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Do

passado para o futuro 2018 Álvaro César Pestana

Do passado para o futuro:


Como a história pode contribuir
para o futuro da Igreja
Álvaro C. Pestana
ENOC – 2018


Dedicatória:
À memória do irmão
Dave Meadows
(28/mar/1939—01/out/2007)
professor, colega e amigo.


Síntese:
A história bíblica dá critérios para a análise de nossa história. A igreja de Cristo no
Brasil corre o risco do paternalismo-patronado-politicagem e também da
pentecostalização-prosperidade-pragmatismo. A proposta desta palestra é alertar
dos riscos pela análise histórica e apesentar conselhos bíblicos para evitar repetir
estes erros. A proposta é tomar consciência do Caminho.

Introdução:
História, mestra da vida
No paganismo greco-romano temos a declaração: “História, testemunha dos
tempos, luz da verdade, vida da memória, mestra da vida, mensageira do passado”
(Historia vero testis temporum, lux veritatis, via memoriae, magistral vitari, nuntia
vetustatis) - Cícero, De Oratore, 2.9.36.

História, invenção dos profetas hebreus
Quem é o pai da História? Não é Heródoto Tirio e, sim, os Profetas hebreus. Para
Heródoto História é ver para explicar o passado, para os Profetas hebreus, é ver
para explicar o futuro.

A Bíblia contém 3 histórias !

A história judaico-cristã em 3 modalidades: a Bíblia contém três grandes relatos


históricos completos: (i) a história deuteronômica. (ii) a história do cronista; e
eIc
(iii) a história do evangelho. escola de Ieologia em casa
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HISTÓRIA TEXTOS OBJETIVO


História Gn—Rs Erros: Mostrar os erros que levaram Israel e
deuteronômica Judá ao Exílio e a perda das promessas de
Deus. Segue a lógica das bênçãos e maldições
anunciadas no livro de Deuteronômio.
História do Cr—Ed—Ne Acertos: Colecionar os acertos da história de
cronista Judá para servir de modelo para a nova nação
que se construía à partir do Decreto de Ciro.
História do Lc—At Caminho: Mostrar o caminho do evangelho,
evangelho tanto na trajetória de Jesus para a cruz como
na trajetória da mensagem da cruz até a
capital do mundo romano.

Discussão:
Os dois grandes problemas da igreja primitiva

A igreja nos primeiros quatro séculos, até o advento de Constantino, lutou com
dois grandes problemas: (i) as heresias e (ii) a perseguição.

Estes dois problemas estavam, até certo ponto, interligados, pois a perseguição
pelo governo romano gerou algumas heresias que tentavam fazer o cristianismo
mais aceitável à cultura greco-romana e, desta forma, fazer cessar a perseguição.

Um dos motivos para os cristãos gentios se circuncidarem poderia ser escapar da
perseguição romana, pois o judaísmo era uma religião lícita e seus membros
estavam dispensados de ter que adorar o imperador. Logo, se um cristão
“parecesse” judeu, não teria problemas.

Também o gnosticismo do fim do Primeiro Século e dos períodos posteriores
eram um esforço para trazer para dentro da igreja elementos da filosofia
circundante que dariam mais aceitação ao cristianismo, fazendo-o culturalmente
similar ao ambiente intelectual.

Também surgiram heresias como válvulas de escape da perseguição e da !

opressão: os montanistas profetizaram o fim dos tempos para seus dias, levando
o compromisso da fé para o extremismo e o fanatismo. eIc
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E assim poderíamos pontuar muitos problemas posteriores como dificuldades T E O L O G I A N O C O N T E X T O D A V I D A

doutrinárias oriundas de assumir a filosofia da época. !

