26/3/2017 Yogadarshana ­ Pancadashânga Yoga

Pancadashânga Yoga
El yoga de los quince miembros
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El Tejo Bindu Upanishad (1.15ss.) enseña el camino del yoga de los quince pasos:
 
1. Yama, disciplina moral, que se define como “la restricción de los sentidos mediante el
conocimiento de que todo es el Absoluto” (1.17).
2. Niyama, autorrestricción, para “acercarse a lo innato y apartarse de lo extraño” (1.18),
considerando como “extraño” lo que se percibe como distinto del si­mismo­esencial.
3. Tyâga, renunciación, que se explica como “el abandono del mundo fenomenal como resultado
de la contemplación del auténtico si­mismo superconsciente” (1.19).
4. Mauna, silencio, que en este contexto no es tanto el ritual de silencio como el aquietamiento de
la mente y la palabra a causa del respeto que infunde la aparición del si­mismo­esencial en el
horizonte de la conciencia meditativa.
5. Desha, lugar, que se explica de forma esotérica como “lo que satura el mundo eternamente”
(1.23), es decir, el espacio transcendental de la conciencia.
6. Kâla, tiempo, que se explica también en forma mística, en lugar de utilizar términos convencionales.
7. Âsana, postura, referida expresamente a la postura del adepto, siddhasana.
8. Mûlabandha, cierre básico, práctica del hathayoga que, en este contexto, adquiere un significado nuevo y oculto
como “la raiz del mundo” (1.27).
9. Dehasâmya, equilibrio corporal, que se explica como la fusión con lo Absoluto; se rechaza expresamente la
interpretación convencional de este término, como la práctica de permanecer de pie como un arbol.
10. Driksthiti, firmeza de visión, la contemplación del mundo como lo Absoluto, en vez de la conocida práctica del yoga
de fijación de la mirada en un punto entre las cejas, donde se situa el “tercer ojo”.
11. Prânasamyama, control de la respiración, que se define como “la restricción de todas las fluctuaciones de la
conciencia” (1.31).
12. Pratyâhara, restricción, que aquí se entiende, no como una restricción de los sentidos, sino como el estado mental
en que el si­mismo se identifica con los objetos del mundo externo.
13. Dhâranâ, concentración, que se define como la posesión de la visión de lo Absoluto en cualquier cosa en que la
mente se detenga.
14. Âtmadhyâna, contemplación del si­mismo­esencial, que proporciona felicidad suprema.
15. Samâdhi, énstasis, que se define como “el completo olvido de las fluctuaciones de la conciencia mediante la
repetida aceptación de la forma del Absoluto, la fluctuación invariable de la conciencia transcendental” (1.37).
 
Este Upanishad consta de versos repartidos entre seis capítulos. Se afirma que el tejobindu o ”punto radiante” se puede
encontrar en “el corazón del si­mismo­esencial durante la meditación”. Esta escritura adopta la metafísica no­dualista del
vedânta y contempla nueve obstáculos (vighna) en el camino espiritual del yoga de ocho pasos:
 
1. Falta de aplicación (anusandhânarahitya)
2. Pereza (âlasya)
3. Ansia por el placer sensual (bhogalâlasa)
4. Inercia (laya)
5. Torpeza (tamas)
6. Distracción (vikshepa)
7. Exceso de entusiasmo (tejas)
8. Excesiva sudoración (sveda)
9. Vacío (shûnyatâ), referido probablemente a la ausencia de discriminación mental
 
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