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LA IGLESIA Y LA REUGIOSIDAD EN LA

HUELVA BAJOMEDIEVAL

]OSÉ SANCHEZ HERRERO

Universidad de Sevilla

I. lmRonucaóN

Como es bien sabido la Historia de la organización ecle~
siástica y de la evolución de la vida religiosa cristiana en
lo que hoy es la provincia de Huelva la podemos dividir
en tres tiempos fácilmente separables:
a. Desde los primeros tiempos de la presencia del Cris-
tianismo hasta la Reconquista cristiana en el siglo XIII. Este
tiempo lo podemos identificar con la existencia de la dió-
cesis de Elepla o Niebla.
La primera vez que aparece el obispo de Elepla es en
el II Concilio de Toledo del 589: "Basilius Hiliplensis ec-
clesiae episcopus subscribsi" 1 • Con anterioridad en este mis-

l. José VIVES, Tomás MARÍN y Gonzalo MART1NEZ: Concilios VtSi-
góticos e Hispano-romanos, Barcelona-Madrid, 1973, p. 187.

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mo sector occidental había aparecido las diócesis de His- mos6. Aquí recogemos algunos aspectos que nos han pa-
palis o Sevilla: "Sabinus episcopus Spalensis", Concilio de recido más peculiares.
Elv1ra. 300-306?2 y en el mismo Concilio III de Toledo I
obispo de Itálica. "Eulalius Hitalicensis eccli. episc. ss. "'. e
La diócesis de Niebla debió perdurar hasta el siglo XI II. LA ÜHGANIZACIÓN ECJ,ESJÁSTIC'..A
0
XII cuando, por efecto de la presión de los radicales almo-
ráví.des y/? almohades, los mozárabes terminaron por huir No entramos en la cuestión de la conquista del territo-
hacia las tierras hispanas cristianas del Norte4. rio, bien desde el Oeste de la diócesis, Aracena, en 1230,
b. Con la reconquista de Sevilla en 1248 se restauró Ja y la presencia en esta región de diferentes Órdenes Milita-
diócesis de Sevilla que comprendió las romano-visigodas res, bien desde el Este. Otros autores ya lo han hecho y
de Sevilla, Itálica, Écija, Sidonia y Niebla, de la que des- hacen en estas mismas páginas7 .
pués de desgajó Cádiz. El territorio de la actual diócesis de Huelva formaba parte
c. Esta situación perduró hasta el 22 de octubre de 1953 del arcedianato de Niebla que, además de Niebla) compren-
en que por la bula Laetamur vehementer del papa Pío XI! día Sanlúcar, Benalcázar, "fejada, Aldeas, los otros lugares
se erigió la diócesis de Huelva cuyos límites se identifican que se hallaran más allá del río Pudio y las nuevas adqui-
con los provinciales 5.
siciones que la diócesis lograra en el ft1turo por esta parte;
La organización eclesiástica y la vida religiosa del terri- y del arcedianato de Reina-Constantina, del Qlle compren-
torio comprendido dentro de la actual provincia o diócesis día los lugares de Almonaster y Aracena con todos su te-
de Huelva durante los siglos XIII al XV está estudiado en rritorios y los que ft1eran arrebatados a los musulmanes por
todas aquellas obras que se han preocupado de estos mis- esta zona.
mos temas en la diócesis de Sevilla, y a ellas nos remití- La diócesis de Sevilla no se dividió en arciprestazgos,
como fue normal en las otras, sino en vicarías. No termi-
namos de saber exactamente ql1é era un arciprestazgo, qué
2. ]osé VIVES: Concilios Visigóticos ... ob. cit., p. l. una vicaría o vicariato y en qué se distinguían uno de otra.
3. ]osé VIVES: Concilios Visigóticos ... ob. cit., p. 137. Iluminado Sanz Sancho en su estudio sobre el obispado
4. Sabemos que el famoso Abu Muhammad 'Ali ibn Hazm de Cór- de Córdoba en los siglos XIII al XV, diócesis en la que junto
doba, autor entre otras obras, de El Collar de la Paloma, nacido en Cór-
a arciprestazgos encontramos vicarías, afirma ql1e las vica-
doba el 7 de noviembre del 994, procedía de una familia cristiana his-
pana. rías agrupaban en torno a sí un número indeterminado de
A?rrna Emilio García Gómez en el prólogo a dicha obra: "No poca parroql1ias, urbanas y rurales) con cabeza en un núcleo de
oscuridad envuelve los orígenes de la familia de Ibn Hazm. Lo más vero- población cercano de mayor importancia. Al frente de ellas
símil, ~unque ?º.se~ seguro, es que se trataba de un adocenado linaje había un vicario, delegado permanente del obispo por el
mulad.1, es de~, 1nd1gena español, recién convertido al Islam, que vege-
taba sin pena ru gl~ri~ explotando unas modestas fincas rústicas, por tie-
rras de Huelva, Y v1v1endo en un cortijo o poblado, cuyo antiguo nom- 6. Véase, entre otras, José SÁNCl-IEZ HERRERO y otros: Historia de
~re, tran._~~rito en árabe "Mont Lisam", ha venido a ser hoy en día Montí- la Iglesia de Sevilla, Editorial Castillejo, Sevilla 1992, pp. 101--402.
Jar, Mont1¡a o Casa Montija". En Ibn I!azm de Córdoba; El Collar de la 7. Miguel Ángel LADERO QUESADA, Niebla de Reino a Condado,
Paloma. Versión e introducción de Emilio García Gómez. Alianza Edito- Noticias sobre el A/garbe Andaluz en la Baja Edad Media, Madricl, 1992.
rial. Madrid, 1971, p. 30.
Javier PÉREZ-EMBID WAMBA, Arace1za y su sien·a. La formación hi$:_
5. Luis SAIA: "Huelva" en Diccionario de Historia Eclesiástica de Es- tórica de una coniunidad andaluza (siglos XIH-Xt-711), Diputación de Huel-
paña, Madrid, 1972, pp. 1105-1107.
va, 1995, pp. 23-34.

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tiempo determinado que éste lo nombrara y con las éom- al arzobispo y cabildo catedral de la diócesis, por lo cual
petencias que libremente le concediera. "Eventualmente era presentado a la colación canónica por parte del rey,
contaron con jurisdicción sobre los diezmos en primera ins- verdadero patrón de tal iglesia. De tal manera ql1e el nom-
tancia y algunas veces también con otras competencias". bramiento solía recaer en un clérigo foráneo, allegado ge-
Nos sirve esta descripción de vicaría. neralmente a la corte regia, lo que se traduciría en un alto
Al margen de la organización vicarial se establecieron nivel de absentismo.
cuatro prioratos, cargos personales cuyos titulares, todos Ello no sería probablemente desde los orígenes, pues du-
ellos de presentación regia, estaban sujetos a un régimen rante el siglo XIV -con las estancias reales en Sevilla- y pri-
peculiar de derechos, obligaciones y rentas8 . Formaban, mera mitad del siglo XI/ -a tono con la mayor "libertad" de
pues, una entidad especial y no figuraban dentro ni enca- la iglesia castellana-, se daría un mayor grado de residencia
bezando ninguna vicaría. del prior en su iglesia, en la que algunos terminaron por en-
En la región de la actl1al diócesis de Huelva existieron terrarse. Al final de ese período corresponde aquél que deja-
dos prioratos, los de Aroche (en 1700 incluido en la vica- ra suntuosa memoria en el templo con la magnífica estatua
ría de Almonaster) y Aracena (al menos en 1702 cabeza de sepulcral atribuida a la escuela de Pedro Millán. Pero con la
una vicaría propia), que abarcaban también los términos sujeción del clero a la Corona bajo los Reyes Católicos, con-
de sus respectivas poblaciones. trol regio y absentismo se impondrán. En 1477, al fallecer el
Javier Pérez-Embid Wamba sostiene que el origen y per- prior Juan Díaz de Madrigal, que pertenecía al Consejo Real,
manencia de estos prioratos es de orden militar, tanto el este órgano promovió al limosnero y capellán real Pedro de
de estos dos: Aroche y Aracena, que quedaron incluídos Alcaraz. Cuando en 1508 obtenga el priorato el clérigo Alon-
en la diócesis de Huelva, como el de los otros dos que so de Ulloa, tomará posesión del mismo por poderes ... La
permanecieron en la diócesis de Sevilla: El Puerto de San- supresión del priorato de Aracena tendrá lugar en 1775, en
ta María y La Algaba. Aracena y Aroche fueron prioratos el marco de la política del ilustrado Carlos 111 conducente a
de la Orden de San Juan del Hospital, mientras que el de r.aciu11alizar oficio.s y beneficios eclesiásticos"1º.
El Puerto de Santa María estaría unido a la Orden de Santa A continuación exponemos la división en vicarías y pa-
María de España, y el de La Algaba no sabe si sería de la rroquias del territorio de la actual diócesis de Huelva y te-
Orden de Santiago o de los caballeros de San Juan de Se- nemos en cuenta las noticias que nos proporciona el Libro
tefilla. La presencia de Ja Orden del Temple la considera Blanco, que compuso hacia 1411 Diego Martínez, clérigo
una leyenda inventada en el siglo XVIII'. racionero de la catedral de Sevilla, a uno de cuyos ejem-
Refiriéndose al priorato de Aracena el mismo autor afir- plares se le añadieron nuevos datos a lo largo de los si-
ma: "El título (prior) bien justificado histórica y canónica- guientes decenios11 y las noticias ql1e últimamente para 1750
mente, conllevaba una particular distribución del diezmo, ha recogido Manuel Martín Riego".
por cuanto el "prior" cobraba todo el tercio correspondiente

10. Javier PÉREZ-EMBID WAMBA, Araccna y su sierra, ob. cit., pp.
8. Miguel Ángel LADERO QUESADA y Manuel GONZÁLEZ JIMÉNEZ, 275-276,
Diezmo eclesiástico y producción de cereales en el reino de Sevilla (1408- 11. Miguel Ángel LADERO QUESADA y Manuel GONZÁLEZ JIMÉNEZ:
1_503), Universidad de Sevilla, 1978, p. 14. ob. cit., pp. 25-31.
9. Javier PÉREZ-RMBID WAMBA, Aracena y su tierra, ob. cit. pp. 12. Manuel MAR'fÍN RIEGO: Diezmos eclesiásticos, rentas y gastos de
23-33. la Mesa Arzobi~pal Hispalense (1750-1800), Sevilla; 1990, pp. 33-62.

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Gracia 1 3 1/2 Sta. CurJS 1750.Sra. El Granado Las iglesias de la sierra 1 1/2 y San Miguel de Arca de Buey. Calañas y Niebla Santa María 5 7 1 1/8 1 1 Villanueva de las Cruces. Guadalupe 1 1 La misma vicaría en 1750. 184·y 226--227. BarLolorr1é 1 1 1 1/2 Sanlúcar K.Bartolomé 3 2 2 1/2 1 2 El Granado Sta. Cabezas Rubias. Beneficiados 1111.Sra. Villanueva de los Castillejos. Catalina 1 Faconías o N. Colegio Universitario de La Rábida. Martín 2 2 3 Cumbres Mayores S. 175. El Almendro. Jorge 1 La Palma S. 1_50 151 . Juan Bautista 6 6 2 1/2 1 2 Almonte N. Pedro 5 5 4 1/5 1 1 Paimogo Sta. Villalba. Miguel 4 3 2 1/2 1 Niebla: Niebla con sus cinco parroquias. Prestameras en su historia 2. S. Vi. 1 1 Cabezas Rubias N.Sra. Huelva. 1411. en Huelva 13. Beas.1411 P. Cruz 3 1 Huelva 14 S. Vicente 1 2 2 1/2 1 La misma vicaría en 1750. Granada 1 1 1 1/2 1 San Miguel de Arca Buey 1 1/2 Trigueros S. Alos- Lugar Parroquia B. Flores 1 1 1/2 Bonares N. La Palma. pp. Santa Bárbara. Miguel 1 2 1/5 1 Moguer N. Paimogo. Sta.Sra. Lorenzo 1 1 1/2 1 Palos S. Rodana. Antón Abad 3 3 3 1/3 1 1 S.1750 P. Gracia 2 SJuan del Pto S.Sra. Bartolomé T. Beneficiados 1750. San Cruces San Benito del Álamo 1 1 1/2 1 Bartolomé de la Torre. Magdalena 1 Aljaraque N.230. Sobre Huelva puede verse María Auxiliadora GARCíA-ARRECIA- 00 BATANERO: "La villa de Huelva en la Baja Edad Media".A EDAD MEDIA LA_ IGLESIA Y LA RELIGIOSIDAD EN LA HUELVA BAJO/lo!EOJEVAL Puebla de Guzmán: Puebla de Guzmán. Reposo 1 1 3 1/2 1 Valverde 1 En 1750: Gibraleón: Gibraleón con dos parroquias: San Calañas N. Bollullos del Condado. Cumbres S. Capellanías 1411. Juan Bautista 3 3 2 1/3 1 2 Villarrasa S. Asunción 1 1 1 1/2 1 de Guadiana Luce na N. Encinasola . Gracia 1 2 1 1/2 1 Benito del Álamo. Martín 2 4 1 1/5 1 S. Pedro 1 1 1/2 1 llarrasa. Cortegana El Salvador 2 3 1 1/2 1 2 14. Santiago 1 4 1 1/5 1 S. Bartolomé 1 Beas S. Villalba S. Cumbres Enmedio S.Sra.1750C. Andrés 1 2 1 1/2 1 Trigueros: Trigueros. Asunción 2 2 1 Cartaya S. Juan B. Bárbara N. 1988.Sra. Consolación 1 El Almendro N.Sra. Prestamera 1750.Sra. Valverde del Camino y San La Nava N.Sra. HUEtVA EN T.1411 B. Pedro 1 Rociana S. Remedios 1 Alos no N. Almonte.S. Puebla ele Guzmán Sta. Piedad En 1750 esta vicaría de Niebla se había dividido en tres: Almonaster S.1750C. Cruz 1 Juan y Santiago. M.1411" na.Sra. pero sólo alguna referencia en las pp. Bartolomé 1 2 1 1 Bonares y Lucena del Puerto. Granada 3 3 2 1/2 1 2 S.Sra. Sanlúcar del Guadiana. Bartolomé 3 3 2 1/4 1 Bollullos Santiago 2 2 1 1/2 1 2 1/2 1 4 Gibraleón S.Sra. Cartaya.

