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DEFINICIÓN DE CONOCIMIENTO

El conocimiento es un conjunto de información almacenada mediante


la experiencia o el aprendizaje (a posteriori), o a través de
la introspección (a priori). En el sentido más amplio del término, se trata
de la posesión de múltiples datos interrelacionados que, al ser tomados por
sí solos, poseen un menor valor cualitativo.

Para el filósofo griego Platón, el conocimiento es aquello necesariamente


verdadero (episteme). En cambio, la creencia y la opinión ignoran la
realidad de las cosas, por lo que forman parte del ámbito de lo probable y de
lo aparente.
El conocimiento tiene su origen en la percepción sensorial, después llega
al entendimiento y concluye finalmente en la razón. Se dice que el
conocimiento es una relación entre un sujeto y un objeto. El proceso del
conocimiento involucra cuatro
elementos: sujeto, objeto, operación y representación interna (el
proceso cognoscitivo).
La ciencia considera que, para alcanzar el conocimiento, es necesario seguir
un método. El conocimiento científico no sólo debe ser válido y
consistente desde el punto de vista lógico, sino que también debe ser
probado mediante el método científico o experimental.
La forma sistemática de generar conocimiento tiene dos etapas:
la investigación básica, donde se avanza en la teoría; y la investigación
aplicada, donde se aplica la información.
Cuando el conocimiento puede ser transmitido de un sujeto a otro mediante
una comunicación formal, se habla de conocimiento explícito. En
cambio, si el conocimiento es difícil de comunicar y se relaciona a
experiencias personales o modelos mentales, se trata de conocimiento
implícito

El Conocimiento
1.
2. Conocimiento
3. Investigación científica
4. Clasificación de la investigación
5. La investigación y el estudio.
6. Las fuentes de información o conocimiento.
7. Investigación de campo
8. Conclusión

INTRODUCCIÓN
Ésta investigación tiene como objetivo obtener y analizar la investigación aplicada en el conocimiento,
aprendemos la opulencia intelectual de la realidad o de una relación entre la facultad, ya que nos
relacionamos con el mundo exterior. El hombre a lo largo de su existencia, ha sentido curiosidad por
conocer el mundo que lo rodea y ha pretendido dar explicaciones a una serie de interrogantes que le
han surgido de su contacto directo e indirecto con las formas, hechos y fenómenos que
la naturaleza le presenta. En la adquisición del conocimiento se da tanto el cambiocualitativo por
haber en ello un incremento de reorganización del conjunto y adquisición del mismo.
Según la definición que se utilice, se considera que todas estas actividades puede no llamarse
investigación o conocimiento, es obvio que tal designación tiene poco significado cuando incluye
indiscriminadamente cualquier clase de actividad nueva y diferente.
De hecho todos los seres humanos hacemos investigación frecuentemente. Cuando nos gusta
una persona que conocimos en alguna actividad, llámese reunión, salón de clases o paseo, tratamos
de investigar si le podemos resultar atractivos, cuando nos agrada un platillo, nos interesa investigar
los ingredientes. Estos son algunos ejemplos de nuestro afán por investigar todo aquello que nos
relaciona con nuestra vida cotidiana.
UNIDAD I
* CONOCIMIENTO
Es el entendimiento, inteligencia, razón natural. Aprehensión intelectual de la realidad o de una
relación entre los objetos, facultad con la que nos relacionamos con el mundo exterior. Conjunto de
saberse sobre un tema o sobre una ciencia.
La adquisición del conocimiento está en los medios intelectuales de
un hombre (observación, memoria, capacidad de juicio, etc...) A medida que crece el conocimiento se
da tanto el cambio cualitativo por haber en ello un incremento de reorganización del conjunto y de
adquisición de los mismos.
Parte de la filosofía que analiza las facultades cognoscitivas del hombre y su capacidad de captar la
realidad en sus diversas manifestaciones es más que una disciplina filosófica general, esta no se
ocupa de una vedad particular de algún campo de la ciencia sino que se ocupa del cuerpo de las
verdades cognoscibles. Es el conjunto de principio que por su explicación sistemática, se determina el
modo de conocer los aspectos de la realidad el cual abarca desde su reflejo superficial hasta
el dominio de las leyes que rigen sus fenómenos.
 ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

El Racionalismo.
Plantea que el origen del conocimiento está en la razón, la cual es considerada como la fuente principal de
éste, tal circunstancia determinada que esta posición sea considerada como exclusiva.
El Empirismo.
Considera que el origen está en la experiencia. Parte de los hechos concretos y es una posición cuyo origen
se encuentra fundamentalmente en las ciencias naturales.
Intelectualidad.
Es una posición entre el racionalismo y el empirismo la cual considera el conocimiento como producto de la
razón y la experiencia.
El Apriorismo.
Al igual que intelectualidad, es también una posición intermedia entre el racionalismo y el empirismo ya que
considera la razón y a la experiencia frente del conocimiento.
 CARACTERÍSTICA DEL CONOCIMIENTO

o Su fin es alcanzar una verdad objetiva.
o Es un proceso dialéctico basado en la contemplación viva sensación, percepción y representación.
o Asimila el mundo circulante.
 CLASIFICACIÓN DEL CONOCIMIENTO

Conocimiento Vulgar
Llamado conocimiento ingenuo, directo es el modo de conocer, de forma superficial o aparente las cosas o
personas que nos rodean.
Es aquel que el hombre aprende del medio donde se desenvuelve, se transmiten de generación en
generación.
Características del Conocimiento Vulgar
Sensitivo
Aunque parte de los acontecimientos el conocimiento se estructura con lo aparente, no trata de buscar
relación con los hechos.
Superficial
No profundiza en el proceso de conocer y solo hace referencia a la simple observación sensorial.
Subjetivo
La descripción y aplicación de los hechos depende del capricho y arbitrariedad de quién los observes; por
cuanto sus afirmaciones se sustenta en la realidad interna del que conoce y donde las opiniones, juicios,
aptitudes y valores personales son los elementos que orientan su obtención o internalización.
Dogmático
Este sostiene en la aceptación táctica de actitudes corrientes o en nuestra propia suposición irreflexiva se
apoya en creencias y supuestos no verificables o no verifica cados.
Estático
Los procedimientos para lograr los conocimientos se basan en la tenacidad y el principio de autoridad,
carecen de continuidad e impide la verificación de los hechos.
Particular
Agota su esfera de validez en sí mismo, sin ubicar los hechos singulares es esquemas más amplios.
Asistemático
Porque la apariencia y conocimientos se organizan de manera no sistemática, sin obedecer a un orden lógico;
Porque se da en forma aislada, sin conexión con otros elementos que le puedan servir de antecedentes o
consecuentes.
Inexacto
Sus descripciones y definiciones son pocas precisas.
No acumulativo
La aplicación de los hechos es siempre arbitraria, cada cual emite su opinión, sin considerar otras ideas ya
formuladas.
 CONOCIMIENTO CIENTÍFICO

Llamado Conocimiento Crítico, no guarda una diferencia tajante, absoluta, con el conocimiento de la vida
cotidiana y su objeto puede ser el mismo. Intenta relacionar de manera sistemática todos los conocimientos
adquiridos acerca de un determinado ámbito de la realidad. Es aquel que se obtiene mediante procedimientos
con pretensión de validez, utilizando la reflexión, los razonamientos lógicos y respondiendo una búsqueda
intencional por la cual se delimita a los objetos y se previenen los métodos de indagación. Es el método que
nos permite satisfacer la necesidad de lograr un conocimiento verdadero.
Características del Conocimiento Científico
Racional
No se limita a describir los hechos y fenómenos de la realidad, sino que explica mediante su análisis para la
cual elabora conjeturas, fórmulas, enunciados, conceptos, etc
Fáctico
Inicializa los hechos, los análisis y luego regresa a éstos.
Objetivo
Los hechos se describen y se presentan cual es, independiente de su valor emocional y de su modo de
pensar y de sentir quien los observa. A pesar de estar basado también en la experiencia, es verificables por
otros y concuerda con la realidad del objeto tal cual es y no como nosotros desearíamos que fuese.
Metódico
Responde a una búsqueda intencionada, obedeciendo a un planteamiento donde se utilizan procedimientos
metódicos con pretensión de validez.
Auto-Correctivo o Progresivo
Es de esta forma porque mediante la lucha de las conjeturas sobre un hecho con la realidad y el análisis del
hecho en si, que se ajustan y rechazan las conclusiones.
General
Porque ubica los hechos singulares en puntas generales llamadas "Leyes". Se preocupa por lograr que cada
conocimiento parcial sirva como enlace para alcanzar una comprensión de mayor alcance.
Sistemático
Ya que el conocimiento está constituido por ideas conectadas entre sí, que forman sistemas. Es adquirido por
procedimientos metódicos y es organizado en su búsqueda y resultados, que tienden a la construcción de
ideas racionalmente ordenadas dentro de una totalidad.
Acumulativo
Ya que parte del conocimiento establecido previamente y sirve de base a otro.
DIFERENCIA ENTRE CONOCIMIENTO VULGAR Y CIENTÍFICO
Conocimiento Vulgar
Este se adquiere por medio del azar.
No es verificable ni subjetivo. Esta sujeto a nuestra experiencia y modo de sentir.
Es dogmático porque se apoya en creencias y respuestas no verificables.
Es inexacto, sin definiciones son pocos precisos.
Es subjetivo
Es vago sin definiciones.
Conocimiento Científico
Este se adquiere mediante la razón.
Es verificable, puede estar basado en la experiencia, pero se puede demostrar.
Es objetivo.
Es sistemático, se adquiere mediante el conocimiento acumulativo, porque sirve de base para otros
entendimientos.
Es sistemático, porque se adquiere con procedimientos.
IMPORTANCIA DEL CONOCIMIENTO VULGAR EN LA INVESTIGACIÓN CIENTIFICA
El Conocimiento Vulgar sirve como puente para alcanzar una comprensión de mayor alcance, siendo el
Conocimiento Científico superior al Conocimiento Vulgar este no es posible suponerlo sin el Conocimiento
Vulgar.
INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA
La investigación científica es esencialmente como cualquier tipo de investigación, sólo que más
rigurosa y cuidadosamente realizada. Podemos definirla como un tipo de investigación "sistemática,
controlada, empírica, y crítica, de proposiciones hipotética sobre las presumidas relaciones entre
fenómenos naturales". Que es "sistemática y controlada" implica que hay una disciplina constante
para hacer investigación científica y que no se dejan los hechos a la casualidad."Empírica" significa
que se basa en fenómenos observables de la realidad. Y "crítica" quiere decir que se juzga
constantemente de manera objetiva y se eliminan las preferencias personales y los juicios de valor. Es
decir, llevar acabo investigación científica es hacer investigación en forma cuidadosa y precavida.
La investigación científica constituye un proceso mediante el cual el investigador trata de conocer los
elementos, determinan concurrentes, influyentes, que intervienen en un fenómeno, problema, hecho o
situación determinadas.
La investigación puede cumplir dos propósitos fundamentales: a) producir conocimiento
y teorías (investigación básica) y b) resolver problemas prácticos (investigación aplicada). Gracias a
estos dos tipos de investigación la humanidad ha revolucionado. La investigación es la herramienta
para conocer lo que nos rodea y su carácter es universal.
En su acepción más general, la investigación científica constituye un proceso mediante el cual el
investigador trata de conocer los elementos determinantes concurrentes y/o influyentes, que
intervienen en un fenómeno, problema, hecho o situación determinados. Desde este punto de vista, la
investigación, científica puede ser concebida como el proceso de búsqueda sistemática, controlada y
crítica, que partiendo de un problema significativo claramente formulado, intenta solucionarlo
valiéndose para ello de un procedimiento garantizado por su validez y confiabilidad, como es el
método que utiliza la ciencia para la obtención del conocimiento, que no es otro que el método
científico.
En este estudio, la investigación constituye un producto de la experiencia que se ha acumulado,
sistematizado, racionalizado y probado a lo largo del desarrollo histórico de la humanidad, dando
lugar a lo que hoy conocemos como ciencia.
1. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN

Como toda actividad dirigida a un fin premeditado, la investigación científica persigue también el logro de
determinados objetivos, como son:
 Conocer hechos, fenómenos y fórmula de hipótesis.
 Encontrar respuestas y determinadas interrogantes
 Iniciar, fórmula y/o reenfocar una teoría.
 Resolver un problema y mejorar una situación.
 Proporcionar información sobre lo que se basan las teorías.

