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Construcciones

de la razón Onora O’Neill

Razón y política en el emprendimiento


Kantiano

C
omienzo con dos acertijos con res- Los dos acertijos están relacionados:
pecto a la razón de Kant. El prime- Si Kant se compromete al (3), cualquier
ro es bien conocido. Afirma que la defensa de la razón tiene que defender
mera idea de una crítica a la razón pa- el Imperativo Categórico.
rece incoherente. ¿Cómo puede iniciar- Sin embargo, la afirmación de que el
se una crítica sin presuponer alguna Imperativo Categórico es el principio
concepción de razón?. Sin embargo, si supremo de la razón probablemente se
una concepción de razón se asume, ¿No enfrentará al escepticismo, si no al ri-
estaría el fin de la crítica viciado al pre- dículo. Se puede decir que el principio o
suponer lo que va a ser criticado? principios supremos de la razón deben
El segundo acertijo se refiere al esta- ser ciertas reglas abstractas de inferen-
tus del Imperativo Categórico. Puede cia o algoritmos clásicos; y con seguri-
expresarse de la siguiente manera; Kant dad el Imperativo Categórico (si tiene
afirma los siguientes dos argumentos: alguna base) es el principio supremo
1. EL uso practico de la razón es solamente de la moralidad. Para ver si
mas importante que su uso es- tal escepticismo y ridículo están bien
peculativo o teórico1 dirigidos, yo debo seguir la investiga-
2. El Imperativo Categórico es el ción de Kant en la autoridad de la razón.
principio supremo de la razón Aproximaré este tópico haciendo un
práctica interrogante obvio. ¿Dónde comienza la
Por lo tanto, el debe estar compro- Critica de la pura razón? Para contestar
metido a una afirmación que sorpren- este interrogante y para ver que pode-
dería a muchos de sus lectores: mos y que no podemos hacer para vali-
3. El Imperativo categórico es el dar la razón vamos, yo creo, a leer la
principio supremo de la razón primera Critica, y de hecho a la misma
idea de crítica, que revela porqué el
Imperativo Categórico es el principio

1 Vea por ejemplo, CPrR, V, 120-2 esp. “Por lo tanto en supremo de todo razonamiento.
la combinación de la razón puramente especulativa En la lectura que propongo, la prime-
con la puramente práctica en una cognición, la última ra Crítica no solo es profundamente anti
tiene la primacía, suponiendo que dicha combinación
no es contingente y arbitraria, pero a priori, basada en tradicionalista si no también profun-
la razón misma y por lo tanto, necesaria. Sin esta damente política. El rechazo de Kant de
subordinación, un conflicto de la razón consigo misma los puntos de vista racionalistas es bien
será evidente, ya que la razón especulativa y la razón
práctica fueron organizadas lado a lado (co- conocido, profundo y sistemático. Es
ordinadas), la primera cerraría sus fronteras y admiti- fundamental en su recuento de la meta-
ría en su dominio nada proveniente de la última; mien- física y la religión. Sin embargo, su re-
tras la última extendería sus fronteras sobre todo y
cuando sus necesidades así lo requieran buscaría chazo del racionalismo es también sos-
incluir a la primera dentro de esas fronteras. Tampoco pechoso. Muchos de sus lectores han
podemos invertir el orden y esperar que la razón prác- pensado que eventualmente él endosa
tica se someta a la razón especulativa, porque cada
interés es en última instancia práctico, aún aquellos de la visión sustancial del yo que ostensi-
la razón especulativa siendo solamente condicionales y blemente repudia, y que sus escritos
alcanzando la perfección solo con el uso práctico.”
Capítulo 1 Razón y políticas del emprendimiento Kantiano
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éticos regresan a la teología trascen- El método filosófico en Descartes


