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MARCELINO FIGUEIRA

MODELO ONTOLÓGICO
DE LA REALIDAD

JULIO DE 2017
MODELO ONTOLÓGICO DE LA REALIDAD
MARCELINO FIGUEIRA (*)
Investigador teoría económica
costos y gestión
marcelinofigueira@hotmail.com
RESUMEN
Las personas -individuos de la especie humana- acceden siempre a la realidad de
una cosa, física o ideal, invocando para ello el nombre que porta y así en sus mentes
aparece la imagen de la misma, cobrando sentido por medio de un lenguaje que les
permite dialogar consigo mismo, el proceso real y el fenómeno asociado. Para facilitar
el entendimiento he elaborado un “modelo ontológico de la realidad”, general y
particulares, que posibilita acceder, más allá del conocimiento material de las cosas, al
reconocimiento metódico y sistemático en nuestra psiquis de la esencia de lo
analizado, el “que es, porque, como y para que existe”, concatenando racionalmente
cinco entidades que integran el universo en toda realidad. Así, un sujeto, sea el
hombre o la naturaleza, resuelve obrar en procura de un determinado propósito,
impulsando un hecho, mediante el cual ejerce acción sobre objetos –cosas
concretas–, dentro de un proceso al que llamo suceso, donde se convierten en algo
con distintas propiedades, esto constituye un acontecimiento -un “objeto hecho”-
efecto de la decisión propuesta. Fenómeno es la entidad constructo que explica el
“porque” de un acontecimiento, incorporado como saber humano con forma de
“conocimiento”.

PALABRAS CLAVE: La realidad. Entidades Ontológicas. Sujeto. Hecho. Objeto.


Suceso. Acontecimiento. Fenómeno.

ABSTRACT
The persons -individuals of the human species- always have access to the reality of a
thing, physical or ideal, invoking for it the name it carries and thus in their minds the
image of the same appears, gaining meaning through a language that allows you to
dialogue with yourself, the real process and the associated phenomenon. In order to
facilitate understanding I have elaborated an "ontological model of reality", general
and particular, which makes it possible to access, beyond the material knowledge of
things, the methodical and systematic recognition in our psyche of the essence of what
is analyzed, the “what is, because, how and for what exists" rationally concatenating
five entities that integrate the universe in all reality. Thus, a subject, whether man or
nature, resolves to act in pursuit of a specific purpose, impelling a fact, by which he
exerts action on objects -concrete things- within a process that I call an happening,
where they become something with different properties, this constitutes an event -an
"object made"- effect of the proposed decision. Phenomenon is the construct entity
that explains the "because" of an event, embodied as human knowledge in the form of
"knowledge".

KEY WORDS: Reality. Ontological Entities. Subject. Fact. Object. Happening. Event.
Phenomenon.

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ÍNDICE
MODELO ONTOLÓGICO DE LA REALIDAD
Pág.

PRÓLOGO 3

CAPÍTULO 1

FUNDAMENTO FILOSÓFICO DE LA REALIDAD 5


1.1. ONTOLOGÍA DE LA REALIDAD 5
1.2. CONCEPTO DE UNIVERSO 7
1.3. CONCEPTO DE UNIVERSO REALIDAD 10
1.4. ENTIDADES FUNDAMENTALES 11

CAPÍTULO 2

LA REALIDAD 13
2.1. LA REALIDAD PARA EL SABER POPULAR 13
2.2. LA REALIDAD PARA EL SABER FILOSÓFICO 17
2.3. LA REALIDAD PARA EL SABER CIENTÍFICO 19
2.4. LA REALIDAD Y SU CONTENIDO 20

CAPÍTULO 3

MODELO ONTOLÓGICO DE LA REALIDAD 21


3.1. ENTIDADES ESENCIALES DE LA REALIDAD 21
3.2. MODELO ONTOLÓGICO DEL UNIVERSO REALIDAD 23
3.3. PROCESO REAL 26

CAPÍTULO 4

REFLEXIONES SOBRE ENTIDADES FUNDAMENTALES DE LA REALIDAD 27


4.1. ENTIDAD SUJETO 27
4.2. ENTIDAD HECHO 31
4.3. ENTIDAD OBJETO 37
4.4. ENTIDAD SUCESO 39
4.5. ENTIDAD FENÓMENO 42

CAPÍTULO 5

APLICACIÓN MODELO ONTOLÓGICO DE LA REALIDAD 46


5.1. JUSTIFICACIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL MODELO DE LA REALIDAD 46
5.2. RELACIONES CAUSALES Y SISTEMA DE LA REALIDAD 47
5.3. APLICACIÓN DEL MODELO ONTOLÓGICO DE LA REALIDAD AL PROPIO MODELO 50
5.4. EJEMPLOS DE APLICACIÓN DEL MODELO ONTOLÓGICO DE LA REALIDAD 51

REFERENCIAS 55

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PRÓLOGO

Hace más de veinte años que investigo sobre “costos y gestión”, lo hacía en un primer
tramo cuando mi dilatada carrera en la praxis empresaria me lo permitía y en los
últimos años con dedicación completa, procurando aportar al crecimiento de la Teoría
General del Costo, habiendo presentado más de una decena de trabajos a Congresos
de Profesores Universitarios de Costos y exponiendo a los colegas mi pensamiento
tanto en lo que respecta al conocimiento abstracto como al aplicado derivado del
mismo.

La heterodoxia ha caracterizado mi pensamiento, criticando el retraso cultural que el


statu quo ortodoxo lleva consigo y entregando propuestas de cambio. A lo largo de mi
trayectoria como investigador expuse diversas ideas sobre el tema y en el último
tiempo, retirado de la actividad profesional, he incursionado en “teoría económica”
buscando las raíces del “costo” al que desde un comienzo califiqué como un
“fenómeno económico”.

Habida cuenta que no es fácil la comprensión de un tema teórico, he procurado


siempre exponer mis ideas con un grado de detalle que muestre su esencia y evite el
sobrentendido o malentendido de conceptos. Espero no haber caído en excesos que
desalienten la lectura.

Estoy convencido que el vocabulario de toda ciencia social, lejos de ser una
jeringonza, debe construirse desde y para la cultura que vincula al conjunto de
personas de un pueblo, región o nación, por ello, he buscado la explicación de los
hechos mediante palabras del idioma español -el castellano- que provean conceptos
unívocos.

Llego hoy fortalecido con ideas pretéritas contrastadas y otras más recientes como la
problemática filosófica aplicada al estudio de la economía y el estudio de la estructura
léxica, el examen de los principios teóricos observados en la composición como
también la coherencia en el encadenamiento de significados que dan certeza a los
conceptos desprendidos de ellos en los Diccionarios de la Real Academia Española,
para desentrañar la complejidad del conocimiento que suele presentarse en la
realidad.

Muchas veces a través del tiempo me interrogué sobre ¿qué es economía? ¿qué es
contabilidad? ¿qué es costo? frente a la catarata de opiniones expuestas por
diferentes autores, quienes convencidos de haber encontrado una respuesta la ponían
en conocimiento de los demás.

No lograron convencerme y me prometí que alguna vez intentaría yo buscar una


“aproximación a la verdad” porque la “absoluta verdad” no existe, siempre hay nuevos

3
pensamientos superadores de lo que hasta allí se creyó cierto. Lo que estoy seguro es
que todos en busca de la “verdad” aportamos un granito de arena para hacer cada vez
más grande la montaña del conocimiento

De tal manera, sumo a la gran corriente una nueva herramienta filosófica que elaboré
en busca de “mi verdad”, correspondiendo a los demás, sean investigadores,
profesores, estudiantes, como también aquellos lectores que sin ser especialistas les
interese el tema, decir en qué medida mi labor les ha sido útil para “elaborar su propia
verdad”.

Así, con estas creencias, para comprender los textos y lograr un concepto univoco de
los términos que los identifican, utilizo como método de estudio, tal a lo hecho en
todas mis investigaciones, al “proceso intelectual que permite llegar, a través del
significado de las palabras, a realidades trascendentales, conocido como dialéctica en
la doctrina platónica” (significado 8 de la palabra dialéctica del Diccionario de la Real
Academia Española, en su 23ª edición del 2014).

Comprendí que para responder con propiedad las preguntas que me formulé debía
reflexionar sobre el “conjunto de elementos percibidos por la mente” y así me planteé
como “objeto de estudio” a la realidad, abarcando no solo el significado de ella misma
sino también el de todas aquellas entidades contenidas en su universo que justifican
su existencia aludiendo a lo que “pertenece o es relativo a ella”.

Entrego aquí una herramienta, el “modelo ontológico de la realidad”, para que con una
elemental actitud filosófica pueda desentrañarse la complejidad del conocimiento
abstracto y de las aplicaciones del mismo que, habitualmente, presenta cualquiera de
las diversas situaciones sociales.

Reflexionando filosóficamente, buscando las raíces conceptuales, preguntando para


ello sobre el “qué”, “para”, “porqué”, “donde”, “cuando”, “como”… de aquellas cosas
que queremos conocer, podemos encuadrarlas en cinco entidades ontológicas
fundamentales integrantes del modelo que propongo, a efecto de observar y presentar
la relación de los seres humanos con los objetos, conformando en conjunto ambos la
“realidad” y de ese modo formar una idea propia o validar como ciertas las ajenas.

El modelo ontológico que presento es, de acuerdo al cuarto significado del Diccionario
de la Lengua Española editado por la Real Academia Española, un “Esquema teórico,
de una realidad compleja, como la evolución económica de un país, que se elabora
para facilitar su comprensión y el estudio de su comportamiento”. No solo se facilita el
estudio del comportamiento de la compleja realidad económica, sino también la
contable, la de costos (en España se dice costes) y en general cualquier otra.

MARCELINO FIGUEIRA
Buenos Aires, julio de 2017

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CAPITULO 1

FUNDAMENTO FILOSÓFICO DE LA REALIDAD

1.1. ONTOLOGÍA DE LA REALIDAD

El examen con actitud filosófica de problemas teóricos, permite reducirlos a términos


fundamentales, así, inquiriendo acerca de sus características a partir del “qué”, el
“porqué”, el “para qué”, el “cómo”, el “dónde”, el “cuándo”, se logra arribar a conceptos
primitivos del acontecer, válidos para buscar la verdad presente aplicando experiencia,
razón y conocimiento.

Bajo esta premisa, antes de abordar mis reflexiones sobre el fundamento de las
realidades económica, contable y de `costos costes´ [ambos términos costos y
costes tienen igual significado - FIGUEIRA1], ingresando para ello en campo de la
Filosofía de la Economía “como rama de la Economía que estudia sus propios
principios” [WIKIPEDIA2] en procura de un saber racional construido metodológicamente
sobre los aspectos biológicos y sociales del hombre, considerando implicaciones
culturales, políticas e históricas. [SISON3], entendí que debía empezar por hacer una
caracterización general sobre qué es la realidad y a ello me aboco aquí para
oportunamente con este conocimiento pueda explayarme en otros escritos sobre las
tres realidades citadas.

Comienzo este estudio con el conocimiento que “la metafísica es una rama de la
filosofía que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales
de la realidad” [WIKIPEDIA4].

Conceptualmente entiendo a la naturaleza como la “virtud, calidad o propiedad de las


cosas” [DRAE5] que las caracteriza, a la estructura en cuanto a la “disposición o modo
de estar relacionadas las distintas partes de un conjunto” [DRAE6] y por ende que los
componentes “constituyen un todo” [DRAE7] y los principios fundamentales se
distinguen por ser “el primer instante de las cosas” [DRAE8] “base, origen, razón
fundamental sobre la cual se procede” [DRAE9].

De tal modo la metafísica estudia la virtud, calidad o propiedad de las cosas, en


cuanto a la disposición o modo de estar relacionadas las distintas partes de un
conjunto de ellas, constituyendo un todo cuyos principios fundamentales son el
primer instante y la base, origen, razón fundamental sobre la cual se procede en
la realidad.

Al tratar Wikipedia la etimología de la palabra «metafísica» señala que “Platón estudió


en diversos diálogos lo que es el ser, con lo que preparó el terreno a Aristóteles de

5
Estagira, que elaboró lo que él llamaba una «filosofía primera», cuyo principal
objetivo era el estudio del ser en cuanto tal, de sus atributos y sus causas”.

La interpretación de este texto constituyó mi base expresiva para avanzar en el


conocimiento de aquellas situaciones económicas existentes en un contexto real,
explicar su filosofía primera para luego reflexionar sobre la validez conceptual en la
actualidad.

De acuerdo con la misma fuente, Wikipedia, la metafísica tiene por tema principal a la
ontología la cual “trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales”
[DRAE10], término que aparece por primera vez a comienzos del siglo XVII.

Al “ser en general” filosóficamente se lo designa como entidad, la cual para el


diccionario es un “ente o ser” [DRAE11] “que constituye la esencia o la forma de una
cosa” [DRAE12] vale decir “lo que es, existe o puede existir” [DRAE13].

Concluyo entonces que la ontología estudia las entidades fundamentales que


componen la realidad integrada como un universo -un todo para un fin
determinado- y también a las relaciones emergentes.

La definición general sobre entidad de Esteban Gámez, señala que “una entidad es
un elemento de una ontología que reconoce la existencia de dicho elemento” [GÁMEZ14].
Es decir, entidad es una cosa que existe y el reconocimiento de ello habilita su
consideración como un elemento integrante de una ontología de una realidad.

En síntesis la ontología trata filosóficamente la organización de la realidad, su


“disposición, arreglo, orden” [DRAE15]. Disponer es “poner algo en orden y situación
conveniente” [DRAE16], por su parte arreglar es “sujetar a reglas” [DRAE17] y orden
“modo que se observa para hacer las cosas” [DRAE18].

De tal modo la organización ontológica de la realidad propone poner las entidades en


situación conveniente sujetándolas a reglas como modo para hacer las cosas.

El enfoque filosófico de la realidad me condujo a la construcción de un simple modelo


ontológico de la realidad que permite acceder, más allá del conocimiento material de
las cosas, al reconocimiento metódico y sistemático en nuestra psiquis de la esencia
de lo analizado, el “que es, porque, como y para que existe”.

Este modelo para estudiar la naturaleza, estructura, y principios fundamentales de la


realidad se conforma con tan solo cinco entidades ontológicas, cabeza de otras
universales y homogéneas, mostrando la relación causal entre sujeto (el hombre o la
naturaleza) y objeto (las cosas) que, mediante un determinado proceso, hace posible
la vida humana sobre la Tierra.

6
A continuación expreso mi pensamiento en un gráfico, para que a través de una
imagen, pueda capturarse la síntesis conceptual. (Fig. 1).

FILOSOFÍA DE LA REALIDAD

METAFÍSICA ONTOLOGÍA
 
ESTRUCTURA DE ENTIDADES
LA REALIDAD FUNDAMENTALES

 
ONTOLOGÍA DE LA REALIDAD
Estudio de la naturaleza y estructura
de las “entidades fundamentales”
del “universo realidad”

Fig. 1 FILOSOFÍA DE LA REALIDAD

1.2. CONCEPTO DE UNIVERSO

Considero a la “realidad económica” como un “universo realidad” correspondiendo


entonces conocer primero qué implica un “universo”.