1. Según Sierra Bravo, se caracterizan por los siguientes aspectos:


a) Deben tener un conocimiento empírico, hipotético y leyes contrastadas con la realidad.
b) Se refieren a un tema que debe constituir siempre un sector de la realidad observable.
c) Pretenden dar una visión y explicar simplificadamente el sector de la realidad que se refieren.
2. CARACTERÍSTICAS DE LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA
3. CONSTATACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA

- La teoría científica es el resultado de una interpretación a partir del análisis de datos recargados sin ningún a
priori intelectual mediante las siguientes constataciones.
- El proceso hipotético deductivo se inicia con el estudio de un problema en un macro contexto para llegar a
establecer una hipótesis.
- La recopilación de los datos se establece a partir de una categorización que introduce aspectos teóricos e
ideológico subjetivos del investigador.
- Los procedimientos de demostración son un conjunto de hipótesis que se establecen a modo de ensayo con
la intención de explicar algún fenómeno.
CLASIFICACION DE LA INVESTIGACIÓN
La investigación puede ser clasificada con base a los siguientes criterios: por el propósito o las
finalidades perseguidas la investigación es básica o aplicada; según la clase de medios utilizados para
obtener los datos, es documental, de campo o experimental; atendiendo al nivel de conocimientos que
se adquieren podrá ser exploratoria, descriptiva o explicativa; dependiendo del campo de
conocimientos en que se realiza, es científica o filosófica; conforme al tipo de razonamiento empleado,
es espontánea, racional o empírico-racional; acorde con el método utilizado, es analítica, sintética,
deductiva, inductiva, histórica, comparativa, etc.; y conforme al número de investigadores que la
realizan, es individual o colectiva.
Investigación básica. También recibe el nombre de investigación pura, teórica o dogmática. Se caracteriza
porque parte de un marco teórico y permanece en él; la finalidad radica en formular nuevas teorías o modificar
las existentes, en incrementar los conocimientos científicos o filosóficos, pero sin contrastarlos con ningún
aspecto práctico.
Investigación aplicada. Este tipo de investigación también recibe el nombre de práctica o empírica. Se
caracteriza porque busca la aplicación o utilización de los conocimientos que se adquieren. La investigación
aplicada se encuentra estrechamente vinculada con la investigación básica, pues depende de los resultados y
avances de esta última; esto queda aclarado si nos percatamos de que toda investigación aplicada requiere
de un marco teórico. Sin embargo, en una investigación empírica, lo que le interesa al investigador,
primordialmente, son las consecuencias prácticas.
Si una investigación involucra problemas tanto teóricos como prácticos, recibe el nombre de mixta. En
realidad, un gran número de investigaciones participa de la naturaleza de las investigaciones básicas y de las
aplicadas.
Investigación documental. Este tipo de investigación es la que se realiza, como su nombre lo indica,
apoyándose en fuentes de carácter documental, esto es, en documentos de cualquier especie. Como subtipos
de esta investigación encontramos la investigación bibliográfica, la hemerográfica y la archivística; la primera
se basa en la consulta de libros, la segunda en artículos o ensayos de revistas y periódicos, y la tercera en
documentos que se encuentran en los archivos, como cartas, oficios, circulares, expedientes, etcétera.
Investigación de campo. Este tipo de investigación se apoya en informaciones que provienen entre otras,
de entrevistas, cuestionarios, encuestas y observaciones. Como es compatible desarrollar este tipo de
investigación junto a la investigación de carácter documental, se recomienda que primero se consulten las
fuentes de la de carácter documental, a fin de evitar una duplicidad de trabajos.
Investigación experimental. Recibe este nombre la investigación que obtiene su información de la actividad
intencional realizada por el investigador y que se encuentra dirigida a modificar la realidad con el propósito de
crear el fenómeno mismo que se indaga, y así poder observarlo.
Investigación exploratoria. Recibe este nombre la investigación que se realiza con el propósito de destacar
los aspectos fundamentales de una problemática determinada y encontrar los procedimientos adecuados para
elaborar una investigación posterior. Es útil desarrollar este tipo de investigación porque, al contar con sus
resultados, se simplifica abrir líneas de investigación y proceder a su consecuente comprobación.
Investigación descriptiva. Mediante este tipo de investigación, que utiliza el método de análisis, se logra
caracterizar un objeto de estudio o una situación concreta, señalar sus características y propiedades.
Combinada con ciertos criterios de clasificación sirve para ordenar, agrupar o sistematizar los objetos
involucrados en el trabajo indagatorio. Al igual que la investigación que hemos descrito anteriormente, puede
servir de base para investigaciones que requieran un mayor nivel de profundidad.
Investigación explicativa. Mediante este tipo de investigación, que requiere la combinación de los métodos
analítico y sintético, en conjugación con el deductivo y el inductivo, se trata de responder o dar cuenta del
porqué del objeto que se investiga.
Estrategia de Comunicación Cientifica
Elementos para contemplar una investigación científica.
- Los elementos que debe contemplar una investigación para poder ser considerada científica son:
- Revisar sobre un objeto reconocible y definido que sea reconocible por los demás.
- Tiene que decir elementos que todavía no han sido expresadas o bien revisar con óptica los elementos que
ya lo han sido.
- Tiene que ser útil a los demás.
- Debe suministrar elementos para la investigación y la refutaría de las hipótesis que presenta.
Existen dos niveles de investigación entre los cuales se encuentran:
o Investigación común o cotidiana
o Investigación racional o crítica.
La primera es la actividad humana de búsqueda de conocimientos; de indagación de soluciones y de
interrogantes. La segunda de la actividad de búsqueda que sé caracterizada por ser reflexivo, sistemática y
metódica; tiene por finalidad obtener conocimientos y solucionar problemas científicos, filosóficos o empírico-
técnicos, y se desarrolla mediante un proceso. La investigación científica es la búsqueda intencionada de
conocimientos o de soluciones a problemas de carácter científico; el método científico indica el camino que se
ha de transitar en esa indagación y las técnicas precisan la manera de recorrerlo.
- Podemos señalar varias etapas de la investigación entre las que se encuentran:
 Selección del tema y la consulta bibliográfica preliminar.
 Formulación y definición de problemas.
 Formulación de hipótesis.
 Recopilación y registro de datos.
 Comprobación de hipótesis.
 Comunicación de resultados.

- También se encuentran los elementos de la investigación los cuales son:


Sujeto: Es quién desarrolla la actividad, el investigador.
Objeto: Lo que se indaga, la materia o el tema.
Medio: Lo que se requiere para llevar a cabo la actividad. Conjunto de
métodos y técnicas.
Fin: Lo que se persigue, los propósitos dela búsqueda.
La investigación nos ayuda a mejorar el estudio porque nos permite establecer contacto con la realidad a fin
de que la conozcamos mejor. Constituye un estimulo para la actividad intelectual creadora. Ayuda a
desarrollar una curiosidad creciente acerca de la solución de problemas. Contribuye al progreso de la
lectura crítica. Los factores de la selección se dividen en Objetivos y Subjetivos. Los primeros son los
elementos externos o materiales que posibilitan y determinan, en mayor o menor medida, la realización de
una investigación (el tiempo, la sociedad, el ambiente familiar, la cultura, la política, recursos materiales, entre
otros) El segundo se refiere a las cualidades del investigador que incide en el desarrollo de una investigación,
además, de la de un cierto dominio de la materia en que se investiga.
Para ser un buen investigador se requieren de ciertas cualidades en las que puedan destacar las siguientes
características:
1. Actitud cognoscitiva
2. Actitud moral
3. Actitud reflexiva
4. Actitud objetiva
5. Habilidad en el manejo de métodos y técnicas
6. Ordenado
7. Perseverante
La investigación puede ser seleccionada por su tipo.
o Por el propósito o finalidades perseguidas: básica o aplicada.
o Por la clase de medios utilizados para obtener los datos: documental, de campo o experimental.
o Por el nivel de conocimientos que adquieren; exploratoria, descriptivo explicativa.
Productos de la investigación.
Todo trabajo de investigación, en principio, por los conocimientos alcanzados o logrados, requiere ser
comunicado a terceras personas.
La forma en que debe hacerlo es variada y abarca desde la comunicación oral, la gráfica hasta la escrita. En
realidad, lo que prevalece es la comunicación escrita, y dentro de ésta encontramos también una gran
diversidad de diseños o formatos; monografías, ensayos, manual, tratado, reseña, resumen, tesis, informe,
comprendiendo, artículos, ponencia, etc. A su vez, cada uno de ellos puede revestir ciertas modalidades.Los
principales trabajos de la investigación son:
 Monografía
 Ensayo
 Manual
 Tratado
 Reseña
 Resumen
 Tesis

Las fuentes de conocimiento se pueden clasificar por:


 Por la originalidad del dato o información: directas e indirectas.
 Por la correspondencia del dato con lo que se investiga: principales y secundarias.
 Por las características externas de las fuentes: documentales y de campo.

Para la consulta y el aprovechamiento de las fuentes de conocimiento impresas, en especial de los libros y
material afín, el investigador tendrá que buscar en bibliotecas, hemerotecas, archivos y centros
de documentación.
Los tipos de bibliografías que podemos encontrar son:
 Descriptivas: Proporciona los elementos externos de las obras, sus características formales.
 Analíticas: Ofrecen los elementos de contenido de las obras.
 Críticas: Facilitan, además de los datos aportados por las otras bibliografías, una apreciación reflexiva del
alcance de las obras.