dental y a la metafísica que de manera En los inicios de su Discurso sobre el
tan convincente cuestionó en sus escri- método Descartes nos dice que “la razón
tos previos. Yo debo argumentar que su o el sentido . . . existe solo y completo en
antirracionalismo puede y debe ser to- cada uno de nosotros (p112)”. El puede
mado en serio y sistemáticamente. La buscar en si mismo para descubrir que
profunda estructura de la Crítica de la es la razón. El proyecto de introspec-
razón pura y la visión del método filosó- ción se inicia cuando Descartes estaba
fico que ejemplifica son a la vez antira- “completamente libre para conversar
cionalistas y antifundacionalistas. con mi mismo acerca de mis propios pen-
La afirmación de que la primera Crí- samientos (p116)” y fue recompensado
tica es un trabajo político seguramente con el descubrimiento de un método
también encontrará escepticismo y ri- para conducir adecuadamente la mente
dículo, aunque no es una afirmación que se mueve de la duda metódica, a
nueva2. En la visión estándar de la ma- través de análisis de problemas y sus
teria, los escritos políticos de Kant son constituyentes mas elementales, a la
cuando mucho un corolario de su teoría reconstrucción sistemática del conoci-
ética, cuyo basamento crítico es sospe- miento humano en las bases seguras de
choso. Espero desestabilizar esta visión sus constituyentes indudables. Descar-
mostrando que una serie de metáforas tes afirma que el ha “cosechado tales
políticas y jurídicas constituyen la es- frutos de este método, que no puedo si no
tructura profunda de la Critica a la Ra- sentirme extremadamente satisfecho con
zón Pura. el progreso que he hecho en la búsqueda
Intentaré analizar la visión de Kant de la verdad (p112)”. La concepción de
sobre el método filosófico, la crítica de que la razón es innata en cada uno de
la razón y políticas por medio de una nosotros reivindica la secuencia de tó-
descripción de la macroestructura de la picos en el Discurso del método y en las
primera Crítica y sus dos prefacios. Meditaciones: Una continuidad biográfi-
Prácticamente no me referiré a las mas ca segura permite la meditación intros-
de quinientas páginas de la Doctrina pectiva, la cual es el contexto para la
trascendental de los Elementos, pero duda sistemática y para el descubri-
discutiré la descripción de la razón y el miento del método de la razón; método
método que encontramos en la Doctrina es la base de la metafísica y la metafísi-
trascendental del Método, en partes de ca, de la ciencia. Es completamente
la Crítica del Juicio y en algunas de los apropiado para esta visión de la rela-
ensayos abiertamente políticos de Kant. ción con el yo, método y metafísica que
Para ofrecer un trasfondo contrastante la forma literaria de ambos trabajos
para esta línea de investigación prime- enmarca la ciencia en metafísica, la me-
ramente ensayaré las descripciones de tafísica en el método y el método sea en
Descartes sobre el método. Estas ofre- la autobiografía o en una meditación
cerán una base descriptiva no solo en primo-personal3.
sus conclusiones metafísicas si no tam- La estructura coherente tiene un cos-
bién en visión acerca de cómo se debe to. El método de Descartes es descu-
hacer filosofía.

3 Amelie Oksember Rorty, “La estructura de las Medi-
2 Vea por ejemplo, Hans Saner, “El pensamiento políti- taciones de Descartes”; L. Aryeh Kosman, “El narrador
co de Kant: Sus orígenes y desarrollo”, y Hannah ingenuo: La meditación en las Meditaciones de Descar-
Arendt, “conferencias en la filosofía política de Kant” tes”; Johnathan Rée, “Cuentos filosóficos” cap 1.
Capítulo 1 Razón y políticas del emprendimiento Kantiano
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bierto en el transcurso de la introspec- del cogito ergo sum a la continuidad de


ción. La introspección y la meditación la vida mental que garantiza el sum res
requieren de la continuidad en la vida cogitans. En el trabado de Descartes el
del meditador. Descartes excluye su enraizamiento de la razón esta cerca-
propia vida y continuidad de la duda namente unido a su impotencia política;
radical. Asume que los usos prácticos y le permite una perspectiva meditativa
teóricos de la razón pueden mantenerse desde la cual discernir y desplegar los
completamente separados. Si el no métodos de la razón sin auto estultifica-
asume esto, la duda radical que su mé- ción.
todo prescribe minaría la conducta de El emprendimiento Kantiano sigue
su propia vida y por lo tanto, el contexto una ruta evidentemente distinta. Toma-
de su meditación, el descubrimiento del ré como mi punto de partida una dife-
método y las bases para la metafísica y rencia textual llamativa. En la Critica de
la ciencia. Si los usos prácticos y teóri- la razón pura la discusión del método
cos de la razón no pueden separarse, las no es preliminar, como suelen ser las
categorías del contexto autobiográfico fundaciones. Toma lugar solamente
en las cuales la razón es descubierta después que el trabajo ha sido comple-
pueden proyectarse y probablemente tado, en la Doctrina trascendental del
colorear los supuestos métodos de la Método. ¿Cómo podemos encontrarle
razón. EL método entonces fracasaría sentido a esta estrategia textual tradi-
en proporcionar una fundación sin pre- cional pero antifundacionalista?. ¿Cuál
suposiciones para todo conocimiento y es el verdadero punto de inicio de Kant?
por lo tanto, la razón no sería vindicada. Sus afirmaciones iniciales ofrecen algu-
Por otro lado, si el pensamiento y la nas pistas que serán recogidas retros-
acción pueden mantenerse separados, pectivamente en sus discusiones del
como Descartes propone4, meditación y método y de la autoridad de la razón al
autobiografía pueden permitir el des- final de la primera Crítica. Consideraré
cubrimiento de métodos de razona- esto en su turno.
miento (teórico) que proporcionarán
las bases para la metafísica y la ciencia. El moto y los prefacios de la primera
La separación de pensamiento y acción Crítica
no está en si misma sobre tierra, pero “La crítica de la razón pura” comien-
es indispensable para el trabajo de Des- za con un motto que Kant añadió a la
cartes. Preserva un punto de vista des- Segunda Edición. El motto fue tomado
de el cual se disciernen los métodos del del último párrafo del prefacio de Bacon
razonamiento (teórico) y utilizarlos a su Instauratio Magna5. El prefacio de
para sondear creencias. Preserva la vida Bacon contiene muchos pensamientos
y la política de los efectos corrosivos, tal que son paralelos o extendidos (y algu-
vez revolucionarios, de la duda radical. nos que son repudiados) en el trabajo
Media (aunque no reivindica) la transi- de Kant. Parece ser una razonable su-
ción de la probablemente frágil certeza posición que Kant escogió este pasaje,
en el cual Bacon se asegura de que cier-
tas exigencias lleguen a sus lectores,
4 Para evidencia, considere la adopción por Descartes
como un motto porque encapsula lo que
de las máximas provisionales para asegurar una vida
ordenada durante el proyecto de introspección pura
es básico a su propio trabajo, y posi-
(Discurso 3) y su repudio a la revolución política al
momento que afirma el proyecto de revolución teórica
(discurso 2) así como las referencias en la nota al pié
numero 3, en la página anterior. 5 Francis Bacon, “Instauratio Magna, p 132-3