Los Marines. La Higuera S. sec. Antonio Abad. La estructura Robledo: Santiago. 152 153 . 508 y 579. Santa Mari- Castillo de las Guardas: Castillo de las Guardas. de la Antigua. Corte. Los Marines. Ro- Santa Ola/la: Santa Olalla. La Redondela de San Bartolomé. Javier PÉREZ-EMBID WAMBA. 277. y San Silvestre de Guzmán. La Umbría: Ntra. Los beneficiados pa- Castil de S.. Fuenteheridos: El Espíritu Santo. Campofrío: San Miguel. tenidos en Arch. Higuera. Galaroza: Ntra. Zufre y na. EL CLERO SECULAR Zufre Concepción 2 2 1 1/2 1 Sta. Santa Marina. Corte de Diego Martín. Calabacino. Munic. Cumbres de Enmedio y Encinasola. Cortelazor: Ntra. Hinojales: Ntra. Sra. Cor- tegana y Aroche. Galaroza. de la PÚra y Limpia. Juan B.Sra. Carboneras. Valdezufre.Sra. Valdelarco. Concepción. Sra de la Granada. Grana- blanco. Asunción 2 2 2 1/2 1 En relación con el clero secular uno de los problemas Real de la Jara S. de los años zuelo y Buitrón. Afir- zufre. Castaño del va del siglo de la Ilustración. Olalla N. Almonaster la Real: Almonaster) El Cerro. Los Hinojales. Gracia 1 1 1 1/2 1 los siglos objeto de nuestro estudio. M. Sebastián 1 Ya hemos escrito y publicado todo lo que sabemos so- El Ronquillo El Salvador 1 bre este tema. cumplir sus mínimas Castil Blanco El Salvador 1 1 1 1/3 1 S. 1486 y 1489 aparecen estas (aldeas): Montes Orullos.Sra. Lozanos. La Umbría. Campo Frío. Blas 1 ción de los sacramentos en beneficio de los fieles. Arroyomolinos. Los Mari- frío. El Villar. Navahermosa: Ntra. cit. Alá- Cala: Cala y Real de la Jara. nes: Ntra. Galaroza. Cañadas. Delgados. Magdalena 1 2 1/2 1 mo pastoral. Asunción 1 no en las parroquias o no cumplir ninguna) porque se ha- Zalamea la Real N. Sevilla.S. Miguel 1 obligaciones en relación con la celebración del culto divi- Jabugo Aroche N. y su absentismo pastoral. III. Almadén de la Plata y Castil. Fuenteheridos_. Asunción 1 llaron todo el tiempo de su existencia como tales benefi- Pozuelo-Buitrón S. de Gracia. Linares. La organización in- En 1750: Zalamea la Real: Zalamea la Real. pia según la visita pastoral de 1702 eran: Aracena: La Asunción. linares: S. su Riotinto S. Ignacio 1 ciados aúsentes del beneficio. Río Tinto y El Madroño. Bartolomé 1 1 1 1/2 1 más serios. Puerto lle Gil Fernández. Corterrangel: Ntra.14. Sra. XVI. Po. de los Remedios.r. Lepe. desde nuestro punto de vista. Cortelazor. Valdezu- 15. Villablanca. Cumbres Ayamonte: Ayamonte. Valde. Sra. La Higuera. Bartolomé 1 absentismo prácticamente total en relación con la celebra- El Madroño S. nota 22 afirman: En los padrones con. Carboneras: S. ob. Castaño del Robledo. nn. 2 1 1 1/2 1 rroquiales aparecen como unos clérigos solamente preocu- las Guardas pados de cobrar sus pingües rentas. de la Pura y Limpia. David GONZÁlliZ CRUZ. Las Granadas. 1485. de la Esperanza. Castaño de Robledo. fre: Santa Marina. Casavieja. parroquial. Diputación de Huelva. Puerto Moral. de la Consolación. juan Bautista. intentaremos resumirlo. Fuenteheridos. jabugo. Alájar: San Marcos. ob. con su advocación pro- rrangel. jabugillo: Santiago. Sra. Alájar. Miguel Ángel LADERO QUESADA y Manuel GONZÁIEZ ]IMÉNEZ. para toda la archidiócesis de Sevilla durante El Almadén N. Corterrangel. ma que las parroquias de la vicaría de Aracena. 479. La Umbría. Puertomoral: San Pedro. Cortelazor e Hinojales15 . Sra. HUELVA EN LA EDAD MEDIA LA IGLESIA Y LA RELIGIOSIDAD EN LA HUELVA BAJOMEDIEVAL En 1750: Cumbres Mayores: Cumbres Mayores. Las Granadillas. Puerto. Las Carboneras. Vaquero. Corteconcepción: Ntra. bledo. Religiosidad y ritual de la muerte en la Hite/. l. Valdelarco: El Salvador. p. de la Encarnación. 43-46. Sra. das. Sra. Aracena y su sien-a. Valdelarco. Navahe1mosa. La Granada: Ntra. Sra. Corte Aracena: Aracena. Val de Almonaster. La Nava. pp. cit p. Almunia o Armuña. Campo. Puente Moral. 1993. Chaparral. Cureñeros (?). j<¡. Linares. Corte Concepción. fL1e su absentis- Cala Sta. Diezmo eclesiástico.

neficio parroquial? Creemos poder contestar que el oficio Beneficiado servidero o clérigo servidero de un benefi- sagrado o eclesiástico del beneficio en cuanto tal beneficio cio. ficio. religioso. litúrgicos que se celebraban en la iglesia parroquial. que podía ser beneficiado propietario no solo un clérigo dia y siglos XVI y XVII de este elemento) y la perpetuidad. Las rentas Como el concepto de beneficio. propio del curato es la cura de almas. de tal beneficio y que lo disfruta a perpetuidad. y la religiosidad cristiana en Écija en el paso neficio clerical. "cura párroco". etc. de cumplir las obligaciones propias del oficio "El beneficio eclesiástico es una entidad jurídica constitui. y dos internos: el oficio sagrado o eclesiástico y el dere. do del clero secular. y Beneficiado es todo clérigo que. Podemos. curato y de los beneficios parroquiales en la diócesis de Sevilla pro- cura ha dado lugar a muchos y malos entendimientos. cedían del tercio de los diezmos destinado a los clérigos o remos aportar nuestra definición16 • beneficiados parroquiales. es el clérigo que sirve las obli- no era el cuidado pastoral. IV Congreso de Historia de Écija. rrió. se dividían en arciprestazgos. 20-23 de octubre de 1994. h'cija. no tenía obligación de servir personalmente nico. la atención pastoral. es de- tos. Para mejor entendernos utilizamos una defi. una capilla. HUELVA EN LA EDAD MEDIA LA IGLESIA Y LA RELIGIOSIDAD EN LA HUELVA flAJOMF. beneficiado simple. tico beneficiado. sin embargo. propietario (o beneficiado simple) y sólo una pequeña parte tro elementos: dos externos: la creación por la autoridad el clérigo servidero de un beneficio. pp. sino. El segundo hecho es eclesiástica competente (nos olvidamos para la Edad Me. la atención pastoral 181-183. neficio cura o curero. de los feligreses. gaciones propias del oficio-sagrado o eclesiástico y que per- nistración de los sacramentos a los feligreses de la parro. pero en ocasiones fue- ron dos. horas de Oficio Canónico. 16. la novedad radica en que el oficio sagrado del siglo XVI al XVII" en Luis Vélez de Guevara y su época. al frente de ellos había un arcediano. sino un clérigo ausente y una institución clerical: un cabil- cho a percibir las rentas que producen los bienes del be. de las rentas de un beneficio las percibía el beneficiado Según esta definición el beneficio eclesiástico consta de cua. promulgado en 1917 y en vigor hasta los años ochenta: el beneficio. Curato. en las parroquias se dotan tantos beneficios sim. "La vida eclesiástica. Beneficiado en propiedad. ql1e consta de un oficio sagrado y del derecho a dero o clérigo servidero de un beneficio. 1996. un mismo beneficio. Puede ser un solo clérigo. la que daba el Código de Derecho Canó. es el clé- gación de "la cura de ánimas" o "el cuidado de atender las rigo jurídicamente y legalmente nombrado como beneficiado necesidades espirituales de las almas de sus parroquianos". sagrado o eclesiástico. ¿Cuál era el oficio sagrado o eclesiástico de un be. quien tiene la obli. En el siglo XVI ocurrían dos he- Beneficio. los arcedianatos cir. dos personas o dos clérigos distintos relacionados con ples cuantos permiten las rentas de la parroquia y un be. Últimamente expusimos estos conceptos en José SÁNCHEZ liE. sino que lo hacía por medio de una da o erigida a perpetuidad por la competente autoridad ecle. Ya lo hemos definido. chos extraños. la administración de los sacramentos a los 154 155 . La mayor parte percibir las rentas anejas por la dote al oficio" (canon 1409). El clérigo beneficiado en propiedad. exclusivamente. La definición de curato es la misma de un be- RRERO. etc. Ya en las lidades establecidas. a las misas. como de hecho ocu- Finalmente. distinguir. la admi. a su cabeza un arcipreste. beneficiado. segunda persona a quien se denomina beneficiado servi- siástica. terna normal de las diócesis fue su división en arcediana. que. procesiones. poseyendo algunas cua- los arciprestazgos se componían de parroquias. un convento. cumple las obligaciones propias del diócesis donde se dio esta división aparecen también otros oficio sagrado o eclesiástico y percibe las rentas del bene- territorios denominados vicarías dirigidos por un vicario. autén- nición aceptada. que residía en la ciudad donde estaba creado el beneficio.VAT. Sevilla. cibe sólo una pequeña parte de las rentas de la dote del quia. lln colegio neficio.DIF. atender a los actos de culto o beneficio.

sino del prelado y Prestamera. A todos los be. 3. económicamente bien dotados. de todo el arzobispado. ob. tazgos. la diócesis se dividió en vicarías. etc. no se sentían obligados a cumplir las obli. al había en las parroquias? Pues no había más que beneficia- menos. arciprestes. 29 y 71. cumplir con esas obligaciones. 9. ministros con quienes reparte el exercicio de la adminis- ción y oficio sagrado y cobra las rentas propias del mismo tración de los sacramentos con limitación de causas. HUELVA EN LA EDAD MEDIA LA IGLESIA Y LA RELIGIOSIDAD EN LA HUELVA BAJOMEDIEVAL feligreses. Universidad Complutense de Ma- drid. sucesivamente existieron de dos modos di. todos de. a clérigos diocesanos o extradiocesanos. en la diócesis de Sevilla no exis- diócesis de Sevilla un beneficio prestamera o prestamera. sino que toda cesis de Sevilla. cc. y que tiene tuar como cura. 121-124. lo que supondría la existencia de unos clérigos. estaban muy desatendidas en todas las parroquias dos simples. Similar al beneficio estudiado existió en la sin título". siglos XIII al XV" en Actas I Coloquio Historia de An- cedían. quianos o vecinos de la ciudad y de los demás lugares del Cura simplemente. hablando de la dió. 24 y 26.4.. como después veremos. pp. y és- y que no tiene nada que ver con los otros beneficiados tos vulgarmente los llama curas. te títulos honoríficos. ni cobra rentas de cu. poseedor ar~obispado tiene puestos el prelado en las demás iglesias de un curato que cumple las obligaciones de dicha institu. Andalucía Medieval. del siglo XVII. los cio u ocupa un curato. 111 (1179) dianatos. que es el prelado . No habría más que uno en cada parroquia. no con la obligación de la cura o cuidado pastoral. 13. ]osé SÁNCHEZ HERRERO y otros: Historia de la Iglesia de Sevilla. De La organización de la archidiócesis de Sevilla fue. 8. con un título canónico vitalicio. Las prestameras fueron asignadas por el arzobispo en la Baja Edad Media (1236-1426). pues los curas de almas hablaron ampliamente los concilios la. Pero. como Tampoco en las parroquias de Sevilla hubo beneficia- de hecho no poseían ese nombramiento jurídico y: no existía dos simples y un beneficiado cura o curero. Sus rentas pro. El clérigo. 1982. exercen la cura a nombre suyo propio. al no percibir unas rentas propias por ac. sino que en todas las parroquias se cit. Es lo que debió arzobispo) delegado permanente del obispo por el tiempo existir del siglo XIII al siglo XVII ó XVIII. pero Beneficiado servidero simple o simplemente. bispado de Sevilla no hay más que un solo cura general los beneficiados. Córdoba. obligación de asistir a los actos de culto parroquial. Es el clérigo que desempeña el ofi. determinado que éste lo nombrara y con las competencias neficiados parroquiales se les denomina curas. 11 (1139) c. Puede verse José SÁNCHEZ HERRERO: " La Iglesia Andaluza en la parroquia donde se hallaba constituido. 9. Curato y cura. ni tiene obligaciones de cura.. 18. dalucía. a cuyo frente estaba un ferentes y dieron lugar a tres figuras eclesiásticas: vicario del arzobispo (un clérigo que hacía las veces del Beneficiado cura o beneficiado cura. nua el documento anterior: "Por comodidad de los parro- rato. exclusivamente. pp. Documento publicado. bispado de Sevilla. muy singular17 • De hecho la diócesis no se dividió en arce~ teranenses 1 (1123). ¿Qué gaciones anejas al cura. 7. sí hubo arcedianos pero fueron casi exclusivamen- ce. que ni lo son. Archivo General del Arzo- Universidad. noviembre 1979. Córdoba. Iluminado SANZ SANCHO: la Iglesia y el Obispado de Córdoba tameras. Conti- ciado que ni es ni se nombra cura. que no se repartían ín. Está bien claro. que libremente le concediera 18 • bían. dejaba una parte para estos beneficios prestameras o pres. estudiantes en la 19. del tercio de los diezmos parroquiales asig. 11. 16 y 18. El benefi. tegramente entre ellos. la Baja Edad Media. No llevaba unido ningún tipo de obligación o servicio en 17. empleados en otros oficios eclesiásticos. cura propio. "En el arzo- en la diócesis de Sevilla ese tipo de beneficio eclesiástico. porque no parroquiales. 1989. con la única sevillanas. también. nados a los clérigos o beneficiados. pp. Madrid. La diócesis no se dividió en arcipres- Cura. y IV (1215) ce. 265-330. in genere. 156 157 . su título de cura en la Iglesia catedral y no más"". 101-209. las que a finales del siglo XVI.

desde el punto de vista pasto. ciones. 1992. en aquellos años. HTJELVA EN LA EDAD MEDIA LA IGLESIA Y LA REI. capellanía. "muchos de ellos de gran valor". que en -él se declara''. cosa que hizo Niño de colegios. de lo que se seguían. los oficios divinos en la parroquia. anexionaría y concedería al que fuera o hubiera de ser cura zos del siglo XVII. es que ningún clérigo quería serlo. curas párrocos. Curas. beneficio simple que vacara en cada una de las iglesias del A pesar de este alto número de clérigos y de pingües arzobispado "hasta cierta cantidad. y ya descrita. ni clérigos canónicamente nom. pero ni lo eran ni tenían título de tales. hospitales y otras obras pías. con limitación de causas y de tiempo. Se mantenía la situación cho que importaba al servicio de Dios y al bien del arzo- bispado que el breve de Gregorio XIII se ejecutara. en las parroquias sevi- y beneficiados simples. capellanes deberían residir en dado cuenta de esta situación al Papa Gregorio XIII (1572- su curato. lo que suplica al Papa se ponga fin a este tipo de nombra. beneficiados. con título canónico de tales. obteniendo de renta media anl1al sacramentos y decir la misa. Las visitas ad limina de los arzobis. ql1e desconocemos. de más de 150. la mayoría fuera de Guevara en muchos lugares. Había en las parroquias solamente beneficios rrocos. pero el papa mandó que se siglo XVI Y comienzos del siglo XVII. como ya hemos afirmado. pp. sólo había beneficiados simples cuyas obliga- ran los sacramentos. pos de Sevilla <ion Rodrigo de Castro. car. dio de maravedís). número 1. a comien. que administra. A éstos les pedía el arzobis. cramentos. en el siglo XIII. "cl1ra" o cuidado pastoral o de la administración de los sa- po. préstamos y pontificales existentes en la diócesis de tenían beneficio como tales curas y sólo percibían los de- Sevilla. creada. y había mandado al arzobispo de Sevilla que cia de curas párrocos. 1597. dos curas. por sis. de dicha iglesia. Los así denominados curas no ples. quienes por no obtener rentas suficientes: "son denal don Fernando Niño de Guevara de 1602 y 160420 • muy pobres y casi todos ellos idiotas y poco suficientes Las citadas visitas ofrecen la cifra de 600 beneficios sim.IGTOSJOAD EN LA HUELVA BAJOMEDIEVAL tieron ni beneficios cureros. No había curas pá- brados cl1ras. El pro- ral. Centro de Estudios Teológicos de Se- villa. hacen un poco de historia y plantean la situación en que A la muerte de don Rodrigo de Castro y. en los que recayese la obligación canónica de la los actos del culto parroquial. para el cargo que ocupan". Éste había emitido un "breve".000 ducados (cincuenta y seis millones y me. la diócesis de Sevilla mantenía aún. suspendiera hasta que hubiera nuevo arzobispo de Sevilla. algunos daños e inconvenientes. durante la sede se encontraba la existencia real de curas párrocos. Pero no sólo no había Esta situación tan dura. lo que constituía un peligro para las almas. los que se deducía que nadie quería ser este tipo de curas. nos fue totalmente confirmada cuando pl1dimos leer y blema radicaba en la situación económica de los así llama- publicar las visitas ad limina del arzobispo de Sevilla. por lo ql1e Vl1lgarmente se les llama. a los curas de su propia hacienda. por el cual el primer beneficios o dos capellanías incompatibles. Las visitas ad limina de 1602 y 1604 lo hiciera cumplir. El arzobispo don Rodrigo de Castro (1581-1600) había ya mientos. Conforme a las citadas visitas "más de Los arzobispos no encontraron otra solución que o pagar la tercera parte de ellos'' estaban anexionados a' iglesias. beneficio. pues perciben ''la rechos de estola o limosnas por la administración de los mayor y más pingüe cota". y don Fernando Niño de Gue. Ningún clérigo tendría dos 1585). o encomendar "la cura de al- la diócesis sevillana. 1602 afirma que está viendo el proble¡na y que enviará al 158 159 . ingresos muy pequeños. mas" a algún religioso o clérigo procedente de otra dióce- nal Niño de Guevara. cosa que no logró. 1602 y 1605" en Isidorianum. se beneficios. afirma el carde. 233-2651. José SÁNCHEZ HERRERO: "la diócesis de Sevilla entre fmales del quiales. entendiendo lo mu- su inexistencia. un problema sin resolver: la inexisten. llega- ron a establecer una concordia con los beneficiados parro- 20. no pasaban de asistir a ba curas. cuya única obligación era atender llanas. El cardenal Niño de Guevara en la visita ad limina de vara. mejor vacante el deán y cabildo de Sevilla.