2. Conceptos y elementos de la investigación.


Para dar con el concepto de investigación atenderemos en primer lugar su etimología y después su significado
actual, tanto en sentido amplio como en el restringido. La palabra investigación (acción y efecto de investigar)
deriva de dos raíces latinas: in y vestigium; la primera que significa "en, dentro", y la segunda que se refiere al
rastro, huella, indicio o señal, al vestigio de algo; por su parte, la palabra investigar proviene del verbo latino
investigare, con lo que alude a la acción de buscar, inquirir, indagar, seguir vestigios o la pista o la huella a
alguien o de algo, averiguar o descubrir alguna cosa. Así, el significado etimológico nos indica la actividad que
nos conduce al conocimiento de algo.
La investigación común o cotidiana es la que realizamos todos, como la que lleva a cabo un niño que quiere
entender su entorno, como la de adulto que pretende solucionar los problemas que le presenta de manera
cotidiana la vida misma, y la investigación racional o crítica es la que se desarrolla en los ámbitos empírico-
técnico, científico y filosófico. Entendemos por investigación racional o crítica la actividad de búsqueda que se
caracteriza por ser reflexiva, sistemática y metódica, que tiene por finalidad obtener conocimientos y
solucionar problemas científicos, filosóficos o empírico-técnicos y que se desarrolla mediante un proceso.
La investigación es una actividad reflexiva porque se requiere el examen profundo, atento y minucioso de
diferente elementos: de las fuentes de conocimiento, es decir, los datos que se encuentran en la realidad; de
los problemas asumidos; de los modelos de comprobación de las hipótesis; de los planes para desarrollar
todas y cada una de las actividades de la investigación. La investigación es sistemática porque lo importante
en ella no es tanto dar con datos aislados, sino por cuanto posibilita vincular o relacionar nuestros
pensamientos con los datos derivados del análisis crítico de las fuentes de conocimiento; porque integra,
mediante relaciones de coordinación y subordinación, los conocimientos adquiridos en el conjunto de los
conocimientos organizados o de las teorías válidas existentes.
La investigación es metódica porque requiere de procesos lógicos para adquirir, sistematizar y transmitir los
conocimientos; porque son necesarios ciertas vías para el estudio de determinados objetos; es decir, de
métodos que permitan realizar de la mejor manera la indagación de la realidad.
Si lo que buscamos es dar con conocimientos que produzcan en nosotros una certeza, los métodos nos
auxilian en ese propósito, ya que los conocimientos no se adquieren casualmente, sino que derivan de un
esfuerzo intelectual de búsqueda.
La investigación científica se encuentra estrechamente vinculada con el método científico y con el uso de
ciertas técnicas, pero sin confundirse con ellos. Es evidente que la investigación surgió cuando el hombre, al
enfrentarse a situaciones problemáticas, buscó descubrir lo que desconocía, cuando sintió la necesidad de
responder a la interrogantes que la realidad le planteaba. La investigación se desarrolla mediante un proceso
que ordena una serie de actividades que se realizan en varias fases o etapas:
1. La selección del tema y la consulta bibliográfica preliminar.
2. La formulación y definición de problemas.
3. La formulación de hipótesis.
4. La recopilación y el registro de datos.
5. La comprobación de hipótesis.
6. La comunicación de resultados.
Elementos de la investigación: Desde un punto de vista estructural reconocemos cuatro elementos presentes
en toda investigación: sujeto, objeto, medio y fin.
Se entiende por sujeto el que desarrolla la actividad, el investigador; por objeto lo que se indaga, esto es, la
materia o el tema; por medio, lo que se requiere para llevar a cabo la actividad, es decir, el conjunto de
métodos y técnicas adecuadas, y por fin, lo que se persigue, los propósitos de la actividad de búsqueda, que
radica en la solución de una problemática detectada.
4. LA INVESTIGACIÓN Y EL ESTUDIO.
Estas actividades se encuentran vinculadas de manera estrecha y se influyen recíprocamente: los
resultados de la primera proporcionan material para ser estudiado, mientras que la segunda, por
implicar procesos de razonamiento analítico y sintético, facilita el planteamiento del o los problemas
que se pueden investigar.
Es importante aprender a investigar, desarrollando nuestro pensamiento reflexivo y
tomando conciencia de que se trata de una actividad que reclama perseverancia, ya que mediante la
investigación podemos buscar y dar con respuestas propias y originales a las interrogantes que
nosotros mismo formulemos a así generar nuevos conocimiento; siguiendo
una metodología apropiada podremos plantear enfoques para estudiar la realidad.
Entre las ventajas que representa el investigar para mejorar el estudio encontramos: permite al alumno
a establecer contacto con la realidad a fin de que la conozca mejor; contribuye un estímulo para la
actividad intelectual creadora; ayuda a desarrollar una curiosidad creciente a cerca de problemas,
propia de una mentalidad científica; a considerar que las investigaciones no terminan, porque sus
resultados requieren una constante revisión.
Factores de selección.
Cabe destacar que algunas de las cualidades con que cuenta el investigador son innatas y otras
adquiridas mediante la educación y la instrucción; esto revela que el propio investigador tiene que
estar consciente de sus posibilidades y de sus carencias, para que estas últimas puedan, por medio
de la práctica y el empeño, ser resueltas.
La cualidad de la actitud cognoscitiva. La asume quien frente a lo desconocido manifieste una
apertura al conocimiento; quién muestra disposición a aprender e indagar la realidad de las cosas. Es
preciso que el investigador no asuma posturas dogmáticas y no se cierre al conocimiento; que no se
considere poseedor de verdades absolutas que no diga que la búsqueda ha terminado; que no asuma
la actitud de la ignorancia.
6. LAS FUENTES DE INFORMACIÓN O CONOCIMIENTO.
La palabra fuente significa "el lugar de donde proviene algo", su origen o procedencia; se refiere al principio,
fundamento o causa de una cosa. En el campo de la investigación relacional alude al documento, obra o
elemento que sirve de información o dato para el desarrollo de la misma.
Las fuentes de conocimiento son esenciales para que el investigador efectúe la transformación consciente
delos conocimientos previos de los cuales parte. Dichas fuentes le permiten establecer contacto con las
experiencias científicas o filosóficas de integrantes de sociedades contemporáneas y con el legado intelectual
de generaciones pasadas; ello aunado a la observación de las cosas, todo con el fin de adquirir
conocimientos.
Las fuentes de conocimiento también se clasifican en atención a la correspondencia del dato con lo que se
investiga, y así tendríamos fuentes principales y secundarias. Las primeras son aquellas cuyo contenido
concuerda con lo que investigamos, lasque nos proporcionan la información central delo que indagamos; las
segundas, en cambio, nos brindan únicamente información parcial, nos dan datos conexos, pero que no se
encuentran en lo que investigamos.
Por sus características externas las fuentes se dividen en documentales, y de campo. Las primeras que
derivan de un documento de cualquier tipo, se subdividen en bibliográficas y hemerotecas; y las segundas en
materiales y humanas. Las de carácter bibliográfico se caracterizan por tener el formato de un libro, y
las herramientas de una revista o periódico. Reciben el nombre de fuentes materiales las obras de la
naturaleza y las obras producidas por el hombre y que encuentran una significación o sentido; las fuentes
humanas, en cambio, hacen referencia a la información de carácter testimonial.
Otro criterio de clasificación de las bibliografías es el que toma en cuenta el sector del conocimiento al cual se
refiere, y así tenemos bibliografías generales y especializadas. Las primeras se refieren, sin distinción, a todo
tipo de obra; las segundas, en cambio, señalan las obras referentes a una ciencia o campo del conocimiento.
Tanto las bibliografías generales como las especializadas pueden ser de carácter nacional o internacional.
INVESTIGACIÓN DE CAMPO
La investigación de campo es aquel tipo de investigación a través del cual se estudian los fenómenos
sociales en su ambiente natural, se llama también investigación sobre el terreno. Es importante en las
Ciencias Sociales realizar este tipo de investigación ya que, siendo su objeto natural de estudio el
hombre y sus acciones, es perfectamente pertinente "abocarse a estudiar estos fenómenos en la
realidad misma donde se producen".
Los estudios de campo permiten indagar los efectos de la interrelación entre diferente tipos
de variables sociológicas, psicológicas, educacionales, antropológicas, etc.
Clasificaremos los Estudios o Investigaciones de Campo de la siguiente manera:
1.- Estudios extensivos: estudios de variables en poblaciones completas (censos) o a través de
muestras (en el aparato correspondiente a población y muestras nos extenderemos en el tema).
2.- Estudios intensivos: estudios de casos particulares, sin posibilidades de generalización a
poblaciones enteras.
3.- Estudios de Comunidades: estudios realizados en ámbitos geográficos limitados y
demográficamente establecidos, sobre costumbres, necesidades, modos de vida, etc. Son los
estudios comúnmente conocidos como etnográficos.
4.- Análisis de Tareas: muy utilizadas en el área de administración de personal en los organismos
públicos o privado, también se le conoce como Análisis de Actividades, consiste en establecer para
cada cargo las funciones y tareas específicas, partiendo del estudio de las tareas cumplidas para
cargos similares en otros organismos o sobre la base delas tareas que efectivamente realiza
el individuo bien para actualizar los Manuales de Cargos o para ajustes al individuo a las tareas que le
corresponden según el cargo. También se realizan para la evaluación de desempeño y como insumo
para los ajuste saláriales.
CONCLUSIÓN
El conocimiento proviene del deseo de conocer, indagar, investigar y que este se cumpla. Existe una
serie de pasos y metodología a emplear, por su parte el conocimiento tiene como conjunto
experimentar y encontrar las respuestas a las interrogantes, a su vez es una interacción entre el sujeto
y el objeto, siendo la forma como el hombre obtiene y busca conocimiento.
El conocimiento científico, exige mayor rigor para encontrar regularidades en los fenómenos para
describirla y en lo vulgar entendemos cualquier tipo de diligencia para descubrir una causa.
Su fin es alcanzar una verdad objetiva.
EN FORMA GENERAL...
"El proceso de conocer ocurre mediante la relación que se establece entre un sujeto que conoce y un
objeto conocido. El conocimiento es un modelo mas o menos organizado de concebir el mundo y de
dotarlo de ciertas características que resultan en primera instancia de la experiencia personal de
sujeto que conoce
El conocimiento que una persona adquiere de la realidad difiere de acuerdo a la forma como aborda
dicha realidad. Por lo que existe conocimiento vulgar, cotidiano o espontáneo el cual se adquiere sin
ningún proceso planificado y sin la utilización de medios especialmente diseñados. Dicho
conocimiento es crítico y se queda en el nivel de las apariencias. Este tipo de conocimiento es una
construcción mental respecto de los hechos y fenómenos, ya que no solamente se interpretan a través
de conceptos y categorías lingüísticas denominadas construcciones sociales sino también con la
ayuda de las presunciones, experiencia contexto, social, educación, prejuicios, etc el acontecimiento
cotidiano constituye una organización de nociones empíricas, puesto que la ciencia misma no puede
estar totalmente asilada del contexto social y cultural en la cual se sitúa y desarrolla.
Otro tipo de conocimiento es el conocimiento científico, que exige mayor rigor para encontrar
regularidades en los fenómenos para describirlos, explicarlos y / o predecirlos. Se obtiene mediante
procedimientos metódicos con pretensión de validez, utilizando la reflexión, los razonamientos
lógicos y respondiendo a una búsqueda intencionada para lo cual se delimitan los objetos y se
proveen los modelos de investigación"
BIBLIOGRAFÍA
 Metodología de la Investigación, segunda edición. McGRAW-HILL. (1998) .
 El proceso de la investigación científica, Mario Tamayo
 La Ciencia su Método y su filosofía. M. Buge
 UNA. Técnicas de estudio e Investigación. I Tomo I

Maryory Rubio

Leer más: http://www.monografias.com/trabajos15/el-conocimiento/el-conocimiento.shtml#ixzz5COkw3vcw

El conocimiento
Enviado por Benito Almaguer Luaiza

Partes: 1, 2

1. Resumo
2. Aproximación a su definición
3. Más, ¿Como surge el conocimiento?
4. ¿Cuál será la posibilidad del ser humano conocer? ¿Se puede conocer todo? ¿Tiene límites?
5. Tipología de conocimiento
6. Importancia del conocimiento para el desarrollo humano
7.
8. Referencia

Este es un trabajo actualizado del contenido que aparece por primera vez en "La Investigación en
las Ciencias Sociales"; publicado en Port-au-Prince: ENS -UEH, 2002. Luego fue reformulado y formó parte
del último capítulo del libro "Actividad y Comunicación Científica". Publicado en Brasil, Editora BeniRos, 2007.
Enviado a Monografias.com en fecha: 09/10/2008.