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A resposta cristão às heresias e perseguição pode resumir-se em duas


tendências:
• Hierarquia, credo e cânon
• Pregação, martírio e filosofia
Para barrar os falsos mestres, a igreja tomou consciência e “descobriu” os livros
bíblicos: encontrou o cânon do Novo Testamento. Também formulou fórmulas de
fé para combater os desvios de compreensão do evangelho. Contudo, o que mais
funcionou foi a hierarquia: um bispo passou a ser o critério da fé em cada igreja,
de modo que o ensino igualitário e participativo que estava sendo usado pelos
falsos mestres para difundir seus erros deixou de existir. Agora, tudo passava
pelo bispo: um homem de fé e força em cada congregação.
A igreja também lutava com uma pregação vigorosa que levava até o martírio. “O
sangue dos mártires é semente”, vai dizer Tertuliano no fim do Segundo Século.
Contudo, o que mais “ajudou” a igreja a crescer diante da sociedade circundante
foi a adoção da filosofia, da cultura da época, como modo de interpretar e ler a
Bíblia. O resultado foi a “filosoficação” da fé cristã, os intermináveis debates
teológicos dos concílios e o afastamento da fé judaico-cristã para uma espécie de
“platonismo para as massas” utilizando conceitos cristãos.
Sim, a igreja venceu os falsos mestres com sua hierarquia e também ganhou
competência intelectual diante da sociedade por adotar a filosofia. Contudo, estas
soluções serão causas de problemas posteriores.


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“Desviou-se por não querem desviar-se”


A igreja primitiva tinha pressão interna e externa. Pressão externa eram os
perseguidores e a pressão interna eram os falsos mestres.
Os falsos mestres tentavam resolver, de um modo ou outro, o mesmo problema
que os outros cristãos: como ter uma mensagem aclimatada com a cultura para
não sofrer muita perseguição.
A igreja levantou-se para combater os desvios e a pressão externa com duas
armas: a filosofia e a hierarquia.
O resultado positivo foi duplo: (i) a filosofia fez a igreja mais aceitável ao mundo
greco-romano e contribuiu para a cessação das hostilidades; (ii) a hierarquia
ajudou a igreja a ficar coesa e livrar-se dos falsos mestres que vinham da
“periferia” do movimento cristão.
O resultado negativo também foi duplo: (i) a filosofia introduziu questões não
bíblicas e irrelevantes que se tornaram o centro da atenção da igreja em tempos
posteriores; (ii) a hierarquia tornou-se a fonte de “desvios oficiais” e de lutas pelo
poder político.
A igreja, mesmo com estas duas doenças, crescia e os pequeninos de Cristo
cresciam em toda parte. Contudo, o movimento como um todo tomou o caminho
da busca do poder... e acabou ficando sem o poder do evangelho.
“Enfraqueceu-se ao receber o poder”
O poder recebido não era o de Deus, mas do Estado. A igreja venceu o Estado
Romano. Constantino, oportuna e espertamente, apoiou o Cristianismo,
transformando o “movimento” em “religião”. Agora a antiga hierarquia recebia
mais poder: poder do Estado.
A igreja poderosa, agora pensava como os poderosos. A exclusão do povo, a
criação de uma aristocracia religiosa e o uso da força para impor as ideias tornou-
se o modelo.
A igreja antiga era sem poder: por esta causa, operava nela o poder de Deus. No
tempo de Constantino já estavam beirando os 10 a 20% do império. Ajudando os
pobres, morrendo nas arenas, socorrendo os acometidos das pestes, cuidando
dos órfãos e das viúvas e pregando o poder do evangelho em palavras e obras.
Isto vai mudar.
!

A igreja vai recebe palácios, patrocínio imperial, poder do estado para impor suas
ideias. E o poder humano vai afastar o poder do evangelho. eIc
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Crápulas como Cirilo de Alexandria, depois São Cirilo, são um exemplo típico de
um “gangster”, uma assassino e bandido. Este manipulador vaidoso, ganancioso e
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politiqueiro entrou para a história como defensor da ortodoxia, mas mandou


