You are on page 1of 581

José Ángel García de Cortázar
José Ángel Sesma Muñoz

Manual
de Historia Medieval

Alianza Editorial

Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está protegido por la Ley,
que establece penas de prisión y/o multas, además de las correspondientes indemni-
zaciones por daños y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren
o comunicaren públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o cientí-
fica, o su transformación, interpretación o ejecución artística fijada en cualquier tipo
de soporte o comunicada a través de cualquier medio, sin la preceptiva autorización.

Edición electrónica, 2014
www.alianzaeditorial.es

© José Ángel García de Cortázar y Ruiz de Aguirre y José Ángel Sesma
Muñoz, 2008
© Alianza Editorial, S. A. Madrid, 2014
Juan Ignacio Luca de Tena, 15. 28027 Madrid
ISBN: 978-84-206-8875-6
Edición en versión digital 2014

Índice

Introducción ..................................................................................................... 17

Primera Parte
La Alta Edad Media (años 380 a 980):
La fragmentación de la civilización mediterránea antigua

Introducción. Los dos repartos del espacio mediterráneo ................................. 23

1. La herencia de Roma en el oeste: los reinos romano-germánicos ................ 25
1. La creación de una sociedad romano-germánica ........................................... 26
1.1. El establecimiento de los bárbaros en el Imperio ................................... 26
1.2. Los asentamientos de los bárbaros y su incidencia en el poblamiento ....... 28
1.3. La sociedad: ruralismo y servidumbre ................................................. 30
1.4. La autoridad: entre el poder público y la relación privada ....................... 32
2. Los destinos de los reinos romano-germánicos ............................................. 34
2.1. Los reinos efímeros ........................................................................... 34
2.1.1. Los vándalos en África ........................................................... 35
2.1.2. Los suevos en Galicia ............................................................. 35
2.1.3. Los ostrogodos en Italia .......................................................... 35
2.1.4. Los lombardos ...................................................................... 36
2.2. Los anglosajones en Inglaterra ........................................................... 36
2.3. El final de un pasado: la España visigoda ............................................. 37
2.4. Las bases de un futuro: la Francia merovingia ....................................... 38
3. El nacimiento de la Cristiandad occidental ................................................... 40
3.1. Iglesias propias, jefatura de obispos, primado del papa .......................... 40

5

Manual de Historia Medieval
3.2. La conversión de Europa: misioneros y monjes ..................................... 42
3.3. El primer corpus cultural latino cristiano ............................................. 45
Documentos .................................................................................................. 49
1. Mapa: El final del Imperio romano: las invasiones germánicas ................... 50
2. La división de tierras entre godos y romanos ............................................ 52
3. La privatización de las relaciones: la encomendación ................................ 52
4. Conversión del rey visigodo Recaredo al catolicismo (año 586) .................. 52
5. Carta del papa Gelasio I al emperador Anastasio: autoridad y potestad ........ 53
6. El trabajo en la Regla de san Benito ........................................................ 53
7. La actividad de san Bonifacio entre los germanos ..................................... 54
Bibliografía ................................................................................................... 55

2. La herencia de Roma en el este: el Imperio de Bizancio .............................. 57
1. El esplendor del Imperio: la época de Justiniano ........................................... 58
1.1. La herencia romana en la parte oriental del Imperio ............................... 58
1.2. El emperador Justiniano y su programa ................................................ 59
1.3. Efervescencia urbana y decadencia rural .............................................. 61
1.4. La reintegración mediterránea y su fracaso ........................................... 62
2. Del Imperio romano de Oriente al Imperio bizantino ..................................... 63
2.1. El final del sueño «romano» ............................................................... 63
2.2. La crisis del siglo VII .......................................................................... 65
2.2.1. Un horizonte de guerra permanente ........................................... 65
2.2.2. Los signos de discontinuidad histórica ....................................... 67
3. Un Imperio a la defensiva y la querella de las imágenes .................................. 68
3.1. La querella de las imágenes ................................................................ 68
3.2. El primer período iconoclasta ............................................................. 69
3.3. El segundo período iconoclasta ........................................................... 71
4. Una segunda Edad de Oro bizantina: la dinastía Macedónica .......................... 73
4.1. El triunfo de la autocracia y la renovación del Estado ............................. 73
4.2. La reanimación de la actividad económica ........................................... 74
4.3. Un renacimiento cultural y artístico griego ........................................... 75
4.4. La ampliación del área de influencia bizantina hacia los mundos búlgaro
y ruso .............................................................................................. 76
Documentos .................................................................................................. 80
1. Mapa: El Imperio romano de Oriente a la muerte de Justiniano (año 565) .... 81
2. Mapa: El Imperio bizantino entre los siglos VI y VIII ................................... 82
3. El Corpus Iuris Civilis de Justiniano (año 530) ......................................... 83
4. La querella de las imágenes: puntos de vista de iconoclastas e inconódulos .. 83
5. La misión de Cirilo y Metodio (865-880) ................................................. 84
6. Recomendaciones de Constantino VII a su hijo sobre política .................... 84
7. Conversión de Valdimir de Kiev al cristianismo ....................................... 85
Bibliografía ................................................................................................... 86

3. El Islam: una nueva religión, una nueva civilización ................................... 87
1. El nacimiento del Islam ............................................................................. 88
1.1. Arabia, escenario de la aparición del Islam ........................................... 88
1.2. Mahoma y su doctrina ....................................................................... 89
2. El comienzo de la expansión: los califas ortodoxos ....................................... 91

6

Índice
2.1. Las conquistas y el trato a los conquistados .......................................... 91
2.2. El final del califato ortodoxo y la aparición del siísmo ........................... 93
3. La monarquía árabe de los Omeyas ............................................................. 94
3.1. La organización de un Estado y el cenit de la expansión ......................... 94
3.2. El final de la dinastía Omeya: una explosión antiárabe ........................... 95
4. El Imperio islámico de los Abbasíes ............................................................ 96
4.1. Imperio universal y poderes regionales ................................................ 97
4.2. Un imperio urbano y mercantil ........................................................... 99
5. La fragmentación política: los tres califatos ................................................. 102
5.1. La crisis del califato abbasí ................................................................ 102
5.2. Los tres califatos: Bagdad, El Cairo, Córdoba ....................................... 104
Documentos .................................................................................................. 107
1. Mapa: La expansión del Islam en los siglos VII y VIII .................................. 108
2. Plano del palacio califal de Balkuwara en Samarra ................................... 110
3. Raíces doctrinales de la religión y guerra santa en el Islam ......................... 111
4. Pacto de capitulación de Teodomiro de Oriola (año 716) ............................ 111
5. Preocupación de los árabes por el regadío ................................................ 112
6. Ciencia y mecenazgo en el califato abbasí ............................................... 112
7. Riqueza urbana en Qayrwan y Sijilmasa .................................................. 113
Bibliografía ................................................................................................... 113

4. La época carolingia y el nacimiento de Europa ........................................... 115
1. La época de Carlomagno: una síntesis limitada y frágil .................................. 116
1.1. El ascenso de los carolingios .............................................................. 117
1.2. El Imperio de Carlomagno ................................................................. 118
1.2.1. Las conquistas ........................................................................ 118
1.2.2. La coronación imperial ............................................................ 119
1.2.3. La organización del Imperio ..................................................... 120
1.3. La crisis del Imperio carolingio .......................................................... 121
1.4. Las periferias ajenas al Imperio .......................................................... 123
1.4.1. El reino de Wessex frente a los vikingos ..................................... 123
1.4.2. El reino de Asturias contra los musulmanes ................................ 124
1.5. Las periferias ajenas a la Cristiandad y su incorporación: vikingos y hún-
garos ............................................................................................... 126
1.5.1. Los vikingos .......................................................................... 126
1.5.2. Los húngaros ......................................................................... 128
1.5.3. Los piratas sarracenos ............................................................. 128
2. El nacimiento de Europa ............................................................................ 129
2.1. Las bases del primer crecimiento europeo ............................................ 129
2.1.1. El éxito de la pequeña explotación campesina ............................. 130
2.1.2. El triunfo de la aldea ............................................................... 131
2.1.3. Del don ceremonial al comercio de larga distancia ...................... 132
2.2. La construcción de las bases culturales y morales de la naciente Europa ... 133
2.2.1. El renacimiento cultural carolingio ........................................... 133
2.2.2. La construcción de la Iglesia del Antiguo Régimen ..................... 135
Documentos .................................................................................................. 139
1. Mapa: El Imperio de Carlomagno y sus periferias ..................................... 140
2. Mapa: La expansión de los vikingos ....................................................... 142

7

Manual de Historia Medieval
3. Plano: Monasterio de San Gall, siglo IX ................................................... 144
4. La coronación imperial de Carlomagno en la Navidad del año 800 .............. 145
5. Concesión de inmunidad al monasterio de Corbie (año 815) ...................... 145
6. Instalaciones, recursos y obligaciones en una villa carolingia ..................... 146
7. Estímulo carolingio a la creación de escuelas ........................................... 147
8. Vikingos y eslavos en los orígenes de Rusia ............................................. 147
Bibliografía ................................................................................................... 147

Segunda Parte
La plena Edad Media (años 980-1280):
El despliegue de Europa
Introducción. La individualización de cada área del Mediterráneo y la infancia
de Europa .................................................................................. 151
5. Las culminaciones y los cambios en Bizancio y el Islam ............................. 153
1. El último esplendor y la primera muerte de Bizancio ..................................... 154
1.1. El apogeo de la dinastía Macedónica ................................................... 154
1.1.1. Un Imperio a la defensiva ......................................................... 155
1.1.2. Unas comunidades campesinas en debilitamiento ....................... 156
1.1.3. Una cultura bizantina en la escuela y en la Iglesia ........................ 158
1.2. La egeización del Imperio y la primera muerte de Bizancio .................... 159
1.2.1. La reducción física del Imperio ................................................. 159
1.2.2. El «siglo de los Comneno» ....................................................... 161
1.2.3. La Partitio Romaniae: Imperio latino de Constantinopla e Imperio
griego de Nicea ...................................................................... 163
2. La culminación del Islam clásico y su renovación ......................................... 164
2.1. Esplendor económico y cultural y fragmentación política en el final del
Islam clásico .................................................................................... 164
2.1.1. La secularización militarizada del poder .................................... 165
2.1.2. La ampliación del espacio mercantil islámico ............................. 166
2.1.3. Los progresos en la filosofía y la ciencia .................................... 167
2.1.4. De los tres califatos a las dinastías provinciales ........................... 167
2.2. Renovación política y doctrinal en el Islam ........................................... 170
2.2.1. El Islam oriental ..................................................................... 170
2.2.2. El Islam occidental ................................................................. 172
Documentos .................................................................................................. 175
1. Mapa: El Imperio bizantino en los años 950 a 1250 ................................... 176
2. Mapa: El Islam en los siglos XI y XII ......................................................... 177
3. Mapa: Los monasterios del Monte Athos ................................................. 178
4. Bula de excomunión contra el patriarca Miguel Cerulario (1054) ............... 179
5. Fortalecimiento del Tesoro imperial con Isaac Comneno (1057-1059) ......... 179
6. Los comienzos de la expansión almorávide (mediados del siglo XI) ............. 180
7. La conquista de Jerusalén por Saladino (1187) ......................................... 180
Bibliografía ................................................................................................... 181

6. El primer crecimiento de Europa: el dominio del espacio ........................... 183
1. Dominio del espacio y primeras ampliaciones .............................................. 184

8

Índice
1.1. El crecimiento de los efectivos demográficos ....................................... 184
1.2. La ampliación pacífica del espacio productivo ...................................... 185
1.2.1. La mejora del equipamiento energético y técnico ........................ 185
1.2.2. La ampliación de los espacios en explotación ............................. 187
1.3. Las ampliaciones belicosas del espacio europeo .................................... 188
1.3.1. La Reconquista ...................................................................... 189
1.3.2. Las Cruzadas ......................................................................... 190
1.3.3. El Drang nach Osten ............................................................... 190
1.3.4. El dominio de los mares ........................................................... 192
2. La organización social del espacio europeo .................................................. 192
2.1. Las células de convivencia en el ámbito rural ........................................ 193
2.1.1. La familia: la consolidación del núcleo conyugal ........................ 193
2.1.2. La aldea: la concentración del hábitat ........................................ 195
2.1.3. La parroquia: la duplicación del encuadramiento aldeano ............ 196
2.1.4. El señorío: la afirmación de un poder proteico ............................ 196
2.2. La reaparición y el éxito de la ciudad ................................................... 197
2.2.1. La lenta adquisición de los rasgos de ciudad ............................... 198
2.2.2. Los modelos de ciudades ......................................................... 199
2.3. El desarrollo de las actividades artesanales ........................................... 201
2.3.1. Artesanos de grandes dominios y artesanos de aldeas .................. 201
2.3.2. Artesanos de la ciudad: oficios, cofradías y gremios .................... 201
2.4. El renacimiento comercial ................................................................. 202
2.4.1. La reactivación de los intercambios ........................................... 202
2.4.2. Los instrumentos de las relaciones mercantiles ........................... 203
2.4.3. De la tienda a los itinerarios del gran comercio ........................... 206
Documentos .................................................................................................. 209
1. Mapa: La Reconquista en la península Ibérica .......................................... 210
2. Mapa: La marcha de los alemanes hacia el este ......................................... 211
3. Plano de la ciudad de Bolonia ................................................................ 212
4. Fundación y concesión de fuero a la aldea de Vaucresson (1145) ................ 213
5. Proclamación de la primera cruzada por el papa Urbano II (1095) ............... 213
6. Creación de una iglesia parroquial (1151) ............................................... 214
7. Fuero de San Sebastián (ca. 1180) .......................................................... 215
8. Contrato de commenda (1233) ............................................................... 215
Bibliografía ................................................................................................... 216

7. La conformación social y mental de la Europa medieval ............................. 217
1. Imaginarios y realidades de la sociedad ....................................................... 218
1.1. Las concepciones orgánicas de la Cristiandad latina .............................. 218
1.2. La configuración de la sociedad .......................................................... 219
1.2.1. Los señores: aristocracias, nobleza, caballería ............................ 219
1.2.2. Los campesinos: libertad, dependencia, enfranquecimiento .......... 221
1.2.3. Los habitantes de las ciudades: conquista de libertades y formación
del popolo ........................................................................................ 223
2. La Iglesia, conciencia de la sociedad medieval europea .................................. 224
2.1. El fortalecimiento interno de la Iglesia latina ........................................ 225
2.1.1. La reforma gregoriana ............................................................. 225
2.1.2. El fortalecimiento institucional y espiritual ................................ 227

9

Manual de Historia Medieval
2.2. Las resistencias: pobres, milenaristas y cátaros ..................................... 229
2.3. La contraofensiva de Inocencio III: la definición de una doctrina católica . 231
2.3.1. Las órdenes mendicantes ......................................................... 231
2.3.2. Los comienzos de la Inquisición ............................................... 232
2.3.3. La definición de la doctrina ...................................................... 233
3. La diversificación de las formas culturales y la renovación del pensamiento ..... 234
3.1. El triunfo de una cultura escrita en las escuelas ..................................... 234
3.2. El éxito de la lógica y de las escuelas urbanas ....................................... 235
3.3. Recepción de la filosofía aristotélica y creación de universidades ............ 238
3.3.1. La recepción de la filosofía aristotélica ...................................... 238
3.3.2. La creación de las universidades ............................................... 238
3.3.3. El desarrollo del pensamiento filosófico .................................... 240
4. Hacia una delimitación del espacio y el tiempo y un cambio en la sensibilidad .. 242
4.1. La conciencia de individualización sociocultural del espacio europeo ...... 242
4.1.1. La delimitación exterior: los «otros» (bizantinos, musulmanes, pa-
ganos) ................................................................................... 242
4.1.2. La delimitación interior: los «otros» (nacionales, judíos y margi-
nados) ................................................................................... 243
4.2. Del tiempo de la Iglesia al tiempo del mercader .................................... 244
4.3. El despertar de la conciencia individual ............................................... 245
Documentos .................................................................................................. 247
1. Mapa: La creación de escuelas y la difusión del románico .......................... 248
2. Mapa: Los caminos a Santiago de Compostela en Francia y España ............ 250
3. La sociedad de los tres órdenes según Adalberon de Laon .......................... 251
4. Reconocimiento de fidelidad y homenaje (1110) ...................................... 251
5. Revuelta de los campesinos contra el abadengo de Sahagún (1111) ............. 252
6. Dictatus papae (1075) .......................................................................... 253
7. La universidad según las Siete Partidas ......................................................... 253
Bibliografía ................................................................................................... 254

8. La construcción de los espacios políticos europeos ..................................... 255
1. La teoría y la práctica del ejercicio del poder ................................................ 256
1.1. Los fundamentos doctrinales de la autoridad política ............................. 256
1.1.1. Las disputas por un orden justo en el cuerpo de la Christianitas .... 256
1.1.2. La concepción orgánica de la sociedad política y la recepción del
Derecho romano ..................................................................... 258
1.1.3. Hacia el Estado como entidad autónoma: el naturalismo político ... 259
1.2. La construcción territorial y política de los reinos ................................. 260
1.2.1. La afirmación de una jefatura monárquica ................................. 260
1.2.2. Los instrumentos de la acción de las monarquías ......................... 261
2. Las vicisitudes de los reinos europeos ......................................................... 264
2.1. El Imperio: ¿universal o alemán? ........................................................ 264
2.1.1. La traslación del Imperio a Alemania: los Otones ........................ 264
2.1.2. El Imperio de la «Querella de las investiduras» ........................... 265
2.1.3. La pugna por el dominium mundi: Federico I «Barbarroja» ........... 266
2.1.4. El fracaso de la «monarquía universal» ...................................... 267
2.2. La construcción de los reinos periféricos europeos ................................ 269
2.2.1. El espacio centroeuropeo ......................................................... 269

10

Índice
2.2.2. El espacio escandinavo ............................................................ 270
2.3. El reino de Inglaterra y el imperio angevino .......................................... 271
2.3.1. De la Inglaterra anglosajona y danesa a la Inglaterra anglonor-
manda ................................................................................... 271
2.3.2. El imperio angevino de Enrique II Plantegenet ............................ 272
2.3.3. Los cambios en la representación del reino: la Carta magna y el
Parlamento ............................................................................ 273
2.4. La construcción de un reino de Francia ................................................ 275
2.4.1. La instalación de los Capetos .................................................... 275
2.4.2. El afianzamiento de la institución monárquica ............................ 275
2.4.3. La afirmación y culminación de una monarquía en Francia .......... 277
2.5. Los reinos hispánicos: de la frontera a las Coronas ................................ 278
2.5.1. La formación del mapa político ................................................ 279
2.5.2. La cristalización de los reinos ................................................... 280
Documentos .................................................................................................. 285
1. Mapa: Los reinos de Europa a mediados del siglo XIII ................................ 286
2. Mapa: La construcción del espacio político de las monarquías francesa
e inglesa en los siglos XI a XIII ................................................................. 288
3. Argumentos del Imperium en la pluma del Anónimo de York (ca. 1100) ...... 289
4. Naturalismo político y régimen monárquico según Tomás de Aquino .......... 289
5. El rey, emperador en su reino, según Alfonso X el Sabio ............................ 290
6. Curia de Federico «Barbarroja» en Roncaglia (1158) ................................ 290
7. La Carta Magna inglesa (1215) .............................................................. 291
Bibliografía ................................................................................................... 292

Tercera parte
La Baja Edad Media (años 1280-1480):
Europa, de la crisis interna a la expansión exterior

Introducción: De la crisis a la recuperación ...................................................... 295

9. Demografía y poblamiento: caída demográfica y rejerarquización del
hábitat ......................................................................................................... 297
1. La quiebra demográfica ............................................................................. 297
1.1. La población europea en vísperas de la crisis ........................................ 298
1.1.1. Los campos parecen estar llenos ............................................... 298
1.1.2. ... y las ciudades también ......................................................... 299
1.2. La peste negra y la guerra ................................................................... 300
1.3. La lenta recuperación del siglo XV ....................................................... 301
1.4. El modelo de familia nuclear .............................................................. 302
2. La reorganización de la población ............................................................... 304
2.1. Los cambios del poblamiento rural ...................................................... 304
2.1.1. La selección de los lugares habitados ......................................... 305
2.1.2. Los despoblados ..................................................................... 305
2.2. Hacia una Europa de las ciudades ........................................................ 308
2.2.1. La urbanización de la sociedad europea ..................................... 308
2.2.2. Los paisajes urbanos europeos .................................................. 310

11

............. La epidemia de peste en Florencia............................................................3.... la siembra y la recolección en un sistema de tres hojas ............................................... El hambre en Flandes (1316) ....................1............. 321 6...........2............. El impulso de la ganadería ................... Cronología de aparición de lugares despoblados en Europa central ......... 320 • En Inglaterra (1351) ....2.......................................1................... Propagación de la peste negra en Occidente ... Francia e Inglaterra .. 338 2............ 332 2.... Evolución urbana de Florencia y Milán en los siglos medievales ..................... La vid y el vino ................................... según Boccaccio ............. 320 • En Castilla (1351) ................................ 315 1.... 347 1......................... 335 2.............................. 321 7.............................................. 351 5................1.... Secuencia de la labranza............................ La sociedad campesina .....5......................... Modelo de la incidencia de la crisis demográfica sobre la estructura familiar ....................................... Evolución del índice de precios del trigo en Florencia............ Descienden los precios y aumentan los salarios ................. Los nuevos sistemas de trabajo y gestión ..................... Economía rural y sociedad campesina .................................... La transformación de la sociedad rural ..................1................. Los trabajos rurales no agrícolas ....................................................................... Los nuevos objetivos de la producción campesina .............. 352 • La Jacquerie francesa de 1358 .......... 330 1...................................... Pequeños propietarios y grandes explotaciones ... Mapa.......... Mapa....... Trashumancia en Europa occidental a finales de la Edad Media .... salarios y precios a raíz de la peste ...................2........... Hacia una agricultura diversificada ............................. Las comunidades rurales ............................................................ Ciudades del norte y ciudades del sur ........ 354 12 ..................................... 322 9..... La adaptación de las economías rurales ................................................ Alteraciones sufridas por la población europea en los siglos XIV y XV .....................3... Fundación de ciudades en Europa central .......... 351 • Contrato de mezzadria en Toscana (18 de noviembre de 1384) ......... 324 10........3............. 318 3... 341 2............... 350 3........................... Contratos agrarios ........ 326 1.............. 328 1.....1..............1....................2.....................1..................................................................... Producción agraria para el mercado ................. 319 4.. 328 1.................2................................ 312 Documentos ..............1... La parroquia y la solidaridad vecinal .........................................2.............................3. 325 1. Nuevas formas de explotación de la tierra: arrendadores y jornaleros 336 2....... 351 • Contrato para la explotación «a medias» de una propiedad en Mosque- ruela (Teruel) (1 de octubre de 1385) ...... Mapa........................ 353 7..........1........... Revueltas campesinas .............. 340 2............................ Medidas adoptadas sobre trabajo.............................................. 353 6....................................2.. 326 1..2........ 322 8............. 334 2................................... La población de Toscana en 1427 .............. 334 2......... 323 Bibliografía ................................................ 331 1....... 352 • El sermón de John Ball en la revuelta inglesa de 1381 ............................4......... 338 2................1.................. Estatuto del trigo promulgado en 1348 en Florencia ........................................... 319 5....................................... 342 Documentos ...2........ 350 4................... 349 2........ 329 1.. 317 2.................... 327 1.......3...............................................1.............. La producción de cereales ...................... La articulación del campesinado .......1........... Las revueltas campesinas ................................Manual de Historia Medieval 2..........

............................... 396 13 ........ 355 11...... 370 2................................... 359 1........... Moneda y crédito ....... 382 2................................ 375 2.................................................................. 387 • Brujas.............. Los grupos populares .... Los artesanos y su organización .................................................. 375 2............................... 378 2....................... Evolución de los precios del vino en Florencia (1380-1430) ................................................................ La sublevación de Gante y las provincias del Norte ..... Desarrollo económico y organización social en las ciudades ........ La inmigración a las ciudades ....................1.........3........................... 363 1...1.................. El gran desarrollo del transporte marítimo ...........1.................... 379 Documentos ............ 358 1.1.....................1...................... 357 1......... La transformación del pensamiento político .........1.. 389 9......1.. 376 2................................ Mapa.................... 390 12........................ Las mejoras en los sistemas de transporte . 388 7......2.....2........... Tensiones y revueltas urbanas ................... El transporte interior............................ Maestros.1.................................. 384 3.....................3................... La revuelta de París de 1358 ..3..........................4.. El desarrollo del comercio ........ 365 1....................................... 358 1..............................2............ 367 1...................... 371 2............................................................................. 381 1...1.... Mapa................. según Villani ...................3.................... Sermón de Bernardino de Siena (1427) . Mapa........................... terrestre y fluvial ..3.................1..... 365 1......... 388 8...........5......................... La nueva concepción de la monarquía ............................. Índice 7........ «Visión moral del comercio y los comerciantes»................................ 371 2................................ 394 1............2........ El comercio europeo en el siglo XIV ............3.............................. La invención de la moneda ........1... Rutas y mercados regionales . Mapa........................... según el viajero castellano Pero Tafur........... La articulación de la sociedad urbana ...... Métodos de gestión y administración mercantil .........................2............................................ Poder temporal frente a poder espiritual ............. año 1438 ............. 378 2..1....... 362 1.. 368 1....2..................... Representación y poder en ámbitos superiores de decisión .............. Los modos de gestión de la producción ................ La producción industrial y el comercio .........2......... oficiales y aprendices ............. Modelo de letra de cambio (1399) ............................. La definición de una elite de poder urbano ............. 361 1.................................................................... Los grandes ámbitos comerciales ......................... 376 2.2.......................................................... Los negocios de la compañía de Ravensburgo a finales del siglo XV ...... De la artesanía tradicional a las primeras industrias ...... 366 1.......................................1....... Principales itinerarios de navegación de Venecia en el siglo XV ............................2....................3..........1... 385 4......... 359 1. El levantamiento de los ciompi en Florencia .... 372 2.................3.....3............. La Hansa alemana .............................. 372 2.............................1.... 390 Bibliografía ............................... 386 5.... 387 • Florencia hacia 1338........................................3...... Las exportaciones de lana y paños en Inglaterra (1300-1480) ...................... Las manufacturas urbanas ..............2............2............ 374 2............2..................... 393 1................................... 387 6.................. 354 Bibliografía ................2........ Las fuerzas sociales de las ciudades ... Descripción de centros urbanos .. Teoría política y organización del poder ...... 394 1.......... La oligarquía urbana: burgueses y patricios ...

......................... El poder compartido: las asambleas representativas ..3.. 435 1. 436 1...........2.............3.............................. 437 1..... Las nuevas formas de lo cotidiano ......................... 425 10. Genealogía de los reyes de Francia e Inglaterra ................................7... Crisis del pontificado ..... 404 2......4................. La monarquía castellana vista por las Cortes (Ocaña.................................... 426 Bibliografía ..................................... La evolución de la ciencia y de la técnica ......... 406 2........... 439 1....... 418 3....... 438 1.............................4.. 403 2....... 398 1.... 424 9..............5....... Los nuevos estados del este y del norte de Europa ...........1................................. La imprenta ..... 413 Documentos .... 431 1............ 412 2....... 446 2................... Las novedades científicas ................. Francia e Inglaterra: la guerra de los Cien Años .................... Las literaturas en lengua vernácula . Mapa.. La cultura popular: lo cotidiano y lo festivo ............................................................... Los espacios políticos en la península italiana ... Bula de Oro (1356) ..................... 397 1................................ 439 1......3................... 441 1...1....... 399 1................. La guerra de los Cien Años .....3......6....................................4...1............... 426 13..........1..... Los funcionarios y los órganos de administración del poder .. 422 5.......2....................4..................................1.................................................................................. Los símbolos del poder ........................................ Consecuencias .....1...........2.......... 423 6.......... La irrupción del método experimental .. Mapa......3................. 429 1................ Artistas y mecenas .....................2................... La tecnología de la guerra: la artillería ..... 417 2........ El pensamiento humanista ..................... 420 4... 401 1.............................................................. La fragmentación alemana ............................................... 407 2.... 446 14 .................4............ Las nuevas concepciones literarias y artísticas ...... 403 2. 440 1.................................. 430 1.............. El nacimiento de la Europa de las naciones ........2................... Bula Unam Sanctam del papa Bonifacio VIII (1302) . Cultura intelectual frente a cultura popular ........................................ 430 1............................................3..................................................................................................................1.1.......2.................... Sentencia del tribunal eclesiástico contra Juana de Arco ................................................................... La pervivencia de la alta cultura universitaria ................... El concilio universal como autoridad suprema en Marsilio de Padua .. 404 2....... 400 1............. 1469) . 433 1........... Cultura intelectual y cultura popular ......... El gran siglo de la pintura y la escultura ..1.... Los reinos hispánicos .............5..............2.3..................3.... 443 2..............................1....................... La ciencia geográfica y la representación del mundo ........ Las nuevas universidades y el espíritu burgués ... 432 1.......................... 424 8..............1.......................................3..2....................................................................................2........1...........4...............1. El mundo de la creación intelectual ................ Etapas ................ La sede de Aviñón ...................... 445 2. Pervivencias y novedades de la cultura y el pensamiento .........Manual de Historia Medieval 1.......3........ 423 7.......4............................2.................. 434 1... 415 1................... El cisma del papado y el conciliarismo ......................................... El poder del príncipe en Maquiavelo ....2.................. Expansión europea a finales de la Edad Media ........................................ 429 1.......... Definición de los espacios nacionales ................................................ La configuración política de Europa a mediados del siglo XV ..................... El urbanismo y la arquitectura .............................1........ Mapa......2..... 398 1.... 411 2..................

...................... El reino nazarí de Granada y su final en 1492 ............................... La difusión del arte gótico ......................3. Descripción de la Vega de Granada ..5................................................... Constantinopla a comienzos del siglo XV ....... Una visión de la muerte .................................................................. 475 1................................................................................... 467 1............. 494 Bibliografía ................ 476 2................................................................................ 493 9........... 471 1.............................. 491 4...............2............ 468 1...................... 450 2............................. 492 7...... 465 Bibliografía ...................... 478 2..... Elogio de la lengua latina .......................................... La gran propiedad y los grandes propietarios ..... 454 Documentos ...........................................1.............. Literatura en lengua vernácula ......... 478 2.... 463 7........4............................ 467 1......................... La actividad comercial ..................... Economía y sociedad en la época de los Paleólogos ....... 447 2........................... Disputas religiosas en Constantinopla (1360) ................2......................... La expansión mundial del Islam .... El largo final del Imperio bizantino (1261-1453) ... 470 1............................................. 472 1...................4..................................2.4. 492 6........4... La dominación de los mongoles ... Centros de cultura en el siglo XV ..................................................................................................... 479 2.. Sentimiento y expresiones de religiosidad .................................2......... 493 8.................................................... Laicos y místicos frente a la Iglesia oficial ......... Razón y revelación en Tomás de Aquino .. Índice 2..... La restauración imperial .............. 464 9.............................. 463 8...........4....... Las mil y una noches (finales del siglo XV......... Las manifestaciones religiosas...............5.. 481 2............................... Lo lúdico y lo festivo ........................................... El reino de Serbia ..... El avance turco y la cruzada en la Baja Edad Media ........ 457 1..... 453 2........................................... 489 2....5.................... 484 Documentos ....................... Los turcos otomanos ..3........................................ Las universidades ............................................................................. 461 4.................2....................................... Pico della Mirandola y la libertad humana ........... Lo masculino y lo femenino ...... 459 2.......................... 491 5....................1............................. Los principados del Magreb ................................... culturales y artísticas ....... 460 3....................................... El lento declive del Imperio bizantino ......2.............. La casa y la mesa ......3.......3............ 487 1...........4......2.............................................. 490 3................................ 465 14............ 483 2... Venecianos y genoveses ........................ 452 2........ El saqueo de Constantinopla ..........3.................................. El imperio de Tamerlán ...................... Mapa..... El tiempo y su medida .................................5....5......... La paroikia campesina ............................................. Mapa... El sentimiento ante la muerte .............. 448 2.........1..................................... Ibn Battuta describe la ciudad de El Cairo (mediados del siglo XIV) ......................................1.................. Mapa.................. 495 15 .......................................................................... 473 1.2..........................................6.........................................................................5....... El nacimiento de Moscú como la «tercera Roma» ....................... 462 5..................................... 469 1...... 474 1...... Mapa.......................... Egipto) ...... La época de los mamelucos en Oriente Próximo ...... La Historia según Ibn Jaldún ................................. Una visión de la vida ............................... Mapa........ 462 6.................................................................. 451 2................ 472 1..........................1...... Bizancio y el Islam en los siglos XIV y XV ............

................................................................ 543 16 ..........Manual de Historia Medieval Glosario ............ 535 Índice analítico ......................................................................................................................................................... 497 Cronología ....... 509 Bibliografía general ..........................................................................................................................................................

El idioma en que nos expresamos. con nuestro nombre y nuestro apellido. hoy sabemos que el período medieval fue algo más que un tiempo de crueldad. Conforme las preguntas cambian y el número de obras se incrementa. y dos. con el tránsito. además. que toda Historia se hace a partir de conocimientos adquiridos en obras de historiadores que nos han precedido. que. el reino). El dominio del espacio: del grande (el continente. la aldea) o del pequeño (el solar familiar). in- tolerancia y oscurantismo. aunque surgida. se difundió y adquirió su madurez en la Edad Media. La forma de nombrarnos. en la Edad Antigua. a la fuerza provisional. los historiadores seguimos reivindicando nuestro territorio y lo hacemos distin- guiendo entre «memoria» (siempre individual o grupal. reconociendo dos hechos. análisis y revisión. El dominio del tiempo. de la cultura y la conviven- cia de los europeos. la pers- pectiva desde la que se observa y analiza una misma historia puede modifi- carse. Uno. como conjunto de creencias y como soporte de un sistema cultural. Lo hacemos. muchas veces inven- tada o impuesta) e «historia» (producto que deseamos sea el resultado. que la experiencia muestra cada día que toda Historia se elabora desde un presente muy concre- to. que sugiere preguntas precisas. siempre paralelo al del espacio. La religión cristiana. de la honesta decantación del conjunto de «memorias»). Introducción En tiempos de revalorización de la «memoria histórica» como el presente. del mediano (la ciudad. Gracias a un ejercicio continuo de observación. en los siglos XIII y XIV. del 17 . Fue también la época en que nacieron algunos de los elementos más significativos. más operativos. cronológicamen- te. Bastará con recordar siete de ellos.

Una síntesis interpretativa. llorar. los autores siguen sustancial- mente de acuerdo con el texto del año 1997. instituciones. que aspira a presentar los distintos aspectos de la evolución de las sociedades que estudia (su demografía. y siguen haciéndolo. de los siglos XI a XIII. esto es. la 18 . que en 1999 apare- ció en la serie Manuales. La propia palabra que hoy encabeza nuestros pasaportes.. En lo que toca a los contenidos. Y. adoptó en torno al año 800 el sentido y parecida extensión a la de la inicial Comunidad Económica Europea. pueblos con peculiaridades étnicas. medido por los relojes mecánicos.Manual de Historia Medieval «tiempo de la Iglesia». No extraña. de los siglos XIV y XV. a mapas. dan señales de identidad y de resistencia. La pretensión de este nuevo in- tento sigue siendo la de contar la historia de los procesos vividos durante once siglos por las sociedades instaladas. Robert Sabatino López y Robert Fossier. Y una tercera. deben todo o mucho a aquellos siglos que. lo es ahora diez años después en que los mismos autores vuelven a someterse al tormento de una síntesis más breve. relacionarnos. las construcciones políticas na- cionales. algunas de las cuales englobaron. para Europa. Esta vez. comer. En cierto modo. de vez en cuando. Todo esto ha tenido su nacimiento en la Edad Media. que aquí han reducido a la mitad manteniendo su misma estructura. al «tiempo del mercader». por fin. utilizada ya por los geógrafos romanos. en cambio. Ello facilitará a quienes deseen aumentar los conocimientos que se brindan en este nuevo manual el camino de una pri- mera ampliación de los mismos en la propia obra anterior. fueron verdaderamente ger- minales. La elaboración de una cierta concepción del poder que incluyó la participación de los miembros de la comunidad. Como en ella. en el espacio que lla- mamos Europa.. sentir. que. en sintonía con las nuevas exigencias académicas de un progre- sivo adelgazamiento de los contenidos y una ampliación de los instrumentos de apoyo y formación. por ello. estructura de poder. con mayor razón. cuyos contenidos se ofrecen con una extensión aproximada a la de la mitad de la que tenían en la obra anterior. manifestaciones culturales) insertándolos en las tres grandes etapas que la historiografía ha consagrado. morir. La que ofrecemos aquí ha bebido lógicamente en esos y otros muchos libros de una bibliografía ya inabarcable por el número de sus títulos y la especialización de sus contenidos. jerarquía y conflictos.. Una primera. que dos descollantes medie- valistas. economía. De hecho. Europa. del ritmo de la naturaleza. Y. subrayado por las campanas. entre el IV y el XV. Y hacerlo a través del desarrollo de un argumento. textos originales y gráficos significativos de los proce- sos presentados. los autores han reducido aquéllos y han dado entrada. utilizaran respectivamente los vocablos «nacimiento» e «infancia» de Europa en los títulos de dos de sus obras más representativas. de los siglos IV a X. podríamos decir que Europa nació y vivió su infancia y su ado- lescencia en la Edad Media. Una se- gunda. nuestra forma de hablar. lingüísticas. Ya lo era hace diez años cuando los dos autores de la presente obra publicaron en 1997 en esta misma editorial su Historia de la Edad Media. pensar.

de distintas posibilidades e inciertos porvenires. Introducción autoría de las partes correspondientes a la Alta y la Plena Edad Media (capítu- los 1 a 8) ha sido responsabilidad de García de Cortázar. en concreto. 19 . individualista. los de las Indias orientales y occidentales. el punto de partida de la exposi- ción se sitúa en la fragmentación de la civilización mediterránea antigua. desemboca en la creación de tres grandes áreas económicas y culturales (Europa. calculador. mientras que la de la Baja Edad Media (capítulos 9 a 14. a finales del siglo XV. racionalista. Europa había adquirido la fuerza que le iba a permitir irradiar su poder hacia otros mundos. Como en la síntesis de hace diez años. Islam). comunitario. que. Bizancio. veremos a la vez la conformación del hombre «medie- val». En el punto de llegada. En ese ca- mino de once siglos. uno más que en la edición de 1997) ha to- cado a Sesma Muñoz. supersticioso y su paulatino tránsito hacia su conversión en el hombre «moderno». inno- vador. a través de dos repartos. desmedido. consuetudinario.

.

Primera parte La Alta Edad Media (años 380 a 980): La fragmentación de la civilización mediterránea antigua .

.

Introducción
Los dos repartos del espacio
mediterráneo

La civilización mediterránea antigua, que había encontrado en el Imperio ro-
mano su expresión política unitaria, entró en el siglo III en un proceso de debi-
litamiento. A finales del siguiente, la apariencia de unidad se rompió. En el
año 395, el emperador Teodosio, asumiendo una realidad que se le imponía,
legó a sus hijos un Imperio dividido en dos partes. El de Oriente, con capital
en la ciudad de Constantino, esto es, Constantinopla. El de Occidente, con ca-
pital en Ravena. Una línea que, aproximadamente, pasaba entre las actuales
Croacia y Serbia, prolongándose hacia el norte y el sur del mar Mediterráneo,
separaba ambas partes. Unos dos siglos y medio después, la aparición del
Islam como tercer protagonista en el espacio circunmediterráneo quedó reva-
lidada por una serie de rápidas conquistas en el Oriente Próximo y el norte de
África. Hacia el año 750, la vieja unidad de la civilización mediterránea anti-
gua había dejado paso definitivamente a tres áreas económicas, políticas y
culturales dotadas de progresiva individualidad: el Occidente latino, el Impe-
rio de Bizancio, el Islam.
Las interpretaciones historiográficas sitúan en el siglo VIII la fragmenta-
ción definitiva de la civilización mediterránea antigua y se interesan por
conocer cómo se produjo el paso de la sociedad de tipo antiguo a las nuevas
sociedades: medieval europea, bizantina, islámica. El debate sobre «continui-
dad» o «ruptura» en el paso de la sociedad tardorromana a cada una de las tres
que la reemplazaron en el espacio circunmediterráneo se ha convertido así en
un fértil generador de investigaciones. El punto de partida es claro: la socie-
dad mediterránea antigua, tal como se configuró en el Imperio romano, había

23

La Alta Edad Media (años 380 a 980)
aparecido como una civilización de ciudades que dominaban el campo, una
estructura definida por la existencia del esclavismo, una actitud religiosa ca-
racterizada por el politeísmo y la tolerancia de cultos y una sociedad política
en la que el Estado ejercía una autoridad de tipo público, basada en una Ley y
un Derecho universales, a través de los cuatro instrumentos habituales del
poder: fiscalidad, milicia, justicia y nombramiento y control de sus funciona-
rios. El punto de llegada fue diferente en cada una de las tres áreas resultan-
tes. Los cuatro capítulos que siguen tratarán de mostrar los procesos que con-
dujeron de una a otra situación en cada una de las áreas resultantes.

24

1. La herencia de Roma
en el oeste: los reinos
romano-germánicos

La declaración de confesionalidad cristiana del Imperio romano en el año
380, su división en 395 y la entrada de pueblos germanos en 406 sirven de
umbral al período y el capítulo. Su cierre lo situamos a comienzos del si-
glo VIII con la irrupción del poder islámico y los inicios de la construcción ca-
rolingia. Entre una y otra fecha, la historia tuvo un argumento principal: la
desaparición del Imperio romano en Occidente y la aparición de unos cuantos
reinos bárbaros cuya sociedad fue, inevitablemente, una sociedad romano-
germánica. Sus rasgos más visibles permiten considerarla como una pervi-
vencia de la tardoantigua, esto es, de una sociedad antigua cuyas estructuras
se van debilitando.
En el ámbito de la ordenación política, aparecieron poderes privados que
compartían su ejercicio con los públicos y se desestructuró la antigua organi-
zación del espacio basada en el control de las ciudades sobre sus territorios,
lo que propició que las villae esclavistas convivieran con un poblamiento cada
vez más laxo e inestable. En el ámbito de la actividad económica, la disminu-
ción y el cambio de contenido del comercio y el fortalecimiento de una econo-
mía arraigada en el espacio rural local facilitaron el desarrollo de las relacio-
nes privadas, tanto de parentesco como de encomendación. Y en el ámbito de
las mentalidades se difundió una religión salvífica personal, el cristianismo,
que promovía la sustitución de los antiguos valores humanistas e inmanentes
por otros religiosos y trascendentes, y que tuvo que acomodar su mensaje a las
circunstancias de ruralismo y germanismo, lo que explica su folclorización y
una cierta germanización.

25

La Alta Edad Media (años 380 a 980)

1. La creación de una sociedad romano-germánica
La penetración y el asentamiento de bárbaros en Occidente constituyeron pro-
cesos muy largos. Comenzaron a finales del siglo II, con las primeras presio-
nes sobre el Imperio romano en tiempos de Marco Aurelio, y no concluyeron
hasta mediados del siglo XI, con los últimos establecimientos vikingos. Dentro
de este amplio período se suelen distinguir dos etapas: las «primeras invasio-
nes», entre la entrada de los visigodos en el Imperio en 376 y la llegada de los
lombardos a Italia en 568; y las «segundas invasiones» de vikingos, húngaros
y piratas sarracenos en los siglos IX y X. La valoración historiográfica de las
dos oleadas ha pasado de considerarlas una catástrofe a estimar que contribu-
yeron a acelerar procesos internos que estaban viviendo ya las sociedades a
las que afectaron. Producto de la acción combinada de invasores e invadidos
en la primera oleada fue la creación de una sociedad romano-germana en que
los «bárbaros» se comportaron, muy a menudo, como los últimos romanos.

1.1. El establecimiento de los bárbaros en el Imperio

Desde el siglo III, el Imperio romano se vio envuelto en una crisis profunda.
Sus rasgos son bien conocidos. Entre ellos, cinco parecen los más destacados.
La pérdida de funciones por parte de las ciudades, en especial, su capacidad
de articulación de los espacios. La ruralización de la vida. La debilitación de
las relaciones de tipo público en beneficio de las de tipo privado. El creciente
peso de la fiscalidad imperial, necesitada de recursos para comprar la fideli-
dad de las tropas, asegurar el aprovisionamiento de las grandes ciudades, en
especial, Roma, o hacer frente a las revueltas sociales y las amenazas de los
bárbaros. Y la difusión de religiones menos cívicas y colectivas y más salvífi-
cas y personales, particularmente, el cristianismo.
La penetración de los bárbaros en el Imperio romano adoptó dos modali-
dades: entradas toleradas e invasiones propiamente dichas. Los invasores per-
tenecían a muy variadas etnias, aunque solemos utilizar el colectivo «germa-
nos» para agruparlas. Sus desplazamientos tuvieron más el carácter de
migraciones de pueblos que de invasiones relámpago. Su aspiración era hallar
lugares en que instalarse y desarrollar una agricultura sedentaria combinada
con la ganadería vacuna. Durante los siglos II a IV, lo intentaron en grupos fa-
miliares o pequeñas fracciones de tribus, que el Imperio acogió sin dificulta-
des. Pero, a finales del siglo IV y durante el siguiente, los intentos los protago-
nizaron pueblos enteros dotados de fuerte cohesión étnica, reforzada por
tradiciones y creencias religiosas propias. Sólo los godos habían iniciado la
vía de la conversión a la religión cristiana en la versión arriana predicada por
el obispo Ulfilas.
La entrada de estos godos en el Imperio se produjo en el año 376, cuando
cruzaron el río Danubio en una acción provocada por la presión de los hunos

26

1. La herencia de Roma en el oeste: los reinos romano-germánicos
que procedían de las estepas del Asia central. Los godos fueron aceptados a
regañadientes por el emperador. Dos años después, los invasores, quejosos de
que los romanos no cumplieran sus promesas de instalarlos, se sublevaron y
en 378 aplastaron al ejército imperial en Adrianópolis. La batalla, con el triun-
fo de la caballería goda sobre la infantería romana, inauguró una nueva época
en materia de estrategia militar y composición de los ejércitos. La derrota y la
muerte del propio emperador Valente en el campo de batalla fueron decisivas
para que su sucesor, Teodosio, estableciera un pacto con los godos. En virtud
del foedus del año 382, los godos se instalaron en Mesia en calidad de tropas
al servicio de Roma. Durante catorce años, la situación se serenó pero en 396
la entrada de los hunos en la cuenca de Panonia perturbó la existencia de otros
pueblos germanos, que, a su vez, presionaron y entraron en el Imperio.
Las líneas generales de los desplazamientos de los germanos en el Impe-
rio pueden resumirse de la siguiente forma. En el año 400, vándalos y alanos
entraron en Retia y Nórica, esto es, las actuales Austria y Suiza. En 405, gru-
pos de esos mismos pueblos, acompañados de los ostrogodos, penetraron en
Italia desplegándose por el valle del Po y la Toscana. El 31 de diciembre de
406, vándalos, alanos y suevos cruzaron el Rin helado y se prepararon para in-
vadir la Galia. Inmediatamente, las tropas romanas acantonadas en Britannia
pasaron al continente a cerrar la brecha abierta por los invasores en el Rin. La
marcha del ejército dejó la isla en manos de las aristocracias indígenas celto-
romanas, que, en seguida, hubieron de enfrentarse a pictos, sajones y escotos.
En 408, los visigodos, con su jefe Alarico, entraron en Italia. A finales de
409, suevos, alanos y vándalos cruzaron los Pirineos y se internaron en Hispa-
nia. En 410, las gentes de Alarico saquearon Roma. La conciencia de la roma-
nidad se estremeció. Para tranquilizarla, Agustín de Hipona y su discípulo
Paulo Orosio escribieron, respectivamente, su Ciudad de Dios y sus Siete li-
bros de historia contra paganos. Para ambos, las invasiones podían ser tanto
un instrumento que permitiera a otros pueblos conocer la verdadera fe como
una prueba que recordara a los cristianos que no debían poner su esperanza en
la ciudad terrena sino en la celeste. Las correrías de los visigodos por Italia
estimularon al emperador Honorio a ensayar una nueva fórmula: convertirlos en
una fuerza de policía que controlara a los demás pueblos germanos que habían
entrado en el Imperio. El pago por sus primeros servicios contra los vándalos
no satisfizo a los visigodos, quienes, en 415, entraron, por primera vez, en
Hispania. Tres años después, el emperador accedió a instalarlos en Aquitania:
el foedus de 418 convirtió a los visigodos en federados del Imperio. Ello supu-
so el reconocimiento imperial del primer «reino» bárbaro en Occidente.
La solución del problema visigodo no evitó que otros pueblos germanos
continuaran sus correrías. Sin embargo, el emperador Valentiniano III y Aecio,
jefe del ejército romano de Occidente, sólo parecieron reaccionar frente a las
dos amenazas que estimaron más graves. La primera venía del sur y eran los
vándalos. Habían cruzado en 429 el estrecho de Gibraltar, recorriendo el norte
de África a sangre y fuego. Precisamente, en 430 se hallaban sitiando la ciu-

27

La Alta Edad Media (años 380 a 980)
dad de Hipona, cuando, dentro de sus muros, moría su obispo san Agustín. El
dominio del litoral norteafricano permitió a la marina vándala interrumpir las
relaciones marítimas entre Roma y el norte de África. Incapaz de dominarlos,
el emperador accedió a suscribir con los vándalos un nuevo foedus. De esa
forma nacía un segundo «reino» bárbaro. El acuerdo no impidió que los ván-
dalos se ensañaran con la sociedad romana del norte de África.
La segunda amenaza vino del norte y la protagonizaron los hunos. Al
frente de ellos se encontraba su jefe más famoso: Atila. Desviados por la di-
plomacia del Imperio romano de Oriente, los hunos avanzaron hacia el oeste,
cruzaron el Rin y se internaron en la Galia. En 451, cerca de Troyes, en los
Campos Cataláunicos, el general Aecio y una federación de ejércitos germa-
nos con algunos romanos detuvieron el avance huno. La victoria no fue con-
tundente y en 452 Atila llegó a amenazar la propia Roma. Una embajada de
notables, que incluyó al papa León I, disuadió al jefe huno de sus intenciones.
Al año siguiente murió Atila y se deshizo la unidad del conglomerado de pue-
blos que lo habían seguido.
La desaparición de la amenaza de los hunos pareció dejar sin funciones
al Imperio. En 476, Odoacro, jefe hérulo, del conglomerado huno, depuso al
emperador Rómulo Augústulo y envió las insignias imperiales a Constantino-
pla. Con ese gesto desaparecía el Imperio romano de Occidente. En su lugar,
una serie de «reinos» bárbaros parecían heredar su autoridad y funciones.

1.2. Los asentamientos de los bárbaros y su incidencia
en el poblamiento

La desaparición del Imperio romano de Occidente en 476 dejó ver la existen-
cia en su solar de varias regiones autónomas. En ellas, la autoridad imperial
había sido sustituida por la de un rey germano y los recién llegados contri-
buían a modificar el poblamiento, la actividad económica y la valoración de
los espacios agrícolas y ganaderos siguiendo una tendencia que, iniciada an-
tes de su llegada, se fortalecerá en los siglos VI y VII.
Las modalidades de asentamiento de los pueblos germanos en el solar del
Imperio de Occidente habían sido tres. Una, la más antigua, la penetración de
inmigrantes en grupos familiares o fracciones de pueblos que buscaban un lu-
gar para asentarse como colonizadores. La segunda, la conquista, seguida de
expoliación, que se dio sólo en tres casos: con los anglos y sajones en Ingla-
terra, con los vándalos en el norte de África y con los lombardos, desde 568,
en Italia. Y, por fin, la tercera forma, y más común, la firma de un foedus con
el Imperio por el que se aplicaba al pueblo germano el derecho de hospitali-
dad. Los germanos eran tratados como aliados contra otros enemigos y a cam-
bio recibían unos medios de vida, bien en forma de vales para comida y aloja-
miento, bien en forma de instalación en un territorio. Esta segunda modalidad
es la que se incluyó en el foedus con los visigodos del año 418. En virtud del

28

1. La herencia de Roma en el oeste: los reinos romano-germánicos
mismo, quedaron instalados entre Toulouse y el océano Atlántico y se les atri-
buyeron dos tercios de las propiedades agrarias, mientras quedaba en manos
de los romanos el tercio restante. En cambio, el saltus o bosque se mantuvo
indiviso para uso de ambos grupos. Esta modalidad de reparto se observó
también en la instalación de los burgundios en la zona a la que dieron nombre,
Borgoña, y en la de los ostrogodos en Italia. En todas las regiones, la dificul-
tad práctica de repartir bienes raíces entre gentes de las dos comunidades si-
gue haciendo suponer a algunos historiadores que el reparto no fue de tierras
sino, como sucediera antes del año 418, de impuestos del Imperio.
La distribución de germanos en el Imperio y el diseño de las áreas de do-
minio político de los reinos parecían claros a finales del siglo V. En general,
cada pueblo había tendido a concentrarse en un espacio lo que le permitía
asegurar la hegemonía de la minoría de sus guerreros sobre la mayoría de la
población provincial romana. Los suevos lo habían hecho en Gallaecia, don-
de los tenían arrinconados los visigodos, quienes, a su vez, ocupaban el sur
de la Galia y constituían la autoridad en Hispania. Dentro de ésta, tendieron a
concentrarse en el triángulo comprendido entre Burgos, Toledo y Calatayud
y en algunos puntos de lo que más tarde será Cataluña, a un lado y otro de los
Pirineos.
Los vándalos habían abandonado pronto la península Ibérica y habían talla-
do su reino en el norte de África, desde donde dominaban el Mediterráneo occi-
dental. En el norte, los alamanes se afianzaron en la actual Alsacia y el área de
Worms. Los francos, divididos en pequeños reinos, se habían distribuido al
principio escalonadamente en la zona del Rin. Después, el desplazamiento de
los visigodos hacia la península Ibérica, acelerado por efecto de su derrota en
Vouillé en 507 ante los francos, permitió a éstos hacerse con el control de casi
toda Francia, desde el Rin hasta los Pirineos. Sólo al este, los burgundios man-
tuvieron el control de los valles del Saona y el Ródano. Mientras, en Italia, los
ostrogodos eliminaron a los hérulos y, en el extremo oeste del Imperio, anglos,
sajones y jutos ampliaron su dominio en Britannia.
Una población escasa y un poblamiento laxo e inestable. En cada reino, la
mayoría de la población estaba constituida por los provinciales romanos. El
aporte demográfico de los germanos no debió superar un cinco por ciento res-
pecto al de los romanos. A gran escala, las diferencias mayores eran las exis-
tentes entre una zona meridional (Hispania, Francia, Italia), más poblada, y
otra septentrional (Inglaterra, el oeste de la actual Alemania), más vacía. Las
dos zonas, sobre todo, la segunda, eran dominio del bosque y la marisma, lo
que explica su baja densidad de población, que se vio afectada, además, por
pestes muy frecuentes, algunas de las cuales, como la del año 543 y otras de la
segunda mitad del siglo VII, fueron especialmente mortíferas.
Si la población era escasa, el poblamiento resultaba laxo e inestable. Laxo
porque la población había abandonado las ciudades desde el siglo III y se había
instalado en el campo en pequeñas unidades familiares y reducidas aldeas,
muchas de ellas integradas en las villae o grandes explotaciones. Inestable por

29

La Alta Edad Media (años 380 a 980)
las condiciones políticas y por las propias características de los edificios,
construidos con elementos frágiles y baratos que facilitaban su cambio de ubi-
cación.
La pérdida de importancia del ager en favor del saltus. Bajo este rasgo ge-
neral, en el norte del solar del antiguo Imperio romano se afirmó un paisaje
más boscoso y ganadero, más rico en proteínas animales, con mantequilla y
manteca como fondos de cocina, mientras la cerveza y la sidra eran las bebi-
das dominantes. En el sur, la tradición y el clima mediterráneos mantuvieron
la hegemonía del cereal, la vid y el olivo, con el aceite como fondo de cocina y
el vino como bebida. En las dos grandes zonas, lo significativo en la dieta de
la mayoría de la población fue la simple recogida de frutos silvestres, la pesca
fluvial o la caza de pequeños animales.

1.3. La sociedad: ruralismo y servidumbre

La instalación de los pueblos germanos en el Imperio de Occidente no modifi-
có sus estructuras. Salvo en el caso de los vándalos y, en menor medida, de los
anglos y sajones, que arrasaron las precedentes, los recién llegados se adapta-
ron a las circunstancias de las regiones ocupadas y se dispusieron a heredar el
poder del Imperio en ellas.
La frágil pervivencia de las ciudades fue, sin duda, uno de los rasgos de
los reinos que sucedieron al Imperio romano. Desde el siglo III, las ciudades
habían ido perdiendo población en beneficio del campo. Y, con la población,
perdieron sus funciones. El viejo sistema que combinaba urbs ordenadora y
territorium ordenado desde ella, que había constituido uno de los pilares de la
organización social del espacio en época imperial, entró decididamente en cri-
sis. En su lugar, apenas se mantuvieron unas cuantas ciudades, rodeadas por la
muralla e invadidas por campos cultivados y pequeños rebaños de ovejas y ca-
bras, que servían de asiento a algunas sedes episcopales y que anunciaban el
modelo de ciudad altomedieval.
La disminución de la actividad mercantil fue consecuencia de la desapari-
ción de las antiguas concentraciones urbanas. Las rutas del comercio subsis-
tieron, tanto las terrestres, aunque las viejas calzadas se fueron deteriorando
por falta de uso, como las marítimas. Éstas conocieron una revitalización a
mediados del siglo VI cuando los bizantinos de Justiniano ocuparon el norte
de África, el sur de España y la mitad meridional de Italia. Los negotiatores
judíos, sirios y griegos se encargaban de abastecer a los nuevos ricos de Occi-
dente: las aristocracias, tanto laicas como eclesiásticas. Si la actividad mer-
cantil del ámbito mediterráneo experimentó una cierta decadencia, la de la
costa atlántica, hasta ahora, muy débil, comenzó a animarse. En especial, en
dos áreas: los estuarios ingleses y, sobre todo, los wyk de Frisia, donde, a fina-
les del siglo VII, los núcleos de Quentovic y Duurstedt alcanzaron un cierto ca-
rácter urbano.

30

1. La herencia de Roma en el oeste: los reinos romano-germánicos
El comercio no sólo disminuyó sino que, sobre todo, cambió de carácter.
Ya no se trataba, como en la época del Imperio, de abastecer la población de
las grandes ciudades, sino de proveer de objetos pequeños y de mucho valor,
joyas, libros, marfiles, sedas, vestimentas litúrgicas, a una minoría de ricos.
En gran parte, eran productos que se fabricaban en el Imperio de Oriente, lo
que suponía que, para pagarlos, los occidentales debían remitir oro y, en oca-
siones, esclavos a Bizancio. Este mismo tipo de comercio que apenas utiliza-
ba la moneda caracterizaba los intercambios que se realizaban en el interior
de los reinos bárbaros. Al menos, por dos razones. En principio, por la tenden-
cia a la autosubsistencia de las villae o grandes explotaciones latifundiarias.
Y, en segundo lugar, porque muchos de esos intercambios respondían a mo-
delos que tenían que ver más con la estructura y manifestaciones del poder
que con el comercio propiamente dicho. En especial, con el principio, de obli-
gado cumplimiento, de «dar, aceptar y devolver acrecentados» los regalos. La
fórmula adquirió todo su valor cuando la Iglesia entró en el circuito como des-
tinataria de ofrendas y limosnas que ella devolvía en forma de beneficios es-
pirituales que aseguraban la salvación eterna de los donantes.
La revalorización del campo como escenario de vida y de la tierra como
forma de riqueza explica la estructuración de la sociedad en función de las
propiedades rústicas. La tendencia había sido clara desde la crisis del siglo III y
la mejor prueba de ello la constituyen las magníficas villae de los siglos IV y V.
Sin duda, la llegada de los germanos estimuló algunos repartos de tierras en
las zonas en que se establecieron. Pero, en seguida, las aristocracias (roma-
na, germana, eclesiástica) procuraron concentrar la propiedad fundiaria. Unas
veces, lo hicieron en forma de grandes latifundios, atendidos por esclavos;
otras, en forma de una infinidad de explotaciones medianas y pequeñas des-
perdigadas en una amplia extensión. Las aristocracias disponían además de
competencias fiscales, militares, judiciales, anteriormente públicas, sobre sus
dependientes directos e, incluso, sobre otros que, a falta de defensores más se-
guros, confiaban en ellas. Los dominios territoriales de los poderosos se fue-
ron configurando así como verdaderos señoríos.
En el otro extremo de la escala social se hallaba una mayoría de trabaja-
dores de la tierra. Dentro de ella se encontraban esclavos, siervos y colonos.
Los primeros, simples «instrumentos con voz», carecían de peculio propio, se
alojaban en cobertizos comunes de cada explotación y realizaban tareas do-
mésticas en las casas del señor o, bajo el mando de un villico o administrador,
labores en los campos. Los siervos, cuyo número empezó a crecer a costa del
de los esclavos, ya no eran instrumentos, sino que se les reconocía como hom-
bres. Estaban instalados en pequeñas tenencias de carácter familiar esparci-
das por el territorio de la villa o en reducidas aldeas situadas entre los campos
de uno o de varios propietarios. Tenían obligación de trabajar unos cuantos
días en los campos que el señor se reservaba (la reserva señorial), pero podían
atender su propia explotación familiar, el manso. Éste adoptaba bien la forma
de una pequeña extensión continua de tierra o de un conjunto de reducidas

31

La Alta Edad Media (años 380 a 980)
parcelas distribuidas por los alrededores del núcleo de la aldea junto con dere-
chos de aprovechamiento de pastos, bosques y marismas.
Por fin, los colonos, que ocupaban pequeñas explotaciones alrededor de
los latifundios, eran personas jurídicamente libres. Casi siempre se trataba
de antiguos pequeños propietarios que, por temor al fisco imperial, los ba-
gaudas o los invasores, habían acabado por reclamar la protección de un
gran propietario a cambio de entregarle sus tierras. Desde ese momento, y
sobre sus mismas explotaciones, se convirtieron en colonos, con la obliga-
ción de ceder parte de sus cosechas o de realizar algunas labores en las
tierras del señor. Pese a estas distinciones sociojurídicas, la impresión es que
esclavos, siervos y colonos constituyeron en los siglos V a VII una masa poco
diferenciada de personas instaladas en un solar con obligaciones respecto a
una minoría de grandes propietarios que se habían convertido prácticamente
en señores.

1.4. La autoridad: entre el poder público y la relación privada

La crisis del Imperio romano fue también una crisis del Estado y, aunque su
sustitución por los reinos bárbaros pareció prolongar la existencia de unas
estructuras de poder público, en la práctica, la búsqueda de garantías reales
privadas por parte de los habitantes de los reinos constituía un síntoma de la
debilidad de dicho poder.
La búsqueda de protección en los grupos familiares y en la encomenda-
ción a los poderosos fue un rasgo universal de la sociedad de los reinos bárba-
ros. Como primera fórmula para compensar la debilidad del Estado, apareció
la simple ampliación de la familia de sangre. Para los romanos, las vincula-
ciones familiares se habían ido limitando prácticamente a las agnáticas, con
predominio de la parentela paterna y la primacía de la sucesión por vía mascu-
lina. En cambio, para los germanos, tales vínculos eran claramente cognáti-
cos. Las dos parentelas, paterna y materna, eran sujetos de derecho y marcos
de referencia. Por su parte, la Iglesia, al prohibir el matrimonio entre padrinos
y ahijados y aumentar los grados de parentesco cuya relación estimaba inces-
tuosa, impulsó la exogamia y la ampliación del ámbito de relaciones.
La encomendación al patrocinium, al patronato, de un poderoso constitu-
yó una segunda fórmula de búsqueda de seguridades reales. Conoció dos mo-
dalidades. Por la primera, que llamaríamos rural, un pequeño propietario se
encomendaba al poderoso y le entregaba sus tierras, de las que, desde ese mo-
mento, se convertía en colono. Por la segunda modalidad, el encomendado se
comprometía a prestar un servicio de armas. Cada terrateniente, cada señor,
empezando por el rey, se rodeó así de un grupo de fieles armados. Eran, con
distintos nombres según los reinos, los vassii o vassallii, los vasallos, vocablo
que, para los siglos VIII y IX, había perdido su significado servil para adquirir
el de dependiente honorable, esto es, el de hombre libre que presta un servicio

32

1. La herencia de Roma en el oeste: los reinos romano-germánicos
de armas. Si la riqueza del patrono lo permitía, el vasallo iba a caballo. El con-
junto de los dos elementos, llevar armas y combatir a caballo, se convirtió en
criterio de jerarquización de la sociedad de los reinos bárbaros y, después, de
la Europa medieval en general. El triunfo de la riqueza rústica y la ampliación
de los vínculos privados afectaron tanto a romanos como a germanos, lo que
contribuyó a la fusión social de ambas comunidades. En favor de ella trabaja-
ron la abolición de la prohibición de matrimonios entre provinciales romanos
y bárbaros y la conversión de éstos al catolicismo. A comienzos del siglo VII,
una sola aristocracia, a la vez germana y romana, guerrera y eclesiástica, for-
maba la poderosa minoría que dominaba a la mayoría de cultivadores de la
tierra, fueran pequeños propietarios, colonos, siervos o esclavos. En la cima
de aquella minoría se colocó el palatium u officium palatinum, conjunto de
los poderosos más cercanos al monarca. En teoría, parecen los administrado-
res superiores del reino; en la práctica, fue un grupo cuyos miembros, a través
de su vigilancia mutua y su control del rey, impedían que alguno de ellos ad-
quiriera un poder que lo hiciera indominable. Eran los duces lombardos, los
earldormen anglosajones, los comites visigodos.
La existencia de un monarca se compaginaba con la privatización de com-
petencias de la autoridad. El rey combinaba el caudillaje militar germano y la
tradición de gobierno de carácter público del Imperio romano pero, en la prác-
tica, el ejercicio de su autoridad se hallaba bastante limitado. Para asegurar
una línea de continuidad en su disfrute, los monarcas germanos trataron de
hacer triunfar la transmisión hereditaria de la condición de rey, objetivo alcan-
zado por los francos. En los demás reinos, las aristocracias opusieron su resis-
tencia, inclinándose, en general, por una elección del monarca dentro de unas
estirpes escogidas. En cualquiera de los casos, las ceremonias de entroniza-
ción y coronación, unas veces, o de sacralización del monarca por la unción,
otras, trataron de presentar al rey como una persona por encima del resto de
los mortales, dotada incluso de poderes sacerdotales. Ello no pudo evitar que
sus competencias (militares, fiscales y judiciales) fueran apropiadas por los
miembros de la aristocracia.
De tales competencias, en lo que toca a las judiciales, los germanos ha-
bían aportado una concepción del derecho cuya práctica a la hora de juzgar a
un acusado no se basaba en las pruebas testificales sino en la credibilidad del
reo, que dependía del escalón que ocupara en la jerarquía social. En caso de poca
credibilidad personal, el acusado podía recurrir a la de los miembros de su
parentela, aunque si resultaba igualmente insuficiente frente a la del acusador,
debía aceptar el juicio de Dios, sometiéndose a alguna ordalía. Los daños físi-
cos personales eran castigados de acuerdo con un baremo de multas (el wer-
geld), distintas, aun para los mismos delitos, según los respectivos estatus del
reo y de la víctima. Ésta, por su parte, tenía derecho a una indemnización pri-
vada, que podía revestir la forma de toma de prenda inmediata o la de vengan-
za por parte de parientes y allegados, que, durante generaciones, continuaban
ejerciendo la ley del talión.

33

con una monarquía en proceso de consolidación y con una desi- gual actitud de respeto o rechazo hacia la herencia romana. La mezcla de los cuatro elementos en proporciones desiguales en cada uno de los territorios contribuye a explicar la variedad de sus destinos. Los destinos de los reinos romano-germánicos Los destinos de los reinos se fraguaron en la combinación de cuatro factores. a los católicos francos o suevos frente a los arrianos visigodos. de los francos salios. De un lado. fueron puestas por escrito con ocasión del asentamiento de esos pue- blos. en Italia. Sólo a mediados del siglo VII. El segundo: los romanos. Tal fue el Liber Iudiciorum. 2. respectivamente. y aun barbarie. en menor medida. 2. el cuarto: el Imperio romano de Oriente. de hecho ya. el sistema jurídico incluyó siempre buenas dosis de privatización en las concepciones del dere- cho y en el ejercicio de la justicia. la Ley sálica. El primero: los germanos.La Alta Edad Media (años 380 a 980) Estas tradiciones. con la dificultad de acomodar sus bandas a los territorios. que. que caracterizaban la sociedad y el derecho de los ger- manos. Ello hizo triunfar el principio de la personalidad de las leyes. texto legal de los visigodos. y moral- mente en Francia y. en Galicia. o la Ley gundobada. El tercero: la Igle- sia. Pese a ello. Así sucedió con el Código de Eurico. siempre que fueran bautizadas. ordenado por Recesvinto en 654. que consagraba además la continuidad de la tradición jurídica romana. mientras en la Italia lombarda el Edicto de Rotario del año 643 reforzaba el primitivo espíritu jurídico germánico. se dispuso a acep- tar germanidad. o fijaron una larga memoria de unidad perdida.1. suevos. se hizo presente en el siglo VI. apoyando. Y. anglosajones. De otro. Además de disputar política y doctrinalmente con el papado. tras identificar catolicismo y patriotismo romano. con un reconocimiento de normas distintas para romanos y germanos. 34 . en África. los visigodos. de los burgundios. con su pérdida de sentido público del territorio y la autoridad y su diferente convicción respecto a su propia tradición cultural. en la España visigoda se daba el paso hacia la territorialidad de las leyes con la promulgación de un cuerpo legislati- vo único para los habitantes del reino. los que consti- tuyeron el embrión de futuros desarrollos nacionales: francos. salvo en Inglaterra. los que dejaron escasas huellas en el espacio en que se instalaron: vándalos. en todos los reinos bárbaros. Los reinos efímeros La acomodación de la perspectiva histórica al marco de los actuales estados nacionales determina la presentación de los destinos territoriales de los reinos germanos. Imperio bi- zantino. ostrogodos y lombardos. físicamente en Hispania.

que dominaban el resto de la Penín- sula. los arrinconaron en la Gallaecia. Los vándalos en África En el año 429. las tropas bizantinas enviadas por el emperador Justiniano acabaron con el reino de los vándalos. arrianos. los vándalos cruzaron el estrecho de Gibraltar y llegaron al nor- te de África. 2. Las acciones de los vándalos fueron produc- to de un deliberado germanismo. y terminaron por provocar la desarticulación total de las estructuras económicas y políticas de la antigua provincia norteafricana. la historia de los suevos es prácticamente desconoci- da. volvió a convertirlos al catolicismo. rey de los hérulos. la personalidad de Teodorico.2. los suevos fueron el primer pueblo bárbaro que se convirtió al catolicismo. Hacia el año 490. depuso a Rómulo Augústulo y se hizo con el poder en la península Itálica.1. En el año 534. insta- lados al principio en Gallaecia y Lusitania.1. Veinte años después. y los obligaron a convertirse al arrianis- mo. sólo quedó un gentilicio que aún hoy sigue siendo sinónimo de barbarie.1. ocuparon las islas del Mediterráneo occidental. 1. el monarca visigodo Leovigildo anexionó el reino suevo. pusieron freno a sus correrías. Los suevos en Galicia La marcha de los vándalos al norte de África había dejado a los suevos. Odoacro. con la excusa de que los suevos habían colaborado en la suble- vación de su hijo Hermenegildo. hasta que. originario de Pa- nonia. Los ostrogodos en Italia En 476. su ascendiente respecto a otros reyes bárbaros empezó a suscitar recelo entre los bizantinos. que desapareció. Al prin- cipio.1. aseguró su presti- gio a ojos tanto de los restantes pueblos bárbaros como del Imperio de Orien- te. lo que llevó otra vez a los suevos a enfrentarse con los visigodos. Tras su desaparición. Durante un siglo. Desde allí. como dueños de la península Ibé- rica. Martín de Braga o Dumio. En 456. La herencia de Roma en el oeste: los reinos romano-germánicos 2. enemigo a muerte de la romanidad y del ca- tolicismo. esto es. El resultado de todo ello fue un final de reinado 35 . in- terrumpieron el tráfico marítimo de la metrópoli y el abastecimiento de Roma y acabaron por saquear la capital. el Cantábrico y el Duero. 2. los visigodos los derrotaron. el caudillo ostrogodo Teodorico penetró en aquélla y en tres años eliminó a Odoacro y sus hérulos. entre 560 y 580. Los recién llegados se instalaron principalmente en el norte de Italia. En 585.3. Más tarde. miembro de una de las parentelas más distinguidas de los godos y defensor de la tradición romana. mientras su tolerancia respecto a la mayoría católi- ca de Italia y su respeto de la tradición romana no eran compartidos por algu- nos de los jefes ostrogodos. entre el Atlántico y Astorga.

Los anglosajones en Inglaterra Los destacamentos militares romanos de Britania se habían trasladado de la isla al continente durante el año 407 a fin de cerrar la brecha de la frontera del Rin por la que habían penetrado los pueblos germanos. con el poder papal emergiendo en Roma. La retirada de las tropas imperiales de 36 . las hostilidades consumieron las energías de los contendientes y devasta- ron Italia. las cosas fueron mucho más difíciles. y con múltiples jefes o duques lombardos. fecha del Edicto de Rotario. la realidad mostraba una aguda fragmentación política del espacio italiano.2. sino que seguía basada en la existencia de bandas dirigidas por más de treinta jefes. Su aislamiento respecto al continente explica que la evangelización de la isla. quienes. la Península había queda- do definitivamente arruinada.4. 2. lo que implicó un cristianismo ca- racterizado por su capacidad misionera y por diferencias en disciplina y orga- nización respecto a la versión romana. se seguía reconociendo una dualidad de regímenes legales entre los lombardos y los restantes habitantes de Italia. inicialmente encabezada por Totila. ante los cuales Teodorico se refugió en un autoritarismo brutal. 2. Junto con la terrible peste de 543. Su marcha dejó la isla en manos de sus habitantes autóctonos. Los lombardos Los lombardos se habían instalado en Panonia hacia el año 520. con los bizantinos resistiendo en los puertos del mar Adriático. arruinada la estructura admi- nistrativa de los ostrogodos. Todavía a mediados del siglo VII no se había producido la conversión de los lombardos al catolicismo y en el año 643. La muerte del monarca ostrogodo en 526 dio oportunidad a los bizantinos de intervenir en Italia. donde habían acabado con el reino vándalo. experimentaron una vigorosa celtización. los lombardos carecían de influencia romana alguna. mantendrá durante quince años la llamada «guerra gótica» contra los bizantinos. inmediatamente después de su éxito en el norte de África. Ni siquiera su organización política ha- bía experimentado el proceso de consolidación de la monarquía propio de los otros germanos. del que su colaborador y filósofo Boecio fue una de las víctimas. se hiciera desde la vecina Irlanda. Como retaguardia del mundo germano. en 567. protagonizada por san Patricio. En estas condiciones.La Alta Edad Media (años 380 a 980) caracterizado por incomprensiones y recelos.1. Su llegada se produjo en el año 534. la irrupción de los ávaros los obligó a salir de aquellas tierras y a dirigirse hacia la arruinada Italia. a su vez. Cuando la lucha concluyó en el año 554. débilmente latinizados y ro- manizados. En Italia. cuando sus antiguos ocupantes habían avanzado hacia el oeste. Pero. Una amplísima re- belión.

que arrasaron la isla. arrinconando a sus habitantes. los invasores anglos y sajones se comportaron en la isla de Bretaña como bárbaros en el sentido peyorativo del vocablo. el pequeño reino. la confederación de reinos bajo la dirección de un bretwalda o «jefe de Bretaña». el sínodo de Whitby del año 664 pudo evitar. cuyo monarca Offa. irlandeses. en que. herederos de la tradición de san Patricio. La herencia de Roma en el oeste: los reinos romano-germánicos Britannia coincidió con la llegada de grupos de anglos. El final de un pasado: la España visigoda Los visigodos constituían el pueblo más romanizado de los que habían entra- do en el Imperio romano. romanos. tras su derrota por los francos de Clodoveo en Vouillé. 2. Los síntomas de la fusión de ambas sociedades fueron: los matrimonios entre visigodos e hispanorromanos. en la segunda mitad del siglo VIII y en un proceso paralelo al de los caro- lingios en Francia. de número variable entre seis y nueve. la jefatura correspondió a los reyes de Northumbria. 1. La autoridad de cada caudillo podía ser reconocida en un espacio de muy variadas dimensiones. cu- yas gentes se consideraban vinculadas a alguna poderosa familia. En el siglo VII. aunque la historiografía con- sagrará el vocablo heptarquía anglosajona. Una parte de ellos emigró al continente. enviados por el papa Gregorio Magno a principios del siglo VII. En el sur. fueron: la aldea. a los de Mercia. los bretones. En el norte. Por su parte. como frente a las tropas bizantinas de Justiniano. En el siguiente. los visigodos habían pasado más de un siglo recorriendo las tierras del Imperio y familiarizándose con sus estructuras. en las zonas nor- te y oeste. eliminando la herencia romana e imponiendo su cultura céltica. Distribuidos en bandas bajo el caudillaje de unos jefes guerreros. y. en que cruzaron el Danubio. donde se instalaron. El fortalecimiento de la monarquía fue impulsado por la cristianización de la isla protagonizada por dos grupos de misioneros. comenzaron a integrarse con la población peninsular. Según los casos. que en 554 consiguieron instalarse en las actuales regiones de 37 . se esforzó por la unificación de la patria inglesa bajo una sola dinastía. indicativo de la existencia de siete reinos históricos que fueron fraguándose entre mediados del siglo VI y finales del VII. Entre el año 376. tuvie- ron que renunciar a sus establecimientos del sur de la Galia. y más tardía. y se instalaron en Hispania. por fin. a la región de Armórica. La diversidad de interpreta- ciones de unos y otros sobre aspectos de la organización eclesiástica estuvo a punto de suscitar un cisma que. sajones y jutos. que rebautizaron con el nombre de Bretaña. el reino regional.3. finalmente. Una vez que se instalaron en la península Ibérica. y el año 507. los progresos en el establecimiento de un único sistema administrativo y judicial y la defensa del territorio tanto frente a los francos. que atacaban por los Pirineos. vivían en pugna permanente por alcanzar una hegemo- nía siempre discutida y frágil.

La decisión del rey sentó las bases para el engran- decimiento de la Iglesia católica del reino. los visigodos eligieron Toledo como capital de su reino. La muerte de Leovigildo dio paso en el trono a su hijo Recaredo.La Alta Edad Media (años 380 a 980) Murcia y Andalucía oriental. eli- minó el reino de los suevos y mantuvo a raya a los vascones. Ex- cepto en sus intentos religiosos. en especial. los bizantinos. Cuando aquél desapareció en 476. Entre los años 569 y 586.4. y con- trolando el valle del Ródano. a la vez que bus- có la unificación ideológica del reino o. El triunfo de ésta en los años 681 a 711 aceleró la fragmentación del espacio político en nu- merosas y pequeñas células. adoptando. Además. En 654. Los otros tres eran: al sur. El nuevo monarca renunció al arrianismo y buscó la unificación ideológica de sus súb- ditos en el catolicismo. frente al que Leovigildo subrayó el contenido regio de su caudillaje. Leovigildo creó un mínimo aparato político y administrativo. los visigodos. desalojados definitivamente de España en 625. sím- bolos y atributos de los emperadores romanos. Las bases de un futuro: la Francia merovingia La entrada de los francos en el Imperio a comienzos del siglo V se había con- sumado con su instalación en tierras de la actual Bélgica y del norte de Fran- cia. Combatió a francos y bizantinos. en los demás el éxito acompañó al monarca. refrendando la importancia de los vínculos privados en las rela- ciones sociales y políticas. desde 711. como residuo de 38 . vestidos. los francos aparecieron como uno de los poderes en que la autoridad imperial se había fragmentado en la Galia. la entrada y el dominio de los musulmanes en la Península. el monarca Recesvinto promulgó el Liber Iudiciorum. con su capital en Toulouse. por primera vez. al que aquéllos se convirtieron con ocasión del Conci- lio III de Toledo del año 589. al este. y en el centro. el rey Leovigildo se encargó de impulsar la diná- mica de integración social y territorial. de los visigodos en el arrianismo. el officium palatinum. los burgundios. a quien parte de la aristocracia de la Bética había apoyado. Mientras. sobre todo. 2. Su contenido reconocía el principio de territorialidad de las leyes y se inspiraba en el Derecho tar- dorromano. al menos. la Iglesia se convirtió en portavoz de las exigencias de la aristocracia. En poco tiempo. La fusión de las dos sociedades (goda e hispana) continuó en los años si- guientes. único código de aplicación para el conjunto de la población. lo que le llevó a castigar severamente la sublevación de su hijo Hermenegildo. cuyo encumbra- miento oscureció los éxitos de los monarcas visigodos frente a los francos y. la del Imperio bizantino. núcleo for- mativo del Aula regia. lo que beneficiaba a la aristocracia. Más aún. Ello facilitó. Así aseguró la diferencia política de la autoridad visigoda respecto a cualquier otra. ésta consiguió la inmunidad fiscal y el reconocimiento de la inalienabilidad de sus propiedades y de la fuerza legal de las decisiones de los concilios.

Éstas hicieron de la monarquía o. el creciente poder de los obispos. un nieto de aquéllos. el predominio de los mayordomos de palacio de Austrasia empezó a ser evidente: Arnulfo de Metz y Pipino de Landen. sobre todo. Con su conversión al catoli- cismo consolidó su alianza con la aristocracia galorromana que dirigía las funciones administrativas. y Borgoña. dirigió en los veinte siguientes la conquista y evangelización de Frisia. como los de Champagne o Toulouse. trataron de designar los ocupantes de las sedes episcopales a la vez que ponían las bases de verdaderas dinastías. A la muerte de Dagoberto I en 639. Cuan- do murió en 714. en menor medida. desde ese puesto. a los tres reinos de: Aus- trasia. que incluía el antiguo reino de Reims y las fronteras del Rin. conscientes del papel de obispos y monasterios. en especial. que fortalecieron identidades regionales ya existentes y acabaron dando nacimiento a ducados. un territorio en torno a París cuyo jefe ostenta- ba el título de magister militum. Desde comienzos del siglo VII. que comprendía los anteriores de Soissons y París. verdaderos representantes de los intereses de la aristo- cracia galorromana. Estos cuatro poderes fueron reducidos por Clodoveo (481-511) en beneficio de los francos. La figura de los monarcas palidecía tras la de los mayordomos de palacio. Los mayores éxitos correspondieron a los mayordomos de Austrasia. La herencia de Roma en el oeste: los reinos romano-germánicos la antigua dominación romana. Pipino de Herstal. 1. y. las eclesiásticas de los obispados. pusieron los cimientos de una verdadera dinastía de ma- yordomos. la fuerza de los distintos espacios regionales se impuso definitivamente a través del ejercicio del poder por parte de sus respectivas aristocracias. hizo de París su capital y estableció un verdadero protectorado sobre el débil reino de los burgundios. A ella con- tribuyeron la diversidad de grupos étnicos francos establecidos. cuyos éxitos pondrían las bases de la construcción política realizada por su nieto Carlomagno. la implantación de algunos monaste- rios en manos de los poderosos. Con su apoyo. cabezas de dos ramas familiares que se fusionaron a través del matri- monio de sus hijos. mejor. unificó en su persona las mayordomías de los tres reinos en el año 687 y. La condición de frontera de ese reino frente a turingios y bávaros otorgó a aqué- llos un poder militar y una autoridad política superiores a los de los otros dos territorios. La historia del reino franco tras la desaparición de Clodoveo estuvo presi- dida por la fragmentación de la realidad socioespacial de la Galia. 39 . y. Neustria y Borgoña) un juguete en sus manos. Neustria. A su vez. Clodoveo derrotó a los visigodos en Vouillé en 507 y los expulsó de la Galia. de las tres monarquías (Austrasia. le sucedió en el cargo un hijo bastardo llamado Carlos Mar- tel. Éstos. La instalación franca se había efectuado en asentamientos cuyas unidades fueron el mallus y la centena.

tuvieron su traducción eclesiástica en el poder y la fuerza de los obispos y en la prolife- ración de iglesias privadas. primado del papa La Iglesia calcó su organización sobre la civil del Imperio. evangelizador de los germanos. las situaba en un rango superior a las restantes. año de la muerte de san Bonifacio. El nacimiento de la Cristiandad occidental La creación de una Cristiandad germanorromana. sólo Roma tuviera esa condición facilitó el ascenso del obispo de esa ciudad a la primacía de las sedes occiden- tales y. fe- cha del Concilio de Calcedonia y de la mediación del papa León I ante Atila. Entre los años 451-452. producto de limosnas y donaciones de un número cada vez mayor de fieles. cuatro ciudades consi- deraban que su condición de sedes apostólicas. 3. se fueron creando las bases de la Cristiandad occidental de época carolingia y. en general. Y la Iglesia del occidente romano-germánico. apoyada en y mediatizada por el emperador. estableciendo los arzobispos al frente de las provincias eclesiásticas y los obispos en las ciuda- des de las mismas. El hecho de que. y 754.La Alta Edad Media (años 380 a 980) 3. Su influencia se ejerció pronto a través de conci- lios provinciales o nacionales y muchos de ellos se comportaron como pode- rosos señores. con resistencias por parte del patriarca de Constantinopla y del empe- rador de Oriente. fundadas por apósto- les de Cristo. acumulando grandes patrimonios. que arrinconó esa herencia para cubrir otros objetivos más inmediatos que iban de la sim- ple correctio rusticorum a los intentos por acomodarse al nivel cultural y re- ligioso de los germanos. y de la unción de Pipino el Breve por el papa Esteban II. los obispos fueron los únicos personajes que se mantuvieron al frente de ciudades y territorios cuan- do el Imperio desapareció. jefatura de obispos. fue un proceso que culminó en el siglo VIII. La más notable fue la de Carlos Martel en la dé- cada de 720 en el reino franco. 40 . esto es. La del Imperio de Bi- zancio. for- taleza de las aristocracias y privatización de las relaciones sociales. que solemos llamar lati- na. En esos tres siglos parecieron existir dos Iglesias.1. Los dos rasgos fundamentales de la sociedad romano-germana. Los primeros nódulos de cristalización eclesiástica: los obispos y las iglesias propias. preocupada por los pro- blemas del dogma en el marco de una sociedad con una vigorosa herencia grecorromana. Al margen de esos dos escalones. La envidia y el temor sus- citados por el enriquecimiento de los obispos acabaron propiciando algunas precoces desamortizaciones. En efecto. Eran las sedes patriarcales. Iglesias propias. en Occidente. también de las orientales. La fuerza de los obispos radicaba tanto en la rique- za y el poder de las familias de que procedían como en su éxito en «la lucha por un nuevo modelo de jefatura urbana». medie- val.