RESUMO
El conocimiento que se tiene de la realidad, de lo simbólico y de lo imaginario es el resultado de una
larga evolución y transformación de la actividad cognoscitiva humana. El vertiginoso desarrollo de la ciencia y
de la tecnología hace que se conceptualicen, o se redimensionen, constantemente, los términos utilizados
para denominar cada nuevo fenómeno o cada nueva esencia. Por tanto, el propio concepto de conocimiento,
asi como su tipología, no escapan a esa dinámica de redimensionamiento. El trabajo se estructura con una
breve aproximación a la definición de este concepto en particular, luego se refiere a como surge el
conocimiento, ¿Cuál será la posibilidad del ser humano conocer? ¿Se puede conocer todo? ¿Tiene límites?,
continúa una interesante consideración de los tipos de conocimiento, una cardinal reflexión sobre la
importancia del conocimiento para el desarrollo humano y una susinta conclusión.
PALBRAS CLAVES: Epistemología, Conocimiento, tipos de conocimientos.
I

Aproximación a su definición
El desarrollo de la humanidad se orienta, cada dia más, hacia la necesidad del conocimiento de los objetos y
sobre todo, de los fenómenos de esa realidad que la envuelven. El conocimiento de esa realidad, incluyendo
la virtual, es el resultado de una larga evolución y transformación de la actividad cognoscitiva de los seres
humanos. Esa evolución he marcada por el quehacer, no exclusivo pero principalmente, de la ciencia y la
tecnología.
El vertiginoso desarrollo de la ciencia y de la tecnología hace que se conceptualicen, o se redimensionen,
constantemente, los términos utilizados para denominar cada nuevo fenómeno o cada nueva esencia. Las
referencias a esos fenómenos y a esas esencias van a ocupar importantes lugares dentro
del sistemagnoseológico de cada comunidad científica, especificamente, dentro de cada área o disciplina,
aumentando así, las terminologias de cada campo del saber.
El propio concepto de conocimiento no escapa a esa dinámica de redimensionarse. De ahí, que dentro del
necesario redimensionamiento conceptual mencionado, deba valorarse el príncipio de relación entre concepto
y su clasificación. Pues, infelizmente existen clasificaciones de conocimiento que son incongruentes con su
propia definición. Bien, luego se abordará esa clasificación ó tipologia de conocimiento. Ahora, se tratará de
forma concreta y sucinta de responder: ¿Qué es el conocimiento? Antes de la respuesta, es importante
señalar que no se pretende hacer una disquisición sobre el tema, y sí un breve abordaje que implicará, como
el título del ítem sugiere: una aproximación a su definición.
Para iniciar a responder lo que se entiende por conocimiento es necesario saber como está formada su
estructura. En la estructura de todo conocimiento existen cuatro aspectos o componentes esenciales: sujeto
(S), objeto (O), interacción (S-O) e información. El primer aspecto de esa estructura es el sujeto que conoce;
es decir, la persona que va interaccionar con el objeto para ser conocido. Le siguen en esa estructura, el
objeto conocido; luego, la operación misma de conocer realizada por el sujeto, es decir, la interacción S-O y
finalmente, el resultado obtenido de esa interacción, la información reflejo del objeto.
Por tanto, se debe cuidar no confundir información con conocimiento. El conocimiento no se archiva, no se
graba en un CD ou DVD, ni se imprime en papel, etc. Esas cosas pueden ser hechas con la información. Ya el
conocimiento es esa información procesada por el sujeto, es el reflejo de las propriedades o características de
los objetos en la mente del sujeto. Ahora bién, existen diferentes formas de como ese reflejo llega hasta el
sujeto, como es realizada esa interacción.
Ese reflejo puede ser captado en tres diferentes niveles: sensible, conceptual y holístico. Por eso seria posible
una clasificación de conocimiento, desde esta óptica, en conocimiento sensible, conocimiento sensual y el
conocimiento holístico.
El conocimiento sensible consiste en captar un objeto por medio de los sentidos; tal es el caso de
las imágenes captadas por medio de la vista. El conocimiento conceptual consiste en representaciones
invisibles, inmateriales, universales y esenciales. Por último, el conocimiento holístico es intuir un objeto
captándolo dentro de un amplio contexto, como elemento de una totalidad, sin estructuras ni límites definidos
con claridad. La palabra holístico se refiere a esta totalidad percibida en el momento de la intuición. Intuir
un valor, por ejemplo, es tener la vivencia o presencia de ese valor y apreciarlo como tal, pero con una
escasa probabilidad de poder expresarla y comunicarla a los demás.

Leer más: http://www.monografias.com/trabajos64/conocimiento/conocimiento.shtml#ixzz5COl592L9

Por tanto, en este trabajo, se considera el conocimiento como el reflejo sistémico de concebir el mundo;
dotado, ese reflejo, de ciertas características que resultan, en primera instancia, de la interacción del sujeto
que conoce con el objeto conocido. De ahí que, conocer consiste en obtener una información acerca de un
objeto determinado. Es el reflejo de esa realidad en la mente del sujeto conocedor.
En otras palabras, y resumiendo, conocer es conseguir un dato o una información sobre algo.
El conocimiento es ese dato o información, acerca de ese objeto, fotografiado o estampado en
el pensamiento. Ese nuevo reflejo estampado va ocupar un lugar en relación con otros conocimientos ya
existentes. Ese sistema de conocimientos sobre un mismo objeto da lugar al saber, y ahi reside la relación
que existe entre conocer y saber.
II

Más, ¿Como surge el conocimiento?


Existe una doctrina epistemológica denominada racionalismo que sostiene que la causa principal del
conocimiento reside en el pensamiento, en la razón. Afirma que un conocimiento solo es realmente tal,
cuando posee necesidad lógica y validez universal.
El racionalismo es la teoría filosófica que reconoce en la realidad un principio inteligible, cuya evidencia y
conocimiento, sin embargo, no es de tipo empírico (sensible, basado sobre la experiencia), sino racional
(captable sólo por el pensamiento). Podemos decir que inicia con los filósofos eleatas (Parménides) y los
pitagóricos (Pitágoras), pero se asocia, en general, con el intento moderno de introducir en filosofía los
métodos matemáticos para alcanzar la certeza absoluta en el conocimiento. Así, la crítica filosófica atribuye a
René Descartes (1596-1650) la paternidad del racionalismo, que agrupa a pensadores diversos, como son el
ocasionalista Nicholas Malebranche (1638-1715), Baruch Spinoza (1632-77) y Gottfried Wilhelm Leibniz
(1646-1716). (http://es.catholic.net)
En contraposición al racionalismo, el empirismo opone la idea que la única causa del conocimiento es la
experiencia, pues según este, no existe un patrimonio a priori de la razón. La conciencia cognoscente no
obtiene sus conceptos de la razón, sino exclusivamente de la experiencia, de la paxis, del día-a-día. Los
seguidores de este enfoque argumentan que el espíritu humano, por naturaleza, está desprovisto de todo
conocimiento. Este se origina en los hechos concretos.
Por otro lado del mismo asunto, según Cantú,A (2003,p.30)
En la historia de la Filosofía existe también un segundo esfuerzo de intermediación entre el racionalismo y el
empirismo: el apriorismo. El cual también considera que la razón y la experiencia son a causa del
conocimiento. Pero se diferencia del intelectualismo porque establece una relación entre la razón y la
experiencia, en una dirección diametralmente opuesta a la de éste. En la tendencia de apriorismo, se
sostiene que nuestro conocimiento posee algunos elementos a priori que son independientes de la
experiencia. Esta afirmación también pertenece al racionalismo.
Si relacionáramos el intelectualismo y el apriorismo con los dos extremos contrarios entre los cuales
pretenden mediar, inmediatamente descubriríamos que el intelectualismo tiene afinidad con el empirismo,
mientras que el apriorismo, se acerca al racionalismo. El intelectualismo forma sus conceptos de la
experiencia; el apriorismo rechaza tal conclusión y establece que el factor cognoscitivo procede de la razón y
no de la experiencia.
No obstante, para este autor, solo existe una intermediación entre el racionalismo y el empirismo: el
denominado enfoque dialéctico-holístico. Este enfoque considera que tanto la razón como la experiencia son
causas del conocimiento. En el proceso embrionario del sujeto, en formación prenatal, se van estableciendo
los elementos primarios de conformación del proceso cognitivo. Ese proceso estará siempre en constante
transformación e influenciado por el ambiente socio-cultural, que vá convergiendo en la codificación genética
de cada un sujeto en evolución.
III