Piedad 1 510 Calafut:s: N. "Pido· a vuestra Palmog~ Sta.Sra. Sra.2) 4 1.150) 3 1.320 (660) be y la mande a poner en la práctica.M.5) 1 110 4 5. Gracia Parece que hacia 1750 se había llegado a una solución.131.266.Barto1omé 1 410 Roma..804 (972) 1 306 afmna que ha tratado de encontrar una solución a esta "lite" -Santiago 4 3.679) 2 816 (408) importante para el servicio de Dios y bien y beneficio pú.Renta total Uno Curas Renta T Uno ministerio. Los segundos eran simples admínistradores de los sacramen.t1el MARTíN RIEGO.Sra. la totalidad de las parroquias de la actual diócesis al servicio de Dios. Sanlúcar Guadia: las FIDres l 3. la obligación del ofi. Consol. si en todas partes conviene que los curas sean doctos y de 2 4. cit. Granada 3 12.064 (266) cio divino). Grada 3 1. 160 161 .832 (944) número de extranjeros que por aquí pasan. Vicente 2 13358 (6.: S.024) 2 848 (424) Bollullos C. Después de todo lo expuesto nos vemos en la necesídad <le ex.San Lorenzo conocer) pero que envía a Roma.244 1 1. designará coino parroquias a cada una de las iglesias de la vicaria aracenense". pero señala qt1e importa mucho se dé de Huelva tenían su párroco que cobraba: a los ct1ras una congrua sustentación. al insistir en las pastoral de los curas. nombrados por el arzobispo. Nada impedía.Cruz l 21.podían ser servideros o simples (según añadiesen o no al derecho El Granado: Sta. Juan del Puerto 1 4.66) 2 1. En la visita de 1605 . . Aracena y su sierra.794 (894) 21. C:nmbres Mayores 3 1. Palos: San jorge 1 5o6 poner nue.222 blico de todo el arzobispado de cuantas se pueden pro.020) WAMBA. para que se animen a estudiar y tengan los medios necesarios para ejecutar su Lugar y parroquia Sene. y sólo contaban con los emolumentos S.. 2 (433) . p.974 (658) 2 764 (382) empeñar ambas funciones.916) 2 1.22 (4.: Santiago 2 4. Antonio 3 9. Los primeros -que recibían la colación de San Bartoiomé T. Y concluye: "la falta que hay de curas es grandísima Rociana: S. . Sonares: N.176 ¡ 960 y quiebra el corazón a Jos que vernos este daño y no po. como en to.946 Puebla de Guzmán: Sta. Beas: S. des.794 (2. han llegado a una concordia (que no da a 1 1. Villalba: S.Sra. Huelw: San Pedro 5 20.San Martín . Remedios 1 336 tos.277 o al menos completarlas.976 (l. HUELVA EN LA EDAD MEDtA LA IGLESIA Y LA REUGIOSlUAD EN LA HUELVA BAJOMEDJEVAL Papa una solución para que provea lo que más convenga Riego 22.361 2 2. para que el Papa la aprue. por las noticias q1.stro disentimiento de las afumaciones de Javier PÉREZ-EMBID Gibraleón: S.: Reposo l 22.578 3 2. que. Almonte: N.264 (632) veer". Bartolomé 3 9. más en el arzobispado de Sevilla. debido al gran Valverde del C.1e nos proporciona Manuel Martín El 1\lmendro: N. dos los lugares que son puertos de mar. cit. pues la solución en q11e se encuentran "es gran Niebla lástima y compasión ver lo que pasa".ü64 . (:abezasrubias: N.666 (916.Sra.800 (4.826 1 428 Trigueros: S.894 3 1. durante la Edad Moder. 1 348 ~ ]o qtte se refiere al personal eclesiástico.66) .016 procedentes de es-a actividad pastoral. sin embargo.270) conversaciones. Bartolomé 1 3.392) 2 1. Cartaya: San Pedro 1 836 na se mantiene el beneficialismo absentista de la Baja Edad Media. l 488 pues. Magd-alena 1 764 Santidad que despache este negocio"". Sra. La Palma: S. 6 32. San Benito del ÁJamo: 1 1. Cruz l 368 Moguer: N.494) 1 270 con los beneficiados parroquiales y.530 (765) .656 (4. "'pues es la cosa más Villarrasa: S. N. 33-62. 22.166 5.450 (3. Alosno.33).468 (489.150 1 896 den1os remediar". con Castillejos: Purísima Concepción 2 996 (498) su dualidad beI1eficio ! curato.3971 ! 1. El concepto de parroquia lo impondrá la Refonna llidentina. Guadalupe l 764 Santa Bárbara: N.Sra. ob.700 (566. Gracia l 2. cuan.Sra.Juan B 3 12.Santa Maria 7 6.632 (544) Villanueva Cruces: Sta. pp.784 (2.832 G.Sra.540 (2. Catalina 1 408 de cobrar su parte en la renta decimal o prebenda. Aljaraque: N.334 1 446 do afirma: San Migue! Arca B.Asunción 2 7.040 (1. ob.San Miguel 2 4. Man.074) 2 1. Bartolomé calidad. después de muchas .Awndón 1 3. Juan B. Diezmos eclesiásticos. El arzobispo termina con una reflexión: Lucena: N.Sra.072 (3.

1457. atendiendo a la propiedad-titularidad de las piezas y a su 24. Asunción 2 1. bachiller en de- Almadén: N. Andrés 2 4. de entrada~ el servicio de la pieza.ra. 1 6. en 1456. clérigo... su amabilidad.'. mrs. 1990.. uno de los -cinco beneficios recaía 816 400 La Nava: N. pero Diego López de Enciso ha pasa- grande.. Un beneficio pro- EJ Ronquillo: El Salvador 1 582 piedad de Diego López de Enciso. En concreto hemos leído las visitas de prebenda. La misma sítua- 1nienzos del XVIII se siga hablando de absentismo.reces más. Refi- 23. Bartolomé l llO caso de que hubiesen residido en 11-1gares próximos" 23• El Madroño: S. El tercer beneficio propiedad de Ferrán García.Sra. En algunos casos no es más que tres do a ser el visitador general del arzobispado..401-435.224 cretos.EDIEVAL Lugar )'parroquia Bene. 1456.Martín 2 29. HUELVA EN LA EDAD MEDIA LA lGLE. Asunción l 296 posibilitaba. capellán.Grncia l 3332 l 1.Renta total Uno Curas Renta T Uno Como en la mayoría de los centros di0<.998 1 856 de San Antonio Abad de Trigueros 24 • En 1456 realiza la vi- Santa Olalla: Asunción 2 4.U\ Y LA RELIGIU<. Huelva.846 (1. o cinco .722 se patentizaba. cibe un beneficiado y un cura es aún en todos los· casos Igualmente en 1468.618 (14. aun en el Riotinto. 1448-1513. canónigo en la Iglesia de Santiago de Compostela y Castilblanco. ma María Luisa Candau Chacón: "Ambas iglesias contaban pp. servido por Andrés Martínez. 21 vez~ go de Sevilla. . Hemos leído una parte del Libro de Visitas de la pa. Agradecernos a don Antonio Martín Carrasco. arzobispo de Sevilla (1454-1460). La misma situación en 1457 y en 1468. pero en otros alcanza hasta 16 veces: El segundo beneficio propiedad de Juan Ruiz.S.-esanos -tanto Cumbres San Bartoiomé 2 l. un cura 944 llán.578 mrs. además.. . cape- un cura 498 maravedís.244 (622) Zalamea la Real: . nez.Gracia 2 828 {414) ' l 306 en la Colegial de Olivares . "Presencia y jurisdicción eciesiásticas en la sierra.llar: N. tón González. IDEM.302.418 nes había recaído la colación de la pieza residían lejos de Almonaster: S.IDAD EN LA HUEf. Httelva. clérigo. que lo servía Diego Martí- Corno se puede apreciar la diferencia entre lo que per.946 1 2. en 1456. cape- Valverde del Camino: un beneficio 22.679 mrs> un cura 408 mrs.894 mrs. 1 1. Blas l 408 Cala: Sta.. canónigo de Sevilla y Toledo. La jabugo: S.520 (2.224 (408) El Cerro: N . Miguel 1 510 inexistencia de compromisos espirituales y "profesionales'' Aroche: N. 44 veces: Puebla de Guzmán: un beneficio 21. María Luisa CANDAD CHACÓN: "Clérigos. Como tales. en la condición eclesiástica de los 3 (574) Pozuelo-Buitrón: S. M.944 3 612 204 diócesis de Astorga y el último en la ciudad de Roma .224 (612) sita don Francisco Fernández del Castillo. capellán.1. 283. en 1456.16o 1 l. juan B. clérigo. con la dotación de cinco beneficios simples.809) 3 1..N. monjas y fieles onu- riéndose a los cinco beneficios de la ciudad de Huelva afir- benses a finales del Barroco" en Huelva e1i su Historia 3.740 (870) Hemos obtenido información del clero en la parroquia Real de fa jara: S. bachiller en decretos. llán del señor duque (de Medina Sidonia) que lo servía An- Por eso no es extraño que a finales del siglo XVII co. Aracena y no poseían carga pastoral alguna y se hallaban clasificados sus aldeas a comienzo de] siglo XVII" en Huelva en su historia 2.Sra. cura párroco de Trigueros. 1468 y 1471. 162 163 . La misma situación en 1457.Sra. canóni- Villarrasa: un beneficio 6. Colegio Universitario de La Rábida. Gracia los lugares de oficio . aquéllos en quie- Encinasola: S.'IA BAJOJ\.442) l 2.884 (2.San servicio: cumplí1niento de las obligaciones propias de la Ar1tón de Trlgtte1·os.530 Había en la parroquia tres beneficios. 1988.448 Zufre: PuriSima Concepción 2 2.Magrlalena 2 1. S.608 (804) 1 162 más aquí por lo reducido de su ámbito--. E1 Salvador 1 6. pp. Ignacio l 152 propietarios -tres n1inoristas y un tonsurado-~ lo cual im- El Vi. muy grande.423) 1 cura de la Iglesia Mayor de Sevilla por don Alonso de Fon- 550 La Higuera: S.Sr-J. El Castillo: S.Bart. Sebastián 1 749 seca.260) 2 1.rroqttia de . dos en Sevilla. uno de en la Cortegana: El Salvador l 1.Sra Asunción 1.

muy importante. ' Quizás es u11. Sancti Spiritus. Algunas referencias hemos encontrado que quere- 1456 11. Nuestra Señora de la Soledad donde tenía su sede la pesar tres marcos de plata. patrona unos cetros de requiero. 54-59.ill MEDIA LA IGLESl:A Y LA RELIGIOSIDAD EN LA HUELVA BAJOhiEDIEVAL dón en 1457. la de Santa Cruz. tres cálices de plata. pital de la Caridad. LAs ErutlITAS Estaba dotada en la parroquia una capellanía perpetua a partir de 1468. la de Nuestra Señora de la Cinta. tidas por toda la diócesis: ennita de la Reina de los Ánge- un dominical en dos cuerpos. mos destacar. 164 165 . hijo de Per Afán de Ribera. si- un cáliz de plata bueno todo dorado con esmaltes. Cofradía de Nuestra Señora de la Soledad y Santo Entierro una cruz de plata blanca para bautizar en medio de de Cristo y donde Diego de Guzmán y Quesada había fun- unas crismeras. la de la Cari- una ampolla del Olio infirmorum.388 mrs. San Bias extramuros. dad que funcionaba como anexa a la parroquia de Nues- dos campanas mayores y una señalera. En 1_468 es propiedad del maestre Enrique. Santo Domingo y San Sebas-- tián. pellán. 25.ED. Entre los gastos queremos destacar: "que pagó más a la En la Huelva del siglo XVIII se citan diferentes ermitas: cáthedra de su vencimiento. Poseía los objetos de plata: San Andrés junto a la cual se hallaba un "hospicio de pe"· En el Sagrario una custoclia de plata. En la documentación de Trigueros (1456-1471) se citan 1468 60. tema no suficientemente estudiado y. HlJELVA J'. IV. que no sabemos quién la goza- ba en las visitas de 1456 y 1457.maestro en Teolog1a. 1457 17. ya en ruinas a prin- Libros: cipios del siglo XVIII''. y lo servía Antón García. de los marineros. 793 mrs". tra Señora de la Concepción. cít. tuada en una de las puertas que la localidad abría a la ría.608 mrs.555 mrs. una cruz con regrinos donde se recogen los pobres que por aquí transi- sus vidrieras y un cáliz de la comunión que pued~ tan". estando unido a ella el Hos- una cruz de plata grande con su manzana y canuto. pp. San Roque no conservada en el siglo XVIII. y la de la Magdalena. ca- un epistolario. tres ermitas. un salterio que se mandó encuadernar En las páginas que sigue11. 8. que pesa 16 marcos de plata. .562 mrs.N L"'. ('un ofrescerio". - en dineros. Da1rid GONZÁLEZ CRUZ. clérigo. dado una cátedra de filosofía y gramática. correspondientes catedráticos y preceptores.547 mrs. la de Saltés en la esmaltada y dorada. pues sobre su solar se levantó el convento de la lvlerced•' . regida por los dos crismeras de plata. sin Tenía como ingresos y gastos: embargo. calle Puerto. San Sebastián. ob. pero en 1468 la gozaba Diego López de Ayala. Religiosidad y ritual de la muerte. pues el territorio hispano se ha- llaba en los siglos objeto de nuestro estudio sembrado de Año Ingresos Gastos ermitas. Había una prestamera. un libro de costumbres. parte de los años de 68 y 69. un misal de oraciones . citamos otras muchas repar- dos santorales. 57. la capilla de Nuestra Señora de la Estrella. ésta unida a la iglesia parroquial.

Fundado por Alonso Jufre Tenorio en 1337. . Bajo Ja advoca- ñora del Rocío en las Rocinas.. ermita de la Virgen de la Consola. Convento de clarisas. fundado a fines del siglo XVI.Lepe. to por José María Miura Andrades en su Tesis Doctoral "Las: monjas. . Convento de clarisas. Convento de agustinas.Bollullos del Condado (término de Niebla). Órdenes Mendicantes en el Reino de Sevilla durante la Edad Franciscanos tres. no hacernos"'.Gibraleón. Fundado por Victoria.Aracena: con dos comunidades _masculinas: conven- Alonso de la Cerda. Tercera Orden Regular de San Francisco. Bajo la advocación en San Juan del Puerto y en Víllarrasa. Fundado por Elvira de Guzmán y go. 1412 y 1504. ern1ita de Nuestra Se-' __ ján en 1433. EL CLERO REGlJLAR . rines en Beas.Moguer. to de frailes de la Tercera Orden de San Francisco. Bajo la. Fundado por Francisco de Lu- Señora de Monternayor en i\1oguer. . to de carmelitas calzados fundado en 1558 ó 1562. advocación de San Juan de Morañina. ñora de la Peña de Puebla de Guzmán. nína: el Monasterio de Madres Agustinas de Santa María . ermita de Nuestra Señora ción de Nuestra Señora de la Esperanza.Vlllaverde del Río.· . Con la cisco de Asís y la de la orden de la Merced.ados. fundados en 1401. Conven.Cun<bres Mayores.Lepe. más que dar un listado de los conventos fundados en los Carmelitas Calzados dos. 1400. Nada podemos añadir sobre este tema a todo lo expuesc. Cartuja de Sevilla en 1400. fundado en 1510. fundado en . Convento de carmelitas calzados.Huelva. señor de Gibraleón en 1331 y 1333. Dominicos dos. Convento de dominicos. ermita de la Virgen de los Remedios en Beas 1 .·. nas: co11vento de carmelitas calzadas) bajo la advocación . · territorios de la actual provincia y diócesis de Huel"\-ra. Con posterioridad se fundaron otros como: . en 1516. Bajo la de Gracia. con tres comunidades masculinas: la de la vocación de Nuestra Señora de la Concepción. Convento de franciscanos. ermita de Nuestra · de Nuestra Señora la Bella. fundado en 1567 ó 1568.Escacena. Convento de franciscanos. la de San Fran- . Santa Clara. Trasladado desde la Agustinas uno. ermita de Nuestra Señora del Pino~ er1nita de Nuestra Se. ermita de Nuestra Señora de los Clac dro Portocarrero en 1504. ermita de Nuestra . bajo la advocación de Santo Domin- Santa María de Gracia. fundados en 1433 y 1516. de Paula.Huelv~a. Fundado por Pe- del Valle de Hinojos.Palos de la Frontera.· . Convento de carmelitas cal7. Fundado por . Convento de franciscanos. Media". advocación de San Francisco del JV!onte.. HUELVA EN LA EDAD l\1F. Bajo la ad-e .DJEVAL les de la Peña de Arias Montano de Alájar. fundado en 1543 y convento de domini- 166 167 . Fundado por los 1. de la orden de los mínimos de San Francisco María y Leonor Bejarano en 1466.. Con la advocación de Señora de Piedras Albas en Villanueva de los Castillejos. Fundado antes de 1416. advocación de Nuestra Señora del Carmen. ermita del Sane Nuestra Señora de Gracia. Fundado por Teresa de Zúñiga to Cristo de Almonte.DIA LA lGLESlA Y LA REUGIOSIDAD EN LA HUELVA BAJOMF. y dos comunidades femeni- Maldonado antes de 1510. con- . fundados en 1331-1333 y 1416. Bajo la advocación de de Santa Catalina. Fundado por los frailes antes de 1412. Convento de franciscanos. Con la advocación de vento de domínicos. y otras muchas. ción en Palos. En vistas de su próxima publicación.Moguer. Bajo· la advocación de Santa María de la Rábida. Las órdenes religiosas frailes en ·1401. Con la Clarisas dos. V. y una feme- advocación de Santa Maria de Luna. fundados en 1337 y 1466. En resumen: once conventos: ocho de frailes y tres de--:.

