SIGLO XVI

*La cultura humanista en España se inició a fines del siglo XV y se desarrolló

en el XVI Como en todos los países, su origen se halla en Italia y tuvo también
un carácter minoritario. El humanismo en España adoptó asimismo las ideas
de Erasmo, quien influyó en un grupo selecto de aristócratas, eclesiásticos y
escritores. Los humanistas españoles fueron principalmente literatos,
gramáticos y religiosos, y en menor proporción pensadores y educadores. Sin
embargo, hubo un movimiento humanista importante, que se centró en la
creación de la Universidad de Alealá, por el eminente Cardenal Cisneros en
1500, y en la organización en ella del famoso Colegio Trilingüe, donde se
enseñaba el latín, el griego y el hebreo. Allí se elaboró también la célebre
Biblia políglota, que ha sido uno de los monumentos del humanismo, y que
no le quedó en zaga a la traducción de Erasmo. Otro centro de humanismo,
más limitado, fue la Universidad de Salamanca, donde enseñaron algunos
famosos humanistas como Fray Luis de León y Francisco de Vitoria.

En el resto de las escuelas continuaron predominando la cultura escolástica y

los métodos tradicionales con algunas modificaciones introducidas por los
humanistas. En general, el humanismo español presenta una transición de la
cultura medieval a la clásica, con su carácter predominantemente literario y
artístico, aunque con bastantes aportaciones Historia de la Educación y la
Pedagogía, de Lorenzo Luzuriaga. Página N° 80 Transcrito por el Profesor y
abogado Dr David Torruella Placencia científicas, sobre todo en el campo de
los estudios geográficos y cartográficos, que se desarrollaron especialmente
con el descubrimiento de América, el cual en realidad es un fruto del
Renacimiento.

** durante el siglo XVI es preciso distinguir la teoría de la práctica: la teoría

atrevida ya y adelantada a su siglo; la práctica que se arrastra aún
penosamente en la rutina, no obstante algunas iniciativas acertadas"
*** LA EDUCACIÓN RELIGIOSA LUTERANA Como es sabido, la Reforma
religiosa comienza en Alemania, en el siglo XVI. Antes habían surgido ya
movimientos reformadores o de protesta contra la Iglesia por creer que ésta
se había desviado de sus primitivas creencias. Así ocurrió con los
movimientos de algunos humanistas como Erasmo y Tomás Moro, y antes
con el de Wycliff en Inglaterra y el de Huss en Bohemia. Pero estos
movimientos quedaron localizados y extinguidos. En cambio, el de Lutero y
sus partidarios se extendió pronto no sólo por toda Alemania, sino por la
mayor parte del centro y el norte de Europa. No es éste el lugar de exponer o
juzgar el movimiento protestante, sino sólo de ver las consecuencias que
tuvo para la educación. En este sentido, la primera y más importante de ellas
es como se ha indicado la formación de la educación pública 1. Ésta surge
como reacción a la educación eclesiástica de la época, pero tiene también un
carácter religioso. Lutero pide, en efecto, que las autoridades públicas
funden escuelas para dar una educación religiosa mejor. Así lo expresa en su
célebre "Carta a los regidores de todas las ciudades de la nación alemana
para que establezcan y sostengan escuelas cristianas".

*** Al terminar el siglo XVI, la educación pública de Alemania, es decir de los

múltiples Estados en que estaba dividida aquélla, quedaba constituida, al
menos nominalmente, de esta forma:

a) escuelas primarias para el pueblo, en las aldeas y pequeños lugares, con

enseñanza muy elemental dada en lengua alemana, por eclesiásticos y
sacristanes, y con carácter principalmente religioso;