¿Cuál será la posibilidad del ser humano conocer? ¿Se


puede conocer todo? ¿Tiene límites?
Las respuestas a estas interrogantes, y otras similares, dieron lugar a la aparición de varios enfoques,
dependiendo del posicionamiento de los autores. Son esos enfoques los siguientes: el dogmatismo, el
escepticismo, el relativismo, el pragmatismo y el criticismo. Brevemente, se explicará en que consiste cada
uno de estos cinco posicionamientos filosóficos sobre las reales posibilidades que tiene el ser humano, como
sujeto psicosocial, de conocer los objetos.
Primero, el dogmatismo supone, absolutamente, la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el
objeto. é dificil que algún seguidor del dogmatismo se transforme en su opuesto, en escépticos. Esta situación
se manifiesta dado que el dogmatismo considera que la posibilidad de un contacto entre el sujeto y el objeto
es comprensible en sí misma, el escepticismo niega tal posibilidad. El sujeto no puede aprehender al objeto,
afirma el escepticismo. Por tanto, el conocimiento, considerado como la aprehensión real de un objeto, es
imposible.
Mientras que el dogmatismo en cierta forma ignora al sujeto, el escepticismo desconoce al objeto. El
relativismo no es tan radical, ya que afirma que sí, que existe una verdad; sin embargo, tal verdad tiene
una valor restringido,pues su validez es limitada. Los relativistas afirman que no existe alguna verdad
absoluta. Para ellos, la verdad es relativa, parcial, sincrónica.
El pragmatismo cambia el concepto de la verdad en cuanto que es originado por una peculiar concepción de
lo que es el ser humano. Dentro de tal concepción, el ser humano no es primordialmente un ser especulativo
y pensante, sino un ser práctico, un ser volitivo, que cree en la voluntad de hacerlas cosas, solo cuando
necesarias objetivamente. Lo pragmático, para el ser humano seguidor de este enfoque, consiste en las cosas
que sean prácticas y funcionales.
Existe un posicionamiento intermediario entre el dogmatismo y el escepticismo. El posicionamiento
epistemológico que reside entre estos dos enfoques recibe el nombre de criticismo. Al igual que el
dogmatismo, el criticismo admite una confianza fundamental, o sea una seguridad en la razón humana. Los
que siguen esta concepción filosófica están convencidos de que es posible el conocimiento de lo real y su
realidad. Para ellos, existe la verdad, ya sea esta relativa o universal.
IV
Tipología de conocimiento
Todo sujeto psicosocial refleja la realidad en virtud del proceso empírico-espontáneo del conocimiento y del
especulativo-imaginario. Luego, ligado esencialmente a la actividad laboral o al quehacer cotidiano,
incluyendo lo lúdico y lo artístico, incorpora aquel conocimiento mucho más complejo, que es factible de
verificación y hasta de comprobación.
Cuando se piensa en lo empírico-espontáneo existen dos rasgos que distinguen este tipo especial de
conocimiento:
1.- Está estrechamente vinculado a la actividad práctica que implica la transformación de los objetos de la
realidad o el reflejo de esta. Por ello, lo esencial es la práctica y no lo teórico, donde la obtención de
conocimientos no es en sí misma una forma independiente de actividad, sino resultado colateral de la praxis.
2.- La actividad cognoscitiva persigue el objetivo expreso de dar solución no a problemas, dificultades,
deficiencias e insuficiencias científicas, sino a situaciones problemáticas e insatisfacciones de orden práctico.
Ese conocimiento ordinario es empírico-espontáneo y está íntimamente ligado al quehacer laboral,
limitándose a reflejar las propiedades observables directamente sin profundizar en las leyes, nexos y las
cantidades y cualidades esenciales.
Por otro lado, el conocimiento es también especulativo, fantasioso, imaginario, religioso, filosófico, pues estos
aspectos forman parte de la formación de la personalidad del sujeto psicosocial. Por tanto, el conocimiento
especulativo-imaginario se expresa o se concreta en la ficción, en lo artístico y en lo religioso. Es el reflejo
del poder imaginativo del sujeto psicosocial, el cual no refiere de forma directa a la realidad, sino que lo hace
inferencialmente a través de la creatividad especulativa del ser humano.
Por su parte, existe una otra forma de conocimiento que no es producto de lo imaginativo o fantacioso, ni
tampoco es resultado de la práctica, del dia-a-dia, de lo empírico-éspontáneo. Ese otro conocimiento es el
científico. El conocimiento científico es un reflejo especial de los objetos, vinculada históricamente al
surgimiento de las clases y de la división social del trabajo en intelectual, por un lado y manual, por otro. Se
distingue, ante todo, por su carácter sistémico y sistemático. El conocimiento científico se diferencia del
conocimiento ordinario y del especulativo-imaginario en su proyección futurista con una determinada
seguridad y en la planificación de las transformaciones que lleva a cabo el ser humano.
El conocimiento ordinario, cotidiano o empírico-espontáneo, como es generalmente referido en los textos
especializados es mejor definirlo como conocimiento acientífico, pues expresa más claramente la forma como
se llega a él. Ya el especulativo-imaginativo o razonamiento especulativo debe definirse como anticientífico,
por la misma razón. De ahí, que se puede clasificar el conocimiento, desde la óptica de la forma en que se
produce en: acientífico, anticientífico y científico.
Los distintos tipos de conocimientos surgen a partir de las necesidades y demandas de la vida social. Estos
conocimientos son el resultado de la forma en que se abordan y se explican los fenómenos y esencias
naturales, sociales y del pensamiento. Esta clasificación considera a forma o vía utilizada en la interacción
sujeto-objeto, o sea, que método fue utilizado para determinar la propiedad o las características del objeto en
cuestión.
Todos estos conocimientos han desempeñado y desempeñan un papel cardinal en el desarrollo de la
humanidad. Ellos forman una unidad dialéctica, pues no existe uno sin la presencia de los otros, están
indisolublemente conectados. No obstante, su clasificación es fundamental para el proceso docente, pues
guarda una estrecha relación con la enseñanza y la educación de la sociedad.
El siguiente cuadro (Fig.15) muestra sintéticamente las diferencias entre ellos.
CONOCIMIENTO CONOCIMIENT CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
ACIENTÍFICO O
(ordinario, empírico- ANTICIENTÍFIC
espontáneo) O.
(Especulativo-
imaginativo)
1.-Se da diacrónicamente 1.-Se da 1.-Se forma como proceso especial del conocimiento. Unido a la
junto a la diacrónicament separación del trabajo manual e
actividad y acciones labo e junto al intelectual.
rales del sujeto. proceso
imaginativo del
sujeto en la
creación
artística y en la
especulativa.
2.-La actividad 2.-La actividad 2.-La actividad cognoscitiva es realizada por personas,
cognoscitiva se realiza cognoscitiva se especialmente, preparadas: los que realizan dicha actividad en
por parte de los sujetos realiza a través forma de indagación o investigación
que participan en la de lo imaginado
interacción. y creado
especulativame
nte.
3.-Se caracteriza por la 3.-Se 3.-El conocimiento científico crea y elabora los medios
ausencia caracteriza por especiales del conocimiento para el estudio de los objetos de la
de medios especiales de la abstracción naturaleza, de la sociedad y el
conocimiento. como medio pensamiento.
especial y se
concreta con
instrumentación
idealista.
4.-Los objetos del 4.-Los objetos 4.-Se interesa y aborda no solo los objetos relacionados con la
conocimiento son del actividad práctica sino otros que aparecen en el curso del
aquellos vinculados con conocimiento desarrollo del propio
la actividad o acción son una conocimiento.
práctica del sujeto. imaginación de
la realidad
como
alternativa.
5.-Los conocimientos 5.-Se reflejan 5.-Se expresan en sistemas especiales de categorías, leyes
reflejan juicios que en juicios y principios.
recogen la experiencia idealistas, aun
de las generaciones o las cuando se
especies. pueden
concretar en la
práctica social.
6.-Se limita a encontrar 6.- Busca una 6.-Busca explicar los hechos mediante las hipótesis, leyes,
nuevos hechos y recreación de la colorarios, y teorías existentes, o creando nuevas.
resultados (Ej. realidad, o por
descubrimiento de la otro lado, busca
vela, la rueda, molinos de una explicación
viento, yerbas alternativa
medicinales, etc.) especulativa.

7.- La objetividad es muy 7.-Es un 7.- Mayor objetividad y confiabilidad, pues las teorías científicas
limitada, pues está conocimiento se contrastan con la experiencia para ser verificadas o
estrechamente vinculado esencialmente negadas.
a la percepción y acción. subjetivo.
Fig.-Diferencias entre los distintos tipos de conocimientos
Todo lo expuesto sobre los distintos tipos de conocimientos facilita el entendimiento sobre la vital importancia
de estos en el desarrollo de una educación, cada vez más sólida y holística. La educación debe tener en
cuenta esta taxonomía de conocimiento y enfatizar la formación en la actividad científica.
V

Importancia del conocimiento para el desarrollo


humano
El papel fundamental de la enseñanza y de la educación deben estar en propiciar al ser psicosocial el
potencial de todo tipo de conocimiento posible, donde prevalezca el conocimiento científico, mas sin descuidar
la importancia de los otros tipos de conocimientos que existen, para poder impulsar el desarrollo
socioeconómico.
Una muestra de esta afirmación lo constituye el hecho histórico de que en las últimas décadas del siglo XIX
la vanguardia de la industrialización se desplazó de Inglaterra hacia Alemania. ¿Por qué esos cambios? ¿Qué
fue lo que causó esos cambios que no solo alcanzó la industria, sino toda esfera económica y social?
En el caso de las interrogantes anteriores, la respuesta es solo una: ENSEÑANZA. La enseñanza fue quien
jugó un papel cardinal en el cambio de la hegemonía económica e industrial. A seguir se hace una breve
reflexión sobre este tema de la importancia de la ciencia y la tecnología, que solo es posible si se invierte en la
enseñanza tecno-científica. Claro, enfatizando que, seria una enseñanza através de la
instrucción, entrenamiento y formación: enseñar educando, como lei didáctica.
Aunque existen muchos ejemplos, se tomará el caso ya mencionado de Inglaterra y alemania, por ser uno de
los primeros en la historia de la humanidad, donde se evidencia este hecho, de la importancia del
conocimiento científico. Otros paradigmas del asunto pudieran ser los casos de Japón, China y Corea del Sur
en el siglo XX. ¿Cómo la enseñanza modificó ese contexto internacional? El siguiente ejemplo es una muestra
de ello.
Mientras en Inglaterra sólo la mitad de los niños tenían acceso a alguna forma de instrucción y no es hasta el
1880 que la enseñanza primaria se hizo obligatoria, en algunas regiones de Alemania esa instrucción era
obligatoria desde el siglo XVII y en las décadas del 60-70 del siglo XIX el 97,5% de los niños alemanes
en edad escolar, acudían a la escuela.
Alemania desarrolló una enseñanza tecno-científica eficaz con respaldo gubernamental, aspecto que no fue
considerado por Inglaterra ya que los ingleses consideraban que la instrucción científica-tecnológica sería
ineficaz. Adoptaron, los ingleses, un posicionamiento empirista y pensaron que la propia experiencia práctica
de los hombres permitirían los avances esperados. De ahí, que en la medida que la industria fue exigiendo
mano de obra cualificada, los alemanes estaban en mejores condiciones. La moraleja de la historia es clara,
cuando se requiere una mayor base científica, la enseñanza tenco-científica viene a marcar una importante
diferencia. Eso fue lo que marcó esa diferencia en el siglo XIX.
Esa experiencia deja, especialmente para Latinoamerica, un aprendizaje. Por tanto, la necesidad de crear
políticas científicas y tecnológicas conducidas por los gobiernos e instituciones no-gubernamentales y
preparar personas capaces de desarrollar la gestión en ciencia y tecnología debe jugar un papel decisivo en la
futura integración de América Latinocaribeña.
No obstante, para tener una idea, en América Latina, sin incluir el Caribe, se nota un moderado avance en la
creación de capacidades de la actividad científica. En los años 60, por ejemplo, se dedicaba el 0,2% del PIB a
la actividad científica y ya en los años 80 se alcanzaba el 0,50%. En ese plazo se pasó de 30 000 a 100 000
profesionales dedicados a I+D. Por ello América Latina cuenta con el 2,5% de los científicos del planeta y es
responsable del 1,8% del gasto mundial en la actividad de ciencia e innovación tecnológica, ya al término del
siglo XX.
América Latinocaribeña ya ha aprendido a investigar, aseguran algunos, pero ahora necesita aprender a
hacer ciencia y tecnología, es decir, vincular la infraestructura científica y tecnológica al aparato productivo, de
los servicios y a la enseñanza. Ya se produce conocimiento científico que se queda engavetado en los centros
de investigaciones y universidades. Es necesario desenvolver através de la enzeñanza científica el proceso
de interface y comenzar a introducir y generalizar esos conocimientos, para el bienestar de todos.
Pero, ¿Qué significa eso desde la óptica de la importancia del conocimiento? Pues es muy simple. De todos
los tipos de conocimientos, el científico es el más caro. Se necesitan recursos e inversión en la enseñanza,
para poder activar este tipo de conocimiento.
Para ello es necesario que la enseñanza y la educación logren, entre otras cosas, preparar a los hombres, con
habilidad invariante para adaptarse a los cambios de tecnología, capacidad de entender y dialogar con otros,
capacidad de asimilar los aspectos necesarios de otras culturas, sin confundir con la transculturación banal y
el nacionalismo, como aún difunden muchos medios de difusión masiva.