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blemente porque transporta algo que tándares no reivindicados. Kant asume


no puede ser fácilmente comunicado en y extiende estos temas Baconianos.
el cuerpo del trabajo. Y eso probable- Kant tampoco dice nada sobre si
mente no estuvo completamente expre- mismo. La autobiografía no proporcio-
sado en la Primera Edición. El pasaje es na ningún marco de trabajo para el des-
el siguiente: (Las citas de Kant están en cubrimiento del método. Sin embargo,
Itálica) el repudiar una aproximación Cartesia-
Sin embargo, hago las siguientes so- na es un tema delicado. El rechazar un
licitudes. De mi mismo no diré nada punto de inicio autobiográfico de forma
pero en la materia en discusión, pido explícita en el texto puede ser contra-
que los hombres piensen que no es una producente, ya que enfatizará, y por lo
opinión si no una tarea; y que com- tanto endosará tácitamente, ese punto
prendan que deben confiar que busco de partida. Explicar la razón por la cual
sustentar no alguna secta o doctrina si uno no va a hablar de sí mismo, es de-
no la base de la grandeza humana y el rrotarse a si mismo. Kant resuelve este
bienestar. Luego [pido] que lidien jus- problema de manera hábil citando la
tamente con sus asuntos y dejen de lado solicitud de Bacon a sus lectores. No
sus firmes visiones y presuposiciones y dice nada de sí mismo. Aún lo que va a
discutan juntos; y sean libres de los expresar de si mismo es dicho por otra
errores y los obstáculos de tales vías persona y por fuera del texto. Mottos
[de pensamiento] con el apoyo y asis- son hors d’œuvres. Este es el paso ini-
tencia que les ofrezco. Deben involu- cial para distanciarse de las bases Car-
crarse a si mismos en las tareas que tesianas.
quedan. Mas aún, [pido] que mantengan En su primer edición, me parece que
su esperanza, y que no piensen que mi Kant no repudia abiertamente el punto
instauración es algo ilimitado y mas allá de inicio Cartesiano. Allí el afirma que:
de los poderes mortales cuando en Tengo que lidiar con nada si no con la
realidad es el final y punto adecuado de razón misma y su pensamiento puro;
freno para el error infinito… Rechazo y obtener un conocimiento completo
todos esos razonamientos prematuros, de ellos. No se necesita ir mas allá, ya
anticipados, que se abstraen de las co- que abordaré temas por mi mismo.
sas ruda y rápidamente de lo que debe- (CPR, Axiv)
rían, (siempre que se refiera a la inqui- Esta perspectiva se desvanece en el
sición de la naturaleza) como algo que prefacio a la segunda edición, donde el
no es confiable, distorsionado y mal primer párrafo hace claro que el pro-
construido. No puede ser exigido que blema de validar la razón es uno com-
ponga el razonamiento bajo el juicio de partido, lo que nos trae a:
aquello que está siendo juzgado. si los diversos participantes no
Nada, me parece, podría proporcio- son capaces de acordar un plan
nar un contraste mas explícito con el común de procedimiento (CPR,
punto de inicio del emprendimiento Bviii)
Cartesiano. Bacon se niega a hablar de La razón puede estar, completa o en
si mismo. Su esfuerzo no es solitario. El parte, “en” cada participante, pero no
invita a sus lectores a unirse con un fin puede ser descubierta por introspec-
común. La tarea no es sobrehumana. ción. Kant insiste que somos opacos, no
Promete beneficios prácticos mas que transparentes, a nosotros mismos (G,
teóricos. No debe ser juzgado por es- IV, Cap 1; R,VI, Pt I; DV, VI 446). El moto
se ajusta a este punto de inicio no-
Capítulo 1 Razón y políticas del emprendimiento Kantiano
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Cartesiano. Esto no es solo modestia han sido hasta ahora simplemente bús-