El término “universo” proviene del latín “unversus”, compuesta de “unus” que significa
“uno” y de “versus” que quiere decir “girado o convertido”, de donde se entiende que
es “algo y todo lo que lo rodea”. [DICCIONARIO ETIMOLÓGICO19].

Dicho término “se refiere al conjunto de todo lo existente, ya sea en un nivel absoluto o
dentro de un área de estudio” [WIKIPEDIA20]. Se presentan dos significados que deben
distinguirse.

La expresión “nivel absoluto”, alude a una totalidad ilimitada (mundo, cosmos), que
“existe por sí mismo, incondicionado” [DRAE21]. Mientras que “dentro de un área de
estudio”, refiere a una totalidad limitada sometida al “ejercicio del entendimiento para
alcanzar o comprender algo” [DRAE22], circunscripta a un sector determinado
seleccionado para analizar (estudiar) cierta cuestión, siendo este el concepto que se
identifica plenamente con mi pensamiento respecto a lo aquí tratado.

De tal forma el primer significado se refiere a “el universo” -el cosmos, el mundo, la
naturaleza- que no ha sido formado por el hombre sino por un Ser superior.

7
En tanto que el segundo significado, el cual es de mi interés, alude a finitos estudios
científicos y lo señalo como “un universo” emergente de la observación humana para
un fin determinado.

Extraigo de la bibliografía los elementos para componer el siguiente concepto


representativo de mi pensamiento en cuanto al presente estudio fruto de mi
observación y percepción:

La totalidad universal a que me refiero incluida en una realidad incluye espacio


y tiempo de todas las formas físicas, su materia, energía y movimiento, que
científicamente es modelizada como un sistema cerrado fundamentado en
relaciones causales. [WIKIPEDIA23]

La propiedad esencial de los elementos que integran un universo es su existencia


física. El adjetivo “física” que expresa la cualidad de la “existencia” señala la
“constitución y naturaleza corpórea” [DRAE24] en contraposición a “moral” que
comprende a todo aquello “que no pertenece al campo de los sentidos, por ser de la
apreciación del entendimiento o de la conciencia” [DRAE25].

El Universo puede ser infinitamente grande o relativamente pequeño, siendo una


característica su singularidad, “único en su especie” [DRAE26] de manera que uno no
puede contener otros universos. Fundamentando este concepto en que la palabra
“unus” expresa un integral que no admite división.

Disiento con la doctrina, especialmente la astronomía, sobre la idea generalmente


aceptada acerca de que todo universo puede contener a otros, pues aquel universo
contenido por otro actúa dentro de éste como un elemento integrante, con sus
cualidades para el caso y no como un universo dependiente.

Así, cuando se observa “el cosmos” se presentan diversos elementos, entre ellos “los
planetas” y al concentrarse en uno de estos se hace foco en otro universo, el cual
muestra sus propios elementos. La acción de concentración desvía la atención de un
universo a otro.

Recapitulando, la palabra “universo” presenta dos acepciones. La primera, alude al


“conjunto de todo lo que tiene existencia física en la Tierra y fuera de ella”, siendo
sinónimo de “mundo” el cual hace referencia al “conjunto de todos los elementos
creados” [GOOGLE27].

La segunda acepción de “universo” lo refiere al “conjunto de individuos o elementos


cualesquiera de los cuales se consideran una o más características que se someten a
estudio estadístico” [DRAE28].

8
La realidad cotidiana muestra que este significado no solo es válido para “estudios
estadísticos” sino para cualquier estudio que se realice en ámbito de las ciencias o de
las artes.

He aquí un claro ejemplo de la singularidad previamente aludida: el mundo es un


conjunto de elementos y la fauna lo integra como tal, como un individuo, y no como un
universo parte de un conjunto.

Así es que la fauna –universo– a su vez está constituida por un conjunto de elementos
–animales– que conforman por sí mismos un universo. Del mismo modo una familia de
animales es otro universo.

Los científicos estudian su “mundo” seleccionando aquellos elementos que le


interesan para el propósito que persiguen, ya que el todo resulta un inconmensurable
imposible de abarcar por la mente humana, de donde se ciñen solo al conjunto
indicado en la segunda acepción.

De tal forma, en función del pensamiento que aquí desarrollo, he elaborado la


siguiente definición para fijar con claridad, exactitud y precisión el significado de
“universo”:
Universo: Es el conjunto de todos los elementos percibidos puestos bajo
observación para un fin dado.

Síntesis gráfica de lo que he aseverado en este acápite (Fig. 2).

UNIVERSO
ALGO Y TODO LO QUE LO RODEA

CONJUNTO DE ELEMENTOS CORPOREOS Y SENSIBLES

CONTITUYE UNA SINGULARIDAD

SOLO UNO ES PERCIBIDO
=
CONJUNTO OBSERVADO
Conjunto singular de elementos percibidos
puestos bajo observación
para un fin dado

Fig. 2 CONCEPTO DE UNIVERSO

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1.3. CONCEPTO DE UNIVERSO REALIDAD

En la definición etimológica de universo se asienta la idea sobre que la realidad es


un universo, algo que existe rodeado –en el sentido de tener capacidad o hueco para
contener cierta cantidad de cosas– por una determinada clase de entidades de
manera que el conjunto, uno y las otras, conforman el “Universo Realidad”.

De este modo la realidad existe como un “conjunto de entes corpóreos”, cosas con
consistencia material sensibles para los seres humanos. Son cosas que “hay”, no
ilusorias, originadas en la naturaleza o por labor humana, existen verdaderamente y
están presentes para un individuo.

El “Universo Realidad” se refiere, entonces, al conjunto de elementos sensibles, es


decir aquellos que podemos tocar, sentir, percibir, medir o detectar.

El ser humano es quien percibe el “conjunto de entes corpóreos” y consecuentemente


es parte del “Universo Realidad” por aquello de ser “algo” que identifica a todo lo que
lo rodea y detecta la verdadera existencia de las cosas.

El conjunto de elementos que configuran la realidad de un individuo está relacionado


con un acontecer determinado y se reduce a lo que pueda o quiera percibir.

Para el estudio de las relaciones entre el ser humano y las cosas que lo rodean la
ontología ofrece las entidades fundamentales representativas de otras con
características afines con el propósito de la observación encarada.

El dar por cierto la afirmación de Esteban Gámez expuesta previamente sobre que
“una entidad es un elemento de una ontología que reconoce la existencia de dicho
elemento” y habida cuenta el significado “3” del DRAE que señala como “universo” al
“conjunto de individuos o elementos cualesquiera de los cuales se consideran una o
más características que se someten a estudio”, me permite establecer la relación
conceptual entre universo y ontología.

Al mismo tiempo que se reconoce a las “entidades ontológicas” como elementos de un


“universo” se hace lo mismo con la “realidad” de acuerdo con lo que oportunamente
manifesté en otro acápite diciendo que “la ontología estudia las entidades
fundamentales que componen la realidad integrada como un Universo -un todo para
un fin determinado- y también a las relaciones emergentes”.

En función del razonamiento expuesto, compongo el siguiente concepto de universo


realidad:

10
Universo Realidad: Conjunto de “entidades fundamentales” puestas bajo
observación para un fin dado y que representan a otras con características
afines.

A continuación la síntesis gráfica (Fig. 3).

UNIVERSO REALIDAD
CONJUNTO DE ELEMENTOS CORPOREOS Y SENSIBLES

PERCIBIDOS POR UN INDIVIDUO


AFINES CON LA OBSERVACIÓN


INTEGRADO POR

ENTIDADES FUNDAMENTALES
Conjunto de entidades representativas
de otras con características afines
que un individuo percibe
integrando el “universo realidad” observado

Fig. 3 CONCEPTO DE UNIVERSO REALIDAD

1.4. ENTIDADES FUNDAMENTALES

Acorde con la segunda acepción de universo me propongo analizar las “entidades


fundamentales” que considero hacen a la subsistencia y desarrollo físico e intelectual
del ser humano, y por ende, integran la realidad social, estas son:

SUJETO – HECHO – OBJETO – SUCESO – FENOMENO

Un sujeto, sea el hombre o la naturaleza, formaliza un hecho por el cual decide el


desarrollo de actividades dentro de un proceso al que llamo suceso, en el cual se
ejerce acción sobre objetos –cosas concretas– que mutan para convertirse en algo
con distintas propiedades, las cuales constituyen el efecto emergente de lo actuado.

Al mismo tiempo todo “suceso” permite la construcción de una cosa conceptual o ideal,
en filosofía un “constructo”, que explica el “porqué” de lo sucedido al cual denomino
fenómeno y es parte también de la misma realidad.

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Las entidades fundamentales se presentan como categorías, es decir elementos de
clasificación, contenedores de muchos elementos de naturaleza común, dentro de un
modelo filosófico que posibilita el estudio de un universo ontológico.

Por ejemplo: una “mesa de madera” es una cosa, catalogada filosóficamente como
una entidad, que está contenida en la subcategoría “mueble”, otra entidad, ambas se
agrupan en la categoría fundamental OBJETO que integra una “realidad”.

El conjunto de estas entidades conforman la realidad observada y percibida por un


ser humano, que es también una entidad.

Digo observada en cuanto a que es examinada atentamente y percibida en atención a


la sensación interior resultante de la impresión material que a un individuo le producen
sus sentidos.

Las cinco entidades fundamentales señaladas se encuentran en toda realidad,


independientemente de que solo se quiera observar algunas en función del fin
perseguido y las defino así:

Entidades Fundamentales: Conjunto de unidades que en estudios ontológicos


representan a otras universales puestas bajo observación para un fin dado.

Veamos la síntesis gráfica que expresa mi pensamiento. (Fig. 4).

ENTIDADES FUNDAMENTALES

UNIDADES ONTOLÓGICAS

REPRESENTANTES DE ELEMENTOS UNIVERSALES

OBSERVADOS Y PERCIBIDOS POR UN INDIVIDUO

INTEGRANTES DE TODA REALIDAD
=
SUJETO – HECHO – OBJETO – SUCESO – FENOMENO
Entidades fundamentales
cabeza de categoría de entidades universales
hacen al desarrollo físico e intelectual
son inseparables dentro de una realidad

Fig. 4 ENTIDADES FUNDAMENTALES

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CAPITULO 2

LA REALIDAD

2.1. LA REALIDAD PARA EL SABER POPULAR

Los seres humanos conviven con infinidad de “cosas” que se relacionan entre sí e
integran como él alguna entidad ontológica: sujeto, hecho, objeto, suceso y fenómeno,
conformando todas ellas un conjunto que lo rodea e involucra para constituir lo que se
denomina “realidad”.

El sentido común –la “capacidad de entender o juzgar de forma razonable” [DRAE29]-


señala como “realidad” al conjunto de cosas que existen, “todo lo que existe”, de tal
forma cualquier persona medianamente instruida interpreta a que se refiere quien
invoca a “la realidad”, pero muy pocas pueden dar un concepto explicativo de la
misma, cada una concibe por tal lo que cree que es, lo que está visible para su razón.

Por ende, he de reflexionar aquí sobre esta temática investigando al respecto en el


lenguaje hispano, en lo filosófico y en lo científico.

El saber popular o conocimiento ordinario, va de boca en boca y de generación en


generación convirtiéndose en algo que todo el mundo conoce pero que pocos pueden
explicar con propiedad, para ello están los diccionarios como el Diccionario de la Real
Academia Española [DRAE] que ilustra sobre el concepto que en el lenguaje cotidiano
se otorga a las palabras, así el término “realidad” [DRAE30] presenta tres significados:

1. Existencia real y efectiva de algo.

2. Verdad, lo que ocurre verdaderamente.

3. Lo que es efectivo o tiene valor práctico, en contraposición con lo fantástico e


ilusorio.

A efectos de un esclarecimiento conceptual del vocablo realidad, recurro al


vocabulario del propio diccionario para comprender el texto de estos significados.

1. Existencia real y efectiva de algo.

El sustantivo “existencia” proviene del verbo “existir” en cuanto a “haber, estar,


hallarse” [DRAE31] algo.

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De tal manera:
La realidad es algo que “está” y puede “hallarse”.

El adjetivo “real” agrega respecto de “algo” -sujeto de la oración- “que tiene existencia
objetiva” [DRAE32]. La palabra “objetiva” en filosofía significa que algo “existe realmente,
fuera del sujeto que lo conoce” [DRAE33]. Por su parte el verbo “conocer” en lo
pertinente a este análisis es “advertir algo” [DRAE34].

Por lo tanto:
La realidad es “externa al sujeto que advierte” el “algo” que la caracteriza

El otro adjetivo “efectiva” complementa al anterior, señalando que algo es “real y


verdadero, en oposición a quimérico, dudoso o nominal” [DRAE35]. Es “verdadero”
porque “contiene verdad” [DRAE36] siendo “verdad” un “juicio o proposición que no se
puede negar racionalmente” [DRAE37] esto es “conforme a razón” [DRAE38] a la “facultad
de discurrir” [DRAE39].

Entonces:
La realidad de “algo” es “verdadera, en oposición a quimérica”, un
“juicio que no se puede negar racionalmente”

El pronombre indefinido “algo” para GOOGLE es “cualquier cosa indeterminada”


[GOOGLE40], por su parte el DRAE dice que es un “pronombre indefinido neutro que
designa una realidad indeterminada cuya identidad no se conoce o no se especifica”
[DRAE41]. He dicho previamente que la realidad es una cosa integrada por un conjunto
de cosas que existen, de manera entonces que ambas fuentes -GOOGLE y DRAE-
consideran que “algo” es “un ente, una cosa indeterminada”.

Conceptualmente aquellas cosas que existen son consideradas por el DRAE como un
Ser -una “cosa creada”- [DRAE42] esto es una cosa hecha por el hombre o bien
existente en la naturaleza creada por alguien superior (Dios)

Se entiende que naturaleza es el “conjunto de todo lo que existe y que está


determinado y armonizado en sus propias leyes” [DRAE43]. La realidad, en cambio, solo
se refiere a lo percibido por el hombre individualmente o por el conjunto de una
comunidad humana.

Las “cosas” que integran una “realidad” pueden tener presencia física o ser una
creación de la mente humana; provenir de la naturaleza o ser hecha por la mano o arte
del hombre; ser su existencia objetiva -un objeto material- o tener carácter ideal, esto
último significa que está solo en el pensamiento pero existe efectivamente.

14
En definitiva “realidad” es un conjunto de algunas o todas estas cosas, de muchas de
ellas o no tantas.

Así:
La realidad de “algo” es “percibida por la mente humana como un conjunto
de cosas físicas o mentales, provenientes de la naturaleza o hechas por el
ser humano.

De tal forma el diccionario plantea la existencia de un “sujeto” que con


independencia de su manera de pensar concibe “la realidad” como objetos
(cosas) que están visibles para su razón integrando un todo.

Es “pronombre indefinido” el “que se refiere a entidades no consabidas” [DRAE44]


siendo “no consabidas” que NO “es sabida por cuantos intervienen en un acto de
comunicación” [DRAE45] y es “neutro”, como “algo”, cuando NO precisa género
(masculino ni femenino) pero sí número, es singular El.PRONOMBRE46. Es decir, alude a
entidades con características comunes sin especificar a ninguna.

Por ello destaco que:


La realidad de “algo" “refiere las características comunes a toda entidad”.

