Sebastián Espín

Taller I

20 de noviembre 2017

Palabras clave

Intervención urbana, significantes urbanos, símbolo, población.

Al hablar de acontecimientos en lo urbano, nos remitimos hacia aspectos sumamente

relevantes ya que, nos permiten entender la motivación sobre las distintas maneras que
tiene la participación ciudadana como aquel ejercicio democrático, de diálogo y
concertación.

Importante es el estudio del patrimonio cultural urbano también para

interdisciplinariamente comprender la producción simbólica de los elementos que se
crean a partir de los distintos sectores sociales que nos orienten a las cambiantes
necesidades y desigualdades de la ciudad.

De esta forma, la aproximación a la construcción simbólica social donde la diversidad de

los símbolos es inagotable, el estudio de los mismos nos revela o disimula la pertenencia
a los distintos grupos que conforman el entorno.

Siendo una prueba y manifestación de otras dimensiones que varían según la cultura y el
hombre que lo interpretan, el símbolo en sí mismo representa un hecho social de ilimitado
valor. Esto ligado al gesto, el mismo que participa como una prueba y manifestación de
pertenencia da más importancia a la construcción de realidades dentro del universo de
significaciones en las que el individuo se desarrolla.

Para dicha argumentación, una referencia al análisis hegeliano entre la diferencia entre el
símbolo, la alegoría, comparación, metáfora y analogía nos acercará hacia una mejor
comprensión. Entonces, si se dice de alguien, “es un zorro astuto”, se le está atribuyendo
cualidades que posee el zorro. Con certeza, podemos saber que un ser humano no es
biológicamente comparable con un zorro pero nos remitimos a estas representaciones
para develar algo en común con el animal. De esta forma: “El símbolo atribuye una
comunidad de naturaleza afectiva, real, práctica, a dos seres diferentes en apariencia y en
realidad, pero que declara menos diferentes en la apariencia que en la realidad. Identifica
parcialmente estos dos seres. Indica una participación del uno en el otro. Evoca al uno a
propósito del otro y viceversa. Al contrario, la comparación los deja exteriores y no los
une más que por la relación expresada en “como”, y “tal como” (Branda & Quiroga, 2012,
pág. 2).

Otra atribución que le caracteriza al símbolo es que constituyen sistemas que pueden en
algunos casos yuxtaponerse a configuraciones simbólicas mediante una elaboración
sistemática, tal como sucede con la astrología que termina por volverse e un conjunto de
interpretaciones psicológicas de la vida cotidiana que dan cuenta del conocimiento y nivel
de abstracción propio del ser humano.

Todo esto, nuevamente nos remite a valorar la importancia del estudio de la producción
simbólica la que se relaciona directamente con el concepto de cultura con el fin de
interpretar los símbolos como una expresión social significativa que, nos permita valorar
en el complejo visual urbano los vastos mensajes y su respectiva relevancia ya sea en su
permanencia o su eventualidad (Branda & Quiroga, 2012, pág. 6).

Al existir en la ciudad producciones simbólicas de distintos rasgos y épocas, algunas

suelen ser legitimadas por la población con las cuales de identifican, otras se cierran al
reconocimiento de determinados grupos. Pero son a la final el conjunto en sí los que
constituyen la imagen urbana como fenómeno integral y multicultural que la propia
ciudadanía ha ido construyendo en el devenir del tiempo.

Bibliografía

Branda, M., & Quiroga, J. (2012). La producción simbólica en la ciudad. Intervenciones

espontáneas y eventuales. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Bellas
Artes.