La primacía universal del obispo de Roma. En una palabra. Unos fueron parroquiales. de los procesos de encomenda- ción privada y debilitamiento del poder público. fuertes en las provincias orientales del Imperio. ya estaba creada y él fortaleció. De un lado. y la propia difusión de las creencias cristianas entre los paganos o habitantes de los pagi rurales. que no habían quedado saldadas en el Concilio de Calcedonia del año 451. esto es. las Eigenkirchen de Germania. En un principio. La herencia de Roma en el oeste: los reinos romano-germánicos Junto al aumento del número de obispados. en el ámbito eclesiástico. las diferencias entre Roma y Bizancio en rela- ción con la controversia monofisita. las iglesias de los señores. el reconocimiento de la superioridad de la auctoritas pontificia sobre la potestas regia a la hora 41 . las iglesias habían nacido en las ciudades. otros eran templos subordinados al parroquial. el papa Gelasio I envió en 495 una famosa carta al empe- rador Anastasio en la que proponía una de las tesis políticas de más éxito en la Edad Media: la llamada de las dos espadas. el incremento de los templos marcó el ritmo de evangelización de los reinos germanos. 1. la crisis del Imperio. apenas tres han quedado para la historia: León I. En este contexto. consti- tuían un correlato. fue discutida desde la parte oriental del antiguo Im- perio. Lo hizo aprovechan- do la debilidad de las formulaciones teóricas del poder de los reyes germanos y la desaparición de la autoridad imperial en la antigua capital del Imperio. Treinta años después de éste. en tiempos de León I. La consolidación del papado: primacía y jefatura del obispo de Roma. tenían pila de bautismo y un párroco nom- brado por el obispo. trajeron consigo la creación de multitud de templos en el mundo rural. con el proceso de ruralización de su población. entre otros. el empera- dor de Bizancio debió aceptar un compromiso con los monofisitas. quienes ejercían el derecho de presentación del clérigo que había de estar a su frente. De otro. En el mundo rural. quien excomulgó al patriarca Acacio de Constantinopla. las iglesias controladas por el obispo se mezclaban con las iglesias propias o privadas. El hecho sirvió para acelerar la identificación del papa de Roma con el espacio de Occidente. donde algunas de aquéllas se habían instalado en lugares que los martiria habían ocupado antes. De los cuarenta y siete papas de los años 451 a 754. en efecto. sustraídas a la jurisdicción del obispo y enajenables a voluntad de su propietario. que los germanos no tuvieron inconveniente en aceptar. con me- nores competencias canónicas y económicas. por dos series de problemas. el Henotikon o decreto de uni- dad. fue considerado inaceptable por el papa. Entre los siglos V y XI. El texto. El vocablo consagrado por la historiografía deno- mina los templos construidos y dotados en los dominios de los grandes pro- pietarios. Más tarde. que. Gelasio I y Gregorio el Magno. Las relaciones entre Roma y Bizancio se vieron. Los tres contribuyeron a ela- borar una doctrina de primacía del obispo de Roma sobre los demás obispos. las aspiraciones del patriarca de Constantinopla a titularse ecuménico y reivindicar el carácter uni- versal de su autoridad. lo que causó un cisma entre las dos Iglesias que duró más de treinta años. comprome- tidas.

donde difundió los principios del agustinismo político. 3. en Italia. Una primera intelectual. como por germanos instalados en el antiguo Imperio. en orden a la conversión de las conciencias. que ha- bían traído consigo su propio panteón y un conjunto de creencias de carácter animista. el de las relaciones entre gracia. mediatizadas por el pecado original. Y una tercera espiritual y pastoral. verdadero creador del cuerpo doctrinal que la Iglesia católica considerará propio. texto que estimulaba la acción de hombres que supieran combinar la vida ascética y contemplativa del monje y la activi- dad evangelizadora del misionero en la tarea de convertir las gentes de los rei- nos romano-germanos de Europa. Una segunda doctrinal. donde trabajó para constituir «el pa- trimonio de san Pedro». El último constituía un extenso grupo formado tanto por provin- ciales romanos del mundo rural. con la definición de los rasgos de cada una de las tres perso- nas y su papel en la historia de la salvación. a princi- pios del siglo V. Un siglo después de Gelasio I. La simplificación del mensaje cristiano difundido por los misioneros su- mergió al cristianismo en un proceso de folclorización y germanización. El nivel de los destinatarios hacía poco aconsejable que el mensaje de conversión predicado por la Iglesia incluyera los resultados de los debates teológicos e intelectuales de los siglos IV y V. En manos de ese pontífice. reformu- lando cuidadosamente la doctrina de la primacía papal dentro de la Iglesia y promoviendo la independencia de los eclesiásticos respecto a los emperadores. naturaleza y libre albedrío. los arrianos y los paganos. el derecho de la autoridad espiritual a proponer objetivos al poder de los reyes. otro papa. Los había sintetizado. Gregorio I el Magno (590-604). en que se reco- gía la herencia de san Agustín y ciertos aspectos de la filosofía griega. y el de los comienzos de una teología de los sacramentos y del purgatorio. tal progra- ma incluyó tres líneas significativas. Estos planteamientos recogían y vigorizaban la herencia de León I. En los tres grandes ámbitos: el del miste- rio de la Trinidad. que incluía la independencia respecto al Imperio bizanti- no. san Agustín. Ade- más de transmitir la idea de que tal mensaje formaba parte de una civilización 42 . no eran otras que alcanzar los objetivos morales que la propia Iglesia propusiera.2. por Gregorio Magno. incluía tres grandes grupos de destinatarios: los bautizados miembros de la Iglesia de Roma. según Gelasio I. Éstos los concretó el propio Grego- rio Magno en la Regula pastoralis. la primacía papal en Roma. y en Occidente. esto es. a los que todavía no había llegado el mensaje de los obispos. La conversión de Europa: misioneros y monjes El reto asumido por el papado del siglo VI y. impulsó de forma sistemática el programa que sus predecesores habían puesto ya en marcha de forma fragmentaria. que fomen- tó la aparición de un episcopado menos preocupado por el poder y la riqueza y más atento a los deberes de su ministerio.La Alta Edad Media (años 380 a 980) de cumplir las obligaciones de todo poder político que. en concreto.

con la selección de lecturas y la redacción de oraciones. el bautismo. agrupa a quienes aspi- ran a seguir un camino de perfección y comunicación con Dios que exige el desasimiento de compromisos terrenales y la ascesis del cuerpo y la mente para orientarlos a la oración contemplativa. más tarde. empezando por los mártires. le proporcio- nó la prueba decisiva de su poder sobre la muerte y. El segundo instrumento de apoyo a la difusión del mensaje cristiano fue la misa. con un ca- non fijo. no por inmersión total. ante todo. desti- no de muchas peregrinaciones. La primera fue la individual del anacoreta. en definitiva. según la Iglesia. a los niños. en la más absoluta soledad. hombres y mujeres de vida ejemplar. nació en el Mediterráneo oriental desde el siglo III en sus tres modalidades. Como de los patronos laicos. al cometer el pecado original. se con- virtió en un instrumento decisivo de control social de la población cristiana. el culto a los santos. con ella. lo hizo en Occidente a través de las reliquias o la veneración de las tumbas. al principio. La aplicación a los pecados de un baremo tarifado de penitencias y. se encarnó en Cristo. redimió a la humanidad. la penitencia. la posibilidad de la vida eterna. llegado el momento. Los protagonistas de la evangelización de Europa: monjes y misioneros. El monacato. Su culto. práctica que. la protección contra la desgracia y. La herencia de Roma en el oeste: los reinos romano-germánicos superior. la misa ha- bía alcanzado la forma que hemos conocido. dedicaba su vida a 43 . que la convertían en un verdadero compendio de la fe. que se generalizaba en Oriente a través de los iconos o imágenes. en los pueblos con- vertidos. los cristianos esperaban de los santos. en unos primeros padres que. cuando se difundió a partir del siglo XI. ante todo. El segundo. Esto es. El tercer instrumento con que contaron los misioneros fue la formaliza- ción de algunos sacramentos. El modelo fue obra de los papas de esta épo- ca. dos aspectos fundamentales: una declaración de fe personal en los misterios nucleares de la religión y una ins- trumentación visual y mental de la misma a través del culto a los santos. signifi- caban la gracia que dispensaban. como en el propio. de León Magno a Gregorio Magno. Por lo que hace a la primera. En su versión cristiana. éste. Esta declaración de fe se apoyaba y desarrollaba a través de tres instru- mentos. A comienzos del siglo VII. entre los siglos V y VIII. el cristianismo incluía. quien. institución no exclusiva del cristianismo. la influencia del catoli- cismo irlandés que introdujo dos novedades. El primero. perdieron el paraíso pero promovieron la misericordia del propio Dios. 1. a veces pública y con frecuen- cia espectacular. que habían preferido la muerte a renunciar a sus creencias. tanto en el ordinario. signos sensibles que. la creencia en un dios creador del mundo y de los hombres. padeciendo una muerte de cruz. Dos fueron los sacramentos que tomaron forma más precozmente. El primero. los misioneros proponían un Credo tal como se había formulado en el Concilio de Nicea del año 325. en última instancia. la for- malización de algunos sacramentos y la celebración de la misa. experimentó. el milagro. luego. con su resurrección. se administró por infusión. y. la esperanza de la resurrección individual de cada hombre y. la confesión oral de los peca- dos al sacerdote. a los adultos.

cuya Iglesia trataron de reformar.La Alta Edad Media (años 380 a 980) la oración. el ejercicio de la jurisdicción episcopal por parte de los abades. Los destinatarios de esta última fueron los anglosajones. la tonsura y el cómputo de la pascua. la tercera. se regían por una mezcla de disposiciones procedentes de reglas diversas reunidas en un codex regularum o códice del abad. las excesivas mortificaciones del cuerpo fueron sustituidas por la sujeción de la voluntad a la obediencia a un superior y el quietismo puramente contemplativo por el trabajo intelectual o manual y las obras de ca- ridad. síntoma de la escasa institucionalización monástica de la época. sus rasgos más originales eran: el elevado núme- ro de monjes por monasterio. se di- fundieron por Europa occidental dos tradiciones monásticas de acusada per- sonalidad: la irlandesa y la romana. quien debió vivir entre los años 480 y 550 y fundó el monasterio de Monte Cassino. Ésta revestía muchas veces for- ma de competición con mortificaciones cada vez más duras. y los misioneros más conocidos fueron san Columba y san Columbano. opus manuum. De esa forma. de beneficencia y de cultura. obra de san Patricio. a veces. Las comunidades cenobíticas seguían a veces una regla determinada pero. y los francos. con oraciones y liturgias en comunidad. Su actividad se compendiaba en un doble principio: ora et labora. a una sociedad de amplios y sólidos grupos familiares. La tercera forma fue el cenobitismo suje- to a una regla común que configuró las comunidades monásticas propiamente dichas. constituía la adaptación del modelo rigorista egipcio. Esto permitirá a los grandes monasterios convertirse en centros de acti- vidad económica. lo que. simples mon- jes. particularmente. Su base era el reconocimiento de la comunidad monástica como una gran familia en que los monjes propiamente dichos y los oblatos se sometían a la autoridad de un abad elegido vitalicia- mente. tanto de Gran Breta- ña como del continente. opus Dei y lectio divina constituían 44 . En éstas. no debe hacer olvidar que. reza y trabaja. El monacato romano fue obra de san Benito. La prolife- ración de los codices regularum. y su desarrollo se veía facilitado por la sujeción a una implacable ru- tina que distribuía el tiempo en descanso. Ade- más de un severo ascetismo. a los que se sometían incluso los obispos. hacía de cada monasterio la célula religiosa de una comunidad de emparentados. y un incansable celo misionero y una impresionante capacidad evangelizadora. el interés por una formación escriturística y una cultura que se expresaba en latín. trabajo manual y rezo comunitario o individual. que pasaban su vida en lo alto de una columna. La regla benedictina proponía un modelo alejado de los excesos individualistas y ascéticos del mo- nacato oriental y de su versión irlandesa. como las practi- cadas por los monjes estilitas. más frecuentemente. Estas tres versiones del mo- nacato se difundieron también por Occidente. lengua desconocida en Irlanda. Una segunda modalidad fue la de la laura: los monjes combinaban la vida y los ejercicios ascéticos individuales. incluso en pequeños eremitorios. la existencia de unas prácticas litúrgicas propias en cuanto al bautismo. tal como aquél lo había conocido en Marsella. en los siglos V a VIII. a veces. el trabajo manual y la penitencia. El monacato irlandés.

en Inglaterra. Bonifacio reconoció que el apoyo del poder secular constituía un componente esencial de la estra- tegia de cristianización: como él escribía en una de sus cartas. ambos grupos llegaron a un acuerdo. El primer corpus cultural latino cristiano Además de la difusión del cristianismo como modelo religioso. puede hablarse de un primer em- pujón decisivo en la catolización de los germanos. en los siglos V a VIII. 1. el futuro san Bonifacio. aunque. regresaron al arrianismo. a mediados del siglo V. la conversión de Recaredo y su pueblo godo en el Concilio III de Toledo tenía el mismo significado para la España visigoda. tanto en sus aspectos económicos como en los espirituales y culturales. Inmediatamente después de ese acuerdo. desde dos frentes. En las dos facetas. Las circunstancias no permitían una aceleración del proceso. incluido el cristianismo. y sin sus órdenes y el temor que inspiran podría impedir los ritos pa- ganos y el culto de ídolos en Germania». instalados en un monasterio que apenas podían abandonar. pero sólo con el bautismo de Clo- doveo. y el sudeste. Por su parte. la Iglesia de Roma se encontró ante el reto de decidir los rasgos del cor- pus cultural que aspiraba a transmitir a los pueblos de Occidente. su tarea fue doble: reformar la Iglesia franca. comenzó con la de los suevos. 3. Wilfrido y Willibordo lo intentaron en Frisia y. Por expresarlo con palabras de un historiador. yo no podría gobernar a los miembros de la Iglesia. nuevos misioneros de la isla vol- vieron a demostrar su capacidad evangelizadora en el continente. Deudor intelectual de los planteamientos misioneros de Gregorio Magno. En cambio. Por él. donde actuaban los monjes irlandeses. «en Europa. donde empezaron a hacerlo los monjes romanos hasta que. La herencia de Roma en el oeste: los reinos romano-germánicos las actividades de unos monjes que. Siguió con la de los burgundios. en el sínodo de Whitby de 664. en los siglos V a VIII. en 589. Desde los años 670. El noro- este. La regla benedictina configuraba cada mo- nasterio como un microcosmos social autosuficiente. monjes y misioneros. La cristianización de los reinos bárbaros. la presencia an- glosajona había arruinado la herencia romana. El debate so- 45 . tras sus huellas.3. marchó otro de los grandes protagonistas de la conver- sión de Europa: Winfrith. «sin el respaldo del príncipe franco (Carlos Martel). pese al esfuerzo de obispos. hacia el año 490. cin- cuenta años después. sin un plan. y la empresa de evangelización se abordó. más tarde. en Italia. se bautizó mucho pero se convirtió muy poco». el proceso fue ralentizado por la irrupción de los lombardos en 568 y hubo que esperar un siglo más para su conversión. completando la expansión del benedictismo. rey de los francos. desempeñaban tareas de enseñanza y hospitalidad hacia personas ajenas a la comunidad. fue una empresa muy larga. Un siglo después. y difundir el mensaje de Cristo más allá del Rin. los monjes irlandeses aceptaron la auto- ridad de la sede romana y su liturgia y organización. En cuanto a los pasos datados de esa conversión de Europa.

pues. con su dualismo de alma y cuerpo. fundamento intelectual de Eu- ropa. en las monásticas. De un lado. compuestas por el trivium (gramática. La distribución de los contenidos y su base lingüística latina supusieron a la vez el triunfo del enci- clopedismo frente al pensamiento original y la sustitución del griego como idioma de cultura en Occidente. artístico y literario. Aunque su objetivo de crear una especie de universidad cristia- na fracasó. una peculiar concepción del mun- do y del hombre. El segundo de los creadores del corpus cultural cristiano fue Casiodoro (ca. su legado no fue pequeño. sobreentendiéndose que esa heren- cia implicaba dos niveles. su opúsculo De consola- tione philosophiae. y la tradición hebrea de un ser humano total. respecto al estudio de la Biblia y de los escritos de los Padres de la Iglesia. en que entraban en conflicto el pensamiento griego. A éstas legó también otras dos cosas: un bagaje de definiciones y un latín instrumental muy útil para las especulaciones filosóficas y teológicas. música y astronomía).La Alta Edad Media (años 380 a 980) bre la composición de este corpus cultural hundía sus raíces en la disputa sobre si un cristiano debía aceptar o no la herencia intelectual de un mundo que no había conocido al Dios verdadero. de base estoica. El debate entre las dos posiciones. no supe- raba el analfabetismo. en el que se habían formado los propios «Padres de la Iglesia». pero sí su postergación. El primero de ellos fue Boecio (480-525). aunque los cimientos los pusieron tres hombres que habían pasado por la escuela antigua en Italia. geometría. de acogida y rechazo de una cultura pa- gana. hasta el siglo XII. a veces. De un lado. en sus Institutiones dejó un programa de integración de las siete artes liberales en el marco de una cultura sagrada. y pereció como lengua viva. 485-580). se fue saldando con la aceptación de la tradición grecorromana. en buena parte. de lo que san Bonifacio se quejaba amargamente. A co- mienzos del siglo V se fijó para siglos el curriculum de las llamadas siete artes liberales. dialéctica) y el qua- drivium (aritmética. pero. que tradujo del griego al latín algu- nas de las obras de Aristóteles: las que conocidas más tarde como Logica ve- tus serían estudiadas. al menos. desde el siglo IX. de otro. sobre todo. descendió el nivel de prepara- ción. de otro. el latín se convirtió en len- gua litúrgica y cultural. A la par. fue el resultado más permanente de las es- cuelas monásticas y episcopales de los siglos VI a VIII. clérigos encaminados al sacerdocio. legó un tratado de ortografía y transcripción de textos. El ter- 46 . En poco tiempo. al menos. y una especie de in- troducción a la reflexión filosófica. Los destinatarios de las enseñanzas. filosófico. grecorromano. retórica. La creación del corpus cultural cristiano. fueron disminuyendo en el transcurso del siglo VII. y más importante. el depósito cultural. en las escuelas europeas. ins- trumento muy utilizado por los copistas de los escritorios monásticos. cuyos elementos lingüísticos y literarios eran imprescindibles. y. La reducción del número de escuelas y la sustitución de las antiguas públi- cas por las de carácter monástico y episcopal no supuso negar la herencia clá- sica. en proporción con las enormes dimensio- nes de la tarea de evangelizar Europa.

1. su Regula pastoralis. científicos y exegéticos. al hacer de Hispania una unidad de destino bajo la jefatura de la monarquía visigoda. las Etimologiae u Orígenes. obispo de Sevilla. en el monasterio de Yarrow. y compuso una magna enciclopedia. ver- dadero manual para el oficio de obispo. fue un producto del cristianismo celta irlandés en tierras de Inglaterra. Entre aquéllos destacan sus Moralia. en su De natura rerum. entre ellas. donde había propiciado un apasionado interés por el conoci- miento del latín. La tarea de Beda se desarrolló en algunas de las escuelas de Northumbria en que había tenido lugar el encuentro entre misioneros irlan- deses y romanos y. tanto de forma directa como a través de los monjes irlandeses y anglo- sajones. quien fijó los cimientos de la historiogra- fía peninsular. obispo de York e impulsor de su escuela catedralicia. Beda el Ve- nerable (672-735). donde. hizo de ella un manual presente en todas las bibliotecas monásticas de la Edad Media. ensayos de vidas de santos. 47 . siguiendo una línea de simplificación de contenidos de la herencia clásica. que. Su campo de acción intelectual favorito fue la pedagogía de contenido moral. la de san Benito. y sus Diálogos. hacia el año 740. que. él toma ya resumidos de Isidoro de Sevilla. que sería después figura principal del renacimiento cultural carolingio. orientaciones para el progreso en la vida monástica. donde Beda es- cribió cerca de cuarenta libros de temas históricos. La herencia de Beda la recogió su discípulo Egberto. en veinte libros. 570-636). sobre todo. La herencia de Roma en el oeste: los reinos romano-germánicos cer romano que contribuyó al corpus cristiano fue el papa Gregorio Magno (543-604). resumía los conocimientos de la Antigüe- dad. quien insistió en el camino marcado por Casiodoro de que el obje- tivo de las artes liberales no era otro que el de preparar la mente para com- prender mejor la palabra de Dios. El quinto y último creador del corpus cultural altomedieval. acogió como oblato a Alcuino. La difusión que la obra tuvo. El cuarto de los creadores del corpus cultural altomedieval fue san Isido- ro (ca. Así lo hace tanto en su Historia ecclesiastica gentis anglorum como. tanto a través de sus escritos doctrinales como de sus más de ochocientas cartas. poniéndolos al servicio de la ciencia cristiana. a su vez. sobre todo.

.

Documentos .

Mapa: El final del Imperio romano: las invasiones germánicas Mar C O del T I GODOS Norte OS Á N T JU ANGLOS A T L El SAJONES ba FRISIOS Londres LOMBARDOS TURINGIOS SUEVOS N O FRANCOS Se 355 na O C É A Paris G A L I A BURGUNDOS oira 406 L ALAMANES NÓRICA 408 RETIA 8? 40 I M P E R I O Milán SUEVOS 412 410 413 Ravena 409 Narbona M ar VÁNDALOS R O M A N O 411 Barcelona Córcega Roma ALANOS 415 Beneve VISIGODOS Cerdeña res H I S P A N I A Balea D E Sicilia Hipona Cartago M O C C I D E N T E a r 50 .La Alta Edad Media (años 380 a 980) 1.

OSTROGODOS SUEVOS 200-375 392 GÉPIDOS Dn ié ste sza r PANONIA Ti Da r o VISIGODOS N e g nu bio r 200-375 M a 40 1- IL 40 LY 3 RI 268 CU M 378 Ad Adrianópolis ri ento á t i Constantinopla co I M P E R I O 396 R O M A N O Atenas Esparta D E C r e ta Chipr e M e O R I E N T E d i t e r r á n e o 51 . 1. La herencia de Roma en el oeste: los reinos romano-germánicos Fronteras del Imperio romano Alanos Francos-vándalos Mar Suevos Báltico Jutos Visigodos Hunos ESLAVOS S-375 GODOS HUNO Ví stu P r ip e t la ALANOS 400 VÁNDALOS ALANOS QUADO.

En cuanto a los bosques. Si. si el padre amplió sus dominios con la fuerza de las armas. cosa que hecho. deberé serviros y respetaros dentro de mi condi- ción de hombre libre sin tener derecho a librarme de vuestra jurisdicción o mundobur- dum sino que. Si éste era irreligioso y agresivo. una vez muerto Leovigildo. Cosa que hacen de esta forma. fraudulentamente. Los romanos no deben reivindicar nada de los dos tercios conce- didos a los godos. año 586]. ya no quedaran bosques. Siendo cosa sabida por todos que no tengo nada de que ali- mentarme y vestirme. en el tercer año del reinado del emperador Mauricio. deberé permanecer bajo vuestra autoridad y protección todos los días de mi vida. aquél se mostraba piadoso y pacífico. A. En cuanto a mí. procédase a re- partir las tierras que. además. Apud J. poder entregarme o encomendarme a vuestra protección y jurisdicción [mundo- burdum]. 1. Y que los descendientes respeten la división efectuada por sus antecesores o por los vecinos. X. deberéis ayudarme y sostenerme en lo que respecta a mi alimentación y vestido en la medida que yo pueda serviros y mere- cer esta ayuda de vos. En consecuencia.La Alta Edad Media (años 380 a 980) 2. Lex Visigothorum. Para que cause los de- bidos efectos. 8 y 9. establecemos que. por el contrario. mientras viva. que inicialmente quedaron al margen del reparto. García de Cortázar. 52 . 1975. cuya actitud religiosa distaba mucho de la de su padre. La privatización de las relaciones: la encomendación Al ilustre señor tal. Santiago de Compostela. por el contrario. y vuestra voluntad me lo ha concedi- do. Antigua. 66. Edad Media. Nueva Historia de España en sus textos. pagará al otro tantos sueldos y. se ponga en tela de juicio la división de tierras y bosques hecha en- tre godos y romanos.o 43. texto en latín. se pusieron en cultivo. fue coronado como rey su hijo Re- caredo. Por todo ello. 1968. el hijo supo integrarlos en la verdadera fe. Apud Miguel Artola. Formulae Turonenses. solicité de vuestra piedad. yo tal. si los godos o los romanos se apropiaran de ellos para ponerlos en cultivo. 3. si todavía quedaran bosques con los que poder compensar esa apropiación. ni éstos del tercio dejado a los romanos. 4. Madrid. efec- túese tal compensación. La división de tierras entre godos y romanos Por ninguna razón. p. si cualquiera de nosotros dos quisiera sustraerse a este pacto. Conversión del rey visigodo Recaredo al catolicismo (año 586) En la era hispánica de 624 [= era cristiana. 57. n. dicho pacto quedará en vigor. las dos partes redactan y firman dos documentos escritos iguales. p. Textos fundamentales para la historia.

los monjes deben dedicar cada día unas horas al trabajo manual y otras a la lectura espiritual. bajar humildemente tu cabeza ante los repre- sentantes de los asuntos divinos para pedirles lo necesario para tu salvación […] Porque si los ministros de la religión son conscientes de que. año 589] y confirmó sus cá- nones. 37-38. 48) El ocio es enemigo del alma. desde que se levanten a hora prima [= 6 de la mañana] y 53 . clementísimo hijo. Apud A. 1968. ¿no deberías hacer tú lo mismo respecto a ellos cuando se trata de materias que atañen a los misterios divinos? […] Y si todos los sacerdotes. El papa Gelasio I (492-496). deben recibir acatamiento de los fieles. 32-33. los poderes por los que. que hasta entonces ha- bían profesado. ¡cuánto más se debe prestar obediencia a quien ocu- pa la sede que el Altísimo quiso colocar por encima de todos los sacerdotes! Porque. abdicando con todos los suyos de la doctrina de Arrio. Apud Miguel Artola. Testi storici medievali. por el hecho de administrar los divinos misterios. con quienes forma un solo Dios. 6. augusto emperador. De los dos. 1. aunque por tu dignidad. que. La herencia de Roma en el oeste: los reinos romano-germánicos En los comienzos mismos de su reinado aceptó el catolicismo. Bolonia. El trabajo en la Regla monástica de san Benito (cap. en materia de gobier- no de la cosa pública. Pini. Historia de los godos. 5. principalmente. fija el punto de vista de la Iglesia sobre las relaciones entre los poderes eclesiástico y laico Dos son. 1973. dispones de un poder otorgado por Dios y. pp. Textos fundamentales para la historia. se gobierna este mundo: la sagrada autoridad [auctoritas] de los pontífices y el poder [potestas] de los reyes. pp. en cambio. los monjes. obedecen tus disposiciones. Madrid. I. y confesando la unidad de las tres personas de la divina Trinidad. El propio monarca asistió al concilio [III de Toledo. Isidoro de Sevilla. de las que el Hijo es consustancial al Padre y el Espíritu Santo procede inseparablemente del Padre y del Hijo (Filioque). Des- pués. apartó a los godos de la doctrina errónea en la que habían crecido y los hizo volver a la ortodoxia. por ello. texto latino. seas el primero en los asuntos del mundo. debes. como sabes. nadie puede alzarse por medios puramente humanos por en- cima de la posición que ocupa quien fue preferido por el mismo Cristo para estar al frente de todos los demás y al que la Iglesia ha reconocido y venerado siempre como su primado. en carta al emperador Anastasio. Por ello. convocó un sínodo de obispos de las distintas provincias de Hispania y la Galia para condenar la herejía arriana. es tanto más importante el del Sacerdocio en cuanto que deberá ren- dir cuentas de los propios reyes ante el tribunal de Dios […] Tú sabes. Y creemos que ambas ocupaciones pueden ordenarse en la forma siguiente: desde Pascua hasta las calendas de octubre [= 1 de octubre].

Si las condiciones del lugar o la pobreza exigieran a los monjes recoger con sus propias manos los frutos de la tierra. Princeton. conjuros y toda clase de vilezas propias de los gentiles. legado de la Iglesia católica y apostólica de Roma para Germania. cosa que hacemos enseñando. cada año. los bautismos o cualquier otro detalle de su actividad. Downs. reprobando. ir a los bosques con perros o po- seer halcones. aunque. Bonifacio. no se entristezcan por ello. En cuanto a los obispos. Y hemos prohibido a los sacerdotes llevar vestidos aparatosos o militares y portar armas. Es obligación de nuestro ministerio vigilar por igual las iglesias y el pueblo que se nos ha confiado. hemos determinado que. descansarán en sus lechos en completo silencio. 1964. puede hacerlo siempre que no moleste a los demás. háganlo todo con mode- ración. 7. el estado de la fe. elevado a la digni- dad del arzobispado y unido a él por los vínculos del parentesco espiritual. 57-60. 54 . tras levantarse de la mesa. pp. amonestando o prote- giendo todo tipo de clérigos o laicos […]. celebraremos un sínodo. deseo informarte acerca de las me- didas que he tomado y que someto a tu consideración para su corrección y mejora. si alguno quisiera aprovechar para leer. En cualquier caso. Readings in Medieval History. continua- rán trabajando en lo que fuera necesario. deberán hacer cada año una visita pastoral a su diócesis. vigilando y prohibiendo ritos paganos. desde ese momento hasta Vísperas. traducción inglesa.La Alta Edad Media (años 380 a 980) hasta cerca de la cuarta [= 10 de la mañana]. Después de la hora sexta. La actividad de san Bonifacio entre los germanos: misión y organización de la Iglesia (730-754) A su hermano y compañero en el colegio de los obispos. adivi- naciones. se ocuparán en la lectura. salud y caridad en Cristo […]. adelantarán la oración de nona [= 3 de la tarde] hasta mitad de la hora octava y. mantendremos la fe y la unidad católica y nuestra sujeción a la Iglesia romana. cuando vivan del trabajo de sus manos como hicieron nuestros Padres o los Apóstoles. Y hemos ordenado que cada sacerdote rinda cuentas anualmente por Cuaresma a su obispo del cumplimiento de las obligaciones de su ministerio. cada año. Por ello. Apud N. y en atención a los débiles. Hemos decidido en nuestro sínodo que. Luego. se lean y renueven en el sínodo las normas canónicas. instruyendo a los fieles. The medieval pageant. buenaventuras. las leyes de la Iglesia y la Regla de observancia de la vida monás- tica […] También hemos prohibido a los sacerdotes cazar. Cutberto. que seremos súbditos obe- dientes a San Pedro y su Vicario. mientras vivamos. Desde la hora cuarta hasta la sexta [= mediodía]. Entonces serán verda- deros monjes. que nuestros arzobispos recibirán su palio de la sede papal […] Igualmente. harán los trabajos manuales necesarios. que. confirmando.

(2006): Les racines chrétiennes de l’Europe. Les sociétés du haut Moyen Âge. M. París. X. Conversion et liberté dans les royaumes barbares. Longmann. (1993): Del esclavismo al feudalismo en Europa occidental. Nueva York. Oxford. B. Wood. París. Oxford University Press. Crítica. Th. C. Europe and the Mediterra- nean. Wickham. McCormick. Junto a estos títulos. 400-800. F. Rouche. J. (2005): Framing the Early Middle Ages. Barcelona. (2005): Orígenes de la economía europea. Fayard. 55 . Riché. Fayard. 1. Barcelona. I. M. no debe olvidarse que varias de las Settimane de Spoleto han dedicado su atención a temas relacionados con los tratados en este capítulo. P. La herencia de Roma en el oeste: los reinos romano-germánicos Bibliografía Bonnassie. 568-888. P. (1982): Ecoles et enseignement dans le haut Moyen Age. Routledge. (2003): Les racines de l´Europe. Picard. París. Londres. V e-VIII e siècle. Dumézil. Crítica. (1994): The merovingians kingdoms (450-751).) (2006): From roman provinces to medieval kingdoms. Viajeros y comerciantes en la Alta Edad Media. (ed. Noble. Fin du V e siècle- début du XI e siècle.

.

sometidos a la autoridad del emperador y a un derecho de validez universal. entre 408 y 450. Precisamente. Durante esos cinco si- glos. sin embargo. la parte oriental del antiguo Imperio sobrevive aunque lo hace en con- diciones sobre las que los historiadores discrepan. se debilitaron y a la postre se modifica- ron a raíz de la crisis del siglo VII. que. Y ello en un doble plano: reestructuración interna y ampliación externa de su influencia política y cultural hacia los mundos búlgaro y ruso en un proceso en que el es- fuerzo militar estimuló una concentración de poder en manos de la aristocra- 57 . como un sistema urbano capaz de mantener las funciones ordenadoras del espacio ru- ral de su territorium y sus vínculos entre las distintas ciudades del Imperio. Ésta. 2. de la sociedad y el Estado antiguos. que se cierra en torno al año 960 cuando el Imperio de Bizan- cio alcanza una segunda culminación en su historia. Esto es. tal pervivencia sólo atañe a la titularidad de un poder público pero resulta discutible cuando se analizan los rasgos so- ciales del Imperio. constituyen el umbral de este capítulo. Para unos es clara la pervivencia de una sociedad de tipo antiguo. la recuperación del Estado y de la sociedad en el largo pe- ríodo de la crisis de la iconoclastia (entre 726 y 843) abrirá paso a una segunda culminación del Imperio bizantino con la dinastía Macedónica. aunque no eliminación. estiman que continuó existiendo tanto una relación de tipo público entre los habitantes. según ellos. junto a una drástica reducción de los territorios del Imperio. La herencia de Roma en el este: el Imperio de Bizancio La división del Imperio romano en 395 y el largo reinado de Teodosio II. se caracterizaría por una desestructuración. Para otros historiadores. nieto de Teodosio «el Grande».

Uno y otro tuvieron que lidiar con inter- pretaciones heterodoxas de los dogmas cristianos que arraigaron en algunas regiones donde constituyeron un caldo de cultivo de resistencias políticas. o el propio árabe en su extremo sudoriental. A raíz de la división del año 395. el griego. El esplendor del Imperio: la época de Justiniano La imagen de continuidad del Imperio de Bizancio se halla inevitablemente reforzada por su historia de los siglos V y VI. griego. culto.La Alta Edad Media (años 380 a 980) cia. Su base económica (y. El aprovisionamiento de los grandes centros urbanos se convirtió en una de las obligaciones del Estado. A mediados del siglo X. un Imperio bizantino. A diferencia de la disgregación y la barbarización del espacio occidental. finalmente. cuando en Occidente se extinguió la vida del Imperio. éste mostraba los caracteres que lo iban a hacer reconocible durante siglos: un Imperio griego. que sostenía que la segunda perso- 58 . ya totalmente griego. a su vez. cul- minó su propia historia al convertirse en dirigente de una Cristiandad greco- eslava. social) residía en una amplia capa de pequeños propietarios campesinos instalados en aldeas que aprovisionaban los mercados de las grandes ciudades. La base política del Imperio se asentaba en la solidez de las instituciones y en la fortaleza de la cosa pública. aunque siempre subordinado a la au- toridad cesaropapista del emperador. político. cuya existencia. cristiano y tenía a su cabeza al patriarca de Constantinopla. empezando por el emperador y siguiendo por el derecho. sino que trató de reintegrar la totalidad del anti- guo Imperio romano. confirmaba el reparto del espacio cultural de Europa. administración y enseñanza. político. urbano. era. en buena parte. mercantil y cristiano. como el copto en Egipto. el arameo y el siríaco en Siria. Su lengua dominante. La herencia romana en la parte oriental del Imperio En el año 476. Este Imperio. las que daban el tono al Imperio bizantino al constituir importantes centros de co- mercio. urbano. servían de vehículo a las expresio- nes culturales de regiones con larga tradición en el empleo de la escritura y en el ejercicio de la reflexión filosófica y teológica. el oriental no sólo seguía dando muestras de unidad interna. que eran. convivía con otros idiomas de rica producción literaria. que se comportó prácticamente como un papa en Oriente. 1.1. culto. 1. Esos diferentes idiomas. Lo había hecho en su momento el arrianismo. el griego. el hebreo. mercantil. ocupaba una extensa superficie: desde la costa oriental del mar Adriático hasta la frontera con Persia y desde el Danubio has- ta el desierto africano. en especial. en Oriente. lo que ex- plica el dirigismo estatal del comercio del Imperio. paralela al fortalecimiento del área latino-germana de occidente.

el emperador Anastasio (491-518). un golpe de Estado pro- movió al trono imperial al jefe de la guardia de palacio. o de- creto de unidad del año 482. el emperador Zenón (477-491). • La personalidad del emperador Justiniano y sus colaboradores quedó reflejada. le remitió desde Italia como signo de la extinción del Imperio en Occidente en 476. intervencionista en los menores detalles de la gestión de go- 59 . Por su parte. el monofisismo reaccionó contra la herejía anterior y defendió la existencia de una única naturaleza divina en Cristo. 2. 1. eliminaba la condición de la Virgen como Madre de Dios y ponía en duda el valor universal de la redención. originario de la Iliria latina. con evidentes dosis de hostilidad. basada en un idioma propio.2. Para contrarrestarla. El sucesor de Zenón. Éstas se apoyaban en una individualidad cul- tural. tras la muerte del emperador Anastasio. doctrina que había sido condenada ya en el año 325. Fue condenado en el Concilio de Éfeso del año 431. destina- tario de la famosa carta del papa Gelasio I. La combina- ción de estos elementos creó una permanente tensión centrífuga en el Impe- rio de Bizancio. Pero con mayor influencia lo hicieron el nesto- rianismo y el monofisismo. coeterno con éste. por el historiador Proco- pio de Cesarea en su Historia secreta. lo que produjo un cisma entre las Iglesias de Roma y Bizancio que se prolongó durante cua- renta años. siendo condenado en el Concilio de Calcedonia del año 451. Su reinado servirá para asegurar los cimientos del de su sobrino Justiniano. una vez muerto su tío. El primero reforzaba la naturaleza humana de Cristo. al estimarla obra de un hombre y no de un dios. El emperador Justiniano y su programa El año 518. mantuvo los presupuestos políticos y religiosos de su predecesor. en el primer Concilio ecuménico de Nicea. pero su esfuerzo ni sirvió para tranquilizar a las provincias orientales del Imperio ni fue aceptado por el papa. La herencia de Roma en el este: el Imperio de Bizancio na de la Trinidad había sido creada por el Padre y no era. Presentó a Justiniano como un autócrata. Justino I (518-527). a quien asoció al trono y que. La condena de las tres herejías contó con el acuerdo del papa de Roma y el patriarca de Constantinopla pero el problema continuó existiendo durante si- glos. Los cristianos de Siria (donde abundaba el nestorianismo) y Egipto (donde arraigó el monofisismo) vieron en esas opciones heréticas un comple- mento a sus señas de identidad. destinatario de las insignias que Odoacro. Lo hizo a través del Henotikon. dirigirá el Imperio entre los años 527 y 565. intentó alcanzar un equilibrio dogmático entre las posiciones ortodoxas y monofisitas. por tanto. y era alentada respectivamente por las se- des apostólicas de Antioquía y Alejandría que se resistían a aceptar la preeminencia de Constantinopla en la organización eclesiástica.

Juan de Capadocia. 60 . hasta el año 533. colección de textos de los jurisconsultos romanos. quien. artífice de la compilación del derecho. aparece como su reverso: de baja extracción social. como eficaces colaboradores del emperador. • La compilación legislativa dirigida por Triboniano pretendió ser en el campo del derecho y el gobierno un instrumento de desarrollo del pro- grama de absolutismo imperial. el núcleo simbólico de la capital que. se mues- tran los generales Narsés y Belisario. esto es. o nuevas disposi- ciones del propio Justiniano.La Alta Edad Media (años 380 a 980) bierno y acérrimo defensor de la ortodoxia definida en el Concilio de Calcedonia del año 451. más o menos. promonofi- sita. Su resultado fue el Corpus Iuris Civilis constituido por cuatro partes. cabeza de la administración y del aparato financiero. redactadas en griego. junto con el palacio imperial. La advoca- ción sugería una cierta identificación entre el Dios encarnado (Cristo) y el representante de Cristo en la tierra (el emperador). El Digesto o Pandec- tas. en cambio. La basílica conformaba. separación de los poderes civil y militar. conoció amargas decepciones en la segunda parte. tendía a identificar al emperador con el propio Dios. y el prefecto del pretorio. de la Santa Sabi- duría. Las Novellae. que la Iglesia ortodoxa griega recogió en su liturgia. rodeada de una muralla de nueve kilómetros. pero tan consciente como su marido de las exigencias de la púrpura imperial. profesionalización de los funcionarios y control general de sus actividades. romanidad e inmovilidad de Justiniano tuvo como base un modelo de emperador autócrata. manual para los estudiantes de Derecho. vino a ser una metáfora de sus propias ambiciones. Para reforzarla. Por fin. el jurista Triboniano. Su mujer. Todos ellos fueron responsables de los éxitos de la primera parte (hasta. la arquitectura del templo constituía la imagen más deliberada del poder imperial y su pretensión de unidad. El Código de Justiniano. dos: el gigantismo administrativo y la obsesión por la recaudación de impuestos que permitieran sostener la política imperialista de Justiniano. construida por Justi- niano. en el siglo II. El objetivo de la recopilación jurídica era recoger la tradición romana y armonizarla con la cristiana a fin de dotar al Imperio de una base homogénea. re- dactado en latín. intuitiva y habilísima intrigante. La compilación jurídica justinianea recogió la herencia del Bajo Im- perio romano que reforzaba los principios de centralización. que recogió los edictos imperiales emitidos desde Adriano. Para re- forzar su imagen. que se arrogaba el dere- cho de decidir en todos los ámbitos de la vida de sus súbditos. Y los Instituta. la segunda persona de la Santísima Trinidad. un complicado ceremonial cortesano. representaba un microcosmos del Imperio y la garantía de su pervivencia. los años 543-545) del reinado de Justiniano. La iglesia de Santa Sofía. Pero con los principios heredó igual- mente sus debilidades. Teodora. en especial. • El programa de unidad.

Los judíos resistieron la política imperial de control e inhabilitación y. cuando los musulmanes penetraron en el Imperio. los mon- jes. como los de San Sabas en Pa- lestina y Santa Catalina del monte Sinaí. basílica). facilitará a los musulmanes la ocupación de esos territorios. 61 . el hipódromo de Constantinopla para liberar sus energías y reivin- dicaciones. en una proliferación de obras públicas. los maniqueos. 2. Se trataba más de obreros sin cualificar que de artesanos propiamente dichos. donde su discrepancia religiosa se convirtió en un ingrediente de se- paratismo. perseguidos desde comienzos del reinado de Justiniano. esa mul- titud constituía una amenaza para el poder. los mejores agentes del emperador fueron. como estaba. en especial. En sus cenobios de la capital o de las provincias. aquéllos los tomaran por salvadores. que impulsó una corriente de trasvase de la gente del campo a la ciudad. Especialmente. en el año 529. de la escuela o academia de Atenas. Así se demostró en el año 532 cuando la sedición denominada Niké puso en peligro el trono de Justiniano. tenía en la ciudad y el territorium articulado por ella la célula básica de organización del espacio y del sistema de poder. Durante el siglo V y los primeros decenios del VI. tanto a través de las rutas regiona- les como de las de larga distancia que llegaban hasta China. se convirtieron en potenciales colaboracionistas de los ejércitos persas. La herencia de Roma en el este: el Imperio de Bizancio • La unidad intelectual de base cristiana según definición del Concilio de Calcedonia del año 451 constituyó. Frente a unos y otros.3. en los años 630 a 640. algunos de los cuales han perdurado hasta nuestros días. Efervescencia urbana y decadencia rural La sociedad del Imperio de Bizancio. por su parte. al amotina- miento. a veces. como la del romano. En función de ella. los monjes constituirán un grupo de presión poderoso y permanente en la historia del Imperio bi- zantino. la po- blación de las ciudades bizantinas había continuado aumentando. Los monofisitas fortalecieron sus posiciones en Siria y Egip- to. per- secución. la base ideológica del programa justinianeo. La riqueza del Imperio y la preocupación estatal por tener abastecidas las grandes pobla- ciones estimulaban la actividad mercantil. El aumento de la riqueza urbana y la ampliación de los recintos de las ciu- dades se tradujeron. una muche- dumbre incontrolada de mendigos y vagabundos contribuía a dar el tono vital a las urbes. presta. judíos y maniqueos. en la capital (murallas. el emperador actuó en dos direcciones. último centro de la cultura clásica pa- gana en el Imperio. 1. Por fin. de monofisitas. La segunda se tradujo en el control y. La primera tuvo su símbolo en el cierre. con resultados más bien limitados. sin duda. que. Unos y otros solían utilizar los circos de Alejandría y Antioquía y. sobre todo. Junto a ellos. en tiempos de dificultad de suministros. palacio. por su parte.

concretamente. opusie- ron una tenaz resistencia que obligó a los bizantinos a mantener la llamada guerra gótica durante treinta años. En 534. parecía querer crear un espacio panger- mánico en el oeste del Mediterráneo. romanidad e inmovilidad de Justiniano. Las operaciones bizantinas en el Mediterráneo occidental comenzaron al año siguiente. según pensaba. el ejército. pérdida de capacidad para mantener el ejercicio público del poder y concentración de la propiedad en manos de unos poderosos que. El emperador se dis- puso a aprovechar la dinámica de crecimiento de su reino y lo que. Ésta empezó a tener los mismos efectos que los que había tenido ya desde el si- glo III en la parte occidental del antiguo Imperio romano. tenía un objetivo muy preciso: la recons- trucción física de la unidad del antiguo Imperio romano. desde hacía unos años. En el curso de ella. ocuparon una parte del territorio. por su parte. agobiado por los gastos de su política expansionista. quien. cuyas reper- cusiones internas acabamos de ver. el bandolerismo o los núcleos urbanos era síntoma de una cierta desestructura- ción del mundo rural. en el mundo rural. En resumen. eran frágiles construcciones políticas de los germanos en territorios de población mayoritariamente romana que. y la fractura social entre los grandes propietarios (tanto eclesiásticos como laicos) y los peque- ños campesinos. Esto es. En un primer momento. veían reconocida una autonomía fiscal en sus grandes dominios. el re- cibimiento dispensado por el papa y por un sector de la población. los bizantinos pusieron pie en la península italiana. en el año 554. quienes. que. con su rey Totila. con frecuencia. a su entender. 62 . a diferencia de las gentes de la ciudad. Ello se tradujo en la emigración a las ciudades y en la intensificación de la fiscalidad sobre los campesinos. se caracterizó por una cierta pérdida del control público del Estado. Éstos. al menos.La Alta Edad Media (años 380 a 980) Si las ciudades bizantinas constituían un potencial de energía económica y organización administrativa y una amenaza social. una vez que superó la revuelta Niké y firmó una «paz eterna» con el Imperio persa. la segunda parte del reinado de Justiniano. empujaron a Justiniano a poner en marcha su proyecto en el año 532. acogería con jú- bilo la reconstrucción del antiguo Imperio.4. el mundo ru- ral fue abandonado a su propio destino. Los intentos del ostrogodo Teodo- rico. no protagoniza- ron ninguna revuelta espectacular pero su huida al monasterio. estaba atemorizada por sus gobernantes arrianos. liquidaron el reino vándalo del norte de África. 1. La reintegración mediterránea y su fracaso El programa de unidad. Las circunstancias cambiaron pronto y los ostrogodos. los bi- zantinos no desperdiciaron la ocasión para intervenir igualmente en Hispania. en cuestión de meses. hicieron pensar a los bizantinos en la posibilidad de reeditar su éxito norteafricano. bajo el mando de los generales Belisario y Narsés. durante setenta años. donde. a principios del siglo VI.

En esas cir- cunstancias. en todas partes. la «guerra gótica» dejaba al país en la ruina mientras sus habitantes añoraban los buenos tiempos de los primeros años de Teodorico. que cabía atribuir tanto a la presencia de aquéllos como. al desgaste producido por la política de reintegración mediterránea. aunque. 2. ésta se desarrollará en escaso contacto con el oeste. y el 610. eslavos y persas. El final del sueño «romano» La muerte de Justiniano en el año 565 pareció acelerar los dos procesos que empezaban a debilitar el Imperio de Bizancio: la amenaza de los enemigos exteriores y el deterioro de la situación social. Todo ello implicaba para éstos unos crecientes gastos militares que. sobre todo. política y militar interna. en África. los monarcas visigodos no cejaron en su em- peño de expulsar del territorio a los bizantinos. 2. Justiniano murió. De un lado. en ningún caso. los ávaros obtuvieron permiso para instalarse en tierras del Imperio bizan- 63 . muerte de Justiniano. Los primeros constituían un pueblo de origen turco. la reactivación de la amenaza persa y la llegada a las puertas de Constantinopla de nuevos pueblos. en Italia.1. Del Imperio romano de Oriente al Imperio bizantino Entre el año 565. y. pusieron de relieve una falta de corrrespondencia entre la brillantez de fachada del Im- perio de Bizancio y el debilitamiento de sus estructuras. y dispuesta a conservar los tres elementos más significativos de la heren- cia justinianea: un derecho público. con carácter bastante provisional. 2. desde las estepas asiáticas. emparen- tado con los hunos. acceso al trono de Heraclio y de una nueva dinastía. En efecto. que. en el año 565. pendiente de lo que suceda en el este. la vida del Imperio de Bizancio puso de relieve dos he- chos. una capital rica y un modelo de empera- dor autócrata y sacralizado. encontraban compensa- ción y que exigían un importante aumento de la presión fiscal. En el año 558. De otro. había sido despla- zado hacia el oeste por la presión de otros nómadas. en España. que Justiniano había sido el último emperador romano. que la segunda parte de su reinado había supuesto el tránsito de la vieja civilización «romana» a una nueva cultura «bizantina». La herencia de Roma en el este: el Imperio de Bizancio las Islas Baleares y el espacio comprendido entre la desembocadura del Júcar y la del Guadalquivir. En adelante. El proyecto justinianeo de reintegración mediterránea alcanzó entonces su mayor extensión. • Las amenazas exteriores estuvieron protagonizadas por ávaros. En ese momento. como búlgaros. eslavos y ávaros. las tropas imperiales tuvieron que hacer frente a una se- rie de insurrecciones bereberes.

a la vez que hacía más compleja la composición humana del Impe- rio. Justiniano dejó de pagar el tributo tradi- cional al Imperio persa y emprendió una política de incorporación de unos reinos intermedios que. A comienzos del siglo VI. los eslavos cruzaron el río Danu- bio y empezaron a penetrar lentamente hacia el sur. La reanuda- ción de la guerra entre los dos Imperios no se hizo esperar. que se encaminaron hacia Italia. En ese ambiente de agobio fiscal y militarización de la vida social. Macedonia era llamada Esklavi- nia. De ese modo. el oriente sería el ámbito de desarrollo de la cultura gre- coeslava. Mauricio (582-602) y su asesino y sucesor Focas (602-610) fue- ron militares que encabezaban facciones que servían de expresión a una po- blación cada vez más descontenta. Armenia. La nueva situación social trajo dos conse- cuencias importantes. exigía una presión fiscal creciente sobre los súbditos. como pequeños estados-tapones. donde su entrada en 568 supuso para los bizantinos instalados allí el co- mienzo de la pérdida de sus posiciones. La segunda. la renuncia al principio de separación de las funciones civiles y militares. A finales de aquel siglo. troncos de árboles ahuecados. des- de donde desarrollaron actividades de piratería a bordo de sus primiti- vos monoxilos. La primera. que. en Macedonia. la construcción a orillas del mar Rojo y en el alto Éufrates de una red de fortalezas asistidas por soldados-colonos bajo el mando igualmente unificado de un jefe militar. empleó a fondo su diplomacia y sus recursos financieros en el frente oriental. en especial. en especial. si el occidente del continente europeo llevaba camino de convertirse en un espacio la- tinogermano. en los siglos I y II. para conjurarla. • Los eslavos formaban un conjunto de pueblos relacionados entre sí por rasgos lingüísticos y culturales que las fuentes históricas habían situa- do. su presencia era ya significativa. dando entrada a mercenarios. 64 . los exarcas reunieron ambas. se de- sarrollaron los reinados de los sucesores de Justiniano. • Los persas habían sido la amenaza más grave para el Imperio de Bizan- cio. de los que Tiberio (578-582).La Alta Edad Media (años 380 a 980) tino. Durante el siglo VII. Siete años después se establecieron en la llanura de Panonia. Los gober- nantes bizantinos debieron ampliar las dimensiones de su ejército y su marina. Desde ese momento. de donde expulsaron a los lombardos. el establecimiento de los eslavos en el espacio balcánico empezó a tener para los bizantinos un significado cultural parecido al que había tenido la de los germanos en el occidente para los provinciales romanos del ámbito latino. Su organización en zadrugas o comunidades familiares suponía un nivel de desarrollo sociopolítico más arcaico que el de los germanos del siglo IV. en su lugar. lo que. todo un síntoma de su presencia en la zona. en la zona de contacto entre las actuales Polonia y Rusia. muchos de ellos extranjeros. se habían consolidado entre Persia y Bizancio.

los visigodos de Hispania y los lombardos de Italia expulsaron o arrinconaron. desde la década de 630. En los cien años que transcurrieron entre 610 y 717. más medieval. ciudades ordenadoras del en- torno rural) que habían caracterizado a aquél se debilitaron decisivamente a la vez que se reforzaba una mentalidad de supervivencia teñida de milagreris- mo que encontraba refugio en la veneración de las imágenes. Un horizonte de guerra permanente Durante el siglo VII. En el danubiano-balcánico. El debilitamiento de éstas. En el año 602. que ocuparon rápidamente las provincias orientales del Imperio de Bizancio. a los bi- zantinos. exigió un nuevo esfuerzo de guerra. los persas atacaron el Imperio de Bizancio. Cris- to. el Imperio de Bizancio apareció como algo nuevo: más reducido. por el Islam.2. La crisis del siglo VII El descontento de la población del Imperio a causa de las guerras. Durante veinte años fueron cayendo en sus manos Capadocia y Arme- 65 . principalmente. impulsaron igualmente un proceso que recordaba el vi- vido por la parte occidental del antiguo Imperio romano en la crisis de los si- glos III y IV: la búsqueda de garantías reales por parte de una población que desconfiaba de la capacidad del Estado para defenderla. un Imperio menos antiguo. La intervención de los musulmanes. que derrocó a Focas. las hambres y las persecuciones políticas fue capitalizado por Heraclio (610-641). en 717. la presión de los eslavos se vio reforzada ahora por la de los búlgaros. privado. coherente. visible desde la muerte de Justiniano. respectivamente. el tradicional enemigo persa fue sustituido por los musulma- nes. griego. por dos caminos. aprove- chando una crisis interna. cuyas imágenes se multiplicaron en iconos ardoro- samente venerados. 2. Los rasgos (autoridad del Estado. Esa búsqueda la orientaron los bizantinos. En el oriental. ocupó el trono imperial y fundó una nueva dinastía. El fortalecimien- to de los vínculos de dependencia personal respecto a los ricos terratenientes y la encomendación. a los patronos celestiales. La herencia de Roma en el este: el Imperio de Bizancio Las amenazas exteriores.1. 2. teñida de histeria colectiva. militarizado. Y en el occidental. que estimularon esta reorganización militarista del Imperio bizantino.2. la vida bizantina estuvo marca- da por la crisis que afectó las estructuras del Imperio. la Virgen y los santos. En una palabra. 2. experimentó un agravamiento cuando el Imperio persa fue sustituido. el Imperio bizantino debió atender tres frentes militares. derecho público. al final del período. rural. • El frente oriental siguió siendo el frente decisivo. De resultas del proceso.

la España bizantina pasó a manos de los hispanogo- 66 . llamados a tener fuerte protagonismo en la políti- ca exterior de Bizancio en los siglos siguientes. por fin. Egipto. el debilitamiento de la presencia de los ávaros en la región. y los búlgaros. sólo cuatro años después. sobre todo. en 636. que fue devuelta a Jerusalén. azufre y pez. La falta de continuidad territorial con el conjunto del Imperio y la gravedad de las amenazas que acuciaban a éste desde oriente explican dicha pérdida. compuesta de nafta. la llegada de dos nuevos pueblos de estirpe turca de guerreros a caballo: los jáza- ros. una mezcla inflamable. Por fin. los antiguos títulos latinos (imperator. la progresiva penetración de los eslavos hacia el sur. en lo que sería el comienzo de su espectacular e irreversible repliegue frente al poder islámico. En seis años. que se aventaba por medio de tubos. hasta instalarse de forma masiva en Macedonia. Y el tercero. contribuyeron a levantar el asedio de la capital. incluso en el agua. En 628 entró en su capital. que abandonaron para desplazarse hacia occidente. caesar. en 622 dio comienzo la con- traofensiva bizantina dirigida por Heraclio. Bizancio perdió Siria. Así. Siria y Palestina y. • El frente occidental perdió relevancia después de la muerte de Justinia- no. en origen. en una acción que repetirá cinco años más tarde. la efectividad del llamado «fuego griego». El segun- do. La fecha (14 de setiembre) todavía la celebra el calendario cristiano como fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz. las islas de Rodas y Chipre. la flota árabe sitiaba Constantinopla. Afor- tunadamente para Bizancio. en lugar de ir reconquistando cada una de las provincias perdidas.La Alta Edad Media (años 380 a 980) nia. El prime- ro. que. que se mantendrán hasta mediados del siglo X en el curso bajo del Volga. • El frente danubiano-balcánico fue escenario de tres procesos. Los éxitos de Heraclio frente a los persas apenas pudieron ser sabo- reados por sus súbditos. conmovió especialmente los es- píritus. y como un síntoma más de la progresiva helenización del Imperio. De esa forma. En ese ambiente. la reli- quia de la cruz. La expansión musulmana capitaneada por los árabes había comenzado en 632 y. el emperador Heraclio adoptó oficialmente el título de basileus. en doce más. poco después. la necesidad del califa omeya de atender otros frentes y. que se llevaron la reliquia de la cruz de Cristo. y. quien. Dos años después. optó por atacar di- rectamente el centro del Imperio persa. la caída de Jerusalén en manos de los persas. los bizantinos fueron derrotados a orillas del río Yarmuk. recuperó las provincias ocupadas y. Si cada pérdida afectó la con- ciencia bizantina. Esa victoria relativa permitió que la situación entre bizantinos y árabes se estabilizara durante cuarenta años. augustus) dejaron de tener sentido para los bizantinos. Palestina y Egipto. en 673. estimulando en la población del Imperio un verdadero senti- miento de guerra santa. sobre todo. había correspondido al monarca persa. rebautizada como Esklavinia. sa- queó su tesoro. parte de sus dominios del norte de África y Armenia.

resultó bastante profunda. Cada uno de ellos poseía en usufructo inalienable una explotación agraria que debía proporcionarle la renta suficiente para asegurar su mantenimiento y el de su equipo militar como jinete acorazado. de momento. Al frente de cada thema. especie de soldados campesinos. Y la Italia bizantina vio disminuir sus di- mensiones. en número variable entre seis mil y doce mil. más breve que la experimentada por las ciudades de occidente: dos siglos después. 2. sus continuos trasvases de unas regiones a otras 67 . • La reorganización militarista del Imperio con el sistema de «themas». iban quedando limitadas a Sicilia y unos cuantos enclaves costeros en el sur de la península. estaban instalados en cada thema. Pese al derecho público vi- gente y su carácter institucional. que. Sin alcanzar las que se- rían características de Europa occidental. La militarización de la vida del Imperio. alteró la tradicional fun- ción administrativa de las ciudades. 2.2. económico y. El vocablo thema designaba tanto la unidad de ejército acuartelada en un distrito como la circunscripción territorial que le correspondía defen- der. • La desestructuración del sistema urbano. desde luego. Los signos de discontinuidad histórica Las circunstancias vividas por el Imperio de Bizancio en el siglo VII tuvieron importantes repercusiones en la sociedad hasta el punto de que los historiado- res consideran que aquel siglo supuso una solución de continuidad en la histo- ria bizantina. Bajo su mando se hallaban todos los habitantes del distrito pero de modo más específico los stratiotai. de su condición de acuartelamiento o de lugar de peregrinación. Tres procesos fueron los que la marcaron: la militarización. además de Ravena. el sistema de themas desarro- lló facetas que formalmente recordaban el feudalismo.2. • El fortalecimiento del mundo rural. la recuperación urbana del Imperio bi- zantino era evidente pero. sobre todo. La disminución de la población del Imperio y. con la nueva organización en themas. Su importancia pasó a depender. sobre todo. la pérdida de peso específico de la ciudad y el fortalecimiento del mundo rural. que. Las ciudades perdieron peso demográfico. La herencia de Roma en el este: el Imperio de Bizancio dos entre los años 625 y 630. donde tenían responsabilidades de defensa. acompañada de su acercamiento al papa de Roma. tan grave para el Imperio de Bizancio como la pérdida territo- rial resultaba la actitud separatista del exarca de Ravena. la relación entre estratiotas y estrategas fue adquiriendo rasgos de vinculación personal. En este último escenario. en buena parte. un estratega reunía competencias civiles y militares de modo que pudiera tomar con rapidez decisiones de carácter bélico. La crisis fue. El África bizantina la ocuparon los árabes desde mediados del siglo VII. subordinada ahora a un continuo es- fuerzo guerrero. social y político.

La primera. Por su parte. entre los años 726 y 787. en es- pecial. A éstos contribuyó también la crea- ción de numerosos centros monásticos en el mundo rural. conoció el triunfo de la 68 .La Alta Edad Media (años 380 a 980) con que los emperadores trataron de asegurar la fidelidad de los súbdi- tos de las fronteras y la defensa de éstas se tradujeron en importantes cambios en la red de poblamiento. a finales del siglo VII. que. León. beneficiaria de las necesidades de los convecinos endeudados. ofreció. partidarios de su eliminación. y por las amputaciones territoriales efectuadas por los árabes. la ampliación del ámbito político y cultural de Bizancio hacia los mundos búlgaro y eslavo y la querella de las imágenes. entre 717 y 867. la consolidación del sistema de themas y de sus soldados campesinos fa- voreció el auge de la mediana y la pequeña propiedad. Un Imperio a la defensiva y la querella de las imágenes El sistema de themas fortaleció los poderes militares de las provincias. La querella de las imágenes La disputa en torno al carácter de las imágenes y su culto se desarrolló en tres grandes etapas. el estratega de Anatolia. 3. además. jázaros. y los iconódulos. Una oli- garquía aldeana. defen- sores de su veneración e incluso de su adoración. 3. En 717. la Isáurica. esto es. consiguió no sólo instalarse en el trono hasta 741 sino estabilizar una nueva dinastía. A comien- zos del siglo VIII.1. desde el punto de vista social. Algunos de sus jefes aprovecharon desde 695 la cir- cunstancia para imponerse por breve tiempo en el ejército y en el trono impe- rial. era ya exclusiva- mente griego. las comunidades campesinas trataban de colaborar en el objetivo de asegu- rar la supervivencia de un Imperio que. la disputa entre los iconoclastas. esla- vos y búlgaros). se fue constituyendo en cada aldea. lo que propició el fortalecimiento de las aldeas y de sus comunidades aldeanas. La historia de esos ciento cincuenta años. el Nomos georgikos o Código rural reguló la responsa- bilidad fiscal de todos los campesinos y prestó especial atención a las tierras abandonadas que periódicamente se redistribuían entre los pro- pietarios de cada aldea. tres polos fundamen- tales de interés: la guerra contra los enemigos exteriores (árabes. Bajo su dirección. Con ella se abrió otro período en la historia política del Imperio de Bizancio que los histo- riadores no consideran cerrado hasta el año 867 en que la dinastía Macedóni- ca ocupó el trono imperial. Los repartos se realizaban en proporción a las fortunas de los vecinos lo que favorecía a los más poderosos. las fronterizas. se caracterizó por el progreso de la gran propiedad en detrimento de la fuerza de las aldeas.

se caracterizó por el éxito de la iconodu- lía. 2. La segunda. los campos de batalla. A ella contribuyeron especialmente los monasterios que conservaban las imágenes más populares. el nuevo emperador fortaleció su posición recha- zando dos ataques navales de los árabes a Constantinopla y frenando las in- tenciones búlgaras de hacer lo mismo por tierra. la iconodulía formaba parte de la ortodoxia que. militares. las que. León III contrapuso la autoridad de la cruz de Cristo al poder de las imágenes de los santos. La herencia de Roma en el este: el Imperio de Bizancio iconoclastia. Al hacerlo así. En pocos meses. entre 815. y 815. propiciando un ambiente de frenética iconodu- lía. Ello permitió al nuevo emperador emprender los primeros pasos de reorgani- 69 . El problema se complicaba por el hecho de que. Su esfuerzo sirvió para que los bizantinos recuperaran la iniciativa militar perdida hacía ochenta años. la Virgen y ciertos san- tos habían generado un verdadero culto de los iconos en sí mismos. El emperador que por primera vez prohibió los ico- nos. La querella de las imágenes fue hasta cierto punto inevitable en el Imperio de Bizancio. tenía la voluntad de crear una nueva dinastía y la de realizar una renovación política. La devoción por ellas había sido mucho más vigorosa en oriente que en occidente. antes de la explo- sión iconoclasta. La expresión religiosa de ambas volunta- des la encontró en la exaltación de la cruz. por encima de las demás autoridades. vi- vían en contacto con monofisitas. lo que ha dejado en la penumbra para siempre aspectos significativos del período. terratenientes cada vez más poderosos. que propició de forma paralela a la persecución de las imágenes. judíos y musulmanes. Durante el siglo VII. en que la querella concluyó con el triunfo definitivo de los defensores de las imágenes. 3. el poder único. en el siglo VIII. Y la tercera. la Iglesia había defendido tanto frente al monofisismo como frente al judaísmo y el islamismo. las ca- sas se llenaron de imágenes. civiles o eclesiásticas. Con estos precedentes. La resolución final del conflicto tuvo como secuela la eliminación de las fuentes favorables a la iconoclastia. Esta interpretación religiosa del debate de las imágenes hay que unirla a la interpretación política. los tres opuestos a la tradición icónica. entre 787. los monasterios. fecha en que el concilio II de Nicea res- tauró el culto de las imágenes. y 843. a las que se atribuía milagros portentosos. León III «el Isáurico». monopolizadas por los monasterios. no fue extraño que las corrientes iconoclastas más vigoro- sas nacieran en las fronteras orientales del Imperio. desde un punto de vista teológico. El primer período iconoclasta Un golpe de Estado en abril de 717 permitió al estratega de Asia Menor ha- cerse con el trono imperial que ocupó con el nombre de León III «el Isáurico» (717-741).2. las ciudades sitiadas. lo que generaba una corriente de peregrinaciones y ofrendas. La cruz se convirtió en un referente del propio emperador. Algunas de las imágenes de Cristo. en que se volvió a la iconoclastia.

fanáticos iconódu- los. sobre todo. La decisión reforzó las tradicionales buenas relaciones entre emperador y patriarca bizantino. Ello proporcionó al papa la independencia deseada res- pecto a Bizancio y confirmó la vinculación del pontificado a los destinos de occidente. con inclusión de un reforzamiento de la figura del emperador como legislador inspirado por Dios. con la promulgación en 726 de la Eklogé (selección). la dis- tinción entre su «veneración». los monjes. elaboraron sus prime- ras argumentaciones teológicas. edición resumida del Corpus Iuris Civilis de Justiniano. A ello siguió la destrucción sistemática de las imágenes. los padres conciliares establecieron. con el aumento del número de themas que tenía por objeto re- ducir su tamaño y la fuerza militar de su acuartelamiento. en cambio. casi siempre monjes. que era tolerada y estimulada. lo que provocó su enfrentamiento con el emperador. Los papas se negaron a aceptar las te- sis iconoclastas. fueron combatidos por los monjes. La muerte del emperador Constantino V puso fin al período más duro de la persecución iconoclasta. Su base se hallaba en la concepción neoplató- nica de que la imagen es una representación que puede ayudarnos a entrar en contacto espiritual con aquel a quien representa. quien desató una sistemática persecu- ción de los defensores de las imágenes. El dere- cho. empezó a remitir decididamente y el Concilio II de Nicea de 787 fijó el final de la iconoclastia y el triunfo de la iconodulía. Tal actitud suscitó la definitiva ruptura con el papado. Juan Damasceno. Las hostilidades entre iconoclastas e iconódulos alcanzaron su ápice en el reinado de Constantino V (741-775). una comunidad de monjes. en la capital. En el concilio.La Alta Edad Media (años 380 a 980) zación del Estado que. que se apresuró a segregar las diócesis bizantinas de Italia y la Iliria del patriarcado de Roma para encardinarlas en el de Constantinopla. a cambio de instalar en el recuperado monasterio de Studion. con la imposición de la iconoclastia. a propósito de las imágenes. Cinco años después. aceptaron transigir en el terreno de la teología a cambio de imponer sus criterios en materia de disciplina de los clérigos y de liturgia. y. que quedaba prohibida. frente a la que los jefes iconódulos. en el reinado de la empera- triz Irene (780-802). singularmente. que. Y la política reli- giosa. En él. 70 . que se convirtió en la abanderada del bando iconódu- lo intransigente. aunque el figurado sea el propio Dios como encarnado en Cristo. El pri- mer acto simbólico consistió en la retirada de la imagen de Cristo que remata- ba la puerta del palacio imperial y su sustitución por una cruz. cubrió tres aspectos principales. que encontró en el rey franco Pipino «el Breve» la ayuda que necesitaba tanto contra los lombardos como contra las injerencias de las au- toridades bizantinas. y su «adora- ción». El arranque del movimiento iconoclasta se produjo en el año 726. en seguida. La administra- ción territorial.

como Armenia. en especial. que acabarán ocupando. En el Imperio de Bizancio. Entre ellas. El segundo período iconoclasta El Concilio de Nicea de 787 sirvió para poner fin a la querella de las imágenes pero no resolvió los múltiples problemas que sesenta años de enfrentamiento habían suscitado. jefe de la administración imperial. asediada entre los años 811 y 813. Entre ellos. proponerse para el mismo en la Navidad del año 800. En efecto. que no sólo rechazaban las imágenes. Este conjunto de elementos perturbadores de la vida del Imperio lo aprovecharon los musulmanes para avanzar posiciones. empezó a tener graves dificultades para mantenerse en el trono. destacaban tres. deseoso de reanudar la guerra en los dis- tintos frentes. En 815 se inició un segundo período de destrucción de imá- genes que se prolongó hasta 843 y se caracterizó por una menor virulencia contra los iconódulos. en las islas de Creta y Sicilia. en consecuencia. La herencia de Roma en el este: el Imperio de Bizancio 3. Los monjes podían considerarse los únicos triunfadores en toda regla. fortaleció los dos mecanismos que podían asegurar sus éxitos: la recaudación tributaria y los efectivos guerreros. El nuevo emperador León V «el Armenio» (813-820) asumió deliberada- mente la personalidad de su homónimo León III en política interior y retornó a la iconoclastia. el afianzamiento de la autocracia imperial como definidora de la ley. la emperatriz Irene. alentadora de la solución iconódula. Y la aparición de algunos extremismos religiosos. Carlomagno lo utilizó como excusa para considerar vacante el tro- no imperial y. que destronó y mandó cegar a su hijo. los mandos militares aprovecharon el golpe de mano dado por la emperatriz. lo inusitado de la situación de una mujer al frente del Imperio fue aprovechado tanto en el oeste de Europa como en el propio Bizancio. La creciente dicotomía entre la capital y las provincias. tal vez. la am- pliación de la capacidad recaudatoria. La situación la aprovechó un nuevo jefe militar para hacerse con el poder imperial. afirmaban rasgos que hoy denominaríamos nacionalistas. Precisamente.3. el fortalecimiento del ejercicio de una justicia pública. por su parte. En occidente. los sacramentos y la jerarquía eclesiástica. in- cluso religiosa. una vez más. para eliminarla del trono en el año 802 y colocar en su lugar a Nicéforo. sino también la cruz. en las zonas balcánica y anatolia. la destrucción del Imperio de los ávaros por parte de Carlomagno liberó a los búlgaros de la presión que sufrían en su frente occidental y les permitió concentrar sus ataques contra el Imperio bizantino. cuya capital fue. en es- pecial. 2. La rivalidad entre las tropas de stratiotai y las de las guarniciones fronterizas. El doble esfuerzo le permi- tió ampliar las dimensiones del ejército pero apenas le proporcionó éxitos en el campo de batalla. signo de la recuperación del poder imperial. porque los nuevos ataques se vieron inmersos en una prolongada revuelta general a través de la cual se esperaban resolver problemas más profundos de la vida del Imperio. porque. el aumento de la circula- 71 . algunas de las cuales. El nuevo emperador (802-811). como el de los paulicianos. Las debilidades del Imperio tuvieron algunas compensaciones.

junto a los celos mutuos por la jerarquía en la Iglesia. los dos períodos de lucha iconoclasta se habían caracteriza- do por un repliegue intelectual y vital del Imperio de Bizancio dentro de sus fronteras físicas y mentales. para los latinos «procede del Padre y del Hijo». llamado Cirilo) y Metodio. y un evidente despliegue cultu- ral. aparentemente la raíz seguía siendo la oposición en torno a la doctrina sobre el Espíritu Santo (el Filioque). Se trataba de un amplio espacio entre la selva de Baviera y los ríos Tisza y Danubio que había alcanzado su autonomía a raíz de la destrucción del Imperio ávaro por obra de Carlomagno. en especial. por primera vez en 860. los nueve años entre 858 y 867. los dos hermanos Constantino (más tarde. El tercero. la aparición. el co- mienzo de la actividad de esos dos misioneros. lo que había contribuido a exacerbar la peculiari- dad de sus rasgos. que. decisivos para la historia inmediata de Bizancio y sintomáticos del porvenir de Europa oriental. Para facilitar la difusión de su mensaje religioso. Fuera de las fronteras del Imperio bizantino.La Alta Edad Media (años 380 a 980) ción monetaria. las razones de la separación fue- ron variadas. que se apoyaba. En definitiva. Cirilo y Metodio idearon una escritura de la lengua eslava. que concluyó en 867 con una excomunión recíproca que constituyó la primera ruptura expresa y formal entre las dos Iglesias. fueron. aunque Cirilo no fuera su inventor. como de quienes lo hicieron en otras áreas de los Balcanes. tras fracasar entre los já- zaros. cuyo soberano Boris se bautizó con el nombre (Miguel) del propio emperador de Bizancio. tanto de quienes predicaban en Bulgaria. sin duda. León el Mate- mático o el joven Focio que redactó entonces su Biblioteca. convertidos al judaísmo. reseña de los con- tenidos de casi trescientos libros. El primero. Mientras que para los griegos «procede del Pa- dre a través del Hijo». El segundo. cuatro acontecimientos de ese decenio lo marcarán. el pro- pio cisma religioso. en que se de- sarrolló el enfrentamiento entre el papado de Roma y el patriarcado de Cons- tantinopla con resultado de cisma. Como en ocasiones anteriores de cisma encubierto. fueron enviados a predicar el cristianismo en el reino de la Gran Moravia. aunque. a la vez. En seguida se convirtió en el instrumento que facilitó la traducción de las sagradas escrituras y los textos jurídicos a los idiomas de los pueblos que habían ido ocupando gran parte de 72 . la llamada glagolítica (del vocablo ruso. Por su parte. El signo decisivo de alejamiento entre ambas fue la disputa entablada entre el papa Nicolás I y el patriarca Focio. en breve tiempo. la actividad de los mi- sioneros bizantinos. glagol. el balance del segundo perío- do iconoclasta dejó como saldo más significativo un evidente deterioro de las relaciones entre las Iglesias de Constantinopla y Roma. de naves rusas bajo las murallas de Constantinopla. En efecto. en la recuperación de la vida urbana. verbo). indicio de una creciente actividad mercantil. a su vez. So- bre ese fundamento. El cuarto de los acontecimientos de los años 858 a 867 fue. Este conjunto de éxitos culminó con la restauración del culto de las imágenes impuesta por la emperatriz regente Teo- dora el primer domingo de Cuaresma del año 843. visible en la actividad de hombres como Juan el Gramático. tal escritura será sustituida por la llama- da «cirílica».

En cambio. 2. El Libro de las ceremonias. El fortalecimiento de la autoridad imperial. la dinastía Macedónica de- sarrolló una deliberada revisión de las leyes anteriores. que pro- longó su existencia entre aquella fecha y 1057. Durante casi dos siglos. el Imperio de Bizancio vivió una etapa de consolidación política y social interna y apogeo cultural que ha sido denominada «segunda Edad de oro bizantina». Basilio I inició la tarea 73 . que consideraban aquel territorio como área de natu- ral influencia latina y germana. 4. la propia formulación del modelo de autoridad imperial que tuvo una traducción artísti- ca en la iconografía del poder que la nueva dinastía apoyará deliberadamente. La imagen de cada emperador macedón apareció. Con él se inició una nueva dinastía. la reactivación del comercio internacional. en que la aristocracia territo- rial dio el golpe de Estado que entronizó a Isaac Comneno. Desde el mismo momento de su instauración. 4. los serbios y los rusos irán entrando en la esfera de influencia política. un primer período correspondió a la afirmación de la nueva dinastía entre el acceso de Basilio I al trono en 867 y la muerte de Constan- tino VII en 959. La difusión del tema de la coronación simbólica del emperador como expresión del origen divino de su autoridad acabó convirtiéndose en un capítu- lo de la propia iconografía cristiana. la recuperación de las ciudades. un cierto debilita- miento de las comunidades aldeanas y un desarrollo de las grandes propieda- des monásticas fueron sus rasgos dominantes. a la postre. un representante de Cristo en la tierra. redactado por el emperador Constantino VII.1. El triunfo de la autocracia y la renovación del Estado El golpe de Estado del año 867 que supuso la entronización de la dinastía Ma- cedónica constituyó el umbral de un fortalecimiento de los signos de recupera- ción que se advertían ya en la primera mitad del siglo IX. juicios y fiestas palaciegas. cultural y religiosa del Imperio de Bizancio. en seguida. bajo el mando de los emperadores macedones. la gran aportación de los misioneros griegos. Ésa fue. puesto por la divina provi- dencia para guiar un Imperio que se consideraba el reflejo terrestre del reino celestial. como la de un ele- gido de Dios. recogió y reguló el impresionante ceremonial desarrollado en audiencias. Entre ellos. la Macedónica. en un despliegue que imitaba (y era imitado por) la propia liturgia religiosa. Dentro de esos doscientos años. Una segunda Edad de Oro bizantina: la dinastía Macedónica El asesinato del emperador Miguel III en 867 puso el trono en manos de Basi- lio I (867-886). La herencia de Roma en el este: el Imperio de Bizancio la Europa oriental. En compensación. en efecto. los búlgaros y. sus intentos de vincular la Gran Moravia al mundo de la Cristiandad bizantina fracasaron por la resistencia de los papas y los prínci- pes y obispos alemanes.

colaboró en la recuperación de la iniciativa militar por parte del Imperio. a la vez. se desarrollaban las del dromo o posta imperial y las de las dignidades palatinas. aunque seguía basada en el sistema de the- mas. dos. La tarea legislativa fue continuada por los dos sucesores de Basilio I. siempre subordinado al emperador. por su extensión y sistematización. probablemente inspirado por Focio una vez restaurado en su sede patriarcal. Y. la reglamentación de los organismos de administración en sus dos obras: De los themas y De la administración del Imperio. recuerdan las del Corpus Iuris Civilis de Justiniano. al que desplazaron. nuevo código que pretendía enmendar el de Justiniano y. Éste se distribuía en un complejo organigra- ma. Junto al apoyo a la doctrina de autocracia imperial. interpretar las leyes. La administración territorial. Por su parte. quienes. sobre todo. El mismo criterio de centralización se impuso en la armada que. La reanimación de la actividad económica El fortalecimiento del sentido de la autoridad imperial y de las estructuras de gobierno y administración se apoyó. Constituían éstas un verdadero señuelo para la vanidad de los pode- rosos del Imperio. en dos pilares. referentes a sus aspectos estratégicos y fiscales. completó la tarea de su abuelo y su padre. con unos doscientos dromones. desarrollando. De otro. Constantino VII (911-959). en segundo lugar. 4. como el permanente de la moneda o los ocasionales de la seda y el trigo. que. hijo del anterior. Su hijo León VI (886-911) ordenó las Basilika o Leyes imperiales. experimentó algunos cambios significativos. el esfuerzo legislativo impulsó la renovación ideoló- gica y cultural del funcionariado. aumentó el número de the- mas y se amplió el reclutamiento de tropas mercenarias más móviles. escritas en griego. los emperadores conseguían fortalecer. De esa forma. las finanzas imperiales y la cohesión ideológica de la sociedad bizantina. aparte de las competencias cancillerescas. constituyendo la más extensa colec- ción de leyes de la Edad Media. en la recaudación fiscal que se acre- centó por un enriquecimiento general de la sociedad bizantina que generaba 74 . sobre todo. ya desde su prólogo. En primer lu- gar. en él.La Alta Edad Media (años 380 a 980) con la promulgación en 879 de la Epanagogé (o Restauración de las leyes). en especial. consistían en interpretar los cánones y decisiones conciliares a fin de garantizar la vida espiritual de los habitantes del Imperio. militares y hacendísti- cas. defender la orto- doxia cristiana y. se consolaban con un puesto en el protocolo del palacio adquirido mediante compra. fijaba las funciones de los dos grandes protagonistas de la vida del Imperio.2. en la capacidad de la dinastía Macedónica para aumentar los recursos del Imperio a través de la conservación de un importante patrimonio estatal y un conjunto de monopolios. la antigua figura del soldado-campesino empezó a perder su valor. apartados del ejercicio directo de funciones de gobierno. Las del emperador eran asegurar el bienestar de sus súbditos. Las del patriarca. sobre todo. De un lado.

por supuesto. Ello les permitía presionar so- bre las comunidades aldeanas. hacía llegar los productos de Italia traídos por los comerciantes de Amalfi y Venecia. que empalmaba la lejana China con los puertos bizantinos del mar Negro. La del este. Éstas ya no res- pondían al modelo de ciudad antigua sino al de ciudad medieval. las ciudades bizantinas estaban orientadas ha- cia la actividad mercantil. que encontraron mayores dificultades que en el período anterior para mantener su independencia respecto a los poderosos. Más informados estamos acerca del renacimiento del comercio exterior. 2. Corinto y Melitene. Éstos. visible ya desde mediados del siglo IX en aquellas dos ciudades o en otras. escrito probablemente en el reinado de León VI. siempre. Constantino VII Porfirogeneta (esto es. que empezaron a constituir pequeñas colonias en las ciudades bizantinas. La del sur. aunque consta la existencia de algunas ferias importantes. Tal recuperación se manifestó en la reactivación del comercio y de una produc- ción artesanal enormemente diversificada. «nacido en la sala de púrpura» del palacio imperial). fueron consiguiendo inmu- nidades respecto a los funcionarios estatales. Aun bajo su nueva imagen. que venía desde el mar Báltico. que. como lo muestra el Libro del Eparca. un poco más tarde. conscientes de su capacidad para proporcionar al Estado recursos con que atender las exigencias del despliegue bélico. monasterios con sus huertos o palacios con sus jardines. el destino mayoritario de las cuatro grandes rutas co- merciales que vinculaban el Imperio con el exterior. conocemos poco la referente al comercio interior del Imperio. como Querson y Trebisonda o. En cuanto a ésta. en efecto. y lo confirmaba el simple aumento de los efectivos de población de las ciudades. La reanimación económica de los siglos IX y X tuvo su manifestación se- ñera en la recuperación del sistema urbano. Los afanes recaudatorios del Estado bizantino sacrificaron el estatuto de los medianos y los pequeños propietarios frente a los grandes latifundistas.3. por donde llegaban los productos de las tierras del océano Índico. como las de Tesalónica y Éfeso. Él 75 . en un verdadero renacimiento. Y la del oeste. en Constantinopla. Un renacimiento cultural y artístico griego El enriquecimiento y la reurbanización del Imperio tuvieron su traducción en una reactivación intelectual y artística que culminó con el tercero de los empe- radores de la nueva dinastía. 4. y. por la vía marítima del Adriático o por la fluvio-terrestre del Danubio. La del norte. La capital fue. oscurecido en los dos anteriores por la crisis general del Imperio y la puesta en pie del sistema de themas. La herencia de Roma en el este: el Imperio de Bizancio tributos tanto por la actividad de sus mercaderes y artesanos como por el pago de un diez por ciento del valor de las cosechas o de la circulación y venta de productos. Se habían convertido en centros de servicios regionales insertos en un territorio que las dominaba y con una morfología que incluía espacios de cultivo.

desde comienzos del siglo X triunfó el mo- delo de templo de planta de cruz griega y cubierta de cúpulas. la docencia tenía como finalidad principal la formación de altos fun- cionarios del Imperio y se desarrollaba a través de cátedras de retórica. En pintura sucedió algo semejante: la recuperación de imágenes tras la querella iconoclasta estimuló el desarrollo de frescos y mosaicos con un despliegue de programas iconográficos muy uniformes a partir de un modelo casi único. el cisma de 76 . en una lo- calización que confirmaba su papel de mediadora universal. Será una especie de prototipo que los emperadores macedones se encargarán de generalizar. hasta entonces defensiva. en Bulgaria. Por un lado. había abierto al pueblo búlgaro las puertas de la Iglesia en el año 865. los monasterios. de la dinastía Macedónica. el bautismo del monarca Boris.La Alta Edad Media (años 380 a 980) personalmente dirigió la actividad cultural del palacio imperial. el Imperio mostró una fortaleza que se tradujo en un cambio de la actitud. la aristocracia. por tanto. ocupa- dos por los musulmanes. idioma compartido por el palacio. que mostró su preferencia por la admi- nistración del Imperio y las tareas agrícolas. mientras la Theotokos se situaba en el ábside. es decir. desempeñaron un papel significativo en este renacimiento de la dinastía macedónica. y una dedicación al frente norte.4. Otras instituciones. Dentro de ella. lo característico en el siglo X fue una disminución de la atención a los frentes oeste y este. el templo se hallaba presidido por la figura de un Cristo pantocrator. En arquitectura. habían coincidido con una serie de circunstancias que propiciaron la incorporación búlgara a la ór- bita bizantina. que ocu- paba la cúpula central. Por otro. sobre todo. Complementariamente se fue creando un corpus informativo de carácter enciclopédico. Las artes constructivas y figurativas también se beneficiaron del renaci- miento macedón. los monasterios y el pueblo. 4. En su tiempo. por el principado ruso de Kiev. geometría y astronomía. a Bulgaria y al mundo eslavo. Así. a diferencia de lo que estaba sucediendo en el oeste de Europa. filoso- fía. que había caracterizado la política exterior bizantina. Los comienzos del reinado de Basi- lio I y. llamado des- de entonces Miguel. La ampliación del área de influencia bizantina hacia los mundos búlgaro y ruso En los noventa años que mediaron entre la accesión al trono de Basilio I en 867 y la muerte de Constantino VII en 959. teología y hagiografía. cristalizó un poder bajo la forma de monarquía. en cuya escuela superior de La Magnaura intervino incluso como profesor. en especial. la actitud del papa Nicolás I. don- de el latín y los idiomas vernáculos diversificaban sus destinos y funciones. El instrumento lingüístico de este renacimiento fue el griego. que dejó un legado interesante de obras de historio- grafía. • La atención bizantina al espacio situado al noroeste del Imperio se ha- bía incrementado desde el momento en que. representado.

A ese silencio cabe atribuir las dos interpretaciones que se han hecho sobre el carácter de los núcleos de población de los es- lavos y sobre las fuerzas que propiciaron su encuadramiento social y po- lítico. acabó retornando al pago del tributo y recono- ciendo a Simeón el título de basileus. Tras este primer contacto. La primera interpretación. de una jerarquía eclesiástica búlgara con mayor ni- vel de la que Roma estaba dispuesta a aceptar. ocasionó el estallido de un conflicto. Ello fue. los territorios ocupados por eslavos orientales. ha tendido a subrayar los aspectos originales y «nacionales» de las creaciones esla- 77 . • La ampliación del área de influencia bizantina hacia el mundo eslavo alcanzó espacios más alejados de la capital del Imperio. las fuentes guardaron silencio. mitad mercantil. Sin embargo. representante de las tradiciones turcas del pueblo. concretamente. y durante casi un siglo. Durante quince años se desarrollaron iniciativas para constituir. esto es. El final de la guerra permitió a Bizancio consolidar su presencia cultural y religiosa en el espacio balcánico. El primer con- tacto entre bizantinos y rusos tuvo lugar en el año 860 cuando gentes de ese pueblo se presentaron ante Constantinopla con ánimo mitad belico- so. situación que la Iglesia búlgara em- pezó a compartir tras la cristianización del pueblo. En el año 912. la interrupción del pago sirvió de excusa al jefe búlgaro para lanzar un ataque contra la pro- pia Constantinopla. desde luego. la monarquía aceptó el encumbramiento de la vieja aristocracia boyarda. ampliando la que había em- pezado a tener sobre los serbios y los croatas y estimulando la entrada definitiva de los búlgaros por el camino de la eslavización y la cristiani- zación. 2. La presión de esta aristocracia terrateniente sobre los pequeños campesinos suscitó reac- ciones de descontento que adquirieron la forma de movimientos religio- sos heterodoxos. La herencia de Roma en el este: el Imperio de Bizancio Focio. El fortalecimiento de ambas fue un factor de cohesión cultural con un sentido nacional de la población búlgara. la negativa del Imperio a aceptar las pretensio- nes del monarca búlgaro Simeón. y su condi- ción de gran propietaria de tierras. que. que aspiraba a recibir el título de basi- leus. del pope Bogomil. las propias aspiraciones del nuevo monarca cristiano y los inte- reses de Basilio I facilitaron el reconocimiento. predicaba un dualismo radical y una hostilidad al poder y la riqueza establecidos. a cambio de la paz. la de la historiografía rusa. por parte del patriarca de Constantinopla. entre los rusos. Como la de los paulicianos dentro del Imperio. aceptó abonar un tributo anual al zar Simeón. Los triunfos búlgaros obliga- ron a Bizancio a reconsiderar su actitud y. el comienzo de unas relaciones entre el Imperio bizantino y Bulgaria que continuaron por el camino de una verdadera aculturación de la segunda por el primero. particularmente la herejía bogomila. Para asegurar su posi- ción. en 894. los rusos. una jerarquía episcopal bajo dirección bizantina.

los varegos. La pugna historiográfica. 78 . cuando la presencia de los mercaderes varegos les per- mitió convertirse en lugares de intercambio y propiciar los contactos de los eslavos con el mundo exterior. ha sos- tenido que la propia evolución interna de la sociedad eslava le permitió alcanzar el nivel de encuadramiento visible. lejos de ser simples mercenarios. Apoyándose en los fundamentos del materialismo histórico. entre los rusos de Kiev y los bizantinos. en su caso. la de unos mercenarios al servicio de las minorías aristocráticas eslavas de distintos núcleos de las estepas. la de la historiografía escandinava. En ese sentido. en especial. la presencia de los vikin- gos. ha solido subrayar el papel que. suecos. con el nombre de Elena y el padrinazgo del emperador. preocupada por descubrir la paternidad de los núcleos urbanos rusos. viuda de Ígor. la conversión de la prince- sa Olga. constituyeron polos locales de poder en torno a los cuales se consolidó una población estable. en la Rusia de Kiev a mediados del siglo X. sobre todo. no ha dejado de reconocer su importante pa- pel en el siglo X. caracterizadas por el intercambio comercial más que por el enfrentamiento bélico. como los eslavos. Entre esas relaciones se cuentan las que debieron establecerse.La Alta Edad Media (años 380 a 980) vas. en ese encuadramiento social y político de los eslavos de Rusia. correspondió a los vikingos. a finales del siglo IX. muestran a la vez la dinámica habitual de las relaciones exteriores bizantinas y la ampliación del radio de acción de la cultura del Imperio. en las estepas rusas sólo debe interpretarse como la de unos comerciantes o. Éstos. En ese proceso. al cristianismo y su bautizo en Constantinopla en 957. de la que formaban parte tan- to los mercaderes suecos. La segunda interpretación.

Documentos .

.

Mapa: El Imperio romano de Oriente a la muerte de Justiniano (año 565) os s se Jut s o to ne sc Da E s co ni nes itá Friso Br Londres Sajones Turingios s E s l a v o s no Hu nos o s París Avar Bávaros Brita s no s REINO DE Ala ro LOS FRANCOS Longobardos lga Bú REINO Gépidos Burdeos Trento OSTROGODO Quersoneso Milán Verona Belgrado Sremska Mar Negro os Tolosa ev Ravena Su Braga Génova Rímini Florencia Ancona Sinopa Trebisonda Chiusi Sofía REINO DE Adrianópolis IMPERIO Córcega Roma Constantinopla LOS VISIGODOS Barcelona IMPERIO PERSA Lisboa Brindisi Nápoles ROMANO Cerdeña Tarento Larisa DE ORIENTE Esmirna Callinico Tarso Antioquía Palermo Mar Tánger Cherchell Cartago Mesina Atenas Palmira Sicilia Siracusa Chipre Susa Beirut Damasco ÁFRICA Creta Medi terráneo Jerusalén as Cirene Trípoli Alejandría sanid Ghas EGIPTO TE BA ID A 81 2. 1. La herencia de Roma en el este: el Imperio de Bizancio .

Mapa: El Imperio bizantino entre los siglos VI y VIII 82 Mar de o s Azov REINO ar Copa az CRIMEA T ie z a K DE Eslovenos Pavropoli FR io REINO Avaros Querson GEORGIA IU L LOMBARDO o Venecia ISTRIA Sirmiun Sigidunum g r Danub LIGURIA Pola S a ve Búlgaros N e Génova Ravena 680 Croatas r Zara M a Sínope Trebisonda Pisa PENTAPOLIS Varna Spalato Serbios Naissus Nicopolis Florencia 680 Mesembria Ancona Siena Sárdica TRACIA ARMENIO BUCELÁRICO Ma r Filípolis Tediosópolis DUCADO DE Ragusa Skopje Adrianópolis Crateia Spoleto Ad r i SPOLETO á MACEDONIA Hieron Gangra DUCADO tico HELÁDICO OPTIMALES Sebaste ARMENIA Roma Constantinopla Gaeta DE Dyrrachium Ankara DUCADO BENEVENTO Bari Ochrida Ti g DE ROMA Eslavos OPSIKION ris APULIA Bursa Melitene La Alta Edad Media (años 380 a 980) Nápoles 670 Tesalónica Lemnos Dorilea Amalfi Salerno Acronion Samosata Brindisi Mitilene TRACICO 740 Edesa Larissa Iconion Corfú Sciros Nicopolis Eubea Mosul CALABRIA Chios Heraclea Tebas Efeso Patras Andros Samos ANATÓLICO Palermo Messina Cefalonia Eú Reggio Corinto Atenas Patimos fra Bagdad TEMA DE Taormina Zacynto Ceos Naxos CARAVISION tes Monembasia Chipre SICILIA Catania Peloponeso Cos Famagusta Homs Siracusa Milos Thera Rodas Mar Egeo Trípoli Citerea Candía Paphos Árabes Mar Jónico 654 Beirut Malta Sidón Árabes 674 Creta Tiro Damasco M a r M e d i t e r r á n e o Cesarea Bosra Jerusalén Gaza Árabes Fronteras a la muerte del emperador Heraclio (641) Damieta Límites de los Themas Cirene Petra Alejandría Rutas principales del Imperio bizantino Al-Fustat Aila Clysma Líneas de presión sobre el Imperio bizantino . 2.