El término “indefinido” tiene como sinónimo a “abstracto” que significa “lo que existe
sólo en idea, en concepto, en la mente” SIGNIFICADOS.COM47.

Resulta en consecuencia que:


La realidad de algo es una abstracción, un concepto existente sólo en la mente.

Para referirse a una realidad en particular se requiere “nominar”, esto es “dar nombre”
[DRAE48] colocando a continuación de la palabra “realidad” un adjetivo o la preposición
“de” seguida de un sustantivo. Por ejemplo, “realidad económica” o “realidad de la
economía”.

Por ende:
La realidad se particulariza cuando es remplazado el pronombre “algo”
por el nombre de la “cosa” que se propone conocer su realidad.

Este análisis me lleva a componer el siguiente concepto parcial que completaré con
los enfoques filosófico y científico:

Realidad en el lenguaje vulgar es la existencia efectiva de un conjunto de cosas


físicas o ideales originadas en la naturaleza o hechas por el hombre, que no puede
negarse racionalmente.

15
En el uso cotidiano del lenguaje el término realidad significa “todo lo que existe”,
síntesis del concepto precedente. No obstante, debe aceptarse que es difícil dar
certeramente un concepto acerca de qué es la realidad. Basta con preguntar ¿todo lo
que existe dónde? ¿por qué? ¿cómo? ¿cuándo?… para darse cuenta lo que cuesta
responder.

Acordemos, entonces, que se llega a aproximaciones conceptuales razonables,


aceptadas para la interpretación que más conviene al propósito de cada uno.

Esto es válido no solo en el saber popular, sino también en el científico y en las


cavilaciones filosóficas.

2. Verdad, lo que ocurre verdaderamente.

El análisis lexicográfico me dice que en este segundo significado de la palabra


“realidad” el sustantivo “verdad” se refiere a la “Propiedad que tiene una cosa de
mantenerse siempre la misma sin mutación alguna” [DRAE49].

Debo hacer notar que en el significado primero de la palabra “realidad” consideré


como válido al significado cuarto de “verdad” el cual la señala como “juicio” pues era
el que se correspondía en forma indirecta con la palabra “efectiva” allí estudiada. Esta
distinción pone en evidencia la importancia que tiene el “análisis lexicográfico” en toda
investigación teórica.

El verbo “ocurrir” expresa “dicho de una cosa: acaecer, acontecer, suceder” [DRAE50] y
a su vez estos tres verbos coinciden en significar “hacerse realidad” con lo cual “lo
que ocurre” es precisamente hacerse una cosa realidad verdaderamente.

La palabra “verdaderamente” es un adverbio “una palabra que complementa a un


verbo, un adjetivo, otros adverbios e incluso oraciones. Los adverbios expresan
circunstancias, como pueden ser modo, lugar, tiempo, cantidad, afirmación, duda,
etc., respondiendo a preguntas como ¿cuándo?, ¿dónde?, ¿cómo?, ¿de qué manera?,
entre otras” [WIKIPEDIA51]. La respuesta afirma que cuando “una cosa se hace realidad”
ocurre verdaderamente (con toda verdad o con verdad).

El discernimiento efectuado me lleva a decir que el diccionario en este segundo


significado NO da un concepto de “realidad” como sí lo hizo en el primero, se limita a
señalar una “cualidad” de la misma, una propiedad o atributo que la caracteriza.

De tal forma:
La realidad tiene como propiedad a la verdad.
Y también:
Lo que ocurre y señalamos como realidad es verdadero

16
En el uso cotidiano del lenguaje se utilizan las palabras “realidad” y “verdad” como
sinónimos, diciéndose que “algo es realidad” o bien que “algo es verdad” para sostener
que ese “algo es veraz”. El adjetivo “veraz” es señalado por el diccionario como “que
dice, usa o profesa siempre la verdad” [DRAE52]

Habida cuenta que el diccionario en el significado primero de “realidad” afirma que es


“algo que tiene existencia efectiva” y este término atribuye la cualidad de verdadero,
digo que el significado segundo -verdad, lo que ocurre verdaderamente- manifiesta
una redundancia parcial de su concepto, justificándose su inclusión en el diccionario
por el uso habitual que se hace de la palabra “realidad” como sinónimo de verdad.

3. Lo que es efectivo o tiene valor práctico, en contraposición con lo fantástico e


ilusorio.

Aquí también, el diccionario no significa al vocablo “realidad”, justificándose su


inclusión en el uso habitual que se hace de la palabra “realidad” como
contraposición de ilusorio.

La expresión “lo que es efectivo” debe entenderse como “aquello verdadero”,


mientras que “valor práctico”, luego de un examen lexicográfico nada sencillo,
entiendo alude “al grado de utilidad material de una cosa”, concepto al que arribo
considerando a “valor” como el “alcance de la significación o importancia de una cosa”
[DRAE53] y “práctico” por “producir provecho material” [DRAE54] en contraposición a que lo
“ilusorio” no lo hace, solo se manifiesta en terreno espiritual.

Como corolario del análisis del saber popular o conocimiento ordinario de “realidad”
a través del DRAE, digo:

Analizados todos los significados de “realidad” ratifico que el único que la define es:
1. Existencia real y efectiva de algo.

La consulta del Nuevo Tesoro Lexicográfico de la Lengua Española NTLLE55 me


permite decir que desde su primera edición de 1780 hasta la última de 2014, en todas,
el sentido dado a la palabra “realidad” es común en su primer significado.

2.2. LA REALIDAD PARA EL SABER FILOSÓFICO

El saber filosófico me aporta, acorde al propósito de lo que estoy desarrollando, el


pensamiento de LACAN (1901-1981) quien distingue Realidad de Lo Real.

17
Realidad es el conjunto de las cosas tal cual son percibidas por el ser humano, en
tanto, Lo real es el conjunto de las cosas independientemente de que sean percibidas
por el ser humano.

La realidad es todo lo que un cerebro humano puede percibir a través de los cinco
sentidos: oído, vista, gusto, olfato, tacto, construyendo una representación en
imágenes, mas no es la realidad de otro observador.

Lo Real se presenta como una totalidad de cosas inconmensurables que excede a la


mente humana.

El mismo autor reconoce dos tipos de realidades: "la realidad general" conformada
por grupos de poder, estos son quienes dictaminan lo que es en "el mundo real",
siendo aceptada convencionalmente por el conjunto social; y "la realidad subjetiva"
que se genera en la mente del individuo.

Todo sujeto se vincula desde el primer instante de vida con la “realidad social”, la
“general” que ha sido aceptada por la comunidad, es su psique, conjunto de procesos
mentales, identificada en el DRAE como el “alma humana”, la que se conecta con la
realidad (el mundo) a través de la lactancia, siendo su madre quien le provee las
primeras imágenes y percepciones.

La psique (o psiquis [DRAE56]) se desarrolla de acuerdo a la historia de cada individuo


mediante profundos reordenamientos organizativos que convierten al sujeto en un ser
social, es decir, integrante de una comunidad humana. [CASTORIADIS 57].

Estas reflexiones filosóficas me permiten agregar al concepto general enunciado en el


párrafo anterior para el lenguaje vulgar el cual finalizaba diciendo “… no puede
negarse racionalmente”, la siguiente frase a efectos de precisar la Realidad en
términos filosóficos:

…generándose en la psique e impuesta por factores de poder a la comunidad.

De tal forma, entiendo que:

Realidad en términos filosóficos es la existencia efectiva de un conjunto de cosas


físicas o ideales originadas en la naturaleza o hechas por el hombre, que no puede
negarse racionalmente, generándose en la psique e impuesta por factores de
poder a la comunidad.

Las frases comúnmente usadas: “mi apreciación es…” o “…esta es mi realidad”,


confirman que es una elaboración de la psique de cada sujeto; mientras que estas
otras: “la realidad es…” “en esta realidad…” o “la verdad es…” ratifican la existencia de
una realidad colectiva que los individuos hacen propia.

18
2.3. LA REALIDAD PARA EL SABER CIENTÍFICO

El saber científico se conforma con ‘proposiciones’ demostrables, emergentes de la


observación y del razonamiento sistemático, sobre el porqué de cada cosa de la
realidad, que explican de manera inteligible, es decir, constituye un conocimiento que
puede ser entendido claramente.

Al ser humano por naturaleza le preocupa saber sobre la realidad que lo circunda,
conocer sobre lo que existe y su conformación. Ha creado como parte de la misma las
disciplinas científicas, donde se agrupan ordenada y sistemáticamente los
conocimientos gestados a través del tiempo.

La realidad ilimitadamente amplia que la comunidad tiene culturalmente incorporada


se presenta así fragmentada en parcelas para facilitar su estudio, habiendo sendas
realidades como tantas disciplinas han sido creadas.

Al saber científico pertenecen las ciencias que el Diccionario de la Real Academia


Española define como “conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación
y el razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios
y leyes generales con capacidad predictiva y comprobables experimentalmente”
[DRAE58]. El adjetivo científica refiere que el ámbito de la realidad es el propio de la
ciencia incluyendo como suyo a lo conectado con ella metódicamente.

La palabra “ciencia” pareciera limitar a un solo tipo de saber humano el alcance del
adjetivo, sin embargo debe considerarse que deriva del latín scientia, de scire,
‘conocer’, término que en su sentido más amplio se emplea para referirse al
conocimiento sistematizado en cualquier campo, distinguiendo claramente con esta
denominación el origen académico producto de una experiencia sensorial verificable.

Los conceptos vertidos me facultan la incorporación a lo dicho para el saber filosófico


el cual finalizaba diciendo “…factores de poder a la comunidad”, como párrafo final, lo
siguiente específico del campo científico:

…correspondiente a una disciplina sistemáticamente estructurada mediante la


observación y el razonamiento.
Por lo expuesto:

Realidad científica es la existencia efectiva de un conjunto de cosas físicas o


ideales originadas en la naturaleza o hechas por el hombre, que no puede
negarse racionalmente, generándose en la psique e impuesta por factores de
poder a la comunidad, correspondiente a una disciplina sistemáticamente
estructurada mediante la observación y el razonamiento.

19
El conjunto de ideas y opiniones constituye una doctrina caracterizada como “ciencia
o sabiduría” [DRAE59] que se manifiesta como la “enseñanza que se da para instrucción
de alguno” [DRAE60] y utiliza para adoctrinar, esto es “Instruir a alguien en el
conocimiento o enseñanzas de una doctrina, inculcarle determinadas ideas o
creencias” [DRAE61].

Una disciplina, en el lenguaje cotidiano, comprende a dos saberes humanos, “arte o


ciencia” [DRAE62]. El texto original del DRAE incluye “facultad” luego de “arte” para
cerrar con “o ciencia”. He omitido “facultad” dado que sus significados refieren a
aptitudes y lugares físicos, siendo pertinente aquí lo atinente a saberes humanos.

Un “conjunto de preceptos y reglas necesarios para hacer bien algo, es arte [DRAE63]
mientras que constituye ciencia un “conjunto de conocimientos obtenidos mediante la
observación y el razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se
deducen principios y leyes generales”, como lo señalé en párrafos precedentes.

Obviamente que el contenido de una disciplina científica versará sobre todo lo


“perteneciente o relativo a la ciencia”, como lo señala el adjetivo, reunido en un cuerpo
de doctrina para impartir su conocimiento.

2.4. LA REALIDAD Y SU CONTENIDO

La realidad, de modo general, es el conjunto de cosas que existe, ahora bien, la


combinación de las cosas que existen es el contenido de la realidad, el cual está en
continuo cambio y por ende es imprescindible replantearse aquello englobado y de
corresponder actualizarlo.

Percibo la realidad como el hacer -“formar algo con la imaginación o concebirlo en


ella” [DRAE64]- una idea en la mente de un Ser humano, uniendo ordenadamente entre
sí cosas para componer un todo, un solo cuerpo, desarrollando un conjunto de
actividades y procesos psíquicos, conscientes e inconscientes, especialmente de
carácter cognitivo.

Toda “cosa que existe” se identifica y distingue de las demás por el “nombre” con el
cual se la designa. Este mismo “nombre” hace lo mismo con la realidad que le
corresponde a dicha cosa. Ahora bien, la cosa nombrada no debe confundirse con el
“conjunto de elementos (cosas) que contiene su realidad, ya que éstas son “entidades
ontológicas” que componen la “realidad de la cosa”. Con esto quiero significar que”,
por ejemplo, la “realidad de una “habitación de hotel” no se integra con una cama, una
mesa, un teléfono, etc., por si solos, sino que estas cosas se presentan como “objetos”
[DRAE65] que por la “acción” de un “sujeto” presta “servicio” como una cosa que
señalamos como “habitación de hotel”.

20
CAPITULO 3

MODELO ONTOLÓGICO DE LA REALIDAD

3.1. ENTIDADES ESENCIALES DE LA REALIDAD

La realidad se genera en cada cerebro humano usando el “sentido común” mediante


los cinco sentidos: oído, vista, gusto, olfato, y tacto, en función de la observación
(examinar con atención) y la percepción (comprender o conocer algo) que cada
individuo hace de un conjunto de cosas físicas o ideales ordenadas sistemáticamente
y cuya existencia no puede negarse racionalmente. Téngase esto como síntesis
conceptual de los parlamentos que previamente he hecho.

Entiendo que sentido común ─en latín “sensus communis”─ como lo manifestara en
el acápite 2.1., es “la capacidad natural de los seres humanos para juzgar los
acontecimientos y eventos de forma razonable” y agrego ahora que toma forma como
“el conjunto de convicciones compartidas sobre como ser o como actuar o qué creer,
en una comunidad dada, sin que tales aseveraciones se basen en razones
comprobables” [DECONCEPTOS.COM66]. De todas las que he consultado éstas definiciones
así unidas como un concepto me resultó lo más acorde con aquello que quiero
trasmitir.

La realidad que una persona percibe en su mente es sensible y representativa, logra a


través de los cinco sentidos captar imágenes, impresiones o sensaciones para
conocer determinadas “cosas externas”, las cuales somete a examen aplicando
sentido común a efectos de elegir entre varias posibilidades aquella opción más
acertada para la cuestión propuesta.

La cantidad de cosas que un individuo puede percibir tiende al infinito, lo cual haría en
principio imposible la existencia de la “realidad subjetiva”, tal como la denomina Lacan,
por ello he intercalado el concepto de un “conjunto de cosas físicas o ideales
ordenadas sistemáticamente”, lo cual tácitamente lleva a la presencia de un método
que señala el modo de captar con orden aquello que sucede, y de sistemas
conformados por conjuntos de elementos finitos correlacionados.

En gnoseología o teoría del conocimiento, método es el procedimiento que la mente


humana debe seguir para descubrir la verdad, constituye una vía por medio de la cual
se logra el objetivo propuesto. La palabra sistema denota la existencia de una serie de
objetos correlacionados entre sí para lograr un fin dado.

21
Ambos términos, método y sistema, suelen equivocadamente utilizarse como
sinónimos, tanto en forma verbal como escrita, por lo cual considero imprescindible
haber hecho la aclaración conceptual.

Octavio Lamberti señala que "Abreviadamente puede decirse que método es el camino
para lograr un objetivo en tanto que sistema es ese mismo objetivo ya concretado"
[LAMBERTI67].