b) escuelas secundarias o latinas, para la burguesía, de carácter humanista,

pero también religioso, como preparación principalmente para los cargos
eclesiásticos y las profesiones liberales; c) escuelas superiores y
universidades ya existentes en parte, pero transformadas en el espíritu de la
religión reformada y otras de nueva creación por los príncipes protestantes.
Esta organización tripartita se ha sostenido a lo largo de la historia de la
educación hasta nuestro tiempo, pero con espíritu y métodos naturalmente
diferentes. Respecto a la organización interna de las escuelas primarias
subsistían las materias tradicionales de la lectura, la escritura y el cálculo con
el aditamento de la lectura de las Sagradas Escrituras en lengua vernácula y
de cantos religiosos que alcanzaron un gran desarrollo. Los métodos de
enseñanza no sufrieron tampoco grandes cambios, hallándose basados
principalmente en el aprendizaje de memoria y en la explicación de los textos
sagrados. Por último, la disciplina siguió siendo tan rigurosa como en los
tiempos anteriores, predominando los castigos corporales. En cuanto a la
enseñanza media puede servir de ejemplo la organización recomendada por
la Comisión de Visitadores de Sajonia (1537), según la cual cada escuela debía
tener tres clases. En la primera de ellas se debía enseñar la lectura y escritura
tanto en latín como en alemán, la gramática latina, el credo, y los himnos y
rezos del servicio eclesiástico. En la segunda clase, el latín era la lengua de
enseñanza y se leían los autores latinos, continuándose la enseñanza
religiosa. En la tercera clase se avanzaba en el estudio de los clásicos latinos
(Livio, Salustio, Virgilio, Horacio y Cicerón) y se estudiaban la retórica y la
dialéctica. Como se ve, es un programa puramente humanista, sin la menor
referencia a las ciencias.

SIGLO XVII

** LA EDUCACIÓN DE OTRAS ÓRDENES RELIGIOSAS Aunque la mayoría de

ellas se desarrollaron en el siglo XVII, posterior al que venimos estudiando,
algunas comenzaron en el siglo xvi. Entre éstas figuran: Las Ursulinas,
fundada en Italia, en 1535, por la Madre María Ángeles de Mericia, dedicada
a la educación de las niñas en el espíritu de la Contrarreforma. La
Congregación de Jesús, formada también en Italia en 1558, aunque
desarrollada principalmente en Francia, para la preparación de los sacerdotes
en las parroquias. La Congregación de la Doctrina cristiana, fundada en 1592,
por el Padre César de Bus en el sur de Francia, para la catequización de los
jópenes. Las Hermanas de Nuestra Señora, creada en 1598 por el Padre
Fourier para la educación de las nifias, especialmente en Lorena, para
contrarrestar la influencia calvinista, y la más importante de este tiempo: La
Congregación de las Escuelas Pías o de los "piaristas" o "escolapios", fundada
por el español José de Calasanz (1556-1648) dedicada a la educación de los
niños pobres y cuya primera escuela se abrió en 1597. Esta organización fue
la primera en abordar en grande la educación popular en los países católicos.
Su enseñanza era muy elemental reduciéndose a la lectura, escritura,
aritmética y además al latín, pero sobre todo a la piedad. Después, su radio
de acción se amplió a la enseñanza secundaria y profesional. La Orden tuvo
un gran éxito extendiéndose por toda Europa. En 1603 contaba ya con 900
alumnos en sus escuelas y en 1613 con 1200. Aunque de carácter popular y
caritativo, las escuelas calasancias llegaron a alcanzar gran autoridad en la
educación de su tiempo.

*** LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XVII

En la historia de la educación y de la pedagogía el siglo XVII presenta

caracteres singulares. En general se puede decir que es un siglo de transición
entre el Humanismo y la Reforma del siglo XVI y la Ilustración y el Despotismo
ilustrado del XVIII. Pero aparte de esto tiene, como hemos dicho, caracteres
propios, que pueden resumirse en la forma siguiente, por lo que a la
educación se refiere: 1º La acentuación del aspecto religioso tanto en el caso
de la Reforma protestante como de la Contrarreforma católica. A su Vez
dentro de estos movimientos se distinguen dos fases: una dogmática, cerrada
y otra de carácter más íntimo y piadoso. 2º La intensificación de la
intervención del Estado en la educación de los países protestantes con una
legislación escolar más amplia y comprensiva. 3º La introducción paulatina de
las nuevas ideas filosóficas, tanto de la corriente idealista (Descartes,
Leibniz), como de la empirista (Bacon, Locke). 4º Asimismo, la repercusión de
las nuevas ideas científicas que habían comenzado a desarrollarse en el siglo
anterior (Keplero, Galileo). 5º Finalmente, como consecuencia de estos
movimientos filosóficos y científicos, el nacimiento de la nueva didáctica
dentro de la pedagogía (Ratke y Comenio). Tal es el cuadro en que se
desarrolla la educación del siglo XVII, del cual dice Dilthey: "En el siglo XVII,
sobre el nuevo suelo de una ciencia llegada a la madurez, preparada por el
Humanismo y la Reforma, surge de las necesidades de la sociedad un sistema
científico que ofreció principios universales para la conducta de la vida y la
dirección de la sociedad. De acuerdo con el movimiento progresivo es el
antagonista del Historia de la Educación y la Pedagogía, de Lorenzo Luzuriaga.
Página N° 98 Transcrito por el Profesor y abogado Dr David Torruella
Placencia viejo sistema metafísico teológico que trataba de renovarse por
entonces en los países latinos, España e Italia .