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matar judeus, pagãos e cristãos. Dê poder a um bispo e logo ele se mostra amigo
do Diabo. A história antiga está cheia deles, pois não se deve usar o poder junto
com o evangelho. Ou o evangelho é o poder, ou o poder destrói o evangelho.
Ordem e progresso – na verdade, desvio e corrupção. O problema foi tão grande
que na Idade Média, os cristãos fiéis, tentando voltar a ser como os primeiros
cristãos decidiam “viver o evangelho”, ou seja, vendiam tudo o que tinham,
davam aos pobres e saiam pelo mundo pregando Jesus como mendigos.
Foram os primeiros Hippies do mundo... tentaram subverter uma igreja rica e
poderosa optando pela pobreza e pela recusa do poder. Era o que eles
conseguiram fazer para voltar a viver conforme o evangelho em um mundo
dominado pelo poder político-religioso.
“Perdeu-se por querer crescer”
O alvo de ter gente a qualquer custo, custou muito caro. Até Constantino, a igreja
cresceu muito e com qualidade... depois, inchou e o crescimento ficou difícil de
avaliar.
A igreja deixou de ser uma igreja crescente para ser uma igreja decadente,
inchada, que lutava contra si mesma. Claro que o povo cristão comum vivia sua
vida distante dos malabarismos teológicos e dos cabos-de-guerra de poder entre
os bispos, mas infelizmente, pouco a pouco, isto atrapalhou o povo de Deus.
O desejo de ser aceita fez com que a introdução de filosofia no pensamento a
transformasse em mais aceitável às elites, mas trouxe como subproduto a
perversão dos ideais do evangelho. O desejo de ganhar o mundo a qualquer custo
mundanizou a igreja que deixou de ser sal e luz, da forma como Jesus tinha
planejado.
Saber era mais importante do que ser.
*****
Assim, dois tipos de desvio relacionados se estabeleceram:
• Desvios estruturais e ideológicos
• Desvios doutrinários e éticos
A institucionalização da igreja em uma grande entidade estatal fez com que o
poder, a riqueza e a honra se tornassem valores importantes para os cristãos.
A doutrina agora era determinada por uma minoria de homens poderosos que a

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utilizava para exercer domínio.


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A igreja atual, herdeira desta história, agora luta com duas pressões similares:
• Mercado
• Poder
Como consequência da disputa do poder, a igreja padece dos males do
Paternalismo, do
Patronato e da Politicagem. Por causa de sua orientação para o
mercado, a igreja adoece por Pentecostalização,
Prosperidade
e Pragmatismo.
Os erros da hierarquização da igreja antiga trouxeram para hoje o problema do
PODER que se manifesta, entre outras formas, no:
Paternalismo: um julgar-se “fundador e dono” (Pai... Tio... Irmão mais velho)
da igreja: tudo tem que ser dele, por ele e para ele. Esta “mania de liderança”
Patronato: criar redes de dependência – coronelismo na igreja. Não deixar os
dons e os irmãos se desenvolverem. Não permitir “outras” influências
positivas no corpo.
Politicagem: desejo de vencer sempre è “Lei de Gérson”. Tudo se faz com
bajulação e sem bajulação, nada anda.
Os erros da filosoficação da igreja antiga se manifestam hoje pelas pressões do
MERCADO religioso que exige que ela se adapte ao mundo por meio da:
Pentecostalização/Evangelicalismo = comando/ordem. Desde o início, o
Movimento de Restauração no Brasil pentecostalizou-se. Boyer e os primeiros
missionários no início do Século XX. A igreja cristã (instrumental) no Brasil
Centrar pentecostalizou-se na década de 70/80. As igrejas de Cristo (a capela)
estão dando os primeiros passos para a pentecostalização por meio do uso de
play-backs ou de instrumentos musicais no louvor. O pentecostalismo e o
neopentecostalismo são as maiores forças atuando nas mudanças no campo
religiosos brasileiro. Não se deve ser ingênuo sobre a fascinação deste
movimento para as igrejas de Cristo.
Prosperidade/Auto-ajuda = ganância e felicidade. Hoje, discretamente,
muitos sermão tem pouco de evangelho e muito de “psicologia barata” em
favor de atrair clientela do mercado religioso.
Pragmatismo = Culto show/Entretenimento = bajulação. As pessoas têm que
gostar da “adoração”, caso contrário, não voltam ou vão buscar sua “realização”
e outra igreja. Há muita pressão para aceitar o que funciona e o que faz crescer,
mesmo que não seja bem justificado na Escritura.
!