Método es considerado como un conocimiento especulativo elaborado teóricamente


con independencia de toda aplicación. En tanto, sistema es la aplicación metódica en
entes concretos.

De tal forma el “orden metódico” se combina con la “correlación sistemática” para


generar, simbólicamente con palabras e imágenes, una realidad ontológica, una
abstracción, un concepto presente sólo en la mente humana.

La realidad ontológica contiene a las llamadas entidades representativas de


conjuntos de “cosas concretas”, físicas o mentales provenientes de la naturaleza o
hechas por el hombre existentes por sí mismas, que no se presentan simplemente
aglutinadas sino por el contrario hay entre ellas una relación de causalidad.

Las cosas de posible observación y percepción por los seres humanos tienden al
infinito, por ello son acotadas en conjuntos concretos nominados mediante ciertos
términos genéricos, para lograr de ese modo condicionar la extensión ilimitada del
todo.

En campo filosófico, más precisamente en ontología, cada grupo acotado de cosas


observables y percibidas nominadas genéricamente -conjunto concreto nominado-
configura un elemento de la realidad. Este constituye una entidad, un Ser, algo que
existe, es autónomo y reconocido individualmente.

La realidad es una entidad en sí misma y constituye el continente de todas las


entidades observables y percibidas que son su contenido. Se aplica la noción de
universo que he dado en el “capítulo I” donde mostré a la realidad como “algo con
capacidad para contener otras entidades de manera de conformar un todo incluida ella
misma”.

Entre las entidades contenidas en una realidad no hay supraordinación, es decir


ninguna comprende a alguna de las otras, sí en cambio hay correlación, esto es
correspondencia recíproca.

Las entidades concretas individuales contenidas en una realidad, es decir aquellas que
se representan a sí mismas (V.g.: una actividad específica, o un objeto determinado, o
un suceso establecido,…) por naturaleza tienen por continente a una entidad universo

22
abstracta, un “algo y todo lo que lo rodea”, que predica genéricamente lo común en
todas ellas y que es invariable y permanente.

¿Qué es una entidad? Es algo que existe, es un Ser, una cosa que hay y por ende
puede ser pensada y consagrarse como un conocimiento que a partir de la intuición
unifica ciencia y experiencia para aprehender la realidad.

Todas las entidades tienen un nombre asignado y un concepto dado, siendo solo
cinco las entidades fundamentales que hacen a la esencia de la realidad, las cuales
son comunes y están presentes en toda representación mental que se haga:

SUJETO – HECHO – OBJETO – SUCESO – FENOMENO ∈ REALIDAD

Las cinco entidades, sujeto, hecho, objeto, suceso y fenómeno pertenecen (∈) a
una realidad, formando parte de un proceso que tiene como propósito analizar la
esencia constitutiva de algo que acontece y se desarrolla en la mente humana.

Son estos los elementos esenciales dispuestos metódica y sistemáticamente de toda


parcela de la realidad, desde la totalidad filosófica hasta cualquier división científica en
disciplinas o estudios, que he considerado como un universo y montado en un modelo
ontológico descriptivo de las entidades y proceso teórico que se plantean los seres
humanos como razón existencial.

3.2. MODELO ONTOLÓGICO DEL UNIVERSO REALIDAD

La realidad ontológica se genera en la mente de los seres humanos como un


universo integrado por entidades teóricas.

La ontología propicia el estudio filosófico de las cosas que existen en ámbito de las
ciencias sociales con el fin de discernir acerca de su naturaleza y propiedades
esenciales: ¿Qué es lo que hace que un ser sea lo que es? Estas cosas se nominan
entidades teóricas. Las entidades teóricas son representaciones de cosas físicas o
ideales originadas en la naturaleza o hechas por el hombre.

Permanentemente, mediante los cinco sentidos, oído, vista, gusto, olfato, tacto, se
presenta en la mente de todo ser humano una representación en imágenes de la
realidad general, de ella los individuos extraen aquello que les interesa en función de
la situación por la cual circunstancialmente atraviesan.

La realidad continente de las cinco entidades fundamentales, SUJETO – HECHO –


OBJETO – SUCESO – FENOMENO, atento a las enseñanzas de Lacan, es siempre
subjetiva, se genera en la mente de los individuos, y es en ella donde se instala la

23
realidad general, lo que es en "el mundo real", lo que ha sido incorporado a la cultura
comunitaria y convencionalmente aceptado por el conjunto social.

Las cinco entidades fundamentales enunciadas son interdependientes, es decir, no


se reconocería el universo si faltare alguna, y por ende no existiría ninguna. Aún en el
caso que a un individuo solo le interese concentrarse en una sola de ellas, todas están
presentes prontas para ser advertidas.

He concebido a la realidad como un “proceso” al que llamo suceso donde un


sujeto, sea el hombre o la naturaleza, realiza un hecho por el cual ejerce su
“acción” sobre objetos, cosas concretas, que mutan para convertirse en algo
con distintas propiedades. Al mismo tiempo todo “suceso” permite la
construcción de una cosa conceptual o ideal, en filosofía un “constructo”, que
explica el “porqué” de lo sucedido al cual denomino fenómeno, que es parte
también de la misma realidad.

A efectos de expresar la idea central de mi pensamiento he elaborado el siguiente


Modelo Ontológico del Universo Realidad (Fig. 5), esto es “un esquema teórico para
facilitar la comprensión y el estudio de la compleja realidad ontológica y el
comportamiento de las entidades fundamentales por ella contenida” [DRAE68]

REALIDAD
SUJETO  HECHO OBJETOS FENÓMENO
 
SUCESO   
------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------
ENTIDADES CONCRETAS ENTIDAD ABSTRACTA
=======================================================================================
Referencias:
Realidad = conjunto de entidades entidad representativa = universo
Sujeto = “Ser” que decide entidad representativa = naturaleza o humano
Hecho = actividad productora entidad representativa = acción u obra
Objetos = cosas empleadas entidad representativa = medios
Suceso = proceso ocurrente entidad representativa = acontecimiento
Fenómeno = manifestación consciente entidad representativa = conocimiento

Fig. 5 MODELO ONTOLÓGICO DEL UNIVERSO REALIDAD

A continuación desarrollo una idea sucinta de los elementos que integran el modelo de
la Fig.5:

Realidad, es la existencia efectiva de un conjunto de cosas físicas o ideales


relacionadas causalmente, las cuales en filosofía, para su estudio, se las designa
“entidades”. Es subjetiva, se genera en la mente humana.

24
Entidades, son elaboraciones filosóficas portadoras de nombre y concepto que se
presentan en el universo sometido a observación. Es algo (una cosa) que existe fuera
de la conciencia humana y es perceptible para una persona.

Entidad representativa, es aquella imagen presente en la mente humana que


encarna una elaboración filosófica portadora de nombre y concepto. Las imágenes
cobran sentido por medio de un lenguaje.

Universo, es algo y todo cuanto lo rodea, siendo esta la propiedad esencial de la


realidad, un conjunto de entidades que la conforman y junto con ella misma como tal
dan cabida a un universo.

Sujeto, es el “Ser” a cargo del hecho, representado por humanos que decide
transformar algo existente o por la Naturaleza que crea cosas.

Hecho, es la acción u obra, humana o de la naturaleza, coordinadora de la actividad


productora de un suceso cuyo efecto resulta del hacer encarado. Todas las cosas
tienen como origen primigenio a la naturaleza creada a partir de la Nada, y los Seres
humanos con su esfuerzo las transforma haciéndolas útiles para sí mediante diversos
procesos.

Actividad, es la facultad de obrar ejecutando un conjunto de operaciones. Tanto la


naturaleza como el humano desarrollan una actividad sobre cosas para hacerlas útiles
a todos los seres.

Objeto, es una cosa sea corporal o espiritual, natural o artificial, concreta o abstracta,
sobre la cual se ejerce la facultad de obrar en un proceso real. Constituye algo
producido en un seceso previo sea por la naturaleza o por el hombre.

Medios, son aquellas cosas disponibles para su empleo en un fin determinado.

Suceso, es el proceso que ocurre en el tiempo por la acción ejercida sobre un objeto
produciendo cambios determinados.

Proceso, es el conjunto de fases sucesivas al que se somete una cosa para su


mutabilidad (cambio) con un fin determinado.

Acontecimiento, es la cosa que resulta del proceso de mutación y constituye el efecto


del “suceso” producido por la naturaleza o por el ser humano.

Fenómeno es una manifestación presente en la consciencia de un sujeto


correspondiente a un acontecimiento objeto de su percepción que explica el porqué
de su existencia.

25
Conocimiento, mensaje racional presente en la consciencia de un sujeto, adquirido a
través de la experiencia, la educación, referido a la comprensión teórica o práctica
acerca de la naturaleza, las cualidades y las relaciones de un suceso.

Entidad concreta, elemento constitutivo de una realidad que ocupa un sitio en el


espacio y por ello se percibe mediante los sentidos, es un sujeto decisor, un hecho
consecuencia, un objeto tangible, un suceso observable o bien un hecho resultante.

Entidad abstracta es un elemento constitutivo de una realidad, un Ser, algo que


existe, autónomo y reconocido individualmente, de orden mental y por ende solo
puede advertirse valiéndose de la inteligencia, no se puede percibir con los sentidos,
sino imaginarse y depende del conocimiento previo de un suceso.

3.3. PROCESO REAL

La realidad se genera siempre en la mente humana a partir de la observación de una


“cosa” que constituye el acontecimiento resultante de la percepción de un suceso, el
cual da paso a la representación del respectivo proceso real en función de la realidad
general aceptada por la comunidad.

El proceso real que capta un ser humano en su mente es el que tiene como
elementos a las entidades concretas señaladas en la Fig.5:
Sujeto  Hecho  Suceso  Objetos.

Pero, las personas -individuos de la especie humana- [DRAE69] acceden siempre a la


realidad de un acontecimiento invocando para ello al nombre que porta la “cosa”
constitutiva del acontecimiento y así en sus mentes aparece la imagen de la misma, la
cual cobra sentido por medio de un lenguaje que les permite dialogar consigo mismo y
hacer inteligible recién entonces al correspondiente proceso real y al fenómeno
asociado.

La entidad fenómeno no es parte del “proceso real” aunque si pertenece a la


realidad del acontecimiento, que al ser abstracta es advertida por el intelecto y
explica la “realidad primera” -frontera entre la naturaleza y el hacer humano- de la
“cosa acaecida”.

La cosa que sucede como acontecimiento antecede a las emergentes de lo que


luego sucederá, en forma sucesiva y permanentemente, conformando una cadena de
sucesos-acontecimientos que se extiende hasta que el objetivo concretado es un
objeto que desaparece, ya sea por consumo, pérdida involuntaria u otra causa.

26
CAPITULO 4

REFLEXIONES SOBRE ENTIDADES DE LA REALIDAD

4.1. ENTIDAD SUJETO

He aquí de reflexionar acerca de las “entidades ontológicas fundamentales” que


genéricamente componen causalmente relacionadas la “realidad de cada cosa”,
siendo éstas consideradas por las personas como un objeto en sí mismo, externo a
ellas, percibiéndolas con independencia de su propia manera de pensar o de sentir.

El método de razonamiento que desarrollé -mi dialéctica- acorde con la doctrina


platónica es el “proceso intelectual que busca llegar a través del significado de las
palabras a conceptos e ideas inteligibles” [DRAE70], investigando en el lenguaje hispano,
en lo filosófico y en lo científico, para construir una opinión como síntesis conceptual
que valide mi intuición y conocimiento empírico.

Es importante advertir que no debe confundirse el “ser humano” que percibe en su


mente la “realidad de algo” haciendo una abstracción, con aquellos “humanos”
representados por la “entidad ontológica Sujeto” la cual por intermedio de ellos
decide “transformar algo” haciéndolo útil para la comunidad. Ambos, el “ser humano
perceptor” y el “sujeto humano decisor”, son individuos de existencia física, y
puede ocurrir que las dos acciones –percibir y decidir- las realice o NO una misma
persona, aunque a efectos de su estudio son dos entes distintos.

La realidad y las entidades que la integran, son abstracciones, conceptos existentes


sólo en la mente humana, cuyo propósito es de carácter cognitivo. En tanto las
personas existen por sí mismas fuera de la mente que percibe la realidad.

Dice el diccionario que Sujeto, en filosofía, es un “Ser del cual se predica o anuncia
algo” [DRAE71] y este significado es repetido en distintos sitios web, en algunos casos
señalando la fuente y en otros no, por lo cual se lo ha constituido como un concepto
generalmente aceptado.

Ahora bien, caracterizar al “sujeto” como “Ser” es considerarlo como algo que existe,
que puede “haber o existir” [DRAE72], entendiendo entonces que “la existencia” es su
atributo y de esa manera se lo asimila en filosofía a “ente” “lo que es, existe o puede
existir” [DRAE73], creencia general ésta con la cual se señala un atributo que no lo
distingue de “objeto” pues éste también es “algo que existe”.

Es cierto que desde la perspectiva ontológica “sujeto” es una entidad, cuyo significado
en filosofía es “ente o ser” [DRAE74] pero intrínsecamente respecto de “objeto” hay

27
cualidades que los diferencian y por tanto los respectivos significados deberían
agregar rasgos distintivos.

El rasgo distintivo acorde con la línea de pensamiento que estoy desarrollando está
fielmente reflejado en la bibliografía que dice: “En filosofía, Sujeto hace referencia a
un Ser que es «actor de sus actos»…aporta un plus de originalidad que responde a lo
que solemos entender por decisión o voluntad” [WIKIPEDIA75]. Decisión es
“determinación, resolución” [DRAE76] y voluntad la “facultad de decidir” [DRAE77].

Un sujeto actúa, no es como un “objeto” un Ser inanimado “que no tiene alma”, es por
el contrario “sensitivo y da señales de vida”. Actuar es “obrar, realizar actos libres y
conscientes” [DRAE78] y acorde con ello “acto” es el “ejercicio de la posibilidad de hacer”
[DRAE79].

Ahora bien, todo sujeto en el ejercicio de la posibilidad de hacer obtiene un “resultado


de hacer” que se conoce también como “acto” [DRAE80] y lo percibe como un objeto en
sí mismo, algo externo a la persona, inanimado y sin señales propias de vida humana.

He aquí como dos significados de la palabra “acto” pueden provocar una apreciación
errónea, además, la dilucidación precedente confirma que un “sujeto” por sí mismo
nunca es un “objeto” y que a ambos los une “el ejercicio de hacer”, la causa, y su
“resultado”, el efecto, presentándose una relación entre dos “entes” diferentes.

Por lo expuesto entiendo que, en filosofía,

Sujeto es un “Ser actor de sus actos del cual se dice o hace saber algo”.

Tanto en filosofía como en gramática “predicar” significa “decir algo de un sujeto o de


la realidad que designa” [DRAE81] mientras que “anunciar” es “dar noticia o aviso de
algo; publicar, proclamar, hacer saber” [DRAE82]. He reemplazado estas dos palabras
–predicar y anunciar– utilizadas por el DRAE para definir en filosofía a “sujeto”, por su
significado –dice y hacer saber, respectivamente– para hacer más inteligible su
concepto.

La definición que acabo de proponer expone con claridad el carácter diferencial entre
“sujeto” y “objeto” en campo filosófico, más precisamente es una acepción propia de la
lógica donde se considera que sujeto es un Ser de quien se afirma o niega algo: sí es
“sujeto” no es “objeto” y viceversa.

