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Agradecimiento
Este tema nos ayudo conocer los niveles económicos que existen en la
ciudad de Chimbote y lo que hacen las autoridades ante ello y como los medios
de comunicación transmiten la poca realidad que existe en esta ciudad.
Presentación
En este informe plasmaremos el tema de las clases sociales ne Chimbote,
partiendo de la definición de la lucha de clases de Burguesía y Proletariado
(Teoría de Marx) la cual nos muestran la realidad social a través de estas dos
clases antagónicas.
En primer lugar hablaremos del concepto de clases sociales “La clase social
es una forma de estratificación social en la cual un grupo de individuos
comparten una característica o situación que los asocia socioeconómicamente,
es decir, su posición social, el poder adquisitivo que disponen o por la posición
que ostentan dentro de una determinada organización” .
Luego vamos a definir lo que son grupos sociales “El Grupo Social, también
conocido como Grupo Orgánico, resulta ser aquel conjunto de individuos que
despliegan roles recíprocos dentro de una misma comunidad” y algunos
ejemplos en los cuales se podrán apreciar con precisión la organización que
tienen una cierta sociedad en un determinado territorio.
Introducción
Para hablar sobre los grupos y las clases sociales en Chimbote, debemos saber
primero que:
Un grupo se define como un número de personas cuyas relaciones se basan
en un conjunto de roles y estatus interrelacionados, que comparten ciertos
valores y creencias, y que son suficientemente conscientes de sus valores
semejantes y de sus relaciones recíprocas
La clase social de raza blanca que llegó a fines del siglo XIX para invertir
sus capitales en haciendas y comercio, generalmente venían de Lima en donde
conservaban su residencia y la educación de sus hijos. Los chinos y sus
descendientes, en su mayoría iniciados en la agricultura, a partir de la segunda
mitad de siglo XIX, se asimilaron
Seguro que much@s de ustedes asisten a diario al Mercado El Progreso o quizás acuden a
atenderse en el Centro de Salud El Progreso. Quizás no sepa que en ese lugar y en todo el
espacio que abarca el Complejo Deportivo de ese pueblo joven, allí mismo funcionaba el
primer cementerio de nuestra ciudad, en ese tiempo llamado “El Panteón”. Much@s de l@s
chimbotan@s hemos tenido a nuestros difuntos enterrados en ese lugar, ahora convertido en
los locales mencionados. Estaba ubicado exactamente entre la cuadra 11 de la Prolongación
José Gálvez, cuadra 3 del Jirón Los Andes, cuadra 3 y parte de la 4 del Jirón Libertad (5
Esquinas) y Jirón Bolívar. Quién de nosotr@s, de esos tiempos, no ha cruzado el panteón por
los jirones Libertad o Victoria para ir al Vivero Forestal, al estadio, al coliseo Paul Harris o a
Laderas del Norte y Los Pinos. La verdad que era algo bastante desagradable caminar por entre
las tumbas, pero había que cortar camino para llegar a esos lugares, así que no había más
remedio que hacerlo.
El Pueblo Joven El Progreso, en los años 60, incluso hasta los 70, era conocido como Macate
Chico porque en la zona cercana a los jirones Los Andes, Jorge Chávez y Libertad (5 Esquinas)
era el lugar de salida y llegada de los camiones, en ese tiempo el único medio de transporte,
Chimbote-Macate. Por muchos años mantuvimos un intercambio comercial con ese distrito, de
allí que hay un gran colonia macatina en nuestra ciudad.
En el año 1957 se produjo una de las peores tragedias que recuerda Chimbote: el incendio del
Barrio de Acero, denominado así por el humor criollo de l@s chimbotan@s porque las casas
eran de estera y muy precarias. El terreno donde estaba ubicado este barrio pertenecía a la
Corporación Peruana del Santa, por lo que hasta ahora se mantiene la versión de que el
siniestro fue provocado por gente de esa empresa. De ese hecho hay una anécdota muy
recordada de un ciudadano norteamericano que estaba de paso en Chimbote, quien se
preguntaba cómo era posible que se incendiara unas casas de acero.