El Corpus Iuris Civilis de Justiniano (año 530) El César emperador. madera. ¿Qué pretende ese loco pintor que. a Triboniano. El nombre de Cristo significa Dios y Hombre. ¿qué son nuestras iglesias? ¿No están hechas de piedra. 1962. paja. yeso y cal? Pues también podemos adornarlas con pinturas y representaciones de mi- 83 . The medieval Church. su cuestor. que no puede ser representada. ¡salud! Con la ayuda de Dios. hemos guerreado con éxito. F. siempre Augusto. 4. que gobierna nuestro Imperio que su Celestial Majestad nos ha confiado. Princeton. Cantor. Por ello. se atreve a pintar la divinidad. esto es. H. ¿cómo se atreven esos locos a separar el cuerpo de Cristo de su divinidad? Al hacerlo. Pero. Flavio Justiniano. The medieval world 300-1300. hemos comprendido que el reprobable arte de pintar criaturas vivas constituye una blasfemia contra la doctrina fundamental de nuestra salvación. hemos mantenido la Constitución del Estado y tenemos tal confianza en la protección de Dios todopoderoso que […] pone- mos nuestra fe en la providencia de la Santísima Trinidad […] Ya que no hay nada que merezca más nuestro respeto que la autoridad de la ley. Por tanto. 2. que regula adecuadamente tanto los asuntos divinos como los humanos y elimina toda injusticia. La querella de las imágenes: los puntos de vista del emperador iconoclasta y del papa iconódulo a) El punto de vista del emperador Constantino V (741-775) Bajo la inspiración del Espíritu Santo. hemos decidido comenzar por el examen de las disposiciones promulga- das por los venerados príncipes que nos han precedido en orden a corregir sus consti- tuciones y hacerlas comprensibles de modo que. con sus sucias manos. 85-86. pp. Apud N. pp. célebre. Los que hacen esto suelen excusarse diciendo: «Nosotros sólo representamos el cuerpo humano de Cristo». 1968. Nueva York. hemos entendido que procede realizar la acomodación del Derecho que he- mos recibido desde la fundación de Roma y que hoy supera por su extensión y com- plejidad la capacidad de la mente humana. puedan ser recogidas en un único Có- digo que proporcione a los hombres la seguridad de su verdadero significado. caen en un abismo de impiedad porque atribuyen al cuerpo una existencia por sí mismo con lo que están introduciendo una cuarta persona en la Trinidad. traducción inglesa. Bainton. piadoso. b) El punto de vista del papa Gregorio II (715-731) […] Porque. afortunado. traducción inglesa. 110-111. Apud R. conquistador y triunfador. la Encarnación de Cristo. trata de representar aquello que sólo puede ser creído en el corazón y confesado con la boca? Él pinta una imagen y la llama Cristo. La herencia de Roma en el este: el Imperio de Bizancio 3. una vez que se haya suprimido todo lo que resulte superfluo o esté en discordancia.

precisamente. con más razón. su santa madre y los apóstoles. En de- finitiva. Apud N. pp. no podemos en- tender ni la letra ni el sentido de la Escritura. con lo que los eslavos pudieron entender en su propia lengua las grandezas de Dios. para poder enseñarte las cosas que no debes ignorar. En cuanto los dos hermanos llegaron. 65-66. 84 . los príncipes de los eslavos de Moravia se dirigieron al empera- dor bizantino Miguel III [842-867] y le dijeron: «Nuestro país está ya bautizado pero carecemos de maestros que nos expliquen los libros sagrados. Barcelona. ya que no comprende- mos la lengua latina ni la lengua griega en que están escritos. 5. Crónica de Néstor. traducción inglesa. Por ponerte un ejemplo. 54-56. los tres idiomas en que Pilatos escribió la inscripción que hizo colocar so- bre la cruz del Señor». [El emperador atendió la petición de los príncipes eslavos y envió a los dos her- manos Metodio y Constantino (= Cirilo)]. Porque pienso que si el saber es bueno para todos los súbdi- tos. a los jóvenes y a gentes de tierras paganas. ob. Algunos descontentos empezaron a murmurar contra los dos her- manos alegando que «Ningún pueblo debe tener otro alfabeto que el hebreo. Las recomendaciones del emperador Constantino VII Porfirogeneta (913-959) a su hijo sobre política imperial ¡Hijo!. no descuides el estudio de los asuntos presentes pero infórmate también de los futuros de forma que puedas acumular la experiencia necesaria para llevar a buen tér- mino tus empresas […]. hombres y mujeres se valen de estas pinturas para instruir en la fe a sus hijos pequeños. 6. debe serlo para ti que tienes que cuidar de la seguridad de todos y ser vigía y capitán del navío de este mundo […]. 872-882] reprendió a los descontentos. los hombres dirigen su mente y su corazón a Dios. los Evange- lios y otros libros. El papa [Juan VIII..La Alta Edad Media (años 380 a 980) lagros de los santos. Por medio de ellas. The medieval pageant. Apud E. Downs. cit. enviándoles cada año una embajada con buenos regalos a cambio de garantías suficientes por su parte en forma de rehenes y embajadores que. maestros que sean capaces de hacernos entender las palabras de tales libros y su sentido». crea- ron las letras del alfabeto eslavo y tradujeron los Hechos de los Apóstoles. de sufrimientos de Cristo. pp. La evangelización de los eslavos: la misión de Cirilo y Metodio (865-880) En aquellos días. te diré que siempre es bueno para el emperador de los Ro- manos [Imperio bizantino] mantener la paz con los Pechenegos y firmar pactos y tra- tados de amistad con ellos. Envíanos. Mitre. di- ciendo: «Que se cumpla lo dicho en las Escrituras: ¡que todas las lenguas alaben a Dios!». te rogamos por ello. el griego o el latino. Te confesaré que mi preocupación no ha sido estudiar para hacer ahora un despliegue de brillante retórica o elegante estilo sino. Textos y documentos de época medieval (análisis y comentario). 1992. Por ello.

Dios se disgustó con nues- tros antepasados y la entregó a los cristianos». pp. Downs. El informe de sus delegados fue con- cluyente: la liturgia de los griegos era maravillosa. cit. concluyó Vladimir. Entonces llegaron los judíos que se quejaban de que los cristianos adoraran a un hombre al que ellos habían crucificado. Aquéllos le respondieron: «Ayuna lo que puedas y come y bebe siempre a la mayor gloria de Dios». La herencia de Roma en el este: el Imperio de Bizancio al llegar a esta ciudad de Constantinopla. Apud N. «Muy bien». ¿dónde seré bautizado?». 106-107. unos búlgaros se presentaron a él y le dijeron: «Eres un príncipe sabio pero no tienes religión. los conse- jeros de Vladimir le convencieron de que si la religión de los griegos fuera mala. Después. traducción inglesa. Su doctrina incluía la circuncisión. Vladimir les replicó: «¿Y en qué consiste vues- tra fe?». 86-87. del emperador Constantino V Porfirogeneta. de nombre Vladimir. Vladimir reflexionó y envió delegaciones que observaran la práctica de esas religiones en sus dominios. realizarán incursiones y expediciones de saqueo por todo aquél y por sus regiones limítrofes. H. si no los mantene- mos en nuestra amistad. La conversión de Vladimir. ob. en recuerdo de la madre de Constantino el Grande. Conocido esto. vinieron los católicos romanos que le dijeron: «Nos ha enviado el papa». Crónica de Néstor. Vladimir les preguntó: «¿Cuál es vuestra tierra?». The medieval Church. 7. una vez bautizada en Constantinopla en 957 por el patriar- ca. Ningún espectáculo se le podía comparar. su abuela la princesa Olga no la habría aceptado. el príncipe dijo: «Entonces. Un hijo de aquél. El príncipe Vladimir les preguntó: «¿Y cuáles son los mandamientos de vues- tra fe?». ob. Luego. traducción inglesa.. A lo que el príncipe les replicó: «Mis antepasados no habrían hecho nada de eso». Libro de la administración del Imperio. «No. Ellos le respondieron: «Nosotros creemos en un solo Dios y Mahoma nos en- señó que debíamos ser circuncidados. protegida de Dios. hizo una larga exposición de su fe y terminó con una narración del día del juicio final y de las desgracias que caerían sobre los réprobos. 2. llegó un griego que criticó a los católicos romanos el uso de pan ácimo en lugar de pan con levadura en el sacramento del altar. cit. A Vladimir le gustó lo del cielo y sus mujeres pero le repelió lo de la circuncisión y la abstinencia de cerdo y vino. ¡Acepta el Islam!». En 986. recibirán los beneficios y regalos que el emperador esté dispuesto a concederles. 85 . «¿Vivís allí ahora?». ¿por qué enseñáis a otros?». que le impuso el nombre de Elena. The medieval pageant. Por fin.. Apud R. regresó a su tierra. Allí trató de convencer a su hijo Sviatoslav de que se con- virtiera al cristianismo pero no lo consiguió. al cristianismo [La princesa Olga de Kiev. príncipe de Kiev (978-1015). Bainton. Al punto. la absti- nencia de cerdo y conejo y la observancia del Sabbat. que no podíamos comer cerdo ni beber vino y nos prometió disfrutar de un cielo lleno de bellas mujeres». comenzó a reinar el año 978]. Y todo ello porque esta nación de los pechenegos vive al lado de nuestro distrito del Quersoneso y. pp. «Jerusalén». El mismo Dios parecía convivir con los hombres. «si Dios os ha rechazado.

J. Tome I. Patlagean. Etude sur le cesaropapisme byzantin. Londres. París. M. 86 . (1992): Les hommes et la terre à Byzance du VI e au XI e siècle. (1986): The orthodox Church in the byzantine Empire. Clarendon Press. Chretienté à Byzance. IV e-XI e siècles. M. París.La Alta Edad Media (años 380 a 980) Bibliografía Dagron. G.) (2004): Le monde byzantin. recopilación de artículos de la autora. E. (dir. Gallimard. (1996): Empereur et prêtre. Kaplan. París. Proprieté et exploitation du sol. C. (1981): Structure sociale. Hussey. Presses Universitaires de France. Oxford. 330-641. Publications de la Sorbonne. L’Empire romain d’Orient. famille. Morrison.

que las conquistas árabes convirtieron en acto creacional de decisiva importancia. minorías religiosas. la extensión del Islam en áreas que productivamente coinciden con la de difu- sión del olivo y paisajísticamente se caracterizan por la dialéctica desier- to/regadío. economía y cultura. Su cierre lo situamos a mediados del siglo X en la fragmentación del único califato (el abbasí de Bagdad). La situación se reforzaba por el hecho de que la doctrina del Corán no admite la resistencia de unos súb- ditos que a la vez son fieles de una religión. 87 . lo que dificultó la aparición de un espíritu laico. lo que implicó que la civilización musulmana fuera una cultura del agua escasa y la huerta. en casos de conflicto. que en poco tiempo aseguró su presencia en un amplísimo espacio. el idioma árabe y las formas de vida. El segundo. del océano Atlántico hasta el río Indo. Junto a los dos rasgos. eran incapaces de ofrecer una oposi- ción consistente al autoritarismo de los gobernantes. que. El primero. El Islam: una nueva religión. el Islam. En él creó una civilización. que dio entrada a los de Córdoba (omeya) y El Cairo (fatimí). abre este nue- vo capítulo. el sistema social se configuró como un conjunto de unidades autóno- mas que conformaban un verdadero mosaico de tribus. El argumento de esos tres siglos y medio es la aparición de una nueva fuerza histórica. una nueva civilización El comienzo de la predicación de Mahoma en el año 610. dos rasgos han resultado hegemónicos. asociaciones. En esa civilización. sií). 3. la estrecha imbricación entre lo social y lo religioso. lo que conduce a una conformi- dad social y un quietismo político. aparentemente uniformada por la creencia religio- sa (pronto dividida en las dos grandes ramas: sunní.

1. El nacimiento del Islam El escenario de aparición del Islam. Pero ese interés mercantil. a escala planetaria. resulta. meta de importantes peregrinaciones que se hacían coincidir con las ferias más notables. la «Arabia feliz». escenario de la aparición del Islam La península de Arabia comprendía a finales del siglo VI tres grandes áreas dotadas de relativa individualidad. destino de una importante peregri- nación. no consiguió convertir a éstos en burgueses. el mutashib o señor del zoco. judías y cristianas). gozaba de fuerte unidad y personalidad. Tal vez. la tribu. no consiguió poblarlas de ciudadanos. el único funcionario propiamente municipal. Al frente de ella. sasánidas. Cada una de las tres zonas había incrementado su actividad mercantil y pastoril con la difusión del camello como bestia de transporte y de guerra. sino que los mantuvo en posición de obligada subordinación económica y social respecto a los poderosos terratenientes. pese a haber reactivado o creado ciudades. la veloci- dad de difusión del islamismo y los instrumentos político-militares que la im- pulsaron no tuvieron nada que ver con los de las otras dos creencias. En cambio. 1. La zona central era el dominio de los nómadas. con el que se relaciona islámico (más amplio y relativo a la cultura en general). La septentrional. tanto de los pastores beduinos como de los mercaderes que tenían sus ferias en Medina y La Meca. del mercado. De hecho. lo que evidencia cuál era el interés dominante de los gobernantes.La Alta Edad Media (años 380 a 980) Estas circunstancias resultaban especialmente llamativas en una sociedad como la islámica que. Aquí se hallaba otro santuario. había conocido variadas tradiciones filosóficas y religio- sas (helenísticas. el judaísmo y el cristianismo. era una figura impuesta por el poder central para vigilar las transacciones comerciales. 1. muy próximo al del surgimiento de las otras dos religiones monoteístas de las que aquél se reconoce deudor. por estas circunstancias. que conservaba la piedra negra. fue cuna del propio alfabeto árabe y era asiento del santuario de Bakka. pero también la lengua difundida en el mundo islámico) y musulmán (que se refiere a la religión). cada segmento. la zona meridional. se beneficiaba de un comercio marítimo que relacionaba Egipto con la India y había propiciado el desarrollo de algunas ciudades. Sus habitantes estaban organizados en sociedades segmentarias. que estimuló el aumento del número de comerciantes. Arabia. todavía es frecuente una confusión entre dos voca- blos: árabe (etnia. los jeques 88 . abierta a la influencia si- ria y mesopotámica. Arabia. Por fin. ya que sus habitantes carecían de autoridades repre- sentativas y estaban sometidos al poder del delegado provincial del califa. el de la Kaaba.

labor que empezó a desarrollar con una predicación más sistemática. en el seno del clan de los ha- chemíes. A la vez. Sobre estas bases. la veneración de la «piedra negra» establecía una jerar- quía en el panteón preislámico. El Islam: una nueva religión. entre los miembros de su fa- milia. nació Mahoma. más universales. una nueva civilización eran de hecho simples primus inter pares. entre los años 610 y 619. temeroso de la reacción de sus más 89 . cuya hija Aisha será la última esposa de Maho- ma. su amigo Abu Bakr. Sus creencias religiosas se caracte- rizaban por un animismo que atribuía carácter sagrado a ciertas piedras. hija del Profeta. 1. En contacto con judíos y cristianos. Esta imagen de desagregación social y re- ligiosa de la península Arábiga en la segunda mitad del siglo VI parecía menor en la ciudad de La Meca. por el contrario. y en aquella ciudad. rama en decadencia de la tribu de los quraysíes. que tenía importantes intereses en los negocios caravaneros. Así. Las ideas de Mahoma apenas suscitaron adhesiones fuera del círculo de parientes y allegados y. En esta misión. sobre todo. Moi- sés y Jesús. entre los que se hallaban Abraham y. árbo- les o manantiales. en torno al año 570. sobre todo. respecto a los cuales aparecía como el encargado de resumir y completar sus mensajes. La imagen de preeminencia de La Meca se incrementó en el año 570 cuando sus habitantes rechazaron a los invasores etíopes. Mahoma fue transformándose de predica- dor en profeta. Mahoma. particu- larmente. el contacto con influencias sasánidas. empezando por su mujer Jadiya. De otro. cristianas (en especial. Mahoma era el último de los enviados divinos. De un lado. su espíritu sensible y soñador sintió la llamada de la divinidad que lo animaba a seguir su tarea de hostigamiento de la impiedad y la corrup- ción de la aristocracia mercantil de La Meca. en menor medida. Sus habitantes poseían un mundo creencial más complejo y a la vez más tendente a la unidad que el de las tribus dedicadas al pastoreo.2. Más tarde. 3. su mensaje se fue enriqueciendo desde el punto de vista teológico. la tradi- ción establecería que aquel año. o su primo Alí. adquirió un conocimiento poco riguroso de la Biblia y un sentido monoteísta más estricto. nestorianas y monofisitas) propi- ciaba un acercamiento al monoteísmo que contrastaba con el politeísmo de las tribus. Primero. que casará con Fátima. encontraron resistencia entre los mer- caderes de La Meca. Más tarde. hacia el año 619. que las consideraron una amenaza a las bases de su pros- peridad. por una vaga idea de la existencia de dioses superiores. Mahoma constituyó una primera comunidad ante la que se presentó como el Profeta encargado de difundir la nueva doctrina que reconocía a Alá como dios único. y creció en el am- biente de enriquecimiento y monoteísmo de su ciudad natal. entre sus convecinos de La Meca. «el año del elefante». Cuando tenía cuarenta años. Mahoma y su doctrina Mahoma nació en La Meca. El 16 de julio de 622. y. judías y.

optó por la huida. Las fuentes doctrinales del conjunto son el Corán y la Sunna. En el año 632. se hallan en Abraham. por un monoteísmo estricto. A su condición de jefe religioso. Como religión. que es de base lunar. Y el tercero. una cierta militarización de la primitiva comunidad islámica. como las del judaísmo y el cristianismo. La fijación escrita de las dos fuentes de la doctrina del Islam no conoció la unanimidad. el Islam incluye un código de prescripciones que reglamentan la organización temporal de la comunidad de fieles. a la ciudad de Yatrib (o Medina). sustituyendo el antiguo vínculo tribal de sangre por el de su- misión (ése es el significado de la palabra islam) a la voluntad de Alá. configurando un rasgo que será carac- terístico entre los pueblos islámicos. Me- dina sería la capital política del Estado que se estaba empezando a construir. con lo que la oposición política a la autoridad carecerá de justificación. Complemen- tariamente. se convirtió en el primer magistrado de la ciudad. se caracteriza.La Alta Edad Media (años 380 a 980) poderosos paisanos. la formulación de una nueva teoría del poder dentro de la comunidad. mientras La Meca sería el centro religioso de la nueva fe. para las necesidades del nuevo poder político- religioso. Aprovechando su doble condición. El Corán o «recitación» de la revelación di- vina a Mahoma es el libro que recoge el mensaje que Dios transmite a los hombres a través del último de los profetas. El fortalecimiento de su jefatura religiosa. El Islam considera que sus raíces. esto es. sin renunciar a su condición de Profeta. Ello propició el nacimiento de diversas escuelas de pensamiento teológico y jurídico cuyos fundamentos se encuen- tran en interpretaciones distintas del Corán y la Sunna. por una declaración de radical igualdad de los creyentes en el seno de la umma (comunidad). teológicamente. En Medina. la creación de una nueva base para la solidaridad de la comunidad. en seguida. con me- ses de veintiocho días. Ma- homa murió. y tras haber sido invitado a resolver disputas surgidas en- tre los medineses. con un grupo de sus adeptos. Tal fecha se convirtió en el punto de arranque del calendario islámico. política y militar brindó a Ma- homa sus primeros éxitos y le abrió las puertas de La Meca. El primero. En adelante. donde la existencia de comunidades judías ha- bía creado un ambiente más receptivo para su doctrina. El se- gundo. Mahoma. La Sunna o «tradición» reunía un conjunto de hechos y dichos (los hadits) de Mahoma que debían servir de orientación a los creyentes. unió la de cabeza de una organización política. y. se consolidará con la práctica del botín a costa de los enemigos. socialmente. común «padre en la fe» para las tres religiones. aunque las del islamismo se habrían canalizado a través de la esclava Agar y su hijo 90 . en la práctica. que de tribal pasó a ser una prerrogativa que procedía de Dios. Ma- homa hizo cristalizar algunos rasgos que serán inherentes al desarrollo histó- rico del Islam. la hégira. que. La doctrina del Islam tiene su base en el concepto de sumisión a Dios. De él un quinto será para el Profeta. por un ritualismo de actos pia- dosos no tan ligado como en el cristianismo respecto a una ética.

otros dos nombres con que se conoce a los musulmanes: «aga- renos» e «ismaelitas». Alá es el único dios. la abstinencia de carne de cerdo y de bebidas fermentadas alcohólicas. debe realizarse cinco veces al día orientando la vista hacia La Meca. El Islam: una nueva religión. Durante esos treinta años. Alá es ayudado por los ángeles y combatido por los demonios. y fue superada por la designación de Abu Bakr (632-634) como único 91 . tanto en el ámbito de las relacio- nes sexuales como en el del aprecio de tactos. 2. la limosna. que. con el tiempo. en 660. en es- pecial. la práctica de ciertos actos de higiene corporal y la poligamia. por fin. Las conquistas y el trato a los conquistados La muerte de Mahoma en 632 reprodujo antiguas tensiones entre tribus. El comienzo de la expansión: los califas ortodoxos La muerte de Mahoma en el año 632 abrió un primer período en la historia del Islam. Él será el juez en el juicio final. la ya vieja entre los compañeros del Profeta y los quraysíes de La Meca. El camino para alcanzar la sal- vación lo constituyen «los cinco pilares de la religión». la profe- sión de fe. incluso en el plano de la sensualidad. la guerra santa. supuestos conocedores del camino recto que el Profeta habría elegido para la resolución de las cuestiones planteadas a la comunidad. El tercer pilar de la religión era el ayuno durante el mes de Ramadán. restringida a un número de cuatro esposas. colores y sonidos. El primero. el uso del velo facial por las mujeres. día sagrado de los musulmanes. cuarto de los sucesores del Profe- ta.1. consiste en reconocer a Alá como único Dios y a Mahoma como su profeta. que se considera próximo. realizada al menos una vez en la vida. esto es. Entre ellas. la circuncisión. 3. incluía un ritual que se desarrollaba en torno a la Kaaba. creador del mundo y de to- das sus criaturas y su providencia sigue dirigiendo a los hombres. De ahí. 2. olores. que ayudaba a los pobres y a los gastos militares. la oración. el quinto pilar era la peregrinación a La Meca. gustos. El segundo. compañeros de Mahoma. de iguales derechos. El eje de su fe es un monoteísmo radical que prohíbe la representación de la divinidad. Los valores de ésta fueron asumidos por el Islam. que concluyó con el asesinato de Alí. que implica abstinencia de alimento y de acceso carnal desde el orto hasta el oca- so. la del viernes. El cuarto. Estas cinco prácticas religiosas se vieron acompañadas por ciertas costum- bres con fuerza de ley para los creyentes. Y. una nueva civilización Ismael. el Islam estuvo dirigido por el califato perfecto o los califas ortodoxos. cuyo pre- mio sería el botín. sirvió de base al sistema fiscal en los territorios dominados por el Islam en los que se fijó como un diezmo de todas las ganancias. donde las acciones de los hombres serán sancionadas con el paraíso o el infierno. En su tarea. reunía al mediodía en la gran mezquita a los hombres de la ciudad.

En virtud de ellos. «sucesor o lugarteniente del Enviado de Dios». La propia ciudad de Jerusalén pasó a sus manos y se convirtió en ciudad santa del Islam des- pués de serlo ya del judaísmo y el cristianismo. en el caso de este último. a los veinte años de la muerte de Maho- ma. quienes. En definitiva. En adelante. entre los musulmanes y los dhimmíes. Establecía unas relaciones de convivencia. en especial. judíos y cristia- nos. le garantizaba el disfrute de las competencias de que había dispues- to el propio Mahoma al convertirlo a la vez en cabeza de la congregación de creyentes y jefe de Estado. las victorias. sobre todo. sino que amenazaron la península de Asia Menor y la isla de Chipre. Hacia el este. a su vez. «los hombres del libro» (la Biblia). y. • Las razones del fulminante éxito musulmán se han atribuido a la con- ciencia supratribal. en especial. los guerreros árabes ocuparon Egipto y avanzaron hacia occidente. persa y bizantino. donde. Hacia el norte. buscaban y encontraban la co- laboración de los notables y reconocían los derechos de los antiguos propietarios. después de la batalla de Yarmuk en 636. que permitieron a los primeros proseguir sus avances sin temor a revueltas en su retaguardia. Hacia el oeste.La Alta Edad Media (años 380 a 980) sucesor suyo. las hostilidades triba- les en Arabia se trasladaron a los territorios que el Islam fue conquistando. • El trato de los conquistadores musulmanes a los pueblos conquistados contribuyó también a facilitar la rapidez de la expansión. que dio cohesión y fuerza a los árabes para abando- nar sus tierras desérticas y acceder a las riquezas de sus vecinos. en 651. sus seguidores habían acabado con el Imperio persa y habían redu- cido a una tercera parte la extensión del bizantino. sobre todo. 92 . la de la batalla de Qadisiyya en 637. numerosos en Egipto y Siria. a una cierta displicencia hacia el poder central por parte de las provincias in- vadidas. pero también al agotamiento de los dos Imperios. moría el último de los reyes sasánidas y desaparecía el propio imperio. a costa del de Bizancio. respetaban la antigua administración. esto es. El descontento de las tribus ante la nueva defini- ción de la autoridad islámica quedó apaciguado por las expectativas de expan- sión y. de sus sucesores Umar (634- 644) y Utman (644-656). los conquis- tados reconocían la soberanía de los conquistadores. y a la superioridad militar de los invasores. habían creado un caldo de cultivo de resistencia al poder imperial bizantino del que los musulma- nes se beneficiaron. sus inmediatos éxitos. habían permitido a los musulmanes pe- netrar en el Imperio persa y alcanzar su provincia más oriental. La presión fiscal y la persecución religiosa de monofisitas y nestorianos. Las condiciones de ese trato quedaban fijadas en los pactos de capitulación. esto es. el Jura- sán. Su título de califa. los islamitas no sólo incorpora- ron Palestina y Siria. • Los primeros pasos de la expansión islámica tuvieron lugar bajo la jefa- tura del propio Abu Bakr y.

Los vencidos no desaparecieron. como consecuencia. postergada con la muerte de Utmán. una nueva civilización El control del territorio se confiaba a una guarnición de guerreros árabes que se establecía en las antiguas capitales o en el ansar. El final del califato ortodoxo y la aparición del siísmo Los éxitos militares árabes y el rápido enriquecimiento de sus protagonistas oscurecieron las tensiones que iban apareciendo en los territorios ocupados y derivaban en tres tipos de enfrentamientos. Mu’awiya. Y entre diferentes posiciones sobre la legitimidad del poder califal y sobre el propio contenido del Corán. que vino a añadirse al territorial que ya pagaba a sus antiguas autoridades. especie de acuartelamiento que acabará siendo el germen de nuevas ciudades. que fue asesinado. la de cada uno de los guerreros. En este aspecto. yerno de Mahoma. Ni uno ni otro afectaban a los musulmanes. El Islam: una nueva religión. Se reorganizaron en la clandestinidad y crearon un movimiento que defendía el legitimismo en favor de los hijos de Alí y la disidencia religiosa apoyada en el siísmo. Entre árabes y maulas. se hizo con el poder del califato. los religiosos con repercusiones políticas que se suscitaron entre dis- tintas corrientes de opinión a la hora de fijar el texto del Corán y los hadits del Profeta. El reinado de Alí (656-661) prolongó los enfrentamientos tribales pero. que se reproducían en cada nueva provincia añadida al califato. 93 . Alí debió enfrentarse con los jarichíes. los conversos debían hacerse mawali. so- bre todo. Los asesinatos de los califas Umar (en 644) y Utmán (en 656) fue- ron las consecuencias más explícitas de aquellos enfrentamientos. maulas o clientes de cualquiera de las tribus árabes. de momento. En el año 661. quie- nes sólo estaban obligados a la limosna voluntaria prevista en el Corán. Bajo esta forma religiosa. La desapa- rición del último dio paso al califato de Alí. que pregonaban la interpretación igualitaria y rigurosamente literal del mensaje de Mahoma. grupo sece- sionista de sus propios partidarios. Esta dis- criminación fiscal favorable a los creyentes del Islam estimuló las con- versiones a la nueva fe. Durante siglos. la tribu de los quraysíes. gobernador omeya de Siria. 3.2. no tardó en recuperarse y enfrentarse al califa. Para facilitar el acceso a la nueva religión. que se estaba poniendo por escrito en esos años. la existencia de los disidentes del año 660 se ha prolongado hasta nuestros días. aquel grupo constituyó un referente de los grupos sociales menos favorecidos y un fermento de oposición al poder árabe establecido. que empezó a cuantificarse en una décima parte de sus rentas. Entre distintas tribus árabes. 2. simples rentistas mantenidos por aquéllos. tras sublevarse y derrotar a Alí. Por su parte. Los recursos fiscales incluían las tierras y riquezas públicas de los Im- perios persa y bizantino y la imposición de un tributo personal a la po- blación sometida. que rechazaba la Sunna como fuente de la doctrina del Islam. ya que éstos eran. con el peligro de una disminución de los ingre- sos del Estado y.

a cuyo mando se sitúan los emires. y como resultado de la expansión conquis- tadora.35 gramos y el dirhem de plata de 2. siguiendo modelos bizantinos y persas. más tarde elaborar listas de rentistas beneficiarios de tributos impues- tos a las gentes de las tierras dominadas.97 gramos. la necesidad de asegurar el dominio de los territorios incorporados al Islam se tradujo en una atención a los grupos de guerreros árabes conquistadores. En torno a ellas. siempre de origen ára- be. El reparto de botín y rentas entre los árabes conquistadores propició que se concentraran en guarniciones o ansares. en nombre del califa. en que los abbasíes acabarán con ellos. con base en el dinar de oro de 4. El modelo escogido fue el bizantino. y. desde donde podían controlar el espacio. la antigua teocracia islámica se transformaba en un Estado secular. una de las instituciones básicas de las sociedades islámicas. Por su par- te. la distribución de tierras en- tre los vencedores. era neomusulmana y no árabe. 3. la fórmula fue repartir entre ellos el botín conquistado a los ven- cidos.1. se fueron constituyendo pequeños arrabales de ma- 94 . constituía una verdadera casta dominante de la mayoría de la población. Bajo esos presupuestos. trasladó la capital del califato de Medina a Damasco y fortaleció el carácter autocrático de su autoridad. a los que se cedía tierras en usufructo. La organización de la adminis- tración provincial.La Alta Edad Media (años 380 a 980) 3. los Omeyas establecieron en el califato un régi- men social y político que algunos historiadores han calificado de «monarquía árabe». aun a riesgo de descuidar su jefatura re- ligiosa. el establecimiento de con- tingentes militares o yunds de base tribal en distritos de las áreas ocupadas. después. La monarquía árabe de los Omeyas Entre los años 661. Al principio. por fin. Los signos del cambio de modelo se fortalecieron a la par que se consumaban las conquistas. que pasaron así a disponer de propiedades privadas. en que Mu’awiya se hizo con el poder. de la que. dentro del cual la minoría árabe. con fuer- tes raíces tribales. Los Omeyas pertenecían a uno de los clanes más poderosos de la tribu quraysí de La Meca y las circunstancias sangrientas que acompañaron su lle- gada al poder suscitaron un debate político e ideológico entre las tribus y fac- ciones del pueblo árabe y de las propias poblaciones no árabes del califato. se propuso reforzar su papel de dirigente político de un imperio. La organización de un Estado y el cenit de la expansión El nuevo califa Mu’awiya (661-680). La acuñación de una moneda propia. Entre tales signos se contaron: la conversión del idioma árabe en lengua común de la administración del califato. se encargan los cadíes o jueces. Si las tensiones ocasionadas por ambos factores no explotaron hasta el año 750. la razón hay que buscarla en los éxitos de la dinastía Omeya con la que el Islam alcanzó la máxima extensión de su época clásica. y 750. para entonces. Centralizó la administración. y la de la justicia. que.

Hacia el este. antiestatales. Las transformaciones experimentadas por el mundo islámico espolearon agudas críticas de la población contra muchos de los rasgos que habían caracterizado al Estado omeya. no satisficieron a los guerreros árabes. el centralismo que había marginado las provincias y el incumplimiento de las promesas de igualdad de los creyentes no árabes. en unas sociedades en que el engrandecimiento de las ciudades había provocado la creación de una plebe de artesanos. 3. eli- minaron el poder visigodo y controlaron rápidamente la Península. pequeños comerciantes y campesinos prestos al motín. discriminados fiscalmente respecto a los primeros. antiaristocráticos y no tardaron en expresarse en términos religiosos. además. los árabes controlaron la Transoxiana y las rutas mercantiles hacia la China y lanzaron los primeros en- vites hacia el sudeste. al margen de la condición religiosa del propietario. antiomeyas. El conjunto de críticas se desarrollaba. lo que sirvió de estímulo a la vida urbana. con la ayuda de éstos. Hacia el norte. Para hacer frente a las reclamaciones. El Islam: una nueva religión. cesaron. que pasaron a serlo en propiedad. Según los casos. originó protestas entre los maulas o conversos al Islam. Más tarde. Después. entraron en 711 en Hispania. Estas reformas fiscales. a me- diados del siglo VIII. camino de la India. con el consiguiente reparto del botín. el orgullo de los árabes que despreciaban las restantes etnias del ca- lifato. 95 . una nueva civilización wali o maulas dedicados a las actividades artesanales y mercantiles con que atender la demanda de los guerreros enriquecidos. en 670. que completaban la creación de un Estado islámi- co. que las consideraron un atropello a sus derechos. la cesión a los guerreros árabes de tierras en usu- fructo. El creciente descontento pudo ser aplacado por los Omeyas me- diante el despliegue de una segunda fase de conquistas en las tres direcciones ya conocidas. el Islam había alcanzado unas dimensiones relativamente estables más amplias que las del Imperio romano en la cumbre de su poder. los califas emprendieron a partir del año 715 una reforma fiscal que suprimió el impuesto personal que hasta ahora paga- ban los maulas y lo adscribió a la tierra. 3. en los que el «fuego griego» ahuyentó a la flota califal. Los ataques más frecuen- tes se dirigieron contra la falta de piedad y la afición al lujo de la dinastía go- bernante. los árabes sólo lo- graron unos ligeros avances en Asia Menor y dos fracasos en sus asedios na- vales a Constantinopla en los años 717 y 726. desde el Jurasán persa. aquellas críticas re- cogieron sentimientos antiárabes. que así quedó gravada por un impues- to territorial (el jaray). Ocuparon la totalidad del África bizantina. Así. las conquistas árabes. donde. El final de la dinastía Omeya: una explosión antiárabe Hacia la década de 740. hasta que Car- los Martel derrotó a los árabes en 732 en las cercanías de Poitiers. crearon la ciudad de Qayrwan y comenzaron a dominar la resistencia de los bereberes. Hacia el oeste fue donde los Omeyas obtuvieron los mayores triunfos. Ello les permitió amenazar el propio corazón del reino de los francos.2.

la única escogida por Alá y a la que éste fa- vorecía con una revelación continuada que completaba el mensaje de Maho- ma. en el año 750. fecha de su entronización. cuya legitimidad se basaba en la pertenencia de los nuevos dinastas al linaje de Al-Abbas. que se mantuvo en el trono hasta 1258. sobre todo. La chispa se encendió en el extremo oriental del califato. frente a una «monarquía árabe». tío de Mahoma.La Alta Edad Media (años 380 a 980) Dos movimientos religiosos se encargaron de traducir el descontento de la sociedad. quienes tenían puesta la esperanza en la aparición de un mesías o mahdí que restablecería la justicia y la sucesión legítima de los herederos del Profeta. en que la toma de Bagdad por los mongoles y el asesinato del último califa pusieron fin a su existencia de derecho. en su lugar. La particularidad de este jefe de la comunidad de creyentes. Esto es. donde. Al principio. Los triunfadores del año 750 se presentaron. encarnado en los Omeyas. En este apartado. como un instru- mento de Alá para devolver al Islam la igualdad universal de los creyentes que la impiedad de los Omeyas había hecho desaparecer en beneficio de los ára- bes y. nuestra atención se centrará en los dos primeros siglos de existencia de la misma. En el resto del Islam. más antiestatal que antiomeya. quien se refugió en el extremo occidental del califato. de su clan y su tribu. en la recuperación del valor de jefatura religiosa del 96 . El Imperio islámico de los Abbasíes El triunfo de los sublevados en 750 abrió el acceso al califato de una nueva dinastía. en el Jurasán. adornado de poderes sobrenaturales. Estos rasgos explican que el movimiento sií propiciara el esoterismo y la clandesti- nidad de sus miembros. y. 4. En el año 747 estalló una revolución que aparecía como una verdadera lu- cha del Bien contra el Mal. El segundo. se fue convirtiendo después en una violenta oposición anárquica. era que podía permanecer oculto actuan- do a través de un representante y transmitiendo el imanato a un sucesor. Así. Tres años después triunfó en toda regla. el movimiento sií resultó mucho más trascendental que el jarichí. se había tratado de un «partido» reivindicador de los derechos del califa Alí y sus sucesores al califato. de este imán. De su voluntad de exterminio de los Omeyas. se izó la negra de los Abbasíes. Para los siíes. la bandera blanca omeya fue definitivamente arriada y. y mediados del siglo X. El primero fue el de los jarichíes: puramente religioso al princi- pio e intransigente con los malos musulmanes. en Al-Ándalus. los abbasíes proponían un «imperio islámico». sólo uno consiguió sal- varse: Abd-al-Rahman. ante todo. el fatimí de El Cai- ro y el omeya de Córdoba. en que el califato dejará de ser uno solo para disgregarse en tres: el abbasí de Bagdad. la de los Abbasíes. los descontentos se aglutinaron en torno al movimiento abbasí. entre el año 750. el jefe del Islam debía pertenecer a la familia del Profeta. que propo- nía recuperar el pacto tribal preislámico como instrumento de acción política. más concretamente.

igualados por una religión universal. Egipto y Mesopotamia. Siria. Bagdad. aparecía ya instalado en Al-Ándalus. ante todo. Por esas mismas fechas. Harun-al-Rashid (786-809). que se ro- deó de un ceremonial que sacralizaba y aislaba la figura del califa. Imperio universal y poderes regionales El acceso de la dinastía abbasí al califato en el año 750 y sus primeras medidas dejaron ver en seguida dónde iban a radicar algunas de sus dificultades para mantener una estructura políticamente unitaria. El gobierno y la administración se ejercieron a escala mucho más regional. a la vez. constituido por Irán. en Bagdad. y la estableció más al este. Abd-al-Rahman. simplemente. y ello hasta mediados del siglo X. se fueron manifestando. la titularidad de un único poder en la persona del califa no pasó de ser una ficción que sólo tuvo. Así sucedió en el norte de África con el de los Rus- temíes en Tahert en 761. 4. social. se desvincularon de ella y crearon emira- tos independientes. Dentro de cada uno de los tres grandes conjuntos. Estos procesos de secesión provincial. dentro del espacio islámico. el último omeya superviviente. la multiplicidad de poderes que surgieron en la capital imperial por exigencias de su administración y la traducción a términos religiosos de mu- chos de los enfrentamientos políticos. y el de los Aglabíes en Ifriquiya. En 756. unas cuantas revueltas jarichíes pusieron en jaque la autoridad del califa en regiones de Arabia. Eran: el fortalecimiento de poderes regionales e incluso comarcales y locales en un imperio de desmedida extensión. El central. quien abandonó la antigua capital. también en torno al año 800. Damasco. una nueva civilización título de califa. como jefe de los creyentes y cabeza de la comunidad de fieles islámicos. Y el occidental. • El afianzamiento de poderes regionales fue consecuencia de la homo- geneidad territorial. súbditos de un único autócrata. Siria y Mesopotamia o. dueño de cuerpos y almas. religiosa y cultural de cada una de sus áreas muy superior a la del conjunto. Por historia y. Ifriquiya y el Magreb. Éste aparece. y que contaba con la propia capital del nuevo Imperio. del que formaban parte: Al-Ándalus. Hacia esa fecha. 3. por geografía. numerosas regiones poseían su personalidad y su traducción política en forma de oposición al poder central o de secesión fue muy frecuente en el Imperio abbasí.1. El Islam: una nueva religión. en Fez en 788. la autoridad política del califa abbasí apenas se ejercía al oeste del desierto de Libia. en parte. integrado por Arabia. 97 . ya que los fieles eran. el de los Idrisíes. tres grandes conjun- tos territoriales. que establecerán su capital en Qayrwan. De hecho. El oriental. siguiendo el ejemplo andalusí. una operatividad religiosa. La igualdad de raíz religiosa tenía su traducción política. contenidos a duras penas durante el reinado del más grande de los abbasíes. de obediencia religiosa sií.

gastronómica y olfativa). Mahoma había propuesto organizar un orden social acomodado a una Ley de Dios pero el Profeta había enunciado aquélla de forma poética. en un mundo de poderes privados. el político se atribu- yó al gran visir. • La multiplicación de poderes en el centro del califato tuvo dos escena- rios. sobre todo. lo que llamaríamos un Derecho positivo. De un lado. Se precisaba. despojados de toda autoridad política. im- pulsó a algunos a establecer verdaderas dinastías. ceremonial. hacienda. que. Para garanti- zar su seguridad. cada movimiento religioso pudiera pro- poner su interpretación de la Ley y. la construcción de unas normas jurídicas. visual. jefe de todos ellos y cabeza de la administración del Imperio. no siste- mática. los alfa- 98 . una continua interpretación.La Alta Edad Media (años 380 a 980) se reavivarán a la muerte del califa Al-Mutawakkil en 867. riqueza. Éstos. que los cuentos de las Mil y una no- ches supieron transmitir a la posteridad. desde luego. El poder alcanzado por los katib o secre- tarios que se hallaban al frente de cada organismo y. en que las reinas madres y las favoritas fomenta- ban un ambiente en que toda intriga prosperaba. fuera creando una jurisprudencia y. el palacio califal de Bagdad. De otro lado. el tercer sucesor de Harun-al-Rashid decidió escapar a las intrigas y enfrentamientos de Bagdad y ordenó construir la nueva ciu- dad de Samarra. pero. en definiti- va. sobre todo. El religioso se reservó a los califas. El viejo principio de unidad de poderes impuesto por Mahoma se sustituyó por un reparto de los mismos. Sus organismos (hoy llama- ríamos ministerios) o diwan fundamentales seguían siendo los de época omeya: diplomacia. con resi- dencia en la misma ciudad-palacio del califa. intriga y sensualidad (sexual. En 833. Este punto de partida explica que. que se convirtió en la carcelera de suce- sivos monarcas. tuvo una contrapartida. de origen turco. estudiosos de los principios de la Ley. en consecuencia. que acabará haciendo de la nueva capital una ciudad tan fastuosa como efímera. por tanto. auditiva. La decisión. que se convirtió. Entonces será la parte oriental del califato la más afectada por los movimientos separatistas. Los encargados de hacerlo eran cuatro tipos de personas: los ulemas. por el visir. dentro del Islam. el judicial al gran cadí de Bagdad y el militar al emir jefe del ejército. el califa se rodeó de una guardia de mamelucos (mam- luk = esclavo). y sólo a base de la «familia» en el sentido más amplio del califa. • La traducción religiosa de las opciones políticas de los poderes regio- nales surgidos en el califato abbasí constituyó una consecuencia inevita- ble de la concepción de la autoridad en la sociedad islámica. los órganos de gobierno de un Imperio centralizado y burocratizado. al re- solver casos concretos. correo. aunque el número de funciona- rios creció considerablemente. quedaron confinados en un mundo palaciego de esplendor. donde trasladó parte de los centros de administración del califato.

los cadíes o jue- ces que aplicaban el derecho. predominante en Al-Ándalus y el Magreb. Los primeros califas abbasíes. étnicos y socia- les de los diferentes espacios del Imperio islámico de los abbasíes. y constituía un esfuerzo por armonizar ra- cionalidad neoplatónica y mensaje religioso islámico.2. sólo algunos pensadores solitarios u otras expresiones igualmente individuales. una quinta escuela. la safí. Un imperio urbano y mercantil La extensión del Imperio islámico de los abbasíes y su localización en el es- pacio explican el papel que desempeñó en los siglos VIII a X. con segui- dores. de Bagdad. trataron de encontrar una ideología común para el conjunto de sus súbditos. una nueva civilización quíes. la hanafí. bizantina o persa. Menos difundida. tuvo especial arraigo en Al-Ándalus. El Islam: una nueva religión. de Kufa. de temor. Otras se habían generado en torno a los ansares y otras nacieron como sede de una corte califal o emiral. teóricos de lo que llamaríamos derecho positivo. aun reconociendo esta variedad de intérpretes de la Ley. • La civilización islámica clásica fue una civilización de ciudades. la ordenación del mundo agrí- cola y la fruición mercantil caracterizarán la vida económica y social del Im- perio abbasí. asegurada por la difusión del uso del camello. La malikí. El resto de los musul- manes aceptó las explicaciones que les proponía alguna de las cuatro es- cuelas fundamentales de interpretación de la Ley. Unas databan de época romana. sobre todo. A mediados del siglo IX. que preconizaba el libre albedrío de los hombres frente a las tesis de la predestinación. Se caracterizó por una unidad cultural. como lugar de encrucijada en las rutas caravaneras o como puer- to marítimo o fluvial. de Fustat. y la hanbalí. Con él murió el único intento apoyado por el poder califal de establecer una corriente de pensamiento teológico abierto en el Islam medieval. La revitalización de la ciudad. como el sufismo. amparada en la religión islámica y el idioma árabe. ampliamente ex- tendida por Arabia. 4. la zahirí. y una unidad económica apoyada en las ciudades y en la intermediación entre regiones áridas y subáridas y regiones húmedas. hacia las in- terpretaciones racionales del mensaje religioso. y los muftíes que emitían dictámenes. Al margen de su origen. Desde entonces. 3. Su urbanismo traducía la falta de conciencia de espacio público con su enjambre de calles y callejas. sobrevivieron en medio de una actitud general de recelo. el nuevo intento doctrinal perdió el favor de un nuevo califa y desapareció. A comienzos del siglo IX creyeron hallarla en el mutazilismo. La difu- sión de las escuelas vino a reforzar los rasgos políticos. en el área central del califato. más aún. pasadizos y peque- 99 . de Medina. con im- plantación en Irán y Mesopotamia. las ciudades respondían a unas pautas semejantes. Siria y Egipto.

que contaba con multitud de tiendas y talleres. muchas veces. Éste era el nombre del inmenso palacio califal. Medio siglo más tar- de. no por los gremios. Las casas empalmaban unas con otras. las mezquitas y. aplicado a unos objetivos menos admi- nistrativos y más lúdicos. de unas autoridades representativas del vecindario. podía tener ya una superficie de unos ochenta kilómetros cuadrados y cerca de un millón de habitantes.La Alta Edad Media (años 380 a 980) ñas plazas. esclavos. descollaba la capital abbasí. se hallaba una ciudad de dig- natarios. muchas de ellas (Cór- doba. sin salida. intelectuales y artistas. al revés de lo que sucederá en las ciudades cristianas. Damasco. durante algún tiempo. la «ciudad redonda». Las calles se fueron es- trechando conforme progresaban la invasión del espacio público en be- neficio del privado y la sustitución de los carros por camellos y burros como medio de transporte. Qayrwan. El Cairo. Fez. sobre todo. de Samarra. La ciudad había sido funda- da expresamente como capital del califato en la confluencia de los ríos Tigris y Éufrates. mezclaba el abigarramiento de un enjambre de callejuelas pobladas por una plebe indisciplinada y el lujo de los pala- cios. organizados. con sus obras de canaliza- 100 . A su escala inalcanzable. Bagdad. desde el año 836. Un complejo sistema de ca- nalizaciones aseguraba el frescor del ambiente y el verdor de la multi- tud de pequeños patios y jardines que se intercalaban entre las zonas de residencia. a res- guardo de la amenaza de la plebe. Basra. guardias. sería nueva capital califal. Dentro del amplísimo recinto. rematado por una gran cúpula. El otro foco lo conformaba el palacio de la autoridad. El centro de cada conjunto urbano lo constituía la mezquita mayor. su componente agrícola. en las ciudades islámicas. al menos. En este sentido. como será característico en Europa del siglo XII en adelante. tuvo su factor esencial en la adecuada utilización del agua en el medio árido o semiárido dominante en los territorios del califato. Entre uno y otro se hallaban los barrios. en torno a la cual se fueron instalando pequeños talleres artesanales. entre el autó- crata o su delegado y la masa de súbditos no se interponía ningún esca- lón de gobierno y de representación. funcionarios. En el centro. y la gran mezquita. y encuadrado por cuatro iwanes colosales. Por encima de todas las ciudades del Imperio. que. una in- mensa explanada con el palacio de oro. Los musul- manes desarrollaron una cultura del regadío. or- ganizados por el poder. sociales o profesionales y carentes. en las grandes ciudades. se aplicó en la construcción. poco después del triunfo abbasí. Samarcanda) grandes y ricas. normalmente en la periferia del recinto urbano. en tiempos de Harun-al-Rashid. conservando patios y pequeños jardines. rodeada de doble foso y doble muralla que guardaban un espacio de 2. según proce- dencias étnicas.352 metros de radio. de 100 me- tros de lado. las madrasas o centros de enseñanza. • La ordenación del mundo rural. una circunferencia perfecta. en especial. El mismo esquema.

a los campesinos ya establecidos. el tercer rasgo definitorio de la economía y la cultura de la época del Islam clá- sico. la difusión de nuevos productos y. Las formas de explotación de las tierras islámicas son menos cono- cidas que sus producciones. los cítricos. Sólo la vid. Después. y la generalización del arroz. Con el tiempo. en buena parte. los rebaños quedaron constituidos por ovejas. lo que excluía la cría del ganado vacuno. vieron afirmarse la figura del aparcero. en las alcaicerías de cada núcleo urbano. procedentes de los antiguos patrimonios fiscales. Para em- pezar. Desde aquí confiaron la explotación de sus tierras. muy im- portantes en el Islam. Sus agentes fueron los mercaderes en todos sus niveles. una nueva civilización ción y la producción de determinados bienes agrícolas. las frutas y los productos de huerta. mientras las aldeas conservaban sus propieta- rios y arrendatarios. El Islam: una nueva religión. que a título individual o asociado en una es- pecie de commenda con socios que le proporcionaban el capital para sus actividades. En general. junto con las ciudades y el regadío. En todas las ciudades importantes. las novedades más notables fueron la expansión del olivo. 101 . en especial. en las alhóndigas de los pe- queños puertos marítimos o fluviales. la conquista árabe respetó las formas anteriores y estimuló la aparición de un grupo de guerreros ren- tistas que acabaron instalándose en las ciudades. mientras que la religión proscribía el consumo de cerdo. como colo- fón. el algodón. la espinaca y. sobre todo. Entre los bienes agrícolas producidos. procedían de tradicio- nes iraquíes e iraníes preislámicas. • El empuje mercantil fue. prohibida por la ley coránica. en general. en las zonas próximas a las ciudades. Sus im- pulsores fueron. quizá para compensar la falta de manteca de cerdo. los cinturones huertanos de las ciudades. aprovechadas hasta el límite de sus posi- bilidades. el azafrán. de resultas de la prohibición religiosa. en unos casos. el gran mercader podía deposi- tar sus productos en los caravanserrallos. la configuración de un paisaje de huerta que. el clima de las áreas de ex- pansión islámica no propiciaba el desarrollo de bosques y pastos. el gran comerciante. fueron mejoradas notablemente por los musulmanes y. en otros. En consecuencia. unido y en agudo con- traste con el desierto inmediato. resulta muy característico del medio fí- sico del mundo islámico. El resultado del esfuerzo por extender el regadío fue un nota- ble incremento de la productividad agrícola. todos los países del Islam la copiaron. camellos y dromedarios. En lo que toca a la ganadería. El modelo de esa cultura se ensayó en una región con larga tradición de irrigación: Mesopotamia. la autoridad pública del Estado y. fueran pequeños propietarios o colonos. Las técnicas de regadío. la alcachofa. 3. disponía de corresponsales en numerosas y lejanas pla- zas. cabras. la de las pequeñas comunidades rurales más directamente afecta- das. experimen- tó un retroceso. que. cuya área de difusión coincide con la del Islam.

esto es: de un lado. contribuyó a crear y mantener la pro- pia unidad intelectual y artística del Islam. que ponía en relación a los mercaderes foráneos con los comerciantes locales. al cabo de la cual repartirían pérdidas o ganancias. ordenada por Harun-al-Rashid. conocedor de los instrumentos de comercio. Tal práctica tardaría siglos en difundirse por la Europa latina. sobre todo. algunas de las cuales podemos estimar prece- dentes de la letra de cambio. 5. de otro. que sostenía el continuo intercambio mercantil. muy numerosos en cada ciudad. el vigor de los gru- pos tribales conquistadores y la fortaleza de las respectivas tradiciones regio- nales habían propiciado.1. agrupado a otros para realizar alguna empresa. La crisis del califato abbasí La eliminación cruenta de los Barmequíes al frente de la administración del califato. las formas de crédito o de transferencia. El mediano o pequeño mercader. la instalación de poderes autónomos en algunas áreas del cali- fato.La Alta Edad Media (años 380 a 980) En esos puntos. donde la po- blación se conformaba con la celebración concreta de días de mercado semanal o de feria anual. Y sobre todo éstos. la moneda (el di- nar de oro. las áreas central y oriental del Imperio abbasí. Ese flujo y reflujo de bienes. otros personajes se relacionaban con él. A comienzos del siglo X. de 102 . 5. los califas ampliaron el número de los esclavos mercenarios a su servicio. la falta de una estructura ad- ministrativa y militar adecuada para mantener su unidad. y la muerte de éste en 809 fueron los tempranos precedentes de un largo proceso de crisis caracterizado por dos fe- nómenos: la pérdida del control político por parte de los califas y la aparición de movimientos de reivindicación social que afectaron. el que más tarde será de El Cairo y el de Bagdad. el fals de cobre). • La pérdida califal del poder político tuvo sus raíces lejanas en el gigan- tismo de la corte y de la administración central del Imperio. desde los mismos días del triunfo de la revolución abbasí en 750. El corredor. que mantenían continuamente abierta su tienda como signo de la intensidad del intercambio mercantil. y. para asegurar su propia supervivencia en una corte repleta de intrigas palaciegas. el dirhem de plata. Ello fortaleció el poder de la milicia personal califal. el Imperio de los Abbasíes acabó configurán- dose a la escala más realista de las condiciones sociales y políticas creadas du- rante los cien años anteriores y se fragmentó en tres califatos: el de Córdoba. En efecto. La fragmentación política: los tres califatos Las enormes dimensiones del Imperio islámico. El cambista.

El au- mento de éstos. ya que lo único que hacía el Estado era transferir a un particular los derechos que tenía sobre ella. no hereditario. La fórmula utilizada por éstos para alcanzar sus objetivos sin gravar en exceso a los pequeños propietarios fue ceder a los grandes y. aque- llas que inicialmente habían estado sujetas al tributo territorial porque sus propietarios no eran musulmanes. por su parte. 3. no suprimía la titularidad anterior de la propie- dad. procedentes de África oriental y utilizados como mano de obra en la desecación de las maris- 103 . una nueva civilización origen turco. El segundo. a la vez. pero que. reclamó una recaudación tributaria más exigente. esto es. con su inevitable traducción religiosa. Fuera de esa zona. El Islam: una nueva religión. a la postre. • Unos cuantos movimientos de reivindicación social. Por ese camino. en el Irak y la parte occidental del Irán. En 936 un jefe militar turco se impuso en Bagdad como «emir de los emires» y arrebató definitivamente la autoridad polí- tica al propio califa. tres. con el resto de ésta. que el poder central encargó a los gobernadores provinciales. en es- pecial. caudillos militares y apóstoles de una renovación moral de la sociedad sobre la base de los presupues- tos doctrinales siítas. el derecho temporal a perci- bir los impuestos generados en las tierras de tipo jarray. contribuyeron a la difusión de su credo. que acabó relegando al monarca a su papel exclusivamente religioso y ampliando el diwan militar y los gastos del palacio. con el incremento de la burocracia y los servidores. los miembros de las milicias califales se in- trodujeron en la aristocracia terrateniente y. Éstos. fue el beneficium en los reinos cristianos de Europa: un bien revocable por el concedente y. Una rama del siísmo. hubieron de conformarse con ejer- cer su poder exclusivamente en el área más próxima a la capital y. el asesinato del califa al-Mutawakkil en 861 dio pie a unas cuantas dinas- tías de gobernadores para sustituir la autoridad califal por la suya pro- pia en aquellas regiones orientales del Imperio donde todavía quedaban huellas de la misma. presio- naron directamente sobre el campesinado. la iqtà. Sus jefes eran. que quedó en manos de una especie de mayordo- mos de palacio. El pri- mero. que. facilitó el acceso al control práctico de la propiedad objeto de la cesión. acompañaron e hicieron más profunda la crisis po- lítica del califato. como mucho. el ismailismo. Desde un punto de vista jurídico. se manifestó entre los años 816 y 838. esta concesión. a los jefes mercenarios del ejército. a su vez. que rápidamente se vio im- plicado en procesos de encomendación privada a los poderosos. hacía tiempo que la autoridad se había distribuido ya en múltiples células que sólo ocasionalmente se organizaban de forma más jerárquica. el de los zany o esclavos negros. Los movimientos de reivindicación fueron. En este ambiente de debilidad política y desprotección social. por tanto. fue el princi- pal impulsor de las revueltas. el encabezado por Babek. sobre todo. al principio. Se trataba de una especie de lo que.

la conquista de Egip- to. se estableció en Qayrwan. que se considera- ba descendiente de Alí. alcanzó gran fuerza en los primeros decenios del siglo X. el califa fatimí al- Muizz se instalaba en la nueva capital. Tras su triunfo frente a los Aglabíes. las secesiones se solidificaron en torno a dos puntos: Córdoba y El Cairo.2. Y el tercero. con- siguió mantenerse en zonas de Siria e Irak y establecer un poder inde- pendiente en torno al golfo Pérsico. la intensidad de la crisis social. Su orientación a los problemas del este y el vacío que cons- tituye el desierto de Libia contribuyeron al alejamiento político entre las zonas oriental y occidental del Islam. El ápice de su éxito fue extender la revuelta a las ciudades. defendida tanto por la corte abbasí de Bagdad como por la omeya de Córdoba. • El nacimiento del califato fatimí en El Cairo tuvo sus orígenes fuera de Egipto a partir del año 909. los idrisíes o los rustemíes. jefe de los creyentes según la doctrina sií. aparecieron otros dos ca- lifatos independientes. en los medios campesinos y beduinos de los confines entre Irak y Arabia. grupos de árabes y bereberes islamizados habían entrado en la península 104 . Córdoba En el tránsito de los siglos IX a X. Ello su- ponía un desafío a la ortodoxia sunní. con su tra- ducción en términos religiosos. Los tres califatos: Bagdad. «la victoriosa». Cuatro años después. animó a algunos gobernantes regionales a desvincularse del único califa no sólo desde el punto de vista político. que culminaron desde 969. sino también religioso. apenas encontraron resis- tencia entre los poderes políticos ya autónomos del Magreb. sin embargo. presen- tándose como mahdí. incorporar a ella al proletariado ur- bano y ocupar La Meca y robar la piedra negra de la Kaaba. El Cairo. donde. eliminados de Oriente por la revolución abbasí de mediados del siglo VIII. el movimiento qarmata perdió intensidad. Aunque. sobre todo. Desde su nueva posición. Abd-al-Rahman III se proclamó igualmente califa en 929. los fatimíes prosiguieron sus enfrentamientos con los abbasíes. militar y residencial. de al-Qahira (El Cairo). fue especialmente violento entre los años 869 y 878. el movimiento qarmata. Durante el siglo X. Junto al de Bagdad.La Alta Edad Media (años 380 a 980) mas del delta Tigris-Éufrates. los aglabíes. Los progresos fatimíes. Una vez que dominaron aquel es- pacio. donde se mantuvo hasta la segunda mitad del siglo XI. 5. Cuarenta años antes. encabezó un movimiento sií fatimí en Ifriquiya. • El nacimiento del califato omeya de Córdoba en el año 929 vino a cul- minar en Al-Ándalus el éxito de los Omeyas. para oponerse al mo- vimiento fatimí. desde finales del siglo X. más cen- tral dentro del Islam. esto es. fecha en que Ubayd Allah. los fatimíes organizaron su gran empresa.

La tercera etapa. fue protagonizada en sus aspectos políticos y militares. La segunda etapa. por fin. tres fueron los más significativos: la condición de Al-Ándalus como frontera entre la Cristiandad y el Islam. quienes. especialmente persistente en los valles del Ebro y el Guadalquivir. entre 756 y 852. entre 929 y 976. en Al-Ándalus. y en sus aspec- tos culturales por Abd-al-Rahman II (822-852). y la permanencia de los Omeyas. para contrarrestar a los fatimíes de obediencia sií. en la que los Omeyas se inspi- raron en los modelos que los abbasíes estaban desarrollando en Bagdad. estuvo marcada por las re- vueltas de los maulas hispanos. El conjunto de los procesos históricos semejantes a los vividos por el resto del espacio del Islam se desarrolló en Al-Ándalus en cuatro eta- pas significativas. entre los años 711 y 756. aunque de arabización cultural. La empresa. el segundo. el Emirato independiente de Córdoba. en 929. económico. fue la de creación del Estado omeya andalusí. por Abd-al-Rahman I «el Emigrante» (756-788). vinculados siempre a la más estricta ortodoxia sunní. tras su conversión al islamismo. con lo que recababa para sí la jefatura absoluta. esto es. tanto política como reli- giosa. había comenzado a reinar en 912 y. la cuarta etapa. una nueva civilización Ibérica en 711 y la habían ocupado sin dificultad. fundamental- mente. entre los años 852 y 929. se proclamó califa. cuyo reinado se caracte- rizó por una intensa arabización e islamización. religioso. con sus implicaciones en las relaciones entre vencedores y vencidos y entre dis- tintos grupos tribales de conquistadores. La llegada y la perma- nencia de los conquistadores. social. 105 . A su cabeza. el alto grado de berberización étnica. aprovechó la estela de riqueza creada por su predecesor para desarrollar la cultura. dos grandes gobernantes: el pri- mero. La primera. cultural y polí- tico características del Islam en los diversos territorios ocupados. respondieron estrictamente a las mismas pautas de comportamiento militar. constituyó el ápice de la presencia mu- sulmana en la Península. Y. de los sucesi- vos grupos invasores. Al- Ándalus fue así plenamente una sociedad islámica en Occidente. 3. Abd-al-Rahman III. convirtiéndose en mecenas de toda clase de iniciativas inte- lectuales y artísticas. El Islam: una nueva religión. su sucesor Al-Hakam II (961-976). Entre ellos. reclamaban la prometida mejora de sus condiciones sociales. estuvo marcada por las campañas de conquista árabe y bereber de la Península. Sólo algunos datos complementarios añadieron matices dentro del proceso general.

.

Documentos .

Mapa: La expansión del Islam en los siglos VII y VIII O I C N T L Á s vo la Es A T os ar Poitiers lg A N O 732 Autun ú B os ros bar d Áva Burdeos Lyon Lom O C É 732-743 Venecia Oviedo Tolosa Piska Pavía León Nimes Mar Carcasona Ravena M Pamplona 716 ar Coimbra Amaya 732 Narbona Ad Zaragoza Gerona 720 ri Santarem Barcelona Spoleto át ic MACEDONIA ConstantinoplaCalcedonia Lisboa Talavera Roma o TRACIA Évora Guadalajara Tarragona Córcega 678-718 Benevento Bari Tesalónica Nicea Mérida M Valencia ar A Ma Cerdeña T Tarento Sevilla Córdoba irr TESALIA Granada r eno Málaga Cartagena Algeciras Eg M a r Palermo Mesina Tánger Gibraltar eo Ceuta Reggio Bugía Bona Cartago Taormina PELOPONESO Túnez Sicilia Bagaya Tehuda IFRI Fez Tahert QUIY Kairwán Creta Tlemecén Biskra A M e d i t Kabis e r r á n e o MAGREB es si res ri TRI ebe Id P Trípoli ber OLI Barka 643-644 Alejandría Agadir TAN Leptis 642 s IA LIBIA bu Tri CIRENAICA FESSAN Arabia a la muerte del Profeta Conquistas Omeyas (661-675) Expansión con Abu-Bakr (632-634) Principales capitales del Islam Las conquistas de Umar (634-644) Rutas comerciales Imperio bizantino Líneas de la expansión islámica Frontera del Islam a finales del s.La Alta Edad Media (años 380 a 980) 1. VIII 108 .

una nueva civilización DOMINIOS TURCO-CHINOS Talas 751 os Kashgar eg Fargana en h c Mar e A de TRANSOXIAN P Aral Samarcanda Bujara N Itil MA WA Á O RA T J VA AN I S RE NA Baly R SMIA HIB YA TO Kabul M ar Berbend SIND Marw Querson GEORGIA JORASÁN PUNJAB o Nisapur Negr Herat DEL Dwin Tiflis 640 as C Trebisonda 644-652 pi o IRÁN Kadahar N Erzerum TA ARMENIA IS S AR TAB PA Í SIGISTÁN Melitene Kasam Mosul Kum ANATOLIA 641 Hamadan Darum Mansura CAPADOCIA MESO Adana POT (Samarra) Nehawand AM (Bagdad) Daibul Tarso Alepo IA Kirmán Antioquía 638 Laodicea Susa S U TA R Chipre Hama Ctesifon K U R I S TA N Homs (Emesa) Giruft ÁN Kufa Sidón Beirut KR ME Al-Yabiya 738 Basra Tiro Cesarea Damasco Fars Jerusalén 661-750 G o l fo d e O m á n Gol fo P érs Maskate ico Sara AL-Fustat Tabuk Taima BAHRAIN ÁN H AZ Chaibar Hichr IY OM 628 LI EG JA Ma Medina - IP 632-656 AL T r B O U R R oj Assuán o Meca Taif DE T o U SI A YE i g M ER M EN TO A b R á D DE A r H A N UB IA r Adén a ETIOPIA Go M lfo de Ad én 109 . 3. El Islam: una nueva religión.

p. 1976. Arthaud.La Alta Edad Media (años 380 a 980) 2. SOURDEL. y J. [D. Plano del palacio califal de Balkuwara en Samarra. La civilisation de l’Islam classique.] 110 . París. 345.

se respetarán sus mensajes y sus mensajeros. 86-87. No hacemos distinción a favor de ninguno de ellos y nos resignamos gustosos a la volun- tad del Señor» [vers. 3 vols. cuatro de ce- bada. La expansión musulmana: pacto de capitulación del gobernador visigodo Teodomiro de Oriola (año 716) En el nombre de Alá. tendrá la protección de Alá y su Profeta. 4. di: «Son indicaciones de tiempo para los hombres en relación con las peregrinaciones» [vers. 186]. El Corán. en virtud de ello. una de miel y una de aceite. 189]. Raíces doctrinales de la religión y guerra santa en el Islam Decid: «Creemos en Alá y en lo que nos ha sido revelado y en lo que ha sido revelado a Abraham. ocultándonos noticias que nos pongan en peligro. Historia musulmana de Valencia. Alá no ama a quienes cometen injusticia [vers. 111 . a Isaac. respetadlos y dirigid vuestra hostilidad contra los que persisten en aquéllos [vers. un dinar. pues la sedición contra la religión es peor que el asesi- nato.. Mula. Combatid a vuestros enemigos hasta que cese su resistencia y la religión de Alá sea la única. Yahya ibn Yamar al-Sahmí. 1969. una nueva civilización 3. Novedades y rectificaciones. cuatro almudes de trigo. Pero no los combatáis junto a la mezquita de Haram. 185]. 3. Bisr ibn Qays al-Lajmí. En verdad. Locant. a menos que ellos os provo- quen. Hecho el pac- to en el mes de rayab del año 94. y que él y los suyos paguen el im- puesto siguiente: para el hombre libre. Confirman: Utman ibn Ubayd al-Qurasí. No se quemarán sus iglesias ni se les obli- gará a apostatar de su religión. Balantala. matadlos: es el precio que deben pagar los infieles [vers. Matad a vuestros enemigos en todas partes donde los encontréis y arrojadlos de don- de ellos os hayan expulsado antes. Huici Miranda. Si lo hacen allí.a. 214]. el misericordioso y compasivo. Si te interrogan sobre las fases de la luna. I. la mitad de todo ello. y en lo que ha sido confiado a Moisés y a Jesús. Zadun ibn Abd Allah al-Rabií. 187]. Ya que éste ha capitulado. a Jacob y a las doce tribus. versículos indicados en el texto. Mas si desisten de sus errores. Yiguis ibn Abd Allah al-Azdí y Abu Asim al-Hadlí. A. y en lo que ha sido revelado a los profetas de parte de su Señor. Valencia. Combatid en la guerra santa a aquellos que os combaten pero no cometáis injusticia atacando los primeros. Esta paz afecta a siete ciudades: Auriola. Sulayman ib Qais al-Tuyibí. cuatro medidas de vinagre. a Ismael. Éste es el acuerdo de Abd-al- Aziz ibn Musa con Tudmir ibn Gandaris. 130]. Aquel de vosotros que se aparte del Islam y muera como un apóstata verá anulado el mérito de sus obras tanto en este mundo como en el otro y las llamas del infierno lo quemarán eternamente [vers. Lorca. pp. Tudmir se obliga a cumplir lo pactado: que no nos traicione. y para los esclavos. El Islam: una nueva religión. Habib ibn Abi Ubayd al-Qurasí. sura 2. no se le hará de- pendiente de nadie ni se someterá a los suyos a servidumbre ni cautiverio ni se separa- rá a los hombres de sus mujeres y sus hijos. Iyih y Elche y.

Barcelona. Todos estos conoci- mientos los adquirieron no como resultado del estudio de la naturaleza de las cosas ni como producto de su reflexión acerca de las ciencias sino por la pura experiencia es- poleada por las necesidades de la existencia […]. piadoso y leal. El califa escogió unos buenos traductores que tra- dujeron aquellas obras con enorme perfección. y J. Te sugiero que. Pero. conocen todas las variedades de astros y perciben los signos precursores de la lluvia. ed. F. al efecto. Apud D. con ello. Libro del impuesto territorial [finales del siglo VIII]. los árabes tienen cono- cimiento de los momentos del orto de las estrellas y de su puesta. Sourdel. Como consecuencia. es preferible que su situación sea próspera y no mísera y que se enriquezcan y no arruinen y queden reducidos a la pobreza. además. Hipócrates. el mercado de la ciencia estuvo en aquel tiempo bien abastecido y durante su reinado se estableció un intenso movimiento científico. Una vez hecho esto. interrogar a los expertos y conocedores de la materia así como a los indígenas de lealtad probada. 94 y 99. a quien enviarás a examinar la situación. pp. en lo que toca a éstos. Sa’id al-andalusí. Si es unánime su opinión de que dichas obras son beneficiosas y van a incremen- tar la cuantía de la contribución territorial. Ptolomeo y otros pensadores. Coincidirás conmigo en que. haría cultivables dichas tierras y. al permitir el riego. Entró en relación con los emperadores de Bizan- cio. 1999. Galeno. aumentarían los ingresos por contribución. 112 . Abu Yusuf.La Alta Edad Media (años 380 a 980) 5. Aristóteles. darás orden de que los canales y acequias se acondicionen con cargo al Tesoro y sin gasto alguno para los indígenas. le enviaron los libros de Platón. Cultivo de la ciencia y mecenazgo en el califato abbasí Los árabes están dotados de excelente memoria y son buenos narradores pues pueden expresarse con facilidad y su lengua es refinada. debes informarte de ello. Además. Libro de las categorías de las naciones (Vislumbres desde el Islam clásico sobre la filosofía y la ciencia). 1981. el califa animó a las gentes a leerlas y estimuló el deseo de estudiarlas. Maíllo. Entonces. p. emplees a un hombre de bien. les hizo grandes regalos y le pidió que le procuraran libros de filosofía que ellos poseían. Cuando el califato abbasí llegó al séptimo de sus califas. La civilización del Islam clásico. te recomiendo que consultes a personas instruidas a quienes las posibles obras ni les reporten ventajas ni les eviten perjuicios. añadiendo que la puesta a punto de estos canales. La preocupación de los conquistadores árabes por los espacios de regadío Cuando los recaudadores del impuesto territorial reciban la visita de gentes de su dis- trito para informarles de la existencia de antiguos canales y tierras incultas. 303. Eucli- des. el soberano comenzó a buscar la ciencia dondequiera que estuviera y a extraerla de sus fuentes. Madrid. 6. al-Mamum ibn Harun- ar-Rashid [años 813-833].

Guadarrama. Con un «Ensayo intro- ductorio» de A. Del Magreb se exportan al califato de Bagdad bellas mulatas. seda. al-Muizz gravó con un impuesto la circulación de carava- nas que iban a Sudán y recaudó los diezmos correspondientes a las ventas de came- llos. Kennedy. ámbar. en el fondo. 113 . De Sijilmasa parten continuamente ricas caravanas con destino al Sudán. Reedición de la original (Barcelona. M. que acaban convir- tiéndose en concubinas de los príncipes abbasíes y de otros dignatarios de la corte: muchos sultanes son hijos de esas mujeres. Valencia. eunucos de tierras de los negros y de los eslavos. plomo. Otras exportaciones son jóvenes esclavos europeos. (2006): Conquistadores. vestidos de lana fina. Riqueza urbana y actividad mercantil en el Islam occidental: Qayrwan y Sijilmasa Qayrwan. que se los proporcionan los bereberes. Cambridge. Allí la gente posee exce- lentes caballos de tiro y camellos inmunes a la fatiga. los habitantes de otras ciudades del Magreb pueden parecerse algo a los de Sijilmasa pero. Bibliografía Guichard. Watson. Ibn Hawkal. lo que proporciona grandes beneficios a los comerciantes de aquella ciudad. hierro. (1976-1980): Historia del Islam. Malpica Cuello. ed. Rodinson. la ciudad más grande del Magreb. (1980): La fascination de l’Islam. (1983): Agricultural innovation in the early islamic world: the diffu- sion of crops and farming techniques. supera a las demás en comercio. Qayrwan y Sijilmasa se parecen en la salubridad del clima y la proximidad del de- sierto. París. 3. 1971. 1976). M. Durante su reinado. El Islam: una nueva religión. Es la sede del gobierno de toda la región. 2 vols. M. Hay traducción española. rique- zas y belleza de sus edificios y bazares. Configuración del mundo (fragmentos alusivos al Magreb y España). emires y califas. (1994): Al-Ándalus. Cambridge Univer- sity Press. Crítica. P. Una nueva edición francesa en 1989. Londres. E. (I: 600-750. una nueva civilización 7. Manzano. Romaní Suay. H. Shaban. alfombras. trajes vistosos. II: 750-1055). Universidad de Granada. A. Longmann. A. (1986): The Prophet and the age of the Caliphates: the islamic Near East from the 6th to the 11th century. Los Omeyas y la formación de Al-Ándalus. Estructura antropológica de una sociedad islámica en Occidente. siempre resultan inferiores a ellos en riqueza y bienestar. La Découverte. 700-1100.a J. bueyes y ovejas. el centro hacia el que fluyen los abundantes productos del país y la residencia del sultán […]. M. Granada. De hecho. mercurio. Madrid. Barcelona.

.

4. constituye el arranque de este capítulo. Ese momento. en que los musulma- nes se instalaban en la península Ibérica y daba los primeros pasos lo que será la construcción carolingia. el modelo germano-romano de sociedad se exten- día desde la frontera de Escocia hasta Gibraltar y desde la costa atlántica hasta la del Adriático. El argumento de los años 715 a 955 subraya tres procesos: a) El primer crecimiento europeo. con la desestructuración definitiva de los esquemas sociales y económicos prolongados desde la Antigüedad. la victoria de Otón I sobre los húngaros a orillas del río Lech y el debilitamiento de la furia de los vikin- gos en el Atlántico y de los piratas sarracenos en el Mediterráneo. los vikingos. a la que contribuyeron los segundos invasores. La época carolingia y el nacimiento de Europa A comienzos del siglo VIII. entre los años 700 y 715. 115 . más ostensible cuando desde el año 1000 los escandinavos se integren en el espacio de la Christianitas latina. entre otros. cuando coinciden la estabilización de la frontera entre cristianos y musulmanes en España. en especial. que elaboró una síntesis de la cultura que tendrá larga vigencia en Occidente en aspectos relativos a la enseñanza y a la configuración de un imaginario de la sociedad y al papel de la Iglesia. compendio de los territorios de la Cristiandad latina. c) El debilitamiento del sur romano en beneficio del norte germano. Estos últi- mos hechos. b) El Imperio carolingio. Su cierre lo situamos hacia mediados del siglo X. se estiman como indicios del final de las «segundas invasiones».

En esa identificación de un territorio y una población con la Cristiandad latina hallamos. el espacio en que habitaba una población dispuesta a escuchar los mensajes difundidos en nombre de una Iglesia romana. 1. a ellas se unieron otras dos nacidas fuera de la cons- trucción política de Carlomagno. la época carolingia dejó otro legado menos discutible: una memoria histórica en la que el vocablo «Europa» empezaba a abrirse paso como idea-resumen de un nivel de civilización. para otros. el embrión de Europa. cada vez resultaba más claro que esa Europa era. concretamente. Para otros. en buena parte. Sin perfiles geográficos muy precisos. aunque en la práctica se fueron fortaleciendo entidades político-territoriales autó- nomas. Para unos. El esfuerzo de los carolingios aglutinó ese espacio bajo su jefatura moral. Cuando los señores prescin- dieron de la cobertura teórica que los convertía en representantes del poder público y comenzaron a ejercer tales competencias a título privado. más acomodadas a la escala social y física de las distintas regiones. bienes y valores que había que defender frente a enemigos calificados como bárbaros.La Alta Edad Media (años 380 a 980) Este conjunto de datos ha sido manejado por los historiadores para plan- tear sus interpretaciones sobre el final de la sociedad antigua y su sustitución por la feudal. que configu- raba la Cristiandad latina: de Escocia a Benevento. en vísperas del año 1000. del Rin a los Pirineos. La época de Carlomagno: una síntesis limitada y frágil La ocupación musulmana de la península Ibérica y el dominio bizantino en el sur de Italia habían reducido a millón y medio de kilómetros cuadrados el es- pacio que reconocía la autoridad del pontífice de Roma. Y. Junto a su discutido papel en el tránsito de una sociedad a otra. 116 . por parte de las aristocracias. en su periferia anglosajona e ibérica: el reino de Wessex y el reino de Asturias. el tránsito a la sociedad feudal se había consumado. esas entidades acabaron tomando la forma de principados territoriales. una entidad que nunca dispuso de un orden público efectivo independiente del poder de la aristocracia. por fin. La base de la discusión radica. A finales del siglo IX o en el X. Todos aquéllos convienen en que el tránsito entre una y otra in- cluyó una transformación de las estructuras socioeconómicas y una crisis po- lítica pero discuten si se realizó en términos de larga evolución (desde el si- glo IV al X) o de mutación feudal en el plazo breve de ochenta años en torno al año 1000. esto es. de compe- tencias delegadas inherentes a dicha autoridad. una estructura política clara- mente pública. una creación en que la sociedad aceptó la existencia del principio teórico de una autoridad pública y el ejercicio. ante todo. en la consideración que merece el Imperio carolingio.

la llamada del pontífice (Esteban II). envió una embajada a Roma para plantear al papa quién debía ser rey de Francia: si el que poseía el poder de nombre o el que lo ejercía de hecho. buscó la legiti- mación de su poder en la confirmación del pontífice Zacarías. El caudillo franco murió en 741 y. Tras los primeros años de dificultades para imponer su autoridad. las victorias del mayordomo de palacio se apoyaron tanto en factores sociales como técnicos. el mo- narca franco pudo ofrecer al papa parte del exarcado de Ravena y la Pentápo- lis. Carlos Martel propuso a las aristocracias unos objetivos exteriores que permi- tieran relajar las tensiones internas. la adopción del estribo que dotó a la caballería de una no- table eficacia en el combate. la compra de vo- luntades de la aristocracia guerrera mediante la entrega de beneficios territo- riales. En el sur. La época carolingia y el nacimiento de Europa 1. una asamblea confirmó como rey a Pipino. frenar a los musulmanes que habían entrado en tierras francas. La respuesta del pontífice a una pregunta que el papado esperaba desde el año 739 legitimó la decisión de Pipino de deshacerse del rey Childerico III. Entre los segundos. cuanto por los lombardos bajo el mando de su monarca Liut- prando (712-744). que concedió el título de «patricio de los romanos» al rey franco. que Carlos Martel había expropiado a las instituciones eclesiásticas. En los dos frentes. El ascenso de los carolingios Pipino de Herstal murió en 714 dejando en manos de su hijo bastardo Carlos Martel las mayordomías de palacio de los tres reinos de Austrasia. La alianza entre el papado y los francos había quedado sellada.1. En el norte. como un rey merovingio. Esta vez. Seis años después. el de príncipe o duque de los francos. ya debili- tados en Italia. El nuevo jefe de los francos. continuar la tarea de sumisión de Frisia y controlar a alamanes y sajones. a quien en 751 confinó en un monasterio. Neustria y Borgoña. Entre los primeros. a cuyos títulos empezó a añadir otro. En su lugar. aunque apoyado por la aristocracia. Los éxitos del caudillo franco animaron en 739 al propio papa Gregorio III a buscar la ayuda de Carlos Martel para asegurar las posiciones del papado en el complicado mapa político de la península ita- liana. fue atendida por Pipino «el Breve». lo que contribuyó decisivamente a realzar su prestigio. Con este obje- to. El legado papal Bonifacio lo ungió como nuevo monarca por la gracia de Dios. regiones que el corredor de Perugia empalmaba territorialmente con el 117 . La llamada del pontífice no fue atendida por Carlos Martel pero estableció un precedente. como mayordomos de palacio. Carlos Martel los derrotó cerca de Poi- tiers en 732. 4. repartió el po- der entre sus dos hijos. En seguida tuvo ocasión de ponerse en movimiento cuando el sucesor de Liutprando quiso extender los dominios de su reino. De resultas de sus victorias. Pipino quedó solo al frente de todo el reino. Su persona se revestía de un aura sacramental que con- vertía en sacrilegio cualquier ataque contra ella. quien dirigió dos expedicio- nes para controlar la expansión lombarda. que el pontífice veía amenazadas no tanto por los bizantinos. Carlomán y Pipino «el Breve».

Según ella. El producto de sus 118 . 1. pronto llamado «el Magno». Su reinado y el de su sucesor. al papa Silvestre I «. 1. El segundo escenario oriental de los éxitos carolingios fue Baviera. el de los territo- rios sajones. las campañas se prolongaron durante treinta años. quien depuso al duque en 788. establecidos desde finales del siglo VI en el curso medio del Danubio. el tercero y último de los éxitos orientales de Car- lomagno consistió en la destrucción del Imperio de los ávaros.La Alta Edad Media (años 380 a 980) ducado de Roma. y sus incli- naciones por lombardos y ávaros fueron consideradas inaceptables por Carlo- magno. Carlomagno. El fallecimiento del primero tres años des- pués dejó todo el poder en manos del segundo. sin perder identidad como ámbito político. Por fin. quedaron divididas en condados dentro del Imperio carolingio. Las conquistas Las conquistas de Carlomagno siguieron las líneas trazadas por su abuelo Carlos Martel y su padre. distritos y ciudades de Italia y de Occidente». el llamado «patri- monio de San Pedro». católico y vasallo del rey franco. El primero. Las veleidades de su duque Tassilón.1.2. esto es.2. una vez asegurada la conquista y cristiani- zación de Frisia. En 802. desde donde saquea- ban las poblaciones desde el Báltico hasta los Balcanes. en los que alternaron aparentes victorias francas y sangrientas revueltas de los presuntos vencidos. los francos se impusieron y organizaron una repre- sión feroz y un cambio de táctica: soldados y misioneros combinarían esfuer- zos para realizar una conquista sistemática.. La más espectacular la dirigió el aristó- crata Widukind. se desplegó en tres escenarios.. la promulgación de la Lex Saxonum. El conjunto de esas tierras formó la base de lo que durante siglos serán los dominios territoriales del papado. Pipino «el Breve». Al final. El Imperio de Carlomagno La muerte de Pipino en 768 trajo un nuevo reparto del regnum francorum en- tre sus hijos Carlomán y Carlos. La primera dirección de sus campañas fue la del este pagano y. que preservaba muchas antiguas costumbres. a comienzos del si- glo IV. la ciudad de Roma y las provincias. Las tierras de los bávaros. puso fin oficialmente a la con- quista carolingia de Sajonia. que fue facilitada por la incorporación de la aristocracia sajona a la estructura administrativa del Im- perio en condición de condes. La operación italiana se saldaba de esa forma con el cumplimiento de los objetivos de los dos aliados. ya papal. La cancillería pontificia justificó la constitución de ese patrimonio con la elaboración de un famoso documento: la falsa Donación de Constantino. Entre los ríos Rin y Elba. Luis «el Piadoso» consti- tuyeron hasta el año 840 una síntesis de los elementos de la Cristiandad latina. aquel emperador había cedido.

los hispani de que hablan las capitulares carolingias. porque una mujer. rey de los lombardos y padre de la repudiada mujer del rey franco. el papa León III impuso la corona a Carlomagno. en la Misa del gallo. El año anterior a la coronación. capital lombarda. donde Desiderio. silencia- da por los anales palatinos. Su victoria reafirmó la vieja alianza franca con el papa. La derrota. Una segunda dirección de las campañas carolingias fue la del sudoeste. Atendiendo la petición de los gobernadores musulmanes de Zaragoza y Bar- celona. rompió los acuerdos suscritos entre ambos y amenazó los territorios pontificios. 4. reunido en un recinto circular fortificado. La época carolingia y el nacimiento de Europa acciones. 1. el gobernador olvidó su promesa y no abrió las puertas a los francos. Poco después. los valles pirenaicos empezarán a dotarse de una organi- zación encabezada por sus respectivas aristocracias que concluirán por obte- ner la independencia del reino franco. La coronación imperial El día de Navidad del año 800. lo extinguió al coronarse él mismo con la corona de hierro y el título de rey de los lombardos. descontentos con la política del emir Abd-al-Rahman I. transformó a los vencidos en héroes. Italia. al llegar a Zaragoza. una nueva leyenda convertiría a Carlomag- no en el primer peregrino a la tumba del apóstol Santiago en Compostela. en Roncesvalles o en algún puerto próximo. dominó el reino y. quedó luego aureolada por la leyenda en la Chanson de Roland. quien otorgó a Carlomagno el tí- tulo de «patricio de los romanos».2. Para el consejero áulico. constituía un enorme bo- tín que estimuló las campañas carolingias. Irene. el pontífice de Roma y el rey de los francos». Ello dio pie a Carlomagno a intervenir. una Marca hispánica meramente defensiva de Cataluña a Na- varra. De los tres. que. en 778. en 774 entró en Pavía. coronadas en 796 con la captura de las riquezas y la destrucción de la organización política de los ávaros. por fin. dirigió a Carlomagno una carta en la que defendía la hegemonía del rey franco.2. Dentro de ella. había usur- 119 . los tres poderes que gobernaban el mundo eran «el emperador de Constantinopla. conse- jero del rey. de hecho. El hecho vino a culminar una trayectoria iniciada con el golpe de Pipino «el Breve» del año 751 y sancionada por las victorias mili- tares de Carlomagno. En Bizancio. El fracaso de la expedición del monarca franco a España le impulsó a mo- dificar las estrategias de actuación en el espacio ibérico: la ofensiva guerrera fue sustituida por la atracción y acogida de los hispanocristianos que huían del dominio del Islam. Sin embargo. Al repasar los Pirineos para re- gresar a su tierra. la situación de los dos primeros se había visto de- bilitada considerablemente. Alcuino de York. La tercera dirección de las expediciones carolingias fue. emprendió la campaña ibérica. elaborada a finales del siglo XI. El re- sultado combinado de resistencia indígena y apoyo franco fue la constitución de una frontera. la reta- guardia franca fue atacada por los montañeses vascones.

El pontífice. en Roma. El orden escogido por el papa fijó para la posteridad la imagen de que era el pontífice quien concedía el Imperio. como lo era la fortaleza de los vínculos personales que ligaban a los hombres libres con el rey franco y que. fiscales y económicas. que lo acusaban de corrupción. de un lado. del ban militar. sólo el poder del rey franco. ambos de tradición germánica. el centro teórico era el palatium. los eclesiás- ticos del palacio supieron revestirla de una conceptualización de tradición romana basada en la noción abstracta de un Estado como garante de la res publica. De momento. los condes eran reclutados entre la aristocracia de la zona a gobernar. los condados. se mantenía incólume. Su gestión era revisada por los missi dominici. hacia 795. Al frente de ellos. la política carolin- gia consideraba funcionarios imperiales a los que eran sólo poderosos terrate- nientes o ejercían algún tipo de jefatura regional. La organización del Imperio La organización se realizó de una forma empírica. En es- tas circunstancias. En la práctica. utilizando el ritual bizantino pero invirtiendo su orden. otro laico) enviados por el 120 . que. León III. lo que facilitaba el fortalecimiento de los poderes regionales. Sin embargo.3. del munt judicial. el rey franco se aseguró de que el papa no pasara de ser un ministro religioso del Imperio.2. porque el papa estaba siendo discutido por sus enemigos políticos. anualmente. La protección del clero y la intervención en la designación de los obispos. 1. puso la corona sobre la cabeza de Carlomagno y. sin capital fija. del bien común. los guerreros reno- vaban en asambleas convocadas para ello. invitó a la asamblea del pueblo y los guerreros a aclamarlo. se imponía sobre toda la Cristiandad latina. después. que. pero lo verdaderamente operativo fueron las circunscripciones territoriales. y. aquél tendió a residir casi de forma permanente en Aquisgrán. Nada más lógico que proceder a una renovatio Imperii romanorum en la per- sona de Carlomagno. en número superior a doscientos. sometido a las decisiones de doctrina y organización eclesiástica tomadas por el emperador. Ello obligó a Carlomagno a reconocer el principio de la personalidad de las leyes en los territorios del Imperio y a compatibilizarlo con el ejercicio general de algunas competencias eclesiásticas. inspectores (uno eclesiástico. acompañaba al emperador en sus desplazamientos hasta que. un cierto control en las ferias y mercados y la ordenación mo- netaria se encontraban entre ellas. El día de Navidad del año 800. En la administración del Imperio. atemorizado por sus adversarios romanos. aceptó la idea pero trató de traducirla en su beneficio. de otro. Todas estas medidas eran clara- mente insuficientes para gobernar un espacio que resultaba demasiado ex- tenso y variado. Los poderes efectivos de Carlomagno derivaban.La Alta Edad Media (años 380 a 980) pado el trono a su hijo el emperador. salvo Gran Bretaña e Ir- landa.

con la inmixtio manuum.3. A ese conjunto de rasgos se unieron dos hechos que condicionarán el destino del Imperio: el reparto del mismo y las «segun- das invasiones». du- rante el reinado de Luis «el Piadoso». 121 . un asesoramiento al señor en cuestiones de ejercicio de la justicia. Uno de carácter personal. y en los que. lo intentó. Carlomagno trató de mantener la fidelidad personal de sus guerreros. aunque. El nuevo reinado estuvo marcado por las dificultades de admi- nistrar un Imperio demasiado extenso y variado. la dinámica de la sociedad franca. Con las rentas generadas por los campesinos instalados en las tierras que lo constituían. en menor medida. lo que el Imperio perdió en cuanto construcción política lo ganó en cuanto escenario de una Respublica chris- tiana. prestimonio o feudo. lo que dio origen a la elaboración de conta- bilidades de las posesiones imperiales del tipo recogido en el llamado capitular De villis. desde luego. 1. de política patrimonial o de enfrentamiento con otros señores. colocación de las manos del vasallo dentro de las del señor. revocables. la encomendación y prestación de homenaje por parte del vasallo al señor que se sellaba mediante gestos. En estas circunstancias. Solían ser de dos tipos: un servicio de armas. el vasallo debía equiparse y estar presto para el ejercicio de las tareas que el se- ñor le encomendara. En el ámbito fiscal. La cons- trucción imperial carolingia quedó así en manos de la fidelidad personal de sus vasallos. y. 4. De hecho. no era fácil que el emperador conservara su fuer- za política. en los que aparecieron los scabini. La época carolingia y el nacimiento de Europa palatium imperial y miembros de la misma aristocracia a la que pertenecían los inspeccionados. los beneficios. un consilium. que se concretó en forma de ce- sión de una tierra. esto es. de origen franco. La crisis del Imperio carolingio Carlomagno murió en el año 814. un auxilium en el combate. con una privatización de competencias del poder público. de un beneficio. pugnó porque la justicia se ejerciera en los tribunales condales. juramento). Las relaciones entre unos y otros se sujetaban a un contrato que incluía un doble vínculo. En lo que toca a sus competencias militares. en casos en que se debilitaban otras formas de prueba (testimonio. y el beso entre ambos. de carácter real. trató de ase- gurarse la percepción de ingresos. siendo sustituido por Luis «el Piadoso» (814-840). Otro. asesores profe- sionales. en un principio. La fórmula fue recompensar tanto a ellos como a sus vasallos directos y a los vasallos de sus vasallos mediante la entre- ga de tierras en usufructo. se fueron difundiendo las ordalías. de una Cristiandad. la falta de nuevas empresas exteriores y los espectaculares progresos de la Iglesia fran- ca que llegó a constituir una Iglesia de Estado y ejerció una decisiva influen- cia en la formación de la civilización de la Europa occidental. En el aspecto judicial. esto es.

quedó en manos de Carlos. no había prestación de fidelidad. las acciones de vikingos. Carlos «el Simple». la aristocracia apoyó la candidatura de un carolingio. tenía prioridad a la hora de exigir la realización de los servicios vasalláticos.La Alta Edad Media (años 380 a 980) El reparto arrancaba de la concepción patrimonial franca del poder y se hizo efectivo en las personas de los tres hijos de Luis. La defensa regional de los habitantes contra los invasores. La occidental. quien. Aquisgrán y Roma. quedó a cargo de Luis «el Germánico». que pasó de mano en mano. no pudo aducir ninguna primacía sobre sus hermanos. sin feudo. étnica. En este contexto de regionalización y privatización de las relaciones de poder. 122 . en consecuencia. a quien lo prestaba. En estas circunstancias. en que se consolidaron otros principados. apenas significaba más que un título de rey. hicieron su aparición los ancestros de las figuras del futuro. La central. el Imperio fue repartido en tres porciones. Las circunstancias del siglo IX empujaron a los señores a prodigar sus concesio- nes. lo que asegu- ró la autoridad de algunas aristocracias locales. En la Fran- cia occidentalis o Francia propiamente dicha. social y políticamente que los reinos. y la desestructuración final de la sociedad de tipo antiguo. Francia orientalis. Frente a él. pese a contar con las dos capi- tales imperiales. El segundo fue la vinculación estricta entre presta- ción de homenaje de fidelidad y cesión de un beneficio. propiamente Francia occidentalis. solían estar constituidos por varios condados bajo la dirección de un magnate. que contribuyó a fortalecer dos importantes desarro- llos. húngaros y sarracenos aportaron un clima de ruina e inseguridad. recibió de su titular el nombre de Lota- ringia y fue para el primogénito. Dentro de éstos. La fórmula escogida fue que el concedente del feudo más sustancioso se convertía en se- ñor ligio para ese vasallo y. El primero fue el fortalecimiento de los «principados territoriales»: más ajustados geográfica. La aparición de vasallos que disfrutaban de feudos cedidos por más de un señor obligó a ordenar la jerarquía de juramentos y fidelidades. sig- no de lo artificial de su construcción. general- mente con título de duque. se desarrollaron dos procesos significa- tivos. El segundo hecho que apuró la desmembración del Imperio carolingio hasta su fragmentación más radical fueron los ataques y saqueos que sufrie- ron sus territorios por obra de las llamadas «segundas invasiones». Lotario. Durante un siglo. En virtud del tratado de Verdún del año 843. que había defendido la ciudad contra los vikin- gos. de un feudo. en 888. futura Alemania. sus vasallos hicieron rey a Eudes. En otras palabras. Todo el sistema se consolidó en la dirección privatizadora en que venía evolucionando cuando los reyes recono- cieron el derecho de los vasallos a transmitir en herencia los feudos que ha- bían recibido. Como veremos. desvalorizado a su vez por la pro- liferación de reinos. Tal fue la decisión de Carlos «el Calvo» recogida por la capitu- lar de Quierzy del año 877. que permitió a los campesinos de algunas áreas del Imperio gozar de situaciones que tenían tanto de inseguridad como de libertad. conde de París. Y la oriental. el título imperial.

habitados por gentes herederas de las sociedades germa- no-romanas. En todos ellos. el robertino Hugo Capeto dio el golpe de Estado que extinguió la dinastía carolingia. En 918. El otro tercio correspondía a territorios situa- dos en su periferia. 4.1. inicialmente. En 987. su condición de frontera frente a húngaros y vikingos favoreció la consolidación de poderes heredi- tarios en algunos ducados. los invasores se apo- deraron de todo el norte de Inglaterra. padre de Eudes) y carolinos. a cuyo frente situó los earldormen de nombramiento real. con la difusa hegemonía que le correspondía. Por su parte. donde. los duques fueron conscientes de la ayuda que podían recibir de los obispos de sus dominios frente a las pre- tensiones de la aristocracia laica. descendientes de Carlomagno. El reino de Wessex frente a los vikingos La consolidación de los anglosajones en Inglaterra y su conversión al cristia- nismo en el siglo VII produjeron una cierta territorialización política de sus agrupaciones sociales bajo caudillos regionales. 1. duque de Sajonia. Las periferias ajenas al Imperio El Imperio carolingio ocupaba aproximadamente más de los dos tercios del espacio de la Cristiandad latina. la hegemonía de Northumbria sobre el resto de los reinos anglosajones fue here- dada por el reino de Mercia. su hijo Otón I le sucedió al frente del ducado y del título de rey. la supremacía se desplazó más al sur. Sus aspiraciones a conseguir la unificación del sur de la isla le impul- saron a construir un largo muro de tierra con empalizadas (el llamado Offa’s dyke) que defendiera sus dominios de la amenaza de los galeses. esto es. en la acuñación de moneda y en la elaboración de leyes escritas. En pocos años.4. en el sur. El largo reinado de Offa (757-796) contribuyó a asegurarla con sus decisiones en materia de administración territorial. por el pequeño núcleo de resistencia frente al Islam que los herederos de los visigodos habían constituido en las montañas de Asturias. correspondió al monarca Egberto (802- 839). La época carolingia y el nacimiento de Europa como el de Normandía. el tí- tulo de rey. En 936. que or- ganizó sobre la base de condados o shires. en la Francia orientalis o Alemania. 1. que adoptó el título de bretwalda. se prolongó el enfrentamiento entre robertinos (del nombre de Roberto «el Fuerte». Con la desaparición de Offa de Mercia. Se inició así un camino de colaboración lla- mado a marcar la historia de Alemania durante los siglos X y XI. pasó de manos del duque de Franconia a las de Enrique I. East 123 . en las Islas Británicas. En el norte. a Wessex.4. Los ataques de los vikingos interrum- pieron su tarea de unificación de la isla. los reinos de Northumbria. la periferia estaba ocupada por los anglosajones. A comienzos del siglo VIII.

