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DERECHO NATURAL Y DERECHO LEGAL EN ARISTÓTELES

La ciencia jurídica se distingue así tanto de la sociología del derecho como de la filosofía de
derecho.

El núcleo de la filosofía del derecho de Radbruch consiste en la separación entre derecho


positivo y la idea del derecho. La idea del derecho se define mediante la triada constituida
por justicia, utilidad y seguridad. La fórmula de Radbruch se fundamenta en esta triada.

El derecho natural es una doctrina ética y jurídica que postula la existencia de derechos
humanos fundados o determinados en la naturaleza humana. Propugna la existencia de un
conjunto de derechos universales, anteriores, superiores, o independientes al derecho
positivo y al derecho consuetudinario.

También se denomina derecho natural a una de las fuentes del derecho o de la justicia junto
a la costumbre y el derecho positivo o escrito. No debe confundirse con el iusnaturalismo, un
conjunto de pensadores o de escuelas de pensamiento que se inspiran en el derecho natural;
el derecho natural se refiere a un conjunto de normas o preceptos que nacen de la misma
naturaleza o conciencia humana.

Aristóteles elabora su doctrina acerca de lo justo natural mediante el análisis de algunas


interpretaciones de comentaristas del tema, con el fin de ofrecer una solución desde el
propio texto aristotélico, no solamente a partir de la Ethica Nicomachea, empieza por
establecer una distinción en el interior de la propia justicia política entre dos especies de
justicia, una natural y otra legal: es natural y la justicia que tiene la misma fuerza en todos
los lugares y no depende de esta o de aquella opinión; legal es la justicia que puede originarse
indiferentemente aquí o allí, pero que una vez establecida, se impone.

Aun reconociendo esas aparentes incongruencias, aunque sin fijarse en ellas en función del
objetivo de esta investigación, eso no impide que sean tres las constituciones correctas o
una más perfecta que las otras dos. Lo que conviene destacar es que eso no impide el esfuerzo
de comprender el sentido de “la constitución que es, en todas partes, por naturaleza, la
mejor”.

Lo justo natural tiene, por analogía, en todos los lugares la misma fuerza y es variable. Hay
solamente una forma de gobierno (constitución) que es, en todas partes, por naturaleza, la
mejor.

Lo justo natural tiene, por analogía, la misma fuerza en todos los lugares, y funciona la
mayoría de las veces de este modo y no de otro y exactamente por ese motivo es variable,
pues no está sometido a ninguna forma de necesidad, de manera que comporta la variabilidad
y tiene que estar relacionado, ya que existen distintas formas correctas de constitución,
distintas formas que presuponen formas diferentes de aplicación de lo justo, pero que
dependen de la orientación, de la indicación de lo justo natural. Esta orientación de lo justo
natural se adapta “de acuerdo con la forma de la piedra”, como la regla de plomo de Lesbos.