autoral o auto-humillación. Kant nos quedas a tientas y al azar, y, lo que es
dice de los problemas a los que él, Im- peor, una búsqueda a tientas entre puros
manuel Kant, se enfrentó al escribir, así conceptos (CPR, Bxv). Aquí la razón “no
como la esperanza que tiene para su solamente nos falla, si no que nos atrae a
proyecto. Algunas veces es muy jactan- una trampa creada con promesas enga-
cioso acerca de los avances que ha lo- ñosas” (CPR, Bxv). Nuestra pasión espe-
grado. Sin embargo, al rechazar un pun- culativa se frustra: “se abraza no a Juno
to de inicio autobiográfico, la validación si no a una nube” (CPrP, V, Introducción
de la razón no puede ser lograda por su del traductor, xv).
descubrimiento a través de la medita- Este punto de inicio popular y chis-
ción y la introspección. El punto de moso introduce un tema mas profundo.
inicio debe estar en algún otro sitio. La traición de la Razón constituye una
¿Dónde comienza Kant?. Si no puede crisis en las bases de la ciencia europea
dar inicio reivindicando un método filo- – en el emprendimiento racionalista –
sófico, ¿Dónde puede empezar?. El mot- que amenaza nuestro pensamiento con
to ofrece una pista de que debemos ver una desorientación completa: “Se preci-
el emprendimiento como algo práctico. pita a si mismo en la oscuridad y la con-
Es una tarea. No un cuerpo de opinio- tradicción” (CPR Aviii); “una y otra vez
nes, y mas aún, es una tarea que debe tenemos que retomar nuestros pasos:
ser compartida. El primer movimiento (CPR, Bxiv). Entre la desorientación,
debe entonces ser presumiblemente Kant tiene que buscar una audiencia
reclutar a otras personas que formarán nueva. ¿Quién se supone que escuche?
la fuerza de trabajo6. ¿Quién está invitado a convertirse en un
Por este motivo, ambos prefacios compañero trabajador en la tarea com-
comienzan con un gambito conversa- partida?
cional y discursivo, de hecho estableci- La audiencia inicial deseada por Kant
do por el tiempo y llamador de la aten- no es difícil de discernir. El ubica las
ción. En el Primer Prefacio senos dicen frustraciones de la metafísica de forma
algunos rumores groseros (e incluso histórica. La traición de la Razón es una
sexistas). ¡Es un escándalo!. ¡Y en las crisis para aquellos que tienen una idea
altas esferas también!. La reina de las de la historia de la metafísica y la cien-
ciencias, La metafísica, no es todo lo que cia europeas. (La historia de la filosofía
se supone que debe ser. En el segundo europea, vista ahora bajo una luz crítica
prefacio, aspersiones aún mas fuertes mas aguda, es también donde la prime-
son lanzadas en la supuesta reina. Ella ra Crítica finaliza). No se argumenta de
prevarica y entonces, “una y otra vez manera explicita ninguna definición de
tenemos que retomar nuestros pasos, ya audiencia: Los puntos de inicio no pue-
que no nos llevan en la dirección que den ser argumentados explícitamente.
deseamos (CRP Bxiv)”. La frustración es Mas bien, una serie de gestos y alusio-
palpable. “Los procesos de la metafísica nes a puntos de referencia compartidos
son utilizados para constituir y dar la
bienvenida a una audiencia, y en el se-
6 Desde una perspectiva cartesiana o alguna otra gundo prefacio, para invitar a los nue-
fundacionalista, la estrategia puede parecer perversa;
pero para los no-fundacionalistas, no necesita parecer-
vos lectores a unirse en un emprendi-
lo. Muchos de los predecesores de Kant no establecie-
ron el método al inicio de su emprendimiento. Vea la
discusión del método de Bacon en “Francis Bacon y el
estilo de las ciencias” de James Stephens.
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miento que ya a atraído a varios críticos propias leyes etéreas e inaltera-


