Capitulo II BASE CONCEPTUAL DE LA CIENCIA, EN LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

Se trata de comprender que la explicación de la teoría del conocimiento, tiene un carácter

científico, por tanto debemos precisar en sus detalles esenciales lo que significa el concepto
de ciencia y sus implicancias. Concepto de ciencia. “Es un sistema de conceptos acerca de
los fenómenos y las leyes del mundo externo o de la actividad espiritual de los individuos, que
permite prever y transformar la realidad”4 Analicemos el concepto: cuando se habla de
sistema, asumimos que se refiere a una totalidad de partes interrelacionadas, donde cada
parte o componente del sistema, tiene tal significación en tanto es parte del sistema5, es decir
por ejemplo: el cuerpo humano es un sistema compuesto de muchas partes, cada una de ellas
interrelacionadas en el todo, donde por ejemplo, las manos como parte del sistema tienen
tales características en tanto son parte del cuerpo humano; cumplen determinados
movimientos, siendo parte fundamental en

4 El concepto de ciencia expuesto por kedrov en su obra “La Ciencia” se enmarca en la

concepción y definición que sostenía el eminente sabio y químico Dimitri Ivanobich
Mendeleyev. “Conocer para poder prever y actuar”. Ver la “Filosofía de Mendeleyev” de Lev
Davidovich Bronstein en “Literatura y Revolución” pp. 243 – 269, Ed. El perro y la lana, Caracas
Venezuela, 2006. 5 El concepto de sistema, rescatamos de Piaget.

LA CIENCI DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO

la actividad del trabajo humano, íntimamente conectado al cerebro, etc. Por el contrario, las
manos fuera del sistema (del cuerpo humano), dejan de tener esas características, es decir,
tienen otras significaciones, como por ejemplo, el de ser objeto de estudio forense, piezas de
estudio anatómico, u otras significaciones. Los conceptos, las reglas, los principios, premisas y
leyes en interrelación mutua con todos sus componentes, son partes medulares del sistema
científico, conformado un cuerpo teórico coherente. Las leyes constituyen el eje o
componente esencial de la ciencia (como veremos mas adelante), son el aspecto esencial en
cada campo del conocimiento, es la relación necesaria que permite la sistematización y
coherencia del cuerpo teórico científico. De manera general la ciencia como creación cultural
humana, en tanto explicación de los fenómenos conforme a sus leyes es una forma superior de
conocimiento. Lo anterior que quiere decir que el conocimiento científico no anula los otras
formas de conocimiento como son los conocimientos cotidianos, conocimientos pre
científicos, o los conocimientos empíricos, todos estos tienen un grado de acercamiento al
conocimiento de la verdad. Se puede decir que el conocimiento científico contiene
ineludiblemente a todos los otros niveles de conocimiento (es la forma más desarrollada del
conocimiento humano), pero además tiene lo que los otros niveles de conocimiento no tienen:
el conocimiento de los nexos internos como relaciones necesarias, es decir, el conocimiento de
las leyes objetivas propias e inherentes a los fenómenos.

LA CIENCI DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO

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RONALD CARRASCO JALDÍN

Las características principales de la ciencia son:

1º Los conocimientos científicos siendo como todas las otras formas de conocimiento reflejo
de las cosas, no solo refleja las formas para describirlas sino que las explica y las comprende
conforme a sus leyes
2º A diferencia de los conocimientos cotidianos que describen superficialmente como se dan
los acontecimientos; el conocimiento científico explica y comprende el fenómeno, explica
porque se dan de esa manera los acontecimientos y no de otra.

3º A diferencia de los otros conocimientos – los cotidianos y empíricos– que son

generalizaciones de los rasgos más inmediatos y superficiales del objeto de conocimiento. El
conocimiento científico consiste en una auténtica generalización de los hechos, en relación a
lo esencial de los fenómenos, así entendemos la expresión de que “tras lo casual se descubre
lo necesario respaldado por leyes”

4º La coronación del conocimiento científico es la predicción, que permite controlar y dirigir

los procesos en determinadas condiciones y en determinados límites, y estos límites son
precisamente los que imponen las relaciones necesarias de los fenómenos y que le dan ese
carácter predictivo al conocimiento científico. Por lo anterior “toda ciencia puede
caracterizarse como: saber para prever, prever para actuar”7.

5. El conocimiento científico permite tener una noción de integralidad de un campo de la

realidad en conexión con la

totalidad dado que la ciencia se caracteriza por conformar un cuerpo teórico expresado en un
sistema de conceptos, principios categorías… y son las leyes fundamentales inferidas de los
fenómenos los que le dan su carácter de sistema teórico, la ley cumple así, una función
ordenadora que da sentido y coherencia al sistema teórico de la ciencia.