La ontología estudia al sujeto como una entidad, es un Ser que tiene por propiedad
trascendental el ser “actor de sus actos”. Obsérvese que sujeto para su estudio
teórico es una entidad, una “cosa” sometida a observación, la cual actúa como “Ser
animado” resolviendo situaciones y determinando el “que hacer”.

28
El DRAE ratifica esta idea al señalar que “objeto” es “todo lo que puede ser materia de
conocimiento o sensibilidad de parte del sujeto, incluso este mismo” [DRAE83]. La
subjetividad queda manifiesta en el diccionario cuando nos encontramos con dos
conceptos que dan lugar a sendos conjuntos de significados de la palabra “ser”
señalados con superíndices, así con “1” lo presenta como “verbo” en tanto que con “2”
como “sustantivo”. En este último puede verse la caracterización del Ser como
“humano” y también como “Dios” (ser supremo) [DRAE84].

Ahora bien, cuando alguien busca conocer la realidad, el conjunto de los elementos
que la integra son abordados como “objetos”, como entidades, incluso el “Sujeto
actor de los actos producidos” que por tal circunstancia no pierde su subjetividad
intrínseca, simplemente el observador lo percibe de modo objetivo.

El propósito ontológico es conocer acerca de las propiedades trascendentales de las


entidades y de sus relaciones. La entidad ontológica sujeto en toda realidad da
cabida y condiciona al resto de las entidades concretas, se constituye como el “motor”
proveedor de la energía requerida para movilizar a las entidades objeto en procura del
fin propuesto.

Decía en párrafo precedente que un observador percibe al “sujeto actor” de modo


objetivo, con lo cual presentaba en escena al llamado “sujeto cognoscente”
estudiado por la epistemología que en términos filosóficos es la “Teoría de los
fundamentos y métodos del conocimiento científico” [DRAE85]. El “sujeto cognoscente”
es aquella persona “actor de sus actos” capaz de conocer la realidad como objeto, la
cual percibe en su mente como imágenes y la explica mediante el leguaje.

El sujeto sobre el que me explayé, al cual le incorporé la palabra “actor” para


distinguirlo en citas genéricas de “objeto”, puede ser un humano, más precisamente
una “persona” reconocida por el diccionario como un “individuo de la especie humana”
[DRAE86] que sin dudas es un “sujeto cognoscente”; o bien un Ser Supremo,
identificado como Dios y de quien se ignora con que conocimientos y materias hizo a
la naturaleza y por ende no le cabe la calificación de “sujeto cognoscente” que queda
entonces circunscripta a las personas, pues intrínsecamente ellas si son capaces de
aprehender toda entidad conocible perteneciente a una realidad, produciéndose la
transferencia de información desde un objeto a un sujeto.

La actuación de un sujeto, fuere la naturaleza o una persona, no está librada al azar,


sino que es determinada por una cadena de acontecimientos anteriores que a su vez
lo condicionan.

Inequívocamente sujeto es un “Ser actor” presente en la mente del observador, que


incluye tanto a la naturaleza que con su accionar crea cosas, como al ser humano
que decide hacer la transformación de algo existente, sea natural o elaborado
previamente por el hombre.

29
Tanto las acciones humanas como las de la naturaleza son consecuencia de
determinaciones que el respectivo sujeto toma en procura de un propósito que le da
lugar a establecer cuales objetos se requieren y como ha de ser el suceso (proceso)
lográndose un efecto (acontecimiento) resultante.

Es decir, en toda realidad se producen relaciones causales, siempre hay una “causa”
(acciones de un sujeto) que explica el “fin” propuesto (propósito del sujeto) y justifica el
“efecto” consecuente (resultado del proceso).

Como corolario digo que:

ENTIDAD SUJETO es un elemento de la realidad que un observador lo constituye


como objeto de estudio, siendo una “entidad concreta” formada por un sujeto,
sea una persona o bien la naturaleza, constituidas ambas como “entidad
representativa” y caracterizadas como un Ser actor de sus actos del cual se
dice o hace saber el accionar con que provee la energía para movilizar objetos
en procura de un fin propuesto.

Presento a continuación un esquema gráfico que expresa mi pensamiento, para que a


través de una imagen, pueda capturarse la síntesis conceptual. (Fig. 6).

ENTIDAD SUJETO
SUJETOS
 
PERSONA NATURALEZA

SER ANIMADO, ACTOR DE SUS ACTOS
DEL CUAL SE DICE O HACE SABER SU ACCIONAR

PROVEE ENERGÍA PARA MOVILIZAR OBJETOS

EL OBSERVADOR LO PERCIBE EN SUS PENSAMIENTOS
DE MODO OBJETIVO

OBJETO DE ESTUDIO

ENTIDAD ONTOLÓGICA SUJETO
Parte de una realidad observada, percibida por un individuo
y representada en su mente como imágenes
que explica mediante el leguaje.

Fig. 6 CONCEPTO DE ENTIDAD SUJETO

30
4.2. ENTIDAD “HECHO”

No es fácil expresar ¿qué es “hecho”? habida cuenta que esta palabra tiene diversos
significados, lo cual ha provocado confusión terminológica en algunos escritos, tal la
afirmación de sinonimia entre “fenómeno” y “hecho”, por ello creo necesario dar cuenta
del proceso intelectual que me ha permitido llegar a través de los significados, a ideas
inteligibles y a conceptos consecuentes.

En acápite precedente al referirme a la inteligibilidad del “proceso real”, establecí que


las imágenes representativas de una realidad cobran sentido por medio de un
lenguaje, el cual da nombre y concepto a las entidades comprendidas, y que por
ende, para una aproximación a la verdad es de suma importancia que la relación
“nombre-concepto” sea unívoca, un solo significado para cada denominación.

Según el diccionario de la lengua castellana, convertida en idioma español, la palabra


hecho es el participio del “verbo hacer”. El participio es, en gramática, la forma no
personal del verbo que éste toma para funcionar como adjetivo sin perder del todo su
naturaleza verbal. Pero, además la palabra hecho se constituye gramaticalmente
como sustantivo cuando se refiere a “cosas percibidas” por los sentidos que derivan
del significado del “verbo hacer”.

Las tres primeras acepciones dadas para hecho por el Diccionario de la Real
Academia Española [DRAE87] se refieren a su uso “como adjetivo (adj.)”: 1. Acabado; 2.
Semejante a…; 3. Persona formada o constituida. Todas ellas no son de interés para
lo aquí tratado.

En cambio las tres acepciones restantes son “sustantivos (m. = nombre masculino)”
habida cuenta que en “gramática sustantivo = nombre” [DRAE88] y estos significados si
hacen al tema que desarrollo y por ende merecen analizarse individualmente con
cierto grado de detalle, específicamente trataré aquí la acepción cuatro pues
corresponde a la “entidad hecho”.

HECHO “4. Acción u obra”

¿Qué es acción?

Acción “1. Ejercicio de la posibilidad de hacer” [DRAE89]. El hombre y la naturaleza


llevan a cabo una actividad productora de cosas en uso de su “facultad de obrar”
[DRAE90] para tal cometido.

El hombre transforma “cosas” creadas por la naturaleza mediante una actividad


donde ejerce el don natural que le posibilita hacer.

31
La naturaleza con su actividad crea de la Nada “cosas”, algunas de las cuales son
luego transformadas por el hombre y otras directamente afectan la vida humana para
bien o para mal. La lluvia, por ejemplo, es una cosa buena para el hombre cuando
riega sus cultivos, en cambio puede ser dañina al producir inundaciones. El hombre
mediante sus conocimientos físico-químicos transforma medios naturales en algo útil
para su sustento y bienestar.

Debo dejar constancia, habida cuenta que la palabra “actividad” es más conocida por
su cuarto significado “conjunto de operaciones o tareas propias de una persona o
entidad” [DRAE91], que éste nomina a una entidad objeto, oportunamente a tratar, por lo
cual no debe confundirse.

Esta primera acepción “ejercicio de la posibilidad de hacer” de la palabra “acción”,


alude tanto a la decisión del hombre de hacer uso de su “capacidad para hacer”, como
también a la labor de la naturaleza “capaz de crear”.

Ambas, decisión del hombre y labor de la naturaleza, constituyen “cosas” que


realmente existen, más específicamente son hechos voluntarios, “con intención,
ánimo o resolución de hacer algo” [DRAE92], realizados por alguno de los sujetos
citados, el hombre actuando como “persona” o la “naturaleza” como ejecutor de
la voluntad del Ser supremo.

Acción “2. Resultado de hacer” [DRAE93]. Esto es una “cosa”, un Ser que existe como
consecuencia del “ejercicio de la posibilidad de hacer”. “Es la cosa resultante de la
decisión del hombre o de la labor de la naturaleza.

La “cosa resultante de la decisión del hombre” es el “trabajo organizativo de una


persona” para establecer y coordinar un “conjunto de tareas” mediante las cual se
“desarrollan las operaciones” requeridas para el fin que se propuso al ejercer la
posibilidad de hacer.

La “cosa resultante de la labor de la naturaleza” es el “ejercicio de la capacidad de


crear de la naturaleza”, que el hombre percibe en su mente al observar el crecimiento
paulatino o la aparición espontanea de “cosas naturales” en su entorno. Por ejemplo:
un hombre observa como desde una semilla se va formando un árbol frutal y piensa en
la naturaleza, ella hace posible que éste exista empleando (acción) su capacidad
creativa (actividad resultante).

El “ejercicio” y el “resultado” son parte de un solo “hecho”, ninguno de los dos


podrían existir sin la presencia del otro, en mi opinión constituye el hecho por
antonomasia, es aquello que se hace (actividad + cosa), característica ésta que más
conviene al nombre entre los significados dados por el DRAE.

32
De acuerdo a cual fuere el sujeto que ejercite su posibilidad de hacer, en pos de un
resultado, se presentan dos tipos de “hecho”, el “acto humano” y la “obra de la
naturaleza”. Ambos intrínsecamente son hechos, y el término “hecho” asume un
significado genérico.

Cuando el hecho es realizado por el hombre lo denomino “acto”, habiendo quienes lo


citan como “hecho humano”, lo cual no puedo afirmar que esté mal pues he dicho que
“hecho” es el término genérico que lo comprende, no obstante, prefiero el término
“acto” que por sí solo alude a acciones humanas dejando “hecho” para aquellas otras
externas a una persona.

También es común hablar de “acto humano” y ello tampoco es incorrecto, aunque de


acuerdo con lo que he expresado resultaría una redundancia pues no concibo que la
naturaleza realice un “acto”, simplemente hace una “acción”, circunstancia por la cual
descarto esta denominación.

Con esta terminología ratifico mi posición respecto a la univocidad, para cada nombre
un solo concepto, una única idea más allá de las palabras que se utilicen para
expresarlo.

El DRAE confirma la pertenencia de “acto” al genérico “hecho” considerándolo como


“1. Acción (‖ ejercicio de la posibilidad de hacer)” y “2. Acción (‖ resultado de hacer)”
[DRAE94]. Si bien, específicamente no descarta a la naturaleza como sujeto de un acto,
todas las acepciones posteriores a las citadas aluden a lo que los humanos hacen.

Por su parte Google ratifica mi pensamiento señalando que “acto” es un “nombre


masculino” y su significado es la “1. Acción u obra que realiza una persona” [GOOGLE95].

Considero la “u” como inclusiva, es decir equivalente a “y”, por ende, hecho es la
“acción y obra” mientras que acto esto mismo pero “ejecutado por una persona”.

En tanto la enciclopedia libre Wikipedia dice que “la palabra acto (del latín, actus), en
su sentido más amplio es todo lo que se hace o puede hacerse. Puede significar
cualquier acción” [WIKIPEDIA96] y agrega que también hace referencia a:
1. “Manifestación de una voluntad” (coincidente con lo que sostengo) “o una fuerza” (lo
cual entiendo como el concepto que la Física da a “fuerza”: “Causa capaz de modificar
el estado de reposo o de movimiento de un cuerpo, o de deformarlo” [DRAE97] es decir
la capacidad de las personas para transformar bienes).
2. “Momento en el que se realiza la acción o suceso”, esto responde al interrogante
¿cuándo? que se utiliza como noción del espacio tiempo, y por ende al margen de lo
aquí sometido a reflexión.
3. “Ejecución, en oposición a intención”, en el sentido de hacer efectiva la decisión
accionando.

33
En lo coloquial la palabra “acto” tiene numerosos usos y aplicaciones, en la línea
argumental que he llevado adelante es la “acción humana para el desarrollo de una
actividad”.

Del saber filosófico vale señalar algunos conceptos que me llevaron a esclarecer mi
pensamiento respecto a “acto”:

“Los actos humanos son aquellos que proceden de la voluntad deliberada del
hombre; es decir, los que realiza con conocimiento y libre voluntad (cfr. S.Th., I-II, q.1,
a.1, c.). En ellos interviene primero el entendimiento, porque no se puede querer o
desear lo que no se conoce: con el entendimiento el hombre advierte el objeto y
delibera si puede y debe tender a él, o no. Una vez conocido el objeto, la voluntad se
inclina hacia él porque lo desea, o se aparta de él, rechazándolo”. “Sólo en este caso
cuando intervienen entendimiento y voluntad el hombre es dueño de sus actos, y por
tanto, plenamente responsable de ellos” [ESCUELA CIMA98]

Algunos autores hablan, y vulgarmente también, de “actos involuntarios”, éstos en mi


criterio no existen porque, de acuerdo con lo expresado por Escuela Cima en párrafo
precedente, “no se puede querer o desear lo que no se conoce” y por ende siempre
que el hombre reconoce la “cosa pretendida” y “ejercita su posibilidad de hacer”, sin
duda hay acto.

Esto es válido tanto para personas capaces como para las incapaces, habida cuenta
que ambas toman una decisión de hacer deliberada en función del mundo que cada
una percibe, siendo la Sociedad la que juzga el grado de racionalidad exteriorizada y
de responsabilidad hacia terceros que cabe.

Sin duda los “actos” proceden de la voluntad deliberada del hombre que, con
conocimiento de la situación decide encarar las actividades orientadas a la
consecución de la “cosa” que pretende, este es mi pensamiento.

Contrariando el último párrafo de la bibliografía mencionada, considero que quien


ejercite su posibilidad de hacer siempre es dueño de sus actos”, ya sea que los realice
con libertad o coacción, en este último caso puede negarse a hacerlo aceptando las
posibles consecuencias. Aquel que hace es “dueño” de lo que hizo, aunque no haya
querido hacerlo.

Por otra parte, una persona es responsable no por un acto en sí, sino por el efecto
consecuente hacia terceros, habida cuenta el significado de responsable “1. adj.
obligado a responder de algo o por alguien” [DREA99] y que el acto es algo íntimo y lo
que se exterioriza es su efecto o resultado.

La responsabilidad por los efectos de los actos está condicionada parcial o totalmente
en normas sociales de convivencia estudiadas en ciencias del tal carácter.

34
Cuando un comerciante arroja un palo a un ladrón en huida y con él destroza una
vidriera y otros objetos de su tienda, tuvo la voluntad de la acción (arrojar el palo) y es
único responsable del resultado o efecto (daño causado).

