B. El arjé no puede ser algo material, sino
de la realidad. Sócrates propuso un método para indeterminado
descubrir la verdad mediante preguntas continuas hasta C. El principio ordenador del mundo es algo ilógico
llegar a ella. Luego Platón estableció como método la D. Todo lo existente es gobernado por una ley natural
Dialéctica, ciencia que trata del raciocinio de sus leyes,
formas y modos cuya base para llegar a la idea pura 13. El principio de todas las cosas es la unidad, y que
universal, es el diálogo. Según lo anterior la filosofía de ésta procede la dualidad, que es indefinida y
requiere para su estudio depende, como materia, de la unidad que la causa. Así,
A. un tipo de investigación definido según el objeto la numeración proviene de la unidad y de la dualidad
B. un procedimiento lógico de razonamientos indefinida. De los números provienen los puntos; de
ordenados éstos, las líneas; de las líneas, las figuras planas; de las
C. una ciencia de conocimientos lógicos figuras planas, las sólidas, y de éstas los cuerpos sólidos,
D. un método de investigación de los cuales constan los cuatro elementos, por lo
anterior se puede afirmar que:
10. Parménides sostiene que todo lo que es es y no A. El principio del mundo está determinado por la
puede ser de otra manera, es decir, que no cambia, a lo unidad que es inmaterial y material a la vez
que se le puede objetar que esto es imposible, pues B. Los números son el límite de la realidad
nosotros mismos experimentamos el movimiento y por C. La causa de todas las cosas está supeditada a una
lo tanto el cambio, al punto que podríamos decir con realidad inmaterial
Heráclito que nadie se baña dos veces en el mismo río. D. Las cosas son cuando se materializan
Sin embargo, Parménides defiende su posición al
mostrar que 14. Anote tres ciencias que hacen parte de la filosofía y
A. existen dos caminos, el de la apariencia y el de la en qué consiste su estudio
verdad. Al primero corresponde el reposo y al 15. Explique la expresión “ El ser es, el no ser no es”.
segundo, el cambio Establezca un ejemplo
B. la negación del cambio permite la afirmación del
no-ser
10 A B C D
11 A B C D 1. X
1. X 2. X
2. X 3. X
3. X X 4. X
4. X X 5. X
5. X 6. X
6. X 7. X
7. X 8. X
8. X 9. X X
9. X 10. X
10. X 11. X
11. X 12. X
12. X 13. X
13. X 14.
14. X 15.
15. X