y compañeros trabajadores7. bles. Este tribunal no es otro que
La aproximación es tal vez compara- la crítica de la pura razón. (CRP
ble con la forma que utilizó Aristóteles Axi-xii).
para aducir lo que muchos, brillantes y Debo regresar a las metáforas jurídi-
no, decían. No debemos asumir que el cas y políticas en las cuales la función
punto de inicio de los prefacios es la de la razón es aquí descrita. Por el pre-
base de la argumentación de Kant. Es sente simplemente haré notar que des-
simplemente la forma de ensamblar cribir una crítica a la razón como una
algunos modos de discurso como mate- tarea reflexiva y (cuasi) jurídica o polí-
rial con el cual comenzar. La meta de tica muestra muy poco acerca de si la
reclutar compañeros trabajadores para tarea debe realizarse o no. Sin embargo,
la tarea es central a ambos prefacios, su ofrece una pista a la ausencia de un mé-
éxito mas confiadamente enunciado en todo en los prefacios. Si la tarea de criti-
el segundo. car la razón es de alguna forma análoga
a la revisión reflexiva de un tribunal
¿Qué le falta a los prefacios de la sobre sus propios procedimientos, la
primera Crítica? validación de la razón no puede venir
El punto de inicio discursivo y sus es- de primera. Los tribunales pueden emi-
trategias para formar una audiencia, de tir juicios solo cuando han sido consti-
hecho, una fuerza de trabajo, de críticos tuidos. La tarea de constituir un “tribu-
que se conviertan en compañeros traba- nal” debe venir primero en la agenda,
jadores omite muchas cosas. No mues- pero si carecemos de fundaciones indu-
tra como una crítica de la razón puede bitables, no tendremos ninguna forma
evitar las interrogantes, aunque Kant de juzgar lo que es la razón a priori.
parece confiado en poder hacerlo. Cier- Permaneceremos inseguros si hay algu-
tamente no vindica el Imperativo Cate- nos principios que tengan la autoridad
górico. Todo lo que obtenemos inicial- suficiente en orientar nuestro pensa-
mente es un gesto hacia el pensamiento miento y que puedan merecer ser pen-
de que la crítica de la razón debe ser sados como principios de la razón.
una tarea reflexiva y política. No debemos entonces sorprendernos
Es una llamada a la razón em- del silencio acerca del método en los
prender de nuevo la mas difícil de prefacios; pero podemos esperar una
todas las tareas, e instituir un tri- nota promisoria. En el primer prefacio
bunal donde nos aseguremos de simplemente se nos advierte que la ta-
razonar sus afirmaciones legíti- rea de una crítica de la razón es difícil y
mas . . . pero de acuerdo con sus no está aun completa. El segundo prefa-
cio es un poco mas esclarecedor; sugie-
re que se necesita un plan pero que no
7 Ya que la autobiografía es irrelevante, Kant no nom-
puede tomarse prestado de ningún otro
bra si no que tan solo agradece, a estos críticos (CPR,
Bxliii) y expresa su aprecio para estos “valiosos hom-
lugar. Kant evalúa los éxitos de la lógica,
bres que tan felizmente combinan una profundidad de de la matemática y la ciencia y afirma
visualización con un talento para la exposición lúcida que en cada caso, la clave del éxito radi-
– que yo no puedo afirmar que poseo –“ Al final del
segundo prefacio expresa sus esperanzas (tal vez mal
ca en contar con un plan de investiga-
puestas) para el trabajo ahora compartido: “Si los ción: “la razón tiene ideas solo en aque-
hombres imparciales, con visión interna y verdadera llo que produce luego de un plan propio”
popularidad se entregan a esta exposición, puede que,
en corto tiempo, aseguren para si mismos la elegancia
(CPR, Bxiii). El primer estadio de nues-
necesaria en la afirmación (CPR, Bxliv)
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tra tarea no es pues la introspección tes y vician el emprendimiento de Kant.