Instituciones. quien nos hab1a del eremitismo y sus rnanifestacio-:. Ht'. Paterna. 4~ 1977.os noticia de Ja existencia de varios grupos de ter- el arzobispado de Sevilla de "algunos malos christianos bi. e que veyendo otras personas muchas esto por se escusar de non pagar los dichos pechos~ to- Es. Sevilla y tuvo sus manifestaciones en los territorios de lá actual provincia y diócesis de Huelva. C. ciarios franciscanos. deservis. Uno de estos grupos es el que se establece en 1400 en San · En el caso sevillano se les designa begttinos.EL'\lA EN lA EDAD MEDIA LA TGLES!A Y LA RELIGIOSIDAD EN LA HUELVA BAJO._11ar de un documento sevillano". donde aparece Leonor Rodríguez. Fre-genal. Los primeros eremitas ':franciscanos" Un famoso documento de Enrique II. Manzanilla e Hinojos A. B. nos". así aparece denomi- vecinos y moradores de Manzanilla de 1437 dentro de los nado en los distintos documentos. y tras ellos} significativa. en su cas-. un ya clásico documento de las Cortes de Soria de 1380: entre los concejos de Cumbres Mayores. "freyJa._~ de distintas beatas.326. En 1417 se reparten 1. fechado en Toro Beguinos y terceros parece que fueron la misma cosa-. e despoblamiento de los nuestros reg- nes desde la segunda mitad del siglo XIV. nos habla de la existencia en Tenen1. e los esquilman asy commo los otros le- . conocemos la existencia de un grupo de eremitas en chez. sidad ele Sevílla. Univer. se abre un nuevo grupo destinado a los "freyres de la tercera regla". separata suelta. cerca de Santa Olalla del pobres. 1992. tnan esta mesma tercera regla. Documentos.. cit.Trigueros. 19.MEDIEVAL cas. que Sevilla había se han fecho e fazen de cada día frayres de la ter\.000 mrs. todos sus bienes. a 25 de septiembre de 1371. e que por esta razón que se escusan de pagar los nues- tros pechos reales e los otros pechos concejales a que eran 2. e que se están en sus casas e en el siglo XVII26. y en 1418 ordena a los concejos ci- tados que repartan entre sus vecinos 500 maravedís con el 26.era re. 433-447. San Francisco en Castilla" en Historia Instítuciones. ademá. El eremitísrno _y sus manifestaciones tenudos de pagar. En el padrón de_ Pedro de Benbex o Baube o Baubex. a parecen Bartolomé Sán-c Cala. bajo la avocac1on de Jesús. ob. colegio de jesuitas. Uni. en st1 citada Tesis Doc. en Santa María de La Rábida allá por 1417. 168 169 . Javier PÉREZ-EMBID WAMBA. beato. Aracena y su sierra. 305. con el carácter de hombre que hace lugar de Las Cuevas para que fundaran los cartujos. En el Campo de Tejada.rer- 7 sidad de Sevilla. Cumbres 1 ' en los nuestros regnos ay muchos onunes e mugeres que de San Bartolomé. mente. fratres de la penitencia o beguínos28-: guinos que se disen "27 . Higuera y Bodonal. prometido a "fray Gonzalo de Rojas" para el arreglo del camit1-o de Las Presas. beato 1 y Per Ademe. Primeras noticias: el documento sobre beguitios se quejan de que algunos vecinos no querían pagar ale- Este movimiento se hizo presente en la archidiócesis de_ gando ser frailes de las tercera regla. José María Miura. De la existencia de otros individuos que hacían vida en Alguno de estos beatos o frailes de la tercera regla lo soledad (aparte de los ya 1nencionados) tenemos también eran para huir de la presión fiscal. 27. Nota sobre 28. fundado en gla de Sant Francisco. en San vida religiosa sin connotación negativa. María y José.io e dapno. gos. 1403. Otros grupos no reglados es su contía dies mrs". como quedó patente en constancia documentada. por lo que 'ríene a nos gran toral. pp. Juan de Morañina. fruto del intercambio por la cesión del tellanización en beato. José SÁNCHEZ HERRERO: "Beguinos }t Tercera Orden Regi. Manuel GONZÁLEZ ]IMÉNEZ: "Beguinos en Castilla. Documentos. en Histon·a. también.

reclusas. bal (fechamos la obra en el último cuarto del siglo XV)"'· También hay constancia de estas comunidades de mu- jeres en despoblado. 114. p. Santa Clara de Moguer. bendiciendo con su diestra a la griega y yra profesa que so de la Tercera Orden de Sant Francisco" sosteniendo con su mano izquíerda la cruz en la que con._illonso Ro. realiza al convento de La Rá- tidad al mismo "fray Gonzalo de Rojas". Juan I\1igtiel GONZÁLEZ GÓMEZ: l!. DEVOCIONES La exístencia de mujeres que de forma espontánea se retiran a un lugar alejado o se recogen con el fin de vívit· A través de la colección iconográfica del Ivfonasterio de una vida religiosa es un fent5meno frecuente y muy exten.__. 1978.. Diputación de Huelva. que según Eduárdo Díaz la beata Isabel Pérez. y Marina González. viuda de Ruy Sánchez. 170 171 . quienes en era de uso común en la Italia del siglo XVI.. Las beatas VI. y más tarde procuradora de Santa Clara de Mo. frayla de la tercera regla. ca . descalzo que se apoya y sobresale de la almendra 1nísti- tínez de frey Rodrigo. hemos elaborado erinitañas. b1·e su l1ombro izquierdo y cruza sobre SlJS rodillas dejan- guer. enci. jestt1oso. entregando tal can. Estas agrupaciones de mujeres pueden manifestarse Maria estudiadas por Juan Miguel González Gómez y Ma- externamente de forma muy diversa: como emparedadas.'l Monasterio ele Sa11ta C1ctra Saltés. También en Moguer se encuentra Juvenil. es su con. El Todopoderoso.Juana Mar. En cuanto al autor y cronología . l. Es una vez más . de aspecto • Santa Clara de esa villa.' en la donación pro ánima de u11as casas al convento de templamos al Hijo crucifi=do. rna- nia González.. Trinidad pleta. en 1437.. que fallescieron las emparedadas que la dicha ysla tenía y ma de la cual estaba el citado puerto. mujer-de _. María y- o corno beatas. Recogemos algunas manifestaciones en las tierras onu.1EDIEVAL fin de reparar el Puerto de La Higuera. Tesis Doctoral. un elenco de advocaciones medievales de Cristo. quien es ermitaño bida de la citada isla con todas las rentas "desde el tiempo en el término de San Salvador.. "Las órdenes mendicantes en el Reino de Sevilla durante la E<la<l Medía". 396-449. está tocado con un gorro. con una cuantía de qt1ince mrs.N LA HtJELVA BAJ0~. En Andalucía se manífestaron como beatas los santo. nuel Jesús Carrasco Terriza 1 y a través de las advocaciones que tienen como prit11er representante a San Oria. dicho sobre la catalogación del precedente de San Cristó- dríguez. como de las diferentes iglesias de la diócesis. como es el caso de unas etnpareda- das que antes de 1449 posiblemente moraban en la Isla de 29. sedente.. término de Aiacena. quien dona a las clarisas de Moguer diversos bienes.1llJRA &~DRADES. do visible el borde inferior del vestido y el pie derecho En Escacena del Campo. hospitalarias. quien se titula "fra. En el monasterio de Santa Clara de Moguer se ha des- benses: cubierto bajo una capa de cal un mural de la Trinidad. donde existía una ermita dedicada a Santa Maria de 30. deodatas. poseía" 29 • 3.. como beguinas. pp. como consta de la limosna que Juan Alonso Pérez de Jtioguer. Saltés. de Guzinán. de la colección de imágenes de dido. El creador se 1381 eran vecinos de Sevilla. "En En Moguer a inicios del siglo XV encontra1nos a Anto--. José María f\. o como emparedas. reafirmamos todo lo tía vieja pobre". conde de Niebla. habitaban ''. el interior de una mandarla aparece el Padre Eterno. hija de Marina Vaquera. en la collación de Ornnium reviste de níveas vestiduras y purpúreo n1anto que cae so- Sanctorum. HUELVA EN LA EDAD M~DIA LA IGLESIA Y LA RflIGIOSlDAD F...fosé María Miura quien nos proporciona la inforrnació1~ y su problemática más com-:.

. qui nos a morte salvasti sangi.. una cruz plana sobre el calvario. y el contiguo. teniendo en cuenta que con los emblemas se al- Cristo se encuentra entre la iconografía del Monasterio de canzaba siempre más. y la divina. Cristo el XPS. gi_1sto de los contemplantes. también en Gibraleón (testamento de en la que la persona divina de Cristo aparece desglosada Pedro Marin). esplendor y calor vi- eius presencia. gat1diL1m rnL1ndi.. re- se lee: "Christe.El Salvador. ya en 1456. los tres clavos de rayos. ambos. cendimiento y sobre ella el sudario". su correspondiente inferior. menores. el situado a la derecha exhibe un martillo y taUa11 las ocl-10 bier1ave11tu1-a11zas. bandera de los combatientes.1ine tuo".. En de los creyentes. cit.. suspiro de los meditan- y una caña con esponja crtizadas y entre ellas tres dados.. Si la devoción del Nombre de Jesús no fue original de San . tes. y el inmediato. paldares altos de la sillería rnudejar del coro bajo. Éstos tenían no so- En la otra hoja "en el centro resplandece otro sol en lamente este significado histórico. un gallo sobre una colutnna y tm cordón. El Morl-asterio de Santa Cltira. sugerida por el JHS. en concreto Ja decoración de las:-: sol radiante. una corona Como el calor y el esplendor del sol se difunde por los de espinas. Juan Miguel GON7. rodeado de doce rayos mayores y ocho rayos puertas del coro..ifica."f LA HUEL\rA IlAJOi\fF. gana. 103-107. . sufragio de los orantes. lux vera. medio de los enfermos. así En cada ángulo de la puerta hay un escudo rodeado . sólo diferente el de posee la siguiente inscripción latina: "Ihesu dulcis memo. bonitas et vita. todo ob. De gloria de los triunfantes. advocación de las parroquias de Corte. el Hijo de Dios" 31 • El uso y difusión del monograma JHS procede del gran . así la fe en Jesús se difunde sobre la tierra por los la crucifixión. el izquierdo. el Cristo.DJEVAL . alegría de los predicadores~ mérito de los los dos escudos superiores. nacido de María. el Jesús de Nazaret.. E1"1 los primeros símbo- unas tenazas.:.En Trigueros existía una capilla dedicada al Espíritu el conjunto resulta ser una admirable síntesis cristológica Santo. En su interior se coloca el monograma de JHS. en los doce rayos zizageantes. Los ocho rayos menores represen- los inferiores. Moguer en el número de rayos. 172 173 . ayuda de los cteficientes. prog1·esantes y perfectos. una soga entre dos flajelos". Lma de las escaleras del des:. El sol radiante debía sugerir la idea de la cari- coración franciscana y pasionaria. Castil Blanco y El Ronquillo. HUELVA EN LA EDAD MEDfA LA IGLESIA \' LA REUGIOSIDAD E. consuelo de los sufrier1tes~ honor pietas inmensa. la idea de la tabla con el monograma si lo fue. fue- en forma de ostensorio cuyos rayos son agudos y flamean.. "el derecho muestra una lanza obreros.. "Estos dos monagramas JHS y XPS se repiten en los res. y el izquierdo. p. parroquias de Las Cruces y Puebla de Bernardino. tnientras que los rayos. ria dans vera cordis gaudia: sed super meI et omnia dulcis Como el sol material con su vigor..Santa Cruz. · en sus dos naturalezas: la humana. la diferencia entre los rígidos En la puerta del lado del Evangelio "aparece un tondo y los zizageantes. evocada por 2. el Nombre de Jesús da y mantiene la vida de la gracia en por el cordón franciscano. incipientes. Así. Le surgió del deseo de hacer visible la potencia de este Quizás algo de lo más llamativo que en relación con nombre. El viril señada por el mismo San Bernardino. doce Apóstoles. «El . sino también uno místi- ct1yo interior surge la insignia de XPS. En torno al cris1nón co: refugio de penitentes. repetida en las sillas del mistno: Una de. Colocó las siglas JHS dentro de un Santa Clara de Moguer. predicador italiano San Bernardino de Siena (1380-1444). Guzmán. dad. simbolizados. fecunda y conserva todo lo que es en el mL1ndo.uperior derecho presenta todos los humanos. el color del fondo y _el de las letras.ÁLEZ GÓivlEZ. ron el resultado de una laboriosa alegoría concebida y di- tes. 31. los doce Artículos del Credo.