Todos estes “P”s estão assediando a igreja de hoje como os outros pecados eIc
assediaram as igrejas antigas. escola de Ieologia em casa T E O L O G I A N O C O N T E X T O D A V I D A

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Apelo:
Solução: voltar a ser “movimento” Mc 8.34
A SI MESMO SE NEGUE = ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν
TOME SUA CRUZ = ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτο
SIGA-ME = ἀκολουθείτω µοι
“Aceitar a desonra de Cristo”
A SI MESMO SE NEGUE = ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν
Hebreus 13.13 – aceitar o fato que carregaremos, sempre, a vergonha de Cristo (o
opróbrio de Cristo.
Não vamos estar na moda – o diabo está sempre na moda. Não vamos fazer
sucesso – quem faz sucesso é o mundo. Não vamos vencer – quem vai vencer é
Jesus (o mais que vencedor é o que sofre; o vencedor de Apocalipse é o mártir).
Ser alegre não é ser feliz!!!
O crescimento vem de Deus!
Aplicação: não vamos querer ser iguais aos outros... vamos descobrir nosso
caminho, vamos descobrir o Caminho... Vamos andar perplexos com este
“Estranho” que caminha conosco e que nos chama de néscios... Que nos convida a
olhar para as Escrituras... Vamos convidá-lo para jantar... um estranho em nossa
casa... e ele vai tomar a palavra e revelar-se o Cristo...

“Abandonar o poder para receber graça”
TOME SUA CRUZ = ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτο
Mt 23.10 – “nem sereis chamados líderes, pois o Cristo é vosso líder”
Somos convidados ao serviço e não ao poder. Somos chamados para portar a cruz
e não a lança. Fomos chamados para ser servos e não ser senhores.
Vamos deixar o poder... não vamos forçar ninguém... não forçar nada...
Servir, ajudar, cuidar...
Andar a segunda milha...
Oferecer a outra face... !

Vamos cuidar dos pequeninos... eIc


Vamos ser os pequeninos... escola de Ieologia em casa
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Opção pelos pequeninos !

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SERVIR... SERVIR... SERVIR... E DAR A VIDA...


Aplicação: não seja líder, não seja chefe, não seja mandão,
Fora com o uso e abuso do poder: desculpem-me os “chefões” aqui presentes,
mas vocês são a repetição do erro da igreja... Abandone o erro... arrependa-se e
volte a ser nosso irmão...

“Caminhar em verdade e amor”
SIGA-ME = ἀκολουθείτω µοι
Contar a história ao invés de formular a doutrina. Narrar ao invés de “definir”
(dar fim). Caminhar ao invés de discutir e brigar... Estudar a Escritura, pregar a
graça, viver o amor, conversar caminhando.
• Estudar é um relacionamento
• Pregar é um exercício de fé
• Viver é a prova da verdade
• Conversar é a única coisa que se pode fazer...
O Evangelho de Lucas e o Livro de Atos são moldados pela narrativa de uma
caminhada, um novo Êxodo... Lucas narra a viagem de Jesus para Jerusalém... Atos
narra a viagem do evangelho para Roma... A história, na concepção de Lucas (em
sua obra em dois volumes) é uma caminhada, como a história de Emaús.
Logo, a lição é viver o evangelho, falar sobre ele e manifestar, neste caminhar,
tanto a verdade como o amor.


Conclusão:
Vamos aprender com a história: os erros è os acertos è a caminhada de fé...
Lucas 24 è caminhada... transição...
O CAMINHO... Jesus é o Caminho... a igreja é o Caminho... a história é o caminho...
A história de Emaús... é um convite a ter os olhos abertos e não deixar que o erro !

se repita, mas que o sonho de Jesus se realize em uma comunidade que nega a si
mesma, toma a cruz e segue o Mestre. eIc
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