6. La ciencia tiene un carácter histórico. Toda ciencia tiene su etapa de formación

históricamente condicionada, es decir nadie puede crear a capricho una ciencia en cualquier
momento o en cualquier etapa del desarrollo de la historia humana. La ciencia es una forma de
conciencia social, es decir, una forma de conocimiento que se acerca certeramente a la esencia
de los fenómenos en el campo que le compete y, constituye la creación cultural más elevada
del desarrollo del conocimiento de la humanidad.

7. Los conocimientos científicos se diferencian radicalmente de cualquier juico basado en la fe

ciega, en la creencia de una “verdad” eterna y sagrada, que no se puede comprobar, es decir,
en afirmaciones sustentadas, en dogmas que son verdades reveladas. La fe ciega, la fe religiosa
(no importando de que religión se trate), que aboga por los milagros, es incompatible con el
conocimiento científico. Esa “fe” como prejuicio, signo desfavorable propio de la
incomprensión humana sobre los fenómenos de la naturaleza, no admite demostración
alguna, hace al hombre un ser degradado y sumido en la ignorancia; por el contrario, la ciencia
hace al hombre un ser potente ante las fuerzas de la naturaleza del pensamiento y también de
la sociedad.

“La religión es el grito desesperado de la criatura indefensa”

8 Durante siglos la necesidad de conocimiento de la sociedad humana estuvo limitada por la

tutela de una forma de conciencia social religiosa, este larguísimo periodo se conoce como el
oscurantismo medieval9.

“Mientras la ciencia en su conjunto se mantuvo como “criada de la teología” podía producir

resultados valiosos sólo superficialmente. Este fue el caso de la Edad Media”. “La ciencia en su
totalidad ha estado dirigida hacia la adquisición del conocimiento de la realidad, hacia la
búsqueda de las leyes dela evolución y hacia el descubrimiento de las propiedades de la
materia a fin de enseñorearse de ella. Pero el conocimiento no se desenvuelve dentro de
cuatro paredes de un laboratorio o de una sala de conferencias. No. El conocimiento ha
constituido una función de la sociedad humana y ha reflejado la estructura de la sociedad
humana. La sociedad necesita conocer la naturaleza para socorrer a sus necesidades…”

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Ciencia y arte. Ante todo, primero debemos comprender que el arte tiene su génesis en lo
individual y en las cualidades subjetivas, es una actividad de las funciones psíquicas superiores
lo mismo que la ciencia que se ponen en acción para lograr un hecho de la realidad como
creación artística y científica. Ambas requieren para su producción, completa honestidad y
sinceridad intelectual, esto quiere decir, que ni el arte ni las ciencias, pueden estar cimentadas
en las falsificaciones las mentiras y el fraude.

“La cultura es un conjunto orgánico de ciencia, de técnica y arte que caracteriza a toda
sociedad o por lo menos a la clase preponderante. Comprende todos los terrenos de la
producción humana, penetra en ellos y les confiere unidad de sistema.”11 (La cursiva es mía)
Tanto la ciencia como el arte son formas de conciencia social que reflejan la realidad; la ciencia
refleja esta realidad en forma de conceptos y categorías que contienen lo esencial,
expresando lo general de lo singular pasando por lo particular. El arte refleja la realidad a
través de imágenes artísticas en expresiones singulares. Tanto el concepto como la imagen
artística son un reflejo generalizado de la realidad. Pero la dialéctica de lo general

y lo particular, se manifiesta en el conocimiento científico de diferente manera que en el arte.

En la ciencia la unidad dialéctica de lo general, lo específico y lo singular aparece en forma
general en los conceptos y categorías

12. En el arte esa misma unidad dialéctica aparece y se revela como una imagen que conserva
la visualidad del fenómeno singular (ejemplo cualquier obra de arte por muy abstracto que
sea). La ficción artística es admisible únicamente en lo que se refiere a la forma singular de
expresar lo general, y no respecto a su contenido (aunque esté comprendido en ella). La
ciencia por el contrario elimina todo lo singular e individual, todo lo que no se puede repetir, y
conserva lo general en forma de conceptos y categorías. En el mundo –tato de la realidad
interna como externa–, la forma mas profunda de lo general es la ley. “por eso el
conocimiento científico es el conocimiento de las leyes objetivas del mundo”

13 Pero tanto la ciencia como el arte no se desenvuelven entre cuatro paredes. Y siendo
ambas funciones de la sociedad humana, esta sociedad, históricamente establecida les exige
ser lo que son, Así las sociedades del pasado pedían la justificación de la servidumbre en la
ciencia y el arte. Pero, a medida que la sociedad desarrolla, la ciencia penetra en las creaciones
artísticas y, es posible comprender las leyes que lo rigen; también, el arte penetra en la
ciencia, en las formas particulares de su expresión, desechando todo aquello que es inservible
en el conocimiento y la expresión de la naturaleza, buscando cada una (a su modo, en método
y contenido), desechar las falsedades históricas y, decimos justificadamente que: asimismo
como es paradójico un “arte falso”; es también un absurda una “ciencia falsa”.