sino la planificación. Sin razón alguna las suposiciones acer-
Esto parece no ser mas que una for- ca de una audiencia son injustificables,
ma de desplazar el problema, ya que de hecho, incomunicables. Necesitamos
ahora debemos saber que plan cuenta saber de inmediato que podría ser una
como el de la razón. En los prefacios crítica a la razón. Podemos denunciar la
Kant no afirma que podemos reconocer fe de Kant, aun no vindicada, en el criti-
el plan de la razón. Solo podemos hacer cismo y negar que logrará eliminar me-
una propuesta, en lugar de juzgar su tafísicas fallidas y falsas (CPR, Bxxxiv), o
éxito. El plan propuesto por la reforma mostrar que “las labores de la razón
de la metafísica es la famosa “Hipótesis pueden establecerse sobre una base
Copernicana”. Nosotros debemos con- firme” (CPR, Bxxxv). Podemos impa-
ducir un juicio. cientarnos cuando se nos dice que la
Nosotros debemos por lo tato ha- crítica no se opone a los procedimientos
cer un juicio (Versuch) seamos o dogmáticos de la razón, pero solo al
no mas exitosos en las tareas de la dogmatismo, lo cual es “el procedimien-
metafísica, si suponemos que los to dogmático, sin criticismo previo de
objetos deben conformarse a sus propios poderes” (CPR, Bxxxv), y
nuestro conocimiento (CPR, Bxvi). que nos equivocamos con el trabajo de
Kant no prueba. Propone. La pro- Wolff que carece de una “crítica del ór-
puesta debe ser probada. Es tentador gano, es decir, de la pura razón en sí”
saltar a la conclusión de que ya que el (CPR, Bxxxvii). Podemos quedar insatis-
propone que debemos “hacer un juicio”, fechos porque la comprensión del auto-
el asume en este estadio que un cierto criticismo de la razón es precisamente
tipo de juicio, con analogías a las insti- lo que parece ilusorio.
tuciones políticas como las cortes, debe O podemos esperar. Kant nos hace
ser conducido. Sin embargo, en este esperar por un largo tiempo. El no re-
punto, no confía en metáforas políticas gresa a estos tópicos hasta acercarse al
o jurídicas. Yo creo que la razón es sufi- final de la primera Crítica, cuando ha
cientemente clara. Las leyes y los tribu- completado tanto la cuenta del idealis-
nales son solo una forma de “hacer jui- mo trascendental y su crítica de las ilu-
cios”; aún si resultan ser apropiados, siones metafísicas. ¿Cuál puede ser en-
deben ser instituidos antes que los pro- tonces el propósito de discutir el méto-
cedimientos legales puedan comenzar; do cuando la tarea está casi completa?
por lo que aún no podemos juzgar la Si no hay propósito, ¿Por qué hay que
razón. Todo lo que puede hacerse en un presentarlo ahora?
estadio temprano de un emprendimien- ¿Debemos quejarnos o esperar? Tal
to es sugerir o proponer un plan. La ves depende en lo que pensamos pudie-
propuesta de Kant para la crítica de la ra ser un mejor plan. Debo hacer un
razón no asume o afirma que debemos juicio del pensamiento de que vale la
adoptar una modificación de los méto- pena esperar, por lo menos hasta que
dos racionalistas. Simplemente es “ex- hayamos examinado los movimientos
presado en este prefacio simplemente que Kant hace en “La doctrina trascen-
como una hipótesis: (CPR, Bxxii, n). dental del método”.
Podemos responder de varias for-
El chalet de Immanuel Kant
mas. Podemos quejarnos: La omisión de
La “Doctrina trascendental del Méto-
un método y su validación son flagran-
do” sigue la culminación de muchas de
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las tareas filosóficas que Kant se auto que inevitablemente enfrenta a un