El ~Monasterio de Santa Clara. pp. el Apocalíf>. y de gran sustancia. LA iGLESIA Y LA REJ. afirmando ser el Cristo de imágenes de la Pasión de las más antiguas y más representa-_ fines del siglo XV. 98-102. :·· sólo cubre sus caderas con un largo y transparente cendal alargó el hasta izquierda de la H y la cortó en lo alto eh_ i . lo que podía quedar vec del Zebedeo. Cristo. La sangre impregna todo salvar". San Bernard:ino alargó la H. e~ torno a las cruces de los ladrones . Bernardino' . A ambos lados hay dos grupos de personajes. del Génesis al último de sus lk dición. "La com- rada en este nombre de Jesús. próximo Ni- en forma de cruz32 • codemo. for- bra abreviada. juan Miguel GONZÁLF. De pie José de Arimatea que lleva en su Quizás~ deb]do a estas críticas. l'iero BARGELUN1: San Bernardino da Siena. cia.Z GÓMEZ. todos los Evangelios. Las todo lo que hizo Dios para la salvación del mundo está · manos cn1zadas ante Él er1cierran una fuerza inflnita de ben- escondido. p. el nombre de Jesús~ pocas palabiiS' mando círculo. de la Pero la predicación de San Bernardino debió producir ·:· frente sobre la cara y el pecho. pp. con la cabeza reclinada hacia la derecha. 34.que constituye el eje central de la com- blo. Maria de Salomé y Maria Magdalena con los lado por el esplendor de la nueva devoción casi idolátrica. blema del martirio. ob. sino la cruz.IGIOSIDAD EN LA HlIELVA BAJOMEDJEVAL los el nombre de Jesús estaba representado simple1nente : atado a la columna. La cruz qt1e además del misterio . y se atan fuertemente er1 una fina colun1. . El Monasterio de Santa Clara. Tan quería que en la gloria se olvidase la pasión. 1980. critura del Viejo y Nuevo Testamento está fundada y figtic. aparece en posición de tres cuarto. se representaba a Jesús 33. Más tarde para contenrar a quien Do · to. mano un rollo. Sra. de los pies resbala a lo descontento en algún teólogo. Juan Miguel GONZÁLEZ GÓ!Y1EZ. largo de la cruz hasta el suelo y de la herida del costado ción no era el monogrruna más o menos i11geniosamente brota un chorro que desciende hasta el abdomen y miem- decorado. esto es. 102. en la de la izquierda..105. Dice San Pablo. MOrcelliana. casi desnuda. El cuerpo descarnado revela las San Bernardino exclamaba: "En este nombre de Jesili. bros inferiores''. Cae de las manos sobre los antebrazos.na ---em- bros. todo lo que posición pictórica tie11e como eje central de simetría el cru- ha hecho Dios sobre la tierra lo ha resumido en una palie. se completan con dos existió en La Rábida hasta 1936.·· · huellas de la flagelación. la encarnación de Jesús rect1erda sus dolores y a los criS-_ consolada por las otras tres: María la madre de los hijos tianos la necesidad del sacrificio. está des lo puedan aprender y tener en la mente y se pueclaD: sujeto al madero con tres clavos .. posición". toda la Es-: glo xvn33. Calvario de la parroquia de Ntra. de la Asun- En una de las tablas de un díptico que se conservaba en el coro. 174 175 . trasluciendo una ingenua anatomía a través de forma de cruz. de pureza. Un sacerdote del Sanedrín intenta huir. Jesucris- por las letras J H S. Segunda La representación de Moguer se ha hecho verdadera~­ mitad del siglo XV"34 . lázquez Bosco publicó las fotografías del calvario gótico que Por si fueran pocos estos símbolos.-.. Junto a la cruz la Virge11 María. Otra tabla representa la Crucifixión de jesús. las católicas de San Pedro y de Santiago. cit. cificado. 32.. El instrumento de la saiVá~=--. sus numerosos pliegttes.. el cuerpo. sedente. 101-116. Toda la Biblia.. todas las Epístolas de San Pa. "La única figura de la escena. de manera que los pequefios y los grané ya muerto. cit.. mente pasionaria añadiendo los ocho símbolos de la Pac Otras representaciones medievales del Calvario son: "Ve- sión de Cristo~ en ocho peqtieños escudos. cabellos sueltos. aún impregnadas de sangre.. HUELVA EN LA EDAD MEDIA. San Juan al otro lado orante. y la Virgen y San Juan de principios del das y muy unidas al símbolo de la sangre de Cristo. "Sítt1amos este díptico en el primer tercio del si- sis de San Juan y los Hechos de los Apóstoles. • siglo XVI". Bres-. ob.

pp. ---: -:·. 1963. p. años de-_. Esperanza dolorosa de la primera visita... advocaciqn ·• En el Monasterio de Santa Clara de Moguer. 1457 y 1468. A. 686. debido a la vocal con la que comienzan:_ -_- tado en el que incluirnos algunas advocaciones del siglo~. 35. del siglo XV. . . p. espera del Espíritt1 San- confección en Sevilla de un Crucifijo que se paga con u11a~-{---~­ to?: "La diócesis de Huelva dedica a Nuestra Señora de la pequeña cantidad cada año. Romás MARfN. finales del siglo XV. · · y las relaciones con la resurrección. de las Angustias de Ayarnonte de la primer~ lipsis.SIA y LA KEUGfOSJDAD EN LA HUELVA BAJOMEDIEVAL ción de Aracena de la segunda mirad del siglo XV.· estuvo consagrado el convento de franciscanos de la Espe- Crucifijo e imágenes traídas de Sevilla y los costos de insc .. a partir •· . Se trata de María.. iglesias parroquiales heinos confeccionado el síguiente. . O Sapientia. 39.. imágenes de la parroquia una imagen de María. cit. Normalmente en España la Virgen de la Esperanza es la Esperanza del Parto de su hijo Jesús. p. todo su cuerpo-. tomo I.. tífonas de la O.89. . rra y después a Francia39• Clarisas de Cumbres Mayores fundado en 1466. sús CARRASCO TERRIZA. y Cal~. lláaría Parto o Nuestra Señora de la O. cit.. BAC. El Mona. se da cuenta de la . Véase Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel Je~_-:·. _ 39.> verso de las ptiertas del coro> lado derecho. llamadas an. lado de la Epístola. Gonzalo :tv1ARTÍNEZ: Concilios Visi- RRIZA Escultura Onubense. en el re- de las parroquias de la Concepción de Huelva erigida et.. ____ . Nuevos datos sobre Escultura Mariana Onubense. Archivo de ]a Parroquia de Trigueros. HtrELVA EN LA EDAD MEDIA LA IGIJ'. 1992. p. Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ.. Escultura Mariana. Madrid.Santa Maria: parroquia de Niebla.luan Migt1el GONZÁLEZ GóMEZ y Manuel Jesús CARRASCO TE-_-.. José VIVES. L'it. 7~ .tel. tas del siglo XV del Archivo Parroquial de Trigueros. pero ocupando el .. A ella 1468. En el siglo VII se XVI. Juan Miguel GONZÁLEZ GÓ1'1EZ y Man\. LlevTa en su mano derecha al niño Jesús. en 1483"37 • José María Miura opina que el Crucifijo. ¿Esperanza del Parto. día en que comienza en las Vísperas al Magni-_ A partir de las imágenes y de las advocaciones de . ranza. pendida36.:l_~ antigua residencia._)_" góticos e Hispa1W-Romanos.. 38. O Adonaí.Esperanza. recogida en 1456.____ .. vestida del sol -sus rayos rodean mitad del siglo XVI y de la parroquia de San Pedro de Huel-. 1456.Concepción de María: advocación del Convento-~~-~-~=-. en 1504.· Esperanza la parroquia de Corterrangel y Castañuelos._. Expectación del 3. ob. 37. fijada en el año 656 por el Concilio X de Toledo. Barcelona-Madrid. parte supe- Mayores de principios del siglo XVI35 • En el Libro de Visi~ > rior.. Anunciación a María: pintura en las puertas del Coro vario de la parroquia de San l'vliguel Arcángel de Cumbres •• del Monasterio de Moguer. al que se trasladan los frailes~ desde su talación. coronada de estrellas y calzada de la luna. 253-255.::_.·_. conocida como Virgen del Apoca- de Ntra. rle iWogiter. . En esta misma visita se habla de una cadena par.María niña junto a su madre San Ana: imagen de la centro de la imagen de María'°. canon 1 38 • Tam-. 107. > ficat el canto de las siete Antiphonae Maiores. María eti su vida y misterios bién las a11tífonas fueron probablen1ente compuestas en. va de mediados del siglo XVI. Roma. Jesús CARRASCO TE- RRIZA. 308. lo que puede hacer pensar que estuviera sus.. en Moguer.. de donde pasaron en el mismo siglo VJI a Inglate- . O Radix Iesse. El libro del Apocalipsis des- parroquia de San Jorge de Palos. p.. Sra. ob. ob. figura una larga relación de pagos referentes a dicho . que se celebra el 18 de diciembre. 36'.terio de Saru-a Clara Diputacíón Provincial de Huel"va._. lámina 42.__ 1955. celebraba en España solamente esta fiesta de JV!aría. Libro de Visitas. En la visita de 27 de abrílq~. · 176 1 . está pintada 16 de mayo de 1515 y de Zufre. . _Mario RIGHETTI: Historia de la Liturgia.. __:' 40.

~"'. -.A. Tabla del Monasterio de ba encinta. ciL p. ob.e. · provincia y diócesis. ob. la prime- nasterio de l'vloguer.medio de 0. cit.BAJOl>. "las doce tribus de Israel" y también la Iglesia "edificada······· •· .> en las pa- . cjt. véase más adelante.Ntra.&"G'Ultitni Orz. el hijo de la mujer es Cristo41 .roche.-_----. . FsculluraMariana. Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ. 268. dicadas a Ntra.::: San Vicente Mártir de Lucena del Puerto.1an Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ. 271-283.. de la Asunción: esta aclvocación. que padecen . sel sost~nido po1· los ángeles.IEDJEVAL HUflVA EN LA EDAD MEDIA cribe una de las señales así: "Apareció en el cielo una mag. el sol. ct1anto a imágenes sólo reseñamos una de Moguer del si- moa nacer. p. El Villar. Aracena.Natividad: el reverso de las puertas del coro de! Moc . ciar porque una religiosa. Es-Cultura OJ111be1J. Hijo. lado inferior de la epístola. . La Señora ofrece su pecho al Niño a través de un- corte en la túnica.. sino que lleva en su seno al hijo en. pp. cit.. otra del siglo XIII. p. 135-136. Sra. próxí-_'-: _ :::-_ . Zalmnea la Real. . ob.Madre de Dios o Virgen en Majestad: in1agen del mu- nífica señal: una mujer envuelta en el sol. "María. Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y ManL1el Jesús CARRASCO TE- 41. en Cristo". desaparecido hospital e iglesia de la Misericordia. El Monasterio de .Nuestra Señora de Belén: ermita en la col!acíón dé · · rroquias de Almonte. con paño do- de dar a luz" (12.Virgen de la leche: tabla derecho del díptico del JV1o-· .1an Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel Jesús CARRASCO TE- ob. olJ-. con la luna bajo · seo provincial de Huelva. L\ JC. raspó el pecho y parte de la mano derecha con la ob. lo fue también en la actt1a[ siglo XV. }l.. que lo aprisionaba para alimentar a su Hijo"42 • 45.<. en':·:·. En lleva en su seno..Ntra.ubense. de la Soledad: Las más antiguas cofradías téntica representación de María. 46.' -._:-. de los Ángeles: aún conserva esta titulación nasterio de Santa Clara de Moguer. patriarcas. . Santa Olalla San Juan de Gibraleón (testamento de Pedro Marín). Es la primera y más au-: ·. siglos XII-XIII. profetas y santos apóstoles" que esperan la ve--. A. El Monasterio de Santa G-Yara. Sra. Desgraciadamente. Sostiene en sus brazos a su Beato de Liébana (siglo VIII) en su Comentario del Apo. ]l. Tariquejos.471. El sol es "la esperanza de la resurrección Abad de Trigueros de finales del siglo XV45.'" otra de finales del siglo XIV43 .. mera mitad del siglo XVI46 • Parroquia de las Angustias de te del sol. En concreto la encontramo. de la pri- mentario representan a una mujer. que le ofrece una granada. en la ennita de la cojines 1 se presenta como una gran dama. la luna los peligros de los santos.A. de las Angustias: imagen en la parroquia de en el número doce". Sra.SCO TE- RRIZA. 42. cit. pp. que--:. p. amrunantando a-"- su Hijo.· .a O. BAC. Madrid. a su hijo. RRIZA. la corona de doce estrellas--. en un redonctel. 178 179 . del Cala. . p. procedente del presentación que los códices miniados hicieron de este co:-_-. cit.101.. gritaba por los dolores del parto y el tormento Santa Clara de JV!oguer: Madonna sentada. no vestida exteriormen~_-.EUGIOSlDAD F. La re-·>:·. Bonares.Nta.RRASCO 'I'E- RRIZA. 47. es Nuestra Señora de l. Del l'v1aestro de Moguer calipsis afirma que la mujer es "la iglesia antigua de los hacia 150044 . glo XVT''. . RRIZA.LF~<>fA Y U F.")anta G1ara. 174. víctima de sus infundados escrú- 4'1. 121. 1995.Ntra. pulos.···· ·._ penitenciales de la actual diócesis de Huelva estuvieron de- su expectación del Parto."'. . el Calvario en Cristo. sentada sobre el antiguo hospital y capilla de Niebla. Escitltura Onubetise. finales del ra y más f1·ecuente de l'vlaría.-. ObrascompletasdeBeatodeLiébana.María en el Calvario~ véase lo que ya dijimos sobre en las tinieblas de este siglo. no lo podemos apre. Esta""'. Sra. __ -- Ayamonte (Testamento de Juan Díaz) un sol redondo y resplandeciente. 43. Virgen del Apocalipsis.N lA llUE:L\. . Sra. Juan Migt1e1 GONZÁLEZ GÓMEZ y Mant1e1 Jesús CARR. 1-2). Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel Jesús C.Candelaria: imagen en la ¡xuroquia de San Antonio nida de Cristo. sus pies y en la cabeza una corona de doce estrellas. de la Soledad.

Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y l\1an1-1el Jesús CARRASCO TE- p. en el Andévalo. E. la cual cuenta con · .-_- 1 Miguel Arcángel de Jabugo53 .cultura Onubense. 52.···. • . cit. Rosendo ÁLV. ciL p. de Cabezas Rt1bias e Hinojales. Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel Jesús CARRASCO TE- RRIZA. p. p.:.· A11nonte. 55. En Palos contó con ermita propia y su imagen era allí venerada. 396--401.· . destruida en 1936.<. cit.1iguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel CARRASCO 'l'ERRIZA. en la parroquia de Hinojales de Díaz) . cit. Escultitra Onube1ise.' de la Cabeza o del cabezo en el ténnino de Andújar: ima- gentaba el hospital y ermita de Santa María de Gracia de .::-----=-' glos medievales.__:_: 53. estilísticos del siglo XVI. En el Condado. 82. 49 . cuyos estatutos fueron aprobac Cristo de Almonte de principios del siglo XVI52 • dos en 1555. cit. ob.· . Juan Migt1el GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel Jesús CARRASCO TE- RRIZA~ Escultitra Onitbense. Juan l>. 1977. · del Condado. 16. Escultura Ortubense.Virgen de la Consolación: es titular de las parroquias funto a lugar de salvación. todas ellas con rasgos·:_--:: tamento de Juan Díaz). Sevilla. procedente del ex-convento de San Juan de .···· comienzos del siglo XV54• . __ : '. Altar en Ayamonte (Testamento de Gonzalo l\. . 76. cit. pia. y las de . Esta devoción estuvo muy desarrollada durante los si.1iguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel Jesús CARRASCO TE.Iorafiina..Vrrgen de la Hermosa: imagen de la ermita del Santo una cofradía desde 1528. p. Juan hfiguel GONZÁLEZ GÓlVIEZ y Manuel Jesús CARRASCO TE- Escttltura Onubense.Virgen de los Remedios: titular de las parroquias de ciscanos de Lepe fundado en 1433. 50·. RRIZA..•. 180 181 . la advocación de Gracia se hallaba ligada a la labor asistencial. fue fundada en 14975º. C. Juan b. RRIZA.Virgen de la Cabeza: se refiere a la imagen del cerro y Beas.Virgen de Gracia: esta advocación parece tener su-óii~----=-~--­ Imagen en su errrúta de San Juan del Puerto del primer cuar- gen en los últimos años del siglo XV y alcanza su apogeo . ros de mediados del siglo XVI y en la ermita de Nuestra cesis de Huelva se dedican a esta advocación las parroqulaS. Y en Lepe fue fundado en 1516 un convento de do- jar parece que existió una imagen catalogada _como de fi_-'_-_-_--: minicos bajo la misma advocación51 • nales del siglo XIV. ob.Virgen de la Bella: advocación del convento de fran.1árquez).Maria con advocación de un lugardeterrnínado dedicados a su nombre los hospitales de pobres de Almohte> . Imagen en Bollullos B. en la capilla de la Misericordia de Trigue- a mediados del siglo XVI. Calañas y el Cerro. Escultura Onubense. En los territorios de la actual dló. 48. María llena de virtud y de gracia divina y humana . Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel Jesús CARRASCO TE- RRIZA.Nuestra Señora del Socorro: altar en Ayamonte (Tes~ Los Marines y La Nava en la Sierra. 101. ob. fundado en 51. ob. cit. Alvarez Gastón apunta que la hermandad que re. de Alosna. n·a18.Vlrgen de las Virtudes: imagen en la parroquia de San de Aracena Galaroza. ob. pues tenía D. pero debido a un motivo funerario. .Virgen Blanca: altar en Ayamonte (testan1ento de Juan l\.. pp.tltura Onttbense. En Beas contaba con ermita pro- de Santo Domingo de Lepe de principios del siglo XV149 • •. RRIZA. Pastora y peregrina. 349-354. imagen de la parroquia Aljaraque 'Jr Cortelazor. pp. to del siglo XVI. EsC1.\L Reina de los Ángeles de la Peña de Arias Montano de Alác > 1510. 109. del siglo XlV. 323-324. a ella se abscribieron las hermandades fiHales . p. María que atiende a los inortales llamados ángeles psicopompos. ob. Noticias corregidas por José María Miura Andrac_ies. loS___ --::·:-.__:::. HUELVA EN LA EDAD MEDtA LA IGLESIA Y lA UEIJGIOSIDAD EN LA HUELVA BAJOMEOID/. que llevan el alma del di" . .: 54.'\REZ GAs·róN. . Fuenteheridos y Linares de la Sie_'":___ -. En Huelva se consagraa este título el Convento de Religiosas Agustinas. Señora de los Remedios de Villarrasa de hacia 150355 . ob.