De todos ellos. del obispo. prácticamente. el de Asturias fue el más precoz y consciente de recoger la herencia del reino visi- 124 . completaron los éxitos militares y políticos de Al- fredo «el Grande». la intensificación de las transacciones mer- cantiles dentro del reino y con los daneses y la protección del patrimonio cultural anglosajón con una preocupación por la formación de los súbditos. en concreto. con apoyo a las traducciones y al cultivo de la historia. de otro. del sheriff. sobre todo. Su objetivo lo alcanzaron a mediados del siglo X.2. el principio de que no hubiera hombre sin señor hizo que los antiguos lazos de parentesco fueran do- blados o sustituidos por los de fidelidad y vasallaje en beneficio de los thanes o señores. y al sur las de los anglosajones bajo la dirección del rey Alfredo. Como había sucedido en el Imperio carolingio. A partir de 980. del earldorman. La resistencia del reino la organizó. 1. la filosofía y la lengua latina en los monasterios. el impulso de la administración territorial del reino. la reforma eclesiástica encabezada por Dunstan. El reino de Asturias contra los musulmanes La entrada de los musulmanes en la península Ibérica en el año 711 y el rápido control de la misma supusieron la extinción del reino hispanogodo. cuan- do la fuerza de los daneses disminuyó tanto en Inglaterra como en el continen- te. los monarcas alcanzaron otros dos objeti- vos. Tal línea. re- forzando el papel de los earldormen. Sólo el de Wessex mantuvo su independencia ante ellos. con capital en York.4. Alfredo «el Grande» (871-900). De un lado. quienes llegaron a hacer hereditario su cargo. por primera vez en In- glaterra. la religiosa. La reducción del territorio permitió al monarca ensayar una política de cohesión social y cultural que dio como resultado que. dejaba al norte las tierras sujetas a la «ley de los daneses» (Danelag). La unidad del reino desaparecía bajo una multitud de pequeñas células vinculadas por la fidelidad personal entre jefes que tenían un gran arraigo local. una nueva oleada dane- sa pondrá a prueba la fortaleza del reino creado por los sucesores de Alfredo «el Grande». Las perturbaciones oca- sionadas por los ataques vikingos afectaron a este esquema organizativo. El cobro de impuestos. y la fiscal y judicial. uno por aldea. El fortalecimiento del poder real en Wessex permitió a los sucesores de Alfredo «el Grande» iniciar la reconquista de territorios situados al norte de la línea de demarcación. Su victoria le permitió establecer una línea de demarcación entre las zonas de dominio de los vikingos. y los anglosajones. En el nor- te surgieron pronto unos focos de resistencia al Islam. un jefe se considerara más inglés que miembro de una tribu territo- rializada. La base de ésta siguió siendo el conjunto de condados o shires que servían de marco al ejercicio de tres tipos de autoridad: la militar. Junto a la ampliación territorial. daneses.La Alta Edad Media (años 380 a 980) Anglia y Mercia. desde Chester hasta la desembocadura del Támesis.

125 . recuperó conscientemente la herencia visigoda. A mediados del siglo X. no evitó a nuevos re- yes tener que delegar la autoridad o reconocer la que. En todos los territorios. poseían las aristocracias regionales en los diferentes condados en que se dividía el reino. El traslado en 910 de la capital de Ovie- do a León. La aparición del presunto sepulcro del apóstol Santiago en Compostela sirvió para fortalecer ideológicamente el reino. La frontera carolingia del sur frente al Islam o Marca Hispánica se fragmentó así en beneficio de los poderes regionales autóctonos. esto es. el condado de Aragón con centro en Jaca o los condados catalanes. el crecimiento de la sociedad del reino. La época carolingia y el nacimiento de Europa godo de Toledo. se fueron perfilando los ámbitos pirenaicos en que acabarán surgiendo los pri- mitivos espacios políticos de Navarra. con mayor rapidez al oeste que al este de la cordillera. donde. En la segunda mitad del siglo IX. el propio monarca. tanto frente al Islam como frente a los francos que los habían encuadrado políticamente. que. con la ayuda de la jerarquía eclesiástica. dirigió una tarea de deliberada creación de una me- moria histórica que. por las mismas fechas. quien. era ya ostensible la hegemonía del de Barcelona sobre el espacio de una Cataluña que. otros núcleos hispánicos mostraron su voluntad de resistencia. Poco a poco. se produjo una combinación de elemen- tos carolingios e indígenas en la que. en los valles de los Pirineos. 4. Crónica profética. Los éxitos de Alfonso III. pese a la fuerte impronta romana y visigoda. que el sentimiento de una vinculación política con el pasado godo era mucho menos intenso que en el reino de Asturias. de momento. A la vez. En su caso. con la ampliación del reino. Aragón y Cataluña. de hecho. combinado con la crisis del emirato de Córdoba. contemporá- neo de Alfredo de Wessex. no pudieron evitar que su autoridad se viera debilitada en las áreas peri- féricas del mismo. vinculaba definitivamente el reino de Astu- rias al visigodo de Toledo. una vez eliminada la presencia musulmana. fueran el rei- no de Pamplona. Su consolidación como reino de Asturias se efectuó durante el largo reinado de Alfonso II (792-842). permitió a Alfonso III (866- 910) el control del valle del Duero. con Fernán González. sólo llegaba hasta el río Llobregat. Crónica de Alfonso III). Castilla era ya una especie de principado territorial autónomo del tipo de los que hemos visto nacer con la disgregación del Imperio carolingio. sucedía como en Castilla. Galicia y Castilla. Al este de los territorios más o menos integrados en el reino de Asturias. la labor cultural de los monasterios y la fuerza política de las aristocracias marcaron sus destinos hasta mediados del siglo XI. a lo largo del siglo IX. tanto en la admi- nistración civil (con el officium palatinum) como en la eclesiástica (con la creación de obispados y el estímulo a los monasterios). desde 925. los segundos fueron predominando políticamente sobre los pri- meros. En los tres. a través de las crónicas (Crónica Albeldense. En ella. lugar más central para el conjunto del reino. se expandió por La Rioja.

son «los hombres del norte» o normandos. de algunas áreas. Entre ellos se han esgrimido: la superpoblación. las modificaciones en la estructura fami- liar. de Noruega. una especie de caudillo primus inter pares. se dedicaba a la agricultura y la ganadería y. Para los fran- cos. los vikingos y los húngaros.1.. son los machus o «adoradores del fuego». a la artesanía y el comercio. además. protagonistas de las se- gundas invasiones. Las periferias ajenas a la Cristiandad y su incorporación: vikingos y húngaros El rápido debilitamiento del Imperio carolingio en cuanto unidad política ha- bía sido factor y consecuencia del fortalecimiento de aristocracias guerreras y eclesiásticas de sólida implantación regional. Muchos de ellos se beneficiaron de una dinámica de crecimiento gene- rada tanto en las grandes explotaciones como. En esas fechas. Tales pueblos. las variaciones climáticas con un calentamiento del continente. 1. la consolidación de las tres grandes nacionalidades. sobre todo. Se caracterizaba por la existencia de una familia extensa. a finales del siglo VIII. esos vikingos reciben otros nombres. La reunión de jefes constituía el consejo que asesoraba al rey.La Alta Edad Media (años 380 a 980) 1. que. en las pequeñas explotaciones de las familias campesinas.. al que acompañaban clientes y esclavos. en el conjunto de las tierras escandinavas. por ejemplo) de la costa oriental inglesa. que. Los vikingos «Los hombres del vik o bahía» eran parientes próximos de los germanos de las invasiones del siglo V que se habían establecido en las tierras escandina- vas. que se apoyaba. lo que no era óbice para que. y. los piratas sarracenos del Mediterráneo. para los bizantinos. fueron. las fuentes no dieron noticias de ellos hasta los ataques vikingos a los monasterios (Lindisfarne.5.5. En cualquier caso. en tono menor. las condiciones del relieve facilitaban la existencia de numerosos y minúsculos reinos. dirigida por un jefe. Las causas lejanas o los motivos inmediatos de su expansión no han sido aceptados con unanimidad. se empezaran a di- bujar en esta época los perfiles de las tres nacionalidades históricas: norue- gos. siempre relativa. la impresión es que. la so- ciedad de aquellos principados fue amenazada por la presión ejercida por pue- blos exteriores a la Cristiandad latina. supo crear las bases de unos cuantos principados territo- riales. sobre todo. en especial. suecos. sin menospreciar ninguna de esas posibles 126 . son los «hombres del comercio» o varegos. En algunas zonas. la socie- dad escandinava debía responder al modelo de los germanos protohistóricos. en menor medida. Según las fuentes. a través de una red de fide- lidades personales. en un séquito de guerreros jó- venes. Desde comienzos del siglo IX. daneses. para los musulmanes. estímulo de la resistencia de los perjudicados por ella. Al final. la in- terrupción de las rutas mercantiles tradicionales.

entre los años 788 y 930. después. donde colaboraron en la cristalización política de los poderes re- gionales. extorsionadores de las poblaciones indígenas mediante la in- timidación y el cobro de tributos (los danegeld o dinero danés) a cam- bio de treguas y guerreros que trataban de crear un reino en el occidente de Europa. fueron el gran ins- trumento de las expediciones vikingas. en especial. mercaderes. los suecos dejaron sentir su presen- cia en los núcleos eslavos más importantes. Los grupos de correría y saqueo solían estar constituidos por unas diez a doce embarcaciones que habían adaptado mejoras técnicas de navegación. primero. estimulaba ciertas transformaciones políti- 127 . tal vez. con- forme el deseo de ascenso social y enriquecimiento. hasta Marruecos. tras siglo y medio de expediciones de saqueo y migraciones. que. y el norte de Irlanda. • Los suecos fueron varegos (comerciantes) y soldados mercenarios y tu- vieron por escenario predilecto la estepa y los ríos rusos. cada pueblo escandinavo mostró predilección por unas formas de expansión determinadas. fue el éxito de las primeras correrías lo que animó a los vikingos a continuar en progresión geométrica sus expediciones. la búsqueda de la gloria guerrera o el gusto por la aventura estimularon la realización de mayores em- presas. depredador. al menos durante la llamada «primera edad vikinga». los remeros alzaban sobre sus hombros para remontar los rápidos de los ríos. El noruego fue explorador. Con esa misma doble faceta. gracias a las migraciones vikingas. que. • Los daneses aparecen como los auténticos vikingos de las leyendas: sa- queadores. en caso de necesidad. Para los cronistas monásticos. en Bizancio. sus éxitos más duraderos fueron dos: Normandía y el Danelag que constituyeron en Inglaterra. Desde el mar Báltico hasta el Negro y el Caspio. colonizadores. comercial y guerrera. las islas Far Oer y Orcadas. colono. se fueron ampliando. Sus barcos monoxilos. Ésta. pasando por Groenlan- dia. al hacerlo. cualquier vikingo era un guerrero brutal y sanguinario. saqueadores. En este último aspecto. Éstas se iniciaron a título absolutamente particular por parte de algunas familias y con objetivos muy cortos. después. fueron piratas. Las correrías más llamativas de los pueblos escandinavos concluyeron ha- cia el año 930. Bajo rasgos semejantes. aparecie- ron. de peso liviano. 4. desde las costas septentrionales de América del Norte. y el danés. Para los historiadores. Islandia. según los casos. am- pliaba su escenario y. conquistadores. La época carolingia y el nacimiento de Europa causas. • Los noruegos exploraron el litoral del océano Atlántico. separado del reino de Wessex por la línea de demarcación acordada con el rey Alfre- do en 878. co- merciante. Nóvgorod y Kiev. que consti- tuían sus vías de penetración hacia el interior del continente. el sueco. Su cese era síntoma de la progresiva incorporación de los temidos hombres del norte a la Cristiandad latina. desde mediados del siglo IX.

hasta 955.3. revitalizado la circulación mone- taria. Para sus correrías se valieron. Bajo la presión de su vencedor. por la presión de los pechenegos. sobre todo. en la llanura de Panonia. Los monjes fomentaron la aso- ciación de imágenes entre ellos y sus parientes los hunos. Los húngaros Los magiares o húngaros formaban parte de los pueblos ugrofineses origina- rios de la zona de los Urales. ante todo. sino sólo el saqueo de los bienes muebles y la captura de hombres y mujeres para convertirlos en esclavos cultivadores de sus tierras de Panonia. Los húngaros no buscaban tierras donde establecerse. en Inglaterra o en la estepa rusa fue el mejor síntoma del fortalecimiento o la apertura de nuevos itinerarios. Desde aquí. los piratas fueron poniendo pie 128 .5. Aprovechando la destrucción del Imperio de los ávaros por Carlomagno. Desde allí practicaron el saqueo de las ciudades y la captura de hombres y mujeres. te- rritorialización política con la conversión de la confederación de tribus en un reino y. La frecuencia y la crueldad de las acciones de los húngaros crearon una conciencia de terror en las regiones afectadas. los vencidos siguieron los conocidos pasos de otros invasores: cristianización. cerca de cuarenta expediciones asolaron las tierras de Germania. Los piratas sarracenos Estos piratas constituían grupos que. Italia y. a mediados del siglo IX. lo que aseguró una leyenda de horror y sangre. con ello. constitución de una especie de escudo que la protegió de nuevas oleadas de pueblos nómadas. en especial.5. La proliferación de burgos mer- cantiles en la costa atlántica del continente. los húngaros acabaron instalán- dose. En 955. desde el año 895. Francia. derrotar de forma defini- tiva a los húngaros a orillas del río Lech. estimulando la creación de mercados.La Alta Edad Media (años 380 a 980) cas. los nuevos ocu- pantes realizaron continuas razias contra los territorios del Imperio bizantino y. la sedentariza- ción de los húngaros en la llanura de Panonia contribuyó a espaciar sus incur- siones. las acti- vidades de los vikingos habían movilizado enormes recursos financieros amortizados en los monasterios y. Por su parte. En sesenta años. de la Cristiandad latina. 1. lo que les daba una enor- me movilidad. al margen de las autoridades de los emi- ratos de Al-Ándalus o del norte de África. Otón I de Sajonia consiguió. 1. la constitución de monarquías unitarias. Sólo a partir de la década de 930. más importante para la Cristiandad latina. en menor medida. A partir de comienzos del siglo IX. se desplazaron hacia el oeste. por fin. de su habilidad como jinetes armados de ar- cos y flechas sobre caballos herrados y con estribos. crearon en algunas localidades costeras (como Pechina y Denia) una especie de repúblicas de marineros-pi- ratas.2. que.

que los segundos invasores contribu- yeron a robustecer. en las de Córcega. c) El papel de los intercambios. a mediados del siglo X. En el conjunto del proceso global. para seguir. 2. en 972. luego. 2. Mientras sus pies se asentaban en el pequeño espacio de su familia. Por fin. Esa mezcla de innovación y heren- cia caracterizaron el nacimiento de Europa. se anunciaba un respiro para la Cristiandad latina. por las costas de Toscana y Liguria. años más tarde. aldea. como en los otros. los piratas sarracenos intensificaron su presencia en la costa de Provenza. Cerdeña y las Baleares y. 4. los que ya podemos llamar europeos empezaron a vivir en una evidente paradoja. donde un gru- po de emigrados de Al-Ándalus estableció una verdadera base de operacio- nes en Fraxinetum. Desde 870. donde. un período de cierta libertad del campesinado y. previos a su dominio de la isla. El nacimiento de Europa La imagen de anarquía política y pillaje. Las bases del primer crecimiento europeo La paulatina modificación de las relaciones de producción trajo consigo. y llegaron a controlar los pasos de los Alpes occidentales. 129 . incrementaban sus bases de riqueza e intercambio. al hacerlo. se resistía a abandonar el universo de la unidad imperial y cristiana que el Imperio de Carlomagno había constituido. a partir de mediados del siglo X. un nuevo encuadramiento social bajo pautas marcadas por los señores. fijaron sus primeros establecimientos. en el condado de Frejus. principado. en 827. durante un siglo. Desde ella. du- rante el siglo IX. los condes provenzales y piamon- teses consiguieron eliminar aquel nido de piratas. La época carolingia y el nacimiento de Europa en las islas pequeñas. aso- laron las poblaciones de la costa y el interior. y. que tuvo repercusiones demográficas y económicas. Después dieron el salto a la península italiana. en la de Sicilia. no debe hacer olvidar que las relaciones de producción en el seno de la sociedad de Occidente estaban experimentando los cambios que iban a asegurar las bases de construcción de la sociedad medieval europea. tres son los aspectos en que debemos fijar la atención: a) Las modificaciones de las unidades de producción dominantes en el mundo rural. Desde comienzos del siglo X. adoctrinada por obispos y mon- jes. más tarde. En este espacio.1. señorío. b) La evolución del poblamiento. donde ocuparon Bari y llegaron a saquear los arrabales de Roma. su mente.

aun- que la base del esfuerzo productivo radicó en las familias campesinas asenta- das en mansos o en tenencias sometidas al gran propietario. La desarticulación de las villae es- clavistas tardorromanas y de los grupos de parentesco tendió a liberar grupos familiares conyugales que. este proceso de asentamiento en tenencias familiares.1. o de transformación.La Alta Edad Media (años 380 a 980) 2. en cambio. la pequeña explotación campesina y la villa que podemos llamar caro- lingia. la gran propie- dad rural que se desarrolló. Su origen radicaría en la crisis de la villa tardorroma- 130 . que podían llegar a los tres días por semana. De ahí que unos mansos fueran libres y otros serviles con obliga- ciones diferentes. Para algunos autores. sobre todo. en áreas de frontera. la villa tardorromana de explotación directa. especialmente. como el molino. La comunidad de valle. con la salvedad de que el antiguo lati- fundio de explotación directa había quedado dividido en dos partes. Una se la reservaba el propietario. Los grupos familiares asentados en los mansos podían ser colonos enco- mendados al gran propietario o antiguos esclavos manumitidos y convertidos en siervos. la otra la dividía en tenencias o mansos («la tierra de una familia») que entregaba a las familias campesinas para su instalación. de los excedentes y los mercados donde realizar intercambios. la demografía y la colonización de nuevos espacios y. Lo característico de esos siglos fue el debilitamiento de las dos prime- ras y el fortalecimiento de las dos últimas. El éxito de la pequeña explotación campesina En los siglos VI a VIII. La parte de la reserva la explotaba directamente el propietario mediante un administrador y la fuerza de trabajo aportada por dos tipos de hombres: los esclavos instalados en las dependencias centrales de la villa y los campesinos asentados en los mansos. las opera o labores de los hispanos) o ser- vicios de trabajo personal en las tierras del amo de la villa.1. en las tierras entre el Rin y el Loira. El gran dominio sería así el motor del renacimiento mercantil de Occidente. con adquisición de capacidad económica y personalidad jurídica. contribuyó más que ningún otro a la desaparición de la esclavitud antigua. la villa carolingia fue la unidad de explotación que propició el aumento de los rendimientos agrícolas y de la productividad del trabajo al incorporar instrumentos de apoyo a la producción. las relaciones de producción se habían articulado según cuatro modelos. o bien fueron organizados por los propietarios de las grandes villae carolingias o bien pudieron mantener su independencia como pequeños propietarios. Para otros autores. De los cuatro modelos. como el arado de vertedera. la novedad era la villa carolingia. Mientras los primeros dedicaban todo su tiempo a la explotación de las tierras del propietario. con ellos. Precisamente. los segundos lo repartían entre la atención a sus propios mansos y la realización de unas prestaciones (las cor- veas de los documentos franceses. los protagonistas del comienzo del proceso de crecimiento europeo de los siglos IX y X fueron las familias campesinas de pequeños propietarios. Era heredera de la villa tardorromana. Todo ello se tradujo en incre- mentos de la producción.

un movimiento de ascenso. En cualquiera de las dos interpreta- ciones. a su vez. Para 131 . La utilización de ma- teriales constructivos (madera. muy reducidos. que debió alcanzar sus míni- mos en el siglo VII. donde el arado romano. como parte de un gran do- minio. se caracterizó por tres procesos. El segundo proceso estuvo conformado por las variaciones del pobla- miento en altura. aplicarían su esfuerzo a la roturación y puesta en cultivo de zonas yermas. discontinuos respecto a los precedentes. bien en forma de manso. se abrió paso la consolidación de la pequeña explotación campesina. El tercer proceso fue la paulatina fijación y relativa concentración de los núcleos de poblamiento en entidades pequeñas pero autosubsistentes tanto económica como políticamente. lo que trajo consigo un aumento de la pro- ducción y de los efectivos demográficos. durante los siglos VII a IX. exigió una mayor fuerza de tracción por parte de los animales de tiro. cañas. con la fuga de esclavos y la sustitución del antiguo tipo de poblamiento concentrado y estable por otro de carácter disperso e inestable.2. incrementó sus efectivos en los dos siguientes. nor- malmente. En general. literalmente. La época carolingia y el nacimiento de Europa na. El primero fue la provi- sionalidad e itinerancia de los núcleos de asentamiento. gracias a las presuras y las roturaciones. El triunfo de la aldea Entre los siglos VII y X. fueran bueyes o caballos. En los de las áreas septentrionales se empezó a utilizar el arado de vertedera. las aldeas. libre. paja impermeabilizada con sebo de animales) frágiles y baratos permitió que los grupos productores. pudieran. de ocho a veinte personas.1. constituido por familias conyugales o pequeños grupos de nomenclatura monástica. El empleo de ese arado. fue habitual en los siglos VI y VII. cargar con su casa a cuestas cuando no aprovechaban las cuevas naturales o excavaban otras en rocas de materiales blandos. retama. in- crementar la producción y alejar el fantasma del hambre y sus secuelas de canibalismo. Más tarde. útil por ello en los débiles suelos mediterráneos. Todos ellos. como con los progresos de la imposición de los señores sobre los campesinos. con el abandono de los valles y la instalación en altura. sólo capaz de arañar la superficie. 4. en especial. bien en su versión alodial. en zonas de frontera. esto es. los alodiales. habría resultado inútil. 2. la evolución de los asentamientos campesinos. que estimuló la creación de pequeños mercados rurales. el de descenso fue especialmente ostensible desde el siglo IX y ello permitió a las familias instalarse en espacios con mejores rendimientos. En todas las regiones europeas. podía labrar en profundidad las húmedas y pesadas tierras del norte. la población. en es- pecial. Por todas las regiones. Tuvo que ver tanto con los progre- sos de la producción agraria. De metal y dotado de ruedas. empezaron a ampliarse los antiguos terrazgos o a crearse otros nuevos.

De esa forma. podían llegar a 15 o 20 por 1. otros fueron atesorados por los grandes eclesiásticos y los mo- nasterios. tejidos y piezas de metal. aceptar el regalo y de- volverlo acrecentado». los grandes dominios se constituyeron en ge- neradores de reducidos excedentes tanto agrarios como artesanales. aprovechaban la potente biomasa acu- mulada en los bosques de hoja caduca. lo que explica la reaparición de hambrunas en el siglo XI. los grandes propietarios en sus villae los convirtieron en excedentes de los que se alimentaron personas que no se dedicaban a tareas agrícolas sino a la producción de bienes manufacturados: bebidas. fueran. En algunos de esos lugares de encrucijada se crearon o renovaron mercados 132 . dieron prioridad al con- trol social antes que a la producción. 2. Por ese procedimiento. invenciones que constan ya desde comien- zos del siglo IX. sin olvidar los pergaminos. pero una parte llegó también a núcleos situados en las rutas entre los dominios. aunque para mantener estos rendimientos era necesario proceder a nuevas rozas casi continuamente. muy desiguales. El destino de los excedentes agrarios eran los silos para su distribución en momentos de necesidad. este intercambio tenía el carácter de un re- galo ceremonial que obedecía al principio de regalar. El de los productos artesanales fue su atesoramiento en manos del señor de la villa que los producía o su intercambio con produc- tos de otras villae. tanto litúrgico o suntuario como agrícola o bélico. donde los campesinos más afortunados pudieron adquirirlos.1.La Alta Edad Media (años 380 a 980) conseguirla. Cuando éstos de- cidieron beneficiarse del esfuerzo de los campesinos.3. Ello explica que los rendimientos de los cereales. se adaptó a los primeros el yugo frontal y a los segundos la colle- ra rígida apoyada en los hombros. la difusión del empleo del hierro en el instrumental agrícola contribuyó al in- cremento de los rendimientos de los cultivos. Ello les llevó a estimular una agricultura sedentaria y extensiva cuyos rendimientos se situaron en torno a 4 por 1. mediante rozas por fuego. sobre todo. Mientras las familias campesinas los aprovecharon para mejorar su dieta y ampliar el nú- mero de sus miembros. Del don ceremonial al comercio de larga distancia Los aumentos de producción tuvieron consecuencias diferentes. muchos productos de lujo circularon entre los miembros de las aristocracias. Cincuenta años después tenemos la primera mención de la herradura. La imagen del arado de vertedera no debe hacer olvidar que la mayor par- te del espacio europeo estaba siendo roturada a base de quema del bosque ori- ginario y de trabajo a mano de los campesinos provistos de hachas y azadas. Esta circunstancia contribuyó a crear espacios de producción discontinuos y dispersos poco controlables por los señores. que iba a hacer más segura la pisada de los animales. Muchas veces. Mientras en las tierras de vieja ocupación apenas alcanzaban una proporción de 4 por 1 respecto a la simiente utilizada. Por su parte. Algunos acabaron siendo despilfarrados. en los terrenos que. además de escasos.

El Atlántico norte. el renacimiento carolingio. Ello acabó abriendo nuevos caminos a las relaciones mercantiles en el continente. rela- cionando la costa atlántica con el Imperio de Bizancio.2. itinerario constituido sobre todo por los ríos rusos. o los portus de las desembocaduras de los ríos Rin. y el Mediterráneo. en el norte. hasta su ruina por los daneses. Esto es. donde cristianos y musulmanes intercambiaban sus pro- ductos. sancionada por los concilios de los siglos XII y XIII.1.2. cinco 133 . débiles en intensidad pero ya amplias por la longitud de sus itinerarios. Mosa y Escalda. la península Ibérica. morales y organizativas que. constituyó la parte más sorprendente y más perma- nente de su herencia. En los cinco ámbitos mencionados. sobre todo. la definición de las normas teológicas. Chalons-sur-Marne. hay que incluir el es- fuerzo que la Iglesia desplegó en los setenta años que siguieron a la muerte de Carlomagno en lo que se ha podido llamar «la construcción de la Iglesia del Antiguo Régimen». eran los núcleos más relevantes. em- pezó a ser la verdadera sucesora de Bizancio en el tráfico del Mediterráneo oriental. de escaso volumen y peso y muy caros. el carácter del comercio era se- mejante: un intercambio de esclavos o de productos. La época carolingia y el nacimiento de Europa semanales o ferias anuales. Verdún o Pavía. donde Venecia y Pavía en el sur y Quentovic y Dursted. incluidos los códices. A su lado. aunque limita- do en términos absolutos. que ya había go- zado de mercado en época merovingia. Tales fueron los de Saint Denis. que. Estas relaciones. Amalfi y. cuyo precio podía compensar los riesgos de un transporte lleno de dificultades. donde la piratería sarracena y el debilitamiento de la flota imperial bizantina propiciaron la hegemonía de los mercaderes y navegantes musulmanes. Esa tradición ha- bía cristalizado en un corpus del que formaban parte. 2. sobre todo. el centro del continente. 4. que. 2. Ná- poles. ha lle- gado en parte hasta nuestros días. En una perspectiva más amplia. afectaban a cinco ámbitos. El renacimiento cultural carolingio El «renacimiento carolingio» fue una etapa de recogida de la tradición cultu- ral antigua en los términos en que los obispos visigodos y los monjes irlande- ses e italianos la habían mantenido entre los siglos V y VIII. Venecia. el este. vía pre- ferida por los varegos. fueron apareciendo los marineros de algunas localidades italianas. La construcción de las bases culturales y morales de la naciente Europa El empeño de Carlomagno por imponer sus ideas centralizadoras en el campo cultural alcanzó un resultado. desde comienzos del siglo X. que relacionaba el mar Báltico y las dos orillas del mar del Norte y del canal de la Mancha. que desde el Báltico llegaban a Constantinopla.

el anglosajón Alcuino. a mediados del siglo VIII. En todas las escuelas. Su biografía constituye un verdadero empalme entre la tradición intelec- tual de las islas y las realizaciones del continente. en la Italia lombardo-bizantina. sobre todo. El proyecto del emperador era que los agentes de tal difusión cultural de- bían ser los clérigos apoyados por el poder político. Ni una ni otra cosa de- ben hacernos olvidar los progresos de la lengua romance. Isidoro de Sevilla. y las cuatro del Quadrivium: aritmética. obispo de Orleans. En la zona oriental. normas que pretendían recuperar el estudio como actividad habitual en la formación de unos y otros. La conservación del latín entre la minoría culta tuvo su apoyo principal en las bibliotecas de los monasterios y a ella se añadió una conciencia del valor de lo escrito. La intención imperial era que los clérigos así formados pudieran consti- tuir los cuadros administrativos del Imperio. los mejores guardianes de tal tradición. lo que era síntoma de que. su hijo Luis «el Piadoso». los obispos recomendaban la predicación en «lengua romance. autor de una Historia Longobardorum. de Luxeuil y Saint Denis en el reino de Francia. y otro superior. a la vera del obispo Egberto. A ese fin. el italiano Paulo Diácono. la actual Alemania. Ya desde el año 813. Nacido hacia 735. dictó ya en el año 789 una Admonitio generalis con instrucciones para la apertura y funcio- namiento de escuelas en las catedrales. in- trodujo en los concilios de Aquisgrán de los años 816. Las tres del Trivium: gramática. tomaba conciencia de que la len- gua hablada (el romance francés) era diferente de la escrita (el latín). y 817. Gregorio Magno y Beda el Venerable. hasta diez años después no fijará su residencia en el reino franco. para los canónigos. esa situación se había producido ya con an- terioridad. estuvo formada por el visigodo Teodulfo. desde 720. eran. quien le transmitió la preocupación gramatical. de su Imperio. Los scriptoria de las escuelas monásticas o catedralicias. de Jarrow y York en la Inglaterra anglosajona. Carlomagno trató de difundirla por el conjunto de su reino y. Treinta años más tarde. discípulo de Beda. humanís- tica que se había transmitido en los círculos minoritarios de la aristocracia eclesiástica. mú- sica y astronomía. de Bobbio y. En esencia. para los monjes. es- timulador de las iniciativas culturales del rey franco y organizador de las mis- mas. retórica y dialéctica. la población de la zona occidental del Imperio. La primera. A partir de esas bases tan elementales. latinista y bíblica propia del mona- quismo irlandés. por primera vez. más tarde. 134 . se han distinguido tres generacio- nes de eruditos.La Alta Edad Media (años 380 a 980) autores: Boecio. se trataba de una cultura latina. la del reino franco. Alcuino se formó en York. basado en la lectura y es- critura en letra carolina del latín y en el canto. rústica o ger- mánica». En contacto con la corte carolingia desde 783. Monte Cassino. bíblica. en torno al propio Carlomagno. el plan de estudios incluía dos niveles: uno elemental. que compren- día las materias de las «siete artes liberales». en espe- cial. Casiodoro. con el apoyo del reformador monástico Benito de Aniano. geometría. y.

Y. la de la predestinación. lo que ponía en entredicho el valor universal de la redención. en el de la filosofía. una honda preocupación por la copia de manuscritos. que no afec- tó apenas al mundo occidental. la figura más sólida y original del renacimiento carolingio. sobre todo. Su obra De divi- sione naturae reintroduce en el naciente pensamiento europeo los plantea- mientos neoplatónicos acerca de la división de la naturaleza entre Dios crea- dor. y los seres creados. de la que formaron parte los obispos Jonás de Orleans y Agobardo de Lyon. El concilio reunido por Carlomagno en Franc- fort en 794 estimó excesivamente iconódulos los decretos del Concilio de Ni- cea del año 787 que había puesto fin a la primera crisis iconoclasta. por fin. de la tesis de la procedencia de la tercera persona de la Trinidad. hasta Dios y salvarse. en la cuarta. en ge- neral de todo el siglo IX. con la obra de Juan Escoto Erígena. a través de un proceso dialéc- tico. el papado de Roma y la Iglesia latina con él hicieron en los años 850 a 870 una cerrada defensa del Filioque. La construcción de la Iglesia del Antiguo Régimen Durante el siglo IX. En la tercera cuestión. ofreció. arzobispo de Reims. concretamente. Los teólogos caro- lingios recogieron el vehemente alegato antiadopcionista de Beato de Liéba- na. y una or- denación de los hábitos mentales y materiales. le proporcionaron apoyatura doctrinal en sucesivos sínodos entre los años 792 y 797 y restauraron la ortodoxia. hasta noso- tros.2. y Godescalco acerca de la pre- destinación. la doctrina que. la Iglesia fue construyendo un esquema doctrinal que con- tribuyó a crear hábitos culturales que han llegado. La época carolingia y el nacimiento de Europa La segunda generación de intelectuales carolingios. El primero. una voluntad de organización eclesiástica. rebajaba sensiblemente su categoría divina. defensor de la hegemonía del Sacerdotium sobre el Impe- rium. esto es. El esquema incluía cuatro componentes: un pensamiento teológico. Y. En la teoría política. Por fin. al proclamar que Cristo es sólo hijo adoptivo del Padre. 2. En la reflexión teológica. De éstos. que despuntó poco después de 840. la Iglesia apoyó las posiciones de Rabano Mauro frente a Godescalco. el Es- 135 . el hombre retiene un mínimo de divinidad que le permite acceder. del que emanan las ideas. prácticamente. de más honda tradición en el pensamiento occidental. sobre todo. abad de Fulda. consti- tuyó el apogeo del renacimiento carolingio. el combate contra el adopcionismo. una teoría del poder político. con la polémica entre Rabano Mauro.2. a cuatro aspectos. 4. Los esfuerzos de fijación de un pensamiento teológico en época carolin- gia se orientaron. Gran parte de la tradi- ción antigua la salvaron los escritorios monásticos de ese momento o. la tercera generación. esto es. con la predicación y los escritos de Hincmar. con una labor de la que se han conservado unos ocho mil volúmenes. El segundo fue la defensa moderada de las imágenes en la querella mantenida en el Imperio de Bizancio.

habría que incluir: la usura y el justo precio. sobre todo. y en las proclamas de Nicolás I. hasta el pago de los diezmos. papa entre los años 858 y 867. En ambos casos. La elaboración de la doctrina que sistematizó los rasgos de la jerarquía angéli- ca y del diablo y anticipó los del purgatorio. lo que contribuirá a su movilización geográfica y social. La introducción de los «manda- mientos de la Iglesia»: desde la observancia de los días de precepto. a través de los sínodos de Aquisgrán de 816 y 817. por extensión. el duque Guillermo de Aquitania fundaba la abadía de Cluny a la que. con los intentos de reforzar la frecuencia y el papel de los sínodos diocesanos y la ampliación y paulatina fijación de la red parroquial frente a la proliferación de las iglesias propias o privadas de la aristocracia. con misa y descanso. que consiguió que Luis «el Piadoso» implantara. en tres ámbitos. espiritual o temporal. el de la disciplina eclesiástica: dentro de él. a su vez. no sólo del Padre sino del Padre y del Hijo. en beneficio. La muerte de Benito de Aniano en 821 y la progresiva debilidad de la autori- dad imperial limitaron el éxito de sus intentos reformadores. Entre los que se refieren propia- mente al mundo de las creencias o la práctica religiosa. de las instituciones eclesiásticas. el de la or- denación de la Iglesia secular. la observancia de la primiti- va regla de San Benito de Nursia como norma universal de la vida monacal. como au- toridad máxima sobre cualquier poder. en un conjunto de documentos falsificados que se atribuye- ron a los primeros papas. se combatió contra el nicolaísmo (que admitía el matrimonio y el concubinato de los sacerdotes) y la simonía (que practicaba la compraventa de bienes espirituales. La ordenación de los hábitos mentales y materiales de los europeos acabó siendo la tarea de efectos más permanentes. Y el fortalecimiento de la doctrina de los sacramentos. con la aportación decisiva de la práctica de la confesión auricular privada. des- vinculando de todo poder eclesiástico o civil regional. La teoría política elaborada por la Iglesia de época carolingia se contuvo. El segundo. cabría destacar tres. en 910. sustancialmente. El desacuerdo con el patriarca Focio de Constantinopla condujo al cisma entre la Iglesia latina y la griega. se retomaba la tradición hiero- crática enunciada por Gelasio I y Gregorio Magno para reafirmar el papel del pontífice como jefe supremo de la Iglesia cristiana y. El primero. la esclavitud. la inconveniencia de atesorar bienes en lugar de distribuirlos. El tercero de los ámbitos de organización fue el del monacato. La voluntad de organización eclesiástica de época carolingia fue visible.La Alta Edad Media (años 380 a 980) píritu Santo. que se prohíbe establecer sobre cristianos y se recomienda abolir 136 . redactadas en Le Mans hacia 840-850. cuyos miembros nombraban al cura titular y disfrutaban de los beneficios económicos anejos al ejercicio pastoral. sometió a la exclusiva obediencia del papa. las conocidas como Falsas decretales del monje Isi- doro. además de una sacralización de los bienes de la Iglesia destinados al culto. Con todo. Las iniciativas más activas correspon- dieron a Benito de Aniano. en parte. del mundo. sacramentales o carismáticos). Entre los aspectos más relacionados con los comportamien- tos sociales.

. 137 . y las for- mas de cristianizar los ritos de otras culturas. incluso. Ellos y el culto de las reliquias completan una imagen de sin- cretismo de prácticas cristianas y precristianas. 4. los modos de armonizar la cruzada contra infieles y paganos y el mensaje evangélico de paz. preocupación por la moral. que adoptaron la forma de nuevos conjuros. obsesión por la defensa de los intere- ses doctrinales y materiales de la jerarquía. del arsenal mental de la Europa de los diez siglos siguientes. En ese conjunto reconocemos una parte significativa de la piedad popular e. La época carolingia y el nacimiento de Europa respecto a paganos en manos de amos cristianos. inmersión en las prácticas acristia- nas de los campesinos y los nuevos convertidos y revalorización meramente externa de los signos sacramentales o de la cruz. En resumen.. la labor de la Iglesia carolingia aparece teñida de subdesarro- llo teológico.

.

Documentos .

Wandrille Quiercy a Main Fulda Bayeux Lisieux Ruán Echternach sel B Avranches o Maguncia R N Soissons M ET E Evreux Se Worms AÑ 786-99 U ST na Reims Lorsch A RIA París Metz Spira MARCA Chartres Sens Toul Hirsau No BRETONA Le Mans Orleans Estrasburgo Ulm ru Angers Colmar ALAMANIA eg Nantes Lo Auxerre Luxeuil os Tours ira Reichenau 79 Dijón Basilea 9 Poitiers Bourges Autun San Gall A Angulema Clermont ARDIA DI Aosta MB UN Tarn AQUITANIA LO Brescia Burdeos Vercelli B UR G Milán Cahors Le Puy ano Pavía Po Ród GA Bobbio REINO DE SC Albi Parma UÑ Tolosa Embrún Génova ASTURIAS MA A IA Nimes PR Savona RC Carcasona AN OV Pamplona AH T IM Arlés E NZ A Niza P Pisa IS SE Marsella PÁ NI Urgel Narbona 778 CA Eb Vic ro Zaragoza Lérida Gerona Barcelona Córcega Tarragona EMIRATO Turris 798 Baleares Valencia CÓRDOBA Palma Cerdeña Cartagena Árabes Mar 760 Aglábíes Idrisies Kairuán 140 . Riquier Aquisgrán Colonia W es Amiens Corbie AUSTRASIA S. Mapa: El Imperio de Carlomagno y sus periferias Noru os gos Iona ct 793 Pi rue egos No Lindisfarne NO Bangor Jutos RT Armagh HU Ripen rte 2 -80 MB Man No 795 el RIA d York ar Chester M MERCIA Lincoln Irlanda Leicester GALES Worchester ANGLIA 81 ses Hamburgo DEL e IA n Bedford 0 IS Da ESTE WESSEX ESSEX FR Hildesheim ES Londres Utrech NIA ALL S AJO NU Ri SUSSEX KENT Mosa OR Corvey n C Fritzlar Mastrich Tournai Heristal Arras S.La Alta Edad Media (años 380 a 980) 1.

4. La época carolingia y el nacimiento de Europa Gotland El Imperio de Carlomagno a comienzos de su reinado El Imperio de Carlomagno a finales de su reinado se s ti co Imperio bizantino ne ál Da B Imperio búlgaro ar M Territorios musulmanes s Bornhölm no Heptarquía anglosajona uanos ia Lit us o s Pueblos eslavos Pr ran Rerik me Po Vikingos Obodritas o Monasterios Víst El 789 Oder ula ba Pol aco s Halle 806 s bo MARCA ra So SORABA se r Praga Würzburg Bohemios Brno Passau MARCA acos Pr Ausburg Eslov us Frising Linz DEL ESTE Dn th a ies sz ter Ti Salzburgo MARCA BAVIERA PANONICA CARINTIA Es Ávaros lo IMPERIO BULGARO ve Trento no Aquileia MARCA s D r a ve 796 Valac os Verona FRIULICA Ring de 799 Cr S ave los ávaros ISTRIA oa ta s Belgrado Bolonia Bos (Sigdunum) nios s Pliska TE Servio Danubio MA Tiber Ravena Zara Nicopolis Varna Florencia IM Tirnovo Ancona Spalato PE Nisch 809 DE Perugia RI Siena D O Spoleto DUCADO AL BI Sárdica DE SPOLETO M ZA TEMA DE AC Ragusa NT TEMA DE TRACIA ESTADOS Ma IA IN Filipopolis Adrianópolis PONTIFICIOS r A O MACEDONIA dri Skopje Constantinopla Roma áti DUCADO DE co Montecassino BENEVENTO Dyrrachium Gaeta Bari Benevento Tesalónica Brindisi Abydos Nápoles Amalfi Tarento Avlona TEMA DE OPSIKION Salerno Lemnos Otranto TEMA DE NICOPOLIS Mar Egeo Lesbos TEMA DE Esmirna CALABRIA Árabes Messina Patras Atenas Samos Sicilia Mileto 827 Reggio TEMA DEL Corinto TEMA DE PELOPONESO SICILIA Catania Agrigento Siracusa Rodas Mediterráneo Creta Malta Candia 141 .

Mapa: La expansión de los vikingos Islandia Lofoten Faröer Shetland S GO UE S Hebridas Orcadas CO NOR S UE A CI ES CO GODOS Irlanda IA DANESES BR M U H RT NO MERCIA ISIA WESSEX FR SAJONIA NO Rhin Elb R M AN a DÍA BRETAÑA BAVIERA Lechfeld (955) Oviedo ES LA V O SD EL SU R Zaragoza CALIFATO Barcelona DE Córcega CÓRDOBA Baleares Cerdeña ID R I SI ES Sicilia AGLABIES 142 .La Alta Edad Media (años 380 a 980) 2.

4. La época carolingia y el nacimiento de Europa Noruegos Daneses Suecos S NE PO LA CA RE L IO S FI NE SES N IOS TO ES LIVONIOS MORDUINOS LET ONIOS OS N IA S P RU S OS NO EG UA EN LIT C H PE O R ZA KA AV OS RI O ESL PE IM GE OR GIA NO S BÚ LGAROS IM ER P IO S IO EN ARM BIZ ANT INO SÍ BA AB ATO 0 500 km CALIF 143 .

] 144 . Barcelona. Plano: Monasterio de San Gall.La Alta Edad Media (años 380 a 980) 3. Braunfels. siglo IX. Barral Editores. Arquitectura monacal en Occidente. [W. 59. 1975. p.

La privatización de las relaciones: el emperador Luis «el Piadoso» concede inmunidad al monasterio de Corbie (año 815) En el nombre del Señor Dios y de nuestro Salvador Jesucristo. [Aquí juzgó a quienes habían querido condenar al papa León III]. todos los asistentes en- tonaron el himno Te Deum laudamus. En vísperas del verano. reclamar rentas o prestaciones ilegales ahora o en el futuro. Y como en el país de los griegos no había emperador. prender fiadores. Allí celebró la Pascua. 367-369. recibió el título y la consagración del papa León. todo lo que. aba- des. que ocupaba Roma. eliminó de la santa Iglesia de Roma la discordia que dentro de ella se había suscitado y la dejó en paz y concordia. G. presbíteros. se lo donamos a aquél por nuestra salvación eterna y para que sirva siempre para aumentar las limosnas de los pobres y el mantenimiento de los monjes que rin- den culto a Dios en aquel lugar a fin de que éstos no dejen de suplicar al Señor su mi- sericordia para mí. El rey no quiso rechazarlo y. texto latino y traducción francesa. Carlos tuviese en adelante el título imperial. La coronación de Carlomagno en la Navidad del año 800 Durante el verano. XXXIII (año 800) y XXXIV (año 801). París. la ciudad en que los césares habían solido resi- dir. con la ayuda de Dios y a pe- tición del pueblo cristiano. diáconos. caps. les pareció justo que. Mandamos y ordenamos que ninguno de nuestros fieles o cualquiera con potestad de juzgar se atreva a entrar en las iglesias. Sautel y M. se dirigió a Ravena para impartir justicia y asegurar la paz y. reclamar posada. tierras y posesiones que el monasterio de Corbie posee legalmente en cualquier terri- torio sujeto a nuestra jurisdicción con intención de juzgar. por la divina pro- videncia. ya que el título estaba en manos de una mujer. lugares. Además. pp. rey de los francos. Imbert. Apud J. Carlomagno reunió a sus grandes [optimates] y fieles en la ciudad de Maguncia y decidió ir a Roma. el rey y todo el pueblo fiel alabaron a Dios porque habían conseguido guardar al papa sano de cuerpo y alma. exigir multas o impuestos. Ya que Dios omnipotente había colocado todas esas tierras bajo su autoridad. 1963. condes y todo el resto del pueblo cristiano. Galia y Germania. Una vez acabado el cántico. y dominaba en Italia.-Boulet-Sautel. Histoire des institutions et des faits sociaux (des origines au X e siècle). el día de la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo. 145 . mi esposa y nuestros descendientes por la estabilidad del Imperio que Dios nos ha concedido y nosotros debemos conservar. a todos los padres que asistían a la asam- blea y aun a todo el pueblo cristiano que debían nombrar emperador al propio Carlos. 5. Luis. Al acabar. sometiéndose con toda humildad a Dios y a los de- seos del clero y el pueblo cristiano. emperador augusto […]. como primero de todos. Y. abandonó la ciu- dad. se encaminó a su residencia en Francia. 4. Aquí convocó una magna asamblea de obispos. deba corresponder al fisco im- perial. de allí. coaccionar tanto a los hombres libres como a los siervos que viven en las tierras del monasterio. La época carolingia y el nacimiento de Europa 4. de los bienes del monasterio. te Dominum confitemur. pareció al papa León. Después. el rey pasó el invierno en Roma. Annales Laureshamenses.

por la gracia de Cristo.. suscribimos este docu- mento por nuestra propia mano y ordenamos que sea sellado con nuestro sello. al tercer año. veinticinco arpendes de prado. en toda felici- dad. Hay noventa y un arpendes de viñedo. de donde pueden sacarse mil modios. recursos y obligaciones de los campesinos En Villeneuve hay un manso de la reserva señorial con su vivienda y otros edificios en número adecuado. Amén. Hay una iglesia bien construida con todo su mobiliario. ambos esclavos. Poseen un manso libre que comprende cinco bonniers de tierra de la- bor y dos ansanges. En el nombre de Cristo. en el primer año del reinado imperial. con animales o con sus brazos. debe labrar nueve perches y una ansange. ciento sesenta y seis arpendes de prado. Teudo. con una vivienda y otros edificios en número suficiente. Histoire des institutions. y su mujer. ob. Para el servicio de hueste. 146 . Hairbolda. pp. colona. una oveja con su cría. Actardo y su mujer Eligilda. traducción francesa. Trabaja cuatro perches de cereales de invierno y dos de los de primavera. Dado el día cuarto de las kalendas de febrero [= 29 de enero]. ciento setenta y dos bonniers de tierra cultivable en los que pue- den sembrarse ochocientos modios. Simeón. ocupan un manso libre […]. dos sueldos por la entrega de la carne. llamados Ageto. Adalgario. cuatro dineros por el de madera y leña y una medida de madera. a fin de que nuestra autoridad sea respetada siempre. augusto serenísimo. Hadvoldo y su mujer Guiniguilda. Entre el cura y sus hombres se reparten veintisiete bonniers de tierra cultivable y una ansange. diecisiete arpendes de viña. Políptico de la abadía de Saint-Germain-des-Prés. La explotación de una villa carolingia: instalaciones. entrega cuatro sólidos de plata. texto latino y traducción francesa. por los derechos de transporte en carreta. Otros pagos son: dos modios de vino por los derechos de pasto. donde pueden engordar hasta quinientos cerdos. ocupan un manso servil. indicción VIII. I. 6. Adalsida. pp. cincuenta tablillas. cit. dependientes de Saint-Ger- main. 427-428. tienen seis niños. Para el servicio del señor. L’economie rurale et la vie des campagnes dans l’Occident médiéval. y la mujer teje sargas con la lana del señor y embucha a las aves de corral cuantas ve- ces se lo mandan. 286-288.La Alta Edad Media (años 380 a 980) Y. Deo- data y Electardo. Hay tres molineros cuyos censos as- cienden a cuatrocientos cincuenta modios de grano. Duby.. Y hace prestaciones personales. De ella procede en calidad de «rega- lo» un caballo. Hecho en el palacio real de Aix-la-Chapelle. del señor Luis. cuatro arpendes de viñedo y cuatro arpendes y medio de prado. Apud J. I. Apud G. por la del forraje. París. de los que pueden recogerse ciento sesenta y seis carros de heno. Un cuarto molinero no está sujeto a censo. 2 vols. ambos colonos y dependientes de la abadía de Saint- Germain-des-Prés. y dos perches para los cereales de primavera y debe cercar cuatro perches de prado. y. Imbert y otros. al año siguiente. tantas como se le reclamen […]. De ella dependen tres mansos. esclavo. Hay un bosque de cuatro leguas de circunferencia. 1962. Realizan sus prestaciones personales donde se les mande.

4. En razón de estos varegos. Que en cada sede episcopal y cada monasterio se enseñen los salmos. 1959. 36-37. Truvor. El mayor. que reunieron a todos los rusos y emigraron. La primera crónica rusa. algunas de las obras relacio- nadas en el capítulo 1 y varias de las Settimane de Spoleto incluyen temas relaciona- dos con los tratados en este capítulo 4. Vikingos (varegos) y eslavos en los orígenes de Rusia: la visión legendaria eslava (Años 860-862). Admonitio generalis de Carlomagno (año 789). El renacimiento carolingio promueve la creación y actividad de las escuelas Pedimos con insistencia que los ministros de Dios se distingan por sus buenas costum- bres. Mitre. (1991): La revolución del año mil. el segundo. la gramática y que haya libros cuidadosamente corregidos. G. 124-125. el cálculo. Los actuales habitantes de Nóvgorod son descendientes de la raza varega pero antes habían sido eslavos. en Izborsk. A. En cualquier caso. A menudo. Iglesia y vida religiosa en la Edad Media. Tomaron el acuerdo de dirigirse a la tierra de los varegos rusos. se dispusieron a gobernarse por sí mismos. Barcelona. Barbero. pp. Que haya escuelas para la instrucción de los jóvenes. Ellos escogieron tres hermanos. Bois. Como carecían de leyes. Los tributarios de los varegos los rechazaron más allá del mar y ne- gándose a entregarles más tributos. Barcelona. los hombres que quieren rezar a Dios no pueden hacerlo bien por la propia incorrección de los libros que usan. las tribus se enzarzaron en luchas hasta que se dijeron: «Busquemos un príncipe que pueda gobernarnos y regirnos de acuerdo con la Ley». noruegos. traducción inglesa. Princeton. 147 . Madrid. no permitáis que estos libros sean un peligro para los jóvenes que los leen o los copian. las notas. La época carolingia y el nacimiento de Europa 7. Cuando llegaron a aquélla. Apud E. se instaló en Nóvgorod. Bibliografía Además de los títulos que se mencionan a continuación. Ariel. con sus parientes. dijeron a los rusos: «Nuestro país es rico y grande pero en él no hay orden. Sineo. Basic Documents in Medieval History. del mismo modo que a otros los conocemos como suecos. Apud N. Crítica. 1991. pp. el canto. aldea del Mâconnais. Venid a gobernarlo y reinad sobre nosotros». Que pertenezcan a las órdenes de observancia canónica o a congregaciones regi- das por una regla monástica […]. de la An- tigüedad al feudalismo. Así son llamados estos varegos. 8. (2001): Carlomagno. en Beloozero y el tercero. Rurik. ingleses o gotlan- deses. Downs. Lournand. el distrito de Nóvgorod llegó a ser conocido como la tierra de los Rus.

París. 148 . Madrid. McKitterick. Duby. La vie religieuse des laics dans l’Europe carolingienne (750-900). Histoire et civilisation. J. Toubert. G. 500-1200. R. París. Siglo XXI. 751-987. Lon- dres.La Alta Edad Media (años 380 a 980) Boyer. (1990): Castillos. R. (1976): Guerreros y campesinos. (1991): L’aube du Moyen Âge: naissance de la chrétienté occidentale. Longman. señores y campesinos en la Italia medieval. Barcelona. Chélini. Picard. Perrin. P. Desarrollo inicial de la economía europea. (2002): Les vikings. (1983): The frankish kingdoms under the carolingians. Crítica.

Segunda parte La plena Edad Media (años 980 a 1280): El despliegue de Europa .

.

Apoyado en éstos. el Islam desbordará hacia los mundos hindú y africano del interior. el espacio islámico. a finales del siglo X. el acotamiento cronológi- co del período está justificado por la evolución de la sociedad europea. explica que los bizantinos encontraran su camino en la irradiación cultural hacia el norte: primero. el más extenso y rico de los tres. Introducción La individualización de cada área del Mediterráneo y la infancia de Europa Cada uno de los tres espacios político-culturales (Islam. 151 . casi quinientos años después de Justiniano. Entre aquella fecha y finales del siglo XIII. se había ampliado con la extensión de la Cristiandad latina tanto hacia el norte. luego. económica y cultural bajo la dinastía Macedónica. y una vez que el Islam por el este y sur y la Europa germano-latina por el oeste pusieron límites a su expansión. algunos hechos. Bizancio. la Rusia de Kiev. se hallaba políticamente fragmentado en los tres califatos de Córdoba (Omeya). que. El Cairo (Fatimí) y Bagdad (Abbasí) pero cultural y eco- nómicamente mostraba no sólo una unidad. Europa) en que había desembocado la unidad del Imperio romano mostraba a mediados del siglo X una clara tendencia a la construcción de un área de civilización es- pecífica. Al comienzo del nuevo período. fundamentalmente políticos o militares. el espacio bizantino se encontraba en evidente re- cuperación política. aun- que. El mundo eslavo central y oriental se convertirá en el área de influencia del Imperio de Bizancio. sino síntomas de indudable creci- miento. Por su parte. de ese modo. Bulgaria. La dinámica creada por ella. El espacio europeo. establecerán lazos de contacto con el Mediterráneo. con la que alcanzó la segunda culminación de su historia. en los otros espacios. el área escandinava. pueden servir para acomodar la misma periodización.

nacieron o cristalizaron en él la mayor parte de los rasgos. el panorama parece ca- racterizado por el indudable debilitamiento del Imperio bizantino. Europa.La plena Edad Media (años 980 a 1280) como hacia el este. La irradia- ción de ese espíritu estimuló la aparición de una actitud de recelo. de los almorávides en el Islam occidental. especialmente operativo en Europa y en el Islam occidental. a finales del siglo XIII. sociales e intelectuales. Esa circunstancia y nuestra propia pertenencia a ese espacio cultural son las que amparan la decisión de los dos autores de esta obra de centrar. entre sus rasgos. Aunque desde mediados del siglo XI las ocasiones de contacto entre las tres áreas se multiplicaron. el hecho de que tales contactos tuvieran un compo- nente cada vez más bélico contribuyó a la cristalización ideológica de esas mismas áreas. la actividad económica y el prestigio cultural del Islam y la consolidación de la Cristiandad latina. en sus aspectos eco- nómicos. inte- grista. desde ahora. cultural. de los turcos seldjú- cidas en el Islam oriental. algunos de los cuales constituyen verdaderos fundamen- tos de nuestra civilización. y. de los bizantinos en el tránsito de la dinastía Macedónica a la de los Comneno. sobre la base de un crecimiento. su atención mayoritaria a ese espacio europeo. por inevitable reflejo de la presión externa. sin duda. esto es. con la incorporación de los territorios de húngaros y esla- vos occidentales. las tres grandes áreas de civilización in- cluían. Ése es el espíritu de la llamada reforma gregoriana en la Europa latina. 152 . político. De hecho. en menor medida. cuando no de rechazo. Durante tres siglos. A partir de aquella fecha. un estado de opinión reformador. durante dos siglos y medio. y. porque conocemos el desenlace de la historia. En la segunda mitad del siglo XI. de las manifestaciones culturales de las áreas de civilización aje- nas. la fragmen- tación política. en ocasiones. el rasgo decisivo de nuestra historia (siempre desde un indisimulado eurocentrismo) parece la afirmación definitiva de los fundamentos de Europa como espacio económico. imágenes y tópicos atribuidos al mundo de la Edad Media.

hoy sabemos que el siglo XIII marcó. el comienzo de su declive histórico. de Moscú. y la restauración de una dinastía griega. en el oeste. el fin del período de dominación latina en el Imperio. comparativamente con el oeste cristiano. De estos dos. En el mundo bizantino. En todos los casos. en 1261. eliminada en 1258 por los mongoles. y el de los almohades en la pe- nínsula Ibérica por obra de las conquistas de Fernando III de Castilla y Jaime I de Aragón. que había comenzado en 1204. el final de la dinastía Abbasí de Bagdad. El final se sitúa en torno a 1260 en razón de otros acontecimientos políticos. A mediados de aquel siglo. tres datos sinte- tizan los aspectos más relevantes de las sociedades musulmanas: a) La eliminación de la preponderancia árabe en los distintos espacios políticos: en el este. los árabes serán reemplazados por los persas y los turcos y. Las culminaciones y los cambios en Bizancio y el Islam La afirmación de la dinastía Macedónica en Bizancio y la consolidación de un espacio islámico. más tarde. sobre todo. su debilidad como entidad política llevó consigo la decaden- cia intelectual y artística de Bizancio. 5. aunque las fechas son significativas para los espacios bizantino e islámico. la de los Paleólogos. Es la dinámica de la sociedad europea la que anima a efectuar en los otros mundos circunmediterráneos el mismo corte cronológico. unido por la cultura y el comercio y fragmentado políti- camente en tres califatos abren este capítulo a mediados del siglo X. por los bereberes. 153 . su justificación es prioritariamente eurocéntri- ca. que fue sustituido en esos empeños por las áreas hacia las que su cultura había irradiado desde el siglo IX: Bulgaria y. En cuanto al Islam. la Rusia de Kiev y. En el mundo islámico.

pese al vigor tradicional del Estado bizantino. encomendados a aquéllos. Basilio II (976- 1025). Ello benefició menos que antes al Estado y más a las aristocracias. los Ángel y. 1. la actividad militar y la capacidad ofensiva. en el mundo rural. En ese período. El apogeo de la dinastía Macedónica Los signos externos de la segunda culminación del Imperio bizantino. en especial. acabará fragmentándose entre un norte turco-mongol y un sur egipcio-árabe. 154 .La plena Edad Media (años 980 a 1280) b) La ampliación del área de implantación del Islam hacia el este hindú y el sur africano. el conjunto de esfuerzos. fueron humillados por los turcos en Man- zikert y expulsados por los normandos del sur de Italia. En cambio. la actividad de esos emperadores. que completaban las que sostenía con el mundo ruso y báltico y con el musulmán. llegaron a su apogeo entre los años 961 y 1071. El proceso. se tradujo en un debilitamiento de éste. A costa de una permanente lucha en las fronteras. la historia de Bizancio dejó ver un cierto optimismo demo- gráfico en el siglo XI.1. Las dos fechas enmar- can la denominada «epopeya bizantina». en general. los señores se impusieron sobre el campesinado. desde finales del siglo X en el Imperio empujó a éste a unas relaciones con Occidente. en parte. el segundo. la ampliación de los contactos exteriores estimuló una renovación de las pau- tas culturales internas y su difusión hacia el área eslava. El último esplendor y la primera muerte de Bizancio La muerte del emperador Constantino VII Porfirogeneta en 959 dio entrada en Bizancio a una serie de emperadores militares que durante casi un siglo restauraron el prestigio del Imperio. claramente centrado en Egipto en los siglos XI y XII. en la segunda. justificó que el período fuera calificado de «epopeya bizantina». esto es. en cuyas filas se multi- plicaron los parecos o colonos. los bizantinos reconquistaron Creta de manos musulmanas. que se hará al precio de una separación entre un Islam occidental y un Islam oriental: el primero quedará asentado casi ex- clusivamente en el norte de África. venecianos. c) El debilitamiento del pensamiento y de las expresiones artísticas con renuncia a los intentos de racionalidad intelectual que habían caracte- rizado a sus mejores pensadores de los siglos XI y XII. La entrada de los mercaderes latinos. En la primera fecha. con un aumento de la pro- ducción. 1. victoriosos y defensivos por conservar el Imperio. que tuvo que hacer frente además a los golpes de fuer- za de los Comneno. en especial. los cruzados venecianos. por fin. esto es. sobre todo. y una economía relativamente eufórica durante el siglo XII. a las que aquél cedió parte de sus competencias en virtud de las concesiones de pronoia. Amparados en éstas.

que se correspondía con movi- mientos de aproximación al mundo occidental. Frente a ellos.1. la diplomacia en sus negociaciones con el califa cordobés para en- frentarse a los piratas sarracenos y la flota fatimí y con el emperador ale- mán Otón I. cuatro años después. Las culminaciones y los cambios en Bizancio y el Islam 1. un nieto de aquél. Era la primera vez desde hacía más de tres siglos que lo conseguían. el esfuerzo no fue inútil. Durante cincuenta años presi- dió un apogeo del Imperio desconocido desde tiempos de Justiniano. A mediados del siglo X. el Imperio bizantino. Los acuerdos no impidieron nuevos intentos de penetración alemana en los territorios del sur de Italia ocupados por los bizantinos. A su muerte. 5. se- gún refrendó el tratado con los venecianos del año 992. sobre todo.1. cuyo resultado será la boda de Otón II con una princesa bi- zantina. los enemigos eran los musulmanes. sin embargo. Bizancio utilizó tanto la fuerza como. • En el frente occidental. siguió la de Chi- pre. En 975. que le costó la pérdida de Serbia. En 961 con- quistaron la isla de Creta. A ella contribuyeron las alianzas entre Bizan- cio y las ciudades de Pisa y Venecia. Un Imperio a la defensiva En 959 murió el emperador Constantino VII Porfirogeneta. pero proporcionaron a la zona una cierta estabilidad favorable a los inte- reses del Imperio oriental. Tras quince años de intrigas palaciegas y asesinatos de emperadores. La intención era siem- pre pactar con la fuerza más débil y lejana a fin de asegurar la independencia respecto a la más fuerte y cercana. Basilio II. las acciones bizantinas se desarrollaron por mar y tierra. que se independizó. fue proclamado como basileus en 976. La presencia de los nórdicos en la isla constituyó. Su éxito duró muy poco. Con todo. ya que el Imperio consiguió frenar temporalmente las primeras penetraciones de turcos seldjúcidas. Bulgaria había entrado en una etapa de debili- dad. una especie de anticipo del establecimien- to de los normandos en ella. y de buena 155 . la pretensión bizantina por reinstalarse en la Sicilia musulmana no alcanzó sus objetivos. En resumen. los búlgaros y los rusos venían mostrando una doble tendencia: la cristalización de un poder monárquico y un cier- to titubeo en las relaciones con Bizancio. • En el frente septentrional. aunque contó en 1040 con la ayuda de una expedición de varegos al mando del rey noruego. • En el frente oriental. casi un siglo de éxitos militares y esplen- dor cultural en que Bizancio volvió a mostrarse activo en los tres frentes en que el Imperio tuvo comprometida permanentemente su existencia. En cambio. dos sobrinas suyas prolongaron la legitimidad durante otros treinta años. En virtud de ellas. los bizantinos entraban en Damasco. a la que. hasta que la muerte de la segunda en 1056 sin descendencia puso fin a la dinastía Macedónica. las repúblicas italianas aportaban su capacidad marinera a las tropas bizantinas a cam- bio de importantes ventajas comerciales en los puertos del Imperio.

Samuel (976-1014). hecho que no se pro- ducía desde mediados del siglo VI.2. contra los bizantinos. desde el mar Negro hasta el Adriático. Bizancio pudo dominar nuevamente toda la península Balcánica. pero sí el final de una cierta convicción de victoria y poder que había acompañado al Imperio durante más de se- senta años. que permitió al emperador Basilio II contar con ayuda para ata- car a los búlgaros desde dos frentes. el prín- cipe ruso Vladimir de Kiev (980-1015) suscribió con ellos una alianza militar.1. misantropía y progresiva suspicacia hacia sus co- laboradores. Bizancio apro- vechó la situación para suspender el pago de tributos al zar búlgaro. arrebatarles parte de la zona oriental de Bulgaria y volver a subordinar su Iglesia a la autoridad del patriarca de Constantinopla. además de una redis- tribución regional de la población. lo que estimuló un comercio en que los mercaderes latinos participaron en proporción creciente. Basilio II murió en 1025. hecho insólito por la nega- tiva imperial hasta entonces de que princesas porfirogenetas casaran con bárbaros. al vencer y deshacerse cruelmente. reforzada por su propia soltería. aliarse con los rusos para que atacaran a éste desde el norte. Éste murió de desesperación y Basilio II se dispuso a organizar Bulgaria como una provincia del Imperio. de los guerreros del zar Sa- muel. Gracias a la nueva situación. «el matador de búlgaros». esto es. dejándolos ciegos. Unas comunidades campesinas en debilitamiento El balance social más claro de un siglo de esfuerzo militar. fue el fortalecimiento de la aristocracia territorial con el paralelo debilitamiento de las comunidades aldeanas y el au- mento de rentabilidad de las grandes explotaciones agrarias. La resistencia búlgara fue organizada al oeste del reino por un nuevo zar. donde los territorios serbios y croatas constituían reinos vasallos del Imperio. aquel caudillo consiguió sublevar todo el territorio de la Gran Bulgaria. • La redistribución espacial de la población en el Imperio se tradujo en un aumento de la demografía en los Balcanes y una disminución en Asia 156 . La alianza se selló con el matrimo- nio de Vladimir y una hermana de Basilio II. después de cincuenta años de reinado du- rante los cuales ejemplificó la imagen del autócrata solitario. Con su triunfo. Basilio II aplastó a los búlgaros y se ganó el título de bulgaroctonos.La plena Edad Media (años 980 a 1280) parte de los territorios occidentales de la gran Bulgaria. 1. Afortunadamente para éstos. la in- fluencia bizantina se impuso hasta la orilla este del mar Adriático. La excepción mostraba el alto aprecio que el Imperio de Bizancio otorgaba a su alianza con la Rusia de Kiev. Diez años después. La creación del frente ruso en la retaguardia búlgara facilitó las vic- torias bizantinas. En 1014. Su muerte no supuso ningún cambio significativo en la si- tuación militar de las fronteras.

y. a los que hubo que re- compensar con cesión de algunas competencias. que exigía movilizar grandes recursos. El éxito de armadores. los comerciantes pudieron introducirse en el mecanismo de venta de cargos y dignidades 157 . cu- yos miembros se vieron abocados a resolver sus penurias económicas mediante la encomendación a los grandes terratenientes. tanto en los centros urbanos como en el mundo rural. Y. Gracias a sus riquezas. Los dos medios empleados resultaron contradictorios. • El desarrollo del comercio fue resultado tanto de la redistribución de la población y constitución de una economía colonial en Asia Menor como de la dinámica militar. Las culminaciones y los cambios en Bizancio y el Islam Menor. de otro. también aquéllos aspiraban a ser beneficiarios de los cargos públicos y de las rentas y honores inherentes a los escalones de la carrera administrativa. comerciantes. pese a que Basilio II le- gisló a favor de las comunidades campesinas y trató de defender la pe- queña propiedad. Los beneficiarios fueron los grandes propietarios rurales pero también los artesanos. de Pisa y. de un lado. los demosiarios. Para ponerlas en explotación. especialmente. Las grandes explotaciones. de Amalfi. sobre todo. que exigió aumentar continuamente los recursos del Estado. rusos. cambistas de las ciudades. italianos. engrandecidas por otras por el abandono de- bido a la emigración o por la encomendación de los pequeños propieta- rios. permitieron a la aristocracia laica y eclesiástica convertirse en los aprovisionadores de productos agrícolas del Imperio • El fortalecimiento de la aristocracia territorial. desde 992. la colaboración de los grandes propietarios. al que pagaban el impuesto correspondiente. Esta última exigencia resultó tan difícil de cumplir por parte de los aldeanos que el Estado tuvo que hacerse cargo de las tierras abandona- das. las por- tuarias o las situadas en los grandes itinerarios del Imperio. marinos. hecho que será más vi- sible desde mediados del siglo XI. en especial. Fueron. En todas ellas creció el número de gente dedicada a los oficios relacionados con las manufacturas. especialmente impor- tantes en la capital del Imperio y en las ciudades ribereñas de los mares Egeo y Negro: las más numerosas fueron las de varegos. Y en algunas de ellas se instalaron colonias de mercaderes extranjeros. negociantes y empresarios se tradu- jo en reivindicaciones sociales y políticas. fue una consecuencia de la política militar de aquel emperador. De hecho. su transporte y su contratación. la zona oriental del Imperio se fue convirtiendo en un espacio colonial. La solución permitió al Imperio hacerse con algunos recursos pero debilitó la fuerza de la comunidad de la aldea. de Ve- necia. que ya no tenían obligaciones respecto a la co- munidad de la aldea sino sólo hacia el Estado. 5. Como sucedía con la aristo- cracia terrateniente. la solidaridad de las comu- nidades campesinas (los chôrion) en el pago de impuestos por las tierras abandonadas para evitar que cayeran en manos de la aristocracia. instaló en ellas a campesinos «públi- cos».

que. Tras su muerte en 959. En esas fechas. a finales del siglo X. el Salterio. se trataba de centros privados y laicos en los que se formaban. habían gozado de gran prestigio en la primera mitad del siglo X para entrar después en decadencia. Entre las iniciativas. nuevos aspirantes a la vida contemplativa. funcionarios del Estado. En el ámbito de la enseñanza. como creadora de escuelas. donde. los Hechos de los apóstoles y los Evangelios y. Al comienzo. Al margen de la escuela imperial. se produjo igualmente un espectacular aumento de la influencia de la Iglesia regular.3. en la península Calcídica. pero en seguida adoptó otra que la aproximaba a la del presti- gioso monasterio de Studion de Constantinopla. entre los años 1042 y 1054. tanto eremitas como cenobitas. 158 . tal cultura mostrará signos de una progresiva intervención por parte de la Iglesia. Una cultura bizantina en la escuela y en la Iglesia El reinado de Constantino VII había constituido una de las cimas intelectuales de la historia del Imperio.La plena Edad Media (años 980 a 1280) palatinas que tenía lugar por un precio proporcional a su categoría. la cultura alcanzara un nuevo esplendor. Éstos. contaron desde 1045 con nuevos centros de estudios superiores donde cursar la Filosofía y el Derecho. la intervención progresiva de la Iglesia fue evidente en un doble aspecto. Lo componían.1. hecho poco frecuente en el siglo X. se contaban cerca de sesenta establecimientos. El número de monasterios cre- ció de forma imparable. de los monjes. además del aprendizaje del Tri- vium y el Quadrivium. surgió con una re- gla específica. desde luego. un barniz filosófico de base aristotélica compatible con la doctrina cristiana. El fortalecimiento de la Iglesia secular en la vida cultural del Imperio en el siglo XI no debe hacer olvidar que. pero relevante en el siguiente. se encontró la Gran Laura creada en el Monte Athos. con Constantino IX Monómaco. como mucho. siguieron poblando Monte Athos. como ela- boradora de un nuevo curriculum. con una cierta influencia be- nedictina en su preferencia por la vida cenobítica más que anacorética. tras el triunfo de los iconódulos en la que- rella de las imágenes. la escuela palati- na. pero que era un signo de los tiempos. De un lado. Los centros de estudio creados en el Imperio. y ejemplificada en la gran figura de Miguel Psellos. Esta obtención de cargos mediante dinero ganado en sus empresas aseguró el triunfo de los grandes comerciantes en los últimos años del reinado de Basilio II y fue consagrado hacia 1045 por las dispo- siciones del emperador Constantino IX Monómaco. el beneficiario percibía una renta de un 8 % anual del ca- pital entregado. 1. Al amparo de su fama. Esta situación se compaginó en los cien años siguien- tes con el aumento del número de escuelas como consecuencia del enriqueci- miento de la sociedad bizantina. entre otros. De otro. hubo que esperar casi cien años para que. sobre todo. sobre todo. para ampliar su formación. sólo se impartía en sus propios centros. Una vez obtenido.

5. Isaac Comneno dio un golpe de Estado. El hecho. entre los años 1185 y 1261. La segunda. ambos comisionados acabaron enzarzados en un cruce de excomuniones. más que consagrar la separación entre las Iglesias. habían sido frecuen- tes las suspicacias entre ambas en torno a temas de disciplina eclesiástica. el ayuno de los sábados y la doctrina sobre la procedencia del Espíritu Santo habían sido cuestiones de debate entre las dos Iglesias. el nacimiento de una resistencia griega en Nicea y la expulsión final de los lati- nos.2. El conjunto de agravios mutuos. La primera. al que siguieron turbulencias que encumbraron y des- poseyeron del trono a cuatro emperadores. Los más notorios fueron los surgidos a propósito del proceso de evan- gelización de las tierras del centro y este de Europa que tanto Roma como Constantinopla pretendían dirigir.1. el tipo de pan empleado en la misa. otros aspectos se añadieron y propiciaron el cisma de Focio.2. Las culminaciones y los cambios en Bizancio y el Islam El crecimiento de la vida monástica y el aumento de la intervención de la Iglesia secular en la vida cultural del Imperio tuvieron poco que ver con un acontecimiento cuyas consecuencias han llegado hasta hoy: el Cisma de Oriente o separación de las Iglesias de Roma y Constantinopla. La reducción física del Imperio Entre 1056 y 1076. constituyó el comienzo de la definitiva cristalización de su división. En lugar de lle- gar a un acuerdo. Al año siguiente. Todos ellos se mostraron incapaces de conjurar las amenazas que se cernían sobre el Imperio en todos los frentes. en tres etapas. 159 . 1. «el siglo de los Comneno». el mundo cultural bizantino adquirió un nuevo elemento de individualidad y cohesión. La egeización del Imperio y la primera muerte de Bizancio La historia del Imperio bizantino entre mediados del siglo XI y mediados del XIII se suele dividir. incluida Constantinopla. La dinastía Macedónica se extinguió en 1056. práctica sacramental y doctrina teológica. estalló a mediados del siglo XI cuando fue mane- jado por dos hombres tan arrogantes como intransigentes: el patriarca Miguel Cerulario y el enviado pontificio Humberto de Silva Candida. la Partitio Romaniae. de acuerdo con argumentos casi exclusivamente políti- cos y militares. En el siglo IX. con la intervención latina en el Imperio de Bizancio. Y la tercera. Con él. el panorama del Imperio bizantino cambió drásticamente. entre los años 1054 y 1080. Desde la divi- sión del Imperio romano por Teodosio el Grande en 395. lo que podríamos llamar cierre de la dinastía Macedónica y prólogo de los Comneno. 1. El matrimonio de los sacerdotes. al que se sobreimponía siempre la con- vicción papal de que su sede de Roma estaba por encima de todas las restan- tes. entre 1080 y 1185.

diferente. De un lado. sobre todo. puso al Imperio a merced de los turcos seldjúcidas. Fragmentado en manos de aquéllas. Sin embargo. Para esa fecha. que dominaban sin res- tricciones al campesinado. con su expulsión de Bari y Salerno. varegos y eslavos. los bizantinos fueron eliminados de Italia. Nóvgorod. para completar el panorama. la sociedad búlgara mostró signos de una resistencia que acabaría por cristalizar. La incorporación de Bulgaria como provincia del Imperio desde 1018 es- taba dejando una profunda huella en el país. la creación de una sede arzobispal en esa última ciudad contri- buyó a dar cohesión al principado de Kiev. sobre el río Dniéper. beneficiario de la animación mercantil de la estepa. que. se encontraba 160 . Kiev. los pechenegos. La estructura sociopolítica de la primera Rusia. El caso de los rusos fue. y en 1071. De otro. En 1037. Entre 1071 y 1076. Estaban más lejos de Constantinopla. la difusión del dualis- mo bogomilita era una forma de rechazo de la jerarquía de la Iglesia griega. los poderes regionales aprovecharon para mostrar su relativa independencia respecto al go- bierno imperial y. la implantación de la reforma fiscal provocó un agravamiento de la presión sobre la población rural. su milicia. Sólo algunas ciudades. Ello propició la progresiva extin- ción de la antigua diferencia entre los papeles correspondientes a cada uno de los grupos étnicos. y en el septentrional.La plena Edad Media (años 980 a 1280) En el oriental. en las cercanías del lago Ilmen. transcrita en escritura cirílica. unos cuantos recién llegados (comerciantes pisanos y venecianos. dentro de la propia Constantino- pla. Su derrota no impidió que los búlgaros siguieran luchando por su independencia. En un contexto semejante. Este ambiente de derrota militar propició la inseguridad interna en el Imperio. como Nóvgorod. desde luego. polo principal de fortalecimiento político y cultu- ral. se habían aliado con Basilio II contra los búlgaros y sólo muy lentamente los pequeños núcleos de carácter militar y mercantil y la mayoría de las aldeas de dedicación agrícola y ganadera se habían ido articu- lando en provecho de dos núcleos: al norte. y. los turcos seldjúcidas. estaba dominada por las aristocracias comarcales de los grandes propietarios rurales con su guardia personal o druzina de boyardos. La aristocracia terrateniente se enfrentó con la de los comerciantes. podían sustraerse a la hegemonía de aquellas aristocracias. precisamente en estos años de prólogo a los Comneno. que en grandes proporciones se convirtió en dependiente. los búlgaros y los rusos se aprestaron a progresar hacia la configuración de nue- vos poderes políticos territorializados. la derrota del ejército imperial en Manzikert. los normandos de Rober- to Guiscardo. con la bendición del papa Nicolás II. en tierras armenias. en el occidental. al sur. bajo la autoridad teórica de los Rurikovitch. El descontento se tradujo en una serie de revueltas que fueron verdaderos levantamientos contra el con- quistador. suficientemente evolucionadas como para poseer sus propios órganos de gobierno e incluso. de obispos y monasterios. mercena- rios normandos) protagonizaron distintos alborotos. aseguraban sus posi- ciones en el sur de la península italiana. la cultura rusa se ex- presaba en lengua eslava.

estimuló la demanda de productos textiles. la charistiké era la cesión. En concreto. lo que tendió a afirmar la noción de oikos. en las regiones balcánicas. Pero es evidente que la difusión de ambas instituciones fortaleció las fortunas y el poder de los señores regionales y locales. entre los jefes de las parentelas y su entorno clientelar.2. cerca de ese último núcleo. Los primeros signos de recupe- ración los proporcionó el crecimiento de la población. de linaje. Nóvgorod. del usufructo de un bien de propiedad eclesiástica a un laico. genoveses y pisanos a instalarse en los núcleos urbanos más desarro- llados con la consiguiente reactivación del comercio. aprovechó la debilidad de Kiev para conquistar la ciudad y desplazar ha- cia el norte. se amplió la superficie de las tierras pues- tas en explotación. política o cultural. por tanto. En este caso. En el aspecto social. de casa. La intención del nuevo em- perador había sido frenar el crecimiento excesivo de la propiedad eclesiástica y. y. y nordeste. Por las mismas fechas. que la acostumbrada du- rante los dos siglos de la dinastía Macedónica.2. tanto demográfica como económica. Unida al aumento de la población. La privatiza- 161 . Paralelamente. como en el nivel de las relaciones entre los señores y los campesinos. Vladimir. el centro de poder de Rusia. el jefe de una de tales aristocracias. El «siglo de los Comneno» Entre los años 1080 y 1185. metálicos o de la construcción y animó a mercaderes vene- cianos. aportar hombres y equipo militar. tanto en el nivel de los notables. A mediados del siglo XII. Las culminaciones y los cambios en Bizancio y el Islam igualmente el poder político de la Rusia de Kiev. La pronoia consistía en la cesión en usufructo de una tierra de titularidad pública y sus parecos o colonos (los demosiarios) a un gran propietario a cambio de su compromiso de explotarla y. que desde luego se desarrolló a una escala mu- cho menor. Por su parte. por el impulso que dio a dos instituciones: la pro- noia y la charistiké. sin duda. las fuentes empezaron a men- cionar otro: Moscú. 5. Con la ampliación de las tierras explotadas llegó también la intensificación de la pro- ducción agraria. Su continuidad fue un reflejo de una cierta recuperación del Imperio. asentada en la región entre Susdal y Vladi- mir. aunque ahora el proceso fue dirigido menos por las comu- nidades de campesinos que por los grandes terratenientes que compraron al Estado tierras públicas y se vieron favorecidos por las reformas fiscales de la nueva dinastía. por parte de la autori- dad imperial. 1. a través de esa desamortización implícita. conseguir fidelidades de la aristocracia laica. la familia de los Comneno se instaló en el trono de Bizancio y aseguró una línea de legitimidad dinástica. en caso de guerra. especialmente. empezando por la puramente territorial. el «siglo de los Comneno» vivió el doble fortaleci- miento de las relaciones horizontales (las solidaridades) de la aristocracia bi- zantina y de los vínculos de dependencia verticales. a cambio de restaurarlo y de sostener a los monjes.

esto es. en la política exterior. Entre los años 1050 y 1075. so- bre todo. Cincuenta años después de la batalla de Manzikert de 1071. que les proporcionaron un rápido pase del Bósforo y fueron a morir a manos turcas. el sultanato turco de Iconium controlaba el este y sur de Anatolia. esto es. se comportaron con frecuencia como extorsionadores del Imperio. por su rechazo a la influencia de los rudos latinos que habían entrado en el Imperio. sobre todo. el sur de Italia se convirtió en escenario de en- frentamientos del papado. Paralelamente a estos procesos internos. un permanente foco de inquietud en la política interna. Sus componentes se dedicaron al saqueo de las poblacio- nes o directamente acabaron instalándose en comarcas del Imperio o que éste aspiraba a recuperar. para evitar el robustecimien- to excesivo de la posición de los comerciantes venecianos. La dinámica de los acontecimientos llevó al pa- pado a aliarse con los normandos. unos dos tercios de la península de Asia Menor. Pero también lo fue en el caso de los latinos. Todo ello suponía no sólo una merma territorial sino. atravesaron durante el siglo XII las tierras del Im- perio de Bizancio. «la cruzada de los caballeros». 162 . hija de Alejo I.La plena Edad Media (años 980 a 1280) ción de todas ellas se desarrolló mucho menos que en Occidente pero consti- tuyó un elemento significativo del período. momento en que apa- recieron en Constantinopla dos grupos de cruzados latinos que aspiraban a re- cuperar de manos musulmanas la ciudad de Jerusalén. vieron mejorar su situación en virtud de nuevos privilegios comerciales concedidos en 1082. Manuel I (1143-1180). en dos expediciones de cruzada. Ello fue evidente en el caso de los tur- cos. Éstos. El conjunto de estos rasgos presidió la historia bizantina del siglo XII pero el que le dio continuidad fue la restauración de la autoridad imperial que el primer Comneno. asustaron a los bizantinos. aspiraban a instalarse en el sur de la península y en Sicilia. animó a genoveses y pisanos. a instalarse en las ciudades del Imperio. forzando de esa manera que Bizancio lo hi- ciera con los venecianos. que mostró una vo- luntad de hacer reconocer a los occidentales el poder de Bizancio y fue testi- go de un florecimiento cultural caracterizado por sus tintes «nacionalistas» bizantinos y. En especial. desde luego. los compo- nentes del primero. tradicionales enemigos de aquéllos. Lo mismo hicieron los nuevos guerreros que. El rápido ascenso de los mercaderes venecianos los animó a reclamar un status social privilegiado en el Imperio. el dato fun- damental del siglo XII fue la conversión de los enemigos exteriores en enemi- gos interiores del Imperio de Bizancio. la expresión cultural de ese sentimiento de autoafirma- ción bizantina quedó fijada. Precisamente. De los dos. La situación se complicó enormemente desde 1096. Por su parte. puso en marcha entre 1081 y 1118. que ya disfrutaban desde 992 de importantes franquicias mercantiles en el Imperio. Alejo I. Los componentes del segundo grupo. obra de Ana Comne- no. de la «cruzada popular» encabezada por Pedro «el Ermitaño». al pre- cio de ofrecer sus servicios como mercenarios. y sus dos suce- sores conservaron. en la Alexiada. el Imperio y los normandos emigrantes que.

3. había de conformarse. que explotó en 1182 en Constantinopla en for- ma de asalto contra las casas y comercios de los mercaderes occidentales. que debía constituir la cuarta cruzada con el objetivo muy concreto de intervenir en Egipto. cuatro fueron especialmente sig- nificativas. que se va a asegurar «el cuarto y mitad» de los ingresos imperiales. los comerciantes italianos recuperaban sus antiguos privilegios. la pugna por el trono imperial se saldó con dos golpes de Estado. Precisamente. cuyos bienes fueron confisca- dos por el emperador. Las concesiones realizadas por és- tos a los latinos suscitaron una furibunda reacción entre sus súbditos bizanti- nos. tras su victoria en Manzikert en 1071. 1. que fueron asesinados o expulsados. tras expulsar a los latinos. en la prácti- ca. Después de 1176. el Mediterráneo. La exacerbación del antioccidentalismo de los bizan- tinos. como pago de sus alianzas. El acontecimiento sirvió al vencedor. desvió su itinerario y se presentó a las puertas de Constantinopla. los venecianos. que. a la vez que. Entre otras. a lo sumo. el nuevo equilibrio de fuerzas en Italia forzó a Bizancio a renunciar a sus intentos por reinstalarse en el sur. que se caracterizó por una enorme turbu- lencia política y. 5. Ello hizo aumentar el sentimiento antilati- no de la población del Imperio. por lo que será irremediable decadencia. en ese contexto. Cinco años después. Entre 1185 y 1195. para asaltar la ciudad y saquearla a conciencia. Ella fue la excusa que en abril de 1204 sirvió a los cruzados. del que se separaron definitivamente búlgaros y serbios. derrotaron al emperador Manuel I en la batalla de Miriocefalón. habían asegurado su presencia en la península de Anatolia. con las costas y las islas del mar Egeo. La Partitio Romaniae: Imperio latino de Constantinopla e Imperio griego de Nicea La muerte de Manuel I en 1180 y la entrada de Miguel VIII en Constantino- pla. El vencido Manuel I comprendió el brutal cambio operado en el Imperio. tal como se había plantea- do a finales del siglo XI. consiguiendo imponer en el trono al emperador depuesto y a su hijo Alejo IV. En esa fecha. en 1261 sirven de hitos de un nuevo período de la historia del Imperio de Bizancio. El mismo año. el control de los mares Adriático y 163 . El hecho trajo consecuencias trascendentales para el Imperio de Bizancio y. el pueblo de Constantinopla se alzó contra los venecianos. para consolidar el sultanato y poner las bases de lo que acabó siendo Turquía. una expedición de guerreros latinos.2. La desaparición del espíritu de cruzada. que debilitaron al Imperio. el sultán Kilij-Arslan II (1156-1192). a la postre. en general. éste apenas pudo asomarse ya ni al Adriático ni a la meseta de Anatolia. La muerte del emperador Manuel I en 1180 no interrumpió la decidida política occidentalista de los últimos años. El espectacular enriquecimiento de Venecia. los turcos seldjúcidas. Las culminaciones y los cambios en Bizancio y el Islam Este paréntesis de fortalecimiento del Imperio bajo Manuel I concluyó en 1171.