Conclusión: cuando es el hombre sujeto de un hecho corresponde nominarlo


acto, mientras que son hechos los provenientes de la naturaleza o de terceras
personas. Cabe aclarar que los hechos de otras personas son para ellas actos.

Acción “3. Efecto que causa un agente sobre algo” [DRAE100]. Hay dos sujetos posibles
(agentes), el hombre y la naturaleza, capaces del ejercicio de actividades
encaminadas al logro de un resultado, este último constituye el “efecto que causa la
acción de los agentes mencionados sobre algo”.

Según el diccionario son: efecto “aquello que sigue por virtud de una causa” [DREA101]
y resultado “efecto y consecuencia de un hecho, operación o deliberación” [DREA102],
siendo consecuencia “hecho que se sigue o resulta de otro” [DREA103].

Ergo: el efecto causado es el resultado de hacer. Esto confirma mi


pensamiento respecto a que el “ejercicio” (causa) y el “resultado” (efecto) son
parte de un solo “hecho”, el cual en mi opinión constituye el hecho por
antonomasia.

¡Atención! No debe confundirse el “resultado” (efecto) de un suceso (proceso) con el


que aquí presento como parte de un solo hecho. El “resultado” de un suceso es el
efecto de la realidad en sí misma, como he de establecer en acápite correspondiente,
en cambio el “resultado” (efecto) de un hecho es exclusivo de éste y es consecuencia
inevitable del “ejercicio de hacer”, por ende intrínsecamente lo integra.

¿Qué es obra?

Después de tanto detalle, título, subtítulos y encabezados de párrafo, creo necesario


recordar que esta pregunta vale para responder a la cita de la acepción “4. Acción u
obra” del DRAE respecto a la palabra hecho.

Obra significa “1. Cosa hecha o producida por un agente” [DREA104]. Dicha cosa es
consecuencia de obrar “1. Hacer algo, trabajar en ello” [DREA105] por parte de los
agentes, hombre o naturaleza.

La palabra “obra” incorporada al significado de hecho en la acepción “4. Acción u


obra” dice lo mismo, con otras palabras, que la “2. Resultado de hacer”
correspondiente a “acción”. En ambos casos se alude a la “organización de la
actividad productiva”.

35
Como conclusión digo que:

ENTIDAD HECHO es un elemento de la realidad que un observador lo constituye


como objeto de estudio, siendo una “entidad concreta” formada por un hecho,
sea acto de una persona o bien obra de la naturaleza, constituidas ambas como
“entidad representativa” y caracterizadas como actividad productora cuyo
efecto es respectivamente el “trabajo organizativo” o la “creación de la
naturaleza”, de manera que el hecho se conforma con el “ejercicio de hacer”
más la “cosa resultante” del mismo.

A continuación el esquema gráfico que expresa la síntesis conceptual (Fig. 7).

ENTIDAD HECHO
HECHOS
 
PERSONA NATURALEZA
 
ACTO OBRA

EJERCICIO DE LA POSIBILIDAD DE HACER
 
decisión del hombre labor de la naturaleza
=
RESULTADO DE HACER = COSA RESULTANTE –EFECTO-
 
trabajo organizativo capacidad de crear

EJERCICIO DE HACER + COSA RESULTANTE = UN SOLO HECHO

REALIDAD OBJETIVA PERCIBIDA POR LOS SENTIDOS


OBJETO DE ESTUDIO

ENTIDAD ONTOLÓGICA HECHO
Parte de una realidad observada, percibida por un individuo
y representada en su mente como imágenes
que explica mediante el leguaje.

Fig. 7 CONCEPTO DE ENTIDAD HECHO

36
4.3. ENTIDAD OBJETO

El Diccionario de la Real Academia Española señala en la sexta acepción de “objeto”


que es una “cosa” [DREA106]. Por su parte, “cosa” es “lo que tiene entidad, ya sea
corporal o espiritual, natural o artificial, concreta o abstracta” [DREA107] mientras que,
“entidad” en filosofía es un “ente o ser” [DREA108] aquello “que constituye la esencia o la
forma de una cosa” [DREA109] siendo “ente" “lo que es, existe o puede existir” [DREA110].

En consecuencia, “objeto” es una “cosa” la cual esencialmente es un Ser, algo que


puede “haber o existir” [DREA111], atributo este que no lo distingue de “sujeto”, tal como
señalara al tratar la “entidad sujeto”, pues ambos tienen una existencia real cuando
son percibidos por las personas.

Pero intrínsecamente hay cualidades que los diferencian. “Sujeto” es un Ser


“animado” «actor de sus actos» los cuales emergen de su voluntad y decisión. En
tanto “objeto” es un Ser “inanimado” externo a las personas, que posee carácter
material y no da señales de vida humana. Lógicamente sí es “sujeto” no es “objeto” y
viceversa.

En paralelo con lo que expuse para “sujeto” entiendo que, en filosofía,

Objeto es un “Ser inanimado externo a las personas y del cual se dice o


hace saber algo”.

Los objetos genéricamente son “cosas” conocidas por los sujetos al percibirlas a
través de alguno de los sentidos, fueron obtenidas de la Naturaleza y adaptadas por
seres humanos conforme con sus necesidades, y al ingresar en una “realidad” se
conforman como “entidad objeto” y se representan a partir de allí como “medios”
que caracterizo como “cosas disponibles que pueden servir para un fin determinado”
[DREA112].

En Lingüística, ciencia que estudia el lenguaje humano, “objeto” es el complemento


de un verbo, por oposición al sujeto, siendo “objeto directo o semántico” cuando
complementa a un verbo que expresa la cosa o persona que recibe la acción verbal y
por tal motivo se lo llama transitivo. El “objeto” es indirecto cuando expresa el
destinatario o beneficiario de la acción y no la “cosa” receptora del “hecho”.

En esta línea la palabra “objeto” en el DRAE tiene dos significados diferentes, dos
conceptos que se representan mentalmente:

1. “objeto” como el Ser exterior al sujeto, la “cosa” en sí misma (acepción 6)

37
2. “objeto/objetivo” como la cosa hacia la cual se dirige cualquier actividad, la “cosa”
representativa de un propósito (acepciones 1 a 5: materia de conocimiento; materia o
asunto; término o fin; fin o intento; materia o asunto).

En el “modelo ontológico de la realidad” que he concebido, el significado “1. Objeto”


se corresponde con el rol de la “entidad objeto”: aquellas “cosas” que el sujeto titular
de la “entidad hecho” incorpora al “proceso real”.

Por consiguiente, caracterizo a la entidad objeto como “objeto semántico” pues


expresa la cosa que recibe la acción directa de un sujeto.

En tanto, el segundo significado “2. Objeto/objetivo” se ajusta al concepto de la


“entidad acontecimiento” representativa de un “suceso”: aquellas “cosas” que el
sujeto titular de la “entidad hecho” logra como resultado del desarrollo de la actividad
encarada. Por lo tanto, estamos frente a un “objeto indirecto”.

Todas las “cosas” y por ende los “objetos” tienen un “nombre” que las distingue de las
demás, el cual mantienen hasta que sufra mutaciones, ahí el nuevo “objeto” adquiere
un nuevo “nombre”.

En ontología, un objeto es una cosa concreta o material. De ahí, entonces, las


propiedades intrínsecas esenciales de todo objeto son: el ser, la sustancia, la forma,
el nombre, el lugar, la mutabilidad y la energía.

El objeto como “Ser” es algo que existe, tiene naturalmente “sustancia” pues ese
algo es permanente, guarda cierta “forma” una configuración externa que lo distingue
de los demás, un “nombre” palabra que lo identifica diferenciándolo de otros, un
“lugar” interposición en el espacio entre dos cosas, “tiempo” lapso de existencia,
“energía” movimiento para el cambio, y “mutabilidad” transformación en algo.

Al hombre le interesa primero saber qué son las cosas, y luego con el conocimiento
de las propiedades de las mismas determinar para qué le sirven, qué utilidad le
prestan.

El “objeto” carece de autonomía para movilizar su “energía”, por ello es un “sujeto”


quien acciona sobre él y con ello lograr la transformación que éste se propone como
objetivo.

El significado que he tenido en cuenta al elaborar el “modelo ontológico del universo


realidad” para el estudio teórico dice que:

ENTIDAD OBJETO es un elemento de la realidad que un observador lo constituye


como objeto de estudio, siendo una “entidad concreta” formada por un objeto,
una “cosa” percibida como un “Ser inanimado” externo a las personas, sobre el

38
cual un “sujeto” ejerce la facultad de obrar en un “proceso real” y cuya “entidad
representativa” lo presenta como medio disponible para su empleo en
determinados fines.

Esquema gráfico que expresa mi pensamiento para que, a través de una imagen,
pueda capturarse la síntesis conceptual. (Fig. 8).

ENTIDAD OBJETO
OBJETO

SER INANIMADO, EXTERNO A LA PERSONAS
DEL CUAL SE DICE O HACE SABER SU NOMBRE

ES UNA COSA CONCRETA O MATERIAL

CON MUTABILIDAD Y ENERGÍA

UN “SUJETO” ACCIONA SOBRE ÉL PARA TRANSFORMARLO

COMO “MEDIO” DISPONIBLE PARA DETERMINADO FIN

EL OBSERVADOR LO PERCIBE EN SUS PENSAMIENTOS
DE MODO OBJETIVO

OBJETO DE ESTUDIO

ENTIDAD ONTOLÓGICA FUNDAMENTAL
Parte de una realidad observada, percibida por un individuo
y representada en su mente como imágenes
que explica mediante el leguaje.

Fig. 8 CONCEPTO DE ENTIDAD OBJETO

4.4. ENTIDAD SUCESO

Continuaré con el análisis de la palabra “Hecho” el cual comencé al conceptualizar


dicha entidad, me ocuparé ahora de la quinta acepción siguiendo el orden correlativo
dado por el DRAE, cuyo significado refiere a la “entidad suceso”.

39
HECHO “5. Cosa que sucede”

El término “sucede” no tiene ningún sinónimo proveniente del verbo “hacer”, por ende
colijo que este significado es más propio de “suceso” que de “hecho”.

Además, “hecho”, como sustantivo, alude a lo que se hizo en un instante preciso,


mientras que “suceso” remite a algo que ocurre en el tiempo.

El DRAE armoniza el quinto significado de hecho “cosa que sucede” con el significado
cuatro del verbo “suceder” donde establece “dicho de una cosa: hacerse realidad”
[DREA113] es decir, la cosa que sucede se hace real.

Lo dicho en párrafo anterior se confirma pues no hay sintonía entre el “hecho” que
ocurre en un instante y el “suceso” que acaece a lo largo de un espacio de tiempo,
breve o largo.

La palabra “suceso” tiene como significado “cosa que sucede” conceptualmente más
apropiado pues da idea de la existencia de un espacio temporal, para estar en
consonancia con “hecho” debería decir “sucedió”.

Este discernimiento me ha permitido distinguir la existencia de la “entidad suceso”,


habida cuenta que normalmente se habla de “La Realidad” como el conjunto de
“hechos” y “cosas”, dejando implícito al “suceso” dentro de la palabra “hechos” que, de
tal modo, comprendería tanto a la “fuerza”, esto es la “acción” de un sujeto para
movilizar un “objeto”, como al “movimiento” que hacen las “cosas” en función de su
energía para transformarse en otras dentro de un “proceso real”.

Los elementos de la realidad, “hecho” (acción) y “objetos” (cosas) constituyen dos


fuerzas elementales que se complementan en un “suceso” (proceso) dentro del cual
se verifica el modo de movimiento que logra como “efecto” una “cosa resultante” que lo
justifica.

Corresponde, entonces, dilucidar qué es “suceso” analizando las acepciones del DRAE
que conciernen al tema que aquí trato:

Suceso. “1. Cosa que sucede” [DREA114]. Lo que sucede es un proceso, un conjunto
de actividades a que se somete un “objeto”, en fases sucesivas, para su mutabilidad
(cambio) con un fin determinado.

Suceso. “2. Éxito, resultado, término de un negocio” [DREA115]. Del proceso


caracterizado como la “cosa que sucede” se obtiene como es lógico un resultado
que denomino “acontecimiento”, el cual constituye la entidad representativa del
“suceso”, materializada como aquella cosa, esto es un objeto hecho, que es el
“efecto” resultante.

40
He elegido la palabra “acontecimiento” por su significado dual “hecho o suceso”
[DREA116]. Así “hecho” es un adjetivo que alude a “objeto hecho”, lo que se hizo
mediante el respectivo proceso; por su parte “suceso” es el “efecto” de dicho proceso,
es decir el “éxito o resultado” de la actividad desarrollada.

Esto es coherente con mi posición respecto a la univocidad terminológica que


expusiera al tratar la “entidad hecho”, de tal manera “suceso” es el proceso, la cosa
que sucede en un espacio de tiempo por la acción ejercida sobre objetos,
produciendo en ellos cambios determinados que tienen por efecto la obtención de un
nuevo objeto al que denomino acontecimiento, el cual forma parte del proceso y se
constituye como la entidad representativa del mismo.

Por lo tanto:

“suceso” = “cosa que sucede” = “proceso” + “acontecimiento”

Cabe distinguir la diferencia conceptual que existe entre “fin propuesto” y “efecto”.

Cuando una persona decide “ejercitar su posibilidad de hacer” procura un determinado


fin “objeto o motivo con que se ejecuta algo” [DREA117], es decir, su decisión tiene un
deliberado propósito un “objetivo que se pretende conseguir” [DREA118] siendo objetivo
un “fin o intento” [DREA119].

Ahora bien, el “proceso real” tiene como efecto la obtención de un acontecimiento,


un nuevo objeto.

El “fin propuesto” es imaginado por un sujeto, en tanto que el “efecto” es una cosa
real. Ambos pueden compararse para verificar qué desvío hubo entre lo previsto y lo
ocurrido.

A continuación expreso el significado que he tenido en cuenta al elaborar el “modelo


ontológico del universo realidad”:

ENTIDAD SUCESO es un elemento de la realidad que un observador lo constituye


como objeto de estudio, siendo una “entidad concreta” formada por un suceso,
una “cosa que sucede” percibida como la suma de un proceso que ocurre en el
tiempo por la acción ejercida sobre objetos, sea por la naturaleza o por el ser
humano, produciendo cambios determinados, y de su efecto del cual resulta la
obtención de un “acontecimiento” constituido como entidad representativa
corporizada como un “objeto hecho”.

Esquema gráfico de mi pensamiento para que, a través de una imagen, pueda


capturarse la síntesis conceptual. (Fig. 9).

41
ENTIDAD SUCESO
SUCESO

COSA QUE SUCEDE
 
PROCESO ACONTECIMIENTO
 
ocurre en el tiempo consecuencia de mutación
 
acción sobre objetos objeto hecho

COSA QUE SUCEDE = PRCESO + ACONTECIMIENTO

EL OBSERVADOR LO PERCIBE EN SUS PENSAMIENTOS
DE MODO OBJETIVO

OBJETO DE ESTUDIO

ENTIDAD ONTOLÓGICA FUNDAMENTAL
Parte de una realidad observada, percibida por un individuo
y representada en su mente como imágenes
que explica mediante el leguaje.