tamento de Pedro Marin). ob. de la que existen noticias . ..ta.n Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel jesús CARRASCO TE- RRIZA.EZ GÓMEZ y Manuel Jesús CARRASCO TE-. de la segunda mitad del siglo XV56.•·>~• so del descubrimiento de Amé.. Escultura Onubense.<> RRIZA.. el:>. den po- RRIZA. Puede afir-. partir de 1587""'.Nuestra Señora del Vado: iglesia de Gibraleón (Tes- Sra..:_-:--<-: Sevilla.Virgen de la Cinta: santuario de Ntra. Escultitra Ontibense.Virgen de I\1onten'layor: imagen en la ermita de Ntra.:. ob. 58..VA EN LA EDAD MEDIA LA IGLESIA Y LA RELIGIOSIDAD EN LA HUET.. 59. clérigo de Calahorra. del siglo XV. gen en la parroquia de San Pedro y San Pablo de Puerto el siglo XIV. 448. HUET. 428. venerada desde ·. . de la Cinta na les del siglo XIII".thense. ob. Juan Migt1el GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel jesús CARRASCO TE-- RRIZA.Virgen de la Antigua: imagen en la parroquia de Ntra. ele Montemayor de Moguer. RRIZA. 63. cit. cit p..-_'"- mos_ más seguros. Es. Sra.__-uftttra On1. Jttan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel Jest1s CARRASCO 'l·R. _. La imagen existía a principios del siglo-::->-::::. Juan Miguel GONZÁT. RRIZA. son obra-- mas constancia cierta referentes a ]a ermita de Ntra. kfaría con advocación temporal . Sra .. ya en e] sig]o XV. ob. ob. 416. Es conocido que Cristóbal Colón. de ser de hacia 150365 .. pero suponen una exis-:---:_'-•.. erigi- rroquia de Santa María de la Rábida del segundo tercio del. pp.Nuestra Señora de los Clarines: ermita en Beas (Tes- del Pino desde finales del siglo XV"º. pp. dada en Roma el 23 de junio de 1516. 61. Señora de la Peña de Puebla de Guzmán.. Rosenclo ÁLVAREZ GASTÓN. 46. p. cit. . cit. Los primeros cultos están documentados a Moral. tamento de Pedro Marín). do Álvarez Gastón nos proporciona los datos que cree.· · do canónicamente el 25 de marzo de 1500. cit. c-it.cultura Onubense.tante anterior.Virgen de la Rábida: advocación del convento de franc .faría portadora de un objeto XV "y pL1diera te11er una antigüedad que se remonta a fi""'-:-' ·: . de la Asunción de Santa Olalla del Cala del primer cuar- desde finales del siglo X\159 • to del siglo :xvrM. a su regre- del Rocío aparecen en el año 1587. 62. 182 183 . Sra: __ . juan Miguel C-rONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel Jesús CARRASCD ·rn~. p. 60. ob. cit. Sra.EZ GÓMEZ y Manue1 Jesús CARRASCO 'I'E. Jt.--. fundado en 1495.:. 442. 60-62. del siglo XV'". imagen en la pac de Parchilena (Lucena del Puerto). p..Virgen de la Luz: imagen procedente de jerónimos ciscanos de dicho lugar fundado en 1412. Sra. E. Juan Miguel GONZÁIEZ GÓMEZ y Manuel Jesús CARRASCO TE- RRIZA. 65... Las raíce.. · · ._-. 64.·:. cit.. Escu-ltura On.VA BAJOMEDIEV. de su veneración desde 1431 57 .ubense. Escttltura Onuben.----. Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Mant1el jcs(1s CARRASCO TE. . ob. Huelva. Juan Migttel GONZÁl. de Huelva. altar de Ayamonte (testamento de · · · . 371. sesión a Diego Andrés. ob. 430. . p. mariano para cumplir un voto que había hecho e] jueves marse con bastante probabilidad que existía al menos eri: 14 de febrero de 1493 durante la travesía en medio de una terrible tempestad. para que los canónigos de 56. Juan de Herrera y Luis Fernández de Soria. Devoción de un pueblo. EscttJttt1-a Onubense. Existe una bula de León X. p. del Rocío. Escultir-ra Oriubense. 45t)-456. p. Ntra.'.· siglo XIV"'. Tanto la pintura mural como su ermita.Virgen de la Peña: imagen en la ermita de NL1estra __ . . F Jl. cit. ... J1-1a11 Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel je&-ús CARRASCO IB- RRIZA._. escritor y fa~ 57.rica~ vino a este santuario tencia ba.Virgen del Valle: imagen en la errrúta de Ntra. 436.Virgen de las Rocinas (después del Rocío): Rosenc Gonzalo Márquez). p.Virgen del Pino: venerada en la ermita de Ntra. Sra de Piedras Albas de Villanueva de los Castillejos.Virgen de Piedras Albas: venerada en la ermita de• . · · finales del siglo XV". . . "Las primeras noticias de que tene"'"-_-__ -__ -. Es. del Valle de Hinojos. Escultura Onubense. . 1981.w. . la imagen pue. . RRlZA."J.

.· to de Ayamonte (Testamento de Rodrigo Lorenzo)..· .Virgen del Pajarito: imagen en la parroquia de San . del maestro de Moguer de hacia 1500. Rodana.San Antonio abad: parroquia de Trigueros y hospital las Guardas.San Bias: parroquia del Madmño y hospital de Tri- ... . p. 184 185 . Escultura Onubense. 69. tas de 1a actual diócesis de Huelva 1 podemos confeccionat.50 cms. San Miguel de Arca Buey. ciscanos de la Tercera Orden de Bollullos del condado (tér- cesis de Huelva. ob cit. María venerada por las Ordenes Religiosas llero. p.fog1-ter. de fines del siglo XIV'i7. 346. de Moguer.o. Se trata de una imagen de 2. bizantina y~ atados a la cintt1ra a cinco personajes: uno con sombrero..San Cristóbal: una de sus mejores representaciones . Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y l\. . melitas calzados de Escacena fundado en 1416. parroquias de Niebla. cít. (el San Cristobalón . a un santo protector contra las enfermedades de la piel tan . del último cuarto del siglo XV"'.•. todas de Huelva66 ... p. parro.Ntra. ob. .. Monasten·o de Santa Clara de kfoguer. fundado en 1401. de la provísión de las vac"antes de la ermi. ob. El Monasterio de Santa Clara RRIZA. Ese-u/tura Onubense.San Martín: parroquias de Niebla y Almonaster.San Jorge: parroquia de Palos. Jt1an Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel jesús C. . 123. Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ. guems. Río Tinto. 66.. Gibraleón.Virgen de la Luna: advocación del convento de car_:---.. 110. o) sencillamente.-\RRASCO TE.San Juan Bautista: advocación del convento de fran~ · una lista de advocaciones de santos venerados en la dió. HUELVA . . r-a de Jvloguer y de las advocaciones de las iglesias y ermi. parroquias de La Palma . fundado entre 1331 y 1333. Santa Maña del Viso cione. 67._c.. Cumbres de San Moguer.San Miguel: tabla del ~fonasterio de Santa Clara de quías de Villalba.JOMfilXEVAL miliar del Papa.· .San Andrés: parroquia de Encinasola.· . 140. San Lorenzo: parroquia de Niebla. Lucena y Mogt1er. Esta abundancia de advoca- ta de Santa Maña de la Cinta y otras. el cuarto es un clérigo y el quinto una mujer. San Bartolo1né. Los santos canos de Villaverde del Río. es la del mural del Monasterio de Santa Clara de Moguer. Santa Maña de Saltés de fuera' dustria de curtición de pieles.Virgen de la Granada: es titular de las parroquias de . de Moguer.Nuestra Señora de las Reliquias: imagen en Cartaya medieval) que lleva al hombro al niño Jesús de influencia (Testamento de Gonzalo Hernández). (testamento de Pedm Marín). Cumbres Mayores y Jabugo. Real de la Jara. p.::_ _ =: --: . de este santo ¿nos delata la existencia de cíerta in- Santa Cruz y San Sebastián.San Francisco: advocación del convento de francis- 4. Bartolomé de Cumbres Mayores. de Triguems.San Bartolomé: tabla del Monasterio de Santa Clara . aplasta al Bartolomé. cit. la devoción y de la 1'1isericordia. p. del condado. Pintura_ . los damos por orden alfabético: mino de Niebla) fundado en 1400. Sra. A través de la iconografía del Monasterio de Santa Clac San Ignacio: parroquia de Pozuelo Butrón. del maestro de Moguer de hacia 150068 . cit.ianuel Jesús CARRASCO TE- RRIZA. el tercero es un caba-_ G. el segt1ndo es una mujer.. Ermita de Gibraleón (Tes- dos de Gribaleón. 124. cit. ob. San Juan del Puerto y Castil de . ermita del Andévalo diablá"'. tamento de Pedro ~lañn). 68. Juan Miguel GONZÁLF2 GÓMEZ. ob.. . juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ.EN LA EDAD IvlEDíA L\ JGLFSIA Y 1A RELIGIOSIDAD EN LA HUELVA B_-". ·•• abundantes en la Edad Medía?. del Carmen: convento de cru:melitas calza-_.-. del convenc • . Monasterio ele Santa Clara de 70. _A.

el cirio pascual (costó 105 mrs en 1456.. 291.f. La ocupan diez jóvenes.VA RN LA EoAD MErnA LA IGLESIA Y L\ RElIGlOS!DAD EN lA HUELV-A BAJOMF. Santa Catalina: parroquia del Granado. "para el pintor que la San Vicente: parroquia de Villarrasa. . Corpus Cristi o fiesta del Cuerpo de Dios: Santa Úrsula y las Once Mil Vírgenes: se trata de una . siglo XVIII73 • Más cercano a nuestras fechas se ptiblicó un 1Vavidad: "incienso para la fiesta de Navidad". p. LAs DEvocroNES y PRÁCTICAS MOR1LJORIA'i VII' LAs PlES'l'A.'i Nada se h-a investigado sobre este tema para los siglos A través de las cuatro visitas que hemos podido leer de medievales onubenses. Santa Úrsuc . Huelva y Cumbres Semana Satita: de Enmedio. VIII. . León. Dios'~.as diócesis del Reino de León. Luis SALAS DELGADO: "Fiestas y devociones de una panuquia "clavos para la fiesta de Navidad"."un atrilejo y pie para la Cruz".Manue1 Jesús de LARA RÓDENAS y David GONZÁLEZ CRUZ. .el monumento y su construcción: "clavos para el mo- San Sebastián: parroquia de la Higuera y ermita de numento para colgar los paños". ob.'incia de Huelva durante el tividades. "Pie- 2Yioguer. I. Niebla y de Bo. pintó" ¿liabría algt1na representación el \liernes Santo? Santo Domingo: ermita de Trigueros. como ocurría en Sevilla o en Castilla72 • Cala.DIEVAL San Pedro: parroquias de Cartaya. to" lo que nos hace pensar en una cierta representación Santa l>íaría Magdalena: parroquias de Paimogo y dramática. según la leyenda. Santa Brígida: hospital de Trigueros. HUF.JI!. en la que. tas celebraciones para Ja pro\. ·· . Junto a Santa Úrsula hay Fiesta de San Juan: una nave.­ Dios". Trigueros. . convento de Pascua de Resurrección: Gibraleón (Testamento de Pedro J\1arín). llullos del Condado. también en los siglos finales de la Edad Media. 98 en 1457). p. navegó la princesa . Siglos XIV y XV. pero :_:~-_. . Pintura del último cuarto del siglo X\171. dos obis. sevillana durante los siglos XV y X\ll: el caso de San Andrés" en La Reli- giosidad Popular. 72.. Un modelo de mentalidad reli- 186 187 . Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ. en 1456 que costaron 135 mrs). pp. romerías y sa11tuarios. Fiesta de Santa María de la O: pos y el papa Ciriaco. y su séquito femenino. Monasterio de Santa Clara de 73 . recha lleva la palma del martirio."para rayos y cordeles para la fiesta del Cuerpo de devoción muy arraigada entre las monjas franciscanas. 31-49. . Existen diferentes trabajos sobre es- Trigueros tenemos noticias de la celebración de algt1nas fes-:-. Pascua del Espíritu Santo: Santa Clara: advocación del convento de clarisas de . Anthropos I. dad y vanidades en la ciudad de Moguer. Fundación Ma- chado."tres cargas de espadañas para la fiesta de San Juan". Hermandades. Barcelona. ."Colación"."dos cargas de espadañas para la fiesta de Cuerpo de la tiene clavada en su pecho una flecha y en la mano de. cit. Al lado derecho dos damas orantes. 1978. José SÁNCHEZ HERRERO. 71.el canto de Tinieblas (nueve libras de cera para ellas Santiago: parroquias de Gibraleón. 116.incienso para las pellas del cirio pascual."para rayos y cordeles para la Pascua del Espíritu San- Moguer fundado en 1337.

213-250. 188 189 . Barcelona. te). y se entregue a sus frai- Per Yáñez.a! de la muerte en la Huel- va del siglo de la Ilustración. los mismos años se practicaba en Huelva. entierro en la iglesia Aracena: Pedro Muñoz Parrales. "Mentalidad religíosa y status socioeconó. 29 de junío de 1564. Relígiosidad y rttt-1.entierro en la iglesia mayor de La Habana con el ce- ginaci6n religiosa. XVII y XVIII. 1989. 22 de mayo de 1559. Vida y muerte: I. Huelva). en Huelva en su Historia 3.. entierro en la iglesia mayor de Santiago de Pana- David GONZÁLEZ CRUZ.entierro en el monasterio que determinarar1 sus alba-_ Domingo Hernández. 1 de mayo de 1588. 4 de febrero de 1592. St"glos XJII- XVIII. 12 de agosto de 1574.A HUELVA RAJOMEPIF. 3 de septiembre de 1584. entierro en la iglesia mayor de Santiago de pp. serán un reflejo de lo que por giosa y ritual funera1io en el barroco del 1700" en Huelva en su Historia 2. del agua bendita. Diputación de Zaragoza. Diputación de Huelva. Jaime mico en Andalucía Occidental: Las desigualdades ante la muerte en la Huel.._- lugar que determinaran sus albaceas (Francisco Martín de 1993. clérigos libres de servicio (Francisco de Sevilla de Ayamon- Francisco Martín. 6 de agosto de 1587. 26 de julio de 1540. Indias con el hábito de Santo Domingo. 6 de junio de 1586. Acompañarían su Francisco de Sevilla. la isla donde desembarcasen (Rodrigo Lorenzo de Ayamon- 203. "Acti- tudes ante la n1uerte en los hospítales sevillanos. Santo Domingo de Santiago de Guayaquil. "Cofradías y ritual de la muerte en la Huel- remonial que estimasen prudente sus albaceas (Domingo va del síglo XVIII" en vn h""ncue11tro de Historia _y Arqueología. Moguer). Cartaya).VAJ. entierro en el convento de Antón Martin Orejón.a ima. les la limosna acostumbrada para su sustento (Per Yáñez de Lepe: Diego de Lepe Jaime. 8 de febrero de 1581. durante el si- glo X\'l que. 4 de marzo de 1578. 9 de febrero de 1577.189. 17 de febrero de 1562. \7ento de dicha Orden. entierro en la iglesia mayor de Sevilla del Oro en el David GONZÁLEZ CRUZ. de Lepe). Fundación Machado. tín Orejón de Moguer). cadáver el deán y cabildo de la iglesia mayor y todos los Cartaya: Gonzalo Hemández. Diego García. 17 de julio de 1586. entierro con el hábito de San Francisco en el con- Gaspar Quintero. Ayuntamiento de San Fernando. suponemos. má con el hábito de San Francisco (Diego de Lepe. Elíseo Serr-&no Martín. tra Señora de las Mercedes de Potosí junto a las gradas del Villalba del Alcor: Rodrigo Prieto. Darnián García de Ayamon- Simón López. te). entierro en el 111onasterio de San Francisco de Los Re- Gibraleón: Pedro Mañn. ReSU111ímos las prácticas mortuorias encargadas por los tes- tamentarios onubenses~ muertos en América. 30 de OL'tubre de 1580. Hernández de Ayamonte). dián (Gaspar Quintero de Lepe). pp. Il. 273-308 David GONZÁLEZ CRUZ. HUELW. ed. 30 de abril de 1577. Palos: Martín González bachiller. de Manzanilla). 26 de septiembre de 1584. 13 de enero de 1587. 22 de agosto de 1587. situada en la puerta de entrada (Antón Mar- Alonso Pérez Cadera. en el sitio que determinara su guar- 1Vlanzanil1a: Alonso García Tomé. Huelva: Diego de Ariza. entierro en la iglesia mayor de Nuestra Señora va del siglo :X\llll" en Muerte~ Religiosidad y Cultura Popular. 491-553. altar mayor (Martín González. Son los testamentos de: Guatemala (fuan Niño de Moguer). 1992. bachiller de Palos). la empresa de Indias"74 . David GONZÁLEZ CRUZ y Manuel Jesús DE LARA RÓDENAS. 5 de junio de 1596. 18 de septiembre de 1584. 1988. Funda. trabajo sobre los "Testamentos de Onubenses fallecidos en benses~ muertos en Arrlérica} en los siglos X\lI. Entierro en tal iglesia LJagas (1700-1725)" en La Religiosidad Popular. entierro en la iglesia mayor de ción ~lt1nicipal de Cultura. pp. . que resume los testamentos de onu. 365-392. El Hospital de las Cinco A. entierro en el monasterio de San José de Cartagena de Rodrigo Lorenzo. Huelva. Huelva 1990. Damián García. Diputación Provincial de Huelva. junto a la pila Juan Niño. yes con el hábito de dicha Orden. 5 de enero de 1577. de Altagracia del valle donde residía (Alonso García Tomé 74. 1994. EN LA EDAD ÑlEDIA LA IGLESIA Y LA REUGJOSIDAD EN J. pp. 9 de agosto de 1582. 27 de diciembre de 1543. entierro en el monasterio de Nues- Niebla: Melchor Díaz. te). Francisco CANTERLA. Gonzalo Márquez. Moguer: Alonso Arteaga. mayor del lugar donde residía (Alonso Pérez Cadera de Ayarnonte: Juan Díaz_. ceas (Juan Díaz de Ayamonte. .