impuso. Muchas de las implicaciones de trabajador con el otro acerca del
la Hipótesis Copernicana son trabajadas plan y los dispersa sobre la faz de
en la “Doctrina trascendental de los ele- la Tierra, cada uno construyendo
mentos”. Sin embargo, la descripción del individualmente de acuerdo a sus
método no es un mero apéndice; ya que propios designios. Nuestro pro-
nada ha sido dicho sobre la validación blema no se relaciona únicamente
de la razón. Los argumentos centrales con los materiales; si no mas cer-
de Kant, y la descripción completa del canamente con el plan. Ya que
idealismo trascendental, estarían radi- hemos sido advertidos a no
calmente incompletas a menos que el arriesgarlo todo en un proyecto
pueda decir algo sobre la pospuesta favorito pero sin sentido, el cual
validación de la razón. En la “Doctrina podría probablemente exceder
del Método” Kant resume brevemente lo nuestros medios, tampoco puede
que el ha hecho, nos recuerda porque la restringirnos de construir una ca-
tarea no está completa y procede a una sa segura; tenemos que tener un
descripción de lo que sería para ciertas plan para nuestro edificio con los
formas de conducir el pensamiento pa- suministros que nos fueron otor-
ra tener autoridad y para contar como gados y a la ves que cumpla con
principios de la razón. satisfacer nuestras necesidades.
Inmediatamente se adentra en bús- (CPR, A707/B735, trad O. O’N.; cf
quedas de puntos de inicio y procedi- A319/B376)
mientos. Una vez mas en contraste con Aquí encontramos comentarios mas
la imagen Cartesiana, es su punto de explícitos sobre tópicos a los cuales los
salida. prefacios se refirieron escasamente.
Si vemos la suma de todo el cono- Como Descartes, Kant utiliza las metá-
cimiento de la razón puramente foras de la construcción para explicar
especulativa como un edificio para sus visiones del método filosófico; pero
el cual tenemos al menos una idea inicia con una vista mas terrenal de los
dentro de nosotros mismos, se procesos de construcción. El resultado
puede decir que en la “Doctrina es una visión filosófica diferente de los
transcendental de los Elementos” procedimientos filosóficos. Debemos
hemos hecho un estimado de los ver lo que ha sido hecho en la “Doctrina
materiales, y hemos determinado trascendental de los Elementos” como un
que tipo, que altura y cuan fuerte estimado o inventario de los materiales
el edificio debe ser. De hecho, re- de nuestro edificio, los cuales nos han
sulta que aunque tengamos en instruido acerca de algunas restriccio-
mente una torre que llegue a los nes en lo que podemos construir. El
cielos, aún la existencia de mate- resultado es de alguna forma desilusio-
riales fue solo suficiente para una nador especialmente cuando se compa-
casa de habitación – con suficiente ra contra la ambición racionalista de
espacio solamente para nuestras construir “una torre que llegue a los
tareas en lo básico de la experien- cielos”. Sin embargo, el racionalismo
cia y con la suficiente elevación fracasa porque no toma en cuenta nin-
para poder ver la planicie. La guna de las escaseces sea de materiales
atrevida tarea forzosamente re- o los desacuerdos acerca del plan entre
sulta en nada por falta de materia- los compañeros trabajadores. Se basó
les; además de la babel de lenguas en la ficción de un arquitecto unitario y
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autoritario, cuyas ideas innatas corres- como nuestras máximas. Para enfrentar
pondían a arquetipos reales, para cons- esta tarea responsablemente debemos
truir el edificio del conocimiento hu- empezar por reconocer que “nuestro
mano. Todo lo que podía construirse problema es no solo uno de materiales
basándose en esa ficción era el pero aún mas se relaciona al plan en sí
desacuerdo, la combatividad y la in- mismo. El plan debe ser tal que pueda
comprensión mutua. Como la Torre de ser seguido por una pluralidad de com-
Babel, el edificio del racionalismo esta- pañeros trabajadores cuya coordina-
ba condenado al colapso. Las disputas ción no esté garantizada ni por el instin-
de la metafísica son evidencia amplia de to ni por una armonía pre establecida.
que estas elevadas estructuras de nues- Los materiales ensamblados en la “Doc-
tros sueños metafísicos simplemente no trina trascendental del Método” son res-
pueden ser construidas. tricciones en el edificio que puede ser
Por otra parte, Kant reconoce que no construido, pero no determinan cual
podemos darle la espalda a la tarea de debe ser el plan. La “Doctrina trascen-
construcción: “No podemos restringirnos dental del Método” trata de explicar que
de construir una casa segura”. El escep- tipo de plan para el uso de estos mate-
ticismo nos condenaría a una existencia riales puede tener la autoridad. Debo
nómada que no podría satisfacer nues- comentar selectivamente en las prime-
tras mas profundas necesidades, inclu- ras secciones de este texto rico y diver-
so la necesidad de razón. Se nos fue di- so, mi meta es mostrar como y cuando
cho en la primera oración del primer la descripción de la autoridad de la ra-
Prefacio que las necesidades insaciables zón que Kant desarrolla es articulada en
de la razón humana están en el corazón metáforas posibles y como esto deter-
de nuestro predicamento. mina la forma de su validación de la
La razón humana tiene este parti- razón.
cular destino de que en una espe-
cie de su conocimiento está carga- Disciplina, crítica e instrucción nega-
do con interrogantes las cuales, tiva.
como prescribe la naturaleza bási- Los títulos de las secciones del pri-
ca de la razón en si misma, no es mer capítulo de la “Doctrina trascenden-
capaz de ignorar, pero que, tras- tal del Método” contienen el término
cendiendo todos sus poderes, disciplina, que Kant utiliza para referir-
tampoco es capaz de responder se a una forma de instrucción negativa.
(CPR, Aviii). Para Kant disciplina es
Aun si no necesitamos una elevada la compulsión por la cual la ten-
torre, necesitamos refugio. Aún en la dencia constante a desobedecer
“planicie de la experiencia” tenemos ciertas reglas es restringida y fi-
tareas y necesitamos ser capaces de nalmente extirpada (CPR,
formar una vista de nuestro alrededor. A709/B737)
Puede que no necesitemos una elevada Aunque la disciplina puede no ofre-
torre que llegue a los cielos, pero nece- cer un conocimiento determinado, pue-
sitamos al menos un modesto chalet. El de ser valiosa:
instinto proporciona una base inade- donde los límites de nuestro posi-
cuada para la vida humana (G, IV, 392- ble conocimiento son estrechos,
7), y debemos guiar nuestras acciones donde la tentación de juzgar es
adoptando ciertos principios básicos grande, donde la ilusión que nos