Fig. 9 CONCEPTO DE ENTIDAD SUCESO

4.5. ENTIDAD FENÓMENO

La entidad fenómeno no forma parte del “proceso real” pero si integra el “universo
realidad”, conceptos estos que he desarrollado en acápites precedentes.

La palabra “fenómeno” dice el diccionario que proviene del término latino


“phaenomenon” y este del griego “φαινόμενον”, su significado es “toda manifestación
que se hace presente a la consciencia de un sujeto y aparece como objeto de su
percepción” [DREA120].

De tal modo la palabra “fenómeno” se refiere a algo que se manifiesta en la dimensión


consciente de una persona como fruto de su percepción.

42
Los fenómenos en campo de las ciencias naturales pueden ser: físicos, químicos,
biológicos, geológicos, hidrológicos, meteorológicos, eléctricos, ópticos, térmicos,
atómicos…, se los considera y llama “fenómenos objetivos” dado que se le presentan
al ser humano formando parte de una realidad extraña a su propio yo, es el “mundo
exterior”

Por extensión se habla también de fenómenos de carácter social, que defino de la


siguiente manera:

Fenómeno social es la percepción consciente del hombre de ciertos sucesos


presentes en la realidad de la vida en comunidad.

Son estos los denominados “fenómenos subjetivos” de carácter psíquico o de


precepción interna, el “mundo interno” que se le presenta a los humanos como
manifestación de su propia vida psíquica o mental.

Todo “suceso” permite la construcción de una cosa conceptual o ideal, en filosofía un


“constructo”, que explica el “porqué” de lo sucedido y que denomino fenómeno.

Fenómeno es el conocimiento de un “suceso” representado mediante un


concepto abstracto, y está en la conciencia de los seres humanos.

Es abstracto porque su significado es independiente de la actividad necesaria para


que dicho suceso ocurra y también del propio suceso.

Sin duda, todo fenómeno es la sustancia de algún suceso que está unido a
circunstancias de tiempo, lugar, modo, etc. y se manifiesta, ya sean externos o
internos, en la conciencia de los seres humanos.

Los “fenómenos sociales” se presentan como manifestaciones de la vida humana en


comunidad, proviniendo de relaciones entre individuos o de entre éstos y la
colectividad.

En la vida en común se engendra una realidad "sui generis", una realidad nueva, por
encima de los individuos que constituyen la comunidad, especie de conciencia
colectiva que permite distinguir radicalmente la "sociedad" fenómeno espontáneo de la
vida humana, de las simples asociaciones contractuales a las cuales el derecho llama
también "sociedades". [E. L. MARSHALL121]

Considero importante resaltar la relación entre los mundos exterior e interior, concepto
que igual al citado en párrafo precedente he ido formando en el “intercambio de ideas”
con colegas [W. SÁNCHEZ122] y que recientemente encontré ratificado por E. L. MARSHALL
“Influimos con nuestra actividad sobre el mundo exterior, y el mundo exterior influye

43
sobre nosotros por medio de los datos de la percepción externa. Pero los datos de la
percepción externa no sólo nos revelan la existencia del mundo físico; nos dan a
conocer igualmente, a través de las interpretaciones que de los actos de los demás
hombres hacemos, lo que pasa en la vida psíquica de nuestros semejantes.”

Las reflexiones que vengo desde hace tiempo haciendo me llevaron al diseño del
“modelo ontológico de la realidad” donde como lo he sostenido la entidad hecho es la
expresión del “mundo interior” y la entidad objeto se manifiesta como el “mundo
exterior” proveniente de la naturaleza y de los actos de terceros.

En la Realidad los fenómenos se presentan como “conceptos abstractos” que asumen


el carácter de “cosas” u ontológicamente “entidades” componentes del universo en
estudio

Pueden existir varios “conceptos abstractos” sobre un mismo fenómeno fruto de la


percepción de distintos observadores, pero cada uno se erige como una entidad, una
cosa, una unidad en sí mismo, un “objeto material” dentro de una realidad.

Fenómeno en el corriente decir es una manifestación mental, un proceso de


observación y representación que desarrolla íntegramente el intelecto humano.

Ratifico esta afirmación sabiendo que manifestación es la “acción y efecto de


manifestar o manifestarse” [DREA123], siendo manifestar “Descubrir, poner a la vista”
(observación) [DREA124] y también “Declarar, dar a conocer” (conocimiento) [DREA125],
en ese orden, pues no se puede dar algo a conocer si previamente no ha sido
descubierto.

Todo individuo primero descubre (obviamente en su mente) la existencia de un


“suceso” –una cosa que sucede- y mediante, la observación de la actividad humana
conceptualiza para su comprensión las razones de porque existe haciendo con
palabras una representación abstracta, esto es con exclusión de las cualidades del
“suceso” en sí, y luego lo declara para conocimiento futuro.

El DRAE también señala que fenómeno es “en la filosofía de Immanuel Kant, lo que
es objeto de la experiencia sensible” [DREA126].

La misma fuente aclara que “objeto de” significa “con la finalidad de, para” [DREA127],
acorde esto con la acepción “4. Fin o intento a que se dirige o encamina una acción u
operación.”

De todo esto concluyo que Kant entendía que “Fenómeno es el fin o propósito (léase:
objetivo) de la experiencia sensible”.

44
La “experiencia sensible” es un método filosófico (un camino) para llegar al
conocimiento, así mediante la percepción sensorial se acumulan datos de naturaleza
empírica que llevan a la composición con palabras de un “concepto abstracto” el cual
al declararse se convierte en conocimiento.

Fenómeno es un objeto (cosa) cuya esencia es intrínseca y por lo tanto se representa


a sí mismo y no a otra cosa. Con esto rechazo la sinonimia entre fenómeno y hecho.
Tampoco es causa de un suceso, pues son independientes del hecho (acción) y del
objeto, pertinentes. La “acción” no se ejecuta porque exista definido con palabras un
fenómeno.

A continuación expreso el significado que he tenido en cuenta al elaborar el “modelo


ontológico del universo realidad”:

ENTIDAD FENÓMENO es un elemento de la realidad que un observador lo


constituye como objeto de estudio, siendo una “entidad abstracta” formada por
un fenómeno, una manifestación mental consecuencia de un proceso de análisis
y representación que desarrolla íntegramente el intelecto humano para explicar
el “porque” de la existencia de un acontecimiento resultado de un suceso real,
es un constructo que tiene como entidad representativa al saber humano con
forma de conocimiento.

Esquema gráfico que expresa mi pensamiento. (Fig. 10).

ENTIDAD FENÓMENO
ABSTRACIÓN MENTAL

CONSTRUCTO QUE EXPLICA EL “PORQUE”
DE UN ACONTECIMIENTO

SABER HUMANO CON FORMA DE “CONOCIMIENTO”

OBJETO DE ESTUDIO

ENTIDAD ONTOLÓGICA FENÓMENO
Parte de una realidad observada, percibida por un individuo
y representada en su mente como imágenes
que explica mediante el leguaje.

Fig. 10 CONCEPTO DE ENTIDAD FENÓMENO

45
CAPÍTULO 5

APLICACIÓN MODELO ONTOLÓGICO DE LA REALIDAD

5.1. JUSTIFICACIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL MODELO DE LA REALIDAD

Hecha la presentación teórica del “modelo ontológico de la realidad” me cabe


reflexionar sobre su utilidad en el plano de la investigación científica como en el del
quehacer diario.

Las teorías son herramientas intelectuales construidas para el entendimiento de


aquellas circunstancias que acontecen en torno al ser humano y son percibidas por
éste. Describen con base en datos observados (imágenes, impresiones o sensaciones
externas), información necesaria para tener el conocimiento de algo.

El “conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y el razonamiento,


sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales
con capacidad predictiva y comprobables experimentalmente” [DREA128], es lo que se
entiende como ciencia.

El conocimiento teórico de algo tiene como antecedente al conocimiento empírico,


esto es “fundado en la experiencia” [DREA129], siendo experiencia el “hecho de haber
sentido, conocido o presenciado alguien algo” [DREA130], y a la intuición, “facultad de
comprender las cosas instantáneamente, sin necesidad de razonamiento” [DREA131].

Quien se sumerge en el conocimiento teórico de algo, sea para saber, tener noción
que lo conduzca a encontrar una idea o simplemente en procura de aquella noticia que
le provea información, realiza una “abstracción, concentrando su atención” [DREA132] en
ese “algo”.

En dialogo consigo mismo representa en su mente la realidad del algo buscado a


través de una abstracción, esto es “separando por medio de una operación intelectual
un rasgo o una cualidad de algo para analizarlos aisladamente o considerarlos en su
pura esencia o noción” [DREA133] y además “concentrando el pensamiento apartando los
sentidos o la mente de la realidad inmediata.” [DREA134], es decir no considerando
aplicaciones particulares.

He aquí en grandes trazos, el proceso filosófico que me ha conducido a percibir el


“modelo ontológico de la realidad” que expongo.

46
5.2. RELACIONES CAUSALES Y SISTEMA DE LA REALIDAD

En toda realidad se llevan a cabo una serie de relaciones causales entre las
entidades sujeto y objeto, siempre hay una “causa” (acciones de un sujeto) que
explica el “fin” propuesto (propósito del sujeto) y justifica el “efecto” consecuente
(resultado del proceso).

A su vez toda relación causal puede visualizarse como un sistema a efectos de su


mejor entendimiento, tema el de la sistematización acerca del cual exterioricé
oportunamente mi opinión al abordar en un artículo académico en el 2012 la
“Integración de los conocimientos de costos” [DREA135].

Expuse que:
“un sistema (lat. systema, proveniente del griego σύστημα) es un conjunto
integrado, real o abstracto, de componentes o partes que se interrelacionan”
[WIKIPEDIA136]. Para el diccionario es un “conjunto de cosas que ordenadamente
relacionadas entre sí contribuyen a determinado objeto [DREA137]. La definición
más exacta dice que “es un conjunto de elementos dinámicamente
relacionados formando una actividad para alcanzar un objetivo operando
sobre datos/energía/materia para proveer información/energía/ materia
[MONOGRAFÍAS.COM138].

Presento esquemáticamente a continuación (Fig. 11) la “estructura general de un


sistema”, esto es la “disposición o modo de estar relacionadas las distintas partes de
un conjunto” [DREA139].

SISTEMA
Estructura general

ENTRADA datos/energía/materia

PROCESO actividad para alcanzar un objetivo

SALIDA información/energía/ materia

Fig. 11

El “modelo ontológico de la realidad” que presento muestra ordenadamente las


relaciones causales habidas y cada una de ellas puede esquematizarse como un
sistema aplicando la estructura general de la figura 11.

Es entonces, cuando el “modelo ontológico de la realidad” es útil en campo científico


para captar en forma ordenada y sistemáticamente aquello que sucede.

47
Así ordinalmente tenemos:

Como primera relación causal que da razón de ser a cualquier realidad, a la


que conecta la decisión del accionar en procura de un determinado fin
mediante elaboración intelectual humana con la actividad ejecutoria
necesaria:
Sujeto (causa)  Hecho (efecto)

SISTEMA “RELACIÓN SUJETO – HECHO”

ENTRADA Decisión del accionar



PROCESO Elaboración intelectual humana

SALIDA Actividad ejecutoria

La segunda relaciona la actividad selectiva emergente del efecto anterior


mediante labor humana con la disposición de las cosas, físicas y/o ideales, que
se requieren:
Hecho (causa)  Objeto (efecto)

SISTEMA “RELACIÓN HECHO – OBJETO”

ENTRADA Actividad ejecutoria



PROCESO Labor humana para la obtención

SALIDA Cosas requeridas

En tercer lugar se relacionan las cosas, físicas y/o ideales seleccionadas, entre
ellas el trabajo (manual o intelectual) para la mutación física o ideal de las
mismas en un proceso real de mutación:
Objeto (causa)  Suceso (efecto)

SISTEMA “RELACIÓN OBJETO – SUCESO”

ENTRADA Cosas requeridas



PROCESO Actividad para la mutación

SALIDA Proceso real de mutación

En cuarto término está dada por la realización del “proceso real” cuya actividad
es el evento real, aquella cosa, física o ideal, que representa a la realidad:

48
Suceso (causa)  Acontecimiento (efecto)

SISTEMA “RELACIÓN SUCESO – ACONTECIMIENTO”

ENTRADA Proceso real de mutación



PROCESO Actividad para la entrega

SALIDA Evento real

Por último, fruto de una abstracción mental surge el constructo que explica el
“porque” de la realidad mediante imágenes y lenguaje constituyente de saber
humano con forma de conocimiento:

Acontecimiento (causa)  Fenómeno (efecto)

SISTEMA “RELACIÓN ACONTECIMIENTO - FENÓMENO”

ENTRADA Evento real



PROCESO Abstracción mental

SALIDA Constructo

Aclaro que “(causa)” y “(efecto)” en este listado aluden al rol relacional y no a


su cualidad de entes. Por ejemplo: Fenómeno (efecto) en cuanto a
conocimiento que se adquiere o confirma en esta quinta instancia. Teniendo en
cuanta que aludir significa “Dicho de una cosa: Tener una relación, a veces
velada, con alguien o con otra cosa. El nombre de cianuro alude a su color azul”
[DREA140].

En cuanto al sistema integrador de todas las entidades de una realidad se


conformaría de la siguiente manera:

SISTEMA ONTOLÓGICO DE LA REALIDAD

ENTRADA SUJETO  HECHO  OBJETO



PROCESO SUCESO

SALIDA ACONTECIMIENTO  FENÓMENO

49
5.3. APLICACIÓN DEL MODELO ONTOLÓGICO DE LA REALIDAD AL
PROPIO MODELO

Para validar el modelo ontológico de la realidad he de aplicarlo a él mismo, a modo


de ejemplo, como herramienta de conocimiento teórico para explicar su aparición en
mi mente.

Buscaba yo nociones, un “conocimiento elemental” [DREA141] de la “realidad del costo”,


asumiendo la cualidad de investigador en teoría del costo y a partir de la interrogación
¿qué es costo?, pronto entendí que debía indagar sobre las realidades contable y
económica, en esta deliberación conmigo mismo concluí que debía plantearme
primero “qué era la realidad” y comencé a escribir sobre ella, a reflexionar sobre la
“verdad” conceptual de aquello que conocemos como “realidad”.

La búsqueda de la verdad como un fin en sí mismo es propia de la Filosofía y como


parte de este campo encontré en la Ontología el saber que demandaba para
encauzar mi experiencia, conocimiento científico y percepción intuitiva.

He aquí entonces, una representación gráfica de mi pensamiento que el modelo me


ayudó a ordenar y sistematizar (Fig. 12).

MODELO ONTOLÓGICO
DE LA REALIDAD DEL PROPIO MODELO

SUJETO Persona individual, quien escribe.

HECHO Acción de búsqueda sobre ¿qué es la realidad?

OBJETO Conocimiento teórico. Experiencia. Intuición

SUCESO Actividad para discernir acerca del conjunto de cosas que integran
una realidad

ACONTECIMIENTO MODELO ONTOLÓGICO DE LA REALIDAD

FENOMENO Manifestación presente en mi conciencia acerca de que la realidad


es percibida por el Ser Humano y se representa intelectualmente
mediante imágenes y palabras.