CONCLUSIÓN
Para concluir, seria interesante reflexionar una vez más en lo significativo del conocimiento para el desarrollo
de la humanidad. La cardinal importancia del conocimiento, no solo el científico, sino también los
conocimientos acientífico y anticientífico, radica en que formarán parte de una aptitud social para la
convivencia pluricultural en un mundo cada día más dependiente.
Por lo que esa convivencia debe ser vista desde la perspectiva nacional de cualquier país respetando la
diversidad. Seria vital para los países no seguir aferrado al pasado y comenzar a investir en el presente para
tener un futuro digno y mejor. La ciencia y la tecnologia no tienen fronteras, ni nacionalidad.
Seria muy bueno para cualquier pais, dejar de culpar a los otros, por su propia ignorancia, y dedicar
más tiempo y recursos para implementar una nueva sociedad dinámico-participativa, sustentada en el
conocimiento y no en la fuerza y la violencia. Es necesario que los políticos y estadistas que determinan las
políticas cientifico-tecnológicas, repiensen, y repasen, apoyo a la enseñanza y la educación científica.

REFERENCIA
Almaguer Luaiza, B. Investigación: diseño, proyecto y la redacción científica. Las Tunas: CDIP, 2000.
_______ La Investigación en las ciencias sociales. Port-au-Prince: UEH, 2002.
_______ Actividad y Comunicación Científica. Imperatriz: BeniRos, 2007
Alonso, M. Selección de Textos sobre Metodología de la Investigación Cuantitativa. Folleto. La Habana:
FCS/ U.H, 1998.
BRASIL. Revista Brasileira de inovação. v.5, n.1, 232p. ,jan. /jun.,2006.
Bunge,M. La investigación científica: Su estrategia y su filosofía. La Habana: C. Sociales, 1972.
Cantú. A. Disponível em: php?id=32873. Acesso em 02.10.08.
IBICT. Guía para redactar artículos
científicos destinados a la publicación. Programa General de Información (PGI) y
UNISIST/UNESCO. Instituto Brasileño de Información Científica y Tecnológica (IBICT), Brasilia, 1989.
Tunnerman,C. Documento de análisis presentado en la Conferencia Regional preparatoria para la
conferencia mundial de la UNESCO. La Habana,1997.
______ Universidad e integración en América. En POSTGRADO. Vol.2 Año2.No2. Caracas, 1994
Zapata, V. La formación de investigadores en la Universidad de Antoquia. En Nómadas. No7. Sept.97-
Marzo98. Bogotá : DIUC, 1998.

Autor:
Prof. DrC. Benito Almaguer Luaiza
Director-Presidente del CEPEDH
Prof DrC. Benito Almaguer Luaiza, es actualmente el Director-Presidente del Centro de Estudios e
Investigaciones para el Desarrollo Humano - CEPEDH. Fue miembro del Comité Científico del IV Encuentro
de Investigaciones en Educación del Curso de Maestria en Educación de la UFPI (2006); Asesor Académico y
Profesor-Investigador en diversas Instituiciones de la Enseñanza Superior en varios paises. Profesor de la
Maestria en Ciencias de la Educación. Convenio-IPLAC/UEMA; Autor de libros y artículos científicos
publicados en Argentina, Haití, Inglaterra, Cuba y Brasil.

Leer más: http://www.monografias.com/trabajos64/conocimiento/conocimiento2.shtml#ixzz5COlBmDVp

Monografia Sobre El Conocimiento Cientifico


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INTRODUCCIÓN
En el presente trabajo se expondrán las siguientes temáticas: el
conocimiento científico: definición y características, la tecno-ciencia,
método inductivo-deductivo, conceptos como pre-ciencia, ciencia
normal crisis, revolución, nueva ciencia normal, nueva revolución
establecido por Kuhn, además de los diversos paradigmas establecidos
por Esther Díaz. Todas estas temáticas han sido planteadas con el
objetivo de conocer aún más como se dio en un principio el
conocimiento y como este fue cambiando según la época hasta llegar
hoy a lo que es y por qué no también darnos pautas de lo que podría ser
en un futuro.

EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
El conocimiento aparece junto con el hombre y lo distingue del resto de
los seres vivos, …ver más…
* Es metódico: la investigación procede conforme a reglas y técnicas
que han resultado eficaces en el pasado, pero que son perfeccionadas
continuamente. * Es sistemático: la ciencia es un sistema de ideas
conectadas lógicamente entre sí, esto es que están ordenadas mediante
la relación “implica”. * Es general: el científico intenta exponer los
universales que se esconden en el seno de los propios singulares. * Es
legal: en la medida que la ciencia es legal, es esencialista; intenta llegar
a la raíz de las cosas. Hay leyes de hechos y leyes mediantes las cuales
se pueden explicar otras leyes. * Es explicativa: los científicos no se
conforman con descripciones detalladas; además de inquirir como son
las cosas, procuran responder a porqués; porque ocurren los hechos,
como ocurren y no de otra manera. * Es predictivo: la predicción
científica se caracteriza por su perfectibilidad antes de que por su
certeza, y si falla nos obliga a corregir nuestras suposiciones, alcanzando
así una inteligencia más profunda. * Es abierto: la ciencia es
estéticamente valiosa porque nos recuerda que la corrección de errores
es tan valiosa como no cometerlos, y que probar cosas nuevas e
inciertas es preferible a rendir culto a las viejas y garantidas. * Es útil: la
ciencia es valiosa como herramienta para domar la naturaleza y
remodelar a la sociedad; es valiosa en

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conocimiento científico: definición y características, la tecno-ciencia, método inductivo-
deductivo, conceptos como pre-ciencia, ciencia normal crisis, revolución, nueva ciencia
normal, nueva revolución establecido por Kuhn, además de los diversos paradigmas
establecidos por Esther Díaz. Todas estas temáticas han sido planteadas con el objetivo de
conocer aún más como se dio en un principio el conocimiento y como este fue….

Epistemología - Teoría del conocimiento


Enviado por latiniando

(del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teoría')


Rama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean la teoría del conocimiento.
La epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los
criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; así como la relación
exacta entre el que conoce y el objeto conocido.
INTRODUCCIÓN.
He aquí unos de los grandes temas de la filosofía de todos los tiempos :elucidar en que consiste el acto de
conocer, cual es la escencia del conocimiento, cual es la relación cognoscitiva entre el hombre y las cosas
que lo rodean. A pesar de que es una operación cotidiana no hay un acuerdo acerca de lo que sucede cuando
conocemos algo. La definición más sencilla nos dice que conocer consiste en obtener una información acerca
de un objeto. Conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o
información acerca de ése objeto.
La teoría del conocimiento es una doctrina filosófica. Para precisar su ubicación en el todo que es la filosofía,
es necesario que antes aparezca una definición esencial de esta.
Una definición esencial de la filosofía se podría obtener atendiendo el significado de la palabra. El termino
filosofía deriva del griego y quiere decir amor a la sabiduría o , lo que es lo mismo, deseo de saber, de
conocer. Inmediatamente se nota que no se puede de obtener de la filosofía una definición esencial, y, por lo
tanto, obligatoriamente se debe de emplear otro método.
Por ejemplo la definición de filosofía que presentan Platón y Aristóteles como ciencia pura, es
respectivamente la búsqueda de la virtud o de la felicidad.
Como dice Dilthey: ¨Lo primero que debemos intentar es descubrir un objetivo común contenido en todos
aquellos sistemas a cuya vista se constituyen todos aquellos sistemas de la filosofía".
Estos sistemas son los de Platón y Aristóteles, Descartes y Leibnitz, Kant y Hegel ya que en todos ellos
hallaremos una inclinación en la universalidad, una orientación en la totalidad objetiva por ejemplo: el ser, la
esencia, el conocimiento.
En los principios de la edad moderna retomamos los caminos del concepto Aristotélico (tiene como centro una
ciencia universal del ser). Los sistemas de Descartes, Spinoza y Leibnitz, presentan la misma orientación que
caracteriza al Estagirita, ya que todos tienden al conocimiento del mundo objetivo. Kant por el contrario revive
el estilo Platónico (procura elevar la vida, con todos sus conceptos a la conciencia filosófica).
Es verdad que Kant en su primera manifestación surge como una teoría del conocimiento o como
base crítica del estudio científico. Pero no se detiene en el ámbito teórico sino que avanza a formular la base
crítica de todos los campos conocibles. Al lado de la Crítica de la razón pura, se encuentra la Crítica de la
razón práctica, que aborda el tema de la valorización moral, y la Crítica del juicio, cuyo objetivo son
las investigaciones críticas de los valores estéticos. Así pues, en Kant aparece la filosofía como una reflexión
universal del pensamiento sobre sí mismo, como una reflexión del hombre estudioso sobre los valores de
su conducta.
La supresión de todos los principios materiales y objetivos, los cuales existen indudablemente en Kant, de
manera que la filosofía asume un carácter puramente formal y metodológico. Ésta postura intelectual provoca
una reacción que forja un nuevo movimiento en el pensamiento filosófico, el cual vuelve a inclinarse a lo
material y objetivo, constituyendo una renovación del carácter aristotélico.
Éste breve repaso de toda la evolución histórica del pensamiento filosófico, nos permite determinar otros dos
elementos del concepto esencial de la filosofía. Al primero se conoce con la expresión "concepción del yo"; al
segundo se le llama "concepción del universo". La filosofía es ambas cosas: una concepción del yo y una
concepción del universo.
En todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos:
 El sujeto que conoce.
 El objeto conocido.
 La operación misma de conocer.
 El resultado obtenido que es la información recabada acerca del objeto.