El Imperio. los hispanocristianos. entre 1100 y 1170. los mongoles. Los Comneno lo consiguieron en la lejana Trebi- sonda y los Láskaris en Nicea. se produjeron intentos de unidad: en Occidente. 2. se iniciaba la dinastía de los Paleólogo. La culminación del Islam clásico y su renovación La historia del Islam entre. entre 1055 y 1260. Esplendor económico y cultural y fragmentación política en el final del Islam clásico Entre. aproximadamente.1. Como vasallos suyos. que. Tebas. los venecianos impusieron un emperador «latino». Dentro del primero. el Islam se repartía en dos grandes ámbitos espa- ciales. Como en el período anterior. los años 960 y 1260 podemos presentarla en dos grandes etapas. Miguel Paleólogo. un jefe militar. unos cuan- tos nobles. Mientras. jefes de la expedición de los años 1203-1204. Balduino de Flandes. en Oriente. los años 960 y 1055. durante el si- glo XIII. el mundo islámico se hallaba dividido en tres grandes califatos: el Omeya de Córdo- ba. En Constantinopla. En los dos. Y. En los dos. en 1258. los Ayubíes. en especial. en la parte europea del Imperio. En la primera. constituyeron princi- pados en Atenas. 2. los almohades. que las fuentes latinas llamaban Romania. En el mismo año del saqueo. entre 1212 y 1260. entró en Constantinopla y fue coronado nuevamente. los almorávides y. oriental y occidental. el mundo islámico vivió la eta- pa final de lo que se ha llamado el Islam clásico. su fragmentación. más tarde. dentro del segundo. algunas familias de la aristocracia bizantina trataron de ha- cer lo propio en Asia Menor. desde el punto de vista de la historia del Im- perio de Bizancio como entidad política. recortaron drástica- mente el espacio de Al-Ándalus. su carismático jefe Saladino. entre 960 y 1055. entraron en Bagdad. quedó convertido en el depositario de la legitimidad imperial.La plena Edad Media (años 980 a 1280) Egeo y el acceso al mar Negro. 164 . Las dinámicas política y re- ligiosa de cada uno de ellos eran diferentes y explicaban tanto la existencia de algunos poderes autónomos en sus respectivas periferias como su frag- mentación de hecho en reinos y principados independientes. En la segunda etapa. en Oriente. los protagonizaron. aproximadamente. Morea y Tesalónica. se proclamó emperador «griego» de Nicea. Constantino Lás- karis. En 1261. el Fatimí de El Cairo y el Abbasí de Bagdad. los de Al-Ándalus y el Magreb. Con Miguel VIII. fue objeto de un re- parto: la Partitio Romaniae. se hizo presente la amenaza de fuerzas exteriores al Islam: en Occi- dente. durante el siglo XII. esto es. se diferenciaban claramen- te los dominios del califato de Bagdad y los del califato de El Cairo. al ser reconocido como emperador por la nobleza y el patriarca de la capital. que.

sobre todo. y una misma civilización de ciudades y relaciones mercantiles continuaron identificando a millones de personas desde el océano Atlántico hasta más allá del río Indo. el de Sijilmasa en el Sahara. nada impedía una multiplica- ción de los aspirantes a ocupar el puesto de visir o hayib y. los Buyíes incorporaron mamelucos tur- cos y persas. en el califato de Bagdad. en tres bases puramente seculares: el visira- to. el aumento del número de concesiones del tipo iqtâ. eslavos. una misma lengua de cultu- ra. Debilitada la figura del califa. en efecto. Córdoba) se apoyaban. Entre los primeros hay que situar: la secularización militarizada del poder. los tres califatos (Bagdad. como secular. respectivamente. con la familia de los Buyíes y de los Amiríes (Almanzor y sus hijos). La intención de los visires era debilitar las antiguas bases tribales de la milicia pero. el visir (en Al-Ándalus. Pese a ello. por el que lucharon omeyas y fatimíes. a la vez.1. 2. en menor número. sirvió para afirmar el poder de algunos jefes mili- tares mercenarios y promover frecuentes enfrentamientos entre guerreros de distintas procedencias. el ejército y la fiscalidad.1. El visirato fue el régimen que hacía de su titular. sobre todo. Los medios empleados para conseguirlo fueron: un incremento de los impuestos generados por las actividades comerciales en continuo crecimiento. y. el hayib). El ejército incrementó sus efectivos con la llegada de mercenarios y escla- vos importados. El Cairo. prioritariamen- te. en la construcción política. la ampliación del espacio mercantil islámico y los progresos en la re- flexión filosófica y la experimentación científica. 165 . Esos rasgos de unidad convivieron con otros de fragmentación en la interpretación religiosa y. En Bagdad. Esta segregación de pode- res del califa implicaba una ruptura de la línea de legitimidad en el ejercicio de la autoridad. las numero- sas revueltas acontecidas en los tres primeros siglos de existencia y la conver- sión del califato en un Imperio explican el fortalecimiento de los instrumentos de poder que aseguraran el ejercicio de la autoridad entendida. el jefe de la administración civil y militar mientras dejaba en manos del califa exclusivamente la jefatura religiosa. En Al-Ándalus. La secularización militarizada del poder La fusión de elementos políticos y religiosos en la relación entre la autoridad y los súbditos dentro del Islam convertía al califa en representante de Alá y exigía una ciega obediencia a la autoridad constituida. A finales del siglo X. el árabe. un control de la producción del oro. a establecer sus propias dinastías paralelas a la califal. con un poco de suerte. Esto es lo que acabó sucediendo en los califatos de Bagdad y Córdoba. en especial. aun con variadas interpretaciones. La fiscalidad buscó un aumento de los ingresos que pudiera contentar a las tropas mercenarias y a sus mandos profesionales. Las culminaciones y los cambios en Bizancio y el Islam una misma fe. Almanzor contrató bereberes y negros y. 5.

y la animación comercial de la zona de entrada a la India. La mayor novedad de los siglos X y XI fue. sin embargo. Hacia el norte de Europa. Ello repercutió en un aumento significa- tivo del número de localidades dignas de llamarse ciudades. la institución islámica no perdió su carácter público. Al-Ándalus y Egipto. Pese a su aparente semejanza con el be- neficium carolingio y la pronoia bizantina. Ello no impidió. entre- gara al fisco califal el diezmo correspondiente. El proce- so se benefició de los progresos en la población y la producción que estaban experimentando por las mismas fechas tanto el Imperio bizantino como el oc- cidente de Europa. y los varegos de las estepas rusas. Amalfi. un poco más tarde. que trataron de emular a Bagdad como polos económicos y beneficiarios de los intercambios con los otros califatos.2. que ocupaba la posición central de toda la red de intercambios. La ampliación hacia oriente de las rutas frecuentadas por los negociantes islámicos tuvo su correlato en otras direcciones. la vincu- lación político-religiosa del súbdito respecto al califa autócrata se convirtió en sumisión política hacia los visires y los oficiales de los ejércitos merce- narios. en muchos casos. como Venecia. el papel de intermediarios desempeñado por los habitantes de unas cuantas localidades italianas. que animó a merca- deres musulmanes a establecerse en lugares costeros de Indochina. la protagonizaron los bizantinos. o. La ampliación del espacio mercantil islámico La cristalización durante el siglo X de los califatos de Córdoba y El Cairo con- tribuyó a la consolidación de dos áreas económicas. Ello explica a la vez la consolidación del eje económico entre los mares Rojo y Mediterráneo. entre mediados del siglo X y mediados del XI. se desarrolló la vía marítima. de los que se convirtieron en colonos. 166 . que empalmaban el mar Negro con el Bálti- co. más rápida. ya que tal concesión constituía su paga. en la reactivación del comercio y en una modificación y ampliación de sus itinerarios. ejército y fis- calidad. La evolución en los tres ámbitos. Para compensar el alargamiento de los itinerarios. un aumento de la presión fiscal sobre los contribuyentes aldeanos. que recorrían la costa del mar Negro.La plena Edad Media (años 980 a 1280) La iqtâ consistía en una cesión temporal a un propietario del derecho de percibir los impuestos de los campesinos a cambio de que él. definición de la autoridad. De toda esta ampliación del espacio mercantil islámico. donde los comerciantes del califato de Bagdad podían rela- cionarse también con mercaderes chinos. 2. Pisa y Génova.1. la consolidación de rutas hacia el interior de África. evidencia que. se vieron for- zados a la encomendación privada a los poderosos. el gran beneficiario fue el califato Fatimí de Egipto. con todo. que. a su vez. Cada guerrero recibía una iqtâ cuya importancia era proporcional al puesto que ocupaba en el ejército. hasta donde llegaban por tierra caravanas procedentes de regiones iranias e iraquíes.

bajo la autori- dad de los visires. Su agitada vida. facilitarán los cálculos. La amplitud de la curiosidad científica y el número de los dedicados a satis- facerla fue tan elevado que resulta muy difícil efectuar una selección. que. En Matemáticas. con ellas. en relación con los de época griega. a finales del siglo X y comienzos del XI. conocido en Occidente como Avicena. En Historia y Geografía. De los tres califatos a las dinastías provinciales La unidad del Islam bajo un solo califa desapareció en el siglo X. ella multiplicó el nú- mero de príncipes mecenas de cualquier manifestación de cultura. alcanzó. Si sus teorías fi- losóficas sobre el Ser necesario y los restantes seres posibles. junto al califato Abbasí con capital en Bagdad. la figura representativa fue Al-Biruní.1. 5. Entre mediados del siglo X y mediados del XI. influirán en la filosofía occidental de los siglos XII y XIII. La tercera característica del esplendor intelectual islámico de esta época fue el hecho de que abarcó todas las disciplinas. el sabio que acompañó a Mahmud de Ghazna en sus campañas de conquista de la India. recordaríamos el de quien entonces supuso una verdadera cul- minación tanto en filosofía como en medicina: Ibn Sina. una de sus cimas de libertad y toleran- cia. la Agronomía o la Astronomía. Entre las características de ésta podemos apuntar tres. en cierto modo. mostraron un rasgo muy característico: compensaron su menor capa- cidad de abstracción con una mayor práctica experimental. En Medicina o en discipli- nas como la Botánica. salvo alguna excepción. En su lugar. su Canon de Medicina constituirá el texto fundamental de los estudios médicos tanto islámicos como europeos en los cuatro siglos siguientes. los tres vivieron una primera fase de fortalecimiento político. siguieron escribiéndose en lengua árabe. Por citar un solo nombre. 2. de los libros. entre 980 y 1037 en la Transoxiana y el Irán central.1. Los progresos en la filosofía y la ciencia El aumento de la riqueza de las sociedades islámicas y el incremento de las re- laciones humanas e intelectuales contribuyeron a explicar el desarrollo cultu- ral de los siglos X y XI. surgieron otros dos: el Omeya de Córdoba y el Fatimí de Egipto. no sólo fueron numerosos sus cultivadores. la Zoología. en su gran mayoría. donde una más temprana difusión del empleo del papel facilitó la multiplicación de copias y. que completaban las de Al-Farabí.3. que. en el Islam. La segunda. Ni siquiera la fragmentación política fue un obstáculo para el florecimiento de la actividad intelectual: al revés. la hegemonía intelectual del Islam oriental. Las culminaciones y los cambios en Bizancio y el Islam 2.4. no le impidió una creación intelectual de primer orden. sino que. y una segunda de disgregación del poder con la aparición de pequeños reinos autónomos. La primera: el peso de la refle- xión filosófico-religiosa. de humanismo. que nosotros llamamos árabes. la incor- poración del «cero» y la sustitución de las cifras romanas por las hindúes. Mientras en los califatos de Córdoba y Bag- 167 .

del que fue signo relevante la creación de la mezquita de Al-Azhar y de su «casa de la sabiduría». el visirato. Éste utilizó los mismos recursos que otros visires: la contra- 168 . Para ello. para agrupar esfuerzos. políticas y culturales. En 929. • El califato Omeya de Córdoba. especie de versión extremista de la doctrina sií. que había tenido más dificultades en El Cairo que en los otros dos califatos para afian- zarse. el califa fa- timí entregó todo el poder a Badr. Su actividad y la creación del reino latino de Jerusalén por los cruzados venidos de occidente en 1099 ayudaron a los fatimíes a mantenerse en el poder en Egipto durante otros setenta años. dependientes de los fatimíes de El Cairo. el esfuerzo por prolongar esta etapa de esplendor del Islam en España correspondió a un hayib o visir: Almanzor. co- menzaron a regir el territorio desde una nueva capital creada por ellos: El Cairo (la Victoriosa). En definitiva. gobernantes bereberes del Magreb. y la concentración de la población en las ciudades costeras amuralladas. constituyó el centro del mundo islámico. a finales del siglo X y comienzos del XI. Con él. los fatimíes recurrieron a tribus de beduinos nómadas del alto Egipto. que pasaron a sangre y fuego los campos y pueblos de los sublevados. • El califato Fatimí de Egipto. los fatimíes emprendieron la conquista de Egipto. Tras el éxito en su re- gión de origen. Su autoridad se impuso no sólo sobre Al-Ándalus sino también sobre los cristianos del norte de la Península. en el de El Cairo los fatimíes consiguie- ron frenarla. a los que mantuvo a raya. durante unos lustros y en competencia con los fatimíes de El Cairo. que se prolongó por siglos.La plena Edad Media (años 980 a 1280) dad esta fragmentación se consumó. el ismailismo. lo hizo en mayor grado que en ellos: Badr se convirtió en un ver- dadero sultán de Egipto. gracias a cuya colaboración. Este hecho vino a unirse a los datos económicos para confirmar el relevante papel que Egipto alcanzó en el Islam en torno al año 1000. El resultado fue la ruina de la agri- cultura. El movimiento separatista de la región que ha- bía sido el lugar de origen de la propia dinastía fue aplastado con toda contundencia. y utilizaron hábilmente la posición de Egipto en los nuevos circuitos mercantiles. Desde allí estimularon el florecimiento cultu- ral. los hilalíes. desde 973. Abd-al-Rahman III se autopro- clamó califa de un Estado que alcanzó entre los años 950 y 980 el cenit de sus realizaciones económicas. pudo canalizar el oro saha- riano hacia Al-Ándalus. desde donde practicará el comer- cio y la piratería. el síntoma inequívoco del deterioro de la situación fue la re- beldía de los ziríes. fueron los constructores del espacio político que. en 1073. y sobre los bereberes del norte de África. La situación comenzó a deteriorarse hacia 1030. Además. En cuatro años se impusieron a los gobernadores abbasíes y. Además de unos años de malas cosechas y de enfrentamientos entre jefes militares mer- cenarios. Había nacido en el Magreb como plasma- ción política de un movimiento de renovación religiosa. A partir de 980.

por estar acaudillados por Silyuq. y recibió de manos del califa los tí- 169 . expulsó a los visires Buyíes. A su muerte en 1002. los turcos seldjúcidas arrinconarían a los ghazna- víes en el territorio que se convirtió en el bastión del Islam en la India. sobre todo. amplió el espacio islámi- co. En esa situación de debilidad resultó muy difícil al califato impedir los progresos de una fuerza exterior. serán llamados también silyuquíes o seldjúci- das. De esos reinos. fervorosos de la obe- diencia sunnita. hace sesenta años. el califato entró en un proceso de debilitamiento que concluyó con su extinción en 1031. en su caso. Desde 973. • El califato Abbasí de Bagdad. Al frente de ellos se situaron. Desde allí. al frente de estos turcos islamizados. otro grupo turco. que habían contado con la experiencia militar y admi- nistrativa de los iranios. El debilitamiento de uno de ellos permitió a un nuevo jefe turco. que rompieron la estructura tribal del ejército. los andalu- síes vivieron una etapa de riqueza y florecimiento intelectual. Decenios después. los turcos. bere- ber y eslavo a tono con la hegemonía social y territorial que los herede- ros de los jefes militares traídos por Almanzor habían alcanzado en algunas regiones de Al-Ándalus. el Magreb y parte de Siria y Arabia. dominaban desde el Irán oriental a la entrada de la India. Un nieto de aquel jefe. con sus expediciones a la India. 5. Bajo su mando. y el agravamiento de la presión fiscal. En 997. ocupar en 977 parte del reino samaní. aseguraron sus posiciones en el centro del califato. Sabuktagin fue sucedido por su hijo Mahmud de Ghazna. a los tahiríes y safaríes se añadieron y sobreimpusieron con fuerza los samaníes. la instalación de los fatimíes en El Cairo y su posterior esplendor contribuyeron a debilitar el califato de Bagdad. su debilidad militar fue aprovechada desde mediados del siglo XI por los hispanocristianos que intervinieron en los reinos musulmanes. hacia el año 980. dominaban los pasos ha- cia la India. que. los turcos se instalaron en la región de Ghazna y constituyeron una nueva dinastía en el actual Afganistán: los ghaznavíes. la merma fue importan- te. los turcos habían sido contratados como guerreros por diversos príncipes regionales. el nacimiento de Pakistán. quien. La desaparición del califato cordobés dio paso a unos cuantos prin- cipados territoriales muy reducidos. Desde un punto de vista territorial. lo que condujo a tensiones sociales. según los casos. los oguz. En cam- bio. gobernantes de origen andalusí. Mientras estos acontecimientos se desarrollaban en el extremo oriental del califato de Bagdad. En él tuvo lugar. No sólo por la pérdida de Egipto. bereberes y eslavos. entró en Bagdad en 1055. a los que comenzaron a explotar mediante el cobro de tributos o parias. que. Así. Sabukta- gin. Las culminaciones y los cambios en Bizancio y el Islam tación de mercenarios. Pertenecientes al conjun- to de pueblos nómadas de las estepas del Asia central. a los que se acusó de siísmo. sino porque ello animó a aristocracias y gobernantes de distintas regio- nes orientales del califato bagdadí a afianzar sus propios principados. los reinos de taifas.

Lo significativo de los años 1055 a 1260 fueron los intentos. los rasgos del régimen son los ya conocidos de otros espa- cios islámicos. inspiradas en el Libro de gobierno compuesto por el propio visir. la de Bagdad y la de El Cairo. Ellos confirma- ban su jefatura sobre la administración civil y militar. Siria. reforzadas por sus respectivas obediencias religiosas. lo mismo que. Entre los dos sigue circulando el idioma árabe. religiosa se distancian entre sí a la vez que se estrechan las relaciones de los espacios de cada uno de esos dos grandes ám- bitos del Islam. seguía en manos del califa abbasí.2. la historia de Al-Ándalus se funde con la del norte de África. mientras la reli- giosa. Los signos de ésta se evidencian en las mejoras en la administración. pero a escala política y. apenas una vaga mención en la oración de los viernes. El Islam oriental El ámbito oriental del Islam seguía incluyendo dos grandes áreas de influen- cia. Tras los primeros je- fes guerreros. 2. por constituir un poder hegemónico en todo el Islam oriental. en numero- sas construcciones públicas y.La plena Edad Media (años 980 a 1280) tulos de «emir del este y el oeste» y el turco de sultán. el espacio islámico aparece dividido en dos grandes ámbi- tos. Así. lo que permitió a aqué- llos asegurar su instalación en la península de Anatolia. entre los que destacó la Nizamiyya de Bagdad. el visir seldjúcida. en el otro extremo. separados por el desierto de Libia y por un Ma- greb parcialmente arrasado por los hilalíes. Irak y aun Asia Menor. en especial.2. los seldjúcidas encontraron en Maliksah (1072-1092) y su visir iraní Nizam los dos organizadores con los que el nuevo poder alcanzó su ma- durez. Una disgregación de la estructura po- 170 . sucede con las de Egipto. en parte. Renovación política y doctrinal en el Islam Entre 1055 y 1260. sunnita y siíta. la economía monetaria. el oriental y el occidental. nombre derivado de su fundador. la vida urbana y la actividad intelectual. sucesivos y fracasados. Una organización del poder que distinguía drásticamente entre el secular (civil y militar) y el religioso. a) El Imperio seldjúcida La entrada de los turcos seldjúcidas en Bagdad en 1055 fue seguida por éxitos militares sobre los bizantinos en Manzikert en 1071.1. 2. Por lo demás. en la creación de centros de ense- ñanza. Tales intentos estuvieron protagonizados por los turcos seld- júcidas en la segunda mitad del siglo XI y por Saladino cien años después.

Turquía. armonizó la experiencia mística del sufismo con la tradición sunnita y revalorizó el ascetismo como instrumento de perfecciona- miento personal que ayudaba en la búsqueda de la fe. De ahí su nombre de hasisyyun. Ello suponía la merma del poder fatimí. el sultanato se extinguió en Bagdad. En efecto. los cruzados occidentales expulsaron a los fatimíes de Palestina y crearon el reino latino de Jerusalén en 1099. por fin. con aquellos que habían extremado su fanatismo. Y. Irak era el centro del califato. el de Mosul. Por fin. aprovecharon su posición para hacerse con el poder efectivo del territorio. en 1092. a finales de aquel siglo. allí. constituían el califato de Bagdad. esto es. que. b) El sueño de unidad frustrado: Saladino En 1099. la política entre califatos y la religiosa y bélica entre cristianos y musulmanes. 5. centros de enseñanza anejos a las mezquitas. La primera de las víctimas importantes de la secta fue el visir Nizam. tutores de los príncipes menores de edad que. Irak. Siria y Egipto se vieron implicados otra vez durante el siglo XII en procesos comunes. La tolerancia de los primeros seldjúcidas sólo se quebró con los ismai- líes. fue confiado al hijo de un jefe militar turco del sultán Maliksah: el ata- 171 . del que derivó nuestra palabra «asesino». Las culminaciones y los cambios en Bizancio y el Islam lítica en múltiples células autónomas. la interrupción de la continuidad física del Islam oriental y un foco de permanentes amenazas contra la integridad del núcleo del califato. Siria fue el escenario en que se dirimieron tres tipos de hostilidades: la militar entre turcos. El tercer espacio. Siria y Egipto. Irán fue el primero donde la autoridad de los sultanes de Bagdad entró en crisis. prestaba cie- ga y sanguinaria obediencia a sus jefes. Entre 1092 y 1260. muerto en 1111. de hecho. en la primera mitad del siglo XII. En concreto. La figura intelectual más representativa fue el iranio Al-Ghazalí. uno de los múl- tiples principados territoriales que configuraban el Imperio seldjúcida. empezó a ser nombrado así a finales del siglo XII. Su muerte. entraron en conflicto los intereses de califas y sultanes. convirtién- dose en una secta terrorista. Turquía. después de que la victoria de Miriocefalôn permitiera a los seldjúcidas conso- lidar su posición en el centro de la península de Anatolia desde el sultanato de Rum. la observancia de una ortodoxia sunnita. las confiadas a los jefes que llegaron a ser atabegs. muchas veces. De los cinco. otras fueron más extensas: en general. con el re- sultado de que. De ellas. La desaparición de esas dos figuras propició el fortalecimiento de las numerosas células políticas que. Éste proporcionó una síntesis entre fe y razón. Desde 1130. estimulada por los sultanes a través de la creación de las madrasas. a las amenazas de los cruzados se añadieron las que suponía un nuevo poder que emergía en el norte de Siria e Irak. Egipto. a la que en pocos meses si- guió la de Maliksah. abrió un siglo de decadencia del régimen seldjúcida. En especial. unas eran reducidas: las entre- gadas en régimen de iqtâ a los jefes militares turcos. mediante el consumo de hasiss. por encima de aquéllas podían distinguirse cinco conjuntos territoria- les de evidente personalidad: Irán.

que fue sucedido por su sobrino Salah-al-Din ben Ayyûb. En esa situación. Siria. los mongoles contaron con la ayuda de los cruzados latinos. sustitución del poder ára- be en beneficio de otros grupos étnicos. sino que. El Islam occidental En 1055. conseguía la reunificación reli- giosa y política de buena parte del Islam oriental. muy especialmente. De un lado. el Islam occidental se extendía desde el desierto de Libia hasta el océano Atlántico y desde el río Duero y el Somontano pirenaico hasta el espa- cio subsahariano. Unos años más tarde. donde pusieron fin al califato Abbasí. eliminaron por completo a los «asesinos». los cinco conjuntos territoriales del Is- lam oriental (Irán. incluyendo las islas del Mediterráneo. Su derrota tuvo valor de símbolo: no sólo permitió la reconquista de Siria. En 1174 se hizo con el poder también en Siria y el alto Irak y recibió de manos del califa el título de sultán. Zengí y su hijo extendieron su dominio a toda Siria. De ese modo.2. Los rápidos éxitos permitieron a Saladino en 1171 restaurar en Egipto la ortodoxia sunnita en nombre del califa de Bagdad. Para estas úl- timas campañas. A partir de 1127. fijó en el curso medio del Éufrates una frontera entre el mundo «mongol» y el mundo árabo-mameluco. El nuevo caudillo se propuso expulsar a los cruzados latinos de Je- rusalén y restaurar la ortodoxia sunnita frente a la obediencia siíta de los fati- míes. Saladino derrotaba a los cruzados y conquista- ba el reino latino de Jerusalén. Entre 1215 y 1258. la marea mongola fue detenida por un ejército que apenas podía denominarse islámico: el de los mamelucos turcos. Al frente de él se hallaba un emir kurdo. en 1187. Egipto) parecían hallarse en una situa- ción de equilibrio inestable en razón de los acontecimientos bélicos y demo- gráficos acontecidos desde la entrada de los turcos hacía siglo y medio. empeñados en convertir a aquéllos en aliados de un proyecto global para ex- tinguir el Islam. un ejército invadió Egipto. prolongó su existencia en Egipto hasta mediados del siglo XIII. el conjunto del Islam oriental fue sacudido por la fulminante oleada mongola que encabezaba Gengis Kan. entraron a sangre y fuego en Bagdad en 1258. sobre todo. Entre 1055 y 1260. Turquía. En los primeros años del siglo XIII. en pocos años su obra mostró ya eviden- tes debilidades. el Saladino de nues- tra historiografía. el 172 .2.La plena Edad Media (años 980 a 1280) beg Zengí. En 1164. de otro. los Ayyubíes. en este caso. 2. redujeron el sultanato seldjúcida de Rum en Asia Menor. los avances mon- goles fueron impresionantes: dominaron el espacio iraní. Irak. la historia del Islam occidental recuerda la del Islam oriental. penetraron por el sur de las estepas rusas hasta Kiev. Saladino murió en 1193 y aunque la dinastía creada por él. Dos años más tarde podía considerar concluída la conquista de Egipto. uni- ficación religiosa en la obediencia sunnita. En 1260.

donde pensadores como Avempace sólo pudieron sobrevivir al precio de disimular sus planteamientos filosóficos bajo el ropaje de una preocupación ética. fueron los protagonistas de la historia de ese período en el Islam occidental. En poco tiempo. en espe- cial. prime- ro. sobre todo. y en po- cos años sus sucesores. a las dotes organizativas de su sucesor. los almorávides se lanzaron contra el reino de Ghana y ocuparon la plaza de Odaghost. 5. adscripción sin fisuras a la escuela malikí de pensamiento teológico y jurídico y voluntad de utilizar la guerra santa como instrumento para imponer su credo a los otros musulmanes a quie- nes consideraban desviados del camino del Profeta. los antiguos reinos de taifas de Al-Ándalus. el de los almorávides. los aragoneses. que se había visto afectado por la extinción del califato de Córdoba. donde los resultados más notables fueron la conquista del Magreb occidental y la de Al-Ándalus. «los predi- 173 . En especial. Se trataba de un movi- miento religioso que. Yusuf ben Tasufin. A mediados del siglo XI. tratando de controlar Si- jilmasa y la ruta transahariana del oro. intentando penetrar en el mundo negro: en 1055. el Imperio almorávide ocupaba un vasto espacio desde el río Ebro hasta el sur del Sahara y los límites con el mundo negro y tenía su capital en la ciudad de Marraquech. fueron los almohades: etimológicamente. Hacia 1110. la presión bélica de los hispanocristianos. los almorávides habían conseguido unificar las tribus gracias a las predicaciones de Abd Allâh ibn Yâsin y. tanto en Al-Ándalus como en el Magreb. La elementalidad de su mensaje doctrinal y la prima- cía del componente guerrero en sus comportamientos contrastaban con las for- mas de vida más desarrolladas de las regiones ocupadas por ellos. El mensaje religioso combinaba rigor moral. las bases militares del Imperio almorávide en la península Ibérica. a) Los almorávides A mediados del siglo XI. Pronto. Hacia el este. fue escenario de la expansión almorávide. el espacio islámico occidental. luego. Por otro lado. propagado por predicadores de la zona marroquí entre el Alto Atlas y el Anti Atlas. Hacia el sureste. el de los almohades. su sustitución por los reinos de taifas y los primeros avances hispanocristianos y por las invasiones hilalíes del Magreb. con la ocupación de Zaragoza en 1118. comenzó a debilitar. las expresiones de descontento y resistencia empezaron a multiplicarse. emprendie- ron su expansión en tres direcciones. De hecho. Y hacia el norte. b) Los almohades Los grandes beneficiarios del debilitamiento del Imperio almorávide. lo que iba a constituir el comienzo de la islamización del mundo negro. Las culminaciones y los cambios en Bizancio y el Islam bereber. había conseguido adeptos sobre todo entre los tuaregs camelleros del Sahara. interpretación literal del Corán y la Sunna. dos movimientos religiosos de base étnica bereber.

capital de los almorávides. Averroes será para los teólogos y filósofos cristianos el Comentador por antonomasia de la obra aristotélica. nuevas correrías de los hilalíes y unas cuantas rebeliones regionales pusieron rápida- mente a prueba la consistencia del Imperio. Cada uno de ellos se acomodaba mejor que antes a las realidades sociales y culturales del renovado Islam occidental. política y religiosa de ese espacio bajo presupuestos más tolerantes tuvo importantes repercusiones. mayoritariamente sedentarios. Mientras al norte del estre- cho de Gibraltar. arquitectónicos o intelectuales del Imperio almo- hade no consiguieron evitar su desfallecimiento. A la muerte de Ibn Tûmart. era un movimiento religioso nacido también en la región del Atlas marroquí y difundido entre los berebe- res. el de los Abdalwadíes de Tremecén y el de los Hafsíes de Ifriquya. En la economía. el islamismo y el judaís- mo. En poco más de veinte años. Los dos serán aprovechados por los pensadores europeos del siglo XIII en la elaboración de sus propias re- flexiones.La plena Edad Media (años 980 a 1280) cadores de la unidad de Dios». quien en 1147 conquistó la ciudad de Marraquech. en Al-Ándalus. hacia 1260. en 1212. Como el anterior. como la Kutubiyya de Marraquech o la nueva de Sevilla. La reconstrucción de la unidad económica. En su lugar. El de los Nazaríes de Granada. en el fondo. las nuevas construcciones. En especial. El gran predicador del nuevo movimiento fue Ibn Tûmart. en este caso. los avances cris- tianos en la península Ibérica y los levantamientos de los musulmanes descon- tentos en el Magreb acabaron con el dominio almohade. sustituyendo el rigorismo fanático y la literalidad de los almorávides por planteamientos teo- lógicos y jurídicos más ricos y complejos. el período almohade tuvo sus fi- guras más representativas en dos pensadores nacidos en Córdoba casi riguro- samente contemporáneos entre sí: Averroes y Maimónides. al sur del Estrecho. los almohades reconstruyeron el Impe- rio que. el de los Mariníes de Fez. un ejército hispanocristiano infligió una severa derrota a los almohades en Las Navas de Tolosa. lo que. Pero ello era también síntoma del hecho de que el Imperio al- mohade había sido el canto de cisne de un Islam poderoso en Occidente. en bases neoplátonicas. En el arte. la jefatura del movimiento almohade quedó en manos de su compañero Abd-al-Mumin. Los éxitos económicos. que se había formado en las madrassas de oriente y se consideraba fiel discípulo de Al-Ghazalí. habían aparecido cuatro reinos. aunque. supuso el final de su dominio. la del oro sudanés. como mezquitas. habían creado los almorávides y mantuvieron su capital. noventa años antes. En el campo de la reflexión intelectual. Los dos fueron los protagonistas de un esfuerzo similar por conciliar la tradición filosófica aris- totélica con los dogmas de sus respectivas religiones. A partir de 1220. 174 . esto es. en el Magreb. de hecho. y los dos son considerados como la culminación del pensamiento medie- val en sus correspondientes ámbitos ideológicos. tanto alcazabas y fortale- zas. en especial. de la que se ha conservado su alminar (la Giralda). inspirados en parte en el mutazilis- mo. el fortalecimiento de la circulación mercantil. como la de Rabat. Su objetivo fue pro- poner una nueva forma de entender el mensaje del Islam.

Documentos .

La plena Edad Media (años 980 a 1280) 1. Mapa: El Imperio bizantino en los años 950 a 1250 0 500 km Expediciones mongolas bajo la dinastía Batu Qipchaq al norte de Rusia (1236-1238) Expediciones mongolas bajo la dinastía Batu Qipchaq REINO DE al sur de Rusia NORUEGA y a la Europa oriental (1240-1242) REINO DE SUECIA Viatka DINAMARCA NÓVGOROD Vladimir- Suzdal Vladimir- Wolhynia LITUANIA Polotsk Murom- Smolensk Riazan BÚLGAROS POLONIA DEL Chernigov VOLGA Turow- Pinsk Kiev Nówgorod- Sewerensk Halitsch Pereyaslawl REINO DE KANATOS DE LA HORDA DE ORO HUNGRÍA SERBIA BULGARIA REINO DE GEORGIA IMPERIO LATINO REINO DE IMPERIO TREBISONDA ARMENIA DESPOTADO DE NICEA SULTANATO DEL NORTE DEL EPIRO DE ICONIUM O RUM ARMENIA REINO DE CILICIA MONGOLES DE LA CASA AYYUBIES DE HULAGU CONDADO DE TRÍPOLIS CALIFATO DE BAGDAD REINO DE JERUSALÉN 176 .

El Imperio seldjúcida El Islam occidental a finales del siglo XII. Mapa: El Islam en los siglos XI y XII Mar Negro Juarizmia Andrianópolis Constantinopla Tashkent Trebisonda Nicea Sivas Aserbaiyán Mar Bujara Samarcanda IMPERIO Caspio BIZANTINO Malatya Malazgirt Tabriz Marw Konya TABARISTÁN Tarso Mosul Alamut Nishâpûr Antioquía Alepo Creta SIRIA Djirdkûh Masyâf Hamadán Rayy Herât Kabul Mar Mediterráneo Chipre Damasco Bagdad Ghazna KH Ispahán Tûn IR Alejandría Jerusalén UZ AK IS TÂ N Gasnévidas El Cairo SÎSTÁN FATIMÍES Basra Shirâz Go FARS EGIPTO lfo Sirâf Pé rsi co Medina CÁRMATOS OMÁN REINOS La Meca NUBIOS Ma r Ro T UN jo A MA DR YEME San’â HA N Zayares Fortaleza de los «Asesinos» Seldjúcidas o vasallos Territorios disputados entre los Seldjúcidas y los Bizantinos El Islam oriental a finales del siglo XI. 5. El Imperio almohade 177 . Las culminaciones y los cambios en Bizancio y el Islam 2.

La plena Edad Media (años 980 a 1280) 3. Mapa: Los monasterios del Monte Athos Esphigmenou Chillandar Vatopedi Zographou Konstamoitou Xylorgou Pantokrator 0 4 km Dochiariou Stavronikita Karyes Xenophon St. Panteleimon Xerotamou Karakalou Virgen de los amalfitanos Simonopetra Gregoriou Dionysiou Gran Laura San Pablo Monte Athos Monasterio Sendero Centro administrativo del Monte Athos 178 . Panteleimon Iviron Koutloumous Ubicación actual de Philotheou St.

Además. Los intentos de fortalecimiento del Tesoro imperial por parte del emperador Isaac Comneno (años 1057-1059) Tan pronto como consiguió el poder. El emperador administró con sabiduría e in- crementó las posesiones reales. [Constantinopla] es una ciudad cristiana y ortodoxa. 2005. Después. que el pan fermentado puede ser empleado en los ritos litúrgicos […]. Al igual que los simonía- cos. firmamos el anatema que el muy vene- rable papa [León IX] nuestro señor había pronunciado contra Miguel. Granada. han suprimido del Credo la procedencia del Espíritu Santo del Hijo. 5. si no se arre- pentía. Isaac I Comneno comenzó a preocuparse por los gastos del Imperio. especial- mente. no aportaban nada al tesoro real. Ésa fue la razón por la que trató de recoger dinero de los ricos propietarios y gravó a los que debían al Estado. niegan la comunión al que se corta los cabellos y. […] Por ello. como los neumáticos y los teumáti- cos. aquella iniciativa resultó útil para las dos partes. aun siendo poderosos y ricos terratenientes. por la autori- dad de la Sede apostólica. autorizan y defienden el matri- monio de los ministros del altar sagrado […]. que son la principal razón que crea tiranos. entre otras cosas. los ocasionados por el ejército. y. con comentario. y a los partidarios de sus errores. se afeita la barba. [el emperador] se ocupó de las instituciones de beneficencia que. con cuyas riquezas incrementó la hacienda imperial. Del lado de los monjes. Pero en lo que se refiere a Mi- guel [Cerulario]. Dicen. cuyos mandatarios somos. donde. en especial. estas acciones eran no sólo ilegales sino incluso sacríle- gas. según las prescripciones de la Iglesia romana. siglos XI-XV. viendo cómo la fe católica recibe múltiples ataques. Con este objetivo expolió a muchos ciudadanos sus propiedades sin darse por enterado de los crisóbulos (certificados de propiedad no su- jeta a impuesto) existentes. al dejarse crecer el cabello y la barba. Apud M. 256. bloqueó los impuestos que algunos funcionarios recogían. Kaplan (dir. gracias a su poder y riqueza. p. especialmente. 179 . El Cisma de Oriente: bula de excomunión firmada por el cardenal Humberto de Silva Candida (16 de julio de 1054) […] Por lo que toca a los fundamentos del Imperio y a los ciudadanos prudentes. para quienes las juzgan con mayor profundidad. uno de cuyos principios era precisamente la renuncia a la propiedad. de todos los Padres ortodoxos de los siete Concilios y de toda la Iglesia católica. éstos se veían libres de la tentación de cometer actos impropios de su modo de vida. Edad Media. Las culminaciones y los cambios en Bizancio y el Islam 4. conseguían someter a quienes pleiteaban con ellos. los monasterios. venden el don de Dios […] Como los nicolaítas. hay que advertir que se dedican a expandir todos los días por la ciudad gran cantidad de gérmenes de herejía. 5. Al fin y al cabo. Para quienes ven las cosas de forma superficial.). Y del lado de los campesinos. éstos se liberaban de los duros trabajos que les imponían unos monjes deseosos de mantener el tren de vida que sus ricas posesiones les permitían y que solían asegurarse en los tribunales de justicia. como los maniqueos. no resultaban descaminadas. cuando lo hacían por pura codicia. pero. al que se ha concedido de forma arbitraria el título de patriarca.

Historia. sería más ventajoso y dirigió sus máquinas de guerra contra las murallas. como Qwayruán lo es de Ifriquiya. Salé. Ben al-Athir. el Tesoro público aumentó el número de sus con- tribuyentes e incrementó sus recursos. Sus nuevos súbditos vieron mejorada su situación y los recompensaron con su afecto. Kamil fil-I-Tarij. Entonces.La plena Edad Media (años 980 a 1280) Así. Tán- ger. se desplazó al norte de aquélla. Después. conquistó las comarcas próximas al Estrecho de Gibraltar. Ceuta.edu/halsall/source/skoutariotes1. Aprovechando el gran número de sus arqueros. hostigó la plaza con tanta eficacia mediante constantes asaltos y escaramuzas que sus minadores pu- dieron abrir una brecha en uno de los ángulos septentrionales de la muralla. Yusuf buscó un lugar para hacer su capital y eligió el emplazamiento de Marra- quesh. pp. ed. el nuevo príncipe y los suyos respetaban las tradiciones y ob- servaban la Ley. Apud C. 7. [La debilidad de su posición empuja a los sitiados a pedir la paz]. La habían alcanzado en el período de las revueltas pero eran perversos. Boon. Miguel Attaliates. Apud Medieval sourcebook: http://www. pero no se produjo ningún levantamiento. Yusuf fundó Ma- rraquech y fijó allí su residencia para aplastar con más facilidad las posibles revueltas de aquellos montañeses. La España musulmana según los cronistas árabes y cristianos. E. 110-111. Respondieron a la petición de socorro que les hicieron los magrebíes occidentales y conquistaron sin esfuerzo fortalezas y ciudades. versión francesa de Fagnan. Yusuf trató con consideración a los habitan- tes de la ciudad. Sánchez Albornoz.fordham. 6.html. Sa- ladino tomó posiciones al oeste de la ciudad. La supremacía en el Islam de occidente correspondía entonces a los Zanata. En el año 462 de la hégira [año 1069 de la era cristiana]. 2 vols. los almorávides se agruparon en torno a Yusuf ben Tashufin. reco- nocieron su autoridad y lo proclamaron Emir Almuslimin. en el aniversario de la noche de la ascensión del Profeta a los cielos. estratégicamente. Abu Bekr volvió a Sijilmasa y residió allí un año. 1864.. Y sus ejércitos fueron cada vez más grandes y fuertes. I. Abu Bekr confió la administración a Yusuf ben Tashufin Lamtuní. ejerciendo un poder abso- luto y haciendo recitar la oración en su nombre […]. Abu Bekr murió en el de- sierto. etc. por estos diversos medios. El lugar escogido se hallaba al pie de la montaña de los Masmudas. Por el contrario. Después. La conquista de Jerusalén por Saladino (año 1187) El domingo día 15 de rajab del año de la hégira de 583 (20 de setiembre de 1187). lugar llano y entonces despoblado. Los comienzos de la expansión almorávide (mediados del siglo XI) Después de la conquista de Sijilmasa. El viernes 2 de octubre de 1187. traducción inglesa. 1973. y él volvió al desierto. de los que no reclamó sino el diezmo y luego pasó algún tiempo en el desierto. Madrid. Bekker. punto central del Magreb. 180 . es decir. injustos e ignorantes de las artes de gobierno y la religión. de la población más poderosa e indomable de aquella zona. pensando que.

cinco y cada niño. Cambrid- ge. Cl. La pri- mera condición del tratado de capitulación fue que. La enorme cruz que se alzaba en la colina de Sakhra fue abatida. Publica- tions de la Sorbonne. The medieval pageant. El sultán tomó posesión de todo el botín y lo distribuyó entre sus jefes y soldados. (1989): Economic expansion in the byzantine Empire.) (1983): Medieval russian culture. doctores de la Ley y derviches que habían llega- do de distintos países para celebrar la victoria. M. É. Berkeley. un dinar. cada hombre pagara diez dinares por su rescate. (1990): Pouvoir et contestations à Byzance (963-1210). esto es. CISAM. durante la noche. por medio del sultán Saladino. Kazhdan. Harvey. el sultán tomó posesión de Jerusalén.París. 1: «¡Gloria a Aquel que ha hecho viajar a su Servidor. para quedar libres. Bibliografía Además de los títulos que se mencionan a continuación. Apud N. Downs. P. todos los cristianos que habían pagado su rescate fueron conducidos a su lugar de refugio. de la que Nos habíamos bendecido el recinto para mos- trar nuestra omnipotencia»]. 900-1200. hay que recordar que varias de las obras relacionadas en la bibliografía de los capítulos 2 y 3 incluyen informacio- nes sobre temas tratados en éste. Dios concedió un magnífico triunfo al Islam. W. Princeton. H. y Flier. Berkeley. traducción inglesa. (2001): Figures de pouvoir à Byzance (IX e-XII e siècle). University of California Press. de la mezquita santa de La Meca a la mezquita lejana de Jerusalén. y Epstein. Las culminaciones y los cambios en Bizancio y el Islam suceso que fue anunciado por el glorioso Corán [Sura 17. (1985): Change in byzantine culture in the eleventh and twelfth centuries. 1964. Univer- sity of California Press. reservando una parte para los juristas. Por su parte. Recopilación de artículos de la autora. Cheynet. ¡Qué maravillosa coincidencia! El mismo día de la capitulación se hizo con toda solemnidad la oración del vier- nes. Por su par- te. (eds. A. De esa forma. cada mujer. A. pp. Patlagean. Vida de Saladino. 123-124. Cambridge University Press. Readings in Medieval History. los tres mil prisioneros musulmanes que había en la ciudad alcanzaron su libera- ción. Beha ed-Din. BIZANCIO Birnbaum. 5. Spoleto. 181 . la ciudad de Tiro. A. J.

P. M. Fierro. J. y Molina. (2006): Los almohades: problemas y perspectivas (2 vols. University Press. Cambridge University Press. L. C. (1982): Saladin. Londres. P. E. Cam- bridge. CSIC. (1992): The transmission of knowledge in medieval Cairo: a social history of islamic education. Madrid. y Jackson. 182 . (1986): The Age of the crusades. M. M.La plena Edad Media (años 980 a 1280) ISLAM Berkey. P. Princeton. The politics of the Holy War. Lyons. Cressier.. Holt.). Longman. The Near East from the eleventh century to 1517. D.

Ella fue escenario predilecto del tránsito de la economía del regalo a la 183 . la aparición de una socie- dad que. El proceso se caracterizó por un dominio de los señores sobre tierras y hombres que se afianzó mediante la puesta en pie de células de encuadramiento social. constituían. de un lado. Dentro de esa sociedad. una serie de síntomas que afectaban desde la demografía a los plan- teamientos intelectuales anunciarán cambios en el conjunto de la sociedad europea. El de lle- gada de los tres (capítulos 6. El primer crecimiento de Europa: el dominio del espacio La desestructuración del Imperio carolingio. Producto de todo ello fue. finales del siglo X y finales del siglo XIII. y que estimuló la creación de excedentes. 7 y 8) va a ser también el mismo: a finales del si- glo XIII. y. una cristalización de espacios políticos cada vez más territorializados. junto a su peculiar jerarquía. Entre las dos fechas. la difusión de pautas culturales acuñadas o sancionadas por la Igle- sia romana y los comienzos de la elaboración de una percepción que indivi- dualizaba a Europa. desde la aldea al señorío y la ciudad. de otro. el argumen- to fundamental fue el crecimiento global de la sociedad europea. el final de una sociedad de tipo antiguo. a finales del siglo X. 6. puso en pie los marcos y los imagina- rios de la organización social y mental que serán característicos hasta la desa- parición del Antiguo Régimen. lo que garantizó una división del trabajo que reanimó las actividades artesanales y mercantiles. identificándola con la Cristiandad latina. el papel de la ciudad resultó absolutamente rele- vante. cuatro de los rasgos de la sociedad occidental. Esa fecha sirve de punto de arranque de este capítulo y de los dos siguientes.

conducirían al desgaste y crisis de aquél. y unos 42 millo- nes. con 16. 184 . España. pero no hay que olvidar que la sociedad urbana empe- zó a generar ideas que. siempre con diferencias regionales muy llamativas. Desde esa fecha. la población europea creció. con 12. hacia 1300. incremento del número de compras y cambios de bie- nes raíces. como La Man- cha o las zonas orientales de Alemania. según Russell. con rapidez. que después se encargaron de canalizarlos. extensión de espacios agrícolas. podía asegurar el tren de vida de los nobles. donde apenas llegarían a 5 hab/km2. aumento de actividades artesanales y funcionariales. capitaliza- ción. 1. El conjunto de esos y otros síntomas ha permi- tido situar el mínimo poblacional de la sociedad europea hacia el año 700. mejoras en la utilización de los cursos de agua para el regadío. que debió cuidar el frágil equilibrio entre recursos y población. desecación de marismas. Estos cálculos subrayan un hecho: entre los años 1000 y 1300. Italia. de asegurar- los y ampliarlos a través de variadas exigencias. con 10. la pobla- ción europea se duplicó en algunas regiones y se triplicó en otras.. en seguida. Los historiadores han recogido abundantes síntomas de su progre- sión: roturación de bosques.. Así. generados por el efecto combinado de las iniciativas de los campesinos. La dificultad estriba en fijar la cuantía de la población en el punto de par- tida en torno al año 1000: unos 23 millones. desde los siglos X y XI. Francia. Inglaterra debió contar con unos 4 millones de habitantes. creación y engrandecimiento de ciudades. sobre todo. A partir de ahí. mul- tiplicación de molinos. Dominio del espacio y primeras ampliaciones La base del crecimiento europeo de los siglos XI a XIII radicó en la creación y distribución de unos excedentes. El crecimiento de los efectivos demográficos La evolución de la población europea en los siglos XI a XIII es muy difícil de cuantificar. Sólo de esa forma podía garantizarse la autorreproducción ampliada de las condiciones económicas de la sociedad europea que la lógica de desenvolvimiento del sis- tema feudal reclamaba. cada vez más exi- gentes respecto a cantidades y. Las densidades llegaron a ser muy altas en Flandes (en torno a 60 hab/km2) o la Toscana y muy bajas en las fronteras del espacio europeo. muy lentamente.La plena Edad Media (años 980 a 1280) economía del beneficio. calidades de productos. Sólo el surgimiento de ideas de ahorro. mediante un do- minio de tierras y hombres. la población europea pudo haber crecido hasta el año 1300. a la larga. y. y hablamos de espa- cios geográficos. que las comenzaron. En general. inversión. 1. después. no políticos. y las exigencias de los se- ñores. según Bennett. Alemania. al principio. de 23 a 55 millones (Russell) o de 42 a 73 millones (Ben- nett). con 6.1.

pese a la difusión del viñedo hacia el norte. El primer crecimiento de Europa: el dominio del espacio El auge sostenido de la población tuvo que ver con el aumento de la pro- ducción agrícola y ganadera y la ausencia de pestes de especial incidencia. con frecuencia. Era. excepcionalmente. Pese a este ambiente favorable. de cerdo. una cierta especialización regional de vinos de mejor calidad. en la Europa atlántica. ce- bada. el infanticidio. Las mujeres lo tuvieron más difícil: de un lado. ajos y cebollas. se preocuparon por poseer vinos propios que prestigiaban su mesa. que incrementó la esperanza de vida de los eu- ropeos de 22 a 35 años. 1. en general. la comida del campesino se componía de un potaje o unas gachas harinosas. Una vez salvada la fuerte mortalidad de los prime- ros años de vida. aceptó la vieja distinción espacial entre una zona sep- tentrional que consumía cerveza y.2. las leguminosas. centeno. reservado a los señores. que bebía vino. La ampliación pacífica del espacio productivo El aumento de los efectivos demográficos en los siglos X a XIII se apoyó en un incremento de las producciones agrarias y éstas. muy importante. siempre modestas aunque eficaces. de otro. en los siglos XII y XIII. avinagrado. recurso para equilibrar excedentes de población no deseados. un hombre que alcanzara los veinte podía esperar vivir cincuenta y cinco o sesenta años. mijo. sobre todo. En general. En cuanto al pescado. 6. y otra meridional. a las que se añadía el tocino y. en especial. derivaron de dos factores: las mejoras en el equipamiento energético y técnico y la ampliación de los espacios explotados. sobre todo. la sobremortalidad puerperal femenina fue. en general. sidra. un trozo de carne salada. una persona. se refieren a cinco aspectos: el aumento de la capacidad de tracción de los animales de labor. un vino flojo y. y.2. se consumió poco pese a las normas eclesiásticas de absti- nencia de carne en numerosos días del año. La bebida. según regiones y fortunas). empezando por abades y obispos. la tasa de mortalidad siguió siendo muy alta: en torno al 40 por 1. la introducción de un 185 . al que se añadía. a su vez. como com- panagium. 1. igualmente. cualquier hortaliza.1. Salvo la de este animal. La mejora del equipamiento energético y técnico Los datos más relevantes de las mejoras técnicas y energéticas de estos siglos.000 si incluimos los niños muertos antes de cumplir su primer año de vida. en menor medida. Ello estimu- ló. Desde finales del siglo XI. La dieta europea de los siglos XI a XIII tuvo como base el pan (de trigo. el consumo de carnes fue en muchas regiones signo de estatus. en torno a una quinta parte de los nacidos vivos. los señores.000 de muertos adultos y llegaba al 70 por 1. se aplicó más a las niñas que a los niños. excepto el de arroyos y charcas. cada vez más.

Al extinguirse la esclavitud. aunque en menor número. proporcionaron un utillaje más duradero y eficaz de arados. necesi- taba tiros de seis u ocho bueyes o cuatro caballos. En el caso del buey. los europeos empezaron a recurrir al invento arrinconado hasta entonces. Aquí siguió el aratrum. plough) o charrúa. la ca- pacidad de arrastre se multiplicó y pasó de quinientos a dos mil kilogramos. etc. La primera mejora. Desde el siglo IX. de reja simétrica de madera.La plena Edad Media (años 980 a 1280) nuevo tipo de arado. el estribo. en general. los documentos desde el siglo XII muestran a los señores exigiendo a sus campesinos. De esa forma. La generalización del molino en Europa occidental fue más universal que la aceptación de cambios en los sistemas de tiro y en los tipos de arado. Con el mis- mo objeto de incrementar los rendimientos. comenzó a difundirse el molino de viento. sólo en huertos inmediatos a las viviendas. donde se difundió. Como había sucedido con la carruca. el asno y los mulos fueron los animales de labor y transporte de la Europa mediterránea. lo que favorecía una mejor aireación del suelo. desecharon instalarlo en sus ex- plotaciones. La capacidad de molienda de grano de un molino de tipo medio equivalía a la de cuarenta hombres. apto para los terrenos ligeros y accidentados de la zona mediterránea. su generalización fue rápida. batanes para tundir los paños. 186 . pero. la herradura y la collera rígida. como novedad. los aumentos de rendimientos agrícolas más generaliza- dos debieron ser consecuencia de una multiplicación de labores complemen- tarias en las mismas parcelas. el yugo frontal. Los europeos usaron el molino para producir harina pero. sobre todo. La mayor resistencia. al parecer. Esas mejoras en la tracción se completa- ron con la utilización del tiro de bueyes o caballos en fila. velocidad y agilidad del caballo hicieron que lentamen- te fuera remplazando al buey en los campos de la Europa atlántica. de tradición persa. se utilizaron los excrementos hu- manos y animales como abonos. también hubo molinos cerveceros y. torcer seda o facilitar. y la multiplicación de labores en unas mismas parcelas. que poseía una reja disimétrica y una vertedera que permi- tían hacer surcos de mayor profundidad y voltear la tierra. la del aumento de la capacidad de tracción de los animales de labor se debió a la incorporación de unas cuantas novedades. en las fraguas. azadas. los romanos conocieron el molino hidráulico. y el sur. al contar con fuerza de trabajo esclava. la difusión del em- pleo de instrumentos de hierro. La introducción de un nuevo tipo de arado conoció esa misma diferencia entre el norte. mientras que el buey. Con todo. Para obtener los mejores rendimientos. Desde finales del siglo XII. el trabajo del hierro. la generalización del uso del molino. más pesa- dos. en los suelos hú- medos y pesados de la Europa atlántica y central triunfó la carruca (charrue. Más tarde aparecieron los destinados a fa- bricar papel. hoces. El empleo más generalizado de instrumentos de hierro permitió aumentar los rendimientos de los útiles mencionados y. En el caso del caballo: el freno bucal. En cambio. el arado romano. layas. en algunas regiones de la costa atlántica del continente. Al menos. que apenas lo utilizó. sobre todo. lo que hacía de él un instru- mento muy caro.

Para ase- gurar este objetivo. y beber vino constituyeron. los hispanocristianos lo hacían en el sur. la ganancia año a año de metros cuadrados al bosque y la marisma imposibilitan calibrar su ritmo e importancia en un pe- ríodo dado en zonas antes incultas. en el siglo XII. hubo que ampliar los es- pacios en explotación transformando los espacios incultos en espacios de pro- ducción. Quedan. Ese proceso requirió. pese a las mejoras. la fuerza humana continuaba siendo factor fundamental en el proceso de producción agrícola. fundamentalmente. a la postre. en las lagunas litorales de Inglaterra. la roturación de bosques o la desecación de marismas. La desecación de marismas y tierras pantanosas fue. binado. La ampliación de los espacios en explotación Las mejoras introducidas en el equipamiento técnico de los europeos fueron incapaces de incrementar en la proporción requerida por las necesidades de una población en aumento la producción de bienes de subsistencia. según los esce- narios.2. en es- pecial. Las propias características de aquél. rastrillaje. como Duby. Mientras los alemanes lo hicieron en el este. La elección de los dos productos (trigo. de cereal. y si el trigo o la vid se cultivaron en latitudes y altitudes para las que resultaban poco aptos. de viñedo. las que ya estaban en explotación en el siglo X. hubo otra por parte de los señores: comer pan blanco. a la 187 . en la Europa de los siglos XI a XIII. a la vez que se fortalecían los procesos de roturación y desecación en las tierras de los viejos países. en la oscuridad los es- fuerzos que una multitud de campesinos anónimos desarrolló antes y a la par que los señores sobreimpusieran su dominio y dirigieran los procesos de am- pliación de las tierras cultivadas. menos común que la roturación de bosques. por razones eviden- tes. escarda. se desplegaron importantes es- fuerzos en tierras nuevas de las fronteras de Europa. dos signos exteriores de categoría social. Toda roturación y toda desecación. El objetivo de estos procesos fue la sustitución del bosque o la marisma por campos de cereal y. la roturación del bosque. a las que seguía el destoconamiento mediante azadas y barras. Al principio. fue universal en las tierras europeas. esto es. La voluntad señorial fue la que. Aun así alcanzó notable de- sarrollo en el valle del Po y. 6. han atribuido al prestigio de las especies eucarísticas. Tales exigen- cias volvían a poner de manifiesto que. Aparte de la exigencia meramente litúrgica. sobre todo. determinó los límites y las áreas de expansión de los roturadores. lo fue en las de vieja colonización. y sobre la base de unas condiciones climáticas favorables (más cálidas y húmedas que en el período anterior). La expan- sión del consumo de trigo y vino sería así un índice de cristianización del con- tinente. de trigo. por tanto. 1.2. en menor medida. Flandes y Zeelanda. ello se debió a la voluntad social de conseguirlos por encima de todo. vino) tuvo motivaciones culturales que algunos autores. por medio de quemas. Después. en principio. Por su parte. El primer crecimiento de Europa: el dominio del espacio el cumplimiento de tareas de cava.

por los guerreros. Los estimados como buenos por los agrónomos ingleses del siglo XIII eran: 5 por 1 para el trigo. La introducción del arado de vertedera en las regiones septentrionales y la multiplicación de las labores. Desde mediados del siglo XI. Uno descansaba. sin necesidad de hacerlo depender del bosque. protagonizada por los hispanocristianos. guisante. a una mejora en el sistema tradicional de rota- ción de cultivos. la población europea debió practicar la itine- rancia de cultivos. En algunas regiones de la Europa atlántica. los campesinos estuvieron acompañados. entre los siglos XI a XIII. El terrazgo se dividía en tres pagos con usos diferentes.3. no sólo se arruinaba la caza y la pesca del señor. en un principio. otro estaba sembrado de cereal de in- vierno. avena.). con el binado. como su- cedía en la Europa mediterránea. El más frecuente llegó a ser el de alternancia entre años de descanso y años de cultivo. Las ampliaciones belicosas del espacio europeo La labor de millones de campesinos durante cuatro siglos consiguió ampliar el espacio europeo de forma que lo que. o precedidos.. lo que se tradujo en una rápida disminución de la cabaña ganadera de los aldeanos. 4 por 1 para la avena. las traspasó en acciones en que. a diferencia de las anteriores. igualmente. del espacio europeo fueron tres: la «Reconquista» de la penín- sula Ibérica. Pero la acti- vidad colonizadora de los europeos no se detuvo en esas fronteras. A efectos de producción. De esa forma. Y con la desaparición de éstos. reducían los de monte y agua. Hasta el siglo X. garbanzo. lenteja. la extensión equilibrada de los espacios cultiva- dos se complementó con un nuevo incremento de los rendimientos agrícolas. del caballo. el escardado y una siembra más tupida.La plena Edad Media (años 980 a 1280) vez que ampliaban los espacios agrícolas. sistema que fue sustituido por otro de barbechos más cor- tos. Las empresas que implicaron una ampliación significativa. y el tercero de cereal de primavera. de la rotación trienal. esto es. donde precisamente las manchas forestales eran menos extensas. limitada a algunas regiones de la Europa húmeda. el aumento de la producción agrícola se debió.. Un paso más en la reducción del tiempo de barbecho se dio con la introducción. permitieron duplicar los rendimientos respecto a los de época carolin- gia. o de legumi- nosa (haba. 8 por 1 para la cebada. el de «año y vez». permanente o coyuntural. normalmente. en especial. sino las posibilidades de aprovisionamiento silvestre de los campesinos o las de mantener sus propios y reducidos rebaños. se alcanzaba un uso más rentable del espacio y se aseguraba el forraje de los animales de tiro. Hoy nos parecen ridículos pero entonces sirvieron para soste- ner el crecimiento de la población europea. los señores se hicieron pagar el uso de montes y aguas por parte de los campesi- nos. las «Cruzadas» a Pa- 188 . fueron simples fron- teras militares o políticas se convirtieron en fronteras humanas. 7 por 1 para el centeno. 1.

En los territorios que pasaron a la Corona de Castilla. pervivirá sin suponer amenaza alguna para los cristianos hasta 1492. 189 . permitieron a los reyes recompensar a los participantes en la empresa militar y repobladora del sur. guerreros francos participaron también en la empresa. entre 1040 y 1150. entre 1150 y 1220. En las tierras incorporadas a la Coro- na de Aragón. La instalación de los hispanocristianos en los nuevos territorios al sur del río Tajo siguió. los musulmanes habían quedado ya arrinconados en el extremo sudoriental de Andalucía. tendremos el panorama com- pleto de las grandes iniciativas de dilatación del espacio europeo en los si- glos XI a XIII. políticos y mili- tares.3. con los almorávides. entre 1010 y 1040. cuyo conocimiento de las técnicas de regadío marcará decisivamente los paisajes y las producciones del bajo Aragón y Valencia. ocupando el de Toledo en 1085. y. a finales del siglo XI y durante el XII. los mudéja- res. En la segunda etapa. económicos. Entendido como un proceso de colonización. los reyes mantuvieron a los campesinos islámicos. Desde 1264. En la cuarta etapa. 1. los monarcas estimularon la emigración de los musulmanes hispanos al reino de Granada o al norte de África. 6. pasando a ma- nos cristianas los reinos de Valencia y Murcia y el valle del Guadalquivir. en general. la del dominio de los mares. El primer crecimiento de Europa: el dominio del espacio lestina. en especial. ideológicos.1. llevadas a cabo mayoritariamente por francos. las pautas marcadas por los fueros en el siglo XII y los repartimientos en el XIII. Su postrera formación política. a los que expulsaron de los valles de los ríos Ebro y Tajo. de escandinavos en el Atlántico y de italianos en el Mediterráneo. la dilatación del espacio europeo en la Península se detuvo. La primera etapa. la Reconquista cobró un ritmo vertiginoso. la Reconquista fue resultado de una combina- ción de estímulos demográficos. los cris- tianos midieron sus fuerzas con los reinos de taifas. y el «Drang nach Os- ten» de los alemanes contra los eslavos. La Reconquista La Reconquista a costa de los musulmanes de Al-Ándalus fue protagonizada por los hispanocristianos del norte. concediéndoles las tierras arrebatadas a los musulmanes a condición de que se asentaran en ellas. obra. el reino de Granada. en buena parte. En la tercera etapa. entre 1220 y 1264. se caracterizó por un afianzamiento de las posiciones de los hispanocristianos. aunque. Ambos instrumentos. los cristianos dilataron su espacio a costa del Imperio almohade. el segundo. sobre cuyo ejército alcan- zaron en 1212 la decisiva victoria de Las Navas de Tolosa. que aprovecharon la crisis y extin- ción del califato de Córdoba. más tarde. Si a las tres unimos una cuarta em- presa. y se desarrolló entre comienzos del siglo XI y finales del XIII a través de cuatro etapas. Para esa fecha.

sobre todo. con la correlativa ampliación del es- pacio europeo. como novedad. aún se hizo más difí- cil. a recuperar el sepulcro de Cristo que estaba en Jerusalén en ma- nos de los musulmanes. En seguida se combinaron un entusiasmo religioso popular no exento de histerismo y un conjunto de motivos variados: presión demográfica. Su objetivo fue la simple subsistencia que. interés eclesiásti- co o real por dar salida a las tensiones en el seno de la aristocracia. alguna tan notable como el enorme «krak de los caballeros».2. en cuanto proceso de ampliación del espacio europeo en el Me- diterráneo oriental.3. desde 1187. En primera instancia fue estimulado por las predicacio- nes del papa Urbano II. búsqueda de fortuna. El primer resultado del impulso cruzado fue la toma de Jerusalén en 1099 por guerreros mayoritariamente francos y la constitución de un reino latino con centro en esa ciudad y unos cuantos principados en manos de distintos no- bles en núcleos urbanos de la península de Anatolia y de Siria. Esta ampliación europea del espacio en Siria tuvo. quien reclamaba la marcha de los guerreros. Ése fue el papel desempeñado por las poderosas fortalezas construidas por los latinos. las cruzadas resultaron de muy escasa trascendencia desde la perspectiva de una colonización. Tanto en uno como en otros. En 1291. la pérdida del verdadero espíritu cruzado y las rencillas entre los reyes que debían llevar a cabo la ini- ciativa impidió reeditar el éxito de la primera cruzada. y.. había comenzado ya a finales del siglo VIII cuando Carlomagno trató de asegurar la frontera oriental de su Imperio com- batiendo a los sajones o eliminando a los ávaros. no obedecieron a un impulso único y unitario. 190 . ideológico. un carácter casi exclusivamente urbano y militar. por tanto. los musulma- nes expulsaron a los francos de sus últimas posiciones en los puertos. Como se ve. eliminación de los segundones en las expectativas de herencia. Pese a algunas proclamas por recuperar el control de Jerusalén. Su herencia estrictamente rural no pasó de una cierta especialización en cultivos de productos agrícolas comercializables: el viñedo. que dieron lugar a nuevas expediciones. la caña de azúcar. deseo de escapar del control señorial. El movi- miento cruzado nació a finales de 1095 como una de las manifestaciones del intento de la Iglesia de la «reforma gregoriana» por encabezar los destinos de la Cristiandad latina. 1.. El Drang nach Osten La marcha de los alemanes hacia el este.3. con la toma de Jerusalén por Saladino. en cierto sentido. si fueron importantes desde el punto de vista comercial. Desde mediados del siglo X. sobre todo francos.La plena Edad Media (años 980 a 1280) 1. Ello puso fin a los intentos de dilatar el espacio de la Cristiandad latina en el extre- mo oriental del Mediterráneo. los europeos rara vez pasaron de ser una pequeña guarnición presa de las propias murallas que los defendían de los musulmanes del territo- rio. el olivo y.3. Las Cruzadas Las Cruzadas.

a finales del siglo XI. ya convertidos al cristianismo. las iniciativas de colonización. el protagonismo de la marcha hacia el este correspondió a los caballeros de la Orden Teutónica. 191 . entre 1130 y 1160. entre 1210 y 1240. Sajonia. la ocupada hoy por Lituania. bien con la de fortale- cer la influencia occidental entre quienes ya eran cristianos. entre 1160 y 1210. la persistencia de paganos fue la excusa que legitimó una intervención mucho más dura que en la etapa anterior. En 1240. bien con la excusa de convertir a los que todavía eran paganos. Ellos fueron quienes. su atención y la de sus sucesores al escenario italiano dejó en manos de misioneros y de grandes nobles. príncipe de Nóvgorod. y aseguraba su posición en Pomerania. derrotó a los caballeros teutones a orillas del lago Peipus. Letonia y Estonia. en buena parte. Enrique «el León». 6. se habían constituido en la avanzadilla de la Cristiandad hacia el mundo eslavo y hún- garo. el dato económico más significativo tras la creación en 1158 del puerto de Lübeck. Con todo. en especial. Sin embargo. La victoria de Otón I a orillas del río Lech en 955 había detenido el avan- ce de los húngaros. comenzaron la sistemática marcha hacia el este: el Drang nach Osten. a la vez que proseguía la germa- nización del territorio. En la cuarta etapa. como los pola- cos. de los ducados alemanes orientales. Alejandro Nevsky. El éxito de sus actividades los animó a constituir en seguida una asocia- ción de negociantes. los éxitos fueron ya notables: mientras Alberto «el Oso» se instalaba en Brandeburgo. en adelante. en me- nor medida. éstas eran. flamencos y holan- deses. pero. los polos de actividad de los mercaderes que frecuentaban los mares Báltico (sobre todo. los mercaderes alemanes se aprestaron a sustituir a los varegos en el comercio de las estepas rusas. La detención del avance no impidió el fortalecimiento de la colonización germana en las tierras controladas. Príncipes ale- manes y polacos estimularon la instalación tanto de monasterios cistercienses y premostratenses como de campesinos. sobre el río Elba. la Hansa germánica. fundaba la ciudad de Lübeck. En toda esta zona. se fortaleció el proceso de colonización. En una tercera etapa. a orillas del mar Báltico. la isla de Go- tland) y del Norte. laicos y eclesiásti- cos. a los que se animó a establecer en las tierras de la desembocadura de los ríos Elba y Oder. Sus aldeas se mezcla- ban allí con los núcleos mercantiles y artesanales asentados en las riberas de los ríos Oder y Vístula. el avance alemán a costa de los es- lavos quedó detenido: en esa fecha. duque de Sajonia. Los dos constituyeron. En la segunda etapa. El primer crecimiento de Europa: el dominio del espacio los herederos de aquellos sajones. Austria y la franja costera báltica. las de Bohemia. Desde el puerto de Visby en aquella isla. las de otras áreas del oeste de Polonia y de Hungría. de for- ma prioritaria. que continuaron cosechando éxitos militares y colonizadores en una ancha franja de la costa báltica. En una primera etapa. entre los años 1100-1130. el objetivo de los coloni- zadores alemanes fue ampliar sus posesiones a costa de los eslavos. expertos en las tareas de desecación. fue el fortalecimiento de Hamburgo. A finales del siglo XIII. también.

desde mediados del siglo X. la galera seguía siendo la reina de las embarcaciones. con el dominio de los mares. 2. Su instrumento náutico fundamental seguía siendo el monoxilo. convirtió a la coca en el barco dominador de los mares del norte. capaz de transportar trescientas toneladas de mercancías a razón de dos- cientos kilómetros por día. no se extinguió a finales del siglo XIII. ideas. califatos y piratas sarrace- nos. la ruptura del eje marítimo islámico entre el delta del Nilo y Almería y la ocupación de Chipre por los cruzados france- ses e ingleses. La organización social del espacio europeo La transformación del dominio europeo del espacio en una organización so- cial del mismo fue un proceso que se desarrolló de forma paralela a la de aquél en los siglos X a XIII y tuvo dos manifestaciones: 1. que mejoraba su maniobrabili- dad. El dominio de los mares La dilatación del espacio europeo en el agua. sin puentes. los progresos de los latinos fueron lentos. los protagonistas del impulso dilatador fueron los vikingos.3. movida por veinte o treinta pares de remeros y dota- da. al contrario. una gran barcaza con castillo de popa y vela. de una vela. eventualmente. En un mar dominado por bizantinos. Islandia y Groenlandia. que contribuyó al establecimiento de jerarquías tanto sociales como espa- ciales. se fue afianzando desde el siglo XI y. Salvo el empleo de la vela «latina». desde ese momento fue el indicador más preciso de la definitiva expansión europea en todo el mundo. en un proceso que se ha denominado de encelulamien- to. al revés de lo que sucedió en los tres escena- rios terrestres analizados. En el mar Mediterráneo. aunque sus dos hileras de treinta a cin- cuenta remeros y sus dos palos restringían bastante el espacio destinado a mercancías. impuesto por los árabes. las innovaciones técnicas fueron más limitadas. ya a finales del siglo X. productos.La plena Edad Media (años 980 a 1280) 1. El anclaje de los hombres. esto es. con la eliminación de los musulmanes de Sicilia y Malta. Hacia 1100. Los primeros. El aumento de las relaciones entre aquellos hombres así anclados a través de una circulación de personas. de enceldamiento. Los mejores resultados llegaron en el siglo XII. 2. el monoxilo empezó a dar paso a la kogge o coca báltica o hanseática. a los que siguieron genoveses y pi- sanos. empezaron a aparecer como navegantes y colonos en las tierras de Noruega. la embar- cación larga. correspondieron a los venecianos. donde una suavización del clima les permitió instalarse como agricultores y pasto- res.4. su fijación en el espacio y en el en- tramado social. En el océano Atlántico. sino que. quienes. poder. 192 . El timón de popa.

la doctrina eclesiástica y la normativa secular se mostraron unánimes a la hora de otorgar a la mujer un estado de imbecilli- 193 . Y. De otro lado. Ante la amenaza. objetivo que conseguirá en siglos posteriores al crear la figura del mayorazgo. Tal obligación suponía un riesgo de fragmentación para las fortunas familiares. que. 2. las instalaciones en nuevas tierras ganadas al bosque y la marisma o en ciudades y. la aristocracia trató de conservar en una única mano la parte más sustanciosa de los bienes familiares. Las nuevas circunstancias facilitaban el desarrollo de la exogamia. venía siendo defendida por la Iglesia. entre quienes los padres debían distribuir la mayor parte de su patrimonio de forma igualitaria. la administración o las actividades comerciales y artesanales de las ciudades sus oportunidades de subsistencia. de otro. 6. En este modelo de familia.1. Cualquiera de los tres expedientes propició la aparición de un gran número de segundones. Hacia 1280. la aldea (o.1. la ciudad). Durante tres siglos. en su caso. que pudieron optar por quedarse como criado en casa del heredero mejor dotado. los señores tendieron a exigir a sus dependientes la transmisión íntegra de las tenencias en favor de uno solo de los hijos. por fin. los pe- queños propietarios hicieron uso de la mejora para aumentar la herencia en- tregada al hijo que habría de hacerse cargo de la continuidad de la explota- ción familiar. los grandes movimientos de roturación y repoblación propiciaron las emigraciones. defensora de la fidelidad conyugal. instalarse en alguna tenencia cedida por el señor o emigrar para tratar de encontrar en la Iglesia. El primer crecimiento de Europa: el dominio del espacio 2. a comienzos del siglo X. A la vez. De un lado. La consagración de la familia nuclear por parte de los ordenamientos ju- rídicos de inspiración romanista supuso el reconocimiento de la existencia de herederos forzosos. la unión permanente de los esposos y la procreación. la población fue estabilizándose en el espacio y en la jerarquía social a través de su inserción en marcos de relación cada vez más exigentes: la familia. los hijos. junto con la monogamia. Las células de convivencia en el ámbito rural La sociedad europea de los siglos X a XIII fue una sociedad fundamentalmente rural. la disgregación de los grupos familiares más amplios. con ello. un mínimo del 80 % de la población vivía en aldeas y la mi- tad de la establecida en las ciudades se dedicaba a actividades agrarias. La familia: la consolidación del núcleo conyugal La familia nuclear era ya. lo que consolidó el papel del padre en la familia y la sucesión por vía masculina. En unas y otras.1. el tipo dominante en Euro- pa. la parroquia y el señorío. La influencia de ésta fue más lejos y resultó decisiva al elevar el ran- go del matrimonio de contrato a sacramento y elaborar una moral matrimo- nial. las reacciones fueron variadas. las relaciones cognáticas cedieron paso a las ag- náticas.

desde los 45 o 50 años. padres e hijos dormían en el suelo en simples jergones de paja o en esterillas. Una vez que se diferenció del establo. la juventud. Con más frecuencia. de mayor abundancia relativa de mujeres. En las aldeas. Al principio. subordinado. ade- más. Así aconteció en el siglo XIII y. como mucho. la cocina. solía ser común para la familia. en etapas de escasez relativa. se extendía entre los siete y los catorce años. lo que las hacía muy oscuras. por algún arcón. de modo que las primeras podían aprovechar el calor generado por los segundos. las mujeres elevaran su valor. de debilidad. al padre. Ello la convertía en un ser necesitado de protección y. los hombres y mujeres se consideraban ya viejos y sólo quienes se dedicaban a la oración o al ejercicio de las artes conservaban entonces prestigio y poder. en los dos siguientes cuando sus papeles social- mente más significativos fueron los de monja y prostituta. En otras etapas. las casas. el hermano o el marido. En la ciudad. La segunda edad. su papel descendió. 194 . La tercera edad. y se disponía de un mínimo mobiliario. en el siglo XIII. en torno a un fuego que ahumaba libremente la habi- tación. el hogar. según ocasiones. la separación entre los espacios de personas y animales fue escasa. por tanto. Después. entre los 25 y los 30). desde los veintiuno o desde el momento de casarse (con frecuencia. El hogar de esta familia reducida adquirió en los siglos X a XIII una fijeza espacial que podemos estimar símbolo de la fijación social del nuevo marco familiar. que tenían en común con las urbanas la estrechez y escasez de vanos. respecto a la cual la socie- dad medieval tuvo una escasa sensibilidad. esa separación se hizo más níti- da. con tablones o tabiques. El segundo espacio era la habitación de dormir. Por fin. La distribución de papeles según tramos de edad. de mayores. la casa solía tener una planta rectangular. cosa rara. la agricultura. la parte de la vivienda se solía organizar en dos espacios. Y en ella se fijaban los caminos que. el lugar de reunión. la ganadería. cuando creció la devoción por la Virgen María y se fortaleció igualmente la figura del «amor cortés». como sucedió en el siglo XII. se empezaron a instalar las campanas de chi- menea y a colocar el hogar adosado a una de las paredes. la actividad artesanal o comercial. com- puesto. hasta los siete años. La primera. en los que el número «siete» tenía valor simbólico y legal. si había cama. Esta situación no impedía que. que era. La cuarta edad. sobre todo. era la niñez. hasta que. solían ser de unos cincuenta metros cuadrados. abarcaba de los catorce a los veintiún años: era la del matrimonio para muchas mujeres y la de incorporación al ejercicio profesional para los hombres. serían propios de cada persona: en las armas. era la de la madurez: el hombre adqui- ría la plenitud de los derechos mientras la mujer veía los suyos limitados. Uno. configuraba unas cuantas edades socia- les. con fachada reducida a la calle y una mayor compartimentación del espacio que la casa campesina. la adolescencia.La plena Edad Media (años 980 a 1280) tas.

órgano de represen- tación de la comunidad. se mezclaban. pequeños mazos de árboles. comprendía tres elementos: un espacio físico. un espacio social. parcelas de variadas dedicacio- nes. Las formas pre- dominantes de los campos de cultivo fueron diferentes. subdividido entre un espacio de residencia y otro de producción (campos agrícolas. más próximos a los del señor que a los de sus convecinos. esa evolución debía conducir a un término de la aldea en que cada uno de los tres espacios (de vivienda. más orgánico. de los señores. de ejercicio de la sociabili- dad. en definitiva. la im- posición señorial revistió múltiples modalidades aunque su objetivo último fue claro: fijar la población y beneficiarse del excedente de su fuerza produc- tiva. como resumen. lo normal fue la parcela pequeña y con tendencia al cuadrado. 6. marco de las expresiones de pie- dad y del contacto entre los vivos y los muertos de la comunidad de la aldea pero también escenario de desarrollo de los instrumentos de control de las conciencias. Por im- pulso de los propios campesinos o. dentro de la cual las diferencias de riqueza empezaron a marcar desigualdades y a promover la aparición de una oligarquía aldeana que trataba de imponer en el concejo sus propios intereses. En su conformación social. En algunas regiones. muchas veces. eran trabajadas por los tiros de caballos y arados de vertedera que permitían profundizar en los suelos húmedos y pesados. que se concretó en la parroquia. y. de bosque) se diferenciaba nítidamente de los otros dos. a través de lo que se ha llamado incastellamento (ordenación del terrazgo y concentración de la población en núcleos con frecuencia fortifica- dos). entre los aldeanos. arada por la yunta de bueyes o la azada que arañaban un suelo ligero. bosque). fue común la situación una aldea/un señor.2. entre ellos y el señor. dominar tierras y hombres. Alemania. la aldea estaba constituida por familias nu- cleares. como en Cas- tilla. fue más frecuente la de una aldea/varios señores. en que casas. un espa- cio mental. la tendencia fue sustituir su pri- migenio carácter heterogéneo. como de la vertical. La segunda fue la que. Desde mediados del si- glo XI. la aldea tendió a convertirse durante los siglos XI a XIII en la entidad fun- damental de poblamiento y sociabilidad de la sociedad medieval. con más frecuencia entre 1030 y 1170.1. En todas ellas. la constitución de una oligarquía en cada aldea se vio acompañada por la sobreimposición señorial sobre familias concretas de una aldea o sobre la totalidad de la misma. muy alargadas. 195 . que progresó al tiempo que lo hacía el señorío. en una palabra. En su estadio final. en otras. En la conformación física de las aldeas. La aldea: la concentración del hábitat La consolidación de la familia nuclear y la fijación del solar familiar favore- cieron el establecimiento de grupos de gentes en lugares concretos. tanto de la horizontal. El primer crecimiento de Europa: el dominio del espacio 2. Inglaterra. reforzó el sentido de comuni- dad de la aldea. prados. cuyos cabezas formaban el concilium o concejo. las parcelas. en el norte de Francia. En el norte atlán- tico. de cul- tivo. caminos. Como tal. En el sur mediterrá- neo. por otro más homo- géneo.

El primero convertía a los señores en grandes propietarios. ya que. sirvió para reforzar la cohesión de las comunidades de campesinos. a la que contribuyó la exigencia del pago de diezmos. con la campana y el confesionario. hemos conocido por tal. 2. Fue. les permitía dictar la norma de convivencia de su señorío. en cuanto forma de encuadramiento social. ello condujo a una progresiva igualación de los estatus jurídi- cos de los campesinos.4. En la práctica. la Iglesia controló el tiempo y las conciencias de los europeos.3. y una circunscripción territorial de administración eclesiástica que. proporcionó víncu- los de unión entre las familias de los caseríos o las masías que carecían de otros. la milicia (con su ejército privado) y la fiscalidad (convertida en renta exigida por los más va- riados conceptos).La plena Edad Media (años 980 a 1280) Desde mediados del siglo XII. hizo de la parroquia un marco de rigurosa socialización. 196 . tuvo dos elementos esenciales. en vir- tud de la inmunidad concedida o usurpada. inextricables: el dominio de tierras y la autoridad sobre hombres. la suavización de las exigencias señoriales se hizo al precio de extenderlas al conjunto de la mayoría de la po- blación que no las conocía. un lugar de culto y recepción de sacramentos. entre los siglos X a XIII. Desde ella. nombrar los oficiales que habían de vigilar su cum- plimiento y ejercer competencias que habían correspondido al poder público.1. una comunidad de feligreses. transformarse.1. La parroquia: la duplicación del encuadramiento aldeano La parroquia como célula de encuadramiento de la sociedad se planteó como una red sin fisuras que fue extendiéndose por toda Europa. la presión de los señores sobre las aldeas pa- reció ceder o. con la obligación de la confesión al párroco. Cada uno se convirtió así en destino obligatorio de sus rezos. desde aquellas fechas. muchas veces. que en teoría venían a enmendar a otros antiguos «malos». A partir de la delimitación estricta del espacio parroquial. En todas. limosnas. y de la doctrina sacramental. fue más sencillo exigir a los feligreses acudir a un determinado templo. El señorío: la afirmación de un poder proteico El señorío. La progresiva fija- ción de los mandamientos de la Iglesia. al empezar a conceder los llamados «fueros buenos». En las regiones de poblamiento en aldeas. histórica- mente. a la vez. 2. En las escasas áreas de poblamiento disperso. con la obligación de la misa domini- cal. pasó a tener una ex- tensión entre seis y veinte kilómetros cuadrados. como la justicia (hasta la imposición de pena de muerte). la parroquia se convirtió en lo que. Ello suponía una delimitación estricta del espacio. La segunda. al menos. diezmos y últimas volunta- des y en lugar donde recibir los sacramentos y enterrarse.

2. desde el siglo XII. pagando por ello. esa circunstancia era rara. Las tierras del señorío podían formar un todo continuo. el señor completaba sus ingre- sos con las llamadas banalidades. debían acudir a la reserva para realizar algunas prestaciones personales en tra- bajo. Para hacer rendir sus tierras. Podía reservarse una parte cuya explotación dirigía él o su villico o admi- nistrador: era la reserva señorial. El primer crecimiento de Europa: el dominio del espacio La formación de señoríos. En resumen. sólo se mantuvo incólume su esencia. Éstas suponían la obligación del campesino de usar exclusivamente. poco a poco. 2. como célula de encuadramiento social. Salvo algunos escasos siervos rurales que residían en la reserva. Ocasionalmente. cuyo significado económico se fue reducien- do con el tiempo. su papel de ordenadora del entorno rural. la fragua seño- riales. un coto redondo. Ello le permitió penetrar las otras células de encuadramiento de la socie- dad europea de la época. al revés: había sido la autoridad como delegados del poder público la que había permitido a algunos hombres hacerse con tierras y crear su fortuna. que se había insinuado ya en la crisis del Impe- rio romano en el siglo III. 6. que. esto es. Hacia 1200. La reaparición y el éxito de la ciudad La ciudad. En otros. Después se debilitó y se modificaron sus fun- ciones. según modalidades cuyas variedades fueron casi infinitas. los señoríos desarrollados al norte del Loira y de los Alpes fueron más exigentes en este punto que los situados en la zona mediterránea. En todos ellos. mientras el itinerario de creación de unos señoríos fue de la propiedad a la autoridad. donde. el horno. el molino. En unos había sido la riqueza la que había permitido al propietario re- cibir en delegación o usurpar competencias públicas. solar o tenencia cedi- dos por aquél. el carácter proteico del poder seño- rial. el de otros fue de la autoridad a la propiedad. salvo en zonas de Inglaterra y del norte de Francia. en las regiones en que se ha podido medir. alrededor de las cuatro quintas partes de las tierras y los hom- bres de Europa formaban parte de alguno de los numerosísimos señoríos pri- vados. como el de los jornaleros. como dependientes del señor. que. de cuya producción le entregaban una parte. y de una parte de la producción de las explotaciones campesinas. la mayoría de la población de los señoríos vivía en las aldeas. se redujeron a los productos del bosque y la ganadería. convirtiéndose 197 . disponían de un manso. se fue consolidando en todas las coyunturas de pérdi- da de sentido de la autoridad pública. el señor recurría a varios expedien- tes. tendieron a ser sustituidas por otras formas de apropiación de la renta generada por los campesinos o por nuevas modalida- des de trabajo. Más frecuentemente. En general. Además de los recursos que le proporcionaba la reserva. en especial. había gozado de enorme prestigio en el Imperio romano. pero. un gran señorío estaba constituido por tierras des- parramadas por un área más o menos extensa: de dos mil a diez mil kilómetros cuadrados.

reclamó una nueva lógica distinta de la puramente feudal. La lenta adquisición de los rasgos de ciudad Hace casi medio siglo. puertas (en Roma). también de una fortaleza.2. Ello explica los desajustes que se pro- dujeron entre ambos. de Colonia o Barcelona. cambió también lo que ha- bía sido el tejido urbano tradicional de época romana. erigida bajo un patrón particular y. fue- ro. o más exactamente el sistema urbano. 2. ordenación del entorno rural y orgullo municipal. Ives Renouard propuso una definición de la ciudad como «una aglomeración cerrada por murallas. basílicas. que reúne: poblamiento concentrado y compacto. con un plano ortogonal muy definido. Después.La plena Edad Media (años 980 a 1280) en simple lugar físico de residencia de las autoridades eclesiásticas y. Tales hombres constituyen una comunidad individualizada que posee condiciones jurídicas propias. En los tres modelos. división social del trabajo. mercantiles. elimi- nando poco a poco los espacios agrícolas interiores. una 198 . como una célula que la propia dinámica de la sociedad feudo-señorial exigía. en ella viven pobladores organizados en familias nu- cleares. fuera de ella. dedicados a actividades agrícolas. La división social del trabajo fue muy diferente en cada ciudad entre dos extremos posibles. Uno. Al principio. monasterios. una escasa variedad de actividades económicas. La morfología física de las ciudades respondió a tres modelos principa- les. en es- pecial. Con el crecimiento eu- ropeo a partir del siglo X. Ése fue el caso de ciudades de Italia o. en la segunda mitad del siglo XII y en el XIII. y la lotificación del es- pacio urbano. De ese tipo fueron las bastidas del sudoeste de Francia o de Italia y numerosas villas del norte del reino de Castilla. muy a menudo.1. en torno al cual se fueron formando uno o varios barrios en continuidad y de- pendencia respecto al primero. La adquisición de todos y cada uno de estos rasgos no se completó en las ciudades medievales hasta comienzos del siglo XIII. El primero fue la ciudad constituida por un núcleo antiguo. la ciudad reapareció y se desarrolló. tras estudiar las ciudades medievales italianas. La descripción corresponde al modelo acabado de ciudad. la ciudad. lo hacen en casas construidas alrededor de una iglesia. El segundo fue la ciudad crea- da a partir de la reunión de varios núcleos prácticamente autónomos. Y el otro. la evolución evidenció un doble proceso: la compactación del caserío. Éstos podían ser aldeas de reciente aparición (en Salamanca o Soria) o pequeñas concentraciones humanas en torno a acueductos. de aristocracias regionales. romano. por ejemplo. El tercer modelo fue la ciudad creada de la nada. como sucedía en núcleos de la frontera hispana frente al Islam y de la alemana con los eslavos. Al hacerlo. con predominio de la ganadería y la agricultura. artesanales. en algu- nos casos. es cons- ciente de su originalidad y coordina las actividades de una región más o me- nos extensa».

fueron apareciendo wiks y portus.2. sin duda. el rasgo esencial de la ciudad medieval y el que suscitó las reivindicaciones más constantes de sus habitantes.000. estaba la civitas o el castrum inicial y. Nápoles. El reconocimiento de un fuero especial a la población fue. La otra. como en ciudades de Flandes o del norte de Italia. Los modelos de ciudades Los historiadores suelen distinguir tres modelos de origen y desarrollo de las ciudades que casi coinciden con tres áreas del continente. la irradiación de un núcleo sobre el entorno era mayor. devociona- les). Burgos. aprovechando algún palacio real o episcopal o alguna abadía. se reconocía a las autoridades del núcleo urbano una competencia sobre las aldeas. en que se desarrollaron los gremios y los oficios. junto a plazas fuertes semia- bandonadas o en sus cercanías. Salvo Milán y Venecia. con la concesión de un mercado se- manal o una feria anual. 10. El primer crecimiento de Europa: el dominio del espacio aguda división del trabajo mercantil y artesanal. A finales del siglo XIII. sólo unas setenta ciudades rebasaban los 10. La liberación a los residentes en él de una serie de imposiciones señoriales. de otro. cuyas autoridades pasaron a ser elegidas entre los vecinos de la ciudad. las ci- fras fueron más modestas: Gante y Brujas. Y una autonomía ciudadana en el ejercicio de las competencias del concejo urbano. de un lado. El estímulo a la explotación de los recursos del térmi- no y a la actividad artesanal y mercantil. Génova y.000. Fuera de Italia. administrativas. Las dimensiones de las ciudades europeas medievales fueron muy infe- riores a las de las grandes urbes del Islam o el Imperio bizantino. 25. 2. El doble carácter de los nú- cleos se reflejó en su plano. político- institucional: por concesión de la autoridad fundadora. A finales del siglo XI. Una.000 habitantes. 40. Colonia. políticas. las ciudades no pasaron de los 80. El respeto a la invio- labilidad del domicilio. La capacidad de ordenar el espacio rural del entorno se mostró de dos formas. tal vez. que pudieron alcanzar 150. Tal fuero solía incluir cinco aspectos principa- les.2. Barcelona. 6. Esto es. a) Las ciudades del norte En Alemania. puramente funcional: a mayor demografía o mayor nivel y variedad de actividades (económicas. el burgus comerciante y artesano. 30. Flandes y Francia del Sena al Rin. las 199 . pequeños estableci- mientos en que algunos mercaderes ambulantes instalaron sus almacenes y organizaron unos mínimos intercambios que se consolidaron durante el si- glo X y comienzos del XI cuando los comerciantes obtuvieron privilegios tanto para ellos como para los barrios en que habitaban.000 habitantes. El reconocimiento de un término municipal privativo.000.000 habitantes. donde.000 de Florencia.

a la vez. extranjeros. Cuando. El espacio francés fue un reverso del italiano. Gante. El espacio hispanocristiano mostró una mayor variedad de modelos urba- nos. el tono lo dieron ciudades como Ávila. la zona más romanizada. los gorods. Estrasbur- go. En el siglo XII. Los núcleos se convirtieron en reductos fortificados de las aristocracias. como Esztergom en Hungría o Nóvgorod en Rusia. Córdoba. desde mediados del siglo XII. en las que «las libertades ciudadanas» respondían más al proceso de repoblación que a las actividades de los mercaderes. Sevilla. b) Las ciudades mediterráneas La tradición municipal romana y una cierta pervivencia de la aristocracia eclesiástica y. Segovia. Salamanca. Valencia. Muchos de ellos se beneficiaron del comercio de los varegos. con la paz. El italiano fue el que conservó mejor los núcleos físicos de época ro- mana y aun la mentalidad que permitió su renacimiento urbano en el siglo XI y. en el siglo XIII. En el norte. En el sudeste. En la sep- tentrional. Un siglo más tarde alcanzaban su madurez en Brujas. donde se instalaron mercaderes y artesanos. otros. Un siglo después. Habrá que esperar a finales del siglo XI para que. la reconquista de las grandes ciudades. dieron a los núcleos del sur de Europa unos rasgos diferentes. el renacimiento urbano se hizo visible en dos áreas. el tipo de ciudad varió. Colonia. sólo interesadas en un comercio de lujo de larga distancia. la difusión del dere- cho municipal germánico contribuyó a fortalecer el papel de los núcleos urbanos. salvo Zaragoza. En la zona de avan- ce reconquistador. en parte. empiecen a reanimarse las escasas ciudades de la zona. Nájera y Barcelona en relación con la actividad económica desarrollada en Al-Ándalus. en menor medida. a cuyo pie se fueron instalando pequeños núcleos de artesanos. Algunos eran sedes episcopales como Cracovia o Poznan. Basilea o Londres. proporcionó el tono urbano que ha sido característico del sur. Dentro de ellos se suelen distinguir tres espacios re- gionales. c) Las ciudades eslavas Su origen se halla en los recintos fortificados. la ruina de algu- nos portus de época carolingia benefició a otros situados más al norte. los alemanes sustituye- ron a aquéllos en las actividades mercantiles de la zona.La plena Edad Media (años 980 a 1280) comunidades de vecinos de los burgos estaban ya plenamente asentadas. Los primeros brotes se detectaron a finales del siglo X en León. que heredaba tradiciones romana e islámica. residencias de príncipes. 200 . la deserción urbana fue intensa. donde la aristocracia señorial y terrateniente se incorporó más tem- pranamente a las empresas mercantiles. con los núcleos surgidos a lo largo del Camino de Santiago. Después. laica.

artes. en función del crecimiento de la población y de sus exigencias. había permitido su dedicación exclusiva. formándose en el oficio. ascendió en la escala social aldeana. sobre todo las de una capa social con cre- ciente capacidad de gasto. El paso de una situación a otra implicó dos he- chos. Durante el siglo X empezaron a aparecer en las al- deas. layas. El desarrollo de las actividades artesanales Las primeras manifestaciones de la actividad artesanal aparecieron en las al- deas. los herreros. Allí surgieron las primeras tentativas de organización del trabajo artesanal: los oficios. los carniceros. el de los oficiales: eran los obreros propiamente dichos. con él. los arados. que tenían en la gratuidad del trabajo de los aprendices una dura competencia en sus aspiraciones de promoción laboral y social. Los curtidores en las orillas de los ríos. un aumento de la demanda. las de los grandes señoríos. pero sus expresiones más acaba- das se dieron en las ciudades. más aún. En toda Europa. aureolado por el prestigio de su familiaridad y destreza con el fuego y el metal. de los excedentes.3. El oficio o gremio distribuía sus miembros en tres escalones. El primero. hachas. Artesanos de grandes dominios y artesanos de aldeas La presencia de artesanos en los grandes dominios está atestiguada por las fuentes de época carolingia. Los practicantes de un oficio buscaban una misma calle o barrio dentro de la ciudad. De otro. cerca de los muros. Entre todos. en las flamencas y. en especial.1.3. el herrero era el de mayor prestigio.3. 2. vocablos que. donde los artesanos de los oficios acabaron constituyendo gremios rigurosamente organizados. muchas ve- ces sin cobrar por su labor. el tímido comienzo de una valoración so- cial positiva de las invenciones técnicas. mesteres o gremios. El 201 . tales artesanos eran ya gentes especiali- zadas en su oficio. el herrero. según regiones.2. en las italianas. De un lado. 6. junto a las puertas. 2. En las ciudades más grandes. El primer crecimiento de Europa: el dominio del espacio 2. El segundo. para los segundos. Artesanos de la ciudad: oficios. cofradías y gremios El aumento de población en las ciudades estimuló el trasvase de artesanos de las aldeas a los núcleos urbanos. Su oficio le permitía atender las demandas tanto de bellatores como de laboratores. Para los primeros. denominaban las agrupaciones de gentes dedicadas a una misma especialidad artesanal. Desde comienzos del siguiente. en especial. podaderas. El aumento de los rendimientos agrícolas y. el mayor número de artesanos correspondía a ofi- cios relacionados con la construcción y el vestido. hace las herraduras de los caballos y las armas. el de los aprendices: comenzaban a trabajar a los ocho o diez años y permane- cían en ese nivel hasta los veinte o más.