tada y cinco rezadas por su alma y dos por las de sus pa- dres (Domingo Hernández de Ayamonte). de la Bella.de San Agustín su carta de última voluntad (Simón López de Ayamonte).pasados unos días de su defunción se oficiarían en de Los Reyes (Rodrigo Prieto canónigo de la catedral de el altar de la iglesia mayor de Veracruz. .misa cantada con diácono y sl1bdiácono y responso .siete . En Ayamonte se oficiarían por su ros de Castilla. una misa rezada por su alma y . cía de los nue"\-'e meses que la Virgen tuyo a su Hijo en su 191 190 . en el referido monasterio de la Bella (Gonzalo Hernández de Cartaya). otra por Ja de su primera mujer. derían todos sus enseres yy se destinaría el importe a sufra- chas posteriores dos misas por el alma de sus padres. en la parroquia de las Angustias de Ayamonte (Damíán Gar. En esta distribución. Ja misma intención cinct1enta misas en la parroquia de las Angustias y otras tantas en el convento de San Francisco- B.entierro en el lugar que fijaran sus albaceas ( Gonza. Sra. Celebración de misas (Rodrígo Lorenzo de Ayamonte).s por la8 del Purgatorio en trigo. se digan tres misas por las ánimas del Purgatorio y otras- misas. en el que se saca- los Reyes de Villalba del Alcor). sas en el convento de San Francisco de la Paz en revere11- zalo Márquez de Ayamonte). En fe. . En días posteriores se oficiarían en los con- entierro con el ritual al uso (Diego de Ariza de Huel. . una por las ánimas había disfrutado.en la iglesia de San Vicente de Sevilla una misa can. dos rezadas en el lugar donde dicl1-a días posteriores se oficiarla un novenario de misas sobre su defunción tuviera lugar. bienes se emplee en misas por su alma y las de sus padres··. Para ayudar a su salvación dos misas en los en descargo de su conciencia y por la paz de su alnia. una por otra persona. . en días sucesivos otras doce __ -.en el día del entierro misa de requiero cantada por . Sra. cantada de requiem.una misa cantada }' dos rezadas por su alma. de la Luz y de los Retnedios ( Gon. villa de Ayamonte). bre su tumba.el día del entierro cantarían una mísa con vigilia y Sll iglesia jt1nto a la pila del agua bendita (Pedro 1\1arín de ofrendas de pan. una de cera y una de alma .un canónigo desea que lo enterrasen en su catedral .el día de su entierro se diga misa de requiem a la que . sobre la tumba en el entierro. EDAD IvlEDIA .el día de su entierro una misa cantada de requiem y todos los clérigos disponibles y ofrenda de cuatro carne- ofrendas de pan y "\1 Íno. En días sucesivos se oficiarían por su alma nueve tni- los altares de Ntra. y San Francisco. alguna obligación. LA IGLESIA Y LA RELIGIOSIDAD EN LA H11ELVA BAJOMEDIEYAL HU<!J.el día de su muerte se oficiaría por su alma tina misa asistirían todos los clérigos de la villa libres de seivício. y en el primero de . y c'Uatro en el sitio donde se abriera tumba y veinte misas rezadas en los conventos.VA EN L:\. si moría en poblado de españoles se le enterraría en . En Ayamonte se dirían con lo Márquez de Ayamonte). ventos de San Francisco y de San Agustín seiscientas mi- va). una arroba de vino.misas rezadas y tre. inter- altares de Ntra. Cuando ocuniera su fallecimiento se ven- . Blanca (fuan Díaz de Ayamonte). Sra. ban almas del Purgatorio. vino y cera y rezarían un responso so- Gíbraleón). . lo que restase de su soldada y de sus cía de Ayamonte). dos misas más y todas ·las que se pudieran celebrar tres por las personas con las que el difunto tenía contraídá. una gar misas por el alma de los indios de la encomienda que por s11s abuelos. En. en Lepe. del Socorro de Ayan1onte y la Virgen vendría un sacerdote (Francisco Martín de Carta)1a).en el monasterio de Ntra. que ordenaba hacer del Purgatorio. ellos otras doscientas por las personas con las qt1e tuvie- ra en la que descansaban su mujer Isabel Hernández y sus ra pendiente algún cargo de conciencia (Francisco de Se- hijos (Melchor Díaz de Niebla).entierro con el hábito de la Vera Cruz en la sepultu. sas por su alma y las de sus padres.

Órdenes religiosas. diácono.fEDIEVAL vientre.el día de su entierro por su alma dos misas... En un codicilo posterior aumentó :~f. ... y después cien en el convento de San Francisco de San Francisco de Arequipa. una cantada en todas las festividades de la Virgen .. San Ivtartín y San Miguel dad y ocho por una persona con quien tenía contraídO=::Jii:~:.. misas en su iglesia mayor y 15 a partes iguales en la igle- bre su tumba y otras cincuenta rezadas (Diego de Ariza de · sia de San Sebastián y en los monasterios de San Francis- Huelva).:_.'ii:: María.~~ Niebla).-_'.' dÜ~''.:• nueve misas con sus correspondientes responsos.el día de su entierro misa de requiem cantada y ofteri:~-.--. rezarían un responso sobre la tumba de sus padres:::::. En fechas st1cesivas se oficiarían por su salvación - su alma y la de su mujer y seis por las ánimas del Purgaf<J.dentro del afio siguiente a su muerte se dirían por la capilla de Nuestra Señora de los Reyes de Sevilla (G"l>°. Sevilla (Alonso Arteaga de Moguer). . Vera Crt1z y Nuestra Se- segundos seis. vigilia y ·. y en la ciudad de Los Reyes cincuenta .el día del entierro misa cantada con diácono v sub- Señora de los Remedios de Manzanilla y 100 en la catedr'1J. su salvación un novenario con los correspondientes respo11_ (Pedro Marín de Gibraleón).el día del entierro dirían diez misas con responso so. lla catedral. .: . seis eti río. __ _ ñora del Rosario.\:s mo se dirían otras cuatro misas en el altar privilegiado (An.el día del entierro misa cantada de requiem y ofrenc .•{ tón J\.el día de su entierro misa de requiern ) 7 Vigiliii-i _ _ San Francisco de Santiago y mil en las iglesias de Santa días sucesívos se oficiarían tres misas a la Santísima -Trtfiiq~ . Todos ellos. Si no había suficientes clérigos en esta última cargo de. de Niebla. San Agustín. Santiago.el día del entierro misa de requiem cantada.el día de su entierro una misa cantada de reqt1iem. En días posteriores se oficiarían 20_6 _ . seis capellanes y un representante de tocÍas las de Sevilla.•·. responso con cruz alzada. HUELVA EN LA EDAD fr1EDIA LA IGLESIA Y LA RF.. después en el convento de Santo Domingo de Cuzco. Si no había suficientes sacerdoc .:=: localidad se invitaría a los beneficiados (Melchor Díaz de número de misas por su alma que pasaron a ser 79 en aqllb. Declaraba por heredera universal a su hija Isabel Gue~ el altar de Nuestra Señora del Rosario del monasterio de rrero con la obligación de pagar por su alma veinte mí~ºS:. una en el de otra. '. sos sobre su tumba.'. y del resto de los bienes deja'< personas con las que tuviera pendiente algún caso de con- ba como herederos a los hijos de su hermana con la obli"i ciencia (Alonso Pérez Cadera de Moguer).-:~::.LIGIOfilDAD EN LA HUELVA BAJOl-. · . libres de otro servicio.· •·· ofrendas y asistencia de la comunidad en pleno. vino y cera.. Todos los clérigos deberían lle- 192 193 .1artín Orejón de Moguer).y:. de San Juan de Gibraleón.. una todos los viernes en la igle. miembros tes en la villa se traerían de los pueblos próximos. · · 150 misas en el templo parroquial y en el convento de . veinte de ellas en la capilla de Nuestra Señórii. quienes rezarán junto a su cadáver un de la Antigua (Alonso García Tomé de Manzanilla). A los de las demás órdenes religiosas libres de setVicio y los co- prhneros se les entregarían tres reales de limosna y a loS_ frades del Santísimo Sacramento. con crespones negros.conciencia.en fechas posteriores a su muerte se oficiarían.:­ Santo Domingo y veinte por las almas de sus padres y las en la iglesia mayor de Lepe. 130 en las iglesias de Mlsericorclia y Nuestríf • .· .. doce_ pQ_f_: ofrendas. sia mayor de la Paz y otra de honras y 39 en la parroquia . eligiera (Juan Niño de Moguer). su salvación y la de sus padres y deudos más próximos par Quintero de Lepe). misas rezadas en la catedral y en los conventos de San Franc . La Merced y Santo Domingo. En este últi- . Santo Domingo y la Merced (Diego de Lepe Jaime< so Maldonado oficiarla otras 19 misas en el templo que él de Lepe). En días posteriores el padre Alon... En fechas posteriores se celebraría por sayo. misas en honor de la bienaventtrrada Santa Ana..· cisco.. das. capa. • co. gación de mandar decir por su alma diez misas rezadas :eti . Ja Misericordia. ·· das de pan.·_-. Asistirían a la ceremonia todos los clérigos y frailes . .

mil años de perdón para los que ayudaren al calidad para los días de fiesta y otro más n1odesto para los sacerdote en la mis'-a. HlJELVA EN lA EDAD MEDIA LA IGLESIA Y LA REUGIOSIDAD EN LA HUELVA BAJOt. su párroco.en Santa María de Niebla se establecería una capella- oficiarían por su salvación otras 50 misas en dicho templo nía que serviría. bajo pena . de acuerdo con personas que oyesen misa y rezasen en ellas. un cáliz~ patena y vi- sus puertas o dentro de ellas invocasen de rodillas el nom. alma. para redimir cautivos. casar huér- y del cabildo y misa de requiem rezada oficiada por todos fanos y socorrer a los pobres (Pedro Marín de Gibraleón). Fundación de capellanías guel (Melchor Díaz de Niebla). . los benefi.r:ier- se oficiarían en la parroqttia un novenario de misas.entierro con cruz alzada} acompañamiento deJ defu de excomunión mayor. (Pedro su madre Isabel. o sufriendo las penas del Purgatorio.IVicios. su hermano Antó11 1 si se- catedralicio} 30 en el monasterio de San Francisco. remisión anual en el día de Jesús de de entresemana.. cuatro por Ja conversiótl. en su frente se colocaría bajo dosel de terciopelo ne-. tenciones de la iglesia. un San Martín. y la de to- tando confesados. uno de mejor bre de Jesús.. se asignan los bienes y se nombra capellán entre los . concedidas a la capellanía sólo podían utilizarse. y los lla. cincuenta por la de sus padres y veinte por las áni. los clérigos libres de otros se. nes del año por la paz y concordia entre los cristianos. Jaime de Lepe). Se debían oficiar todos los meses \•eínti- los pecados reservados a la Santa Sede a todos los que es.fEDJEVAL var velas encendidas que al final de la ceremonia coloca- rían sobre su tumba junto a las seís hachas de a cuatro li.000 años de perdón para quienes ante gen de los Milagros. en segundo término. en primer lugar. visitasen la capilla y rezasen por las in.fundación de una capellanía de misas en la parroquia . Ordena adquirir una imagen de bulto de la Vir- cios espirituales y 33. la úl. En días sucesivos se . en el lugar más adecuado. de los in- 194 195 . determina los bienes. meter la construcción de una capilla en la referida iglesia tes indulgencias: perdón del tercio de sus pecados a las de San Jorge. y. Manda comprar una lámpara de plata para la gro un crucifijo de bulto de buena estatura.. oficiar una misa rezada todos los viernes y sábados en los-' to de Villalva del Alcor). pudieran lucrarse de ción.dejaba por heredera universal de todos sus bienes a de Ntra.. capellanes. Pene Virgen de los Milagros en el convento de la Rábida y aco- saba solicitar para las referidas iglesia y capilla las siguien.· · viera en s!tuación de ordenarse. diez de ellas en el altar de hijo mayor de st1 otro hermano Gaspar. otras guía soltero y quería ser clérigo. Su obligación sería la de tián y 20 en las de San Marcelo y Santa Ana (Rodrigo Prie. conversión de los indios y por las almas en pecado mortal co. 30 en la parroquia de San Sebas. con la obligación de apartar 800 ducados Muñoz de Aracena). iglesia de San Jorge de Palos. la de st1s padre. las indulgencias plenarias y liberar su aima. de la Asunción de Aracena 200 rnrs. A uno u otro se le Nuestra Señora de Gracia. el tantas en el de San Agustín. das aquellas personas con las que tuviera pendiente algu- na obligación moral. · cifra en el de la Merced. cinco misas por su salvación. 20 en el de Santo Domingo.fundación de una capellanía en Gribaleón para agra. Se determina como sería la capi. construir en la citada iglesia o en la de San Mi- C. En fechas posteriores cinco Paternoster y cinco Avemarías los miércoles y \. y que todos los fieles que rezase11 bras que estarían ardiendo en ella._. para el establecimiento de una capellanía de misas por su . igual pagarían los gastos de escuela y los libros hasta que estu. najeras de plata y dos frontales para altar. las de sus p-adres y las de sus parientes más próxi- decer a Dios las muchas mercedes que le había prodigac mos (Diego de Lepe. do.su mayor deseo era establecer una capellanía en la miembros de su familia. Las limosnas mas del Purgatorio (Ivlartín González bachiller de Palos). Santo Domingo y San Agustín 130 misas por su salva. la sacristía. Sra. altares de Pasión y Nt1estra Señora de la Concepción qu~-­ pensalY&. la tima de ellas cantada y en los monasterios de San Francis.