Dicho de otra manera: el sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene una información acerca del
mismo. Cuando existe congruencia o adecuación entre el objeto y la representación interna correspondiente,
decimos que estamos en posesión de una verdad.
PROBLEMAS FILOSÓFICOS GRIEGOS Y MEDIEVALES.
En el siglo V a.C., los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un conocimiento fiable y
objetivo. Por ello, uno de los principales sofistas, Gorgias, afirmó que nada puede existir en realidad, que si
algo existe no se puede conocer, y que si su conocimiento fuera posible, no se podría comunicar. Otro sofista
importante, Protágoras, mantuvo que ninguna opinión de una persona es más correcta que la de otra, porque
cada individuo es el único juez de su propia experiencia. Platón, siguiendo a su ilustre maestro Sócrates,
intentó contestar a los sofistas dando por sentado la existencia de un mundo de formas o ideas, invariables e
invisibles, sobre las que es posible adquirir un conocimiento exacto y certero. Mantenía que las cosas que uno
ve y palpa son copias imperfectas de las formas puras estudiadas en matemáticas y filosofía. Por
consiguiente, sólo el razonamiento abstracto de esas disciplinas proporciona un conocimiento verdadero,
mientras que la percepción facilita opiniones vagas e inconsistentes. Concluyó que la contemplación filosófica
del mundo oculto de las ideas es el fin más elevado de la existencia humana.
Aristóteles siguió a Platón al considerar el conocimiento abstracto superior a cualquier otro, pero discrepó de
su juicio en cuanto al método apropiado para alcanzarlo. Aristóteles mantenía que casi todo el conocimiento
se deriva de la experiencia. El conocimiento se adquiere ya sea por vía directa, con la abstracción de los
rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos, de
acuerdo con las reglas de la lógica. La observación cuidadosa y la adhesión estricta a las reglas de la lógica,
que por primera vez fueron expuestas de forma sistemática por Aristóteles, ayudarían a superar las trampas
teóricas que los sofistas habían expuesto. Las escuelas estoica y epicúrea coincidieron con Aristóteles en
que el conocimiento nace de la percepción pero, al contrario que Aristóteles y Platón, mantenían que la
filosofía había de ser considerada como una guía práctica para la vida y no como un fin en sí misma.
Después de varios siglos de declive del interés por el conocimiento racional y científico, el filósofo escolástico
(véase Escolasticismo) santo Tomás de Aquino y otros filósofos de la edad media ayudaron a devolver la
confianza en la razón y la experiencia, combinando los métodos racionales y la fe en un sistemaunificado de
creencias. Tomás de Aquino coincidió con Aristóteles en considerar la percepción como el punto de partida y
la lógica como el procedimiento intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la naturaleza, pero estimó
que la fe en la autoridad bíblica era la principal fuente de la creencia religiosa.
LOS TRES NIVELES DEL CONOCIMIENTO.
El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles, sensible, conceptual y holístico. El
conocimiento sensible consiste en captar un objeto por medio de los sentidos; tal es el caso de
las imágenes captadas por medio de la vista. Gracias a ella podemos almacenar en nuestra mente las
imágenes de las cosas, con color, figura y dimensiones. Los ojos y los oídos son los principales sentidos
utilizados por el ser humano. Los animales han desarrollado poderosamente el olfato y el tacto.
En segundo lugar, tenemos el conocimiento conceptual, que consiste en representaciones invisibles,
inmateriales, pero universales y esenciales. La principal diferencia entre el nivel sensible y el conceptual
reside en la singularidad y universalidad que caracteriza, respectivamente, a estos dos tipos de conocimiento.
El conocimiento sensible es singular y el conceptual universal. Por ejemplo, puedo ver y mantener
la imagen de mi padre; esto es conocimiento sensible, singular. Pero además, puedo tener el concepto de
padre, que abarca a todos los padres; es universal. El concepto de padre ya no tiene color o dimensiones; es
abstracto. La imagen de padre es singular, y representa a una persona con dimensiones y figura concretas.
En cambio el concepto de padre es universal (padre es el ser que da vida a otro ser). La imagen de padre sólo
se aplica al que tengo en frente. En cambio, el concepto de padre se aplica a todos los padres. Por esto
decimos que la imagen es singular y el concepto es universal.
En tercer lugar tenemos el conocimiento holístico (también llamado intuitivo, con el riesgo de muchas
confusiones, dado que la palabra intuición se ha utilizado hasta para hablar de premoniciones y corazonadas).
En este nivel tampoco hay colores, dimensiones ni estructuras universales como es el caso del conocimiento
conceptual. Intuir un objeto significa captarlo dentro de un amplio contexto, como elemento de una totalidad,
sin estructuras ni límites definidos con claridad. La palabra holístico se refiere a esta totalidad percibida en el
momento de la intuición (holos significa totalidad en griego). La principal diferencia entre el conocimiento
holístico y conceptual reside en las estructuras. El primero carece de estructuras, o por lo menos, tiende a
prescindir de ellas. El concepto, en cambio, es un conocimiento estructurado. Debido a esto, lo percibido a
nivel intuitivo no se puede definir, (definir es delimitar), se capta como un elemento de una totalidad, se tiene
una vivencia de una presencia, pero sin poder expresarla adecuadamente. Aquí está también la raíz de la
dificultad para dar ejemplos concretos de este conocimiento. Intuir un valor, por ejemplo, es tener la vivencia o
presencia de ese valor y apreciarlo como tal, pero con una escasa probabilidad de poder expresarla y
comunicarla a los demás.
Un ejemplo de conocimiento holístico o intuitivo es el caso de un descubrimiento en el terreno de la ciencia.
Cuando un científico dislumbra una hipótesis explicativa de los fenómenos que estudia, podemos decir que
ese momento tiene un conocimiento holístico, es decir, capta al objeto estudiado en un contexto amplio en
donde se relaciona con otros objetos y se explica el fenómeno, sus relaciones, sus cambios y sus
características. El trabajo posterior del científico, una vez que ha vislumbrado una hipótesis, consiste en
traducir en términos estructurados ( conceptos) la visión que ha captado en el conocimiento holístico, gracias
a un momento de inspiración.
La captación de valores nos ofrece el mejor ejemplo de conocimiento holístico. Podemos ver a un ser humano
enfrente de nosotros (esto es un conocimiento sensible o de primer nivel). Podemos captar el concepto de
hombre y definirlo (esto es un conocimiento conceptual o de segundo nivel). Pero además, podemos
vislumbrar el valor de este hombre en concreto dentro de su familia. Percibimos su valor y lo apreciamos. Esto
es un conocimiento holístico o de tercer nivel.
La experiencia estética nos proporciona otro ejemplo de conocimiento holístico. Percibir la belleza de una obra
de arte significa captar ese objeto sin estructuras, sin conceptos, simplemente deteniéndose en la armonía,
congruencias y afinidades con el propio sujeto. Debido a esto, la experiencia estética se puede denominar
también conocimiento por connaturalidad.
EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.
1.- Racionalismo.
Se denomina racionalismo a la doctrina epistemológica que sostiene que la causa principal del conocimiento
reside en el pensamiento, en la razón. Afirma que un conocimiento solo es realmente tal, cuando posee
necesidad lógica y validez universal. El planteamiento mas antiguo del racionalismo aparece en Platón. El
tiene la íntima convicción de que el conocimiento verdadero debe distinguirse por la posesión de las notas de
la necesidad lógica y de la validez universal.
2.- El empirismo.
Frente a la tesis del racionalismo, el pensamiento, la razón, es el único principio del conocimiento, el
empirismo ( del griego Empereimía = experiencia ) opone la antitesis: la única causa del conocimiento
humano es la experiencia. Según el empirismo, no existe un patrimonio a priori de la razón. La conciencia
cognoscente no obtiene sus conceptos de la razón , sino exclusivamente de la experiencia. El espíritu
humano, por naturaleza, está desprovisto de todo conocimiento.
El racionalismo es guiado por la idea determinada, por el conocimiento ideal, mientras que el empirismo, se
origina en los hechos concretos.
Los racionalistas casi siempre surgen de la matemática; los defensores del empirismo, según lo prueba
su historia, frecuentemente vienen de las ciencias naturales. Esto se entiende sin esfuerzo. La experiencia es
el factor determinante en las ciencias naturales.
En ellas, lo más importante es la comprobación exacta de los hechos por medio de una cuidadosa
observación. El investigador depende totalmente de la experiencia. Suelen distinguirse dos clases de
experiencia: una interna y otra externa. El fundamento de un conocimiento válido, no se encuentra en la
experiencia, sino en el pensamiento.
3.- Apriorismo.
En la historia de la Filosofía existe también un segundo esfuerzo de intermediación entre el racionalismo y el
empirismo: el apriorismo. El cual también considera que la razón y la experiencia son a causa del
conocimiento. Pero se diferencia del intelectualismo porque establece una relación entre la razón y la
experiencia, en una dirección diametralmente opuesta a la de éste. En la tendencia de apriorismo, se sostiene
que nuestro conocimiento posee algunos elementos a priori que son independientes de la experiencia. Esta
afirmación también pertenece al racionalismo. Si relacionáramos el intelectualismo y el apriorismo con los dos
extremos contrarios entre los cuales pretenden mediar, inmediatamente descubriríamos que el intelectualismo
tiene afinidad con el empirismo, mientras que el apriorismo, se acerca al racionalismo. El intelectualismo
forma sus conceptos de la experiencia; el apriorismo rechaza tal conclusión y establece que el factor
cognoscitivo procede de la razón y no de la experiencia.
LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO.
1.- El dogmatismo.
Para el, resulta comprensible el que el sujeto, la conciencia cognoscente, aprehenda su objeto, esta actitud se
fundamenta en una confianza total en la razón humana, confianza que aún no es debilitada por la duda.
El dogmatismo supone absolutamente la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto.
Para Kant el dogmatismo es la actitud de quien estudia la metafísica sin haber determinado con anterioridad
cuál es la capacidad de la razón humana para tal estudio.
2.-El escepticismo.
El dogmatismo frecuentemente se transforma en su opuesto, en el escepticismo. Mientras que el dogmatismo
considera que la posibilidad de un contacto entre el sujeto y el objeto es comprensible en sí misma, el
escepticismo niega tal posibilidad. El sujeto no puede aprehender al objeto, afirma el escepticismo. Por tanto,
el conocimiento, considerado como la aprehensión real de un objeto, es imposible. Según esto, no podemos
externar ningún juicio, y debemos abstenernos totalmente de juzgar.
Mientras que el dogmatismo en cierta forma ignora al sujeto, el escepticismo desconoce al objeto.
El escepticismo se puede hallar, principalmente, en la antigüedad. Su fundador fue Pirrón de Elis ( 360 a 270 )
. El afirma que no puede lograrse un contacto entre el sujeto y el objeto. La conciencia y cognoscente esta
imposibilitada para aprehender su objeto.
3.- El subjetivismo y el relativismo.
El escepticismo sostiene que no hay verdad alguna. El subjetivismo y el relativismo no son tan radicales. Con
ellos se afirma que si existe una verdad; sin embargo, tal verdad tiene una validez limitada. El subjetivismo,
como su nombre lo indica, limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. El relativismo afirma que
no existe alguna verdad, alguna verdad absolutamente universal.
El subjetivismo y el relativismo son análogos, en su contenido, al escepticismo. En efecto, ambos niegan la
verdad; no en forma directa como el escepticismo, pero sí en forma indirecta al dudar de su validez universal.
4.- El pragmatismo.
El escepticismo presenta una actitud esencialmente negativa. Formula la negación de la posibilidad del
conocimiento. El escepticismo adquiere un cariz positivo en el pragmatismo moderno. El pragmatismo, al igual
que el escepticismo, desecha el concepto de la verdad considerado como concordancia.
El pragmatismo cambia el concepto de la verdad en cuanto que es originado por una peculiar concepción de
lo que es el ser humano. Dentro de tal concepción el hombre no es primordialmente un ser especulativo y
pensante, sino un ser práctico, un ser volitivo.
5.- El criticismo.
Existe una tercer postura que resolvería la antitesis en una síntesis. Esta postura intermedia entre el
dogmatismo y el escepticismo recibe el nombre de criticismo. Al igual que el dogmatismo, el criticismo admite
una confianza fundamental en la razón humana. El criticismo está convencido de que es posible el