*** DESARROLLO DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA El movimiento iniciado en el

siglo XVI de intervención de las autoridades públicas en la educación se
amplía y desarrolla en el XVII, dando ahora mayor participación al Estado.
Esto ocurre en los países protestantes, mientras que en los católicos sigue
siendo decisiva la educación de las órdenes religiosas y en especial de los
jesuitas. En Alemania es donde mayor desarrollo alcanza la educación del
Estado. Así, en 1619 se dictó en el ducado de Weimar una importante
Ordenanza escolar por la cual se disponía la obligación escolar para todos los
niños de 6 a 11 años, aunque su cumplimiento se dejaba al cuidado de los
párrocos y maestros. En ella se ordenaba que "todos los niños y niñas deben
ser llevados a las escuelas para (,no aprendan con seriedad y aplicación a leer
y escribir, además del sagrado catecismo y los rezos y cantos cristianos". A
esta Ordenanza siguió otra mucho más importante, la del duque Ernesto el
Piadoso, de Gotha, de 1642, que se puede considerar como la primera ley
que establece un sistema general de educación pública en el mundo. Esa
Ordenanza, inspirada en algunas ideas de Comenio, como veremos después,
insiste en la obligación escolar, cuyo cumplimiento incumbe ya a las
autoridades civiles, y dispone una serie de medidas de carácter educativo y
pedagógico del mayor interés. En primer lugar, divide las escuelas en tres
grados: inferior, medio y superior, cada uno de los cuales tiene un programa
propio, que va desde la lectura y escritura a las ciencias naturales. Dispone
también, que las horas de clase sean tres por la mañana y tres por la tarde, y
que se celebren exámenes anuales ante un tribunal, pasados los cuales se
debía extender el correspondiente certificado. Finalmente dispone que se
pague a los maestros con fondos públicos e introduce la inspección regular
de la enseñanza. A estas Ordenanzas de Weimar y Gotha siguen las de otros
Estados alemanes, corno la de Braunsweig, de, 1651, en la que se insiste en la
obligación escolar y se mejora la situación de los maestros; la de Hessen, de
1656, que ofrece un plan de estudios de ocho años desde la escuela primaria
a la secundaria en una unidad orgánica, y la de Magdeburgo, de 1653,
influida también por las ideas de Comenio, que dividía en seis años cada
grado de enseñanza.

** LA EDUCACIÓN RELIGIOSA PIETISTA

Parecido en cierto modo al movimiento jansenista renovador de la

educación católica francesa, se desarrolla en Alemania a fines del siglo XVII el
movimiento pietista que trata igualmente de renovar y vivificar la religión
reformada luterana. En el se acentúa el aspecto íntimo y espiritual frente al
dogmático e intelectualista en que había la confesión protestante. Su
representante en la educación fue, Hermann Francke (1663-1727), espíritu
profundamente religioso, místico y organizador a la vez. En 1695 fundó en
Halle una escuela para los niños pobres, que después amplió a los hijos de los
burgueses y de los nobles, y por fin a los huérfanos, constituyendo un
conjunto de Instituciones educativas del mayor interés, pues de ellas
surgieron nuevos tipos de escuelas, que han tenido gran influencia en la
educación alemana y en la europea. Estos tipos de escuelas son: 1º La
escuela primaria popular en lengua alemana; 2° La escuela latina o gimnasio
con enseñanza de los clásicos; 3° El Paedagogium escuela secundaria de tipo
científico, de donde surgió el tipo de colegio secundario realista; 4° El
Seminario de maestros o escuela normal, que fue el primero de este tipo en
los países de lengua alemana. En las escuelas, el objetivo fundamental era el
religioso, pero a diferencia de las católicas latinas que acentuaban la parte
literaria, en éstas se daba mayor importancia a la parte realista o científica,
poniendo a los alumnos en el mayor contacto posible con la naturaleza y con
la vida real. En las instituciones de educación secundaria, en cambio, se
acentuó el estudio del latín, tanto en el uso diario como en la lectura de los
clásicos. Finalmente, otro rasgo de estas instituciones era su carácter
orgánico, que comprendía a todas en una unidad de fin y de método,
predominando en éste el realismo y la intuición, así como las actividades
manuales.