Fig. 12

Quien escribe es el sujeto a cargo del hecho constituido como una acción de
búsqueda de “algo”, la realidad misma, cuyos objetos son cosas espirituales que

50
oportunamente he internalizado y sobre las cuales ejercí mi facultad de obrar en un
“proceso real” produciendo un suceso cuyo acontecimiento resulta el “efecto”
obtenido, consecuencia de mi labor intelectual.

Este esquema teórico lo he pergeñado para facilitar la comprensión y el estudio de la


compleja realidad y el comportamiento de las entidades ontológicas fundamentales
por ella contenida.

Le corresponde ahora a quien considere útil el modelo presentado, aplicar su arte


mediante su propia “capacidad, habilidad para hacer algo” [DRAE142] a efecto de dar
conocimiento de la “manifestación de la actividad humana mediante la cual se
interprete lo real o se plasme lo imaginado con recursos plásticos, lingüísticos o
sonoros” [DRAE143], habida cuenta que el conocimiento del mundo exterior depende de
la forma de percepción, tal como lo propuso en 1760 el filósofo Immanuel Kant
[SCIENTIFICPSYCHIC144].

5.4. EJEMPLOS DE APLICACIÓN DEL MODELO ONTOLÓGICO DE LA


REALIDAD

Las personas -individuos de la especie humana- [DRAE145] acceden siempre a la


realidad de un acontecimiento invocando para ello el nombre que porta la “cosa”,
física o ideal, constitutiva de dicho acontecimiento y así en sus mentes aparece la
imagen de la misma, la cual cobra sentido por medio de un lenguaje que les permite
dialogar consigo mismo y hacer inteligible recién entonces al correspondiente proceso
real y al fenómeno asociado.

La práctica, es decir la “aplicación de una idea o doctrina” [DRAE146] me llevó a utilizar


mi “modelo ontológico de la realidad” y he aquí algunos ejemplos.

Para comprender la realidad del “costo coste” (el primer término es de uso común en
Hispanoamérica y el segundo en España), en una reciente publicación en la que lo
investigué “lexicográfica y conceptualmente” [FIGUEIRA147], expresé con base en un
extenso análisis del Diccionario de la Real Academia Española que:

“costo es la cantidad que se da por algo”

Desechando que fuera también “la cantidad que se paga por algo” como lo señala el
diccionario citado.

Para llegar a esta conclusión me apoyé en el “modelo ontológico de la realidad” que


aquí presento, fui desarrollando en mi mente un proceso de percepción cuyo colofón
es el “modelo de la realidad COSTO” siguiente [FIGUEIRA148] (Fig. 13):

51
Modelo Ontológico de la Realidad COSTO

SUJETO Persona individual o colectiva

HECHO Acción de dar

OBJETO Cantidad de cosas materiales o espirituales

SUCESO Actividad para entregar las cosas previstas cambiar

ACONTECIMIENTO COSTO = Cantidad de cosas que se da.

FENOMENO Manifestación presente en la conciencia de una persona quien


percibe que debe dar cosas para obtener aquellas otras
necesarias en cuanto a su sustento y bienestar material o
espiritual.

Fig. 13

Además utilizando el modelo realicé un esquema comparativo de las “entidades


concretas” relacionadas con el “fenómeno económico costo”, resaltando las
diferencias. [FIGUEIRA149] (Fig. 14):

COMPARACIÓN REALIDADES DE COSTO, INGRESO E INTERCAMBIO


-Entidades concretas-

ENTIDAD COSTO INGRESO INTERCAMBIO


SUJETO Persona Individual Persona Individual Persona Individual
o colectiva o colectiva o colectiva
   
HECHO ACCIÓN DE DAR ACCIÓN DE RECIBIR ACCIÓN DE CAMBIAR
   
OBJETO Cosas materiales Cosas materiales Cosas materiales
o espirituales o espirituales o espirituales
   
SUCESO Entrega cosas Recibe cosas Cambia cosas
   
ACONTECIMIENTO COSTO INGRESO INTERCAMBIO

Fig. 14

Cerrando los ejemplos de aplicación que he empleado y juzgado de gran ayuda,


muestro el proceso mental que he hecho respecto a desechar la consideración del
fenómeno económico “pago” como “costo”.
52
El primer paso fue la representación del “modelo de la realidad PAGO” que trascribo
seguidamente [FIGUEIRA150] (Fig. 15):

Modelo Ontológico de la Realidad PAGO


SUJETO Persona individual o colectiva

HECHO Acción de pagar

OBJETO Cantidad de cosas que se prometió entregar

SUCESO Actividad para cancelar una deuda

ACONTECIMIENTO PAGO = Entrega de cosas que se deben

FENOMENO Manifestación presente en la conciencia de una persona quien


percibe que debe dar las cosas que cancelan promesas
pretéritas que hiciera.

Fig. 15

El segundo fue la “Comparación de las realidades del COSTO y del PAGO”, final de la
serie de ejemplos de este capítulo, que pone de manifiesto las diferencias, las cuales
resalto. [FIGUEIRA151] (Fig. 16):

Comparación de las realidades del COSTO y del PAGO


-Entidades concretas-

ENTIDAD COSTO PAGO

SUJETO Persona individual o colectiva Persona individual o colectiva


  
HECHO ACCIÓN DE DAR ACCIÓN DE PAGAR
  
OBJETO Cosas para dar por algo Cosas que se deben
  
SUCESO Entrega cosas Cancela deuda
  
ACONTECIMIENTO COSTO PAGO

Fig. 16

53
Cada investigador hará su propio análisis y constatará la validez del modelo que he
desarrollado y cuan útil ha sido para él.

Respecto a la percepción de la realidad en el “quehacer diario”, debo decir que todo


Ser humano a través de sus sentidos capta en su mente aquellos sujetos y objetos
(entidades filosóficas) presentes en su entorno, presentándoseles como
acontecimientos fruto de un suceso a partir de un hecho producido por obra de un
sujeto.

El sentido de la vista (la visión) percibe a través de los ojos imágenes. El oído (la
audición) mediante ambos oídos trasmite a la mente sonidos. El olfato (los olores)
capta por la nariz aromas y sustancias dispersas en el aire. El gusto (los sabores) por
medio de la lengua descubre sustancias químicas disueltas. El tacto (sensaciones)
tiene a la piel como trasmisor de contacto, presión y temperatura.

Estas realidades se producen en la mente en forma constante, repetitiva, cotidiana y


con duración temporal disímil.

La realidad emergente da lugar a un dialogo consigo mismo y puede tener trasmisión


verbal o escrita.

Un ejemplo simple ayuda a comprender. Alguien mediante su vista observa una


“mesa” y en su mente percibe una imagen que de acuerdo con la “realidad general”
culturalmente impuesta es según el diccionario un “Mueble compuesto de un tablero
horizontal liso y sostenido a la altura conveniente, generalmente por una o varias
patas, para diferentes usos, como escribir, comer, etc.” [DRAE152].

Lo primero que percibe es el acontecimiento “mesa” como “mueble”, pero en su


mente se presenta la realidad completa, y sabe sobre la existencia de un suceso
mediante el cual se “procesaron” objetos (madera, labor humana y otros) fruto de un
hecho que dio ejecución a la decisión de un sujeto.

También puede pensarse en un acontecimiento naturalmente abstracto, como


podría ser la “cualidad de belleza” de un ente, animado o inanimado, para lo cual
mediante un suceso se procesa objetos como el “concepto de belleza” y una “escala
valorativa” en consonancia con un hecho producido por un sujeto.

Por lo tanto, si bien he procurado una herramienta para comprender la realidad de


acontecimientos económicos, me di cuenta que el “modelo ontológico de la realidad”
puede aplicarse en general a la interpretación de todo tipo de realidad.

Esta conclusión final debe ser validada por los “juicios de valor” de la comunidad
científica con saberes específicos.

54
* Contador Público (Universidad de Buenos Aires). Miembro nacional externo N°1 del IAPUCO
(Instituto Argentino de Profesores Universitarios de Costos). Ex docente universitario. Ex
miembro de la Comisión Académica Estudios de Costos del Consejo Profesional de Ciencias
Económicas de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Ex Director Ejecutivo en empresas
privadas. Actualmente retirado de la actividad profesional, luego de más de cuarenta años
de actuar en ámbito empresarial. En las últimas dos décadas Investigador Teoría Económica
de Costos o Costes con más de una veintena de trabajos presentados en Congresos y
también publicaciones en revistas especializadas.

1 “Costo” “Coste”. Estudio lexicográfico y conceptual. Marcelino Figueira. Biblioteca Virtual


Eumed.net. de Derecho, Economía y Ciencias Sociales.
http://www.eumed.net/libros/libro.php?id=1622

2 https://es.wikipedia.org/wiki/Filosofía_de_la_economía - Página modificada el 10 mar 2017 a


las 17:57.

3 Filosofía de la Economía. I Metodología de la ciencia económica. Alejo G. Sison. 1994.


Cuadernos Empresa y Humanismo N° 46. Pág.5 Párr. 4.
http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/3918/1/Cuaderno046.pdf

4 https://es.wikipedia.org/wiki/Metafísica – Página modificada el 26 mar 2017 a las 18:29.

5 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Naturaleza 3. http://dle.rae.es/?w=.

6 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Estructura 1. http://dle.rae.es/?w=.

7 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Componer 2. http://dle.rae.es/?w=.

8 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Principio 1. http://dle.rae.es/?w=.

9 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Principio 3. http://dle.rae.es/?w=.

10 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Ontología 1. http://dle.rae.es/?w=.

11 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Entidad 4. http://dle.rae.es/?w=.

12 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Entidad 3. http://dle.rae.es/?w=.

13 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Ente 1. http://dle.rae.es/?w=.

14 Esteban Galisteo Gámez. Entidad. http://filosofia.laguia2000.com/mistica/metafisica/entidad


25-08-2014.

55
15 Diccionario Real Academia Española. 23ª ed. 2014. Organización 4. http://dle.rae.es/?w=.

16 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición 2014. Disponer 1. http://dle.rae.es/?w=.

17 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición 2014. Arreglar 1. http://dle.rae.es/?w=.

18 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición 2014. Orden 3. http://dle.rae.es/?w=.

19 http://etimologias.dechile.net/?universo. Consulta febrero 2015.

20 https://es.wikipedia.org/wiki/Universo_(desambiguación). Esta página modificada por última


vez el 17 feb 2017 a las 02:00.

21 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Absoluto 6. http://dle.rae.es/?w=.

22 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Estudiar 1. http://dle.rae.es/?w=.

23 https://es.wikipedia.org/wiki/Universo. Esta página modificada el 9 mar 2017 a las 21:55.

24 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Física 2. http://dle.rae.es/?w=.

25 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Moral 3. http://dle.rae.es/?w=.

26 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Singular 1. http://dle.rae.es/?w=.

27 https://www.google.com.ar. Universo definición, febrero 2015.

28 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Universo 3. http://dle.rae.es/?w=.

29 Diccionario Real Academia Española. 23ª ed. 2014. Sentido común, http://dle.rae.es/?w=.

30 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Realidad, http://dle.rae.es/?w=.

31 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Existir 3. http://dle.rae.es/?w=.

32 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Real1, http://dle.rae.es/?w=.

33 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Objetiva 3. http://dle.rae.es/?w=.

34 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Conocer 2. http://dle.rae.es/?w=.

35 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Efectiva 1. http://dle.rae.es/?w=.

56
36 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Verdadero 1. http://dle.rae.es/?w=.

37 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Verdad 4. http://dle.rae.es/?w=.

38 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Racional 2. http://dle.rae.es/?w=.

39 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Razón 1. http://dle.rae.es/?w=.

40
https://www.google.com.ar. Algo 1, marzo 2017.

41
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Algo 1. http://dle.rae.es/?w=.

42
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Ser2 2. http://dle.rae.es/?w=.

43
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Naturaleza 2. http://dle.rae.es/?w=.

44
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Pronombre - indefinido.
http://dle.rae.es/?w=.

45
Diccionario Real Academia Española. 23ª ed. 2014. Consabida 1. http://dle.rae.es/?w=.

46
El.Pronombre. http://roble.pntic.mec.es/msanto1/lengua/1pronomb.htm Pronombres
indefinidos.

47
Significados.com. Abstracto. https://www.significados.com/abstracto/

48
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Nominar 1. http://dle.rae.es/?w=.

49
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Verdad 3. http://dle.rae.es/?w=.

50
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Ocurrir 2. http://dle.rae.es/?w=.

51
https://es.wikipedia.org/wiki/Adverbio. Esta página fue modificada el 19 mar 2017 21:45.

52
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Veraz. http://dle.rae.es/?w=.

53
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Valor 3. http://dle.rae.es/?w=.

54
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Práctico 5. http://dle.rae.es/?w=.

55
Nuevo Tesoro Lexicográfico de la Lengua Española (NTLLE). Lema: realidad; (Todos);
http://ntlle.rae.es/ntlle/SrvltGUILoginNtlle

57
56
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Psiquis 1. http://dle.rae.es/?w=.

57
Magna. El concepto de realidad en la obra de C. Castoriadis. Leonor Zapolsky. -Cornelius
Castoriadis (Κορνήλιος Καστοριάδης); Estambul, 11 de marzo de 1922 - París, 26 de
diciembre de 1997; filósofo y psicoanalista-.

58
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Ciencia 1. http://dle.rae.es/?w=.

59
Diccionario Real Academia Española. 21ª ed. 1992. Doctrina 2. http://ntlle.rae.es/ntlle/

60
Diccionario Real Academia Española. 21ª ed. 1992. Doctrina 1. http://ntlle.rae.es/ntlle/

61
Diccionario Real Academia Española. 21ª ed. 1992. Adoctrinar. http://ntlle.rae.es/ntlle/

62
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Disciplina 2. http://dle.rae.es/?w=.

63
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Arte 3. http://dle.rae.es/?w=.

64
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Hacer 5. http://dle.rae.es/?w=.

65
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Objeto 6. http://dle.rae.es/?w=.

66
Concepto de sentido común. http://deconceptos.com/ciencias-sociales/sentido-comun, junio
2016.

67
Curso de Contabilidad General. Octavio S. Lamberti. Editorial Ergón, Buenos Aires 1959,
pág.46.

68
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Modelo 4. http://dle.rae.es/?w=.

69
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Persona 1. http://dle.rae.es/?w=.

70
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Dialéctica 8. http://dle.rae.es/?w=.

71
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Sujeto 6. http://dle.rae.es/?w=.

72
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Ser1 3. http://dle.rae.es/?w=.

73
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Ente 1. http://dle.rae.es/?w=.

74
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Entidad 4. http://dle.rae.es/?w=.

58
75
Sujeto (filosofía). https://es.wikipedia.org/wiki/Sujeto_(filosof%C3%ADa)#cite_note-1 Página
modificada por última vez el 10 abr. 2016 a las 3:00.

76
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Decisión 1. http://dle.rae.es/?w=.

77
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Voluntad 1. http://dle.rae.es/?w=.

78
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Actuar 4. http://dle.rae.es/?w=.

79
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Acto 1. http://dle.rae.es/?w=.

80
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Acto 2. http://dle.rae.es/?w=.

81
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Predicar 5. http://dle.rae.es/?w=.

82
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Anunciar 1. http://dle.rae.es/?w=.

83
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Objeto 1. http://dle.rae.es/?w=.

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