tuán y a uno a Alcazarquibir. a hilo y colocarlo delante de la puerta del Sagrario. tiago de Panamá tres pesos y a las mandas forzadas dos reales a cada una (Diego de Lepe. Con el fin de poder liberarlos nández de Cartaya). parientes más cercanos y las áni. diez para compensar a (Gaspar Quintero de Lepe). la de sus padres. pidió licencia al rey para implorar la caridad pública. a la de San Bartolomé en el Andévalo veinte. y . a la ermita chiller de Palos).A RELIGlOSlDAD F.el día que en Gibraleón se tuviera noticia de su muer. alma (codicilo de Alonso García Tomé de Manzanilla). Se pondrían también a disposición de la primera de dichas iglesias cincuenta ducados para hon. con destino a \In cáliz y patena sobredorado. rrero. 196 197 .que una pieza de tocas de lino de unas 25 varas y de febrero de 1581 que hacía tres años que los moros ha- todo lo demás que había en su casa. para el aceite Lorenzo de Ayamonte). rar los Sacramentos que tanto él como sus padres habían . de Belén en la collación de San Juan cincuenta para su obra de fábrica.N LA EDAD MEDIA LA IGLESIA Y l. lo venda su albacea. a la de los Clarines en Beas . la mayor rapidez posible (Per Yáñez de Huelva). Jain1e de Lepe). biéndosela concedido marchó al Perú y recorrió diferentes te se le harían honras.N I.A HUELVA BAJOt•tEDlEVAL dios de las zonas en que había residido del Perú y dos por .Per Yáñez de Huelva cuenta en su testamento del 8- .tv!anzanilla y de Sevilla se le reparti- para un cáliz y patena de plata sobredorada (Pedro Marín rían cuarenta ducados con el ruego de que rezaran por s11 de Gibraleón). . un de plata.donaba a la cofradía del Santísimo Sacramento de San- mas del Purgatorio. bían cogido cautivos a sus hijos cuando se dedicaban a la y de lo obtenido se 11aga una saya de raso carmesí para pesca en aguas de Arenas Gordas. que fueron valoradas en 800 pesos. salén cien. y caso de haber muerto.se entregaría a los conventos de San Francisco y San para los religiosos encargados del Santo Sepulcro de Jeru- Agustín de Cartagena de Indias cuarenta pesos de donati. en el término de Huelva diez. más otros 200 real de plata a los niños asistentes a la cere1nonia con can.a los pobres de . al mo- Dei que le había regalado el día que se casaron (Rodrigo nasterio de Nuestra Señora de Montserrat diez. to Domingo treinta ducados.donaciones a centros religiosos: al monasterio de San- las ánimas del Purgatorio. reales. quince a otras tantas viudas. y ha- . de Nuestra Señora de Guadalupe en Extremadura diez. con la obligación de rezar por su alma (Pedro vo y veinte a los pobres de los hospitales (Francisco de . HlIBLVA F.500 maravedís a las iglesias de San Juan. a la de la Cinta de Ayamonte). treinta la cual pertenecía. Este dinero se envíaría a Huelva a su mujer Inés Gue- delas de cera y 37. Otras mandas ta. tres pesos de oro para gastos de cera para pagar el aceite de su lámpara.deseaba que llegara a manos de su mujer un Agnus diez. Sevilla de Ayarnonte). cien para comprar un dosel.tv1arfn de Gibraleón).un cirio y cuatro pesos que destinaba para comprar su conservación y otros treinta para ponerlos a renta y com- cera para el Santísin10 Sacramento de Ayamonte (Juan Díaz prarle el \'estuario 11ecesario a su ermitaño. la persona encargada de colocar en ella el aceite y veinte . se entregarían cien ducados a sus lugares hasta reunir 250 pesos de a ocho reales y dos barras parientes más necesitados. . a la de San Cristóbal con el n1isrno fin cincuen- D. al regidor perpetuo de la villa Santiago y a las de los monasterios que oficiarán por su Rodrigo Creces para que realizara el rescate de sus hijos con alma. llevándose a dos a Tec Nuestra Señora de las Reliquias de Cartaya (Gonzalo Her. Entre tales misas.se repartirían ct1arenta tomines entre diez pobres y recibido de ella. a la iglesia de Nuestra Señora dientes a las festividades de la Virgen y su octavario y la del Vado 150 para adquisición de un ornamento y cincuenta del día de San Martín serían cantadas (Martín González ba. a la del Espíritu Santo junto al río treinta para atender a . brocado e se le entregarían a la cofradía del Sagrado Sacramento. las correspon.

Soledad y Cristo de la Vera Cruz . de la Soledad. ·· . estamos seguros que exis- la cofradía del Santísimo Sacramento.i--:ia~-~. .en Niebla se casaría todos los años a t1na huérfaha:-.--. HUELVA EN L._: gen de su titular en 1578.. . Fue fundada por Teresa de Zúñiga.Cofradía de la Soledad de Villalba decía haberse fun- ba del Alcor).p~rieri~f . }.:-: Guzmán.1e no hubiera niniüíiii-:f. .· '· Santo Entierro. <. de Béjar.después de su fallecJmiento se entregarían doce pe:. de fa< la imagen de un Cristo resucitado.·c.~. alhajas y enseres propios. cuatfO-:':~-:--_ -__ . una yunta de bueyes. bachi~' Roma. tencia del Santo Entierro. · reglas y estatutos fueron canónicamente aprobados el 9 de .Cofradía de la Soledad de Cartaya encargaba en 1579 tos. como hospitales. ller de Palos). ·· dado en 1580 en la capilla de los Becerra. pagando por ello lb · tieron durante la época cristiano-medieval tanto cofradías que fuera necesario (Juan Niño de !Vloguer). IX.. a los indios q1-1e habían trabajado en sus minas de:·--: --='- Cuzagüey se le repartirían cincuenta mantas (Alonso Pé:reZ:-' 1. septiembre de 1581. Nuestra Señora del Rosario y las ÁQ~~-::_.. en 1586. En doncella en situación de contraer matrimonio. tes pobres el día de Jueves Santo y se dotaría a doncellas•Y .·. con fecha de 9 de julio de 1550. < para los siglos medievales en el territorio de la actual dió- . tísimo Sacramento.si aún sobraba dinero se repartiría entre sus. Una de las primeras cofradías de este tipo pudo ser la cadas a las Casas de las Clarisas y San Benito (Meichor DfuZ i Antigua.en Panan1á donó diez pesos a la iglesia mayor de safi___'::¿: Se han dado noticias sobre Cofradías de Pasión o de tiago. y L'Onirrmados en 1582 por Francisco de rapidez posible.: ': da en el convento de San Francisco el 5 de marzo de 1550. los siguientes donativos: cien pesos al h-0~_~:. ella erigió. Cárcel y el Santísimo Sacramento (Rodrigo Prieto de Villa!. fundada en 1573 ht1é-rfanas que quisieran contraer matrimonio. . .::->_'.\/ Prácticamente nada se ha investigado sobre este tema Orejón de Moguer).•. la Cofradía del un cupo de harina entre las personas más necesitadas (Mcl. fundada en 1562._'..Cofradía de la Soledad de Aracena. pi tal~ cincuenta al monasterio de San Francisco. . se reparlk~-~_..-: revalidada y confirmada por el citado Francisco de Guz- mas (Martín González bachiller de Palos).Cofradía de la Santa Vera Cruz de Ayamonte. ·· .Cofradía de la Vera Cruz de Moguer._ '~.f de Ayamonte. todos cOi'. Real e Ilustre Hermandad y Archicofradía de Peni- de Niebla). Los años q1.·· .Cofradía de la Soledad de Huelva.::.. igual cantidad a las cofradías del San. Sra. sin embargo.· .. ... funda- las mandas forzosas. . 0 ':_. marqués de Ayamonte y patrono de sus iglesias. todas ellas fundadas a partir de mediados tra Señora de la Merced y a la cofradía de la Vera Cruz.• ···..•.se entregaría en la Cil. duquesa pobre. anexa a la iglesia de San Francisco. : del siglo XVL medio a cada uno de los pobres del hospital y veinte du}'. otros tantos al de españoles.óf-..Cofradía de la Soledad de Niebla.--_.FSIA Y LA RELIGIOSIDAD EN IA HUELVA BAJO!'illiDih--VAL . encargaba una ima- tal de indios.. a la que se le entregaría todo el vestuario necesar10':~.cincuenta pesos de limosna al hosp)~ . BENEFICENCIA: COFRADÍAS Y HOSPITALES sos de plata a la cofradía de vera Cruz de Guayaquil. quien construyó la c'apilla y dependencias de Ntra. Cofradías Cadera de J\1oguer).\ EDAD MEDIA LA IGJ.. igt1al suma a los monasterios de San Francisco y Nuey=-~ Semana Santa. veinte a los--po. bres vergonzantes que atendía la cofradía de los JuramerP . mán en 1582. doce< > al hospital del Espíritu Santo de Los Reyes (Antón Martín . con llnágenes. y agregada a los senritas de la iglesia de San Marcelo. . .idad de Potosí.se entregarían. e igual cantidad a las cofradías de la Caridad. ele obligación de pedir por su alma (Martín González. anterior a 1576. . Las chor Díaz de Niebla). .se le daría de alta con la mayor rapidez posible en \ > cesis de Huelva.. 198 199 .. con la :ffiay=.

Es fácil que otras tantas cofradías · XVII. Sevilla.Hermandad del Santísimo Sacramento. Escultura Onubense. no de Pasión o de Semana Santa. Dipi. A lo largo de estas páginas hemos hecho diferentes re~. en su Historia 2. hospital y asilo. Andalucía Moderna (IIl).. aun~ .··· medievales77.J se encargaran de su atención. ': 200 201 . tarde. en que también sale el Cristo de la Sangre de dicha cofradía". Es ctirioso lo haberla fundado Arias Montano (1527-1598). 197. que ya existía en 1565. pp. 327-347.A EDAD MEDIA LA [Gl"-ESIA "'J. ob.Cofradía de la Soledad.1u. el primer documento co- ' fundada en 1582. se dio por estas tierras onubenses durante los siglos bajo-- . . n-1a de bmpttalidad pública en la SeVÍ-lla del Antiguo Régtm. dievales de otras cofradías de las denominadas de gloria. de la Concepción de Huel. Ayuntamiento de San Fernando. en que pró:• tros mismos confirmado con la constatación de la existen-- cede a la elección de hermano mayor. El siste- doba. pequeñas casas que servían indí&- . 1995. 1991. do el citado autor habla de la cofradía de la Vera Cruz afirc · las podremos dar a conocer conforme avance la investiga- ma: "La procesión de la Santa Cruz. 214 y 272.Hermandad de San Ginés de la Jara. tintamente de albergue. fundada en· <i•+' pital de la l\1isericordia de Aracena.\líBA. nocido es de 168276 • . parece que salió por primera vez en 1603. Quizás está inclu- 1tión de la imagen del Cristo de la Sangre en la Cofradía de · Tampoco este es un tema que se haya investigado> pero la Vera Cruz nos está hablando de la existencia de una ce>. Cór. an- tes de este hospital de La Misericordia. cía ya en 1456 de tres hospitales en Trigueros: san Antón. 1988.. Sobre las cofradías de Huelva en e) siglo XVIII puede verse: David GONZÁLEZ CRUZ. lo hemos noso~ pero como tal suena documentalmente en 1582. 1992.Cofradía de la Soledad y Santo Entierro de Almonté · . organización y recursos econó. Huelva del Antiguo Régimen: mentalidad. Hospitales y beneficencia salir (Estatuto III de las reforma de 1739). 2. . IA REUG!OS1DAD EN IA HUFL\FA BAJOMEDIE\'AL . pp. Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Jesús Manuel CARRASCO TE- RRIZA. pp. . aunque se ha. liaron papeles en su arclúvo datados en 1530.Hermandad de las Ánimas. que Pérez-Embid afirma en relación con la Cofradía y Hos- .Cofradía de los Dolores. Se pueden consultar: José ·1gnacio CARMONA GARCiA. ob. ca en las comarcas onubenses a fines del Antiguo Régimen~ en Huelva nicipal de Cultura.Jtación de l1uelva. de donde deducimos 1562.Cofradía de Jesús Nazareno. David G'ONZÁLEZ CRUZ. "Cofradías y ritual de la muerte en la Huelva Fr-Ancisco NÚÑEZ ROLDÁN. cit. cit. llamado "hospitalitos''. . con limosna a los beneficiados y sermón antes de:-. micos (1700-1800)" en Actas del-II Congreso de Historía de Andahtcía. Aracena y su sierra. Curiosamente cua~­ siglo XVI en adelante. Córdoba..Cofradía de la Vera Cruz. el Jueves Santo por J3. Javier Pérez-Eniliid Wamba nos ha proporcionado el co. de conúenzos del siglo santa Brígida y San Bias. Fundación J\.en. 1979. "Cofradías y asociacionismo religioso en la 76. que son ciertamente del nocimiento de las cofradías de Aracena. .· . pp.-. que los primeros documentos de su archivo se remontari_--a' Que eXistie-:ron hospitales: mejor lo que nosotros hemos principios del siglo XVII. hospitalidad y terapéuti- de[ siglo XVIIJ" en VH Encuentros de Historia y Arqueología. poco a poco. que esta cofradía era la más antigua de Aracena y que. Francisco Javier PÉREZ-EMBID WA.. no dudamos que algún tipo beneficencia y de hospitalidad fradía de la Sangre primera y anterior a la de la Vera Cruz. 77. pudo ya existir en Aracena alguno otro: 75. CajaSur. ..·. ción. parece que ya existía en 1558. 189-208. Estamos seguros de la existencia en los siglos bajome- va1 anterior a 159675 . pp. HUELVA EN l. 189-203. "Enfermedades. es tradición ferencias a las cofradías de la Misericordia. 451-490. cofradías de gloria que.

confiando -' La conferencia con la que contribuí. y ape- 78.::_.. era un primer tenía dedicados a su nombre hospitales de pobres dé( planteamiento de sus objeti\ros. Desde entonces las he veni- rnontey Beas?<J_ Rosendo Alvarez Gastón afirma que-13. cit. fu~'.-___ :. historiográficos St)n más variados.i nada había publicado. convirtiéndose en e! principal refllgio=-:d-i&{.1BID WAMBA.-imentació~:­ se está terminando en 1570. lo· desvalidos. p.1\1ACIÓN sus propiedades.: calle Llana fundara Alonso Sánchez de Castilla. -re~.- En la segunda mitad del XVI la Misericordia.--.:}~ cribió al titular entre los cofrades de aquélla. el Hospital de la J\1isericordia.:_. ob. en la fundación de la Cátedra de Latinidad (1597)._. en la medida de las posibilidades y del mandad que regentaba el hospital y la ennita de Santa/ tiempo.? día. en la _. emplazado entre la plaS-.-:fI~.--: l\1IGlJEL ÁNGEI.~n-=Tui~~~¡. gozaba de pree1ninencia entre las de Ara-e±~'-~. la MisericQf_. 79. que como tal suena ya en 1542. hace ahora veintiún mantenimiento de la casa sede a la administración .. 16. ubicado en la calle de la cilía. La función hospitalaria correspondía.~­ cífico.-_: do continuando. Hoy se ha hecho ya mucho.. fue fundada en 149780 • cunstancias profesionales distintas a las que disfruté durante los años pasados en Sevilla hasta 1978.::'Í~: años) a las Jornadas de EstL1dios l\1edie\rales sobre Huelva Hermandad"'78 .-::d:: Utiiversidad Complutense de la parroquia en la peregt'inación del pueblo a la Pefi· que fue recibida y cumplimentada por At'ias MontanC>·\_: éste. Pero desdi/:i'I 1583._-d_¿.0 ·327~ nas había quien lo hiciera. Escultura Onubense. ob. pu'-.'?º cación de Gracia se hallaba ligada a la labor asistencial. Las publicaciones efectuadas dan testimonio de que sigo en la tarea. en que se le conffa·ek patronato de una capellanía._ . hereda su -tare¡r J-¡. había sustituido en ello al hospital de San Sebastián..i\n. Javier PÉREZ-Et.cit. No la he concluído pero aún esper<) que podré 11acerlo y que tendré lugar para ello en un espacio que ha cambiado radical1i1en- te desde 1976: entonces estaba casi todo pcr hacer. cit. her!I. y sin duda el número ele 202 203 . . . no fue ése su cometido eSpé~:'. HUELVA EN LA EDAD ÑlEDIA "Aunque la Hermandad de San Pedro llegara a tener médico para las curaciones".. desde el slg!Ó'• XVI en fonna creciente.. PERÍODO DE FOR. que he debido distribuir con otros trabajos en cir- ría de Gracia en Almonte.sqL1ema general Ya nos hemos refet'ido a como en el Condado la adv&i"c de las investigaciones que por entonces llevaba a cabo y -_.• convertido en convento de Santo Do1ningo 1 y al que.' --- dad clerical.._.)~'-. .--J_'. Aracena y su sierra. 76. sobre las que aún ca. El también llamado hcispitalc de Santa María o de la Encarnación~ cuya pa. _---~..::-lalt1cía del siglo XV. Pastora y Peregri1-ia. - 80. Juan Miguel GONZÁLEZ GÓMEZ y Manuel Jesús CARRASCÓT"'""'' aunque las perspectivas y cualidades ele los intereses RRIZA. LADERO QtJESADA En 1581 su cn1z o guión sigue inmediatamente detrái. p.:~::~_:. a la Her1nandad de. ob. za del Pilar y el convento del Carnien.: Los SEÑORÍOS MEDIEVALES 01'1--UBENSES. mc~traba un e.