***ESPAÑA; En el siglo XVII el hecho más importante es la formación de una

Sociedad de Maestros, la Hermandad de San Casiano, la cual, aunque
constituida en forma gremial, para la defensa de los maestros asociados,
contiene algunas manifestaciones de carácter instructivo y administrativo
interesantes. En las Ordenanzas aprobadas en 1666 se dispone que los
maestros han de ser examinados y que los aspirantes han de practicar
durante dos años con maestros aprobados; en otras Ordenanzas sancionadas
en 1695 y 1705 se dispone que los maestros a domicilio sean también
sometidos a examen y que las escuelas se distribuyan en forma ordenada por
la ciudad. Más directa es aún la intervención de la autoridad estatal en la
educación con las diversas disposiciones reales dictadas por Felipe V y
Fernando VI.

*** COMENIO :

El más grande educador y pedagogo del siglo XVII y uno de los más grandes
de la historia, Juan Amós Comenio, nació en Nivnitz (Moravia) en 1592, de
una familia perteneciente a la comunidad religiosa evangélica de los
Hermanos Moravos. Huérfano muy pronto de padre, su educación quedó
abandonada hasta los dieciséis años en que pudo asistir a la escuela de latín
de Prerau. En 1611 ingresó en la Universidad de Herborn y en 1613 pasó a la
de Heidelberg. Entonces conoció las ideas de Bacon y Ratke, que tanta
influencia ejercieron sobre él.

SIGLO XVIII

LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XVIII El siglo XVIII es el siglo pedagógico por

excelencia. En él la educación ocupa el primer plano de las preocupaciones
de los reyes, de los pensadores y de los políticos. En él surgen dos de las
figuras mayores de la pedagogía y la educación: Rousseau y Pestalozzi. Y en él
se desarrolla la educación pública estatal y se inicia la educación nacional,
Filosóficamente, es el "siglo de las luces", de la "Ilustración", de la
"Aufklärung". En este movimiento aparecen mezcladas las ideas del
sensualismo y del idealismo, del empirismo y del racionalismo de siglos
anteriores. Los pensadores de este movimiento no son grandes filósofos
originales como los del siglo anterior, Descartes, Leibnitz o Locke, ni como los
que vendrán después, Kant, Fichte o Hegel; son más bien divulgadores que
exponen las ideas literaria y didácticamente. Su expresión se encuentra en
los "enciclopedistas", tales como Diderot, d'Alambert, Voltaire y otros
muchos. Todos ellos coinciden en reconocer la supremacía de la razón.
Políticamente, es en su primera parte la época del absolutismo y más
concretamente del "despotismo ilustrado" que desea el bien del pueblo pero
sin el pueblo. Es la época de los reyes amantes de la ilustración, como
Federico el Grande de Prusia, Catalina de Rusia, María Teresa de Austria y
Carlos III de España. Y en su segunda parte es la época de la Revolución
francesa, que cambia esencialmente el giro de la historia, con el acceso del
pueblo al gobierno, y de la difusión en Europa del régimen parlamentario que
había comenzado en Inglaterra. Pedagógicamente, es el signo de la
instrucción sensorialista y racionalista, del naturalismo y del idealismo en la
educación, así como de la educación individual y la educación nacional. En él
se desarrolla así un movimiento dialéctico, de tensiones y oposiciones que se
resuelven en el reconocimiento de la plena personalidad, la educación
integral, cabal, humana, representada esencialmente por la pedagogía de
Pestalozzi. Ernest Cassirer ha caracterizado a este siglo diciendo: "El siglo está
saturado de la creencia en la unidad e invariabilidad de la razón Ésta es la
misma para todos los sujetos pensantes., para todas las naciones, para todas
las épocas, para todas las culturas" 1. Por su parte Jonas Cohn dice que
"representa la vuelta del hombre a este mundo, a la plenitud del Historia de
la Educación y la Pedagogía, de Lorenzo Luzuriaga. Página N° 116 Transcrito
por el Profesor y abogado Dr David Torruella Placencia pensar, actuar y
conocer; el optimismo afectivo que está convencido de que puede producir
un mundo mejor por mediante la educación de las generaciones jóvenes". 2.
Finalmente Paul Hazard, hablando de los hombres de esta época, que
empezaron por destruir la concepción religiosa de la vida, advierte: "Estos
audaces también reconstruirían; la luz de su razón disiparía las grandes
masas de sombra de que estaba cubierta la tierra; volverían a encontrar el
plan de la naturaleza y sólo tendrían que seguirle para recobrar la felicidad
perdida. . . Para impedir a sus hijos recaer en los errores antiguos darían
nuevos principios a la educación. Entonces el cielo bajaría a la tierra"