La mejor prueba de su aceptación fue que los señores aprovecharon la reactivación mercantil para imponer una nueva fiscalidad sobre la base de la circulación de las mer- cancías. en Castilla. En cambio. buena parte de los resultados del comercio fue amortizándose en forma de tesoros litúrgicos. El renacimiento comercial El aumento de los efectivos demográficos y el incremento de la capacidad de los señores para obtener excedentes agrarios fueron dos de los factores que animaron el renacer del comercio en la Europa del siglo XI. como en su faceta social. los miembros de las aristocracias eclesiástica y laica solían trasladarse de una a otra de sus resi- dencias para consumir los productos in situ. reinos. el poder político frenó los movimientos asociativos de carácter gre- mial y los artesanos hubieron de conformarse con constituir cofradías de ca- rácter devocional y asistencial.4. se produjo una verdadera co- mercialización de la sociedad europea. en ciudades como Florencia. medianos y menores. en un proceso lento pero ininterrumpido. de los nuevos tipos humanos y las nue- vas instituciones generados por el renacimiento comercial. 2. de las técnicas de su elaboración y de su precio en el mercado. con la aceptación. el de los maestros: a él se llegaba tras realizar «la obra maestra» y dis- cutirla con los jurados o síndicos del gremio. Durante el siglo XIII. que luego las expediciones de saqueo vikingas y húngaras movilizaron y re- distribuyeron por toda Europa. perfu- mes o algunas especias. de las calidades de los productos. por parte del poder. En los siglos VIII y IX se había comportado como un mercado colonial. En los grandes dominios señoriales. con la anuencia de los maestros. Ello acabó siendo evidente tanto en su faceta económica. en el que bizantinos y musulmanes se aprovisionaban de materias primas y escla- vos a cambio de sus productos manufacturados. que acabaron dando lugar. ciudades). Luego. sobre todo. a una jerarquía de los arti en mayo- res.4. los jurados de los gremios. joyas. en los reinos hispanos. Entre los consumidores. la fijación más estricta de los señores en sus dominios y de los campesinos en las aldeas propició que la 202 . La reactivación de los intercambios La actividad comercial en Europa nunca había llegado a desaparecer del todo. regiones. especialmente. con la intensificación de las relaciones mercantiles a todas las escalas (continente. En los dos siguien- tes. Esa obsesión reglamentista as- piraba a impedir cualquier originalidad que pudiera traducirse en competen- cia y era un síntoma de pugnas entre maestros y entre gremios. impusieron una minuciosa reglamentación de las horas y formas de desarrollar cada actividad. 2.La plena Edad Media (años 980 a 1280) tercero.1.

los transpor- tes. estos primeros mercaderes establecieron almacenes fi- jos en algunos lugares y. 2. Una vez realizada la operación. como mucho. los beneficios se repartían: tres partes para los socios capitalistas y una para el comerciante. con uno o dos asnos o mulos con sus alforjas llenas de productos pequeños pero de gran va- lor. El tránsito de la trashumancia del mercader a su sedentarismo se vio facilitado por la circulación de moneda y por el cambio de mentalidad de la Iglesia respecto a su función. El modelo más acabado de estas asociaciones será. la Hansa de las ciudades germánicas. 203 . bri- tánica y flamenca. El primer crecimiento de Europa: el dominio del espacio antigua movilidad de los consumidores fuera sustituida por la de los produc- tos a consumir. Las sociedades de comercio se desarrollaron más en las ciudades italianas interesadas en el comercio a larga distancia. contrataron a su vez a transportistas en- cargados de acarrear los productos. en los siglos VIII y IX. A mediados del siglo XIII. El recelo ecle- siástico ante una actividad que incluía operaciones de préstamo y cobro de intereses. en definitiva. con capital en Lübeck. a poner las bases de un ius mercatorum común para el ám- bito atlántico. Sus tipos más frecuentes fueron dos: las aso- ciaciones de comerciantes y las sociedades de comercio. Ello condujo. Con algunas variantes. lo que exigía intercambiarlos en lugares determinados. el aumento de valor por el simple hecho de que trans- curra el tiempo (cuyo control sólo corresponde a Dios). Desde el siglo X. la intensificación de las relaciones de comercio es- timuló el nacimiento de agrupaciones de mercaderes que aseguraran el alto nivel de intercambios alcanzado. Los instrumentos de las relaciones mercantiles El renacimiento del comercio en los siglos XI a XIII se aseguró a través de la mejora y colaboración de tres tipos de medios: los mercaderes. acabó diluyéndose. los pagos: a) El mercader En un principio. un hombre que recorría los caminos. fue un «pies polvorientos». con la carga a cuestas o. Así aparecieron los primeros mercados. haciendo el viaje y efectuando las transaccio- nes. La más sencilla fue la commenda: uno o varios comanditarios aportaban el capital para efectuar un negocio y un mercader prestaba su trabajo. en el si- glo XIII.4. Las asociaciones de mercaderes en gildas o hansas tenían como fin proteger a sus miembros. tanto social y espiritual como jurídicamente.2. desde el XI. Por las mismas fechas. en las áreas báltica. signo ya definitivo de una reactivación de los intercambios en todas las regiones europeas. las suspicacias de la Iglesia habían desaparecido prácticamente y los mercaderes constituían un grupo de reconocido prestigio en muchas ciudades europeas. 6.

asnos y mulos. Aunque ésta solía ser para un solo viaje. en las que los grandes mercaderes forjaron sus fortunas. Los medios de transporte terrestre más comunes fueron los hombros de hombres y mujeres y las cabal- gaduras. Así sucedió en 1237. sacos. algunos ríos. balancines de tipo asiáti- co. dotados de herra- duras. A ellos se suma- ron. con la apertura del camino de San Gotar- do. peajes. que acortaba la distancia entre Alemania e Italia. la tendencia a renovar el contrato entre los mismos capitalistas y mercaderes fue generando una red de intereses.La plena Edad Media (años 980 a 1280) la commenda se transformó en la societas maris y la societas terrae genovesas y en la collegantia veneciana: en ellas. permitían rápidos desplazamientos de mayores cantidades de mercancías aun- 204 . con los puentes que empezaron a construirse en el siglo XIII. más modes- tamente. como el Támesis. Sena. Sólo excepcionalmente la voluntad políti- ca de facilitar el tránsito entre dos regiones ponía los medios para abrir una ruta concreta. en especial. Oder o el eje formado por Mosela-Mosa-Ródano o. En cambio. pontazgos. Las segundas. Los primeros utilizaron cuévanos. Las vías terrestres fueron muchas veces un «sendero en torno al cual circulaban hombres y mercancías». el mercader aportaba parte del capital. de modo que el mercader medieval pasó de trasladar pequeños objetos de gran valor en el siglo X a transportar mercancías de gran volumen y escaso precio por unidad en el siglo XIII. Sin peajes. La inse- guridad de los caminos. se vieron entorpecidas cada vez más por la construcción de molinos y puentes. b) Los medios de transporte El desarrollo del comercio fue poniendo en uso distintas formas de transporte. Las vías fluviales. fueron vías muy utilizadas. Po. el empleo de carros y carretas fue mucho más limitado. La compañía surgió de la propia evolución de la commenda. parihuelas. Y. llevaban la carga en alforjas y solían constituir recuas para las travesías más peligrosas. a una escala más do- méstica. Ello le obligó a utilizar no sólo las vías de tierra sino las fluviales y. Todo ello proporcionaba unos medios económicos y una estabilidad que permitía a la compañía emprender actividades mercantiles cada vez más arriesgadas y diversificadas. Rin. cuando las cosas iban bien. Danubio. el Ebro. que ofrecían ventajas respecto a los caminos terrestres porque las barcas y barcazas tenían una capacidad de carga muy superior a la de carros y carretas. las marítimas. sobre todo. ni molinos y azudas. portazgos. la imposición por parte de los poderes señoriales de sus telóneos. Las vías marítimas fueron las rutas mercantiles más atractivas. las dificultades climatológicas. contribuían a aumentar los precios de las mercancías en tránsito y a crear en el mercader una mentalidad de soborno e indefensión. Con todo. nuevos aportadores de capitales que los de- positaban en manos de los grandes negociantes en su condición de casa de banca.

y en la nave- gabilidad. Venecia (ducado). Cuando la velocidad de los intercambios mercantiles empezó a ser mayor que la de los mercaderes y la del dinero contante y sonante en circulación. que venían a equivaler a la libra del sistema de cuenta carolingio. de salarización del trabajo artesanal en las ciudades. Todo ello generó cambios en las relaciones entre señores y cam- pesinos y entre maestros y oficiales de los gremios. el aumento del tamaño tanto de la galera mediterránea como de la coca hanseática atlántica y las mejoras en los sistemas de orientación. los comerciantes europeos tuvieron que recurrir a fórmulas de pago todavía más ágiles. hasta el crédito comercial. Francia (escudo). La primera fue el préstamo a interés. con el timón de codaste y la vela latina. las necesidades crecientes de numerario promovie- ron una explotación más intensa de las minas europeas. las de Ramelsberg. 6. En 205 . y suscitó tanto la reflexión teológica. la economía evolucionó desde el trueque. los poderes políticos europeos aspiraban a ser identifi- cados por una moneda de plata de buena acuñación. El aumento de la circulación monetaria contribuyó a evidenciar los pro- blemas políticos. negocio de comerciantes judíos e italianos. A finales de siglo. pasando por distintos modelos de acuñaciones monetarias... Las inició Florencia (florín) y siguieron Génova (geno- vés). gracias a la brújula. Por su parte. económicos y sociales inherentes al uso de la moneda. cerca de Goslar. como movimientos de pobreza vo- luntaria que recelaban del enriquecimiento de la sociedad. Desde finales del siglo XII. los barcos procuraban mantenerse a vista de la costa. La difusión de ésta como medio de pago pasó de ser un síntoma de los progresos de la economía mercantil a ser un medio de acumulación del capital. Europa se benefició de la explotación del oro sahariano por parte de los musulma- nes. con la doctrina del justo precio. en un tráfi- co exclusivamente de cabotaje. En general. la circulación monetaria se amplió y ajustó a las necesidades del comercio con acuñaciones de monedas de oro. A mediados del siglo XIII. con gravosos intereses. de mone- tización parcial de las rentas agrarias. la multiplicación de cecas aceleró la circulación de la masa monetaria que se incrementaba. y las de Freiberg en Sajonia. El primer crecimiento de Europa: el dominio del espacio que los piratas y los temporales podían ponerlas en peligro. favorecieron el comercio por mar. en sus singladuras. En torno a 1200. del que la moneda se estaba convirtiendo en su signo más ostensible. En ese campo. a través de las parias impuestas a los reinos de taifas hispanos. Ambos hechos determinaron la aparición de los cambistas. c) Los medios de pago El crecimiento de la actividad mercantil exigía una agilidad constante de los medios de pago para ajustarse al nivel de los intercambios. Desde comienzos del si- glo XI. a la que siguió el recurso al crédito obtenido en las primeras tablas o bancos. con intereses más bajos que los anteriores. en especial. Castilla (dobla).

A la vez. utensilios) o por produc- tos de primera necesidad venidos de fuera (sal. a una circulación mercantil 206 . a la vez que eli- minaba el cambio material de monedas. respondiendo. De las tres. que cubría prácticamente todo el año y se desarrollaba en cuatro lo- calidades: Troyes. 2. la primera fue la última en consolidarse y lo hizo en las ciudades especialmente pobladas o en las animadas por la circulación de personas. Él será el precedente de la letra de cambio. Las ferias fueron instituciones que facilitaban el intercambio de productos al por mayor y en ellas intervenían los mercaderes profesionales. En los núcleos urbanos de todos ellos fueron naciendo los tres instrumentos que relacionarán a pro- ductores. Su periodici- dad era anual y su radio de acción mucho más amplio que el de los mercados. cerca de París. Esta circunstancia se vio complementada por (y a la vez estimu- ló) la localización de las poblaciones feriales en las vías de comunicación que relacionaban los polos de Flandes e Italia. nacida hacia 1300. El mercado. con el apoyo de un estatuto de protección jurídica. y negociaban con parte de ellos. De la tienda a los itinerarios del gran comercio La animación del comercio y de la circulación monetaria fue general y cre- ciente en los espacios europeos en los siglos XI a XIII. empezaron a aceptar giros entre cuentas de distintos clientes. en un espacio relativamen- te reducido y permanentemente protegido por la autoridad de los condes de Champagne. Cuan- do lo hizo desde el siglo XI. en las emplaza- das en las rutas de peregrinación o de comercio interregional. normalmente al por menor. En todos esos aspectos. Es el sistema que ha llegado a nuestros días: los cambistas aceptaban depósitos de unos clientes. pequeños comerciantes y consumidores: la tienda diaria.3. cada una con una duración de unas seis semanas.4. servía para encubrir operaciones de préstamo. de bienes agrícolas por manufacturas (ropa. Lagny y Bar-sur-Aube. brindándoselos a los comercian- tes. la paz del mercado. en que se estable- cían compromisos de compraventa. Por fin. Los productos vendidos o negociados en tiendas. según los casos. por ejemplo. que un lugar de venta. las ferias que entre mediados del siglo XII y finales del XIII alcanzaron mayor prestigio fueron las de Champagne. la implantación del «contrato de cambio». pero habrá que esperar tres o cuatro siglos más para que la institución alcance su importancia. pescado). Con esas características consta ya la existencia de ferias celebradas ante la abadía de Saint-Denis. mercados y ferias fue- ron muy variados. era el escenario de intercambio. grandes mercaderes. a los que abonaban los intereses.La plena Edad Media (años 980 a 1280) este campo fueron los cambistas los encargados de poner las bases de un co- mercio del dinero ágil y permanente. en el siglo VII. el mercado semanal y la feria anual. en el siglo XIII. y con una periodicidad semanal. Se trataba de un ciclo anual compuesto por seis ferias. la feria fue más una exposición. Provins. lo que a la larga la fue convirtiendo en ocasión de grandes operaciones a crédito.

más o menos: del Ródano 207 . Su actividad característica fue el intercambio de lana inglesa por paños flamencos. el flamenco-inglés. francesas o italianas) del Mediterráneo con las del Atlántico. 6. Los polos del comercio europeo más activos en los siglos XII y XIII fueron cuatro: el báltico. especias.. La invasión del mar benefició a Brujas. vino. en el oriental y. Los cuatro itinerarios terres- tres empalmaban las ciudades cristianas (hispanas. pro- ductos metalúrgicos. El polo italiano fue el beneficiario de las actividades mercantiles desarro- lladas en el Mediterráneo. en- tre la aldea y la ciudad inmediata. Los itinerarios fundamentales del comercio fueron. en relación. El cuarto de los polos mercantiles.) y mercancías de lujo o «ricas» (esclavos. pero fue tam- bién el receptor. a través de los itinerarios alemanes. madera. De los siete. sal. El primer crecimiento de Europa: el dominio del espacio que se movía a la vez en escalas muy distintas: desde la meramente local. que. en torno al valle del Ródano. mientras los genoveses ayudarán a los castella- nos a controlar la navegación por el estrecho de Gibraltar después de la con- quista cristiana de Sevilla en 1248. En los decenios siguientes. con sede en Visby. Mercaderes venecianos. El polo báltico combinaba las tradicio- nes comerciales vikingas y eslavas anteriores al siglo XII y el impulso proporcio- nado por los mercaderes alemanes desde la fundación de Lübeck en 1158. El polo mercantil flamenco-inglés comprendía las regiones del Mosa. el del Mediterráneo occidental y el del Atlántico. el italiano y el del valle del Ródano con su prolongación hasta Provenza y Cataluña. se prolongaba hasta Lon- dres. lana. de los paños flamencos. con la reconquista catalano-aragonesa de las Baleares y el reino de Valencia. más modesto que los tres restantes. los itinera- rios mercantiles europeos conectaban con los bizantinos y musulmanes. en el occiden- tal. tres eran marítimos: el del Mediterráneo oriental.). fue la zona del este de Francia. Las cuatro ciudades que simbolizaron la potencia mercantil italiana fueron: Venecia. joyas. Desde aquí. Champagne y.. que se convirtió en el centro obligado de transacciones entre el área del Báltico y el golfo de Vizcaya. por tanto. como Marco Polo. una división elemental distinguía entre mercancías de subsistencia o «pobres» (cereales. y su prolongación ha- cia Provenza y Cataluña. En cuanto a los productos en circulación. Florencia y Milán. En este último caso. siete. telas de lujo. Tres años después se constituyó la «asociación de mercaderes alemanes que frecuen- tan Gotland». se extendió a la costa africana del Medi- terráneo.. Génova. Sus ejes fueron. sobre todo. con los mundos bizantino e islámico.. tendieron a consolidarse y a bascular hacia el Atlántico. llegarán hasta la China. la presencia de los negociantes alemanes fue intensa tanto en las ciudades eslavas (de Cracovia a Nóvgorod) o escandinavas (Estocolmo y demás puertos suecos y noruegos) como en otras de nueva creación a lo largo de la costa del Báltico. bajo Rin. que sería el germen de la futura y poderosa Hansa germánica. más tarde. primero. entre el extremo orien- tal de Asia y el confín occidental de Europa. salvando el canal de la Mancha. a la trascontinental. en los doscientos años siguientes.

pasaje. a Flandes y. a través de Baviera y Sajonia. de Tos- cana. A lo largo de todos ellos. de Montpellier a La Rochela. a través de Champagne. se abría paso al compás de la «comercialización de Europa». los poderes reales. de aquí a Inglaterra. al Báltico. señoriales y municipales participaron en los beneficios del tránsito de mercancías mediante la imposición de derechos de peaje. por- tazgo. basada en imposiciones sobre las cosechas. pontazgo a los productos en circulación.La plena Edad Media (años 980 a 1280) y Barcelona a Santiago de Compostela. 208 . y de Venecia. barcaje. Una fiscalidad de distinto sig- no a la precedente.

Documentos .

La plena Edad Media (años 980 a 1280) 1. Mapa: La Reconquista en la península Ibérica 732 Montearagón 1089 Huesca Monzón 1089 1096 Lleida 1149 Arguedas 1084 732 Calahorra 1045 Tudela Lamego 1119 1055 Coria 1079 Zaragoza Fraga 1035 1109 1118 1200 1149 1035 1111 Viseu 1111 Castellar Tortosa 1055 1091 1109 1148 MENORCA Albarracín 1170 1157 1232 Coimbra Teruel 1170 1064 Cuenca 1109 Toledo Uclés 1085 1177 1109 Valencia 1238 Palma Zalaca 1086 Cáceres Calatrava 1157 1229 1227 Dénia 1245 Eivissa 1235 Alarcos Badajoz 1195 1157 1230 Lisboa Navas de Tolosa Jaén 1212 Murcia Sevilla Lugar reconquistado 1093 1246 1248 1147 1243 en la fecha indicada Córdoba 1236 Uclés Batalla entre musulmanes Cartagena 1246 1109 y cristianos Sevilla Granada 1390 1248 Límites de las áreas Faro 1249 reconquistadas en las respectivas fechas Cádiz 1263 Reconquista portuguesa Reconquista aragonesa 1390 y catalana Reconquista castellana. leonesa y navarra 0 50 100 150 200 250 km Reino de Granada 210 .

1300) Meissen Breslau Ciudades con población o leyes alemanas SILESIA Tierras de los Caballeros teutónicos (1390) Praga Cracovia BOHEMIA Obispados fundados en los siglos XII y XIII 6. El primer crecimiento de Europa: el dominio del espacio 211 . Mapa: La marcha de los alemanes hacia el este Reval ESTONIA Dorpat Arensburg Visby GOTLAND COURLAND LIVONIA Pilten Riga Königsberg HOLSTEIN POMERANIA Danzig Frauenburg Lübeck Rostock Ratzeburg MECKLEMBURGO Kammin Elbing PRUSIA Schwerin Stettin Marienwerder BRANDEBURGO Kulm Havelberg 0 50 100 150 200 250 km SAJONIA Berlín Lebus Brandeburgo Poznan Área de asentamiento alemán (h. 1100) Leipzig DUCADOS POLACOS Límites del asentamiento alemán (h. 2.

37. Atlas de Historia Medieval. p. Plano de la ciudad de Bolonia. [S. Claramunt y otros. 1980.] 212 .La plena Edad Media (años 980 a 1280) 3.

Además. donde hemos construido una iglesia y unas casas y hemos hecho roturar la tierra mediante el uso de carrucas. Los que han colaborado en la empresa saben mejor que nadie los esfuerzos que ha costado. 11-13. pp. 6. hemos dispuesto que cualquiera que quiera venir a instalarse en la nueva villa que hemos fundado y se llama Vaucresson disponga de un manso de un arpende y un cuarto. El lugar era una verdadera cueva de ladrones. Imbert et alii. Ha des- truido enteramente las iglesias del Señor o se las ha apropiado para sus ritos impuros. texto latino y traducción francesa. que tanto necesitan nuestra ayuda y tantas veces nos la han solicitado. por mise- ricordia de Dios. Apud J. 5. Histoire des institutions. por la gracia de Dios. nos animamos a ins- talar allí unos cuantos monjes que sirvan a Dios y transformen las madrigueras de las alimañas en un lugar en que crezca el verdor de la caña y el junco. más aún. noble o merino del monasterio de San Dionisio si no es por orden ex- presa del abad con el objeto de concurrir a una hueste o una cabalgada realizadas en compañía del abad o del prior. A quienes vayan allá. Dionisio. abad del monasterio de los santos mártires de Cristo. Proclamación de la primera cruzada por el papa Urbano II (año 1095) [De la versión de Roberto el Monje] Desde las lejanas ciudades de Jerusalén y Cons- tantinopla.. que. no podrá ser convocado fuera de la villa por exigencia de rey. pues ya se han instalado allí casi sesenta familias y otras muchas esperan la oportunidad de hacerlo. les aseguro. Han circuncidado a los cristianos y la sangre de la circuncisión la han derramado so- bre los altares o sobre las pilas bautismales. yo. caballeros y peones. si mueren en el viaje. Rústico y Eleuterio. o perecen luchando contra los pa- 213 . es el mismo Nuestro Señor quien exhorta a las gentes de toda condi- ción. por la autoridad que Dios me ha concedido. pague por él doce dineros de censo y quede exento de todos los gravámenes e imposiciones acostumbrados. Además. totalmente improductivo para nuestra iglesia pero estupendo para salteadores y vagabundos por su proximidad al bosque. (1) funda la aldea de Vaucresson y (2) le concede un fuero (año 1145) [1] Hemos fundado una aldea en Vaucresson. pagará un censo de cuatro dineros y el diezmo por cualquier arpende que se le conceda en el dominio del monasterio. Sepan todos tanto presen- tes como futuros que yo. del monasterio de Saint-Denis. a que os apresuréis a exterminar esa raza vil de las tierras de nuestros hermanos del Este. sea por tierra o por mar. que. Y que nadie que no resida en la villa pueda recibir cerca de ella una tierra para cultivarla. el fuego y el saqueo. El primer crecimiento de Europa: el dominio del espacio 4. Amén. Tampoco se le obligará a salir de la villa para acudir a un pleito salvo que se lo ordene el abad. ob. con consentimiento de nuestra comu- nidad. II. Suger. ha llegado con frecuencia a nuestros oídos una horrible noticia: una raza maldita por Dios ha invadido las tierras de los cristianos y las ha arruinado por la espa- da. Ha llevado a la fuerza a parte de sus habitantes a sus propias tierras y a los cristianos que no deportó ha sometido a las más crueles torturas. llevo la tiara papal y el gobierno espiritual de todo el mundo. ricos y pobres. [De la versión de Fulquerio de Chartres] Por todo ello. cit. en medio de un despoblado de más de dos millas. Por ello. El abad Suger. Urbano. os ex- horto o. [2] En el nombre de la santa e indivisa Trinidad.

hemos dado la iglesia a los monjes de Souvigny para que la posean a perpetuidad de modo que. 214 . aceptamos que Hugo Brun. Además. cit. combatan ahora en buena ley contra los bárbaros! ¡Que quienes eran mercenarios por una soldada miserable se dispongan a ganar ahora recompensas eternas! [De la versión de Roberto el Monje] Cuando el papa Urbano concluyó su discur- so. hospedaje y procuración y los demás derechos parroquiales […] El capellán que atienda la mencionada iglesia será nombrado según elección ca- nónica de los monjes y confirmación nuestra y percibirá la mitad de las oblaciones y demás beneficios correspondientes a un monje. a combatir al infiel quienes. me ha pedido humildemente que establezca en ella una iglesia parroquial con su baptisterio y su cementerio. ob. arcediano de Déols. Pero. tanto había inflamado el ánimo de sus oyentes que. Ya que el lugar donde se ha edificado esta iglesia parroquial se halla dentro del término de la parroquia de Franchesse. 123-124. hemos establecido allí una iglesia. serán de su propiedad y el capellán no tendrá derecho a ellos sal- vo que los monjes se lo concedan. P. disfrute vitaliciamente de la cuarta parte de los beneficios de la nueva igle- sia. arzobispo de Bourges. Para que estas cosas se recuerden. acostumbráis a luchar en guerras privadas que tantos perjuicios causan a los fieles! ¡Que quienes hasta ahora no han sido sino bandidos se conviertan en verdaderos soldados de Cristo! ¡Que quienes combatían contra sus her- manos y parientes.. esto es. tras su muerte. Apud J. después de crear una villa franca llamada Limoise. Hecho en el año de la Encarnación del Señor de mil ciento y cincuenta y uno. cit.. se pusieron a gritar: «¡Dios lo quiere! ¡Dios lo quiere!». al punto. accediendo a su petición. capellán.La plena Edad Media (años 980 a 1280) ganos. Hugo. pp. ar- cediano de Vierzon. La creación de una iglesia parroquial en la diócesis de Bourges (año 1151) Yo Pedro. texto latino y traducción francesa. ob. les serán perdonados los pecados. por la misericordia de Dios. sacerdote de la parroquia. arcediano del lugar. Apud N. tanto presentes como futuros recuerden que Archibaldo de Bourbon. quiero que todos los fie- les. arcipreste de Bourbon. 6. hasta ahora. traducción inglesa. ningún capellán de la iglesia de Franchesse podrá reclamar o exigir nada a la iglesia que se ha creado en Limoise.. 73-76. y el capellán pagará una mitad de los derechos de sínodo y hospedaje y los monjes la otra mitad. la mitad de lo que corresponde al capellán. Bartolo. maestre Mauricio. Histoire des institutions. Downs. según la costumbre parroquial de las iglesias. muestre siempre sumisión y obediencia a su santa madre la Iglesia de Bourges y nos pague a nos y a nuestros sucesores en la sede los derechos de sínodo. Nos. maestre Humberto. Asistieron al acto nuestros hermanos Guiller- mo. las hemos hecho poner por escrito y confirmar mediante la impresión de nuestro sello. por tanto. prior de Sou- vigny. Basic documents. Imbert y otros. pp. al momento. hemos bendecido el cementerio mediante el crisma y hemos concedido a dicha iglesia el crisma y el óleo para la celebración del santo sacramento del bautismo. Si los monjes adquirieran allí tierras o diezmos. ¡Animaos. II.

Dondequiera que los pobladores de San Sebastián compraren una heredad o la ha- bitaren en el término de San Sebastián o fuera. En el año de su Encarnación de 1233. San Sebastián. Y los hombres de fuera de la villa. Pero las naves extrañas den lezda: por cada nave diez sueldos de mi mo- neda. ténganla libre y exenta sin ninguna prohibición ni gravamen. de plomo. El vecino de fuera de la villa pague por cada carga de peces. pp. Apud A. de cueros. en Congreso «El fuero de San Sebastián y su época». 8. 6. Y si lo derribara al suelo abone ciento cincuenta. por cada carga de cera. Y además tengan siempre y en todo mi realengo los pastos. los pueden hacer libremente sin que el rey pueda demandarles censo alguno. Guillem Blancard. y por cada fardo que fuere sacado de la nave. «Estudio lingüístico del Fuero de San Sebastián». 215 . mayores y meno- res. compénsela o tómela por esposa. Si uno matare a otro. doce dineros de arribada además de su lezda. Y si todos los pobladores se levanta- ren y mataren a aquel que haya golpeado al otro. presentes y futuros. quien se la reclamare pague al rey multa de sesenta sueldos y al po- blador confírmesele la heredad. 23 diciembre. décimo día de las calendas de enero. reconoz- co que he recibido en comanda de vosotros. no pague mul- ta a no ser que aquélla estuviera casada. no se deben golpear ni tomar armas afiladas por malevolencia que tengan contra otro. 1233 En el nombre del Señor. baños y molinos. de estaño. Y si la tuvieren sin reclamación alguna por un año y un día. pasado este plazo. que pueblan y. Fuero de San Sebastián concedido por el rey Sancho VI «el Sabio» de Navarra (ca. Me place otorgaros a vosotros y vuestros sucesores estos buenos fueros y costumbres. hago a todos los hombres. Ésta es la carta de autoridad y confirmación que yo San- cho. Bernard de Manduel y Jean de Manduel. Que los pobladores de San Sebastián que llegaren por mar o por tierra a la villa con su mercancía. Si las tomaren. indemnice a su familia con quinientos sueldos. rey de Navarra. desde el momento que estén dentro de San Se- bastián. 1982. bosques y aguas con los mismos de- rechos que los hombres que viven en el entorno. Que las naves propias de San Sebastián sean francas y exentas y no den por- tazgo ni lezda. Los pobladores de San Sebastián que quieran hacer hornos. Basabe. Si algún poblador fornicara con alguna mujer con voluntad de ésta. 27-45. no se imponga multa por ello. El primer crecimiento de Europa: el dominio del espacio 7. Contrato de commenda (año 1233) Marsella. Pero si el poblador la forzare. pero una tercera parte menos de lo que daría por fuero en Pamplona. Si lo golpea- se con el puño o lo agarrare por los cabellos. paguen mil sueldos. poblarán San Sebastián. 1180): extracto de sus disposiciones En el nombre de Dios. séptima indicción. por la gracia de Dios. no den lezda ni allí ni en toda mi tierra. Ningún hombre de San Sebastián vaya a juicio a ningún lugar fuera de la villa. por carga de cobre. en adelante. amén. Sepan todos que yo. Que no vayan en hueste ni cabalgada. pague sesenta sueldos.

S. en la casa de Peire de Saint Maximin. a petición de las partes. Mínguez. renunciando a la excepción que dice «comanda no me ha sido entregada y no ha sido recibida». Siglos X-XII. yendo y viniendo dicha comanda a la voluntad de Dios y los usos del mar. civilización y cambio cultu- ral. París. Labor. escribió este registro. iré a hacer negocios para vuestro provecho y el mío propio y un beneficio de un cuarto en el viaje que estoy a punto de emprender a las próximas ferias de Lendit en París.a (1997): Las ciudades europeas del Medievo. Valencia. Fossier. Aparte de ellas.) (1985): Organización social del espacio en la España medieval. Madrid. Historia 16. J. 950-1350. col. 1967. Nueva York. Hecho en Marsella. (1989): La Reconquista. Nueva Clío. Bibliografía Algunas de las obras indicadas en la Bibliografía referente al capítulo 4 contienen in- formación que interesa a este capítulo 6. Síntesis. 1000-1500. Mayer. Monsalvo. Higounet. 216 . señalaremos como más espe- cíficas las siguientes: Bartlett. R. Apud R. W. Y prometo que os reconoceré fielmente el capital y el beneficio en cuanto retorne del mencionado viaje. Aspectos económicos y socia- les. Britnell. la tierra y las gentes. vol.120 libras regalia coronata invertidas en catorce cargas de alumbre y en cordobán. todo el beneficio que haya podido obtener y las inversiones que haya realizado con ella. París. quien. García de Cortázar. R. (2003): La formación de Europa. H. Hachette. notario público de la ciudad. J. E. (1984): La infancia de Europa. y Fossier. vol. Ch. (dir. 1: El hombre y su espacio. H. 188-189. Cam- bridge. M. J. Madrid. M. Universidades de Valencia y Granada. Aubier. Medieval Trade in the Mediterranean World. (1980): Le village et la maison au Moyen Âge. traducción inglesa. Lopez e I. Yo convengo con vosotros y os prometo a través de este con- trato que regresaré fielmente a este lugar y traeré conmigo toda la referida comanda. (1993): The commercialisation of english society. (2001): Historia de las cruzadas. La Corona de Castilla en los siglos VIII a XV. J. Raymond. poniendo como garantía todos mis bienes presentes y futuros y renunciando a este respecto al período de gracia de veinte días y cuatro me- ses o a cualquier otro derecho por el que yo pudiera denunciar las presentes condicio- nes de este documento. Cambridge University Press. Chapelot. pp. Barcelona. Ilustrative Documents Translated with Introductions and Notes. (1989): Les allemands en Europe centrale et orientale au Moyen Âge. R. Ariel. R. 1.La plena Edad Media (años 980 a 1280) hermanos. Con esta comanda. Barcelona. Madrid. Conquista. 2: Es- tructuras y problemas. Istmo. A.

menos armónica. que guardaban el nombre del padre y aún el del solar del grupo. con su jerarquía y sus códigos de valores y actitudes. fue un proceso que la Europa de los siglos XI a XIII vivió en paralelo con los de dominio y organización social del espacio que hemos descrito en el capítulo anterior. de hecho. Ésta fijó entonces sus directrices: las de doctrina y gobierno eclesiástico. La conformación social y mental de la Europa medieval La estructuración de una sociedad. Por lo que respecta al prime- ro. pueblo) con fun- ciones específicas cuyo cumplimiento aseguraba una armonía que traducía el orden del cosmos creado y mantenido por Dios. según el imaginario impuesto. el control del espacio se manifestó tanto en la mínima célula del solar fa- miliar como. la sociedad se configuraba como una socie- dad estamental constituida por tres órdenes (clérigos. de una memoria histórica y la fijación de sistemas antroponímicos. las de reflexión intelectual. en el Concilio IV de Letrán en 1215. 217 . Por fin. en la gran célula de la Cristiandad lati- na. dentro de las familias. sobre todo. La acuñación de imaginarios y realidades sociales y la nor- malización de ideas y comportamientos por parte de la sociedad europea fue- ron factores y consecuencias de su transformación en un sistema social dota- do de una cosmovisión que incluyó una mayor consciencia en el conocimiento y dominio del individuo. nobles. pasando por los reinos. el tiempo y el espacio. la aparición de los relojes y el establecimiento. En cuanto al tiempo. aunque la realidad social se mostró. 7. fueron indicios de los progresos de su dominio. en la Condena de las 219 proposiciones del año 1277.

De todas ellas. Gerardo de Cambrai y Adalberón de Laon. empezó a ser sustituida en época carolingia por otras más complejas. que dieron carta de naturaleza a un imaginario de la sociedad enorme- mente difundido hasta finales del período. que arranca- ba de expresiones de Cristo recogidas en los Evangelios. el éxito del esquema trifuncional se consagró desde el momento (finales del siglo XII y comienzos del XIII) en que la representación política de los reinos europeos se canalizó a través de tres estamentos: clero. había hallado en las epístolas de san Pablo una primera formulación en su doctrina del cuerpo mís- tico: Cristo como cabeza y los hombres como miembros de un cuerpo reuni- dos en la Iglesia. Como producto de un equilibrio entre grupos sociales. como peregrino puesto por Dios en la vida para desarrollar un papel concreto. fundamentalmente. fue abriéndose paso con mayor aceptación recogía el esquema trifuncional propio de las sociedades indoeuropeas. poseía medios para difundir una específica cosmovisión conci- bió la sociedad como un mundo armonioso y funcional. Las concepciones orgánicas de la Cristiandad latina En la esfera del imaginario de la sociedad. la que. la socie- dad visible se componía de tres órdenes (oratores. purgadores en el purgatorio. el rasgo esencial era su carácter orgánico. Su primera distinción.1. 1. Según ella. la realidad social se manifestó casi siempre con agresividad. necesario para desarrollar el plan de Dios so- bre los hombres. los siglos XI a XIII se caracterizaron por la consolidación de una doble concepción trinitaria. que también aparecieron en textos de la época cuando algunos de ellos presentaban en forma dicotómica la realidad social: potentes et pauperes. dotada de auto- ridad y poder. Ésa fue. su salvación eterna. laboratores) y la sociedad invisible de otros tres (bienaventurados en el cielo. los latinos. en torno al año 1000. funcional y armó- nico. habían ido encajando en ese cuerpo místico los distintos grupos sociales y sus funciones. Imaginarios y realidades de la sociedad En los siglos XI a XIII. bellatores. nobiles et ignobiles. desde finales del siglo IX. dual (clérigos/laicos). Frente a esta imagen. que reconocía la existencia de tres órdenes: los que rezan (monjes y clérigos consagrados). en especial.La plena Edad Media (años 980 a 1280) 1. la formulación de dos obispos del norte de Francia. los que luchan (guerreros) y los que trabajan (campesinos). salvo para los ya condenados. Los Padres de la Iglesia. La difusión de ese modelo supuso el abandono de otras posibles represen- taciones mentales menos armónicas. En ambas sociedades. la fracción de la población europea que. nobleza laica y procuradores de las ciudades. condenados en el infierno). Esta idea. la convicción de que cada miembro formaba parte de un único cuerpo. 218 . Frente a ese imaginario. El hombre medieval se sentía como un homo viator. maximi et minimi.

La configuración de la sociedad La representación de la sociedad. Sus be- neficiarios aspiraron a «realizarlo». algunas aristocracias laicas se consolidaron como nobleza a partir del siglo XII. otras se difuminaron. además. en época carolingia y poscarolin- gia. en los siglos IX a XII fue afirmándose la idea de un tercer lugar. A partir de esa situa- ción. 219 . La conformación social y mental de la Europa medieval Si el imaginario de la sociedad visible había fortalecido su carácter trinita- rio. constituyó tanto un instru- mento de explicación como de ahormamiento de esa misma sociedad. que aprovecharon la crisis del Imperio carolingio para cons- tituir importantes estructuras de poder territorial. cuyos fundamentos se hallaban tanto en los bie- nes patrimoniales como en el ejercicio. Y los trazos más gruesos de esa realidad permiten distinguir sus tres grupos más significativos: los señores. los habitantes de las ciudades. un estímulo a la idea de la comunión de los santos en cuanto que los miembros de la Iglesia de la tierra podían. Ambos rasgos convirtieron a algunas familias en fuerzas regionales sig- nificativas. En definitiva. delegado. las bases de poder de los señores se hallaban en sus respectivos señoríos y. Todo ello supuso. • Las aristocracias habían constituido. inter- medio entre cielo e infierno. ayudar a las almas del purgato- rio a abreviar su estancia en él. a convertirlo en real. el purgatorio. el emperador. en cierto modo.1. podían considerarse como un préstamo que un fiel recibía con vistas a asegurarse el acceso al cielo.2. Fren- te a la primitiva imagen dicotómica: bienaventurados en el cielo/condenados en el infierno. caballería La voz latina senior. reconocido o usurpado. 1. máxime cuando a la vez se difundía la doctrina de las indulgen- cias. Su base radicaba en el reconoci- miento de jefatura y riqueza. Los señores: aristocracias. a través del ejercicio de variadas competencias. en la privanza de que podían gozar cerca del rey. además de su sentido de mayor en edad. 7. de una autoridad que. otro tanto sucedió con el imaginario de la sociedad cristiana invisible. nobleza. incluía un com- ponente de superioridad en dignidad o poder. los campesinos. poco a poco. 1. controlaba hombres y tierras. grupos poco estructurados de poderosos cuyas bases de autoridad y riqueza radicaban en las posesiones familiares especialmente densas o importantes en determinadas comarcas y en el ejercicio de un poder que se suponía delegado de una autoridad de carácter público. La afirmación del concepto de pur- gatorio estaba en consonancia con la idea de crédito que se iba introduciendo en la economía.2. su imaginario. Éstas. con sus oraciones.

Ésta. En él. el vasallo. sus gentes de ar- 220 . al menos. el vasallo debía aconsejar a su señor. El feudo que el señor entregaba al vasallo para que éste pudiera cumplir su servicio de armas consistía normalmente en un conjunto de tierras con los hombres que las trabajaban cuya actividad productiva se traducía en unas rentas que permitían vivir al vasallo. y en su ori- gen. Ello explica que su extracción social fuera variadísima: desde los caballeros-siervos de algunas regiones alemanas hasta los caballeros villanos de los reinos hispanos. un anillo. para lo cual entregaba al vasallo una bandera. A través de ese expediente. y. an- tes del año 1000. consiguieron hacer cristalizar una línea de sucesión y transmisión de apellidos. Por el deber de consilium. prolifera- ban en el entorno de los nobles. que simbolizaban el feudo concedido. La ceremonia creaba entre señor y vasallo obligacio- nes recíprocas. la calidad de noble se vinculó a la sangre.La plena Edad Media (años 980 a 1280) • La nobleza estaba constituida por un conjunto de familias que. colocaba sus manos entre las del señor y se declaraba su hombre. desde el año 1000. en cuatro casos. El primero incluía. algunas familias de las aristocracias o de los nobiles genéricos de los siglos X y XI se convirtieron en nobleza. el señor lo levantaba y le besaba en la boca antes de proceder a la investidura del feudo. dos cosas. a la vez. De un lado. penal y fiscal. Tras ello. lo que hacía tanto deliberando como administrando justicia con los restantes vasallos en la corte señorial. fueran nobles o caballeros en origen. más tardío. riqueza y poder. La segunda. un conjunto más amplio de personas que. cerró sus filas. Éste incluía dos elementos: el homenaje que el vasallo prestaba al señor y el feudo que el señor otorgaba al vasallo. En un principio. ante todo. Sin embargo. com- partían unos mismos gestos. de rodillas. en relaciones de parentesco. además de una forma de transmitir poder y fortuna por vía masculina de primogenitura. po- día sustituirse por una compensación económica (el scutagium o escu- daje) y. un puñado de tierra o una rama. De otro lado. Después. consistía en una ayuda pecuniaria del vasallo. el vocablo nobilis se aplicaba a quien perteneciera a un grupo familiar po- deroso y emparentado con otros de prestigio semejante. La primera era la fidelidad mutua. los vínculos pa- rentelares se relajaron y se vieron duplicados por otros de tipo feudova- sallático. durante el siglo XII. similar tratamiento pro- cesal. con la cabeza descubierta y sin armas. un cetro. herederos de los numerosos milites que. a fines del siglo XII. El primero se realizaba según un rito de ori- gen pagano. fijados en virtud de un contrato de vasallaje. dejando fuera a muchos caballeros de origen más modes- to. • Los vínculos de relación entre la nobleza y la caballería se basaron. a través de la formación de linajes. el con- junto de auxilium y consilium. que. • La caballería constituyó. un servicio de armas que el vasallo prestaba a caballo y. en buena parte. el conjunto de personas que tenía como género de vida combatir a caballo.

en Europa. en España (Órdenes de Calatrava. sobre todo. las 221 . la dispersión fue cediendo paso a una concentración en aldeas pobladas por familias nucleares que participaban en la toma de decisiones. se hicieron con la facultad de enajenarlos libremente. dependencia. Entre los siglos V y X. Entre los años 1000 y 1280. servidumbre. Con el tiempo.enfranquecimiento selectivo. más tarde. 1. • De la esclavitud o la servidumbre a la libertad y de ésta a la dependen- cia. Dentro de ella se estableció un orden de modo que el vasallo debía su mayor servicio a su «señor ligio». entendiéndose por tal el que le había dado el feudo más grande. enfranquecimiento La gran variedad de vocablos referentes al campesinado reflejó la diferente posición ocupada por cada familia en dos escalas: la de su situación jurídica (libertad. Ello generó una pluralidad de compromisos. montes. Alcántara. 7. Los campesinos: libertad. expresaba valores exclusivamente aristocráticos y guerreros y apenas pudo ser bar- nizado por la Iglesia. En los decenios finales del siglo X y primeros del XI. El modelo caballeresco. bienes (útiles productivos) y tiempos (con tres días hábiles por se- mana para las hostilidades). a través de la elabo- ración de una doctrina en la que el caballero debía ser una síntesis del guerrero y el cristiano. Ésta lo intentó a través de la creación. El modelo fue el miles Christi. Santiago. sobre todo. Y lo mismo sucedió con los cada vez más numerosos vasallos que prestaban homenaje a va- rios señores. de acuerdo con la secuencia siguiente: esclavitud o servidumbre - libertad . Y lo intentó. las re- lativas al aprovechamiento de bienes de uso colectivo. en líneas generales. esclavitud) y la de su situación económica (niveles de fortuna).. personas (clérigos. los campesinos.). ya a finales del siglo X. Desde la capitular de Quierzy de 877. ese campesinado evolucionó. los vasallos reales adquirieron el derecho a transmitir en herencia sus feudos y.2. más adelante. se habían ido convirtiendo en miembros de comunidades aldeanas libres en razón del conjunto de procesos (ruptura de las antiguas villae. de las instituciones de Paz y Tregua de Dios.2. invasiones) que promovieron la desestructuración del sistema antiguo y proporcionaron a los campesinos la posibilidad de ocupar espacios en un orden disperso. en especial. que se institucionalizó en el fraile guerrero de las Órdenes Militares creadas en Palestina (Templarios. enajenabilidad) contribuyeron a debilitar los víncu- los entre las dos partes del contrato de vasallaje. Hospitalarios) y. viu- das). pas- tos. La conformación social y mental de la Europa medieval mas y sus caballos. como aguas. que pretendían excluir de la guerra a ciertos lugares (templos). el soldado de Cris- to.entrada en dependencia . Ambos factores (herencia. con sus ritos de origen germano. manumisiones. en buena parte esclavos rura- les..

el movimiento de dominación señorial se vio acompañado por otro de enfranquecimiento de la población campesina. En lo que se refiere a las relaciones del cam- pesino con el espacio físico.La plena Edad Media (años 980 a 1280) aristocracias y. ¿suavizar las condiciones de los menos favorecidos a costa de extender imposiciones a la mayoría de los aldeanos?. muchas veces. la aristocracia labriega y los dependientes más humildes. ¿poner por escrito las antiguas costumbres transmitidas por vía oral? Probable- mente. recaudar. hubo algo de todo eso pero también un enfranquecimiento selec- tivo del campesinado. medio siglo más tarde. La aristocracia y los milites se afirmaron o convirtie- ron en señores y sometieron al campesinado a su dependencia. sobre todo. en torno a torres señoriales. su entorno de milites subordinados e indisci- plinados trataron de controlar las aldeas y sus gentes. sus agentes entre sus convecinos. De esa for- ma. De forma relati- vamente rápida. que combinó la creación de núcleos aldeanos más agrupados. El objetivo de todo ello era proporcionar al señor más control de las personas y más rentabilidad de las tierras. se fortalecieron también los municipios rurales. las familias aldeanas más pudientes tendieron a configurarse como pequeñas aristo- cracias campesinas que trataban de emular los gestos del señor y acaba- ban siendo. • De la dependencia a un enfranquecimiento selectivo. En la segunda mi- tad del siglo XI. la creación de los señoríos encardinó a los campesinos en un marco de encuadramiento que reconocía los poderes jurisdiccio- nales (dictar la norma de convivencia. con frecuencia. Desde finales del siglo XI y. afectando tanto a las relaciones de los campesinos con sus señores como a las relaciones del campesino con el espacio físico. 222 . sobre todo. poseer ejército privado) de los poderosos. la red piramidal de vasallajes entre nobles y caballeros se fue completando con otra paralela de compromisos y dependencia entre ellos. En un primer momento. Las car- tas de franquicia se multiplicaron para ¿privilegiar sólo a las aristocra- cias aldeanas?. y la construcción de terrazgos más organizados. también fueron mediatizadas por los seño- res a través de los procesos de incastellamento. Por lo que respec- ta a las primeras. la dominación del campesinado se hizo más rigurosa. para el cual la concesión de «fueros buenos» te- nía. entre los años 1150 y 1220. de forma más clara. En ese ambiente. fueron las empresas de colonización en los frentes de expan- sión europea las que propiciaron la multiplicación de pequeñas comu- nidades aldeanas libres. juzgar. la virtud de fijar los límites de la arbitrariedad del señor. Luego. el movimiento se difundió en los espa- cios del interior de Europa. Al compás de la concesión de privilegios a algunas localidades que solemos llamar villas y ciudades. se constituyeron en prestamistas de los aldeanos y se autoatribuyeron un poder de disposición sobre los bienes de aprovecha- miento colectivo.

Uno. En otros. scabini. alcaldes. en general. de las ciudades. los bur- gueses. Así. de las liberta- des urbanas dio sus primeros pasos importantes en el siglo XI en los nú- cleos de dedicación mercantil. En unos lugares. El resultado de los acuerdos fue cristalizando en ordenamientos jurídicos específicos de una locali- dad. los fueros. Salvo esas y otras excepcio- nes.2. pagándolas a precio de oro. como en las ciudades de Flandes o de Alemania. fueron reclamando de sus señores mayor autonomía. jueces. la dinámica general en la conquista de libertades urbanas estuvo presidida por los pactos entre el palatium del señor y el concilium de los vecinos. poco a poco. la adquisición de autonomía municipal y ciertas libertades individuales por parte de los vecinos. lo que explica que las revueltas urbanas fueran escasas. cada ciudad disponía de un organismo elegido por los vecinos que tenía las competencias de todo señorío: administrar justicia. la mayoría de las comunas. a menor escala. Al frente de ese organis- mo. la oligarquía municipal estuvo integrada por los li- najes nobiliarios de la región que se habían avecindado en los núcleos urbanos. con fuerza creciente. el concejo. Los habitantes de las ciudades: conquista de libertades y formación del popolo Las ciudades de Europa vivieron en los siglos XII y XIII dos procesos. fueron arrancando concesiones concretas. a los que fueron añadiéndose. disponer de fiscalidad y capacidad para organizar sus finanzas y de fuerza militar para defender su término. La conformación social y mental de la Europa medieval 1. como las de Milán (la llamada Pataria entre 1050 y 1070). muchas veces. la aparición y consolidación del popolo. aseguraban el ejercicio de las competencias reconocidas a cada comuna o conjunto de habitantes de una ciudad. Su actitud no aspiraba a destruir el orden feudal. • La adquisición de la autonomía municipal y. como el reino de 223 . En otras regiones. sino a integrarse en él en mejores condiciones. grandes mercaderes y maestros de oficios. ge- neral. experi- mentó un proceso de oligarquización institucional: una minoría consti- tuida por el estrato más rico de la población ciudadana se convirtió en un patriciado urbano que controlaba los resortes del poder y monopoli- zaba los puestos de gobierno. Laon en 1112.). que. Otro. del pueblo en cuanto masa de población. el patriciado estuvo formado por los grandes mercaderes y algunos maestros de los oficios más importantes..3. cada una podía considerar- se un verdadero señorío colectivo de carácter urbano. unos magistrados (cónsules. En virtud de ellos. 7. particular de los núcleos más poblados y de ac- tividad económica más intensa. aunque algunas.. como en las ciudades del norte y centro de Italia y. Los pobladores de los burgos. algunas de Cataluña. Santiago de Compostela y Sahagún entre 1111 y 1117 dejaron testimonios muy expresivos. En el siglo XIII.

y. Más aún. clérigos. se les concedía el dere- cho de ciudadanía. maestros. la Christianitas. Dentro de ese abigarrado conjunto. El fortaleci- miento de esa realidad cultural fue paralelo a otro proceso consistente en defi- 224 . desde comienzos del siglo XIII. estudiantes de las escuelas episcopales o urbanas y. • La aparición y la consolidación del «popolo». la Cristiandad: con- junto de tierras y gentes de pueblos cuya lengua litúrgica era el latín y cuya obediencia en materia religiosa los vinculaba al obispo de Roma. la elaboración de la imagen que la sociedad tenía de sí misma. acabará estallando en revueltas. del pueblo en el sentido de masa urbana. reforzó su presencia en todos los aspectos de la existencia individual o social: la medida del tiempo. grandes mercaderes. frailes de las órdenes mendicantes. de modo muy especial. Tal fue el caso de Londres y Pa- rís. una minoría de caballeros villanos. En cada uno de ellos. de las nacientes universidades. la población llegó a estar constituida por nobles. La Iglesia. y. 2. continuamente incrementada por los inmi- grantes a los que. conciencia de la sociedad medieval europea La Iglesia se mostró como una institución ubicua en la sociedad europea de los siglos X a XIII. grandes ganaderos y jefes de las milicias concejiles frente a los musulmanes. Colonia.. sólo resultaron significativos en los núcleos más pobla- dos y diversificados en sus actividades. Dentro del primer grupo. esclavos domésticos. los leprosos. por su relevancia so- cial. enfermos (en especial. atendidos en lazaretos cada vez más numerosos). la ordenación de los espacios de las aldeas y las ciudades. los más poderosos mercaderes y maestros establecieron poco a poco redes de alianzas eco- nómicas y matrimoniales con los linajes nobiliarios. en las ciudades italianas se fue distinguiendo entre el popolo grasso o de los poderosos y el popolo mi- nuto o de la masa urbana. la regulación de la sexualidad o la dieta alimenticia.. la Iglesia consiguió que la noción geográfica de Occidente o de Europa se convirtiera en una realidad cultural. copó los puestos de gobierno municipal. en el siglo XIV. a través de sus templos o de los vínculos parroquiales. Brujas. a finales del siglo XIII. en algunos lu- gares. En ese tiempo. judíos. constituyendo la cima de la oligarquía del patriciado urbano y haciéndose a la vez con el poder de la ciudad y con la animosidad de la mayoría de sus habitantes o popolo minuto. que. los grandes núcleos urbanos italianos. comerciantes. oficiales y apren- dices de los gremios.. la renova- ción de la simbología pagana del vasallaje y de otros mil gestos de la vida coti- diana.La plena Edad Media (años 980 a 1280) Castilla al sur del Camino de Santiago o el bajo Aragón. al cabo de «un año y un día». agricultores de las huertas del cinturón de la ciu- dad. y. A su lado creció un con- junto de marginados de distinto tipo: desheredados con escasas posibili- dades de trabajo. pobres. Sevilla. de otras ciudades como Barcelona..

había buscado el apoyo de las aristocracias regionales. además de un deseo de reforma de las costumbres del clero. es decir. 2. epítome de los anteriores. Otro. la mejora de la calidad del clero.1.1. la consolida- ción de la organización eclesiástica sobre la base de fortalecer el papado y sustituir la antigua «Iglesia en manos de los laicos» y de sus iglesias propias por la fijación de circunscripciones territoriales (diócesis. Su puesta en marcha se hizo bajo la proclama de «la defensa de la libertad de la Iglesia». con frecuencia. Pero los clérigos tampoco debían vender los oficios o beneficios ecle- siásticos incurriendo en pecado de simonía. jurí- dicos y doctrinales. sucesivas. en parte. Fueron. De las dos primeras ya hemos hablado en capítulos anteriores. cuatro lí- neas de actuación. parroquias) y la de- finición de competencias de las autoridades religiosas. El proceso incluyó. Respecto a la mejora de la calidad del clero. Ahora se trataba de fijar con más precisión dos prin- cipios. de un lado. se entendía.1. ante todo y sobre todo. La Iglesia planteó la separación entre sacro y profano y decidió la supe- rioridad del primero sobre el segundo en cuanto que aquél era el que entendía en el principal asunto del hombre. la separación entre lo sagrado y lo profano. Uno. el afianzamiento de la Iglesia en sus aspectos espirituales. fundamentalmente. la firme voluntad de sustraer aquélla de la dependencia respecto a los laicos. El fortalecimiento interno de la Iglesia latina En los siglos X a XIII. Las otras dos resultaron más específicas del período ahora en estudio. esa dependen- cia había sido producto inevitable de las circunstancias históricas de la difu- sión de la Iglesia para el que. 2. la Iglesia alcanzó a ver los resultados de la construcción de una Cristiandad latina. Por tal libertas Ecclesiae. su salvación eterna. Si los dos primeros aspectos no 225 . la Iglesia se empeñó en que los clérigos no debían ha- cer vida marital y mucho menos aspirar a transmitir a sus hijos los beneficios eclesiásticos: la clerogamia o nicolaísmo quedaba así proscrita de la Iglesia latina. la «reforma gregoriana» (en referencia a Gregorio VII). Y. Hasta entonces. Fueron: la ampliación del espacio cristiano mediante la evangelización de los paganos del norte y este de Europa y la delimitación espacial y cultural respecto al Islam y el Imperio de Bizancio. de otro. La reforma gregoriana La «reforma gregoriana» fue un movimiento de renovación interna y fortale- cimiento jurídico y organizativo de la institución eclesiástica. lo que desembocó en la implantación de una doctrina y en la propuesta de unos modelos sociales de valores y comportamientos. 7. con la fijación de las obligaciones de los laicos. La conformación social y mental de la Europa medieval nir con rigor y justificar tanto la hegemonía de un papa en la Iglesia como la de una Iglesia en el mundo.

el último. Ésta incidía en la práctica de la investidura de cargos eclesiásticos por mano seglar. La respuesta de Gregorio VII fue excomulgar al emperador y desligar a sus vasallos de los vínculos de fidelidad hasta que Enrique IV hizo su aparatosa penitencia en el castillo de Canossa en Toscana y se humilló ante el papa solicitando su absolución. El acuerdo duró poco. el Sacerdotium. de los cuales. El camino para resolver la contradicción fue largo. cuya cabeza era el propio pontífice. Sus primeros pasos acabaron cuajando hacia los años 1040 de la mano del emperador Enrique III (1039-1056). cuestión que no era de fácil solución. lo hacían exactamente se- mejante a cualquier beneficio laico por el que un vasallo prestaba homenaje a un señor. sobre todo. la centralización de los poderes de aquélla y su supremacía jurisdiccional inclu- so sobre el emperador. En efecto. Para el nuevo papa. la semilla de su voluntad re- formista había prendido. León IX. Pedro Damiano. sino que la tradujo en unos Dictatus papae. orientados a la búsqueda de la libertas Ecclesiae. no pasaba lo mismo en el tema de la simonía. El manifiesto pontificio situaba al papa a la cabeza de la Cristiandad y con competencia para juzgar al propio emperador. que obtuvo. esto es. puede considerarse el primer pontífice reformador. Cuando León IX murió en 1054. Estos primeros pasos de la reforma. en este caso. La idea era ya antigua en la Iglesia. 226 . quien apoyó decididamente la reforma de la Iglesia. todo cargo eclesiástico llevaba anejo un beneficio. el papa sería elegido por los cardenales. Federico de Lorena y. Constituían un conjunto de pro- posiciones tajantes a favor de la libertad de la Iglesia respecto a los laicos. rey. el gobierno de la Cristiandad correspondía a su rama sacerdotal. La for- ma de ese beneficio y la propia entrega por parte del laico (emperador. impo- niendo tres papas sucesivos. el futuro Gregorio VII. quedaron definitivamente consolidados durante el pontificado de Gregorio VII (1073-1085). entronizado en 1049. unas rentas o un patrimonio que correspondían a la persona que lo ocupara. Empezando por la cabeza. La novedad radicó en que Grego- rio VII no se conformó con un vago enunciado de su idea. se- ñor) al obispo o párroco. en 1059. La ocasión de hacerlo surgió pronto. cuando el papa dictó auto de excomunión contra varios consejeros de Enrique IV (1056-1105). simbolizada en un anillo. sustrajo al papado de manos de la aristocracia romana. La famosa carta del papa Gela- sio al emperador Anastasio en 495 o ciertas proclamas de Nicolás I hacia 860 habían sostenido pretensiones parecidas. Hildebrando. un vasallo eclesiástico respecto a un señor laico. Cinco años después. quien respondió reuniendo una dieta en 1076 en que se formularon graves acusaciones contra el papa y se le instaba a renunciar al solio pontificio. A su círculo perte- necían los hombres que protagonizaron los cambios: Hugo de Silva Candi- da. el papado dio un paso histórico en su proceso de independización respecto a los laicos: desde en- tonces. Todo ello parecía oponerse frontalmente a la deseada «libertad de la Iglesia» res- pecto a los laicos.La plena Edad Media (años 980 a 1280) planteaban problemas de interpretación. publicados en 1075.

La segunda. humanos y materiales. Y la cuarta. se contaban desde ahora los legados pontificios. arcedianos. marchó a Italia. Entre los primeros. que. junto a las limosnas. esta vez. el papa Urbano II volvió a actualizar la jefatura de la Iglesia en la sociedad eu- ropea. el papa Calixto II y el emperador Enrique V llegaron a un acuerdo sobre el tema concreto de las investiduras de obispos. en cambio. Un conjunto de arcedianatos hacía una diócesis dirigida por un obispo y varias diócesis constituían una provincia metropolitana (una archidió- cesis). La aspiración del concordato a separar los aspectos espirituales y temporales del nombramiento episcopal quedó confirmada en el Concilio I de Letrán celebrado al año siguiente. y a ella seguiría la investidura por parte del emperador. un centro reconocido: con los rasgos de una monarquía electiva. con la excusa de la predicación de la primera cruzada. El Concordato de Worms ponía fin a un aspecto muy concreto de las rela- ciones entre clérigos y laicos. sin interferencias laicas. arci- prestes y párrocos. para atacar a Gregorio VII. La elección de los obispos sería libre. En- tre los medios materiales. tenía por objeto armonizar las normas que regían 227 . En el Concordato de Worms. un código de derecho canónico: elaborado en 1140 por Graciano. además de obispos. La conformación social y mental de la Europa medieval Cuatro años más tarde se reprodujo la excomunión contra el emperador. unos medios de gobierno y administración. de nuevo. que se rodea de un consistorio de consejeros (los car- denales). La muerte de Gregorio VII alivió las tensiones con el Imperio. la consa- gración del nuevo titular por el arzobispo y el juramento de fidelidad del obis- po al emperador por los bienes recibidos de él. La es- tructura debía responder a un esquema apoyado en cuatro bases. Quedaba en pie. La tercera. El fortalecimiento institucional y espiritual • La institucionalización de la Iglesia tuvo como fin fortalecer el estatuto de monarquía centralizada que los papas gregorianos deseaban. en 1122. un debate mucho más profundo: la «pugna entre los poderes universales» en torno al papel respectivo que debía corresponder al Sacerdotium y al Imperium en la dirección de la Cristiandad. la obligación del diezmo (una décima parte de las cosechas) y la primicia (una centésima). Diez años después. Un conjunto de parroquias constituía un arciprestazgo. sobre todo. en 1095. Varios arciprestazgos conformaban un arcedianato. se incluyó. lo ocupa el papa. La primera.1. El talante más flexible de ese papa y sus sucesores y la muerte de Enri- que IV en 1105 facilitaron fórmulas de compromiso. 7. el de la investidura laica de los beneficios ecle- siásticos. mediante la entrega simbólica de un cetro.2. 2. Sólo la inter- vención de los normandos que hacía unos años se habían instalado en el sur de la Península consiguió salvar al papa. un territorio: toda la Cristiandad dividida en cé- lulas elementales (las parroquias). que murió desterrado en Salerno en 1085.

origen de los camaldulenses. la escogida por los premostratenses. que. constituyó la forma más severa del bene- dictismo. Ésta fue. donde. alentados por su ejemplo. abstinencia perpetua y frecuentes ayunos. que. lugar cercano a Laon. quedó al margen de toda de- pendencia respecto a la aristocracia laica y la jurisdicción episcopal. • La renovación espiritual de la Iglesia conoció muy variados intentos y modalidades.La plena Edad Media (años 980 a 1280) la vida de la Iglesia. simplemente. a las órdenes directas del papado. se impuso sobre otras formas de ascetismo. Decretum de Graciano. el espíritu inicial se había debilitado y las cuantiosas riquezas acumuladas habían dado paso a una mundanización de Cluny y otras grandes abadías. Frente a estos modelos de alejamiento del mundo. los abades aseguraron la vigencia de la Regla de San Benito. cerca de Grenoble. una ascesis moderada y la sustitución del trabajo manual. orden genera- da a partir de una fundación hecha en 1119 por Norberto de Xanten en Premontré. De ahí su nombre: Concordantia discordantium ca- nonum o. participaron en las tareas colonizadoras al este del río Elba. la de los monjes de hábito blanco. Ése fue el caso de los canónigos regulares. Romualdo de Ravena en Camaldoli. Su difusión hay que relacionarla con el impulso dado por tres hombres: Ro- 228 . cerca de mil cua- trocientas abadías mantenían esa relación filial con la abadía madre clu- niacense. incluyendo una mag- nificencia litúrgica. Estos «canónigos blancos» se exten- dieron. igualmente. que recordaban las lauras y combinaban las formas eremíticas con las cenobíticas. sobre todo. El precedente lo había constituido la fundación del monasterio Cluny en 910. por Holanda y Alemania. Para esa fecha. se afiliaron a él. por un aumento del quehacer intelectual y la meditación de los monjes de hábito negro. donde en 1084 nació la orden cartuja. con su actividad misionera. Así lo hicieron Roberto d’Abrissel. En aquel recinto monástico. A comienzos del siglo XII. La fuente inspiradora de su organización fue el conjunto de nor- mas y recomendaciones que se conoce como Regla de San Agustín. en los cabildos catedrali- cios. los largos abadiatos de Odilón y Hugo sirvieron a Cluny para establecer relaciones con monasterios que. • La norma cisterciense. Más éxito tuvieron las modalidades. otros trataron de compaginar purificación espiritual y actividad pastoral. Por expreso deseo de su fundador. en el curso del siglo XII. El más temprano y menos sis- temático fue el de los ermitaños. El declive de los cluniacenses como fuerza de renovación espiritual fue compensado por otros movimientos. Y lo hicieron. en la segunda mitad del siglo XI. Juan Gualberto de Flo- rencia en Vallombrosa o Pedro Damiano de Ravena en Fonteavellana. en especial. fue la que. que quedó confiado a los conversi y laicos. y San Bruno en la Chartreuse. empe- zaron a proliferar en las ciudades. con su silencio. Durante el siglo XI. El más duradero fue la institucionalización del ascetismo. en especial.

fue su gran propagan- dista. que Cluny había abandonado. la pri- mera que se constituyó como orden monástica. el fortalecimiento de la vida interior. dio forma a la Carta caritatis o norma cisterciense a partir de una observancia ri- gurosa de la Regla de San Benito. los monjes blancos empezaron a justificar su derecho a percibir diezmos parroquiales. con- taba ya con unas seiscientas casas en toda Europa. La recuperación de la pobreza fue una aspiración general de los movimientos de renovación espiritual. y con una regla inspirada por Bernardo de Claraval. 7. sobre todo. fundador de esa abadía y. • Los movimientos de pobreza voluntaria. cada una con sus propias abadías-hija. La Ferté. que. a la que marcó con su impronta personal. Las dos primeras fueron la del Hospital. nacidas en Palestina. hacia 1200. Bernardo de Claraval (1091-1153). el resto de las disidencias tu- vieron su base en cuestiones morales. El éxito cisterciense. el sentido antijerárquico de la expresión de disidencia: no tanto frente al conjunto de la sociedad como frente a la Iglesia. quien. y. además. que. de vocación más militar. a raíz de la conquista de Jerusalén por los cruzados latinos en 1099. constituyeron elementos del programa de Bernardo. en 1120. Esteban Harding. condujo a su propio debilitamiento: las limosnas fluyeron con generosidad a sus monaste- rios y. Las resistencias: pobres. y un capítulo gene- ral anual reunido en Citeaux. que. 2. y la del Temple. Entre sus primeras manifestaciones. habían re- chazado. se estructuró sobre la base de cinco abadías-madre (Citeaux. Claraval. en principio. dos. El espíritu cisterciense en su versión bernarda se difundió también entre las órdenes militares. a través de su De laude novae militiae. que los monjes de- sarrollarán en sus granjas con la ayuda de los conversos. El primero. poco después de 1220. A partir de esos presupuestos. recreador de la orden. sobre todo. Pontigny y Morimond). la organización cisterciense.2. un débil componente teológico: salvo los debates de mediados del siglo XI en torno a la transustanciación eucarística y la insis- tencia de los cátaros en el dualismo maniqueo. cuya herencia histórica pervive hoy en la Orden de Malta. milenaristas y cátaros Los rasgos comunes de las expresiones opuestas al sentir de la Iglesia fueron. la reduc- ción del trabajo intelectual y el aumento del manual. la revuelta de la Pataria de Milán 229 . orientada a la atención a los peregrinos. de hecho. La conformación social y mental de la Europa medieval berto de Molesmes. que los disidentes veían como una institución que había perdido su carisma espiritual a manos de un uniformismo legal. que fundó una pequeña comunidad monástica en Citeaux en 1098. tercer abad. La vuelta a la pobreza. El segundo.

el catarismo constituyó una herejía al proponer no sólo una reforma moral sino. que se suponía espiritual. Mientras. en exigir a la Iglesia una renuncia de su poder y riquezas. en la zona meridional de Francia. Ello motivó que esos val- denses fueran condenados en 1184 junto a arnaldistas y cátaros. más moderada. los humiliati. Compartiendo ideas con valdenses y humiliati. la Iglesia. insistía. en Lombardía. una estructura eclesiástica. Por estar centrada en 230 .La plena Edad Media (años 980 a 1280) de la década de 1050 planteó las dos cuestiones que iban a preocupar a los laicos en los doscientos años siguientes: la riqueza de una institu- ción. reclutados entre los gremios de tejedores. compartían con los valdenses gran parte de sus plantea- mientos. • Los cátaros. contemporáneo de los anteriores. El más famoso fue Joaquín de Fiore. ya que. Desde mediados del siglo XII. rico comerciante de Lyon. Otra parte. y el papel de los laicos en un orden en que la superioridad de lo sacro sobre lo profano parecía confi- narlos en una subordinación total a la clerecía. los milenaris- tas mantenían la esperanza de que todo lo malo era una prueba temporal que concluiría con el triunfo de Cristo y la salvación de los que habían asumido el compromiso de pobreza. muerto en 1202 y cuya doctrina. ante todo. La predica- ción de Arnaldo de Brescia. bastaba una fe puramente espiritual. Las aspiraciones políticas de Arnaldo. los contestatarios alzaron su voz con más energía. por su parte. sirvió para sostener los ánimos milenaristas de la primera mitad del siglo XIII. encontraba de vez en cuando el apoyo de algún vi- sionario que lo sistematizaba. extendido entre las capas populares. sirvieron de excusa al papado para reclamar la ayuda del emperador Federico I. acabó siendo aceptada por la jerarquía eclesiásti- ca. Ese sentimiento. veinte años después de la muerte de Arnaldo. pese a ser condenada en el Concilio IV de Letrán de 1215. • Los milenaristas o componentes de movimientos de signo profético y mesiánico constituyeron un estado de opinión más que una corriente or- ganizada. Así hicieron Pedro de Bruys o Enrique de Lausanne. Desde los años 1130. dictó pena de muerte para el pre- dicador. abad cisterciense en Calabria. un bautismo recibido con discernimiento en la edad adulta y un ejercicio de la caridad. el movimiento valdense se difuminó y parte de sus miembros se inclinó por formulaciones más puramente teológicas. quien. una con- cepción teológica diferente a la oficial y llegar a constituir. constituyeron. A partir de su condena por el Concilio III de Letrán de 1179. Para evitar su influencia. • Los valdenses o seguidores de Pedro Valdo. en 1155. el cristiano debía vivir al margen de aquélla. para quie- nes la jerarquía era la gran corruptora de la vida de la Iglesia. una nueva expresión de la doble preocupación de los movimientos de pobreza: el sentido de la riqueza en los cristianos y el papel de los laicos en la predi- cación. que se puso al frente de la comu- na de Roma. para salvarse.

Dios representa el espíritu del Bien mientras que Satanás es el señor del Mal. La expansión de la herejía cátara fue rápida y amplia. 2. de predicación a una sociedad urbana. de donde pudie- ron llegar a través de los cruzados. 2. en el Languedoc. En el fondo venían a poner en duda la ca- pacidad de la jerarquía para hacer frente a las inquietudes religiosas de una so- ciedad a la que los dos procesos de comercialización y urbanización estaban planteando retos morales y sociales desconocidos. imprescindible. La conformación social y mental de la Europa medieval Albi. que aparecía vinculada a expresiones religiosas del Imperio bizanti- no (como los paulicianos o los bogomilos de Bulgaria). una sociedad que reclamaba una ac- 231 . Ese camino sigue dos itinerarios. ambos en lucha en el mundo y en cada persona. de misión entre pueblos in- fieles. carmelitas y agustinos. Durante su pontificado se pusieron en marcha tres instrumentos fundamentales: las órdenes mendican- tes. 7.3. a través de la cual el hombre se desprende de toda corrupción. mortificación y obediencia).3. Para alcanzar la victo- ria. La respuesta de la Iglesia tuvo un nombre: el papa Inocencio III (1198-1216). defendía un riguroso dualismo. no por- que éste haya redimido al hombre (cosa que el catarismo pone en entre- dicho). la ayuda de Dios. castidad. es necesaria una ascesis. El de los puros o «perfectos» y el de los «creyentes» o fieles en general incapaces de acceder a la pureza abso- luta (pobreza. Ése fue el denominador común de dominicos. Su doctri- na. En ese esfuerzo. y su implantación más sólida tuvo lugar en el mediodía de Francia. incluso de rescate de cautivos (a que los trinitarios y los mercedarios aplicaron sus esfuerzos).1. fueron instituciones autorizadas y encarriladas por el papa para encuadrar los movimientos de renovación que la sociedad deman- daba. instrumentos de la acción de la Iglesia en una sociedad con nuevas necesidades: de formación intelectual. Las órdenes mendicantes En un sentido amplio. fueron. La doctrina rechaza- ba la validez de los sacramentos y la creencia en las especies eucarísticas o en la resurrección de los muertos. incluida la jerarquía eclesiástica. En definitiva. franciscanos. a la vez. la Inquisición y la doctrina definida por el Concilio IV de Letrán. los cátaros recibieron también el nombre de albigenses. La contraofensiva de Inocencio III: la definición de una doctrina católica Las manifestaciones heréticas de la segunda mitad del siglo XII constituyeron un toque de atención para la Iglesia. se consigue a través de Cristo. En un sentido más restringido. sino porque le ha mostrado el camino para desprenderse de la corrupción y volver al creador.

entre ellos. En torno a él. de Francisco de Asís. bajo la inspiración de la Regla de San Agus- tín. Los comienzos de la Inquisición La extensión de diversas corrientes heterodoxas en Italia y Francia.La plena Edad Media (años 980 a 1280) ción intelectualmente más sólida y físicamente más móvil que la que las ór- denes monásticas podían proporcionar. A la muerte de Domingo en 1221. Antes de 1230. creció un grupo de seguidores que aspiraban a vivir de su trabajo y las limosnas. hijo de un rico comerciante de esa ciudad. los ejércitos del rey Luis VIII de Fran- cia consiguieron dominar a los herejes. la tarea fue fundamentalmente de dominicos y franciscanos. sobre todo. una vez que los cruza- dos de Simón de Montfort y. impulsó a Inocencio III a crear un órgano de control de la doctrina y sus predicadores. hasta 1223 no puede hablarse de una regla franciscana y ni siquiera cuando Francisco murió en 1226 la organización de su Orden tenía un futuro asegurado. se acomodó a los designios del papado. la Iglesia puso en marcha un 232 . al comprobar in situ la difu- sión de la herejía cátara por el Languedoc. quien. En cambio. • Los dominicos u Ordo Predicatorum fue una creación de Domingo de Caleruega. En este segundo sentido. capaz de actuar con éxito en el Mediodía de Francia. Sus constitu- ciones mostraban su estructura y objetivos: la pobreza y el estudio eran los signos de identidad que. más tarde. una atención a la actividad intelectual en las cáte- dras universitarias. algunos dominicos alcanzaron las primeras cátedras de la Universidad de París. síntoma de su voluntad de conocimiento al ser- vicio de la teología. canóni- go de la catedral de Osma.3. Allí. la Orden estaba ya asentada. representada por Juan de Fidenza (San Buenaventura). El sector más radicalizado. sobre la base de las normas de vida canonical. 2. Sin embargo. • Los franciscanos o frailes menores fueron una creación. mucho menos sistemática en sus orígenes que la de los dominicos. miembro de una familia castellana de comerciantes. influido por el milenarismo de Joaquín de Fiore. que gobernó la Orden entre 1257 y 1274. en 1203. la línea más templada. Para ello. La ocasión se la brin- daron los acontecimientos del Mediodía francés. la de la herejía cátara en el Languedoc. Francisco decidió someterse al papa Inocencio III. En 1209. La es- tructura interna la hacía más frágil que la de los dominicos y el debate sobre la pobreza absoluta propuesta por el fundador enfrentaba al fran- ciscanismo. creó una organización que. tomó la decisión de hacerle frente con la predicación. se convirtió en una nueva orden religiosa. acabó alejándose de la Iglesia. solicitando su aprobación para su forma de vida. conservaban gran parte del esquema de centralización monástica.2.

• La fijación de la doctrina de los sacramentos como instrumentos de sal- vación. por Pascua. con la ayuda de los frailes mendicantes. como sacramento. la vigilia pascual. al menos. Con algunas matizaciones introducidas en los setenta años si- guientes. la Iglesia era la institución encargada de guiar a los hombres. La definición de la doctrina Fue el objetivo perseguido por Inocencio III y alcanzado en el Concilio IV de Letrán de 1215. de ser culpables. 7. añadiéndole los de con- 233 . se independi- zó del bautismo. que se exigió. en buena parte. Con destino a éstos. para serlo a los pocos días de nacer el niño. dejó de administrarse exclusivamente en días señalados. En el primer aspecto. pasó a administrarse a los niños a la edad de siete años. que podía llegar a la muerte en la hoguera. una vez al año.3. La teología de éste avanzó considerablemente en este período. 2. se prolongaron. su recepción fue escasa hasta el punto de que hubo de exigirse a los fieles que comulgaran. la Iglesia en- cargó la tarea inquisitorial a los dominicos. Durante el siglo XIII se fijó en siete el número de sacramentos. elaboró una pastoral que. La conformación social y mental de la Europa medieval mecanismo de pesquisa o inquisición sobre las conductas de los sospechosos. en especial. La penitencia. El matrimonio reforzó el carácter sacramental que la Iglesia le había atribuido en el siglo XII. En el segundo. Entre ellos hay que in- cluir: • La definición de las relaciones entre la Iglesia y el mundo. y pro- ponía nuevos modelos de santidad. insistía en las obliga- ciones correspondientes a cada estado de vida. En 1232. adquirió su for- ma oral definitiva y se complementó con la doctrina de las indulgencias como medios para aliviar la pena temporal debida por los pecados que habría que satisfacer en esta vida o en el purgatorio. el bautismo. que. a los que. a lo menos. hasta el Concilio Vaticano II de los años sesenta del siglo XX. Dentro de la primera. el fortalecimiento de la doctrina de la transustanciación contribuyó a popularizar el culto a Jesús sacramentado y condujo. al menos. su rama especializada en el trato con lo sagrado (monjes. La eucaristía como sacramento tuvo menos difusión que como devoción. la religión y la Iglesia católicas adquirieron entonces unos rasgos que. clérigos y frailes) era superior y controlaba a la rama en contacto con lo profano (laicos). la Cristiandad y el resto. a me- diados del siglo XIII. El más antiguo. la jerarquía. a instituir la festividad del Corpus Christi como una de las más descollantes. entregaba a la autoridad secular para que ejecutara la condena. reforzados en Trento. a cada profesión. La confirmación. El mundo se concebía como un espacio dividido en dos grandes áreas.3. Para ello. te- niendo en cuenta la diversificación de la sociedad.

que debía ha- cerse. Por fin. A la ya antigua de la cruz. la devoción a la Virgen. entre otros: el nacimiento de la conciencia individual. • La difusión de formas de culto y de piedad estables. a lo menos. Roma y Santiago de Compostela serían buen ejemplo. más adelante. universidades) que garantizaron la solidez y el progreso de la reflexión y la creación intelectuales. El triunfo de una cultura escrita en las escuelas El «renacimiento del siglo XII». Entre el siglo X y fi- nales del XIII. como el carolingio y el otoniano. o al tradi- cional fervor por las reliquias. La diversificación de las formas culturales y la renovación del pensamiento El proceso de crecimiento protagonizado por la sociedad europea en los siglos XI a XIII alcanzó también la esfera de las expresiones culturales. descansaron sobre un conjunto de rasgos que implicaban una verdadera reno- vación en el pensamiento y la sensibilidad de la sociedad europea. La más relevante fue la asistencia a la celebración de la misa. los avances de la razón y la medida. 3. y Cristo empezó a ser presentado más como redentor que como juez implacable. 3. En to- dos esos casos.La plena Edad Media (años 980 a 1280) trato indisoluble. de las que las peregrinaciones a Jerusalén. los resultados más significativos fueron: la variedad y el vigor de las manifes- taciones (intelectuales. se unió. la objetivación del hombre respecto a la naturaleza. El con- junto de aquellos resultados y de estos rasgos configuraron lo que la historio- grafía ha convenido en llamar «el renacimiento del siglo XII». Dentro de ella. Pero todos estos resultados. en la estela de otros renacimientos anteriores. que llegaron a ser unas cincuenta al año. desde el siglo XII. Ya 234 . Junto a esa obligación. y el for- talecimiento de la idea del tiempo y el de la historia. la religiosidad del siglo XIII tuvo una concepción más hu- manizada de la divinidad. artísticas) y el empleo deliberado de instrumentos tan- to técnicos (la escritura. del rezo del rosario. se fortalecieron unas cuantas devociones. reavivado por su comercio durante las cruzadas. el latín) como metodológicos (la dialéctica) o institu- cionales (escuelas. volvió a ser una etapa de diálogo entre las preocupaciones del momento y las fuentes disponibles de la Antigüedad. a formas sistemáticas y estables. el domingo y en unas cuantas fiestas de guardar. a su vez. Tales fue- ron.1. estimulada por San Bernardo y ordenada a través del recitado del Ave María y la Salve y. el culto y la piedad evolucionaron desde formas asistemá- ticas. como progreso. y el culto a los santos. la extremaunción se reconoció como sacra- mento que remitía los pecados y consagraba al moribundo preparándolo para la muerte.

El movimiento de creación de escuelas monásticas languideció durante el siglo XII hasta desaparecer en su segunda mitad. fue bastante dis- persa y sólo implicó a una minoría muy escasa de monjes y. En cambio. del Apocalipsis. sobre todo. El más importante: la sustitución de una cultura basada en la transmisión oral por una cultura erudita. de clérigos. San Millán de la Cogolla o Silos. de momento. En ésta. 7. algunos monasterios his- panos mostraron igualmente su interés por la cultura bíblica y. futuro papa Silvestre II. como los de Albelda. A finales del siglo X. En algunas se copiaban fragmentos o se dibujaban ilus- traciones. los monjes se adentraron en el conocimiento de autores clásicos. En todas ellas se leía o escuchaba la lectura de la Biblia. con su distinción entre los aspectos espiritual y temporal de la función episcopal. a mediados del siglo XI. en numerosos monasterios. quien. de forma creciente. Geo- metría. Música. un poco más tarde. la de Bec. sobre la transustanciación entre Berengario de Tours. contribuyó a solu- cionar la querella de las investiduras y. refugiada en el texto escrito latino. en Normandía. En este sentido. se distanciaban las lenguas vernáculas. En el de Ripoll. patrística. a todos los problemas planteados al intelecto humano.2. se intensificó al compás del fortalecimiento de las ciudades y de la Iglesia secular. en especial. Unos decenios más tarde. fueron varios. del que. hasta mediados del siglo XII. había anunciado los tiempos intelectuales que se avecinaban. en la segunda mitad del siglo XI. Ivo de Chartres. a través del uso de la dialéc- tica. acudió a estudiar materias desconocidas en otros lugares de Europa: Aritmética. Los re- sultados de una actividad que. el monje Gerberto. en algunas sedes episcopales y. en menor medi- da. Y. en definitiva. En Francia. la de Fleury y. Entre esas escuelas de nuevo cuño dos alcanzaron singular relieve: la de los canóni- gos regulares en San Víctor. como Lanfranco o su sucesor Anselmo (muerto en 1109). a su vez. Al sur. la polémica. El éxito de la lógica y de las escuelas urbanas El segundo resultado de la actividad de las escuelas fue el comienzo de una re- flexión intelectual que trataba de aplicar la lógica. En Italia destacó la de la abadía de Monte Cassino. los contenidos del Quadrivium. en París. De un lado. que la negaba. y por el buen quehacer de sus copistas. ordenada por el papa Gregorio VII en 1079. Astronomía. habían surgido escuelas. a proporcionar argumen- 235 . la actividad intelectual. esto es. Las escuelas más descollantes en Alemania fueron las de los monasterios de Corvey y Gandersheim en Sajonia. y Lanfranco de Bec. sólo habladas. la aparición de es- cuelas episcopales. de la mano de monjes venidos de Italia. las nuevas inquietudes se manifestaron con más claridad. por fin. que la defendía. sobre todo. y la de la catedral de Chartres. en unas pocas. canonista. La conformación social y mental de la Europa medieval en los siglos IX y X. desbordó el estudio de la Biblia para dar paso a una reflexión teológica. 3. o los de Reichenau y San Gall en Suabia. en dos pen- sadores. la amplitud de intereses era aún mayor.

el afianzamiento de las escuelas en el medio urbano (en especial. • El afianzamiento de las escuelas en medio urbano tuvo sus manifestacio- nes tanto en las escuelas anejas a algunas catedrales como en las más lai- 236 . la de San Víctor en París y la episcopal de Chartres) y la primera etapa de las traducciones del árabe al latín. tienen realidad fuera de nuestro pensa- miento o son simples vocablos. Los escritos y ejercicios dialécticos de Pedro Abelardo formaron parte del gran debate intelectual de la primera mitad del siglo XII —esto es.). y. introductor de la dialéctica en la investigación del mis- terio de Dios. La cuestión implicaba una actitud de búsqueda epistemológica. objeto de apasionada controversia con Bernardo de Claraval y final- mente condenada. predicables a diver- sos individuos (mesa. Los realistas. desde posiciones platónicas. El primer avance sustantivo en la creación de una reflexión intelectual propia se dio entre los años 1120 a 1170. Isagoge de Porfirio y los comentarios de Boecio). de los instrumentos concep- tuales y como el primer intelectual responsable de su tarea como indivi- duo diferente a los demás. cons- tituyó el primer episodio de una reflexión intelectual occidental de ca- rácter autónomo. de otro lado. que. La disputa entre las dos posiciones invadió todos los campos de la reflexión: se ha- bía puesto ya de manifiesto en la polémica sobre la transustanciación y en los libelos surgidos en el fragor de la «querella de las investiduras». en que aplicó sistemáticamente la dialéctica a las cuestiones teológicas: Sic et non. en que las contradicciones de la Biblia y la Patrística son pasa- das por el tamiz de un análisis riguroso. sostenían que tales con- ceptos poseían una realidad. Así se mostró en sus obras más célebres. purificada de excesos pintorescos. silla. orgullosa.. la llamada disputa de los universales— en el que se comportó como moderadamente nominalista.. Anselmo de Bec. Y. La respuesta a ese interrogante dio lugar a dos corrien- tes de pensamiento. en la etapa en que la base del despertar de la lógica se hallaba constituida todavía por el conjunto de obras que formaba la llamada Logica vetus (Categorías y De interpretatione de Aristóteles. Durante esos cinco decenios coincidieron el esfuerzo de Pedro Abelardo. como Anselmo de Bec o Guillermo de Champeaux. como Roscelino de Compiègne. desde luego. La discusión se centraba en discernir si los conceptos generales que existen en nuestra mente. continuó vigorosa en los dos siglos siguientes. Esto es. opinaban que se trataba de simples palabras que sólo refle- jaban la realidad de los seres concretos a los que se aplicaba.La plena Edad Media (años 980 a 1280) tos para dirimir otros conflictos entre el Sacerdotium y el Imperium. o su De unitate et trinitate divi- na. que propuso su argumento ontológico sobre la existencia de Dios y su reflexión sobre la inevitabilidad de la encarnación divina para res- taurar la naturaleza caída a raíz del pecado original del hombre. Los nominalistas. • Pedro Abelardo (1079-1142) ha sido considerado como el primer artífi- ce de la renovación consciente.