Esto dio lugar a que dicho barrio fuera evacuado a otro lugar más seguro y en mejores
condiciones. Así nació en 1958 la Urbanización 21 de Abril, cuyo nombre se debe a que en esa
fecha fue inaugurado por el presidente Manuel Prado, quien llegó a Chimbote a poner en
funcionamiento la planta siderúrgica SOGESA. Antes, donde ahora se ubica la zona A de dicha
urbanización, en un área descampada, cercada con adobes, estaba el campo de aterrizaje, de
allí el nombre de Avenida Aviación, la otra avenida paralela a José Balta. Y cerca a la Comisaría
21 de Abril, en un campito deportivo, funcionó en los años 60 el primer local del Banco de
Materiales, entidad creada durante el primer mandato del Arq. Fernando Belaúnde Terry. Este
local incluso abarcaba parte de los que ahora es el Mercado 21 de Abril. ¿Recuerda usted?
Hemos realizado esta recreación con la finalidad de que l@s chimbotan@s jóvenes entiendan
que, a pesar de ser un pueblo reciente en comparación con otras ciudades, tenemos una
historia interesante, por los menos en los últimos 40 ó 50 años, que compartir a fin de que
podamos tener una identificación con la tierra que nos vio nacer o que nos cobijó, según sea el
caso, para quererla y valorarla y trasmitirla a nuestr@s hij@s porque NADIE AMA LO QUE NO
CONOCE.
Chimbote es una ciudad costera situada al norte de Perú, en el departamento de Ancash, que
vive primordialmente de la pesca y de la industria derivada de ella, sobre todo de la fabricación
de harinas de pescado. Es la cuna de la cultura preincaica de Sachín. Tiene 300.000 habitantes
y una importante cantidad de población flotante. Como en todas las grandes urbes de latino-
américa existe una profunda diferencia entre las clases sociales. Mientras una minoría goza de
una gran riqueza una inmensa mayoría están en un estado de precariedad absoluta. En este
caso se encuentra el “Barrio de la Balanza”, situado en el cono norte de la ciudad. La
benignidad del clima permite que gran parte de la vida se haga al aire libre, y, en la mayoría de
casos, la gente vive en unas chozas fabricadas con esteras. Los recursos de las familias son
escasísimos. La mayoría solo cuenta con los ingresos de las madres gracias a su trabajo de
lavanderas. Las ayudas estatales son pocas y ninguna actúa de forma continuada. Solo las
religiosas de la Compañía de Jesús son las que se ocupan de ayudar de forma continuada a
estas familias, y es a través de ellas como se realizarán los apadrinamientos, siendo la
responsable en Chimbote la madre María Mercedes Calleja.
Agradecimiento
En parte agradecemos a las personas las cuales nos brindaron su apoyo, y su tiempo
(pobladores que fueron encuestados), a Dios por habernos cuidado en el transcurso de nuestra
investigación, a nuestros padres que siempre nos apoyan en cada momento, ya sea
económicamente o motivándonos a seguir adelante, al profesor quien nos brinda en cada
clase la base académica, para así poder realizar un trabajo adecuado, claro y preciso sobre
ciertos temas, en este caso el tema “Grupos y Clases Sociales en Chimbote”
Este tema nos ayudo conocer los niveles económicos que existen en la ciudad de Chimbote y lo
que hacen las autoridades ante ello y como los medios de comunicación transmiten la poca
realidad que existe en esta ciudad.
CONCLUSIONES:
importantes son pesca y minería. A pesar de ello, existen otros sectores relevantes
el 87%, mostrando cierto grado de déficit en este servicio. Por otro lado, la energía
• Al cierre del 2007, las colocaciones de los productos MIVIVIENDA tuvieron una
Esto muestra que se necesita mayor difusión de los beneficios de los productos
En estas viviendas prevalece la exclusividad por hogar, mientras que los hogares
alumbrado también son deficitarios. El 86,4% de las viviendas cuentan con acceso al
agua por red pública, mientras que el servicio eléctrico en la ciudad es cubierto al
60
• La demanda efectiva, es decir aquellos hogares que tienen la intención de adquirir
una vivienda en un plazo no mayor a los 2 años, es 7 577 hogares, el cual representa
metodología anterior.
• Más del 95% de los jefes de hogar trabaja y el 56% de estos lo hace de forma
de vivienda se encuentran entre los S/. 701 y S/. 2 000 nuevos soles. Sólo un 7,7%
de los demandantes efectivos afirma percibir ingresos superiores a S/. 2 000 nuevos soles.
sólo el 15,7% de familias manifiesta pagar alquiler por la vivienda que habita.