3. Sintetizando, podríamos decir que en la educación del siglo XVIII se

observan los siguientes movimientos:

1º El desarrollo de la educación estatal, de la educación del Estado con una

mayor participación de las autoridades oficiales en la enseñanza.

2º El comienzo de la educación nacional, de la educación del pueblo por el

pueblo o por sus representantes políticos.

3º El principio de la educación universal, gratuita y obligatoria en el grado de

la escuela primaria, que queda establecida en sus líneas generales.

4º La iniciación del laicismo en la enseñanza con la sustitución de la

enseñanza religiosa por la instrucción moral y cívica.

5° La organización de la instrucción pública como una unidad desde la

escuela primaria a la universidad. 6º La acentuación del espíritu cosmopolita,
universalista que los pensadores y educadores de todos los países.

7º Sobre todo, la primacía de la razón la creencia en el poder racional en la

vida de los individuos y de los pueblos. 8º Al mismo tiempo el
reconocimiento de la naturaleza y de la intuición en la educación.

*** Durante el siglo XVIII el hecho más importante en la educación de España

es la supresión de, la Compañía de Jesús por Carlos III, que dio origen
también a la educación pública española. En la Real Provisión de 1767 dictada
por aquél, atendiendo a lo recomendado por el Consejo Real, por los pueblos
mismos y por varios prelados "en razón de fomentar la enseñanza de la
juventud, particularmente en lo tocante a las primeras Letras, Latinidad y
Retórica que tuvieron en sí como estancadas los citados Regulares de la
Compañía, de que nació la decadencia de las Letras humanas se ordena la
sustitución de sus enseñanzas por maestros y preceptores seculares
nombrados por oposición y la creación de internados en casas de educación,
seminarios o pupilajes para maestros y alumnos en las casas o colegios de los
jesuitas.

** 1ª La creencia en el poder absoluto de la razón, que debe gobernar a los

hombres y a los pueblos, y por lo tanto la importancia extraordinaria de la
educación, encargada de dirigirla. 2ª La aspiración a la libertad, suprimiendo
todas las trabas políticas y religiosas, así como las convenciones sociales, y de
aquí el individualismo en la educación. 3ª El reconocimiento de la naturaleza
y de las leyes naturales en el universo y la sociedad, dando lugar así al
naturalismo pedagógico. 4ª Un sentido activo, progresista, optimista en la
vida, que hace de la educación un instrumento valioso. 5ª El despertar del
espíritu social, de ayuda y cooperación, que produce una nueva concepción
de la educación. 6ª La progresiva secularización de la educación, reduciendo
cada vez más la influencia eclesiástica y acentuando la del Estado.

** Durante el siglo XVIII se desarrolla una dirección de la pedagogía que

podemos llamar sintéticamente la "pedagogía política", entendiendo por ella,
no la que se refiere a la Historia de la Educación y la Pedagogía, de Lorenzo
Luzuriaga. Página N° 131 Transcrito por el Profesor y abogado Dr David
Torruella Placencia lucha de los partidos, sino a las relaciones del Estado con
la educación. En tal sentido, fue Francia la que suscitó este movimiento en el
que participaron algunos de sus más grandes pensadores, como
Montesquieu y Turgot.