En la segun- da. En la primera. junto al Trivium. en especial Averroes (1126-1198). y. como las de Bolonia. en que su autor. Al margen de la escuela de San Víctor. 7. otro esfuerzo intelectual descollante en su empe- ño por utilizar la lógica al servicio de la teología (Philosophia. sobre todo. diversas localidades de Sicilia. En su inte- rés por la naturaleza. Pero. Él y sus discípulos Gilber- to de la Porrée y Guillermo de Conches hicieron de la escuela un centro preocupado por los estudios gramáticos. la lógica. singularmente. En sus famo- sas Sentencias. En estas últimas. lógicamente. alcanzó notoriedad hacia 1120 con Hugo de San Víctor (1096-1141). creada por canónigos regulares y fundada por Guillermo de Champeaux. con una tradición que remontaba al siglo XI. reunió de forma sistemática infinidad de citas sobre as- pectos de la doctrina cristiana. por la com- prensión del hombre y del mundo. que constituyó el primer tratado europeo de teoría política. fueron los escenarios más concurridos por los traductores. las obras más traduci- das fueron las relativas a astronomía. humanística y moral que le ha valido el título de «Erasmo del siglo XII». La escuela episcopal de Chartres. habían hecho de ella. con la obra de Fulberto y de Ivo. colocó el conocimiento de las ar- tes mecánicas como un instrumento para actuar sobre la naturaleza. sobre todo. entendidos como la aplicación de la lógica al análisis de los clásicos latinos. dos centros de ense- ñanza fueron el símbolo del afianzamiento de escuelas en medio urbano. en los años a que nos referimos aquí. en especial. su canciller entre 1124 y 1130. • La traducción de obras del árabe o el griego al latín tuvo dos fases. fue fundada por Bernardo de Chartres. el aprendizaje de lectura. de Italia. 237 . La escuela de San Víctor en París. serán germen de futuras universidades. autor del Didascalion. y a los comentarios que los filósofos musulmanes. medicina o ciencias de la naturale- za. Ésta se prolongó a través de Juan de Salisbury (muerto en 1180). obispo de la ciudad. entre 1170 y 1220. Algunas de estas es- cuelas. en los decenios centrales del siglo XII. la escuela de Chartres encontró su prolongación en la obra de otros autores. quien propug- naba una síntesis de cultura intelectual. Alain de Lille. aunque en el ambiente de París de mediados del siglo XII. de momento. La conformación social y mental de la Europa medieval cas de algunas ciudades del sur de Europa. además de todo el Organon aristotélico o Logica nova. y fue autor de Policraticus. el Quadrivium. se dio prioridad al conocimiento de la obra de Aristóteles. y de los reinos hispánicos. Ello ha permitido hablar tanto de un cierto humanismo como de un cierto naturalismo de la escuela. en especial. Por ello. en los pun- tos de contacto entre el mundo latino y los mundos bizantino e islámi- co. Los centros de traducción estuvieron situados. en concreto. Palermo. escritura y nociones de matemáticas te- nía como fin preparar a los hijos de los comerciantes. proporcionando a las generaciones futu- ras de teólogos un instrumento de aprendizaje ampliamente utilizado. las ciudades del valle del Ebro y Tole- do. ancilla Teologiae) fue el de Pedro Lombardo.

aunque. disconforme con la irrupción de un racionalismo que juzgaba excesivamente naturalista. La resistencia de la Iglesia fue especialmente firme en la universi- dad de París. empresa de traducción en que descollaron Roberto Grosseteste en Oxford y Guillermo de Moerbecke en Roma. era necesario superar la fase inicial de entusiasmo asistemático por la cultura y sustituirla por es- fuerzos más deliberados. «el Co- mentador». con más frecuencia. se impuso a mediados de la centuria. que es fecho en algunt lo- gar con voluntad et con entendimiento de aprender los saberes». Averroes. Su respeto al pensamiento del filósofo griego lo llevó a despojarlo de las impregnaciones neoplatónicas y a plantear con toda firmeza el valor de la Filosofía como instrumento de búsqueda de la verdad al margen de los in- tentos de subordinarla a la reflexión teológica.1.3. se fue conociendo la totalidad de la obra aristotélica. Recepción de la filosofía aristotélica y creación de universidades El aumento del interés social por el conocimiento en el siglo XII fue difundien- do la convicción de que. tres procesos alcanzaron especial significación: la recepción de la filosofía aristotélica. Ello permitió a Tomás de Aquino hacer su ímprobo esfuerzo de síntesis entre filosofía y revelación. principal centro teológico de la Cristiandad. En esta fase. se prohibió varias veces el estudio de la filosofía aristotéli- ca. 3. La recepción de la filosofía aristotélica La traducción y difusión de las obras de Aristóteles se hizo casi siempre a par- tir de textos griegos poco fiables o. como decía las Parti- das. Gracias a sus esfuerzos. en especial. en el primer tercio del siglo XIII. Ello suscitó tanto los entusias- mos de los «averroístas latinos» como los recelos de la jerarquía eclesiástica. Durante el si- glo XIII. La creación de las universidades La corporación universitaria o «Estudio general» era. Ello supuso una evidente impregnación neoplatónica de las obras de Aristóteles.2. la recepción de las obras de Aristóteles fue acompañada por la de los trabajos de sus comentaristas árabes. Ello otorgó a la tarea de los pensadores del siglo XIII algunos de sus rasgos característicos.3. finalmente. la creación de las universidades y el desarrollo de un pensamiento filosófico. 3. donde. Dentro de ella. para garantizar su satisfacción.3. el esfuerzo de los traductores se orientó a eliminar esas adherencias y restituir el pensamiento original de Aristóteles sobre la base de textos griegos más fiables.La plena Edad Media (años 980 a 1280) 3. de sus versiones ára- bes que incluían comentarios de autores como Avicena. un «ayuntamiento de maestros et de escolares. Se trataba de una traducción del movimiento corporativo artesanal de las ciudades a la esfe- 238 .

Cualquiera que fuera su origen. Las facultades eran cuatro: Artes liberales (considerada como una iniciación obligatoria para los restantes estudios). aunque trataron de desprenderse de la de- pendencia a la autoridad inmediata del obispo para sustituirla por la más leja- na del papa. junto a la Teología y el Derecho. forma habitual de la do- cencia. 7. introductor. En derecho civil. en las disciplinas del Derecho. a través de dos centros: Salerno y Montpellier. El tercer ámbito de conocimientos cuyo estudio. la quaestio. la lectio o lectura comentada del texto de un auctor. sus primeros pasos tampoco son bien conocidos. Derecho (canónico). a través de cuyo análisis dialéctico se aspiraba a llegar a una determinatio o serie de con- clusiones. La enseñanza se basaba en el empleo riguroso del vocabulario y la capaci- dad razonadora con el uso del silogismo en dos tipos de ejercicio. había maestros y aprendices. Entre esas quaestiones. las universidades es- taban sujetas a fuero eclesiástico. El segundo. mediante el sistema de glosas o comentarios entre líneas o en los márgenes. En unos casos. El segundo modelo de universidad fue el de Bolonia. sobre todo. en la que se aportaban las opiniones de distintos autores. El de bachiller su- ponía seis años de estudio a partir de los catorce y la defensa de una determina- tio. El de licenciado equivalía a maestro en Artes con posesión de licentia docendi tras dos años complementarios. Como en aquél. Graciano. episcopales (Pa- rís. como en aquél. La organización agrupaba a estudiantes de diversos reinos europeos distribuidos en naciones según lugar de procedencia. o maestro en Derecho y Medicina. ti- tulaciones que requerían seis años de estudios después de los ocho necesarios para la maestría en Artes. ya que los maestros poseían una situación parecida a la de funcionarios municipales. del estudio integral del Corpus Iuris Civilis. Todos ellos acudían a Bolonia a for- marse. El primero. Medicina y Teo- logía (la más prestigiosa). en otros. El modelo parisino se basaba en un conjunto de cátedras agrupa- do en facultades. La conformación social y mental de la Europa medieval ra del trabajo intelectual. que sólo se alcanzaba tras doce años de adquirida aquélla. Sus grados académicos eran dos. En derecho canónico. inspirador de una amplia serie de decretistas. que tuvo numerosos dis- cípulos (los glosadores). se estructuró como una universitas de estudiantes. desarrollada a través de una disputatio sobre un tema. 239 . cuyos maestros formaban una junta presidida por el decano. La organización de la universidad respondió a dos modelos: el de París y el de Bolonia. especialmente. se institucionalizó en el siglo XIII fue la Medicina. lo que les aseguraba mayor autonomía. El título de doctor otorgaba el reconocimiento público de la maestría demostrada por el licenciado (maestro) en Teología. Toulouse). en el primer tercio del si- glo XII. Con raíces en las es- cuelas urbanas. o maestro en Teología. alcanzaron notable predicamento las llama- das quaestiones quodlibetales sobre temas planteados en el momento por alumnos o por maestros. Oxford) o urbanas (Bolonia). en las que destacaban dos maestros. Irnerio. autor del Decretum. fueron fundaciones de nuevo cuño (Salamanca. la universidad nació como herencia de las escuelas.

en sus estudios sobre Óptica. encontró su lugar de desarrollo en Oxford. en torno a Roberto Grosseteste (1175-1253). el papel 240 . y. místico.3. mientras los clérigos trataban de dominar las de Artes y. el protagonismo de los franciscanos y dominicos en las cátedras de Teo- logía. sobre todo. El panorama intelectual del siglo XIII se completó con otras tres novedades. Su más distinguido discípulo fue Roger Bacon (1210-1292). El desarrollo del pensamiento filosófico Los rasgos enormemente variados del esfuerzo intelectual del siglo XII se os- curecieron en el siglo XIII. El decisivo papel de las uni- versidades. de la verdad teológica. en París. la Dialéctica dominó los cursos universitarios. reticente al aristotelismo cristiano de Tomás de Aquino. concretamente. de la óptica. san Buenaventura (1221-1274). fue objeto de una verdadera «filosofización» con una aplicación sistemática de las categorías de Aris- tóteles en un intento de armonizar fe y razón. Alquimia y Física. no se alcanzaba sólo a través de la iluminación interior sino también de la experiencia de la realidad externa. Su in- fluencia en la corriente franciscana. los más destacados fueron Alejandro de Hales (aprox. Los pensa- dores de esta corriente aceptaron la dialéctica como instrumento de aná- lisis. y Juan de Fidenza. y la constitución de corrientes de pensamiento más definidas que en el siglo XII. • La corriente científico-natural. La importancia intelectual de éste radicó en su Itinerarium mentis in Deum. En su lugar. • La corriente agustinista. Filosofía. París y Oxford. a la que él mismo subordinaba las demás.La plena Edad Media (años 980 a 1280) 3. con ello. clérigo secular que llegó a obispo de Lincoln. aunque se mantuvo en Oxford. y que. Entre los maestros agustinistas. Estimaba que el cono- cimiento de la verdad. franciscano en su madurez. que como filósofo propiamente dicho. sobre todo. en que los intereses se recortaron en beneficio de una consolidación de la filosofía. en lo posible. durante el siglo XIII. fue hegemónica hasta la aparición de Duns Scoto a finales del siglo XIII. Por ello.3. Astronomía. desde presupuestos neoplatónicos. Apoyada en una renovación de los estu- dios del Quadrivium. contribuyendo a transformar la propia Teología en una ciencia do- tada de sus propios métodos. obra que mezcló la especulación teórica y el fervor místico y que permite presentar a su autor más como teólogo y. desde la habitual identificación meta- fórica entre luz (divina) y conocimiento llegó al estudio de la luz en sí misma. Más bien una actitud que un sistema de pensa- miento. El conjunto de Trivium y Quadrivium per- dió importancia en los estudios. sobre todo. afectan- do a la propia Teología. 1180-1245). que. en la elaboración del pensamien- to. tendía a subrayar el papel de la fe como regidora de la razón en su afán de conocimiento. incluso. pero rechazaron las ideas aristotélicas sobre materia y potencia y las de algunos pensadores árabes sobre la In- teligencia separada.

la ignorancia de Dios de las cosas individuales y la negación de la divina providencia. entre los años 1265 y 1277. sin necesidad de la teología. el hombre. un nuevo y cohe- rente sistema de pensamiento que. lo que la hace perfecta en su género. En su tratamiento de todos ellos. que es un animal político. aunque de forma poco sistemática. esto es. no descubrirlas. zoología. Tomás de Aquino (¿1225?-1274) compendió su pensamiento en tres grandes obras: Comentarios a las Sentencias de Pedro Lombardo. Constituyó la verdadera revolución del pen- samiento del siglo XIII. que atribuían sólo a una fase de insuficiencia en el conocimiento. La teoría del conocimiento tomista admitía la posi- bilidad de un conocimiento natural. la suje- ción del albedrío humano al determinismo astral. por tanto. Esa vía de armonización entre aristotelismo y doctrina cristiana fue el camino escogido por dos dominicos: Alberto de Colonia (o Magno) y Tomás de Aquino. ha creado un marco y un sistema de relaciones que es la sociedad. orientada a la realización del bien común y dotada de los medios necesarios para cumplir sus fines. química. de la Facultad de Artes de París que. Alberto Magno (1206-1280) estudió la obra de Aristóteles y sus co- mentaristas musulmanes. una adecuada para la fe y otra para la filosofía. botánica. 241 . de la realidad (y. La conformación social y mental de la Europa medieval que otorgaba al experimento era reforzar el conocimiento de los princi- pios que están más allá de las cosas. en temas como la eternidad de la materia y del mundo. siendo él mismo una especie mixta de glosa- dor crítico de aquélla y de autor original en temas tan variados como fí- sica. Para su- perarla. Sus componentes no negaban la fe pero tendían a poner de mani- fiesto las contradicciones entre los dogmas cristianos y la razón. Se- gún ella. • El «averroísmo latino» es el nombre que se da a un movimiento de maestros. La doctrina sociopolítica de santo Tomás proclamaba un naturalismo político. dio un paso más en el proceso de filosofización de la teo- logía. de Dios) a partir de los datos que los sentidos suministran. propone una teoría del conocimiento y una doctrina sociopolítica apoyadas en la fuerza de la razón. astronomía. En ellas configuró lo que se ha llamado el aristotelismo cristiano.. Sum- ma contra gentiles y la inacabada Summa theologica. pensadores como Siger de Brabante (¿1240?-1284) recurrieron al supuesto principio averroísta de la doble verdad. • El aristotelismo cristiano. es posi- ble reconocer la distinción que hacía entre el mundo de la filosofía (rela- cionado con la experiencia natural) y el mundo de la teología (referido a la revelación). racional. legítima sin necesidad de jus- tificación religiosa. la unidad del intelecto agente para toda la humanidad. mineralogía. 7. esto es.. tesis opuestas a los dogmas cristianos. sobre todo. Partía del reconocimiento de una distinción entre fe y razón como dos mundos autónomos que era posible combinar en un aparato conceptual común.

junto a las tesis averroístas. Desde aquel momento empezó a amainar el espíritu de firme confianza en la capacidad de la razón para com- prender las materias de la fe que se había difundido en los últimos treinta años. Limitaba en el espacio 242 . Tras unas condenas parciales. a la que pocos días después siguió la condena del obispo de Canterbury. La delimitación exterior: los «otros» (bizantinos. una cierta secularización de la medida del tiempo. de otras treinta proposiciones. En ese sentido. 1277. el obispo de París formuló la condena de las 219 tesis. 4.1. como fue visible. Hacia una delimitación del espacio y el tiempo y un cambio en la sensibilidad La paulatina sustitución de un mundo espontáneo e inestable por otro estabili- zado y encuadrado en todas sus manifestaciones. y algunos cambios en la sensibilidad de la sociedad. La separación entre lo natural y lo sobrenatural.La plena Edad Media (años 980 a 1280) La respuesta de la jerarquía eclesiástica. la fecha. pronunciada en Ox- ford. en cuatro órdenes de cosas. paganos) La delimitación exterior de la Cristiandad la impuso el hecho religioso. en 1277. desde el hábitat a la piedad o la reflexión teológica. no se hizo esperar. La fijación de un lugar de tormentos donde purgar temporal- mente la pena debida por los pecados (el purgatorio). estimulada por Juan de Fidenza (san Buenaventura). los santos) eran capaces de salvar. otras tomistas. Y la delimitación. 4. La conciencia de individualización sociocultural del espacio europeo Los procesos de delimitación espaciomental experimentaron un gran avance en los siglos XII y XIII. entre sujeto observador y objeto observado. el papa de Roma.1. al menos. Aquí nos refe- riremos exclusivamente al último aspecto. 4. musulmanes. En función de éste. las condenas incluyeron. marcó un hito decisivo en la historia del pensamiento. y las tierras que ocupaban.1. la Cristiandad occidental o latina la constituía el conjunto de hombres. tuvo su reflejo y quedó consagrada en los progresos ha- bidos en tres aspectos: la conciencia de individualización sociocultural del es- pacio europeo. que confesaban una fe en Cristo y una obediencia a su vicario en la tierra. que sólo algunos seres (las hadas. En ambos casos. La diferenciación entre hombre y naturaleza. facultad que los convirtió en intercesores. tanto hacia fuera como hacia adentro. de espacios de la Cristiandad.

En relación con los bizantinos. quedaron en los reinos hispanocristianos. tuvo lugar una cris- talización de los distintos reinos europeos de modo que la identificación de un conjunto de hombres asentado en un territorio bien delimitado por fronteras bajo la jefatura de un monarca se convirtió en el hecho decisivo. entre los musulmanes. judíos y marginados) La delimitación dentro de las fronteras de la Cristiandad se basó en criterios políticos. vendría en ayuda de los cruzados atacando a los musulmanes por su flanco oriental. se utilizó tanto la espada conquistadora como la cruz evangelizadora. el «otro» fue el judío. los conflictos habían abundado desde el siglo IX y habían hallado en el Cisma del año 1054 una expresión que sería definitiva con la conquista de Constantinopla por los venecianos en 1204. 7. un sentimiento de diferenciación y hostilidad. como una minoría que ponía en peligro el proyecto que el clero cristiano defendía. como los aliados de los musulmanes. desde la doc- trina. en el conjunto de Europa. las primeras derrotas de los cruzados latinos en Palestina contribuyeron a crear la leyenda del Preste Juan. tras la «Reconquista». cuando los judíos empezaron a ser vistos. En virtud de los primeros. por el movimiento almorávide en occidente. aunque abundó más la primera. Desde mediados del siglo XII. como los asesinos. La conformación social y mental de la Europa medieval con tres grupos de gentes: bizantinos. como «los asesinos de Dios en la persona de Cristo». en situaciones de descontento popular por los más variados motivos. desde la política. Esta animosidad cristalizó. Esta delimitación incentivó la creación del estereoti- po del musulmán blasfemo y traidor seguidor de un Mahoma considerado como el Anticristo. desde la cultura. que. el fatimí en Egipto y algunos disidentes fanáticos del régimen sedjúcida. desde mediados del siglo XI. La delimitación de la frontera de la Cristiandad con los paganos del norte y nordeste de Europa no requirió tanto esfuerzo bélico ni doctrinal. como un poder fi- nanciero temido y envidiado. aparte de las minorías mudéjares que.1. La delimitación de la Cristiandad occidental frente al Islam cristalizó tam- bién a finales del siglo XI por efecto de una toma de conciencia más rigorista en las dos áreas culturales. Los judíos se convertían entonces en chivo expiatorio de los males de los cris- 243 . La delimitación interior: los «otros» (nacionales. desde la economía. en Irak. Frente a ellos. Entre los cristianos latinos. desde los pogromos de 1096 desencadenados en ciudades del oeste y centro de Europa por los participantes en la primera cruzada. rey sacerdote cristiano. Su situación se fue deteriorando a partir de la reforma gregoriana y la primera cruzada. religiosos y sociales. El que permi- tía distinguir a los «naturales» respecto a los «extranjeros».2. musulmanes y paganos. por estímulo del grego- rianismo. 4. Respecto a los tres creció. En función de cri- terios religiosos. desde el centro de Asia.

Con la primavera llegaba la Pascua (domingo después del primer plenilunio de la estación). Del tiempo de la Iglesia al tiempo del mercader La Iglesia desarrolló la idea de que su tiempo se inscribía en la sexta y última de las edades del mundo. Por fin. en espe- cial. Circuncisión. en pleno solsticio estival. la pobreza.La plena Edad Media (años 980 a 1280) tianos. La llegada del otoño. la que mediaba entre la primera y la segunda venida de Cristo. aquéllos debían llevar una señal que los identificara. el ar- cángel encargado de pesar las almas (29 de septiembre). la gran fiesta de la fertilidad de las cosechas. la conmemoración de los fieles di- funtos (día 2) y San Martín (11 de noviembre). que recubrieron las antiguas saturnales romanas. El propio estereotipo físico y moral del ju- dío se acuñó en aquellos años. el recaudador (21 de septiembre) y Miguel. 244 .2. Para asegurarla. ganadera y pesquera. la Ascensión y Pentecostés. IV de Letrán (año 1215) consagraron la separación de judíos y cristia- nos. Por su parte. eran seguidas por un tiempo de purificación (de animales: san An- tón. la festividad de San Juan (24 de junio). Epifanía). la Asunción de la Virgen (15 de agosto). urbano. el año cristia- no. que se acomodaron a las estacio- nes. los mismos en que se produjeron las primeras expulsiones de hebreos en Renania. Inglaterra o Francia. con el verano. con la rendición de cuentas y rentas se puso bajo la advocación de dos santos medidores: Mateo. empezó a interpretarse en el siglo XIII como incapacidad de ciertas personas para desarrollar sus facultades para librarse de tal situación. quienes pasaron a vivir en guetos. Ello era síntoma y consecuencia del nacimiento de una desconfianza hacia el pobre. En las puertas del invierno. Y. el Adviento anunciaba el nacimiento de Cris- to. pero también el de la actividad agrícola. que había gozado de prestigio como prueba divina para la purificación individual de quien la sufría y el ejercicio de la caridad por quien podía ayudar a paliarla. concluía en torno a Todos los Santos (1 de noviembre). Estas disposiciones reafirmaron la marginación de los judíos. al comenzar la estación y terminar el año. 2 de febrero. siendo más tolerante el trato que recibieron en los reinos hispanocristianos. Tras él. el sambenito. se organizaron los tiempos litúrgicos. prostitutas. tras él. 17 de enero. A finales del siglo XII y comienzos del XIII. las fiestas navideñas (Natividad. Ese tiempo se descomponía en años y esos años. tenían dos hitos: la Navidad y la Pascua de Resurrección. Por referencia a ellos. los concilios III y. leprosos. homosexuales. La consolidación de la sociedad represora a partir de mediados del si- glo XII fortaleció la animadversión hacia musulmanes y judíos y también res- pecto a grupos de cristianos que se convirtieron en marginados: brujas. y. de personas: la Candelaria. para un cristiano. here- jes. recuerdo de los cuarenta días de ayuno de Cristo en el desierto). 4. recubriendo ritos precristia- nos de purificación por el agua y el fuego. sobre todo. de conciencias: Cuaresma.

sobre todo. Ese tiempo del mercader. como evidenció la autobiogra- fía de Pedro Abelardo. fue el que. se impuso en algunas ciudades europeas. El despertar de la conciencia individual El despertar de una conciencia de individualización lo hemos visto afirmar- se. este tiempo de la Iglesia empezó a secularizarse. único que servía para medir las operaciones industriales. estaba ya en la tradición caldea. resultado de dividir en siete el mes lunar de veintiocho días. 7. menos sujeto a la desigual duración de la luz en invierno y verano. en que el nom- bre personal se acompaña por el patronímico y/o por el nombre de un lugar. res- pectivamente. completas. sexta. favorecido. 52 domingos al año y otras tantas fiestas. La conformación social y mental de la Europa medieval El ritmo semanal. prima. la consolida- ción de monarquías y de idiomas vernáculos o la afirmación de fueros y estatutos locales. Así.3. sobre todo. en mayo y diciembre. el hombre se concibe como un ser que puede intentar comprender las leyes que rigen esa naturaleza. de otro. un tiem- po que se alejaba del ritmo natural y de su ordenación por la Iglesia para dejar paso a un tiempo de ritmo siempre idéntico. por tanto. a escala de la Cristiandad. una cierta posibilidad de tratar de modificarla. de las ciudades. consti- tuían los días de guardar. por un lado. por la acuñación de una doctrina de guerra santa. El comer- ciante y. y. de los reinos. el artesano necesitaban un tiempo más mecánico. Dentro del día. El descubrimiento de la conciencia individual tuvo como secuela un inci- piente naturalismo. modelo que implica una indudable fijación de cada individuo en la doble coordenada del tiempo (la línea familiar) y el espacio (el solar). vísperas. 4. numerosas. laudes. A escala de las personas. nona. tercia. desde el momento en que el hombre dejó de considerarse una criatura más en medio de una naturaleza misteriosa que sólo sugería sím- bolos. regulado por el reloj pú- blico. dejó también numerosos testimo- nios: el interés por las historias familiares (de ahí. desde finales del siglo XIII. Todos esos datos se significaron en dos: la aparición de los emblemas heráldicos propios de cada familia real o nobiliar y la conso- lidación de una nueva forma de denominar a las personas que ha llegado a nuestros días: la sustitución del antiguo sistema antroponímico de «nombre único» por los nuevos de «nombre de dos o de tres elementos». es digno de admiración por ser obra de Dios. el ritmo de las horas se inspiraba en el de las previstas en las reglas monásticas y las campanas de los templos se encargaban de recordar- las: maitines. De ello se deduce. pero fue el relato bíblico de la creación el que consagró seis días de labor y uno de descanso. Desde el siglo XII. con obligación de oír misa y evitar obras serviles. ese cosmos. En el siglo XII. una cierta consciencia de que ese orden natural. el nacimiento de la literatu- ra genealógica). o la de un individuo concreto. de donde se desprende que lo mundano no es necesariamen- 245 . convirtiéndose en una criatura que colabora con Dios en la compleción del mundo.

246 . Roberto Grosseteste o Roger Bacon) formó parte de los primeros balbuceos de la actividad intelectual de la sociedad europea medieval.La plena Edad Media (años 980 a 1280) te pecaminoso. Ese doble optimismo en la bondad de la naturaleza (presente en Francisco de Asís) y en la facultad del hombre para modificarla (presen- te en Alberto Magno.

Documentos .

Denis Spira Chartres San Víctor Sta.La plena Edad Media (años 980 a 1280) 1. Gilles Luca Pistoia S. Mapa: La creación de escuelas y la difusión del románico Stavanger Leuchars Dunfermline St. Genoveva Le Mans Angers Orleáns Vezelay Ottmarsheim Tours Fontenay Reichenau La Charité Basilea Poitiers Nevers Autun Zurich St. JuanLérida Gerona de la Peña Tarrasa Amer Terni Ávila Barcelona Lisboa Tarragona Toledo 248 . Michel París St. Trond Colonia Jumieges Lieja Bonn Gembloux Lobbes Laach Fécamp Stavelot Waulsor Tréveris Caen Laon Maguncia S. Juan Zamora Valladolid Logroño Jaca Valle Abadesas Agde Saintes Maries Pisa Eunate de Bohí Andorra Marsella Silos Vallombrosa Toro Loarre Huesca San Genís les Font Viseo Serrabona Grosseto Sepúlveda Soria Tudela Ripoll Salamanca San Pedro de Roda Coimbra Segovia Tarazona S. Reims Mont S. Hubert Worms Bec. Gall Cluny Citeaux Chur Saintes Tournus Limoges Angulema Paray-le-Monial Trento Clermont Como Perigueux Bérgamo Lugo Aurillac Santiago Chartreuse Novalesa Milán Verona Cahors Le Puy Pavía Santillana Conques Moissac Embrun Parma F Orense León Módena Cavaillon Génova Toulouse Montpellier Bolonia Braga Frómista Estella St. Albans Glastonbury Londres Brunswick Winchester Chichester Rochester Hildesheim Canterbury Gante Maastricht Paderborn Tournai S. Andrews Kelso Viborg Jerdburg Boyle Cong Ribe Durham Mellifont York Jerpoint Kirkstall Lincoln Worchester Peterborough Oxford St.

La conformación social y mental de la Europa medieval Centros monásticos Escuelas episcopales Sigtuna Escuelas municipales Centros de traducción del árabe y del griego Grandes construcciones románicas Visby Lund Gniezno Leczyca Praga Viena Esztergom Salzburgo Alba Julia Pecs Venecia Ferrara Ravena Florencia Zara Camaldoli Asís Spoleto Narni Farfa Roma Montecassino Capua Trani Ravello Bari Salerno Amalfi Squillace Palermo Cefalú Piazza Armerina 249 . 7.

La primera es quando. de su propia vo- luntad e sin premia ninguna. segund comunalmente las gentes lo usan. Aurillac Le Puy Compostela San Sebastián Bazas la-Grande Conques Valence Lugo Aubrac Padrón Oviedo Mont-de-Marsan Cahors Espalion Bilbao Dax Moissac Pontevedra Palas de Rey Auch León Toulouse St-Guilhem. La se- gunda. assí llaman al uno como al otro. van en pelegrinaje a alguno destos santos logares. E pelegrino tanto quiere decir como ome estraño que va a visitar el sepulcro de Hierusalem e los otros san- tos logares en que nuestro señor Iesu Christo nasció. pero.Aviñón Vitoria du-Désert St-Gilles Portomarín Astorga Sahagún Ostabat St-Bertrand. Siete Partidas 250 . Mapa: Los caminos a Santiago de Compostela en Francia y España Dunkerque Caminos tradicionales Otros caminos St-Omer Boulogne-sur-Mer Colonia Fronteras en la actualidad Tournai Lieja Aquisgrán Arras 0 50 100 150 200 250 km Dieppe Namur Fécamp Amiens Cambrai Ruán San Quintín Caen Laon Compiègne Tréveris Soissons Mont-St-Michel Reims Verdún París Metz Rennes Chartres Chalons- sur-Marne Chateaudun Toul Le Mans Troyes Estrasburgo Orleans Angers Nantes Blois Auxerre Langres Tours Vezelay Bourges La Charité Déols Dijon Besançon Bale Poitiers Nevers Autun St-Amand La Rochelle Chalon-sur-Saone St-Jean-d’Angély Charroux Cluny Tournus Saintes St-Léonard Clermont-Ferrand Limoges Ginebra Arzúa Villafranca Brantòme del Bierzo Lyon Blaye Périgueux St-Jean-Pied-de-Port Bayona Burdeos Tulle Brioude Vienne A Coruña Roncesvalles Souillac Collonges Santiago de Ste-Foy. bivió e tomó muerte e pasión por los pecadores o que andan en peregrinaje a Santiago o a sant Salvador de Oviedo o a otros logares de luenga e estraña tierra. que ha de cumplir. Castres Arlés Pamplona de-Comminges Aix-en-Provence Estella Béziers Somport Burgos Foix Carcasona Narbona Marsella Fréjus Ponferrada Logroño Jaca Puente Montpellier la Reina Perpiñán Huesca Mansilla Castrogeriz de las Mulas Ripoll Zaragoza Santo Domingo de la Calzada Lérida Les Saintes Carrión Montserrat Maries de la Mer de los Condes Barcelona Tarragona Romero tanto quiere decir como ome que se aparta de su tierra e va a Roma para visi- tar los santos logares en que yazen los cuerpos de sant Pedro e sant Pablo e de los otros santos que tomaron martirio por nuestro señor Iesu Christo. E las maneras de los romeros e pelerinos son tres. E como quier que departimiento es quanto en la palabra entre romero e pelegrino. La tercera es quando alguno es tenudo de lo fazer por penitencia que le dieron. quando lo faze por voto por promisión que fizo a Dios.La plena Edad Media (años 980 a 1280) 2.

Textos fundamentales. Adalberon de Laon. la ciudad de Dios.. después. Los tres órdenes viven juntos y no soportarían una separación entre ellos. 7. que no se rigen por la misma norma. los protectores de las iglesias. Carmen ad Rothbertum regem francorum (año 998). p. mi señor. ahora. Yo os defenderé. Esta desgraciada raza no posee nada sin sufrimiento. en cualquier caso y si- tuación. esté irritado o tranquilo. la ley reconoce otras dos condiciones: la del noble y la del siervo. vizconde de Carcasona. yo hago homenaje y fidelidad por las manos y la boca a ti. su abad. las leyes se han debilitado y la paz se ha desvanecido. abad. cit. a ti. cambia también la división de la sociedad. mi señor León. le proporcionaré posada en el burgo de 251 . por la tenencia de estos feudos. aunque se considera una sola. Y cuando el abad monte a caballo. al monasterio cada vez que sea consagrado un nuevo abad para rendirle homenaje por todos aquéllos. Y. En consecuencia. 70. y a tus sucesores. está dividi- da en tres órdenes. dominios y todos vuestros hom- bres y sus bienes contra todos los malhechores y agresores. Bernardo Ato. Así pues. el se- ñor León. Pero. Mientras esta ley ha estado en vigor. a mí. otros luchan y otros trabajan. Apud Miguel Artola. Aparte del mencionado. Reconozco que. a tus sucesores y a los monjes presentes y futuros y vuestros castillos. y se protegen a sí mismos. vizconde de Carcasona (año 1110) En el nombre de Dios. [Sigue relación de los bienes que el vizconde posee en feudo del monasterio] Por todos y cada uno de esos bienes. Los servicios de cada uno fa- cilitan el cumplimiento de las obligaciones por parte de los otros dos y. Las costumbres de los hombres van cambiando y. La otra clase es la de los siervos. a su vez. Defienden a todo el pueblo. Prestación de homenaje y reconocimiento de obligaciones por parte de Bernardo Ato. delante de todos ellos. siempre os reconoceré a ti y tus sucesores el derecho a reclamármelos. tendré que venir yo o. en realidad. Los nobles son los guerreros. hago al abad León reconocimiento y homenaje como me corresponde hacer. y juro sobre los cuatro evangelios de Dios que seré siempre un vasallo fiel en todo lo que un vasallo debe serlo con res- pecto a su señor. tanto grandes como pequeños. ob. unos rezan. que le reconozca fidelidad y homenaje por los castillos. con gastos a nuestra costa. 4. el mundo ha gozado de paz. siempre con gastos a mi costa. con ello. que hemos venido a celebrar la festivi- dad de Santa María de agosto en el monasterio de Nuestra Señora de la Grasse. deberé sostenerle el estribo. mis sucesores. cada uno presta apoyo a los demás. aldeas y lugares que mis padres y predecesores tenían en feudo concedido por él o por los abades anteriores y que yo debía mantener en las mismas condiciones que ellos. me ha reclamado. Además. En ella. en presencia de mis hijos y de otros nobles y hombres buenos. La sociedad de los tres órdenes o el imaginario del feudalismo El orden eclesiástico constituye un solo cuerpo pero el conjunto de la sociedad está di- vidido en tres órdenes. La conformación social y mental de la Europa medieval 3. Ellos son los encar- gados de suministrar a todos comida y vestido y los hombres libres no pueden vivir sin ellos.

II. que le negaban las labores que debían hacer. Levantáronse entonces a manera de bestias fieras. mis hijos o sus sucesores no cumpliéramos todas y cada una de las condi- ciones mencionadas. sepa que su casa se derrocará». con gran ímpetu y ruido. Revuelta de los campesinos contra el señorío del abad del monasterio de Sahagún (año 1111) En este tiempo. las casas de los nobles. abad de Santa María de la Grasse. A esta conjuración llamaban hermandad. a tal deseaban que fuesse su rey e señor. hierba y paja para las cabalgaduras. aldeas y lugares mencionados y te reconozco en posesión de aquéllos por el presente documento partido por el alfabeto. Crónica anónima de Sahagún. Y si yo. cap. León. y de allí corrió a refugiarse en el monasterio de San Salvador del Nogal y. pp. perseyéndolos e afoyentándoles. Y te pro- meto que seré señor bueno y fiel respecto a todo lo susodicho. y como se quejase de los moradores de la aldea de San Andrés. e quien non viniere. Histoire des institutions. cit. 252 . todos los feudos mencionados te serán devueltos inmediata- mente. Puyol. Pero. E negaban los portazgos e tributos e labores de labranza a sus señores. que ninguno de ellos diese a sus señores el servicio debido. p. durante más de tres meses. tal día señalado. matando los judíos que hallaban. aquellos rústicos allí ayuntados. en Boletín de la Real Academia de la Historia. huevos y quesos así como herraduras. rompiendo e quebrantando los pala- cios de los reyes. Por mi parte. Y si algunas veces les parecía hacer gran exceso. Imbert y otros.. mayorinos e hacedores por los va- lles e collados. E si algu- no. texto latino y traducción francesa. los bur- gueses se las cerraron y los rústicos siguieron persiguiendo al abad para prenderlo. por los mercados e villas. ed. primera. apartose de su ayuntamiento y huyó. como lo sintiese el abad. J. ob. todos los rústicos e labradores e menuda gente se ayuntaron. LXXVI (1920). entonces ordenaban que diesen a sus señores las labranzas sola- mente. las iglesias de los obispos e las granjas e de- canías de los abades. Acaeció un día que el abad fuese a un llano de la villa llamada Grajal. anda- ban los pregoneros pregonando a grandes voces: «Sepan todos que en tal y en tal lugar. suministrándole los mejores pescados y carnes. 19. recibo tu homenaje y fi- delidad por los feudos de los castillos.La plena Edad Media (años 980 a 1280) San Miguel de Carcasona tanto a él como a su séquito hasta un máximo de doscientas bestias. se lo mandaba. faciendo grandes asonadas contra sus señores e mayores e contra sus vicarios. luego lo mataban. yo. anduvo huido. e otrosí gastando el pan e vino e todas las cosas necesarias al mantenimiento. Lo cual. E si alguno de los nobles les diese favor e ayuda. Apud J. negándoles todas las otras cosas. faciendo conjuración contra sus señores. 29-32. 5. e. se ayuntará la hermandad. 245. por aventura. donde esta- ba ayuntada dicha hermandad. quisiéronlo matar. al llegar a las puertas de la villa de Sahagún. con lo que el abad huyó y acogiose a la ciudad de León.

10. […] 27. 7. Él es el único al que todos los príncipes deben besar los pies.. Ningún sínodo puede considerarse general si él no lo ha convocado. 2. 95-96. et otrosí en que ha maestros de Decretos et señores de Leyes. Estudio es ayuntamiento de maestros et de escolares que es fecho en algunt logar con voluntad et con entendimiento de aprender los saberes. tiene potestad sobre los obispos a quienes. según el testimonio de la Es- critura. […] 16. incluso. 4. aunque sea de rango inferior. Et son dos maneras dél. 17. Un fiel no puede permanecer en la misma casa que un excomulgado por el papa. En un concilio. así como de Gramática et de Lógica et de Retórica et de Aritmética et de Geometría et de Música et de Astronomía. El pontífice romano es el único con derecho a considerarse universal. El papa puede deponer a los ausentes. ley 1. Siete Partidas. puede promulgar leyes. Et este Estudio debe seer establecido por mandado del papa o de emperador o de rey. Él es el único que puede usar las insignias imperiales. 9. puede deponer. Los comienzos de las universidades europeas en el siglo XIII Qué cosa es Estudio et quántas maneras son dél et por cuyo mandado debe ser fecho. cit. no se equivocará jamás. El papa es el único que. convertir una canonjía en abadía o al revés y dividir una diócesis rica o agrupar varias pobres. reunir nuevas congregaciones. La Iglesia romana no se ha equivocado nunca y. Apud Miguel Artola. La se- gunda manera es a que dicen Estudio particular. un legado papal. «Dictatus papae» o proclamas de Gregorio VII sobre la Iglesia y el papado (año 1075) 1. 5. que quier tanto decir como quando al- gunt maestro amuestra en alguna villa apartadamente a pocos escolares. 7. La una es a que dicen Estudio general. La Iglesia romana es la única fundada por Dios. 3. Et tal como éste puede mandar facer perlado o concejo de algunt logar. XXXI. Él es el único que puede remover o restablecer obispos. 7. Textos fundamentales. 6. II. 8. Ningún libro puede considerarse canónico sin su autorización. en que ha maestros de las Artes. tít. Su nombre es el único que debe ser recitado en las iglesias. pp. La conformación social y mental de la Europa medieval 6. ob. […] 22. El papa puede desligar a los vasallos del juramento de fidelidad prestado a un monarca inicuo. 253 . según las necesidades.

Formas de vida religiosa en el occiden- te de Europa en la Edad Media. Poly. véanse las siguientes: Barthélemy. Universidades de Granada y Valencia. M. Crítica. Movimientos populares de los bogomilos a los husitas.) (1994): Historia de la universidad en Europa. 1: La santificación del orden temporal y espiritual. vol. Barcelona. Duby. G. (1980): Los tres órdenes o lo imaginario del feudalismo. Bilbao. Lawrence. y Bournazel. (1988): La Iglesia y la cultura en Occidente (siglos IX-XII). Taurus. Bonnassie. D. Barcelona. Ridder-Symoens. Labor. D. original: 1938). Gredos. Barcelona. Petrel. Flori. Nueva Clío. vol. 254 . Paidós. Barcelona. de (ed. Madrid.La plena Edad Media (años 980 a 1280) Bibliografía Además de algunas obras indicadas en el capítulo anterior y otras incluidas en la Bi- bliografía referente al capítulo 4. (2005): El año mil y la paz de Dios. La Iglesia y la sociedad feudal. P. Ch. Universidad del País Vasco. Barcelona. Crítica (ed. Barcelona. Labor. Pierre (1984): Estructuras feudales y feudalismo en el mundo mediterrá- neo (siglos X-XIII). col. Madrid. Paul. Lambert. (1987): La sociedad feudal. (2001): Caballeros y caballería en la Edad Media. I: Las universidades en la Edad Media. (1983): El cambio feudal (siglos X-XII). Granada. J. E. M. (1986): La herejía medieval. vol. J. Nueva Clío. 2: El despertar evangélico y las mentalidades religiosas. col. J. (1990): El monacato medieval. H. Bloch.

los objetivos y los instru- mentos desplegados por el poder fueron similares. En los dos siglos siguientes. El primero. 8. En cada uno de ellos. La construcción de los espacios políticos europeos En el siglo XI. además de los recursos económicos para disponer de una fuerza privada. la sociedad europea vivió un proceso de ordenación y jerarquización de las competencias de los señores que éstos ejercían muchas veces sobre unas mis- mas personas y tierras. el capítulo estudia dos grandes te- mas. acabó desembocando en diversas escalas espaciales: el reino (Castilla). De otro. De un lado. Las variaciones dependie- ron de las fuerzas en presencia en cada lugar y momento y del marco socioespacial en que cada uno trató de plasmar sus intenciones. los reinos. En relación con la historia del poder. en especial. Este proceso se caracterizó por dos rasgos generales. los espacios de poder eran fundamentalmente los señoríos rura- les. En general. una mezcla de ambos (Po- lonia). las monarquías nacionales. no fue lineal e inevitable sino que estuvo sujeto a aceleraciones y retrocesos. «la teoría y la práctica del ejercicio del poder» por las que discuten los dos aspirantes (Sacerdotium e Imperium) a regir los destinos de una Cristiandad entendida como un único cuerpo social y entre las que fue abriéndose paso una doctrina que apoyaba la construcción de otras autorida- des. y otros espacios. particularmente. el principado territorial (Baviera). su señor había aceptado la norma de convivencia transmitida por la costumbre o había impuesto otra que le aseguraba la facul- tad de interpretarla y de juzgar a sus dependientes. la república urbana (Venecia). que se beneficiaron de la recepción del Derecho romano y de la filosofía aristotélica para promover la aparición del Estado como entidad au- 255 .

un territorio y sus habitantes. El paso de una a otra implicó un proceso en que los señoríos fueron quedando enmarcados en unidades políticas cada vez más grandes y centrali- zadas. Con ella se puso en marcha. 1. el argumento de la evolución po- lítica entre los años 1050 y 1280 parece marcado por dos tendencias sólo en apariencia contradictorias. «la génesis del Estado moderno». Ese doble componente. desde finales del siglo XIII.1. Durante los siglos XI a XIII. 1. como espacios en que se produjo la identificación entre un rey. Las disputas por un orden justo en el cuerpo de la Christianitas La teoría política altomedieval había predicado que la sociedad constituía un único cuerpo en el que había que reconocer dos componentes. del vasa- llaje se fue sobreimponiendo o reafirmando una relación pública y colectiva de naturaleza. Los fundamentos doctrinales de la autoridad política La sociedad europea. asentado sobre una economía esencialmente rural y vigorosos vínculos privados entre señores. El segundo tema será el repaso de las vicisitudes más significativas de cada uno de los espacios políticos que se configuraron como reinos entre los siglos XI y XIII. interindividual. se fue generalizando un vínculo de sujeción política: a la relación privada. Esto es. constituido social- mente por un conjunto de corpora: los señoríos —laicos y eclesiásticos— y los municipios de realengo con sus corporaciones de oficios y su diversidad social). La segunda fue el paso progresivo de la monarquía feudal (la que concebía al rey como se- ñor de señores. cima de una pirámide de señores vinculados por contratos feu- dovasalláticos) a la monarquía corporativa de base territorial (con un espacio político. la sociedad discutió sobre si esa autoridad debía ser el Sacerdotium o el Imperium. el espiritual y 256 .La plena Edad Media (años 980 a 1280) tónoma. Paralelamente. La teoría y la práctica del ejercicio del poder La sociedad europea se caracterizaba en el siglo XI por una fragmentación de la autoridad y la existencia de una jerarquía de poderes sobre unos mismos es- pacios y unas mismas personas. La primera fue el fortalecimiento social y econó- mico de los señoríos. Dentro de ella. incluidos los señoríos colectivos urbanos.1. encabezadas por un monarca. configuró la sociedad feudal. pese a su condición pluricelular y particularista. delimitado por fronteras y encabezado por un rey. 1. creía que una autoridad única debía estar al frente de la Cristiandad entendida como conjunto de tierras y hombres de la Europa católica.1.

según ocasiones. Hasta mediados del siglo XI. «las dos ciuda- des». las dos opiniones estuvieron siempre en activo. Según unos.. en el campo de las realidades políticas. el Sacerdotium y el Imperium. Como complemento. las dos ramas de la única sociedad cristiana. esa autoridad debía estar encabezada por el Sacerdotium. En su desarrollo. la preten- sión del papa de tener jurisdicción sobre obispos e Iglesias diocesanas y de- fendían la idea de una igualdad de rango entre todas éstas. «las dos espadas». la originaria. La carta del papa Gelasio I al emperador Anastasio en 495. Dentro de la querella. La ocasión fue la llamada «querella de las investiduras». Nadie entendía sus ideas en los términos de lo que luego sería la pugna entre Iglesia y Estado sino como forma de ordenar en la práctica su concepto de la unidad social. 257 . por el Imperium. la política eclesiástica de Carlomagno a comienzos del siglo IX. la historia había dejado ver una especie de movimiento pendular entre ocasiones o formulaciones de agustinismo políti- co y ocasiones o formulaciones impregnadas de cesaropapismo. el segun- do. la política de Otón I y sus dos sucesores en la segunda mitad del siglo X fueron momentos significativos en la historia de la formula- ción de la doctrina y el ejercicio de la autoridad en la Cristiandad. un enunciado más contundente de uno u otro de tales pareceres. los teóricos deducían la autoridad del papa para juzgar si un prín- cipe respetaba las leyes divinas en la interpretación que la Iglesia hacía de ellas. por primera vez. la de su hijo Luis «el Piadoso» poco después. según otros. Todas ellas aprovechaban imágenes de los evangelios. De las dos. ya que Cristo era rey desde la eternidad mientras que era sacerdote sólo desde su encarnación. la primacía debía corresponder a la segunda por ser la más antigua. El primero representaba la naturaleza sacerdotal de Cristo. que. ya que atañían a la salvación eterna de los fie- les. La construcción de los espacios políticos europeos el material. las reivindicaciones del papa Nicolás I a mediados del siglo IX. bajo la cual subya- cía una verdadera pugna por el dominium mundi. tenían su traducción en expresiones como «el sol y la luna». las tesis sacerdotalistas justificaban la superioridad de la Iglesia por el hecho de que se ocupaba de cuestiones espirituales. las epístolas de san Pablo o los textos de san Agustín para subrayar tanto la doble realidad como la necesidad de que una única autoridad gobernara el conjunto de la misma. por tanto. la formulación de Isidoro de Sevilla en el Concilio IV de Toledo del año 633. discutían igualmente la supremacía de Pedro sobre los apóstoles y. más relevantes que las temporales.. De ahí. su realeza. Por su parte. Lo que suce- dió desde 1070 fue que. los defensores de la primacía del Imperium proponían que la Cristiandad estaba gobernada por dos imágenes de Cristo: el papa y el em- perador. se consideraron a la vez con fuerza para tratar de imponer su tesis respectiva sobre el gobierno de la Cristiandad. 8. pero ya hemos visto en capítulos anteriores cómo las circunstancias de los siglos V al X habían propiciado.

entre un reconocimiento de la autonomía res- pectiva de los poderes eclesiástico y secular. En este segundo caso serían también los papas del siglo XIII quienes. Dos autores. contribuyeron a crear la otra gran fuente del Derecho canónico. La primera. iustitia. La recepción del Derecho romano acabó con las ambigüedades de la teo- ría política. autor del Policraticus. La correspondiente al ius commune. los decretistas. La nueva doctrina jurídica se sumó a la filosofía aristotélica para suministrar argumentos a los defensores de la concepción naturalista del po- der político y. a tono con la definición de la superioridad de lo sacro sobre lo profa- no. primer tratado medieval sobre la vida po- lítica. por tanto. decisiones sobre materias de disciplina o moral emitidas a instancia de parte. con la implantación de una justicia pú- blica.La plena Edad Media (años 980 a 1280) 1. Desde ahora. donde. la pérdida del poder de los vasallos a favor de la monarquía 258 . ciudades. como Graciano. la más im- portante fue la consagración de la sociedad estamental. con sus Decretales. Entre las primeras. ius. ejemplificaron las incertidumbres de la segunda mitad del siglo XII. desarrollaron su actividad tanto Irnerio. como aequitas. autor del Decre- tum. recupe- rador del Corpus Iuris Civilis justinianeo. de la autonomía del Estado. y una defensa de planteamientos de agustinismo político. de un lado. universal para el humanum genus redimido por Cristo. Esto es. sociales y políticas. y opuesto a los iura propria de los distintos reinos. Otón de Freising (muerto en 1158) y Juan de Salisbury (1115-1178). La base de esta renova- ción estuvo en el renacimiento de los estudios jurídicos en Bolonia. entre los años 1120 y 1145. los glosadores.2. que exige un profesional. La difusión de los dos Derechos la aseguraron los continuadores de ambos. se carac- terizará por: el reconocimiento de la existencia de un vínculo político entre príncipe y súbdito. inherente a la resolución del con- flicto de las investiduras. y. Esto es. de otro lado. codificación del Derecho canónico. El nuevo Derecho (civil y canónico) trajo importantes consecuencias jurí- dicas. La concepción orgánica de la sociedad política y la recepción del Derecho romano La superación de la «querella de las investiduras» con el concordato de Worms (1122) y el Concilio I de Letrán (1123) contribuyó a suavizar los tér- minos en que se había planteado la disputa por la jefatura de la Cristiandad entre sus dos ramas. tendencia a la universa- lidad de las penas por los mismos delitos y tecnificación de la función de juez. una nueva concepción del derecho. Entre las consecuencias sociales de la recepción del Derecho. tres. la posibilidad de elaborar conceptos generales. con prueba testifical. Después. sobre todo. corporaciones. cuya obra culminó en la Magna Glosa de Accursio (hacia 1240). etc. la evolución social e intelectual del siglo XII propició una cierta ambigüedad y un cierto titubeo entre viejos y nuevos plan- teamientos políticos. respectivamente. de procedimiento escrito. la transformación del proceso judicial. Y la tercera. Su primera recopilación o Liber decreta- lium fue obra del dominico Raimundo de Penyafort en los años 1230-1235. La segunda.1.

la sustitución fideicomisaria. utilizó las aportaciones romanistas para consolidar el pa- pel del papa como monarca dentro del Sacerdotium. Inocencio III (1198-1216). un animal político que sólo interviniendo en la vida de su comunidad puede llegar a participar en los bienes de la vida. Por ello. sobre todo. La difusión de este principio afectó también a la otra rama de la sociedad cristiana. al naturalismo político. necesitaban la presencia del pontífice. 259 . Aun así los papas siguieron tratando de impo- ner sus tesis acerca de la supremacía del primero sobre el segundo. El impulso deci- sivo lo dio la recepción del pensamiento aristotélico y su adaptación por obra de santo Tomás de Aquino. de auctoritas irre- futable. tan- to del Imperio como. bien pro ratione peccati. la Iglesia. Después de él. para ser válidos. Lo hizo Alejandro III (1159-1181) en sus pugnas con Federico I «Barbarroja» y lo hizo. De esa for- ma. Por fin. aun- que éstos. La construcción de los espacios políticos europeos y la consagración de la estructura social con la aparición de fórmulas que con- solidarán la preeminencia socioeconómica de la nobleza. entre 1075 y 1150. Las posibilidades de hacer lo mismo en las relaciones entre Sacerdotium y Regnum fueron más limitadas. 1. la trans- formación de la antigua relación personal del campesino en relación real y la adaptación de una institución romanista. al Sacerdotium. esto es. por naturaleza. el Imperium dejó de ser definido por su ca- rácter de poder singular y universal para pasar a serlo por su cualidad de no reconocer ninguna autoridad superior. quien esgrimió la doctrina de la hegemonía del pontificado. lo que dará pie al mayorazgo.1. Después de los fracasos del emperador Federico I Barbarroja. en la pugna entre Sacerdotium y Regnum. 8. la más evidente fue el apoyo a la consolidación de los poderes monárquicos.3. protagonizada por los dos grandes canonistas y papas Gregorio IX (1227-1241) e Inocencio IV (1243-1254) con el emperador Federico II. de los reinos. Entre ellas. Hacia el Estado como entidad autónoma: el naturalismo político La recepción del Derecho romano abrió paso a la idea de que la sociedad polí- tica tenía valor por sí misma. para interve- nir en asuntos temporales. bien en virtud de la ple- nitudo potestatis. El pensamiento de Aristóteles a este respecto se basaba en una doble idea: la comunidad política es una creación de la natura- leza. del papa sobre los poderes temporales. sobre todo. El papa era reconocido como el depositario de los poderes de «atar y desatar» entregados por Cristo a la Iglesia en la persona de los apóstoles. que deriva de la condición de vicario de Cristo. pero ni siquiera él tenía autoridad para modificar el cuerpo doc- trinal formado por las Escrituras y los concilios generales de la Iglesia. experimentó un fuerte proceso de institucionalización. entre las consecuencias políticas de la recepción del Derecho. el rey de cada regnum pasó a disponer de imperium. que. vol- vieron a escucharse las mismas proclamas de superioridad. y el hombre es.

a ser posible. Las familias reales escogi- das trataron de asegurar su posición a través de fórmulas parecidas. La primera y principal fue su fuerza militar frente a otros conten- dientes. cuatro. La segunda. En ese sentido. Más aún. una individualización de cada construcción política. cada una dotada de su ordenamiento jurídico. 1. la monarquía. se constata la identificación entre tres elementos (población. la noción de «bien común» se convertía ahora en el criterio que permitía juzgar la validez de la ley. A finales del siglo XIII. a finales del siglo XIII. fue su capacidad para articular en beneficio propio la pirámide de compromisos establecidos a través de los con- tratos de vasallaje entre miembros de las aristocracias: gracias a los recursos 260 . con la colaboración de elementos aristocráticos y populares para evitar la tentación de la tiranía. principados.2. dentro de cada una de esas células mayores. Como forma de autoridad política. derivada de la primera. la ley humana era. fundamento del nuevo naturalismo político. utilizaron la terminología eclesiástica (la idea de cuerpo místico) en beneficio de la comu- nidad política secular. A partir de ahí. con- dados. «la ordenación de la razón para el bien común. del mismo modo que en el universo hay un solo Dios. simplemente. en esen- cia. la elaboración de una doctrina y el ejercicio de una práctica que aseguraba un aceptable nivel de funcionamiento de las re- laciones entre los tres componentes y. con la idea del Estado como organismo autosuficiente. Sobre la base de la doble recepción del Derecho romano y de la filosofía aristotélica.La plena Edad Media (años 980 a 1280) A partir de estas ideas. En consecuencia.1. la más adecuada era el gobierno de uno solo. 1.2. Tomás de Aquino rompió con la vieja idea patrísti- ca del gobierno como resultado del mal y el pecado y consideró que la vida política es un rasgo esencial de la condición originaria del hombre. del reino. señoríos). La afirmación de una jefatura monárquica El afianzamiento de una jefatura real implicó el reconocimiento del derecho de una familia y de una línea familiar a ejercerla. terri- torio y autoridad de un príncipe). mejor la electiva que la hereditaria y. el primitivo ideal político-religioso de la Christianitas se enfrentó. Así. hecha por el que tiene cuidado de la comunidad y promulgada». santo Tomás entendía que. unos cuantos pensa- dores transformaron la concepción feudal de lealtad personal hacia un señor en una teoría de lealtad a la comunidad como un todo. La construcción territorial y política de los reinos El espacio político europeo se caracterizaba a mediados del siglo XI por su ex- trema fragmentación en múltiples células (pequeños reinos. en igual medida. su número se redujo en beneficio de construcciones políticas más gran- des y centralizadas.

la cuarta fórmula fue el aprovechamiento de las teorías sobre los fundamentos de la autoridad política. que. cada reino se fue configurando como el espacio en que vivían los vasallos y los va- sallos de los vasallos de un determinado señor. de los primeros Capeto. el conjunto de las cuatro ayudas que los va- sallos solían abonar a su señor. en que se combina- ban: la liturgia (con la unción del rey). como corpus mysticum. se apropia de categorías eclesiásticas. en lo que Kantorowicz consideraba sus tres enunciados sucesivos entre los si- glos XI y XIII. y la creación de una memoria genealógica ensalzadora de la familia regia.2. que se completó con el derecho de primogenitura. En apoyo de esa fórmula. el desarrollo de las actividades comerciales permitió a los monarcas beneficiarse de ciertas imposiciones sobre la circulación de mercancías. A facilitar ambos desenlaces colaboraron tanto la reducción de la diversidad de ordenamientos jurídicos como el desarrollo de nuevos principios de representación de la comunidad. el círculo eclesiástico de los monar- cas elaboró ideologías de veneración hacia el linaje real. como patria). esto es. a partir del reconocimiento del origen divino de la autoridad. En el curso de los dos siglos siguientes. el rey. La realeza cristocéntrica (con la precedencia histórica del Cristo- Rey sobre el Cristo-Sacerdote). 8. • El fisco regio estuvo inicialmente constituido por el producto de dos ti- pos de ingresos. de las tierras y hombres que poseía como cualquier otro titular de un señorío. sobre la base de múltiples y reducidas células políticas. La construcción de los espacios políticos europeos obtenidos por su jefatura militar. y la realeza politicéntrica (con reconocimiento del reino como comunidad. los recursos procedentes del dominio regio. Por fin. la realeza iuscéntrica (basada en el derecho. tras la recepción romanista). Los instrumentos de la acción de las monarquías En el siglo XI. el monarca empezó a ser el único 261 . De esa forma. colaboración militar y consejo para administrar justicia) se institucio- nalizara a la escala general de cada reino. el monarca consiguió que el vínculo con sus vasallos llegara a ser universal para todos los que vivían en el territo- rio de un reino y que la realización de aquellas obligaciones (de ayuda finan- ciera. A partir de esa situación. o emocionales. De un lado. La tercera fórmula fue el afianzamiento del criterio hereditario frente al electivo en la transmisión de la jefatura. 1. los reyes pudieron dotar a sus vasallos y comprar su fidelidad. los reyes aprovecharon las sucesivas formulaciones para afianzarse como beneficiarios de ese principio dentro de cada reino.2. Junto a estos recursos comunes a todos los señores. Entre aquéllos y éste. sobre todo. el reconocimiento de su poder tauma- túrgico. la relación se regía por las prácticas feudovasalláticas: fidelidad mutua y presta- ción de obligaciones resumidas en el doble concepto de auxilium y consilium. De otro lado. pese a ser secular.

imperator in regno suo. El pri- mer hecho determinó la aparición de oficiales regios encargados de admi- nistrar justicia en los territorios del realengo: los jueces itinerantes en In- glaterra. Para evitar su ruina a manos de los ricohombres. etc. los derivados de las guerras de conquista. finalmente. Por fin. El segundo hecho. administrar justicia. Ésta obligaba a cada vasallo a concurrir con sus mes- nadas durante un cierto número de días. y de las milicias concejiles creadas en las ciudades del realengo. El tercero. debía gratificar la aportación extraor- dinaria de sus vasallos con nuevas concesiones. A partir de esa situación del si- glo XI. cuatro. Cuando las finanzas se lo permitían. de mercenarios. El segundo. algunas contribuciones extraordi- narias. Si el señor deseaba ampliar ese plazo. fonsado. expedición de documentos de la cancillería o derechos de sello. Entre ellos. que llegó a fijarse en cuarenta. más fáciles de contentar que aquéllos. el fortale- cimiento de la figura del monarca como titular de una justicia por encima de la de los demás señores y la tecnificación de la función de juzgar. los jueces promovieron una reducción de la diversidad de ordenamientos existentes y trabajaron por sustituirlos por el ius commune de validez universal.La plena Edad Media (años 980 a 1280) beneficiario de otros ingresos. la evolución de esta competencia en manos de los monarcas se vio afectada por tres hechos: la extensión y dispersión del realengo. resultado de la aplicación del principio rex. por fin. de la percepción de las tercias reales (2/9 de los diezmos). en principio. que se fue especializando como alto tribunal de justicia. la participación regia en la fiscalidad eclesiástica a través del disfrute de las rentas de los beneficios vacantes o. El ejercicio de competencias por parte de la curia del rey en un rea- lengo cada vez más extenso exigió un aumento y una especialización de 262 . los merinos en León y Castilla. como en el caso de Castilla. que Fernando III consiguió en 1247 en razón de su actividad bélica contra los musulmanes. los monarcas buscaron el apoyo de caballe- ros y nobles de segunda fila. • La fuerza militar del rey estuvo igualmente subordinada a la normativa feudovasallática. unas cuantas regalías sobre la acuñación de moneda. derecho que se concretará en la segunda mitad del siglo XIII cuando se definieron los casos reservados a la curia real. el cuarto. los veguers en Cataluña. El prime- ro. A través de la transformación del procedimiento judicial y de la interpreta- ción de las normas en beneficio del poder real. sobre todo. los monarcas echaban mano. salinas. convirtió al monarca en el destinatario de un vago derecho de apelación de los vasallos de otros señores. a la convocatoria de su señor (cabalgada. creación de mer- cados. expedición. • El ejercicio de la justicia era el principal objetivo del poder.). tarea que el señor realizaba en su curia señorial con el consejo de sus vasallos. minas. Y. la tecnificación de la función de juzgar fue estimulada por los juristas del entorno de los monarcas y por los jueces encargados de hacer justicia. Gobernar era.

Con su entrada se institucionalizó el diálogo entre el rey y la comunidad del reino. Ello se tradujo. dentro de ellas. «en latín llaman patria». para facilitar ésta. den- tro del cual los demás miembros formaban un solo cuerpo. las decisiones judiciales. 263 . hasta el punto de que lo representaba en su unidad: Francia. Cada una de las células políticas del siglo XI poseía un ordenamiento cuyas bases eran. 8. A partir de esa situación. francos y judíos). como Alfonso X de Castilla precisará. la costumbre. sin una declaración de voluntad como en el contrato de vasallaje. los ju- ristas. • La reducción de la diversidad de ordenamientos jurídicos. según los casos. se llamó de naturaleza y. desde el siglo XIII. La creación de unidades políticas más amplias y centralizadas. Navarra. pasaron a ser juristas o le- trados. El territorio se convertía en un elemento esencial del grupo. las dispo- siciones de los príncipes y los pactos privados. que. Otro: especialización de funciones de la curia. Uno. entusiastas aplicadores del Derecho romano. Por esa vía entraron en ella los representantes de las ciudades del realengo. De esta consideración del reino como unidad corporativa se deducía que la comunidad del reino formaba una universitas asentada en un territorio que dejaba de ser un mero espacio físico para ser un espacio político. el tribunal de justicia y la administración del reino. los rei- nos. trataron de ir sustituyendo la particularidad de la ley de cada lugar por la universali- dad del nuevo derecho aplicada a la escala de cada reino. Precisamente. el rey) es sobre todos». Castilla. el espacio del realengo fue dividiéndo- se en circunscripciones. en dos procesos. el clero. como era frecuente en los reinos hispa- nos. Por ello. como proclamaban las Partidas. La construcción de los espacios políticos europeos los oficiales encargados de desempeñarlas. o. y el creciente peso económico y social que los núcleos urbanos iban adquiriendo reclamaron una ampliación del número y la procedencia de las personas convocadas a prestar el consilium en la curia regia. antes de finales de aquel siglo. «ca maguer los señores son de muchas maneras. • La acuñación de nuevas fórmulas de representación de la comunidad. y los oficiales públicos de la administración. de forma se- mejante en los distintos reinos. de los mudéjares. aparecieron sus tres ámbitos característi- cos: la cancillería. ocupados a título honorífico por grandes nobles. era sustituido por un nuevo vínculo: ser «el hombre de una tierra» que. separación de funciones: entre los oficiales del servicio doméstico de la corte real. Este vínculo a una tierra se adquiría por el simple nacimiento. el antiguo nexo feudal. regido por un único príncipe. Además. Con ello. Éste era la cabeza y el signo de la unidad del reino. se distinguían situaciones personales corroboradas por estatutos espe- ciales (de la nobleza. el que viene por naturaleza (esto es. ser «el hombre de otro hom- bre». Dentro de ella.

Las monar- quías de la periferia norte y este de Europa. y el Imperio. desde 1033. Éstos fue- ron: el Imperio. El Imperio: ¿universal o alemán? La historia del Imperio en los siglos X a XIII fue la de una contradicción entre las pretensiones de los emperadores a tener un papel hegemónico en la Cris- tiandad como cabeza de la única societas christiana. borgoñón e italiano. asentado territo- rialmente en Alemania. Italia y. pero hasta 1265 no incluyó a los representantes de las ciudades. donde esta asamblea representativa recibió el nombre de Dieta. reino. en especial. no alcanzó ninguno de los dos objetivos. se ampliaron mediante la conquista de territo- rios en manos musulmanas. Inglaterra y Francia. esto es.1. siguieron las de Cataluña en 1214 y las de Aragón en 1247. Y los reinos hispánicos que. y lo mismo sucedió en Alemania y su área de in- fluencia.1. Las más antiguas fueron las Cortes. Esa contradicción se mostró irresoluble. Portugal había tenido ya sus primeras Cortes. Borgoña.La plena Edad Media (años 980 a 1280) El fin primordial de las nuevas asambleas representativas fue la discusión de las demandas impositivas del monarca. con sus escenarios alemán. estas asambleas constituyeron un dato original y una muestra de la importancia del contrato en la relación política en el espacio eu- ropeo medieval. El Parlamento comenzó su andadura en Inglaterra en 1213. Un poco antes. lo hizo Navarra. Las grandes monarquías feudales. Aun así es evidente que. ciudad-república) y cuatro grandes espacios políticos. Muchas veces. 2. muy relacionadas con el Imperio. y sus deseos de asegurarse un espacio político centralizado y territoriali- zado. las cortes y parlamentos no eran sino fórmulas para ampliar la representación de la nobleza o de las oligarquías ciu- dadanas. en comparación con los mundos políticos de Bizancio o el Islam. en competencia con el papa. Por fin. Las vicisitudes de los reinos europeos La historiografía suele distinguir tres grandes tipos de evolución política (Im- perio. los de los ducados alemanes enfrentados a la 264 . salvo Navarra. y. 2. 2. un poco después. La traslación del Imperio a Alemania: los Otones La decadencia del Imperio de Carlomagno propició el fortalecimiento de los poderes regionales. El grado de representatividad y la fuerza de cada una de las asambleas fueron muy desiguales. de León en 1188 y de Castilla casi a la par.1. Francia no contó hasta los primeros años del siglo XIV con sus primeros Estados generales.

2. revertían al monarca. En el exterior.1. Cuando el nuevo emperador alcanzó la mayoría de edad. el más significado era el de Sajo- nia. en 1033. facilitando tal transmisión a los titulares de los condados en que cada ducado se dividía. incluidos los que. Polonia y Hungría. su primera preocupación fue hacer frente a la aristocracia. reflejaba su pretensión de combinar poder político e Iglesias nacionales en un único Imperio cristiano. y. la creación de sedes metropolitanas en aquellos territo- rios. que desde el año 1049 pasó a ser encabe- zada por el papa León IX. La construcción de los espacios políticos europeos amenaza húngara. Su centro debía ser Roma y en torno a ella los distintos reinos serían una especie de planetas. Como signo de su éxito. con la ayuda de su preceptor Gerberto de Aurillac. sobre todo. estimuló la resistencia de los duques y aseguró la fuerza de los núcleos urbanos. El reinado de Otón II (973-983). incluido el papado. A comienzos del siglo X. Enrique II de Baviera (1002-1024) y Conrado II de Franco- nia (1024-1039). con la diferencia de que su intervención en Italia estuvo presidida por una voluntad de renovación de la Iglesia. hijo de Conrado. Pese a ello y a que. Borgoña se incorporó a la corona alemana. 2. El Imperio se trasladaba de Francia a Alemania. su hijo Otón I (936-973) pudo afirmar la hegemonía sajona en Alemania a través de tres expedientes: restringiendo la facultad de los duques para transmitir en herencia el ducado. tanto laica como eclesiástica a la que pareció dominar en 1075. preten- dió crear un Imperio cósmico. Sus sucesores. la victoria de Otón I sobre los húngaros a orillas del río Lech en 955 empujó al pontífice Juan XII a coronarlo emperador en 962. monje que estudió en el monasterio de Ripoll las disci- plinas del Quadrivium y llegó a ser papa con el nombre de Silvestre II. dirigido por Enrique I (918-936). en caso de vacancia. se estaban construyendo en la marca oriental de Eu- ropa. iniciativa de Otón III. Enrique IV intentó designar al arzobispo de Milán. renunciando a las formulacio- nes cósmicas de Otón III. Su hijo Otón III (983-1002) volvió a ser seducido por Roma y. apoyándose en la Iglesia. ya que Otón I se erigió en patrono de las sedes episcopales cuyos be- neficios. una monarquía germana. convocado por el emperador en 1046. A su muerte. trataron de afirmar su posición como reyes de Ale- mania. como Bohe- mia. se mantuvo fiel a los pre- supuestos políticos de su padre. Fue el mismo 265 . mos- tró que el Imperio era. fue el arranque de la reforma eclesiástica. El sínodo de Sutri. 8. Precisamente. lo que mermaba el poder ducal. El Imperio de la «Querella de las investiduras» El reinado de Enrique IV (1056-1106) comenzó con una larga minoría que fa- voreció la independencia del papado. de hecho. primera de las que las ciudades lombardas suscitaron contra los empe- radores. Enrique III (1039-1056). casado con una princesa bizantina. cabeza del linaje de los salios. Conrado II se mostró impotente ante la revuelta urbana de Milán de 1037.

Unos años des- pués. Gregorio VII. Enrique V (1106-1125). 2.La plena Edad Media (años 980 a 1280) año en que el papa Gregorio VII hizo públicos sus Dictatus papae. se abría paso la idea de separación entre los poderes espiritual y temporal. El conflicto no concluyó: los opositores a Enrique IV continuaron debilitando su poder. El pontífi- ce entendió que el emperador se había arrogado competencias que le corres- pondían a él. el emperador trató de hacer efectiva la primera. por primera vez en la historia europea. se oponía tanto a las pretensiones de la aristocracia a controlar el papado como a la negativa de la Iglesia a aceptar un mayor papel de los laicos. trató de continuar la política de su padre pero se encontró con los mismos adversarios: la aristocracia ale- mana y los papas reformistas. por lo que le urgió a desistir de su actitud y a hacer penitencia. Temeroso de su suerte. huyó con ellos. La revuelta acabó con la expulsión del papa de Roma. Arnaldo de Brescia. La calma fue temporal y sirvió para fortalecer las alianzas. se extinguió la dinastía salia de Franconia. de la familia Welf. mu- riendo al año siguiente.1. En 1084. que. El largo reinado de Federico I Hohenstaufen. bajo la dirección de un canónigo regular. y el alia- do de los duques de Suabia. El que apoyaba a Lotario III. pero. los Hohenstaufen. la proclamación de una república en Roma. Por otro. El emperador vio peligrar su trono. duque de Sajonia. se avino a someterse al papa e hizo aparatosa penitencia en el castillo de Canossa. La pugna por el dominium mundi: Federico I «Barbarroja» El reinado de Lotario III (1125-1137) constituyó un símbolo de los éxitos tanto de la alta aristocracia alemana como de la Iglesia. Por un lado. El reinado de Conrado III (1137-1152) fue testigo de dos hechos que mar- caron al Imperio en los decenios siguientes. Al final. conocidos como Weiblingen. ya que la voluntad imperial siguió siendo decisoria en la promoción de los altos cargos eclesiásticos. ayudado por los normandos de Roberto Guiscar- do. volvieron a producirse las respectivas declaraciones de deposición papal y excomunión imperial. «Barbarroja» (1152-1190). El acuerdo no pasó de ser una tregua.3. güelfos y gibelinos aparecían en la historia. Tres años después del concordato murió Enrique V y. con él. al acceder al trono. para lo que avanzó sobre Roma y proclamó un antipapa. el rey pudo alcanzar un acuerdo con el papado sobre el problema concreto de la investidura: el concordato de Worms de 1122 puso fin a las relaciones hostiles entre Enrique V y Calixto II. Éste respondió con otro que excomulgó a Enrique IV y desligó a sus vasallos del juramento de fideli- dad. y fueron los años en que cris- talizaron dos grandes bandos de la nobleza. se inició en Alemania con una ampliación del dominio regio y en Italia con el 266 . el comienzo del Drang nach Osten o marcha colonizadora de los alemanes hacia el este eslavo. establecidos en Sicilia y el sur de la península italiana. El monarca reunió un sínodo que depuso a Gregorio VII. enca- bezado por Enrique el Soberbio. Castellanizados los dos apelativos.

al morir en 1190. en el caudillo que un día regresaría a en- cabezar la recuperación gloriosa de Alemania.4. otro enemigo: las ciudades del norte reunidas en la Liga lom- barda. Federico Roger se convir- 267 . La muerte de Enrique VI y la minoría de su hijo Federico Roger permitie- ron a las noblezas alemana y siciliana y. La paz en Italia permitió al emperador ocuparse de Alemania pero Federi- co I fue incapaz de controlar a los duques y los obispos de las sedes más im- portantes. a la cabeza de sus reinos. en el curso de la tercera cruzada. Entre unos y otros fabricaron el incidente que tuvo lugar en la dieta de Besançon de 1157 entre el canciller y los legados papales en torno al sentido del vocablo beneficium aplicado a la dignidad imperial otorgada por el papa en la corona- ción.1. que se habían convertido en verdaderos príncipes territoriales. hijo de Federico I. su canciller. sobre todo. y los juristas de Bolonia. legado papal en Besançon. 2. Estos primeros éxitos fueron magnificados y justificados por tres componentes de la camarilla del emperador: su tío y cronista. ade- más del papa. estuvo en gran parte marcado por la dote que su mujer Constanza. Los designios de los asesores imperiales iban a encontrar en Italia. Pese al apoyo de los juristas y a su prestigio personal. El nuevo papa se alió con la Liga lombarda en un enfrentamiento con el emperador que duró dieciocho años. quien fue ejecutado en 1155. Castilla o Aragón esta- ban a punto de alcanzar: situarse. hija de Roger II de Sicilia y nie- ta. a cuyo frente estaba Milán. torcer los deseos del emperador difunto. en la teoría y en la práctica. bizantinas y musulmanas. Ino- cencio III. Sin embargo. El fracaso de la «monarquía universal» El reinado de Enrique VI (1190-1197). y su posesión animó al nuevo emperador a crear una monarquía universal. cuando el solio pontificio lo ocupó Rolando Bandinelli. había aportado al matrimonio. Federico I no consiguió en Alemania lo que los monarcas de Francia. En ella se unirían el Imperio cósmico soñado por Otón III en el año 1000 y un conjunto de tierras mediterráneas que rodeaban a Sicilia. al nuevo pontífice. el obispo Otón de Freising. en especial. 8. un es- tricto dominium mundi. De todo ello. Rainaldo de Dassel. por tanto. El episodio final fue la batalla de Legnano en 1176. con el nombre de Alejandro III (1159-1181). de Roberto Guiscardo. en la que las milicias de la Liga lombarda derrotaron a las tropas imperiales. Inglaterra. La construcción de los espacios políticos europeos final de la comuna romana de Arnaldo de Brescia. El norte y el centro de Italia se convirtieron en escenario de la nueva pugna por el dominium mundi. La traducción que Rainaldo propuso («feudo») tenía como fin excitar el ánimo de Federico contra el pontífice. «Barbarroja» se convirtió en un mito. La isla constituía un crisol de influencias normandas. lo que preocupó al papa de Roma era el hecho de que la integración de Sicilia en el Imperio había creado una verdadera tenaza sobre los territorios pontificios.

La muerte de Federico II en 1250 puso fin a los intentos desplegados des- de hacía tres siglos por establecer un poder imperial fuerte asentado en los es- pacios alemán e italiano. considerado como he- reje y precursor del Anticristo. en Alemania. hijo de Enrique VI. 268 . hijo de Enrique el León. condujo a una situación en que Ino- cencio III y Felipe Augusto de Francia se alinearon con Federico Roger de Si- cilia frente a Otón de Brunswick y su aliado Juan Sin Tierra de Inglaterra. la excomunión del emperador. que duró hasta 1274. En cuanto a la Italia septentrional. las aspiraciones al dominium mundi quedaron diluidas pese a que en el bando vencedor se hallaba Federico Roger. intentó reno- var la idea imperial de su padre. además de los nobles alemanes y sicilianos. En Alemania. una de las personalidades más complejas y controvertidas de los gobernantes medievales. Al cabo de unos años. el papado y los reyes de Francia e Inglaterra. por parte pontificia. que fue coro- nado emperador por el papa en 1220. los duques no se pusieron de acuerdo a la hora de elegir un sucesor a Federico II. en la que el emperador Otón fue derrotado por el rey francés. En Italia. los destinos de ambos espacios comenzaron a divergir. la acción del papado y de las ciudades lombardas eliminó la presencia imperial en la mitad norte. en que se aceptó la elección de Rodolfo de Habsburgo. El nuevo emperador Federico II (1215-1250). tratando de combinar los recursos guerreros de Alemania y los principios romanistas de Italia y Sicilia al servicio de su propósito de convertirse en un nuevo Justiniano. al que invistió como rey de Sicilia. Las ambiciones del nuevo rey de Sicilia suscitaron animosidad tanto dentro como fuera de la isla prepa- rando el terreno para la intervención de Pedro III de Aragón. En cambio. hermano de Luis IX de Francia. El episodio definitivo de la lucha entre ambos bandos tuvo lugar en Bouvines en 1214. mientras que en el sur el papa se opuso a los sucesores de Federico II y buscó la ayuda de Carlos de Anjou. lo que propició un período de interi- nidad. Él fue quien en 1268 acabó con los Hohenstaufen. Los hechos demostraron que Federico II podía contar sólo con Sicilia y Nápoles. un amplio conjunto de alianzas en que intervinieron activamente. marido de Cons- tanza. que se produciría a raíz de las Vísperas sicilianas en 1282. nieta por línea bastarda de Federico II. además de competencias judiciales hasta entonces imperiales. basadas en el dere- cho común.La plena Edad Media (años 980 a 1280) tió en rey de Sicilia pero el Imperio pasó a manos de Otón de Brunswick. territorios a los que el em- perador impuso las constituciones de Melfi del año 1231. Federico II pudo derrotar a las ciudades lom- bardas en 1237 pero sus relaciones con los papas fueron hostiles sin que falta- ra. se convirtió en el símbolo del fracaso de los intentos de ordenación universal de la Societas christiana por parte del Imperium. los príncipes territoriales arrancaron del emperador en 1235 derechos de acuñación de moneda y construcción de castillos. A partir de aquélla. A partir de esa fe- cha. Esta batalla. «el gran interregno».

1. las aristocracias aceptaron la vinculación al ámbito oc- cidental. mientras que la canonización del monarca permitió in- corporarlo a la memoria histórica de Europa. con escasa im- plantación de ciudades. Ello les permitió ampliar su dominio a Moravia y Eslovaquia y. el espacio bohemio acogió a mercaderes alemanes interesados en el comercio de cereales y la explotación de minas de plata. Durante los ciento cincuenta años siguientes. Este conjunto de procesos tuvo un ritmo diferente se- gún los escenarios. ello y el «gran interregno» permitieron a Otokar II (1253-1278) intentar una polí- 269 . La construcción de los espacios políticos europeos 2. desde el siglo X. Bohemia se vio libre de las invasiones mongolas. A mediados del siglo XIII. La llamada «corona de San Es- teban». ocupados. recibir de manos de Enrique IV el título de rey de Bohemia. Durante el siglo XII. la familia de los Premyslidas. por pueblos de distintos orígenes: de norte a sur. bautizado como Esteban. escandinavos. lo que garantizaba su presencia en la Dieta imperial. todo ello en territorios poco poblados y. propiciada por el matrimonio del monarca con una hermana de Feli- pe II Augusto de Francia. tras la derrota en 955 a orillas del río Lech. había aceptado un papel que convertía a sus miembros. a finales del siglo XI. salvo en la costa. empujando a los monarcas a aliarse con los príncipes alemanes. 8. regalo del emperador Otón III. con hegemo- nía sobre las restantes. En general.2. y Suecia. que enviaron colonos para repoblar el territorio y apoyar a Rodolfo de Habsburgo. instaurador de una Iglesia húngara con sede metropolitana en Esztergom y consagrado rey. y hablando en tér- minos espaciales. elegido emperador en 1273. las razias mongolas arrasaron Hungría. se convirtió durante siglos en el símbo- lo político de Hungría. la más reluctante a la aceptación de los procesos enunciados. eslavos y húngaros.2. desde el siglo X. 2. la conversión al cristianismo fue acompañada por el doble fortalecimiento de las jefaturas monárquicas frente a las aristocráticas y de la estructura feudovasallática de una nobleza dominadora del campesina- do. En estas tierras peri- féricas. El espacio centroeuropeo En Hungría. A di- ferencia de sus vecinas. la sociedad húngara estuvo sometida a las influencias alemanas y bizantinas. En Bohemia. los duques de Bohemia. La introducción de las relaciones feudovasalláticas promovió el reconocimiento jurídico de la fuerza de la nobleza y la limitación del poder del rey. a su vez. Hungría fue la más receptiva. Sólo durante el reinado de Bela III (1173-1196). mientras que la nobleza aseguró posiciones frente a la monarquía. La construcción de los reinos periféricos europeos La historia política del Imperio tuvo sus escenarios en Alemania e Italia pero su influencia fue decisiva en el norte y el este de Europa. los procesos de cris- tianización y afirmación monárquica se consagraron en torno al año 1000 con Vajk. en príncipes del Imperio.

cuando la abolición del seniorado se hizo en beneficio de un régimen de tipo feudal. El sistema favoreció una divi- sión de Polonia en territorios autónomos y. sociales y eclesiásti- cas que se difundían desde Alemania. a excepción de unos cuantos puertos en el Báltico. bajo Eduardo «el Confesor».La plena Edad Media (años 980 a 1280) tica expansionista que la elección de Rodolfo de Habsburgo como emperador detuvo. en el de 270 . devastaron el país. un conjunto de territorios poco poblados. con su retraso y lentitud. a la vez que se vinculaba vasalláticamente al papa. se estableció en Polonia el régimen del seniorado. en 1241 y años siguientes. su imperio se deshizo. que. Su sucesor Boleslao I alcanzó en 1025 el título de rey. refrendada. la familia Piast aglutinó una cierta jefatura que. En el caso inglés. en Noruega. El espacio escandinavo Desde 980. príncipes rusos o. Ello sucedió en Dinamarca en el reinado de Valdemar I el Grande (1157-1182). Todo el proceso se desarrollaba en un mun- do prácticamente sin ciudades. para Noruega. Con ese fin se bautizó y erigió la sede metropolitana de Poznam. trató de asegurar su independencia frente a la influencia alemana. fueron acomo- dándose a las pirámides feudovasalláticas a la vez que los grupos más débi- les entraban en su dependencia. A la muerte del monarca en 1035.2. sobre todo. Cada una de las tierras se dispuso a seguir su propio camino. tras haber unido en su persona los reinos danés e inglés más parte de Noruega y una especie de protectorado sobre Suecia. a mediados del siglo XI. 2. Fueron la de Lund para Dinamarca. El espacio escandinavo constituía. cuya animación comercial se hizo más intensa desde la fundación de Lübeck en 1158. los daneses volvieron a intentar el control del mar y de las tierras nórdicas y en 1016 el rey Cnut «el Grande» de Dinamarca pudo llamarse im- perator. la de Nidaros. y la de Upsala para Suecia. En el caso es- candinavo. el fortalecimiento de la nobleza y la sumisión del campesinado. con ello. con Mieszko I (962-992). en 1135. pero el temor alemán a la creación de una jefatura paneslava al este impulsó a los emperadores a controlar aquel título. como veremos a continuación. La falta de arraigo de la monarquía permitió a los principados ducales imponerse y. el establecimiento de sedes metropolitanas in- dependientes en cada uno de los reinos contribuyó a marcar. A la vez. que quedó instalada en el sur de la actual Suecia. los mongoles que. actual Trondheim. cuya jerarquía social reconocía la hegemonía de «parientes mayores». Todo ello contribuyó a la debilidad de los polacos frente a las presio- nes de sus vecinos. que desapareció y rea- pareció varias veces en el curso de los cien años siguientes. Sólo desde finales del siglo XII pudieron observarse signos inequívocos de aceptación de los es- quemas occidentales en los reinos escandinavos.2. fueran caballeros teutónicos. el ritmo de aceptación de las pautas políticas. En Polonia. a comienzos del siglo XIII. desde comienzos del siglo XII.

que invadió la isla y venció a su contrincante en la batalla de Hastings. inmortalizadas en el famo- so tapiz de Bayeux. Su expedición y su victoria. muchas veces. La subsiguiente lucha por el trono se sustanció a favor de Gui- llermo. que aceptó la reforma gregoriana introdu- 271 . que organizaban los tribunales en los shi- res o condados. La construcción de los espacios políticos europeos Haakon IV (1217-1263). aunque los vínculos de parentesco mantuvieron su fuerza. empezaron a extenderse los de fidelidad y dependencia personales. La jefatura de Guillermo I la completaba el ejercicio de la alta justicia. en especial. y. a la vez que permitía a los señores normandos que lo acompañaron instalarse en la isla como titulares de importantes. señor natural de todos los feudos del reino. entre el rey y los earls. La muerte de Eduardo en 1066 sin heredero directo supuso el final de la dinastía sajona. duque de Normandía. en Suecia. Durante el nuevo reinado (1042-1066). los anglosajones recuperaron su dinastía en la persona de Eduardo «el Confesor». Pese ello. proporcionó al monarca el conocimiento de los recursos del reino. A su muerte en 1035. aunque limitados.1. 2. En otras palabras. De la Inglaterra anglosajona y danesa a la Inglaterra anglonormanda La reanudación de las correrías danesas a partir del año 980 permitió a Cnut «el Grande» unir en 1017 las coronas de Inglaterra y Dinamarca. El nuevo monarca Guillermo I «el Conquistador» (1066-1087) utilizó el legado anglosajón y da- nés para reforzar el papel de la monarquía a la vez que articulaba el conjunto de las fuerzas sociales de su reino en un esquema piramidal. los sheriffs. La elabora- ción de un minucioso catastro. le abrieron las puertas de Inglaterra. 8. el mono- polio de la acuñación de moneda y de la construcción de fortalezas y su con- trol sobre el clero anglo-normando. Éste subrayaba la supremacía del monarca. El reino de Inglaterra y el imperio angevino La tradición historiográfica considera un tercer espacio de desarrollo político en la Europa de los siglos X a XIII el constituido por las llamadas «monarquías feudales» de Inglaterra y Francia. 2. del que se ocupaba una red de delegados regios. y la exigencia de servicios militares por parte de un campesi- nado libre. ve- mos el sustrato espacial de la historia medieval desde la perspectiva de los Estados contemporáneos. la monarquía consiguió mantener el respeto a un derecho público. señoríos. con otro monarca de nombre Valdemar (1250-1274). finalmente. aunque en los dos casos se plantean proble- mas derivados del principio de que cada pueblo tiende a apropiarse de la histo- ria del espacio sobre el que se asienta.3. el Domesday book o «Libro del día del juicio final». a los que aquél concedía tierras en beneficium a cambio de servicios.3.

La muerte de Guillermo I en 1087 devolvió la autonomía a cada una de las dos grandes partes de su dominio. Aun- que efectuó algunas concesiones al alto clero y la nobleza. con la creación del Ex- chequer. Tales bases territoriales le sirvie- ron para reconstruir los principios de gobierno y administración y asegurar la hegemonía de la monarquía hasta el punto de que puede ser considerado como el arquitecto de lo que acabará siendo el Estado inglés. de otro. hija de Enrique y mujer de Godofredo Plantagenet. tercero de los hijos de Guillermo el Conquistador. nombrado arzobispo de Canterbury. En los dos años si- guientes. abad de la abadía normanda de Bec.2. El imperio angevino de Enrique II Plantagenet El nuevo monarca Enrique II (1154-1189) reunía en su persona unas amplísi- mas posesiones.3. De un lado. conde de Anjou. cuyo signo más relevante fue que el 272 . Normandía pasó a manos del primogénito.La plena Edad Media (años 980 a 1280) cida por Lanfranco. Con el apoyo de una y otra. Su autoridad se imponía sobre toda Inglaterra y sobre más de la mitad occidental de lo que hoy es Francia. El reforzamiento del poder real se truncó con la muerte de Enrique I sin dejar hijos varones. sobrino del difunto. El reinado de éste estuvo marcado por sus ambiciones respecto a Normandía. Anselmo. fue el encargado de completar la obra de su padre en los dos territorios. acabó provocando el exilio de Anselmo a Roma por desacuerdo con la actitud del rey. que vigilaba la recaudación de las rentas reales. sobre todo. Enrique I Beauclerc (1100-1135). Roberto Courteheuse. Matilde. 2. La curia regia generó los primeros órganos especializados: de justicia. de finanzas. Inglaterra y Normandía. El monar- ca. en la que reclutó sus cuadros de administración y justicia. desplegó una política de anglización del archipiélago. la estrella de éste siguió en ascenso: la muerte de su padre lo convir- tió en conde de Anjou y la boda con Leonor de Aquitania le permitió comple- tar sus dominios en el continente antes de que Esteban de Blois lo reconociera como sucesor en el trono de Inglaterra. a la que contrapuso su apoyo a la baja nobleza. que volvió a reunir en su persona. que adquirió cuando Roberto marchó en la cruzada a Tierra Santa. y por sus enfrentamientos con el alto clero de la isla dirigido por Lanfranco y su sucesor en la sede primada. poco dispuesto a ceder sus prerrogativas en la investidura de los obispos del reino. Dos candidatos lucharon por el trono. El éxito inicial del primero fue com- pensado por la segunda cuando su marido Godofredo conquistó Normandía y convirtió en duque del territorio a su hijo Enrique en 1150. Este- ban de Blois. y. La primera preocupación del monarca fue hacerse respetar por una aristo- cracia engrandecida en los veinte años de crisis subsiguientes a la muerte de Enrique I. mientras Inglaterra quedaba en las de su hermano Gui- llermo II «el Rojo» (1087-1100). no descuidó el for- talecimiento de la autoridad real.