conocimiento de que existe la verdad. Pero mientras que tal confianza conduce al dogmatismo, a la
aceptación candorosa, para decirlo en alguna forma, de todas las aseveraciones de la razón humana y al no
fijar límites al poder del conocimiento humano, el criticismo pone, junto a la confianza general en el
conocimiento humano, una desconfianza hacia cada conocimiento particular, acercándose al escepticismo por
esto.
El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razón humana y nada acepta con
indiferencia.
RAZÓN CONTRA PERCEPCIÓN.
Desde el siglo XVII hasta finales del siglo XIX la cuestión principal en epistemología contrastó la razón contra
el sentido de percepción como medio para adquirir el conocimiento. Para los racionalistas, entre los más
destacados el francés René Descartes, el holandés Baruch Spinoza y el alemán, Gottfried Wilhelm Leibniz, la
principal fuente y prueba final del conocimiento era el razonamiento deductivo basado en principios evidentes
o axiomas. Para los empiristas, empezando por los filósofos ingleses Francis Bacon y John Locke, la fuente
principal y prueba última del conocimiento era la percepción.
Bacon inauguró la nueva era de la ciencia moderna criticando la confianza medieval en la tradición y la
autoridad y aportando nuevas normas para articular el método científico, entre las que se incluyen el
primer grupo de reglas de lógica inductiva formuladas. Locke criticó la creencia racionalista de que los
principios del conocimiento son evidentes por una vía intuitiva, y argumentó que todo conocimiento deriva de
la experiencia, ya sea de la procedente del mundo externo, que imprime sensaciones en la mente, ya sea de
la experiencia interna, cuando la mente refleja sus propias actividades. Afirmó que el conocimiento humano de
los objetos físicos externos está siempre sujeto a los errores de los sentidos y concluyó que no se puede tener
un conocimiento certero del mundo físico que resulte absoluto.
El filósofo irlandés George Berkeley estaba de acuerdo con Locke en que el conocimiento se adquiere a
través de las ideas, pero rechazó la creencia de Locke de que es posible distinguir entre ideas y objetos. El
filósofo escocés David Hume siguió con la tradición empirista, pero no aceptó la conclusión de Berkeley de
que el conocimiento consistía tan sólo en ideas. Dividió todo el conocimiento en dos clases: el conocimiento
de la relación de las ideas —es decir, el conocimiento hallado en las matemáticas y la lógica, que es exacto y
certero pero no aporta información sobre el mundo— y el conocimiento de la realidad —es decir, el que se
deriva de la percepción. Hume afirmó que la mayor parte del conocimiento de la realidad descansa en la
relación causa-efecto, y al no existir ninguna conexión lógica entre una causa dada y su efecto, no se puede
esperar conocer ninguna realidad futura con certeza. Así, las leyes de la ciencia más certeras podrían no
seguir siendo verdad: una conclusión que tuvo un impacto revolucionario en la filosofía.
El filósofo alemán Immanuel Kant intentó resolver la crisis provocada por Locke y llevada a su punto más alto
por las teorías de Hume; propuso una solución en la que combinaba elementos del racionalismo con algunas
tesis procedentes del empirismo. Coincidió con los racionalistas en que se puede tener conocimiento exacto y
certero, pero siguió a los empiristas en mantener que dicho conocimiento es más informativo sobre
la estructura del pensamiento que sobre el mundo que se halla al margen del mismo. Distinguió tres tipos de
conocimiento: analítico a priori, que es exacto y certero pero no informativo, porque sólo aclara lo que está
contenido en las definiciones; sintético a posteriori, que transmite información sobre el mundo aprendido a
partir de la experiencia, pero está sujeto a los errores de los sentidos, y sintético a priori, que se descubre por
la intuición y es a la vez exacto y certero, ya que expresa las condiciones necesarias que la mente impone a
todos los objetos de la experiencia. Las matemáticas y la filosofía, de acuerdo con Kant, aportan este último
tipo de conocimiento. Desde los tiempos de Kant, una de las cuestiones sobre las que más se ha debatido en
filosofía ha sido si existe o no el conocimiento sintético a priori.
Durante el siglo XIX, el filósofo alemán George Wilhelm Friedrich Hegel retomó la afirmación racionalista de
que el conocimiento certero de la realidad puede alcanzarse con carácter absoluto equiparando
los procesos del pensamiento, de la naturaleza y de la historia. Hegel provocó un interés por la historia y el
enfoque histórico del conocimiento que más tarde fue realzado por Herbert Spencer en Gran Bretaña y
la escuela alemana del historicismo. Spencer y el filósofo francés Auguste Comte llamaron la atención sobre
la importancia de la sociología como una rama del conocimiento y ambos aplicaron los principios del
empirismo al estudio de la sociedad.
La escuela estadounidense del pragmatismo, fundada por los filósofos Charles Sanders Peirce, William James
y John Dewey a principios de este siglo, llevó el empirismo aún más lejos al mantener que el conocimiento es
un instrumento de acción y que todas las creencias tenían que ser juzgadas por su utilidadcomo reglas para
predecir las experiencias.
POSICIÓN DE LOS AUTORES FRENTE AL CONCOCIMIENTO.
Para algunos autores, el fundamento de la posibilidad del conocimiento es la realidad, bien la sensible (como
han defendido los filósofos de orientación empirista), bien la inteligible (como aquellos racionalistas que han
defendido el carácter realmente existente de las entidades conceptuales o nociones generales).
El primer gran filósofo que abordó el estudio del conocimiento fué el francés René Descartes, en el siglo XVII.
Descartes intentó descubrir un fundamento del conocimiento que fuera independiente de límites y supuestos.
Para él, conocer es partir de una proposición evidente, que se apoya en una intuición primaria. Descartes
formuló tal proposición en su célebre sentencia: "pienso, luego existo".
Kant negó que la realidad pudiera ser explicada mediante los solos conceptos y se propuso conseguir el
mismo objetivo, pero intentando determinar los límites y capacidades de la razón. Si bien existen,
efectivamente, juicios sintéticos apriori, que son la condición necesaria de toda comprehensión de la
naturaleza (trascendentales), el ámbito del conocimiento de limita, sin embargo en el pensamiento de Kant, al
reino de la experiencia.
Según el británico John Locke, representante moderado del empirismo, las impresiones de la sensibilidad sólo
formaban la base primaria del conocimiento. El también británico David Hume y algunos autores
neopositivistas posteriores consideraron, por el contrario, que las nociones de las ciencias formales no son
empíricas ni conceptuales, sino formales y, por lo tanto, vacías de conocimiento.
De acuerdo con determinadas formas de empirismo existen otras experiencias además de la sensible, como
la experiencia histórica, la experiencia intelectual, etc. En estas posiciones, a algunos de cuyos precursores -
los alemanes Friedrich Nietzsche y Wilhelm Dilthey- difícilmente se les puede considerar como empiristas, el
término experiencia se entiende en un sentido más amplio. Los autores más representativos de estas
posiciones son el alemán Martin Heidegger y el francés Jean- Paul- Sartre, que defendieron posturas
existencialistas; los estadounidenses John Dewey y William James, de orientación pragmatista; y
el español José Ortega y Gasset, que mantuvo la postura que él llamó raciovitalismo, en la que vida y razón
constituían los dos polos de su concepción del mundo.
EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO.
Mientras que la epistemología ha sido entendida tradicionalmente como una teoría del conocimiento en
general, en el siglo XX los filósofos se interesaron principalmente por construir una teoría del
conocimiento científico, suponiendo que si se lograra disponer de teoría adecuadas que explicaran los
mecanismos de un conocimiento de este tipo, podrían avanzar considerablemente por la misma vía en la
solución de problemas gnoseológicos (doctrinas filosófica y religiosa que pretendía tener un conocimiento
misterioso e instintivo de las cosas divinas) más generales.
La elaboración de una epistemología de este tipo constituyó la tarea abordada especialmente por los autores
del Círculo de Viena, que fueron el germen de todo movimiento del empirismo o positivismo lógico. Para éstos
filósofos se trataba de conseguir un sistema unitario de saber y conocimiento, lo que requería la unificación
del lenguaje y la metodología de las distintas ciencias. Este lenguaje debería ser insersubjetivo - lo que exigía
la utilización de formalismos y de una semántica común- y universal, es decir, cualquier proposición debía
poder traducirse a él.
Lo único que puede hacerse es formular la hipótesis de la existencia de una realidad independiente de nuestra
experiencia e indicar criterios para su contrastación en la medida en que una afirmación de existencia implica
determinados enunciados perceptivos. No hay ninguna posibilidad de decisión respecto a una realidad o
idealidad absolutas. Ello sería, en palabras de Carnap, un seudoproblema. Todas las formas epistemológicas
de la tradición filosófica inspiradas en posiciones metafísicas - el idealismo y el realismo filosófico, el
fenomelanismo, el solipsismo, etc.- caerían, así, fuera del ámbito del conocimiento empírico, ya que buscarían
responder a una pregunta imposible.
EPISTEMOLOGÍA EN EL SIGLO XX.
A principios del siglo XX los problemas epistemológicos fueron discutidos a fondo y sutiles matices de
diferencia empezaron a dividir a las distintas escuelas de pensamiento rivales. Se prestó especial atención a
la relación entre el acto de percibir algo, el objeto percibido de una forma directa y la cosa que se puede decir
que se conoce como resultado de la propia percepción. Los autores fenomenológicos afirmaron que los
objetos de conocimiento son los mismos que los objetos percibidos. Los neorealistas sostuvieron que se
tienen percepciones directas de los objetos físicos o partes de los objetos físicos en vez de los estados
mentales personales de cada uno. Los realistas críticos adoptaron una posición intermedia, manteniendo que
aunque se perciben sólo datos sensoriales, como los colores y los sonidos, éstos representan objetos físicos
sobre los cuales aportan conocimiento.
Un método para enfrentarse al problema de clarificar la relación entre el acto de conocer y el objeto conocido
fue elaborado por el filósofo alemán Edmund Husserl. Perfiló un procedimiento elaborado, al que
llamó fenomenología, por medio del cual se puede distinguir cómo son las cosas a partir de cómo uno piensa
que son en realidad, alcanzando así una comprensión más precisa de las bases conceptuales del
conocimiento.
Durante el segundo cuarto del siglo XX surgieron dos escuelas de pensamiento, ambas deudoras del filósofo
austriaco Ludwig Wittgenstein. Por una parte, la escuela del empirismo o positivismo lógico, tuvo su origen en
Viena, Austria, pero pronto se extendió por todo el mundo. Los empiristas lógicos hicieron hincapié en que
sólo hay una clase de conocimiento: el conocimiento científico; que cualquier conocimiento válido tiene que
ser verificable en la experiencia; y, por lo tanto, que mucho de lo que había sido dado por bueno por la
filosofía no era ni verdadero ni falso, sino carente de sentido. A la postre, siguiendo a Hume y a Kant, se tenía
que establecer una clara distinción entre enunciados analíticos y sintéticos. El llamado criterio de
verificabilidad del significado ha sufrido cambios como consecuencia de las discusiones entre los propios
empiristas lógicos, así como entre sus críticos, pero no ha sido descartado.
La última de estas recientes escuelas de pensamiento, englobadas en el campo del análisis lingüístico
(véase Filosofía analítica) o en la filosofía del lenguaje corriente, parece romper con la epistemología
tradicional. Los analistas lingüísticos se han propuesto estudiar el modo real en que se usan los términos
epistemológicos claves —términos como conocimiento, percepción y probabilidad— y formular reglas
definitivas para su uso con objeto de evitar confusiones verbales. El filósofo británico John Langshaw Austin
afirmó, por ejemplo, que decir que un enunciado es verdadero no añade nada al enunciado excepto una
promesa por parte del que habla o escrib e. Austin no considera la verdad como una cualidad o propiedad de
los enunciados o elocuciones.
CONCLUSIÓN.:
Si la epistemología - el estudio del conocimiento- constituye, por su propia naturaleza, una de las partes
esenciales de la filosofía, la creciente importancia en la ciencia y la consiguiente necesidad de dotarla de
sólidos fundamentos teóricos ha acrecentado aún más el interés por la misma en el moderno pensamiento
filosófico.
BIBLIOGRAFÍA.:
1. Enciclopedia Hispánica; 5: 402-404; 1994-1995.

1. Enciclopedia Microsoft Encarta `97.

1. Gutiérrez Saenz, Raúl; Introducción a la filosofía; Editorial Esfinge.

1. Hessen; Teoría del conocimiento; Editorial Esfinge.

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