El enfrentamiento entre el monarca y el primado de la Iglesia inglesa concluyó con el asesinato de éste en su propia catedral en 1170 y con el triunfo de las pretensiones intervencio- nistas de Enrique II. El proceso culminará con la división de Inglaterra en seis distritos. se habían beneficiado exclusivamente los reyes de Francia. El monarca consiguió imponer sus exigencias fiscales a los eclesiásticos y acabó siendo reconocido como rex gratia Dei. unos jueces especiales tomarán cuentas de la actuación de los sheriffs. La construcción de los espacios políticos europeos rey de Escocia prestó su vasallaje a Enrique II y reconoció el primado de la sede de Canterbury. se mostró dispuesto a explotar con habili- dad los dos factores de debilitamiento de la monarquía inglesa. La segunda preocupación de Enrique II fue la Iglesia de su reino. a la vez que cristalizaban las instituciones de la curia real. 8. que completó con la contratación de mercenarios.3. y ahora siguió con otros: la cancillería. trono que. la mezcla de ineptitud y ambiciones políticas de los hijos de Enrique II. al frente de los dominios de los Plantagenet pero su presencia en Inglaterra fue 273 . se produjo una especialización de los órganos de gobierno y administración. que se mostró dispuesto a defender las prerrogativas eclesiásticas. Había comenzado con el Exchequer. de hecho. Durante el reinado de Enrique II. el common law. tal como éste hizo constar en las Constituciones de Clarendon de 1164. la voluntad del monarca se encontró con la de Tomás Becket. Los últimos años del reinado de Enrique II dejaron ver dos factores de debilitamiento. que. las complicaciones teóricas y prácticas del hecho de que los Plantagenet poseían extensos dominios en el continente en virtud de los cuales eran vasallos del rey de Francia. que de- bía pasar igualmente por el aro del reconocimiento de la autoridad del monar- ca. El ejercicio de la justicia por parte de éstos no se basaba en la aplicación de principios teóricos romanistas sino en una mezcla de elementos germánicos y feudales que constituían un fondo de derecho común. Enrique II. ocupaba Felipe II Augusto. delegado del monarca para el ejercicio de la justicia. hasta el momento. revestido por ello de un carisma y aureolado por una leyenda de taumaturgia de la que. Enrique II exigió de sus vasallos nobles la prestación de un juramento de fidelidad específico y un auxilium militar importante. en cada uno de los cuales. desde 1180. no mermadas siquiera por la inmediata canonización po- pular de Tomás. que. Complementariamente. que estimuló el desarrollo del jurado. En este caso. Los cambios en la representación del reino: la Carta magna y el Parlamento Ricardo I Corazón de León (1189-1199) sucedió a su padre. en seguida. era una especie de virrey en Inglaterra cuando Enrique II se ha- llaba en sus posesiones del continente.3. De un lado. arzo- bispo de Canterbury después de haber sido canciller del reino. aplicado en el sentido más favora- ble a los intereses del rey en virtud de la promulgación de sucesivos assises. de otro. el Justiciar. 2. y el King’s bench o tribunal itinerante.

cuyo candidato a la sede de Can- terbury disgustaba al rey. Enrique III (1216-1272) heredó unos dominios mermados en el continen- te y un reino de Inglaterra en que la afirmación de la nobleza como fuerza po- lítica no restó eficacia a la organización administrativa que Enrique II había impuesto. El fracaso del rey Juan I en la defensa de las posesiones continentales precipitó los hechos. pronunció un interdicto sobre el reino. Felipe II Augusto de Francia. los nobles. que fracasaron. dirigido por Simón de Montfort. La perso- nalidad inestable del monarca. Juan I Sin Tierra (1199-1216) sucedió a su hermano Ricardo y heredó un imperio angevino bien organizado. Para agravar el caso. Éste. para conseguir un apoyo más amplio. En unos meses. Inocencio III. aliadas a las del emperador Otón IV de Brunswick. en los años 1264-1265. contribuyeron a su debilitamiento. que el monarca tuvo que aceptar. La derrota y muerte de Simón de Montfort en 1265 y el restableci- miento de la autoridad de Enrique III aportaron un cierto equilibrio entre las exigencias de la nobleza y la dinámica de fortalecimiento de la monarquía en 274 . en la configuración del consejo real como cuerpo de asesores inmediatos al monarca. las tropas de Juan I. A su lado. sobre todo. en junio de 1215. fueron derrotadas por las del rey fran- cés Felipe II Augusto en Bouvines. En cinco años.La plena Edad Media (años 980 a 1280) muy escasa durante su corto reinado. Simón de Montfort convocó parlamen- tos en los que. sobre todo. que consagraron el control de la monarquía por los grandes barones del reino. la mitad de los dominios de los Plantagenet en Francia pasaron a manos de Felipe II Augusto. estuvieron presentes dos caballeros por condado y algunos representantes de las ciudades más im- portantes. reconocida ahora como cuerpo representativo del reino. en 1214. además de la nobleza laica y eclesiástica. castellanas o catalanas habían empezado a tener. sellando. En ese tiempo. volvió a po- ner al monarca en manos del magnum consilium de la nobleza. La reacción del rey activó una verdadera guerra civil en la que Simón de Montfort acabó por imponerse. Ello se evidenció en la especialización de dos altos tribunales de justicia y. la Magna charta liber- tatum. algunas ciudades vieron confirmados sus privilegios pero no alcanzaron la representatividad política que las ciudades leonesas. En ella se trató de poner límite a la actuación del monarca en beneficio de una restauración de antiguas costumbres feudales que favorecía a la noble- za. el arzobispo de Canterbury y varias ciudades plantearon a Juan I sus reivindicaciones. hacer prisionero al monarca y gobernar du- rante quince meses como dictador. El golpe de gracia llegó cuando. el fortalecimiento de los grupos sociales del reino y la talla de su adversario más directo. Estos instrumentos y los saneados ingresos que el rey percibía animaron a Enrique III a emprender acciones de recupera- ción de sus feudos continentales y de apoyo a los derechos de su hermano Ri- cardo de Cornualles al título imperial. excomulgó a Juan I y desvinculó a sus vasallos del juramento al monarca y el reino recono- ció su vasallaje respecto a la sede papal. impuso al rey las llamadas Provisiones de Oxford de 1258. El desgaste económico de ambas iniciativas.

Hugo Capeto. Y. Por ese camino. dentro del cual la autoridad del monarca no iba más allá de designar a obispos y abades. En estas cir- cunstancias. que se limitaba a un territorio que se extendía de París a Orleans. El afianzamiento de la institución monárquica La fragmentación política del espacio francés alcanzó su cenit en la segunda mitad del siglo XI a la vez que se produjo un hecho llamado a tener importan- 275 . en que murió Felipe II Augusto. el cuarto. Bretaña. El segundo fue la elaboración clerical de una mitología regia en la que se mezclaba el recuerdo de Carlomagno. Aquitania y Tolosa. Hugo Capeto se había hecho cargo de un dominio real muy reducido. El poder real ejercía las mis- mas competencias y era casi siempre menor que el de los grandes feudatarios de Normandía.1.4. 2. El primero fue la asociación al trono del hijo heredero. El tercer instrumento fue la propia riqueza generada en los dominios reales. Borgoña. que permitió a una multitud de pequeños señores hacerse con poderes ju- risdiccionales al margen de los tribunales condales de tipo público. En ese empeño. Entre aquel año y 1223. Enrique I (1031-1060) y hasta Felipe I (1060-1108) utilizaron hábilmente cuatro instrumentos. la nueva dinastía sólo trató de sobrevivir.2. por fin. aprovechó la ocasión de la muerte del que iba a ser último rey carolingio y se hizo con el trono. hijo de Hugo dux Franciae. la un- ción del rey y una cierta creencia en sus poderes taumatúrgicos para hacer del monarca un ser por encima de los demás mortales. que aseguraba su aceptación por los grandes vasallos.4. La construcción de un reino de Francia En el año 987. Anjou. durante el siglo XI. 2. las castellanías se configuraron como diminutas células de poder en todo el territorio. Frente al poder de los grandes señores. que había sido una especie de mayordomo de palacio. la fragmentación de la autoridad polí- tica. el monarca podía establecer alianzas con sus titulares. los más poblados y mejor cul- tivados de Francia. La instalación de los Capetos En 987 resultaba impropio hablar de reino de Francia. 2. Roberto II (996-1031). Hugo (987-996). Francia pasó de una situación en que su nom- bre era una expresión meramente geográfica a otra en que se había rellenado de contenido político. La construcción de los espacios políticos europeos un marco espacial caracterizado por la pérdida de parte de las posesiones del continente y por el desarrollo de las formas de representación de la comuni- dad del reino. 8. entre 987 y 1080.4.

el tercer ins- trumento siguió siendo el aumento de los recursos generados en el dominio real. en la Curia in parlamento. El segundo plano de actuación de los monarcas Capetos del siglo XII fue la política eclesiástica. lo que iba a permitir una aplicación de criterios uniformes en la resolución de las causas judiciales. una ampliación de la pequeña cu- ria regia y la especialización de sus oficios. duque de Normandía. los monarcas empeza- ron a crear las bases territoriales de Francia. sobre todo. en la segunda mitad del siglo XII. Por fin. o. buscando la alianza con los condes de Cham- paña y Blois en el primero y los duques de Borgoña en el segundo. equivalía a tribunal de justicia. reclutando sus colaboradores y beneficiándose de las rentas de los obispados y monasterios del dominio real. Su primer esfuerzo se orientó a los flancos norte y este del territorio. sobre todo. Por esa vía. los reyes Felipe I (1060-1108). y. Ello dejaba intactos los poderes feudales del oeste (Anjou. precedente de la Cour de Comptes de las finanzas regias. Este proceso se apoyó en el desarrollo. En medio del dominio regio. Parlamento que.La plena Edad Media (años 980 a 1280) tes consecuencias: la instalación de Guillermo «el Conquistador». Tras asegurar el dominio real en el entorno de la Isla de Francia. el abad Suger de Saint-Denis. simplemente. En el marco de ella se renovó la tradicional amistad con el papado y los reyes franceses se sirvieron de los recursos humanos y materiales del clero. el rey francés. De ello se encargó. en el trono de Inglaterra en 1066. con su capital en París. Aquitania) y del 276 . A tenor de la doctrina de Suger. Su objetivo fue que el rey hiciera efectiva su jefatura feudal. El primero fue el reforzamiento de la mitología regia creada por los cléri- gos. tenía derecho en determinados casos a intervenir en sus feudos. La administración quedó en ma- nos de clérigos y laicos procedentes de la pequeña nobleza. El proceso exigió. ahora más deliberado. como en otros reinos. tras recibir el home- naje de los grandes señores. se convirtió. en uno de los polos de reflexión intelectual y realización cultural y artística. Ello convertía al nuevo monar- ca inglés en el vasallo más poderoso del rey francés con un poder muy supe- rior al de su señor. sobre los señores de un espacio del Rin y los Alpes al Atlántico y los Pirineos. de instru- mentos puestos en marcha en el período anterior. y sin que sea fácil proponer unas fechas concretas a los pasos dados. a través de la pirámide vasa- llática. Normandía. estimulada por la recepción del Derecho romano. los juristas establecieron el principio de soberanía del rey sobre las personas y las tierras de sus vasallos. Así sucedió en la cancillería. A partir de esa disgregación política y territorial. La formación territorial de la monarquía marchó en paralelo con los avan- ces experimentados en su formación política. Luis VI (1108-1137) y Luis VII (1137-1180) encabezaron un verdadero proceso de formación política y territorial de la monarquía france- sa. París. en Francia. en la Curia in compotis domini regis. principal destino de los ex- cedentes. de probada fideli- dad. al que colaboraron la política de repoblación que estimuló la instalación de campesinos y la animación de la actividad artesanal y mercantil de nume- rosos burgos.

el proceso de formación territorial recibió un impulso decisivo en las dos grandes áreas en las que la institución monárquica francesa era prácticamente desconocida: el oeste de los Plantagenet y el sur de los condes de Tolosa. El episodio final del conflicto fue la constitución de dos grandes alianzas que acabaron enfren- tándose en julio de 1214 en Bouvines. Su victoria permitía al rey francés eliminar a los Plantage- net del noroeste de Francia y romper la amenaza que el «imperio angevino» había supuesto. Felipe fortaleció la conciencia de la existencia de un espacio (Fran- cia) bajo la autoridad de un rey que. Sus víctimas fueron no sólo los herejes.4. Con la excu- sa de intervenir contra los cátaros. una vez separada del rey francés. La construcción de los espacios políticos europeos sur (Tolosa). Dos años después. En el sur. muy difícil de integrar en el esquema vasallático de Francia. milita- res y judiciales en sus respectivas circunscripciones del realengo. atizó los conflictos de los hijos del monarca inglés Enrique II contra éste y. y dotados en seguida de funciones hacendísticas. El nuevo rey inglés era a la vez el vasallo más poderoso del monarca francés y el titular de un «imperio angevino». desde 1190. título que añadió a los de duque de Normandía y Aquitania y conde de Anjou. La afirmación y culminación de una monarquía en Francia El reinado de Felipe II Augusto (1180-1223) representó el definitivo fortale- cimiento de los procesos de formación (política y territorial) que los reyes Ca- petos habían puesto en marcha desde 987. La primera constituyó la verdadera obsesión de Felipe Augusto. Como reflejo de esa territorialización de su poder. para incrementar el dominio real y debilitar los grandes principados. encargados. con el resultado que ya conocemos: las tropas de Felipe Augusto hicieron huir al emperador Otón IV y batieron a las de Juan Sin Tierra. Enrique se convirtió en rey de Inglaterra. se casó en 1152 con Enrique Plantagenet. reclamaba de todos los habitantes del reino un vínculo de naturaleza. llevando en dote el ducado de Aquitania. Felipe Augusto creó. los baillis o bailíos. las desavenencias del matrimonio regio acabaron con su ruptura y con un de- senlace sorprendente. los caballeros del norte bajo la dirección de Simón de Montfort emprendieron una verdadera cruzada contra el Mid. Ricardo Corazón de León y. Sin embargo. Apoyado en ideas de base ro- manista. que aportó una espectacular ampliación al dominio territorial de la monarquía. Juan Sin Tierra. cuyo ob- jetivo fundamental en política territorial fue el debilitamiento de los Planta- genet. primero.3. En 1137. Para conseguirlo. Luis VII casó con Leonor de Aquitania. Leonor. Luis VII. 2. de supervisar la actua- ción de los prebostes. sobre todo. una vez muerto aquél. el monarca aprovechó la dinámica del reinado de su padre. se enfrentó con sus dos suceso- res. además de tener vinculados personalmen- te a los grandes vasallos. los éxitos del monarca francés no fueron menores. Por su parte. 8. En el primer aspecto. sino los nobles de aquella zona encabeza- 277 .

derrotados en la batalla de Muret en 1213. Blanca de Castilla. Luis IX propuso iniciativas de con- cordia que repercutieron en beneficio de Francia y que estimularon al monar- ca a retomar sus iniciativas cruzadas. El monarca desplegó su programa tanto en el interior como en el exterior del reino. en especial.5. el papa lo ca- nonizó como san Luis. La victoria de Simón de Montfort abrió el camino a nuevas expediciones de las gentes del norte contra las del sur. comenzó una nueva etapa en la vida de Luis IX concretada en su voluntad de hacer efectivos los principios del agustinismo político. En su relación con los demás reinos. a la vez que.La plena Edad Media (años 980 a 1280) dos por el conde de Tolosa y sus aliados. y con un reparto de grandes señoríos a modo de apanage del engrandecido dominio real entre sus herma- nos. Los reinos hispánicos: de la frontera a las Coronas La construcción de los espacios políticos en la península Ibérica en los siglos XI a XIII se desarrolló en parte a costa de los poderes y espacios de Al-Ándalus. 278 . Felipe III (1270-1285). cuyos primeros episodios sonados fueron los subsiguientes a las Vísperas Sicilianas de 1282. su sucesor en el trono. cerraba la construcción territorial de Francia (de la que. A su retorno a Francia. Luis IX pudo imponerse finalmente sobre el conde de Tolosa y sobre los cátaros y asegurar definitivamente la presencia capeta en el sur. En este caso. brindar fortuna y movilidad y crear una mentalidad de riqueza rápida. Dentro de éste. del sur de Francia. ante cuyos muros murió Luis IX en 1270. además de facilitar grandes recursos al res- pectivo monarca como jefe de la empresa de reconquista. Veintisiete años después. su objetivo. prácticamente. Por su parte. En los años 1243 y 1244. retomando y fortaleciendo una memoria colectiva de piedad y de tiempos de justicia en el reino de Francia. se orientó a Túnez. sólo quedaron ex- cluidas Bretaña y Guyena). cuya fuerza utilizó para oponerse a la nobleza feudal. El reinado de Luis IX (1226-1270) se abrió con la regencia de su madre. Pedro II de Aragón. abría el telón de un enfrentamiento histórico con la Coro- na de Aragón. con su apoyo a las aventuras mediterráneas de su tío Carlos de Anjou. de momento. hija de Alfonso VIII de Castilla. lo que permitió desviar tensiones internas. entre 1248 y 1254. ya mediatiza- do por los intereses de su hermano Carlos de Anjou. dictó numerosas Ordenanzas (sobre la paz pública o las acuñaciones de moneda) que tendían a unificar y centralizar el espacio po- lítico y mediatizó a la vez que apoyó el desarrollo de las ciudades. que fracasó. 2. Ellas culminaron con la incorporación de los países del Midi o Langue- doc a la construcción política francesa. introdujo mejo- ras en la administración. La tranquilidad del reino animó al monarca a realizar una cruzada a Egip- to. entre ellos. Ambos hechos no impidieron que el prestigio y el poder de la monarquía capeta continuaran creciendo a costa de los grandes nobles.

unos años después. que decidieron llamar en su ayuda a 279 . los éxitos de su vasallo el Cid en tierras de Valencia. Ocupó La Rioja. Poco después del año 1000. para la que se sirvió de su alianza con la abadía de Cluny. La construcción de los espacios políticos europeos 2. o acuñando moneda. el debilitamiento del califato de Córdoba. más concretamente. que desapareció en 1031. Como complemento de su programa. los titulares de di- chas jefaturas dieron las primeras muestras de ejercicio de una autoridad territorial: dictando normas. En el primer tercio del siglo XI. La formación del mapa político En la segunda mitad del siglo X. Alfonso VI se convirtió en una ame- naza para los musulmanes españoles. La empresa fue capitaneada por Fernando I (1037-1065). y. 8. y de la instalación de arte- sanos y mercaderes en los núcleos del Camino de Santiago. segundo- génito de Sancho III el Mayor. cuya debilidad y riqueza contribuyeron a la afirmación de los reinos cristianos. En el espacio cristiano. A su muerte en 1002. a tra- vés de sus cuatro matrimonios. en la liturgia (la hispana fue sustituida por la romana) y en el arte (con la entrada del románico).1. desarrolló los instrumentos feudovasalláticos. por en- cima de los múltiples señoríos. podían reconocerse unas jefaturas que se con- solidaron y promovieron la construcción de cuatro espacios políticos. Con la instalación en la ciudad. el reino de Pamplona. En 1085 incorporó a sus dominios el reino moro de Toledo. a los que sometió a un régimen de pago de cuantiosas parias antes de comenzar su conquista. como Alfonso V de León en su curia de 1017. intensificó sus relaciones con el mundo ultrapirenaico. En el segundo tercio del siglo XI. como Ramón Borrell en el condado de Barcelona o San- cho III en el reino de Navarra. Alfonso VI (1066-1109) continuó el desarrollo del programa paterno. facilitó la composición de un nuevo escenario de fuerzas en la Península.5. intervino en los restantes espacios hispanocristianos a la vez que estimuló los contactos culturales con el mundo ultrapirenaico y aseguró el de- sarrollo del Camino de Santiago. El resultado más palpable fue el engrandecimiento del reino de León. entre 1035 y 1076. fortaleciendo su curia y vinculando a los señores. quien desarrolló una política basada en una do- ble reconquista: la cultural de la población de los territorios de su reino. que cristalizó como vía de peregrinaciones. Considerándose «rey por la gracia de Dios». se produjo un primer reajuste de los espacios políticos de la España cristiana. de la llegada de monjes cluniacenses que traje- ron los aires de la reforma gregoriana y de cambios en el tipo de letra (con in- troducción de la carolina). la crisis de los reinos hispanocristianos fue agravada por las razias de Almanzor. paralelo al establecimiento en Al-Ándalus de una veintena de pequeños rei- nos de taifas. el panorama de la España cristiana aparece dominado por Sancho III el Mayor de Navarra (1004-1035). y la física de los espacios ocupados por los musulmanes. De oes- te a este: el reino de León (incluyendo el condado de Castilla). el condado de Aragón y el conjunto de condados catalanes bajo la hegemonía del de Barcelona.

el afianzamiento de las monarquías de Portugal y Aragón. que Sancho el Mayor había otorgado a su hijo Rami- ro I (1035-1063). la mayor parte del período lo ocupó el reinado de Alfonso VIII (1159-1214). El reino de Aragón.La plena Edad Media (años 980 a 1280) los almorávides. y. nieto de Alfonso VII. a través de su matrimonio. hijo del primer matrimonio de Urraca. el vigor de la nobleza y las ciudades eran evidentes contrapesos de la política del rey leonés. Alfonso VII (1126-1157). a excepción de los condados catalanes. viuda de Raimundo de Borgoña. relaciones con las repúblicas marítimas italianas. La ayuda de una cruzada de caballeros de Francia en la toma y saqueo de Barbastro y. y fortalecimiento de las respectivas monarquías. 2. lo que formalmente alcanzó cuando fue coronado emperador en León en 1135. En ambos reinos. En Castilla. quienes consiguieron frenarlo aunque no pudieron arreba- tarle Toledo.2. los progre- sos institucionales fueron paralelos: mayor contenido territorial de las 280 . rito y tipo de escritura y consolidó los caminos de la peregrinación a Compostela antes de conquistar Huesca en 1096. el condado de Barcelona. Sancho Ramírez (1063-1094). la realidad era menos brillante: fuera del reino. El fracaso del matrimonio coincidió con la crisis social del reino y las tensiones se- gregacionistas de Portugal. mientras que León fue regido por Fernando II (1157- 1188) y su hijo Alfonso IX (1188-1229). que se mantendrían así hasta 1230. capitaneaba los destinos de aquella región: avances colonizadores so- bre el campo de Tarragona. trató de reivindicar la hegemonía leonesa-cas- tellana. Un segundo matrimonio de la reina con Alfonso I «el Batallador» de Aragón-Na- varra supuso por corto tiempo la unión política de todo el espacio his- panocristiano. a) El reino de Castilla y León. expediciones militares a las Islas Baleares y. A la vez. Durante esos setenta años.5. El reino se abrió a las influencias ultrapirenaicas en arte. la evolución interna de ambos fue similar. sólo comenzó a ampliarse con su sucesor. vincu- lación del condado de Provenza. en la que no participó Na- varra. la incorporación del reino de Navarra en 1076 dieron a Aragón un impulso decisivo. dentro. en el área catalana. por carecer de frontera con el Islam. La muerte de Alfonso VI en 1109 dejó el trono a su hija Urraca. sobre todo. El testamento de Alfonso VII en 1157 separó los reinos de Castilla y León. Más allá de esa superioridad teórica. con Ramón Berenguer III (1096- 1131). La cristalización de los reinos Los cuarenta primeros años del siglo XII presenciaron tanto la cristalización de los reinos hispanos como de sus dinámicas: ampliación del espacio con la conquista de territorios frente a los musulmanes.

aseguró la independencia de Portugal. fue un decidido impulsor de la cultura (astronomía. tanto de administración de las circunscripciones del reino (merindades. a la vez que dic- taba las primeras disposiciones legislativas generales y ponía en mar- cha la práctica de las inquiriçoes gerais. para lo que consiguió el apoyo de la Iglesia y de los caballeros a los que implicó en las empre- sas de reconquista. signo y estímulo del interés de aquel reino por el espacio atlántico. Y. Su hijo Alfonso Enríquez asu- mió el título de rey en 1139 y. al que Alfonso II (1211-1223) dotó de los primeros instrumen- tos de centralización y reforzamiento de la curia regia. historiogra- fía) y de la recepción del Derecho romano. Fernando III (1217-1252) reunificó en 1230 los reinos de León y Castilla y dirigió las campañas de ocupación del valle del Guadalquivir contra los almohades. Enrique de Borgoña (1094- 1112). Además. aseguró la articulación espacial del nuevo reino. siendo las primeras las convocadas en León en 1188. b) El reino de Portugal. continuada por el rey Sancho I (1185-1211). como precoz novedad en Europa. con la ofensiva de los almorávides y el fortalecimiento de las aristocracias. que concluyó en 1185. empezando por la canci- llería y los tribunales de justicia y. adelantamientos) como de ejercicio de la justicia (creación de los alcaldes de corte). la incorporación de los procuradores de las ciudades a la representación de la comunidad del reino. La construcción de los espacios políticos europeos competencias de los funcionarios del realengo. La situación peninsular. Su hijo Alfonso X el Sabio (1252-1284) no sólo recogió una amplia herencia territorial. ahora. benefició tanto a leoneses como. que supuso la apertura del valle del Guadalquivir a los hispanocristianos. esto es. que permitían conocer la situación del reino asegurando las rentas y la autoridad del rey. fue aprovechada por Enrique para asegurarse una jefatura en su condado. La ampliación territorial a costa de los musulmanes. los al- mohades. sobre todo. en lo que colaboraron los expertos en Derecho romano. durante su reinado. Castilla redondeó por el norte su expansión incorporándose Álava y Guipúzcoa a costa de Navarra. El nuevo monarca im- pulsó la institucionalización de las funciones. sino también una vigorización de la figura del rey. 8. La reacción del alto clero y la nobleza desembocó en el reinado de Sancho II (1223-1245) en multitud de conflictos que sumieron a Portu- gal en una guerra civil. que inspiró textos como sus Partidas. La superación de la crisis correspondió a Al- 281 . lo que dio nacimiento a las Cortes. coronadas con la conquista de Sevilla. Su origen se sitúa en la concesión de naturaleza beneficiaria del condado portucalense que el rey Alfonso VI de León hizo al marido de su hija Teresa. a castellanos y quedó consagrada en la victoria de Las Navas de Tolosa en 1212. aparición de oficios cada vez más especializados en la curia regia. sobre todo. Una adecuada labor de repoblación.

La plena Edad Media (años 980 a 1280) fonso III (1248-1279). conde de Barcelona. De esa forma. c) El reino de Navarra. sobre todo. Su sucesor Alfonso II (1162-1196) fue el primer rey conjunto de Aragón y Cataluña. con el asesinato del hijo de éste. Ramiro II el Monje. del matri- monio de Urraca de Castilla y Alfonso I de Aragón había provocado el retorno de éste a su reino. en 1076. acusados por los caballeros franceses del nor- 282 . el segundo monarca del renacido reino: Sancho VI el Sabio (1150-1194). al que la expansión de Castilla y Aragón había dejado sin frontera con Al-Ándalus y sin posibilidad de beneficiarse de la reconquista. luego. Dos primos del difunto. dedicó sus esfuerzos a asegurar su per- vivencia entre sus poderosos vecinos. que desa- pareció hasta 1134. quien se convertía a la vez en princeps Aragoniae y dominaba el bajo valle del Ebro frente a los musulmanes. Álava y Vizcaya a manos de Alfonso VIII de Castilla. Navarra era un territorio de poco más de diez mil kilómetros cuadrados al que la nueva dinastía vinculó estrechamente con el espacio francés. La ruptura. quien. La muerte del monarca sin sucesión directa impulsó a los aragoneses a buscar una continuidad dinástica en la persona de un hermano del mo- narca. Primero. que puso fin a la reconquista en el tramo portugués. Sancho IV. La hegemonía que este reino pirenaico había ejerci- do con Sancho III el Mayor (1004-1035) se desvaneció en los cuarenta años siguientes. La tarea la desarrolló. Alfonso VI de León y Sancho Ramírez de Aragón. fruto de la cual fue la ocupación de Zaragoza en 1118. cuya hija Petronila casó con Ramón Beren- guer IV (1131-1162). El reaparecido reino de Navarra. con la muerte de su hijo García «el de Nájera» en 1054. aprovecharon la circunstancia y se dividieron el reino navarro. Este año reapareció en la persona de García Ramírez el Restaurador (1134-1150) con un territorio que comprendía los actua- les de Navarra. que buscó el apoyo de los núcleos urbanos. La primera de sus iniciativas se quebró en el reinado de Pedro II (1196-1213). cuando en 1234 el monarca murió sin sucesión legítima y se abrieron las puertas del reino a su sobrino Teobaldo de Champaña (1234-1253). con la creación del consejo real. lo que suscitó el recelo de la nobleza. y amplió el dominio con la comarca de Ultra- puertos. Guipúzcoa y la parte más extensa de los de Álava y Viz- caya. Durante el reinado de Sancho VII el Fuerte (1194-1234). d) La creación de la Corona de Aragón. donde dirigió una intensa actividad recon- quistadora. que reforzó la autoridad regia. al defender a sus vasallos del Languedoc. al norte de los Pirineos. el reino navarro perdió en 1200 Guipúzcoa. en 1114. reorganizó en su provecho la jerarquía vasallática del espacio meridional de Francia y estimuló los progresos reconquis- tadores por los macizos turolenses. aseguró una sólida estructura administrativa y capita- neó la ocupación del Algarve musulmán.

la sublevación de los habitantes de la isla contra los Anjou en el marco de las llamadas Vís- peras sicilianas permitió a Pedro III instalarse en Sicilia. Valencia) con un alto nivel de autonomía y. 8. marcó la pauta. tuvo que admitir. El reinado de Pedro III (1276-1285) será decisivo tanto en el forta- lecimiento del pactismo como en el de la orientación mediterránea de la Corona de Aragón. el monarca orga- nizó sus reinos (Aragón. nieta del emperador Federico II y esposa del monarca aragonés. Cataluña. Este final de la política ultrapirenaica de los reyes arago- neses activó. pese a su esfuerzo por aprovechar la fuerza que el Derecho romano le proporcionaba. La construcción de los espacios políticos europeos te de amparar la herejía cátara. y luego. hacia las islas Baleares. como contempo- ráneamente sucedía en la Castilla de Alfonso X. hacia el reino de Va- lencia. Jaime I «el Conquistador» (1213-1276) fue el encargado de diri- girla: primero. la relación contractual que la nobleza y las oligarquías de las grandes ciudades le impusieron. En este punto. la reivindicación del trono de Si- cilia por parte de Constanza. en cambio. encontró la muerte en la batalla de Mu- ret en 1213. 283 . En 1282. Mallorca. Cuando concluyó su actividad de conquista. su dinámica reconquistadora frente a los mu- sulmanes.

.

Documentos .

1236-153 4 286 .La plena Edad Media (años 980 a 1280) 1. Mapa: Los reinos de Europa a mediados del siglo XIII REINO El Drang nach Osten en el siglo XIII Shetland DE Imperio latino de Constantinopla NORUEGA y estados feudatarios Bergen Hébridas Cristiania Orcadas Orden Teutónica y Caballeros de la Espada Stavanger ESCOCIA Aberdeen Perth DINAMARCA Glasgow Edimburgo Mar del Norte Helsinborg IRLANDA Roskilde Durham Ripen Limerick REINO Dublín Chester DE York O Wateford INGLATERRA Lincoln I C Wexford Cork Leicester Norwich Hamburgo N T Gloucester Verden Oxford Cambridge Osnabrück Salisbury Utrecht Brandenburgo L Á Exeter Londres SACRO Munster Winchester Brujas Hessen Aquisgrán IMPERIO Ypres Gante Colonia A T ROMANO Rh Se Amiens GERMÁNICO in n Mos Ruan a Frankfurt Bamberg Reims a Quimper Paris Metz Würzburg Praga Rennes Corbeil Staufen Angers Toul Orleans Ulm Munich Nantes Troyes Loira Basilea Salzburgo Chinon Dijon Nevers Zurich Besançon Innsbruck FRANCIA Cluny Friburgo O Trento Clermont Lyon É A N Treviso Oviedo Burdeos Vienne Milán Santiago Le Puy Pavía Venecia Turín Parma Ga no Bayona Albi Alejandría Módena Ferrara ro Róda León na Burgos Toulouse Aviñón Génova Ravena O C Pamplona Arlés Bolonia Carcasona Luca Urbino Braga Montpellier Aix Valladolid Foix Niza NAVARRA Florencia Coimbra Jaca Narbona Pisa Perugia Duero Marsella Eb Perpiñán ESTADOS Spole AL Lérida ro Salamanca Gerona G Zaragoza Córcega PONTIFICIOS TU CORONA DE CORONA Roma Barcelona Ajaccio R Lisboa DE Tortosa Anagni PO Badajoz Tajo Toledo Bonifacio Cuenca ARAGÓN Guadiana CASTILLA Be Mallorca Menorca Valencia Silves Córdoba Palma M a r Jaén Cerdeña Sevilla Tirreno ir a d a lquiv Ibiza Gu GRANADA Murcia Granada Cagliari Cádiz M a Málaga r Almería Palermo Tánger Ceuta Trapani S Argel Agrigento Bugía Túnez Bona es Melilla Orán ad oh 1269 Fez Tlemecen Hafsíe s Alm 114 7.

La construcción de los espacios políticos europeos Abo REINO DE Upsala Volga SUECIA Sigtuna Reval Novgorod (Tallin) Rostov Paskov Gotlan Visby O Riga R Kalmar O E Oland D Smolensk A Lund D R Bornholm O H Königsberg A Rugen os Minsk L ian JO us Pr B A Kulm S SO Stettin RU Don REINO Od S er Ví Poznan DE DO K) stu PA A POLONIA CH la N CI S Donetz Breslau PRI Kiev Perejaslawl I PT (K O El Cracovia R ba O Praga E Dn D Brno iés A ter D er R iép Passau Presburgo O Dn H Viena Eztergom A L Veszprezem Pest E Buda D REINO Clausemburgo S O Pecs DE Cherson T Alba A Zagreb HUNGRIA N KA o Negr PETCHENEGOS Mar Zara M Nicópolis Varna ar Spalato Nisch Tirnovo a A SERBIA dr IMPERIO BULGARO eto iá M Ragusa l´Aquila ti Constantinopla N IU co Tagliacozzo Scutari Nicomedia I CO Manfredonia o Lucera Durazzo Ochrida M Bari Nicea Ankara U nevento Tesalónica Dorilñea R Cesarea Melfi Bursa E D REINO DE IMPERIO O Brindisi Ioanina T SICILIA Larissa DE NICEA A Tarso Corfú N A Cosenza Esmirna T Mar Tebas Ninfea Laodicea L Efeso U S Messina Jónico Atenas Seleucia Reggio Attalia icilia Catania Modon Famagusta Rodas Siracusa s Nicosia luco Candia REINO Malta DE CHIPRE e Creta Mam M e d i t e r r á n e o 287 . 8.

DE ALEMAN CHAMPAÑA Océano D. DE PROVENZA 0 100 200 300 km CORONA DE ARAGÓN Dominios de los Anjou-Plantagenet. DE BORGOÑA LA MARCA C. Victorias francesas sobre los ingleses Reino de Inglaterra Dominios Capetos en Francia en 1180. Expansión de los Anjou-Plantagenet Reino de Francia 288 . DE C. DE DE CASTILLA NAVARRA TOLOSA C. DE GUYENA AUVERNIA C. DE NORMANDÍA D. DE FOREZ D. DE BRABANTE C. DE NEVERS D. DE IMPERIO BRETAÑA C. DE CONDADO BORGOÑA DE C. DE MAINE C. DE BLOIS Atlántico ANJOU C. DE VERMANDOIS D. DE LANDES D. Mapa: La construcción del espacio político de las monarquías francesa e inglesa en los siglos XI a XIII REINO DE LAS REINO ISLAS DE ESCOCIA Mar del Norte IRLANDA REINO GALES DE INGLATERRA C. DE GEVAUDAIN REINO CONDADO DE R.La plena Edad Media (años 980 a 1280) 2.

Porque. 1100) Por autoridad divina y por institución de los santos padres. como ya señalamos. El uni- versal. prendería en él. sacerdote desde que asumió la humanidad. El régimen particular. los reyes son consagrados en la Iglesia de Dios ante el altar y son ungidos con el santo óleo y bendecidos para poder ejercer el poder de gobernar al pueblo del Señor. Artola. Si lo entendiere así. es el verdadero y más alto rey y sacerdote. que vive en comunidad. por ser una imitación y emu- lación de la mayor y más alta naturaleza y poder de Cristo. 8. según Tomás de Aquino (ca. al considerarse llamado para ejercerla en su 289 . por tanto. se encuentra en el hombre. el rey debe conocer que ha asumido un cargo que es en el reino como el del alma en el cuerpo y el de Dios en el mundo. la semejanza con el régimen divino se encuentra en él no sólo en tanto que la razón fija las demás partes del hombre sino también en cuanto que la sociedad es regida por la razón de un solo hombre. hecho y creado de acuerdo con el orden de Melquisedec y en este sentido es menor que el Padre […] Está claro. Apud M. La construcción de los espacios políticos europeos 3. Naturalismo político y régimen monárquico. cit. y se llama por ello microcosmos. el celo por la justicia. Pues del mis- mo modo que toda criatura corpórea y todas las virtudes espirituales se subordinan al régimen divino. que en Cristo el poder real es mayor y más alto que el sacer- dotal en la misma proporción que su divinidad es mayor y más alta que su humanidad. en verdad. el hombre es un animal sociable por natura- leza. entre los hombres. no hecho ni creado bajo o separado del Padre sino igual y uno con el Padre. raza santa. el poder real es mayor y más alto que el sacerdotal y el rey más eminente que el sacerdote. la Iglesia sino la congregación de los fieles cristianos que viven juntos en la casa de Cristo. muy similar al divino. En consecuencia. por un lado. cosa que corresponde al oficio de rey […]. pp. 4. que lo rige con su providen- cia. los reyes reciben en su consagración el poder de gobernar esta Iglesia para dirigirla y fortalecerla en juicio y justicia y administrarla de acuerdo con la disciplina de la ley cristiana […] Cristo. 1260-1265) Ya que el arte imita a la naturaleza. Pero. Dios y Hombre. puesto que. parece lo mejor tomar la pauta del régimen natural para explicar la tarea del rey. ¿qué es. por la que sabemos cómo podemos obrar según la razón. 9). Se observa en las cosas naturales un régimen universal y otro particular. 97-98. unidos en la caridad y en una sola fe? Por ello.. en cuanto todo se halla sujeto al gobierno de Dios. porque reproduce la forma del régimen universal. ob. Textos fundamentales. al pueblo cristiano que es la santa Iglesia de Dios. pueblo rescatado (1 Pedro 2. De ahí se deriva que. así también los miembros del cuerpo y las restantes potencias del alma son regidas por la razón de forma que se observa la razón en el hombre como Dios en el mundo. La lucha entre el Sacerdotium y el Imperium: los argumentos de los defensores del Imperium expresados por el Anónimo de York (ca. Es. en cambio. Pero es rey des- de la eternidad de su divinidad. igualmente. raza escogida.

1. según Alfonso X el Sabio (ca. avemos poder de facer estas leyes. por otro. De Regimine Principum. tít. Apud E. En los días siguientes. aunque no de su propia capital sino de la curia o de otra ciudad. por todas estas razones. tan bien como los otros que las fezieron ante de nos. por la merced de Dios. cuánto más Nos que avemos el regno por derecho de heredamiento. Y ello por una razón bien sencilla: el emperador 290 . Jacobo y Hugo. 153-154. E pues que éstos las fezieron. Bulgaro. aprovechando la curia plena y solemne. Escuchaba atentamente las quejas y las demandas tanto de los ricos como de los pobres. Iglesia y vida religiosa en la Edad Media. Con aquellos y otros juristas de distintas ciudades. Martín. el sobredicho rey don Alfonso. mucho más las podremos Nos fazer. posee la facultad de hacer leyes o cambiarlas. pp. La asam- blea duró tres días completos […]. Actos de gobierno del emperador Federico I «Barbarroja» en la curia plena reunida en Roncaglia (año 1158) Llegó el día (11 de noviembre de 1158) de celebrar la curia que el emperador romano había convocado en Roncaglia. Mitre. margraves. adquiriría la virtud de la misericordia al juzgar como miembros propios a cada uno de los que se hallan bajo su gobierno. y fue- ron guardadas fasta este tiempo. Por derecho: ca lo podemos probar por las leyes de Roma y por el derecho de la Santa Iglesia e por las leyes de España que fezieron los godos en que en cada una de ellas dice que los emperadores e los reyes an poder de fazer leyes e de añadir en ellas e de menguar en ellas e de camiar cada vez que mester sea. Por razón: si los emperadores e los reyes que los imperios e los regnos ovieron por elección pudieron facer leyes en aquello que tovieron como encomienda. 1. que avíen mayores so- bre sí. 1. el emperador escuchaba. avemos poder complidamente de facer leyes. lib. condes. que. que eran de menor guisa. Aprovechó también para nombrar jueces para cada diócesis.La plena Edad Media (años 980 a 1280) reino en lugar de Dios y. el emperador se ocupó de la mañana a la noche en dispensar justicia. duques. además de cónsules y jueces de todas las ciu- dades de Italia) rodeó al emperador para tratar de los asuntos de Italia […]. El rey. en lo que le ayudaban cuatro jue- ces. 1991. non avemos mayor sobre nos en el temporal. Por fazaña: ca non tan solamente los reyes de España que fueron antiguamente las mecieron mas también condes e jueces e adelantados. oy más querémoslo mostrar por todas estas maneras: por razón e por fazaña e por de- recho. Madrid. 1275) Por fazer entender a los omes desentendidos que Nos. El Espéculo. tan elocuentes como piadosos. Alfonso X el Sabio. emperador en su reino. Tomás de Aquino. expertos en De- recho. 6. Una nutrida representación de poderes laicos (princi- palmente. doctores en Leyes en la ciudad de Bolonia y maestros de muchos estudiantes. Onde. 5. delibera- ba y decidía […].

1. conde de Anjou: a los arzobispos.]. villas y puertos. 2. 269-270. La construcción de los espacios políticos europeos temía que si nombraba como juez a un vecino de la misma ciudad. 13. armar caballero a nuestro primogénito o casar. Otón de Freising. duque de Normandía y de Aquitania. como no pudieron encontrar excusas. Cantor.. 19682. No se establecerá ningún scutagium en nuestro reino que no haya sido con- sentido por el común consejo del reino salvo para rescatar nuestra persona. barones u otros tenentes de feudos con obliga- ciones militares muriera y su heredero fuera mayor de edad y debiera el rele- vium. rey de Inglaterra. Si alguno de nuestros condes. obispos. Y como ya hicimos antes de que comenzaran los enfrentamientos con nuestros barones. Los hechos de Federico Barbarroja. lo mismo que en los servicios daos por la ciudad de Londres. traducción inglesa. por nos y por nuestros herederos a perpetuidad. a través de los sheriffs y bailes. sheriffs. La Carta Magna (año 1215) Juan. para tener el común consejo del reino en ocasión de exigir un pedido al margen de los casos mencionados o reclamar un scutagium. con una anticipación mínima de cuarenta días. condes y grandes barones. 8. 7. salud. pp. The medieval world 300-1300. durante mucho tiempo. La ciudad de Londres conservará sus antiguas libertades y franquicias tanto por tierra como por agua. Y. concedemos a todos los hombres libres del reino las libertades y fran- quicias que a continuación se mencionan. jue- ces. hemos acordado ante Dios y confirmado por la presente carta. a todos nuestros vasallos directos. Igual- mente. oficiales de los dominios reales. por primera vez. Apud N. por favoritismo o por odio. y animé al papa Inocencio III a ratificar. burgos. Primeramente. Por fin. por la gracia de Dios. A la misma reunión convocare- mos. a nuestra hija mayor. convocaremos. Nueva York. condes. Y lo mismo ordenamos para las restantes ciudades. abades. señor de Irlanda. éste podrá heredar al difunto siempre que antes abone el indicado gra- vamen. 12. Y en estos casos sólo se impondrá una ayuda razonable. barones. Cualquiera que fuera la causa. a los arzobispos. Federico I se ocupó adecuadamente de la justicia del reino y de las rega- lías. tanto los obispos como los nobles laicos o los representantes de las ciudades acordaron por unanimidad restaurar las regalías en beneficio del emperador. existía el peligro de que. confirmo la libertad de elecciones dentro de la Iglesia como cosa especialmente importante y muy necesaria [. que. no fuera un juez justo para sus convecinos […]. 14. que la Iglesia de Inglaterra gozará de libertad y conservará sin merma sus derechos. 291 . obispos. ministeriales y a todos sus bailes y fieles. abades.. habían sido improductivas para el tesoro imperial bien por la osadía de muchos usurpadores bien por la propia negligencia de los oficia- les reales. mediante carta sellada con los motivos de la cita y para un lugar y día deter- minados. prebostes.

cit. Blomkvist. S. F. (2005): París 1200. Taurus. triunfos e ilusiones de un emperador medieval. Ariel. J. Kantorowicz. Vida. Downs. Basic Documents. Mattoso. (1996): Saint Louis..La plena Edad Media (años 980 a 1280) 35. Barcelona. la cerveza y los cereales así como para los paños y habrá un solo peso. 2: Composiçao). 1075-1225). vol. 39. 24 de julio de 1214. Aubier. Baldwin. 121-131. Ningún hombre libre será detenido. ni nosotros iremos ni mandaremos ir a nadie contra él salvo por juicio legal de sus pares o por ley de la tierra. Apud N. (1988): Frederick II: a medieval emperor. Madrid. González Jiménez. Boston. J. Alianza Editorial (1. (1987): Barbarroja. (2005): The discovery of the Baltic: The reception of a catholic world- system in the European North (A. puesto fuera de le ley. Cardini. G. Barcelona. París. exiliado o lesionado en cualquier forma. H. Penguin Books. Brill. Bibliografía Abulafia. 1: Oposiçao. Duby. (1988): El domingo de Bouvines. E. (1985): Identificaçao de um país. Lisboa. Un estudio de teología política medieval. Península. Harmondsworth. W. Ox- ford. Ensaio sobre as origens de Portugal. (2004): Alfonso X el Sabio. apresado. Estampa (vol. Reynolds. Le Goff. ob. J.a ed. 292 .D. (1985): Los dos cuerpos del rey. (1984): Kingdoms and communities in western Europe. M. En todo el reino habrá una sola medida para el vino. D. 1096-1325. 900-1300. inglesa: 1957). N. pp. traducción inglesa. Gallimard. Madrid. París. privado de sus bienes.

de la crisis interna a la expansión exterior . Tercera parte La Baja Edad Media (años 1280 a 1480): Europa.

.

pero en líneas ge- nerales el proceso es bien conocido y resulta evidente que el cambio de ten- dencia no fue sólo económico y demográfico. ni el carácter crítico del período puede definirse sólo con ellos. En la historia de Europa pocos siglos aportan un balance tan cargado de acontecimientos como el XIV y menos todavía presentan un frente historiográ- fico tan intenso y pleno de interpretaciones como esa centuria en cuyo centro se ubica la fecha emblemática de 1348. no es exagerada la consideración tra- dicional de época de «ocaso» y de «otoño». Ante las sombras de las sucesivas oleadas de hambre. Se puede seguir discutiendo sobre las causas últimas y ciertos aspectos particulares del problema. con que se califica esta etapa final del medievo. social y cultural. Sin embargo. sino también político. católica. en la que el propio creci- miento encerraba la causa de su agotamiento. feudal y señorial que a lo largo de casi tres- cientos años había recorrido un lento y constante proceso de expansión. El siglo XIV es un siglo de crisis y de transformación de una sociedad que acababa de atravesar un largo período de crecimiento sostenido. entró a finales del siglo XIII en una fase de contradicciones. Ni esos tremendos acontecimientos sirven para identificar el momento. El sistema feudal que había or- denado intensamente la sociedad. pues sin duda fueron años de extrema dureza para todos los que poblaban Europa. Introducción De la crisis a la recuperación La Europa occidental. había perdido su efectividad. La fractura 295 . guerra y muerte que jalonan de principio a fin el Trescientos. de ninguna manera debe generalizarse y pro- longarse en el tiempo la sensación de derrota o postración.

garantizar los suministros e impulsar el movimiento comercial. el poder feudal fragmen- tado y arbitrario dio paso a las definiciones nacionales. la población. 296 . disfrutaba de unos precios moderados y de unos salarios altos. asentaron la construcción de la hegemonía eu- ropea en el mundo. no las causas. La reconstrucción del espacio agrícola permitió elevar la productividad. la sociedad. se mostraban capaces de gobernar. Porque si triste puede parecernos el panorama del siglo XIV. jerarquizada de acuerdo con mo- delos más fluidos y ágiles.La Baja Edad Media (años 1280 a 1480) del orden feudal y la reacción generada desde su seno para buscar una nueva estabilidad provocaron las tensiones y alteraciones generales que imprimie- ron el verdadero carácter a la última fase de la Edad Media. dos siglos intensos que arrancan con la crisis de un mundo agotado y conclu- yen con la gloriosa promesa de un mundo nuevo que se abre ante el viejo. mejorar la producción. recuperada en gran medida. se desbordará por el resto de continentes y los descubrimientos y los estableci- mientos comerciales y religiosos mostrarán antes de llegar al Quinientos el empuje de la nueva sociedad surgida del caos del Trescientos. la capacidad de reacción desplegada que impulsó la profunda transfor- mación desde el interior de su propio sistema. En definitiva. donde los estados cen- tralizados. con ma- nifestaciones populares que servían de terapia a la realidad cotidiana. tenía acceso al consumo de bienes materiales y culturales. a cuyo frente estaba instalada una recuperada monarquía. todavía en el marco cronológico que consideramos como medieval. consiguiendo establecer la base sobre la que las generaciones siguientes. La grandeza de esa sociedad tan duramente golpeada fue. precisa- mente. La serie de suce- sos dramáticos fueron manifestaciones o terribles síntomas de esa crisis. con la riqueza y la función desempeñando papeles relevantes. luminoso debe sernos el del XV. con la participación de las asambleas representativas y la garantía de las leyes. El espacio europeo delimitado por el Este por la pugna con los turcos. y hasta la salvación del alma será más fácil con el reconocimiento del purgatorio como etapa intermedia que rompe la eternidad del castigo divino.

este incremento sólo era posible con la am- pliación de los campos de cultivo. al tiempo que surgieron graves alteraciones en la distribución de los productos. en términos relativos. 9. con los consiguientes episodios de hambre en amplias capas de la población. lo que imponía un ritmo creciente a la agricultura. El progreso agrícola se frenó antes de concluir el Doscientos. bien por la incorporación de nuevos espacios improductivos o por la conversión de pastizales y bosques en tierras de labor. la red urbana que englobaba una población en rápido desarrollo. La quiebra demográfica El crecimiento de la población occidental sostenido hasta muy avanzado el siglo XIII había necesitado del aumento igualmente constante de la produc- ción agrícola para atender las demandas de alimento. A finales del siglo XIII la superficie agrícola se había ampliado en toda Eu- ropa. que suponían en algunas regiones la cuarta parte de la población total. Demografía y poblamiento: caída demográfica y rejerarquización del hábitat 1. difícil de sostener. porque la ex- pansión presentaba cada vez mayores dificultades. aunque lo había hecho todavía más. Tenemos noticias de 297 . absorbía un gran porcentaje de la producción regular de alimentos. acompañados de fuertes desajustes de los precios. La ma- yoría de las regiones de Europa sufrió desde entonces ciclos agrícolas negati- vos. Los habitantes de las ciu- dades. por el recurso a terrenos marginales de escaso rendimiento y porque las roturaciones masivas amena- zaban con romper el equilibrio ecológico y productivo. Dada la limitada capa- cidad técnica de la agricultura.

El comportamiento de la sociedad en ciertas áreas rurales nos acerca a la impresión de estar ante un espacio lleno. donde las condiciones naturales imponen.000 km2 del extremo sur de Aragón. las pers- pectivas para muchos jóvenes rurales eran la emigración a la ciudad o la bús- queda a cualquier precio de tierra de labor. En definitiva. tan baja en relación con las anteriores. superaba la actual y no se volverá a conseguir en los siglos siguientes. En muchas de las ricas comarcas agrícolas se reproduce la situación tradicional de las po- bres regiones de montaña. La ci- fra de 86 millones de habitantes calculada por Russell para 1340 supone una valoración aceptable en la progresión mantenida desde el siglo XI. ruptura del equilibrio sostenido hasta entonces. 1.La Baja Edad Media (años 1280 a 1480) los padecidos en 1315-1317 en el norte de Europa. como hacen los vasallos de seño- 298 . Los campos parecen estar llenos La escasez y relatividad de las cifras debe completarse con la matización de las sensaciones. sólo se entienden en una situación de hambre de tierras.000 habitan- tes. 1. tras el apo- geo demográfico.1. con una densidad en la llanura entre Florencia y Pistoia por encima de 100 hab/km2. entre producción y consumo. muy superior a la estimada en los alrededores de París (de 50 a 70 hab/km2). Desde finales del siglo XIII. difícilmente se alcanzaban los 10 hab/km2. 1335-1337 en Languedoc. El proceso de fragmenta- ción de las parcelas trabajadas por las familias campesinas. los esfuerzos des- plegados para conseguir ampliar modestamente el parcelario a costa de terre- nos pobres a los que hay que aplicar duros tratamientos para hacerlos producir y la aceptación por los colonos de las fórmulas de explotación aplicadas en los señoríos. 1331-1333 en la península Ibérica. en 1328-1330 en Italia. aunque esa densidad. y otros de menor gravedad. ante una técnica inmóvil. un límite poblacional que cuando se sobrepasa obliga a la emigración como válvula de seguridad.1.1. si bien ambos casos no deben resultar tan sorprendentes como comprobar que en los casi 5. pérdida de rendimiento de la tierra y dificultades de organización de los intercambios a larga distancia. la actual provincia de Teruel. aunque de difícil interpretación por la irregularidad de la distribución territorial y el va- lor relativo de los datos poblacionales respecto al medio. con especial gravedad en las ciudades flamencas. la población de Europa sufrió un brusco descenso. En todos los casos. Es elocuente cono- cer que la población rural en Toscana estaba en torno a los 800. La población europea en vísperas de la crisis Es un dato generalmente admitido que a mediados del siglo XIV. la causa última del problema era el desequilibrio del sistema: descenso del número de productores y aumento del de consumido- res.

en proceso de repoblación tras la conquista cristiana de me- diados del siglo XIII. con una malla de casi doscientas ciuda- des con más de 5. otras experimentaban. en esta misma época se constata el temor ante una deforestación profunda. Y lo mismo ocurre con la extendida conversión de pastizales en campos de cereal. Barcelona. hasta el punto de que prácticamente en los siglos siguientes. Son los casos de las numerosas bastidas creadas en el suroeste de Francia. Por otro. el gran crecimiento de la población urba- na radicaba en la metódica implantación de pequeños núcleos con funciones urbanas en territorios que carecían de ellos. las instala- ciones portuarias abiertas por los castellanos en el litoral cantábrico. Demografía y poblamiento: caída demográfica y rejerarquización del hábitat ríos ingleses entre 1260-1320. el deseo de las autorida- 299 . no se estable- cieron nuevos núcleos. En toda Europa se reproduce una situación similar.500) o Burdeos. se veían impulsadas en vísperas de la gran peste. el reflujo poblacional observado en ciudades de rango mediano. y un número enorme de otras menores. 1. En otro orden de cosas. hasta tiempos modernos. disminuyendo la provisión de abono y la posibilidad de regeneración de los campos sujetos a unos ritmos de cultivo que los agotaba con enorme rapidez. una expansión casi incontrolada. Esta situación se completa con la sensación de haber llegado a un límite de crecimiento. El caso de Italia.1.000 a 10. más del 25 % de la pobla- ción total. como Prato en Toscana. por co- yunturas particulares. . sobre todo. Co- lonia. los más de 1. esto es.. lo que significa que en la península italiana no menos de dos millones y medio de personas eran efectivamente ciudadanos. 9. Pero no son solamente Italia y Flandes. que llegan a pagar para obtener el permiso del señor para casarse con viudas propietarias. los más de 70 nuevos estableci- mientos de corte comercial fundados por la Hansa alemana en las tierras del Báltico. o Valencia.2. porque las devastadoras inun- daciones padecidas se achacaban a las talas masivas en las laderas de las coli- nas. Londres. como París. nos mues- tra el grado máximo de urbanización. lo que obligó a dictar normas protegiendo los bos- ques y castigando duramente a los incendiarios. Grandes ciudades en constante crecimiento. Pero. el porcentaje es todavía mayor en Flandes. que pierde antes de 1339 un 30 % de sus efectivos (pasa de 15. cuya tasa de urbani- zación pasaba del 30 %.000 habitantes. perfectamente estudiado. etc. Sevilla. La red de ciudades estable- cida en el Occidente europeo había llegado a su plenitud. que afectaba a las cabañas ganaderas.800 surgidos en el Imperio entre 1240 y 1300. en beneficio de otras de mayor tamaño que absorben sus funciones. Por un lado. y las ciudades también En el medio urbano también resulta fácil conectar las cifras aisladas que cono- cemos y las sensaciones ampliamente difundidas. como Aviñón. a proyectar ampliaciones de sus murallas. que tras convertirse en residencia papal (1309) multiplicó por cinco su población ante- rior..

los hombres y mujeres de 1348 no tuvieron otras armas para luchar contra la peste que la fe 300 . los puertos del mar Negro y del Mediterráneo occidental (Mesina y Marsella). que la han utilizado siempre como referencia de sus peores situaciones. En cada uno de estos lugares. son resúmenes sin cuantificar del alcance. que desde la acepción clási- ca. se desliza hacia la cada vez más negativa de hombre sin domicilio fijo ni trabajo. en que no se sabe dónde meter a los vivos. como para fomentar la instalación en la ciudad de grupos socialmente elevados (pequeña nobleza. como el aislamiento del enfermo. Las dos zonas de entrada al continente fueron marítimas. Ésta se produce por el bacilo Yersinia pestis transmitido por la rata doméstica al ser humano. con un alto por- centaje de mortalidad tras dos o tres días de vómitos y convulsiones. llamada así por el color negruzco de los bubones. propietarios rurales. saltando a Inglaterra a finales de ese año. que sólo son capaces de asimilarla concibiéndola como un castigo divino. póstulas y manchas que cubrían la piel de los infectados. La peste negra. el cual la padece en alguna de sus manifestaciones. y desde ellas se pro- dujo una rápida expansión que entre noviembre de 1347 y mediados de 1350 re- corrió la práctica totalidad del territorio europeo: Italia. casi como anécdota. El convencimiento de estar en un mundo sobrepoblado queda vivamente reflejado por el cronista Salimbene de Parma al recoger. y el recuerdo mantenido en las generaciones posteriores.) o trabajadores cualificados. La impresión de desolación transmitida por los contemporáneos. etc. Francia y península Ibérica antes del verano de 1348. los países del área báltica. notarios.2. en un momento. en 1350. 1. bubónica. agrupado con fines criminales. llegó a Europa desde Asia si- guiendo las rutas del activo comercio establecido por los mercaderes italianos. pudiendo observarse. septicémica o pulmonar. entre otras manifestaciones. durante seis meses aproximada- mente. de trabajador itinerante.La Baja Edad Media (años 1280 a 1480) des de controlar la llegada indiscriminada de emigrantes. Salvo las más elementales normas de prevención. neutra. La peste negra y la guerra También sensaciones y cifras se unen para dar una imagen terrible del impac- to provocado a mediados del siglo XIV por la epidemia de peste. La velocidad de propagación y la intensa incidencia en todos los niveles de la sociedad se debieron sobre todo a la forma de contagio y a la incapaci- dad de combatir la enfermedad. dice. al si- guiente las tierras del centro y norte de Europa y. por último. la incineración de telas y objetos que hubieran estado en contacto con algún apestado y el tratamiento con cal de los cadáveres. la conmoción de las autoridades florentinas ante el anuncio de la llegada a la ciudad de un santón con fama de resucitar a los muertos. la muerte se cebaba en una población prácticamente indefensa. tanto para impedir el desequilibrio entre población urbana/población rural. el uso del término vagabundus. en un intento de evitar la formación de grupos marginales.

Ciudades como Florencia. Las primeras acciones de la guerra de los Cien Años. 9. la guerra de Escocia. El desquiciamiento demográfico a raíz de estas sucesivas epidemias se vio incrementado por un descontrolado movimiento de las poblaciones so- brevivientes. Lyon o Reims perdieron entre el 25 y el 35 % de sus habitantes. la guerra civil castella- na. falleció una cuarta parte de la po- blación europea. con una población en torno a 1. comarcas de Hainaut o Brabante. Hungría. Demografía y poblamiento: caída demográfica y rejerarquización del hábitat y la fortuna. entre otros. mientras que en Bremen se puede llegar al 70 %. con una floreciente po- blación antes de la peste. No obstante.3. que se vieron impulsadas a huir para buscar cobijo en la ciudad. 12 de los 34 panaderos y 18 carniceros de los 40 de la ciudad. aunque no resulta forzado aceptar la cifra de 52 millones que Russell adjudica para 1400. aterradoras en ge- neral. en los si- guientes doscientos años. los rebrotes de peste continuaron produciéndose con cierta gravedad. que aun es más en Toulouse o Bourges. 1375 y un largo etcétera que se prolonga. No es fácil traducir a números la fractura demográfica. La lenta recuperación del siglo XV El siglo XV debe considerarse como de recuperación. es de- cir. La magnitud del impacto inmediato nos viene indicado por datos puntua- les que pueden ser indicativos: en Givry. Ypres.800 habitantes y entre 10 y 18 entierros anuales. a los jóvenes. aunque cada vez más débilmente. sobre todo. A juzgar por los datos disponibles. 1369-1371. aunque más locali- 301 . En el recorrido de la epidemia pueden encontrarse pequeños círculos en los que la incidencia fue muy leve o no se produjo. Las consecuencias demográficas son. En las ciudades se producirá una aglomeración desordenada de recién llegados. sólo el 60 % de la población evaluada antes del inicio de las epidemias. al tiempo que en muchas zonas rurales se abrirá un período de convulsiones guerreras que incrementará el desasosiego de la sociedad. demoledora conclusión que todavía se agrava al considerar la continuación de nuevos brotes que reincidieron sobre las generaciones in- mediatas: 1360-1361 que afectó. la de las ciudades italianas y la de la Hansa en el Bál- tico contribuyeron a alterar la estabilidad de las poblaciones. No resulta exagerado apuntar que como resultado de esta primera incidencia. igual que las dos terceras partes de los canónigos de Saint Sernin de Toulouse. por ello. 1. Regiones como Languedoc. parece claro que fueron las poblacio- nes de Francia e Inglaterra las más castigadas del continente. mientras que en Hamburgo murieron 16 oficiales municipales de los 21 exis- tentes. pero aleatorias en lugares concretos. todos los franciscanos del convento de Carcasona y 133 de los 140 do- minicos de Montpellier fallecieron como consecuencia de la epidemia. queda reducida por debajo de la mitad en la década de los años setenta. se producen 750 defunciones en 1348. como Bearn.

todas parecían en- cinta. pues los jóvenes campesinos al disponer de tierras por la existencia de parcelas vacantes. Yprés o Montpellier.. Ello nos debe conducir a retrasar el restablecimiento general hasta el segundo tercio. la proliferación de bodas iba acompañada de un adelanto en la edad de los contrayentes. cifra todavía lejos de la calculada para antes de la peste. En Givry. el este de Alemania y Polo- nia. tras una lógica reordenación del poblamiento. Siguiendo la serie aportada por Russell. Barcelona. frente a los 10-15 de los años precedentes. al influir directamente en compor- tamientos colectivos e individuales de la sociedad. como la campiña inglesa. Sicilia. pero en claro avance respecto a la de 1400. al año siguiente de la gran peste se celebraron 86 matrimonios. fundamentalmente porque junto a la natural inmunidad adquirida. Las mujeres que habían sobrevivido concibieron por encima de toda medida. todo ello apoyado en la reorganización de la producción agrí- cola. las especiales condiciones de su campiña permitieron una temprana espe- cialización agrícola y el inicio anticipado de la fase expansiva. se había producido la mejoría general de las condiciones físicas y un cambio en las costumbres alimenticias de la población. para finales del Cuatrocientos apunta una población de casi 71 millones. El modelo de familia nuclear Los incrementos bruscos de la mortalidad. Ninguna se mostraba estéril. sino en el aumento de la fecundidad y en la renovación de la población. 1.. El severo descenso demográfico trajo como consecuen- cia alteraciones en la composición de la familia y sus manifestaciones.La Baja Edad Media (años 1280 a 1480) zados en el espacio y con efectos menos demoledores. el diezmado pueblo de Borgoña. Sin duda. como Toulouse. un gran número dio a luz gemelos y algunas trillizos». Sin renun- ciar a aceptarla. provocan cambios en el modelo demográfico. resulta difícil señalar en qué momento tuvo lugar el cambio de signo y dónde radica el motor de esta recuperación. estaban en disposi- ción de independizarse y fundar una familia. siguieron perdiendo pobla- ción hasta muy entrado el siglo y en determinadas zonas rurales. 302 . el norte de Cataluña y el centro de Alemania la desaparición de numerosos establecimientos campesinos se siguió produciendo durante muchos años después. El cronista francés Jean de Venette describió con claridad la situación: «después del final de la epidemia [. La reacción in- mediata que se observa en la sociedad europea tras el primer ataque de la pes- te es un fuerte estímulo procreador manifestado en primer lugar por el aumen- to de la nupcialidad.] los hombres y las mujeres que queda- ban se casaron rápidamente. como Andalucía. El factor principal que nos obliga a hablar de recuperación demográfica no está claramente centrado en una disminución de la mortalidad.4. sólo en casos concretos. Ciudades importantes. Esto favorecerá el aumento de nacimientos por pareja.

la mayor parte de las propiedades está dominada por parejas u hombres mayores. Las familias muy numerosas no eran frecuentes porque los embarazos se espaciaban entre 21 y 24 meses debido en parte a la amenorrea natural pos- 303 . En el ámbito urbano también se observa un comportamiento similar. Esta misma si- tuación se intuye que se produce en el sur de Francia (en Toulouse. lo cual. Tras la quiebra demográfica padecida a mediados del siglo XIV se produjo una reducción de la edad de casamiento debido a la mayor facilidad para acce- der a la tierra y al trabajo urbano. 16-17 años para las mujeres). y la consiguiente creación de una nueva unidad de producción y familiar. en la mayoría de las ocasiones. en Florencia el 82 % de las mujeres y el 47 % de los hombres se casaban entre los 18 y los 22 años. mientras que en el cam- po. solía conseguirse por sucesión. Es decir. que sólo eventualmente incluye a la tercera. es decir. La formación de un hogar campesino implica que el cabeza de familia debe disponer de recursos. imponiendo limitaciones a la hora de for- mar nuevas familias. mientras que en el área rural la pro- porción era de los tres cuartos. Inglaterra. sólo la muerte de los padres abría la posibilidad de independencia de los hijos. Esto significa un adelanto de va- rios años con respecto a la tendencia posterior. donde la autoridad paterna era muy fuerte y hasta la muerte del padre se respetaba la unidad del patrimonio. dependía de la adquisición de capacidad técnica y de la posesión de un sencillo instrumental de trabajo. pues las bodas de jóvenes. pues en los niveles superiores hay un mayor control y se protege la unidad patrimo- nial para conservar el estatus social. en la ciudad no es necesaria la muerte del padre para que los hijos formen su propia familia. el acceso temprano al matrimonio. especialmente de las mujeres. etc. dada la limitación de espacio en ex- plotación. condiciones más fáciles de alcanzar y que permitían. para mantenerlo. lo que puede considerarse como un mecanismo automático de impulsión de la tasa de natalidad. tierras. Esta regla se mantenía muy rígida en las familias del estrato socioeconómico alto. amplían el período de fecun- didad del matrimonio y permite dos o tres concepciones más. donde el patrón de produc- ción. es decir. consumo y reproducción es la familia nuclear compuesta por una pareja y sus hijos. 9. El análisis comparativo efectuado sobre una gran muestra rural y urbana en Arezzo ha permitido llegar a observaciones concretas muy elocuentes: los dos tercios de los hogares urbanos estaban dirigidos por un matrimonio (el resto viudos o solteros de ambos sexos). Según el catastro de 1427. existe en las ciudades mayor número de núcleos encabezados por parejas jóvenes. La adopción y mantenimiento de este sistema va ligado a los factores so- ciales y culturales que podemos denominar «feudales». en coincidencia con otros lugares. en el grupo artesanal de las ciudades el acce- so al matrimonio. en general. Demografía y poblamiento: caída demográfica y rejerarquización del hábitat Seguimos inmersos en una sociedad agraria. Por ello. lo que da una media de cuatro miembros por fuego con una tendencia a alcanzar los cinco en el campo y descender a tres y medio en la ciudad. Sin embargo. dos generaciones.

Pero los grandes equili- 304 . la supera- ción de la crisis por la sociedad europea. sobre todo. por el elevado índice de mortalidad. en detrimento de las pobres que los expulsaron. el equilibrio alcanzado por todas las fuerzas parece ser la razón del sosiego. Bois asienta la responsabilidad fundamental del movimiento económico bajomedieval. la abstinencia sexual condicionada por los ritmos de trabajos agrícolas (se observa un alza de las concepciones a finales de primavera y una caída en otoño) y las imposiciones religiosas. al ocu- par un espacio definido se apropian de él. ya. decididas las extensiones dedicadas a la ganadería. no constituye un marco natural inalterable en el transcurso de la historia. es decir.1. Los cambios en la ordenación del poblamiento a finales de la Edad Media no fueron consecuencia exclusiva de los efectos de la peste y el hambre. la estabili- dad alcanzada en el siglo XV por la población rural representa. cuyo tipo está. Los hombres. determinado por factores económicos y sociales. ni de los episodios de guerra. Los cambios del poblamiento rural El momento posterior a la tormenta suele ser de calma. 2. que seguía siendo mayoritariamente rural. había conseguido afianzarse. circunstan- cia esta que sirve para sustentar un notable incremento de la productividad agraria. concentrado el esfuerzo en las áreas más fértiles y dejando reconstruirse por el resto al bosque. la coordina- ción entre producción y consumo favorecía una distribución fluida sin altera- ciones en los precios y sin distorsiones. La población europea. Abandonadas las tierras marginales. aspecto en el que G. pero. en los movimientos de la población que llevaron nuevas gentes a regiones ricas y suelos fértiles. como la femenina a conse- cuencia de los partos: una de cada cinco florentinas casadas moría en el mo- mento de dar a luz. Esta apropiación se realiza a partir de los núcleos de población. tanto la infantil cuya tasa alcanzaba en períodos normales el 250 por mil (la general oscilaba entre 40-45 por mil). 2. en última instancia. sino que el factor director del cambio hay que buscarlo en las migraciones. el incremento de nacimientos y la recuperación de la esperanza de vida permitían una sucesión generacional reglada. que tuvieron un papel decisivo en alguna región. En un balance final se puede concluir que en el mundo rural el declive demográfico del siglo XIV fue mucho más pronunciado que el de la producción de subsistencias. La reorganización de la población El espacio es un elemento organizado socialmente. la variación de los cultivos permitía una dieta más completa y mejoraba la renta agrícola. sino los grupos socia- les que lo utilizan lo transforman según sus actividades.La Baja Edad Media (años 1280 a 1480) parto.

9. tanto para mantener la producción como la cooperación económica y social. Abel. La recuperación del bosque y de los pastos no fue sólo una consecuencia del abandono de las tierras menos productivas. Los núcleos de población aumentarán de tamaño y atenderán nuevas funciones. con los abandonos de las tierras marginales.1. se produjo una reducción notable del espacio cultivado. la existencia de amplios espacios sin núcleos de habitación. trabajadas por campesinos socialmente más fuertes. en tercer lugar. Y al mismo tiempo. también se debió a intereses económicos y sociales nacidos del impulso del comercio y de la industria. Los despoblados La principal modificación del poblamiento en las distintas regiones europeas fue la aparición de despoblados. pero también en recorridos cortos.2. pues como ya puso de manifiesto W. nor- malmente en la llanura. dando lugar a unidades de ex- plotación amplias. tanto a los campesinos como a los señores. 2. serán tres: equilibrio entre población rural y población urbana.1. es decir. En general. una reordenación de la actividad agraria y del tamaño de las explotaciones. equilibrio entre el norte y el sur del occidente europeo. que intervendrán también en las actividades agrícolas. 2. en beneficio de las más productivas y cómodas. ne- cesitadas de materias primas y artículos básicos para el consumo de la ciudad. pas- tos y bosques. sin re- ducirse por ello la capacidad de producción agrícola. es decir. equilibrio entre espacio agrícola. desarrollando en cada una de las áreas un mé- todo de explotación y. y se consolidarán el comercio y las relaciones econó- micas con los hombres de negocios de la ciudad. lo que implica un movimiento de la población desde sus asentamientos en altura o en lugares poco saludables para ocupar los va- cíos surgidos en localidades mejores y mejor comunicadas. de producción rural. como la industria rural. capa- ces de hacer frente a la exacción señorial y garantizar el crecimiento. propi- ciando la expansión del bosque y de los pastos y favoreciendo un aumento de la productividad y la selección de los productos para satisfacer las necesida- des del mercado. Demografía y poblamiento: caída demográfica y rejerarquización del hábitat brios alcanzados y que tendrán repercusiones de largo alcance. equilibrio ecológico. en las regiones de suelo rico se emprendió el reagru- pamiento y reordenación de las tierras mejores. se abandonaban las tierras dedicadas a cereal de bajo ren- dimiento. lo que permitió.1. La selección de los lugares habitados Esta tendencia se observa a gran escala con los traslados a largas distancias de grupos de colonos. Todos los factores antes mencionados contribuyeron. 305 .

Los trabajos de N. Dada esta larga duración. impulsó un intenso movimiento de la población desde los núcleos campesinos hacia las ciuda- des. Abel apuntan a una profunda desaparición de lugares habitados. si bien la causa generadora durante todo el tiempo fue. hasta el primer cuarto del XVI. a fomentar la desaparición de sus anteriores pobladores. en una deliberada acción señorial que buscaba la dedicación ganadera de sus campos. se emprendía el camino de la reconstrucción. Esta acción se prolongó durante mucho tiempo y de hecho. el duro castigo impuesto por las sucesivas pestes. arbolado. En Inglaterra se produce un elevado número de lugares desiertos. cuando en el resto de Europa. los que están ya desiertos antes de mediados del siglo XIV. Coulet nos señalan tres ritmos en el proceso de despoblación experimentado por los núcleos del entorno de Aix. en la segunda mitad del siglo XV. El panorama de los territorios alemanes se nos presenta menos estudiado. en el Artois apenas quedaron media docena de aldeas sin recuperar. el centro de Inglaterra aún sufría una seria campaña despobladora. por ejemplo. vaciando artificialmente de población comarcas enteras. para sucumbir poco después. que de los 170. Por un lado. durante la cual grupos enteros de aldeas de los con- dados de Oxford y Warwick fueron barridos del paisaje por los señores para convertir las tierras en enormes pastizales. la guerra de los Cien Años y las revueltas campesinas. El tercero está formado por los que superan ese momento y logran sobrevivir hasta 1450 en condiciones de gran mediocridad demográfica. se da una sucesión de factores que contribuyen a su manifestación. antes de desencadenarse la peste negra. mientras las explotaciones rurales sufrían un fuerte correctivo. El modelo de las comarcas del sur francés lo podemos seguir con lo que sucede en Provenza. viñas) a consecuencia de la guerra. con la destrucción de sus instalaciones (molinos. No obstante. se trató de un fenómeno coyuntural. muy numeroso. hasta la revolución indus- trial. el proceso de enclosu- res iniciado tempranamente y cuyas primeras víctimas son las 34 localidades de Norfolk citadas en el Domesday Book y que son despoblados ya a comien- zos del siglo XIV. completa- ron la tremenda despoblación provocada por la peste. con el forzado desalojo de población superviviente. El fenómeno arranca desde finales del siglo XIII y continúa. Las estimaciones de W. y a marcar las diferencias interregionales que se mantendrán vi- gentes en Europa durante los tres siglos siguientes. En el norte de Francia. más bien se acelera.000 a 306 . Los grandes señores y las abadías.La Baja Edad Media (años 1280 a 1480) en distinta medida en cada región. Un segundo grupo. sin duda. esto es. en torno al 20 % del total. cuyos intereses económi- cos se dirigían a convertir en pastos los campos de sus posesiones. presenta un declive poblacional en la primera mitad del siglo que se hace dra- mático con la epidemia y que en una larga agonía concluye con el abandono en los años del tránsito del siglo XIV al XV.000 existentes hacia 1300 se pasaría a los 130. la riqueza de los suelos favoreció el retorno y la reconstrucción comenzó a mediados del siglo XV. siendo tan rápida que.

sin llegar quizá al 10 %. en las regiones marítimas del norte y en el bajo Rin los abandonos fueron mucho menores. pues mientras en la zona norte de Brandeburgo. en ambas. En la mitad norte el empuje de las ciudades y la intervención de los negociantes urbanos impusieron una trans- formación de la propiedad agraria para propiciar la desaparición de muchas localidades en beneficio de un hábitat disperso organizado de acuerdo con las zonas explotadas. que los fundados en los dos siguientes. 25 %. rural y feudal. Bruselas. y la del sur. el crecimiento de los latifundios y de la ganadería ex- tensiva. En la mitad sur y en las islas. Suabia y la franja central de Alemania. La Italia del norte. incluso. iniciado con anterioridad a 1348. 50 %. el episodio despoblador tendrá una fuerte sacudida en la segunda mitad del Tres- cientos: el 20 % de los núcleos existentes en Tierra de Campos. donde la mortandad había incrementado los salarios. En los Países Bajos el paisaje es muy distinto al resto. Cerdeña. imponía una dependencia absoluta del mundo rural a las ciudades. para 1370 se observa lo que Fossier llama una reprise progressive. La emigración desde los campos se dirigía a los cen- tros urbanos en desarrollo. y en el sur de Alemania y en las regiones costeras nororientales se alcanzan tasas medias entre el 20 y el 40 %. Demografía y poblamiento: caída demográfica y rejerarquización del hábitat finales del XV. con un alto grado de urbanización. el 14 % en la comarca de Burgos y en la de Álava. progresa amparado por los efectos despobladores violentos (epidemias y guerra) e impide la recuperación. 10 %. Amberes). Turingia. No obstante. dándose la circunstancia de que en este tercio norte de la Península tienen mayor estabilidad los establecimientos creados en el siglo XI. Se trata de un lento proceso con diferencias regionales. ni de depresión agrícola. En las zonas mediterráneas y de la Corona de Aragón sufrieron también el fenómeno: los numerosos masos rònecs de la Cataluña Vieja y los despo- blados pirenaicos de Aragón. El grado de urba- nización del territorio y la estrecha relación entre la economía rural y la ur- bana. En la península Ibérica la situación es tremendamente particular por la temprana tendencia migratoria hacia el sur a consecuencia del avance recon- quistador. Roma. El caso italiano presenta dos ámbitos claramente diferenciados. un altísimo porcentaje (80 %) de los despoblados locali- zados en Castilla y León pueden datarse para épocas anteriores a mediados del XIV. De hecho. se puede contabilizar hasta un 40 % de lugares abandonados. el número de lugares despoblados es muy elevado: Tos- cana. No puede hablarse de una crisis demográfica de dimensiones catastróficas. La despoblación rural prácticamente no existió e. las alquerías y torres abandonadas en el curso del Ebro y norte de Valencia y los pequeños núcleos de Murcia (82 en las 307 . que prácticamente no se produce en los siglos siguientes. lo mismo que en Álava y La Rioja. 9. los abandonos son casi compensados con las nuevas insta- laciones y el resultado final representa un moderado descenso del número de núcleos. el 33 % en Navarra y una fuerte inciden- cia en tierras gallegas. sin embargo. si bien articulando el espacio en función siempre de la ciudad. sobre todo los de Bravante y Holanda (Lovaina.

1. como el estatuto jurídico. Quizá el dato demo- gráfico y la proporción existente entre la población rural y la urbana no sean exactos para la época medieval.. por ejemplo. mientras que cien años más tarde. permite comparar en épocas y lugares diferentes el peso de las ciudades respecto a la demografía general. constituyen argumentos válidos de definición y jerarquización.La Baja Edad Media (años 1280 a 1480) posesiones de la Orden de Santiago). sin caer en la rigidez. es decir. En general. pues hasta las tierras escandinavas muestran la existen- cia de despoblados bajomedievales. Para un geógrafo o un historiador de épocas modernas. para un medievalista. que desempeñan un papel muy destacado en el sistema de valores del hombre medieval. Estas variaciones se deben al ritmo impuesto por las dos variables que la definen. es consecuencia de la altísima cifra de población registrada. Si a comienzos del Trescientos la tasa es muy baja. alcanzar criterios sustantivos de comportamiento que. En la Europa de la Baja Edad Media el porcentaje de urbanización refleja las alteraciones padecidas por la sociedad: hacia 1300 se sitúa en el 9-10 % y hacia 1400 se eleva al 13-14 %. para descender nuevamente en 1500 por debajo del 12 %. la estructura física y las actividades económicas y culturales. y procurar. aun- 308 . pero son de aplicación universal y.2. el nú- mero de habitantes (más de 5. en especial ante los fenómenos de larga duración. Hacia una Europa de las ciudades Es difícil fijar con precisión los criterios que distinguen un núcleo urbano de otro no urbano. La urbanización de la sociedad europea La tasa de urbanización. aunque sea con métodos perfeccionables. Esta realidad.000) es un argumento muy significativo. a pesar de que se ha alcanzado un punto muy alto en el desarrollo urbano. no obstante. no debe ocultar la necesidad de fijar conceptos que permitan definir y delimitar el mundo rural y el urbano. 2. Quizá la única excepción a la uniformidad del proceso observado proceda de la Europa oriental. etc. el porcentaje de la población total asentada en recintos urbanos. la atracción de la ciudad y la marcha ha- cia zonas más protegidas huyendo de la guerra y de la violencia. Moravia. las causas son la búsqueda por sus habitantes de tierras mejores. las dificultades de llegar a cifras fiables y el valor relativo que presentan hacen inservible el argumento de la cantidad. En las amplias regiones de Polonia.2. se siguió impulsando un movimiento de colo- nización durante todo el siglo XIV y hasta muy avanzado el XV se crearon nuevos asentamientos campesinos y mineros para la explotación de las tierras cerealícolas y las minas de cobre y plata. además de que no pueden obviarse otros conceptos. 2. pue- dan aplicarse en ciudades de un mismo entorno cultural. Hungría. Bo- hemia.

las medianas. opciones que quedarán reflejadas en su morfología y ubicación. de aldeas con ciertas pretensiones. en la Europa de los siglos XIV y XV podemos distin- guir tres áreas: la mediterránea. en ambos sentidos. Aunque la población sea mayoritariamente rural. Teóricamente. mientras que las menores. del interior de Francia. con el 20-25 % gene- ral. pero no tanto en sus funciones. económicos. con una base demográfica muy modesta y un 309 . surgidas por impulsos personales de los obispos o los señores de la zona. lo que eleva la tasa. por ejemplo. la noroccidental y la central. in- cluso para los patrones de la crisis medieval. podían re- correr los campesinos en una jornada. no atendiendo a necesidades ya exis- tentes. lo que eleva ostensiblemente el índice de urbanización. en otras zonas el poblamiento muy disperso o la presencia de núcleos agrícolas de mediano tamaño sin la exis- tencia de ciudades grandes. donde se llega al 35-40 %. no superaban los 10-15 km. Atendiendo a esto. sino con intención de controlar los grandes espacios rurales que se bus- caba repoblar. como Inglaterra (9 %). el espacio aparece articulado a tres niveles. a los que se dota- ba de una serie de privilegios para atraer pobladores. por eso son establecimientos de nueva planta. políticos y cultura- les con un fuerte componente urbano. Hasta muy avanzado el siglo XII es difícil encontrar ciudades y hasta muy adentrado el XV la red está en construcción. muy ruralizados. En el ámbito central y oriental de Europa el caso es muy diferente. 9. pues si bien la población urbana ha crecido más de un 10 %. Hay regiones que por sus características físicas o económicas concentran una gran parte de su población en núcleos urbanos de enorme magnitud. En las dos primeras se llega al siglo XIV con una red de ciudades plena- mente trazada. y lo mismo en Flan- des. con un pasado romano o nacidas en los siglos XI y XII. simples centros locales. capaces de mantenerse durante mucho tiempo. a cuyo frente está una ciudad de distinto tamaño: las grandes ciuda- des. así. extienden su control en un radio entre 30 y 40 km. en realidad. tienen un radio de influencia en torno a los 100 km. se trata. condicionan unas tasas de urbanización que no alcanzan las cotas medias. la sociedad bajomedie- val ha desarrollado unos esquemas sociales. que regulan una comarca. distancia máxima que. la península italiana. la pérdida ha sido mucho mayor entre los campesinos. que son centros regionales. Demografía y poblamiento: caída demográfica y rejerarquización del hábitat que el descenso poblacional ciudadano haya sido notable a consecuencia de la mortalidad. siempre se trata de ciudades pequeñas. adaptada a las necesidades impuestas por una sociedad agríco- la en la que el desarrollo comercial e industrial tenía ya un lugar importante y cuyo papel articulador del espacio estaba reconocido y asumido. las regiones centrales del continente (3-4 %) o los enclaves montañosos. Para finales del XV la tasa baja sen- siblemente. que casi se duplica atendiendo sólo a la mitad norte. Se trata de ciudades de origen antiguo. que tras un proceso selectivo adquirirán un rango y je- rarquía en los siglos XIV-XV que mantendrán con escasas variaciones a lo largo de los dos siglos siguientes. el ascenso experimentado por la demografía general ha sido muy superior. Mientras.

000 habitantes. que son centros agrícolas asiento de los grandes propietarios rurales. En tor- no a una gran ciudad siempre hay un rico espacio rural. que supone mucho más del doble de la sostenida por Brujas o Gante (entre 80 y 150 km2). con una superficie de 38. Como muy grandes ciudades.. otras veinticuatro con más de 25.000. Mesina. Brescia.000 habitantes y. Pisa. La distribución geográfica no es uniforme. La primera. donde sólo cuatro ciuda- des (Palermo. Nápoles. a poca distancia. Mesina. 310 . un número muy importante rebasaría los 10. por ejemplo. Siena y Palermo. hasta 1350 se organizan 132 de estas ciudades. Génova. Quizá los únicos casos en que esto no se cumple sean Venecia.000 habitantes. Aquila. De las demás. te- niendo. Pavía. todas ellas con unos 40. que superaría ampliamente los 60. apreciándose una clara ten- dencia a los establecimientos urbanos importantes en el litoral o en el curso de los grandes ríos.000. Nápoles y Aquila) superan los 20. las mayores concentraciones urbanas de Europa se producen en Italia y Flandes. Hay una estrecha relación entre el campo y la ciudad. 57 de las cuales en la primera mitad del XIV. 2. sin embargo. cada una con población próxima a los 100. entre las que destacan Verona.000 habitantes y más de un centenar oscilarían entre esta cifra y los 5. ciudad que constituye una excepción a casi todas las normas que podamos establecer.2. los dos constituyen las regiones de mayor empuje económico del continente. la población urbana tiene una fuerte sobremortalidad. Génova. con un temprano desarrollo industrial y.La Baja Edad Media (años 1280 a 1480) componente exclusivo hacia la agricultura: en Westfalia. cada una disponía de un área de in- fluencia de casi 300 km2. Bolonia.000. respetando el poblamiento antiguo. igualmente hay una mayor concentración en la mi- tad norte. En las sociedades tradicionales la ciudad depende totalmente de la campiña y no sólo en lo referente al suministro de los alimentos. Como ya hemos señalado antes. encabezada por las mayores «metrópolis» europeas de Milán.000 km2. Los paisajes urbanos europeos El número de habitantes de una ciudad es una variable sujeta a oscilaciones en la última etapa de la Edad Media.000 habitan- tes. Venecia y Florencia. una gran representación de las menores. Cremona. y. En ambos casos se trata de territorios con una gran densidad de población. aunque su comportamiento y estructura varían en los dos últimos siglos de la Edad Media.000 habitantes. mientras que Roma. en detrimento del Mezzogiorno y las islas. la península italiana. Padua. etc. frente a la carencia en las regiones montañosas. por lo que no puede asegurar por sí misma su renovación y debe contar con la continua emigración desde la zona rural para mantener la estabilidad. tiene ya a comienzos del XIV diseñada una red urbana compuesta por casi doscientos centros con población superior a los 5. Luca. en menor medida.2. estarían en torno a los 30. que afecta especialmente a los niños.

cuya población estaba en torno a las 20. cuyo territorio tenía una alta densidad de población. Játiva. Burdeos. en toda la geografía las ciudades formaban una densa red capaz de hacerse cargo de la dirección económica de un país en progresión. Salamanca. a comienzos del XIV París es la única en Occidente que supera los 50. como Aviñón. es- pecialmente Flandes. Lyon.000 habitantes. 9. aunque las mayores aglomeraciones urbanas se concentraban en el tercio sur. Para las demás comarcas del territorio carecemos de datos anteriores a las epidemias. En el resto del territorio francés el tejido urbano se completa con la exis- tencia de centros regionales. Écija y Jérez (todas superan los 311 . con Valladolid.000 habitantes. Toledo. o a la or- ganización y distribución de la creciente producción rural interior (Lérida. como Perpiñán y Tortosa. destacan- do Bruselas. a unos 45 km de distancia. experimentó un fuerte desarrollo debido a la instalación de la sede pontificia a comienzos del XIV. marcada por el Sena. con 46. que difícilmente llega- rían a los 5. el entramado se completa con un grupo de ciudades medianas (entre 5.000 en vísperas de la peste negra.000 habitantes. Alguno de ellos. París sufrió un duro descenso en el Trescientos. Amiens. a mayor distancia.000). Además de estas grandes ciudades citadas. las ciudades eran más modestas que las flamencas. con 20. consideración que perdió cien años más tarde con el subsiguiente quebranto.000 habitantes. Huesca.000 personas. Haarlem. se compensa con el aumento de Valencia. En la Corona de Aragón el prolongado descenso de Barcelona.000 habitan- tes). Córdoba (las tres sobrepasan los 20. Amberes en Brabante y. Demografía y poblamiento: caída demográfica y rejerarquización del hábitat El otro gran ámbito urbano de Europa corresponde a los Países Bajos. Rouen y Toulouse. encabezando una concen- tración demográfica muy fuerte. pero todos ellos sufrieron un descen- so muy marcado que se prolongó hasta mediados del XV. Ambas ciudades están próximas. En Castilla. y seguramente al- canzaba los 80.000 habitantes. y el puerto de Brujas. con 9. completada con otros enclaves también importantes (Yprés y Mecheln. desde los 40.000 habitantes. como Aviñón. y Dendermonde. Lovaina y.000 y 10.000 poco antes de las epidemias generales de mitad del siglo y una vez re- cuperado el nivel tras las hambrunas de los años 1315-1317. Morella). bastante más atrás.000 habitan- tes) dedicadas a actividades comerciales. Leidem y Amsterdan en Holanda. con un cen- tro muy potente. que se constata en el hecho de que a comienzos del siglo XV la cuarta parte de los inmuebles estaba en ruinas y de que es con- tinua la llegada de emigrantes. salvo la impresión de su alta densidad demográfica y elevada tasa de urbanización. Murcia. con una tasa de urbanización próxima al 40 %. Sevilla se convierte en la ciudad de mayor pujanza. Baeza. Burgos. que se acercará antes de finalizar el siglo XV a los 50. mientras Zaragoza y Mallorca mantenían un nivel medio en torno a los 20.000 habitantes a mediados del XIV hasta menos de la mitad un siglo des- pués. centrada casi exclusivamente en dos ciudades: Gante. Jaén. en las tierras conquistadas a partir del XIII. con unos 64. encabezando una red.

000 habitantes. Trujillo. en el símbolo de la ciudad. duques de Nájera. se convertirán.). marqués de Villena. así. de Benavente. quedando por detrás York y los puertos de Southampton y Bristol. Y dentro de las murallas. pero también de los tipos de economía y de la complejidad social que cobijan. En tierras germanas. aunque todas incorporaban algún elemento de planificación urbanística.La Baja Edad Media (años 1280 a 1480) 10. por la noche se cerraban y durante el día se vigilaban para impedir el paso o exigir el pago de las tasas y derechos de entrada. Las puertas eran los únicos puntos controlados donde se unían los dos mundos. Lübeck y Danzig y en el centro por Nu- remberg. etc. Praga y Viena. se desarrollaba con formas muy dispares. Colonia es la gran ciudad que a mediados del XIV po- día alcanzar los 40. concentradas en las ricas tierras del sur (Cáceres. el verdadero tejido urbano se apoya en los numerosos —unos 2.000— núcleos que difícilmente superaban los dos millares de habitantes. En Inglaterra sólo la ciudad de Londres alcanza una demografía impor- tante.2. la ciudad propiamente dicha. el rural y el urbano. Las antiguas ciudades de origen ro- mano mantenían un esquema vial característico que las distinguía de las más recientes. momento en que todas ellas llegarían a los 20. En las mayores es donde con claridad se desarrollan los rasgos más distintivos. El elemento primordial está constituido por el plano y la muralla. No obstante. el ascenso de Lis- boa es manifiesto al amparo del incremento comercial. En Portugal. de Med