Capítulo 1 Razón y políticas del emprendimiento Kantiano


9

Construcciones de la razón Onora O’Neill

sobrecoge es muy engañosa . . . allí lidad de la filosofía de la razón pu-


la instrucción negativa, que sirve ra no tiene otra utilidad que esta
únicamente para guardarnos de estrictamente negativa (CPR,
nuestros errores, tiene aún mas A711/B740).
importancia que muchas piezas de Ya que la razón necesita disciplina, la
información positiva por las cua- cual no puede ser externa, debe confiar
les nuestro conocimiento se in- en la auto disciplina, “un sistema de pre-
crementa. (CPR, A709/B737). cauciones y auto examinación” (CPR,
Si una crítica de la razón debe ser A711/B739). Un propósito de la “Doc-
posible, entonces nuestro pensamiento trina trascendental del Método” es expli-
también debe ser disciplinado. Usual- car este carácter reflexivo de la crítica
mente la disciplina es externa a una ac- de la razón. Este es el porqué la discu-
tividad, pero aquí no hay ni puede ha- sión de los métodos filosóficos deben
ber ninguna fuente externa de discipli- venir al final de una crítica de la razón.
na. Es un tema constante en los escritos Al inicio no teníamos “materiales” para
de Kant que el pensamiento que se so- la disciplina, ahora una hipótesis acerca
mete a cualquier autoridad externa es de cómo podemos embarcarnos en las
cuando mucho una aproximación pri- tareas de la razón nos ha suministrado
vada, deficiente a la razón8. Sin embar- ciertos materiales, pero non nos ha
go, Kant también reconoce que mostrado como dichos materiales se
la razón, cuyo deber propio es pueden combinar en el edificio del co-
prescribir una disciplina para to- nocimiento. Sin embargo, nos ha pro-
dos los demás emprendimientos porcionado un punto de vista para una
debe en si misma requerir tal dis- tarea reflexiva, la cual no puede ser en-
ciplina que podría de hecho resul- frentada inicialmente pero solo retros-
tar extraña (CPR, A710/B738). pectivamente. hacia el final. (Este pun-
Podemos desear que una crítica de la to, creo, refleja en sí mismo la visión de
razón es dispensable porque los usos Kant de la temporalidad como la forma
específicos de la razón (matemáticos o de la experiencia humana. Para noso-
empíricos) de hecho prescinden de la tros, la reflexión nunca es un reflejo
crítica sin ningún dolor. No precisamen- instantáneo: es iteración). Enfrentar la
te, nos dice Kant, cuando nos involu- auto crítica de la razón al inicio sería
cramos con el enraizamiento de los como someter a un tribunal que carece
propios procedimientos de la razón. de autoridad. Como Bacon, Kant recha-
donde ni la intuición pura ni la za la jurisdicción de tales tribunales.
empírica mantiene la razón en una El ancla: La ultima escaramuza con el
ruta visible . . . se mantiene en
racionalismo.
gran necesidad de disciplina, para
Después de esta explicación prelimi-
restringir su tendencia a al exten-
nar de la estrategia de posponer la vali-
sión mas allá de los estrechos lí-
dación de la razón, Kant ensaya y pro-
mites de la experiencia posible y
fundiza su rechazo al paradigma del
para resguardarnos contra la ex-
racionalismo de la razón atacando su
travagancia y el error, que la tota-
analogía favorita entre los métodos ma-
temáticos y los filosóficos. Kant nos
ofrece dos objeciones. La filosofía no
8 Para una discusión mas completa del uso de Kant de
puede hacerse de modo geométrico y en
la distinción público/privada vea el capítulo 3 de este
volumen. (no ofrezco traducirlo J).
Capítulo 1 Razón y políticas del emprendimiento Kantiano
10

Construcciones de la razón Onora O’Neill

muchos casos las matemáticas no pue- carece de definiciones a partir de las


den hacerse de modo analítico. cuales puedan derivarse juicios analíti-
Aunque las matemáticas proporcio- cos. Carece de axiomas. Aún en mate-
nan un ejemplo contagioso del éxito máticas, que posee axiomas, existen
basado solamente en razonamiento verdades a priori enraizadas en las
(CPR, A712 – 13/B740 – I), sus métodos formas de intuición humana, y no pue-
no solo son inútiles pero llevan a la ilu- den enraizar ni los conocimientos de la
sión y fantasía en la filosofía. Es impor- matemática analítica ni el conocimiento
tante entonces de una realidad trascendente. La filoso-
levar el último ancla de estas es- fía también carece de demostraciones.
peranzas fantasiosas, que es, mos- El edificio del conocimiento humano
trar que el seguimiento del méto- que puede ser alcanzado en modo geo-
do matemático no puede ser de la métrico ni es elevada ni es estable, pero
menor ventaja en este tipo de co- es ridículamente endeble:
nocimiento (CPR, A726/B754). En la filosofía el geómetra puede
Los métodos analíticos y axiomáticos por su método, construir solamen-
no pueden anclar las matemáticas, las te tantos castillos de naipes (CPR,
cuales trabajan no analizando concep- A727/B755).
tos bien establecidos si no construyen- Ya que tal estructura es bastante
do conceptos basados en la intuición. inadecuada para nuestras “tareas en la
Mucho menos puede la matemática an- planicie de la experiencia”, debemos
clar a la filosofía, la cual carece de defi- darnos cuenta que
niciones y de axiomas. La definición . . . debe, en filosofía,
La distinción entre juicios analíticos venir mas al final que al inicio de
y sintéticos ha sido utilizada a través de nuestras investigaciones (CPR,
toda la primera Crítica. Ya en la intro- A731/B759).
ducción Kant comenta el ínfimo papel Concurrentemente, la descripción y
que los juicios analíticos juegan en las validación de la razón debe venir al fi-
matemáticas (CPR, B14 – 18), e insiste nal y no al principio de una crítica de la
que en las matemáticas, como en las razón.
ciencias y en la metafísica, lo importan-
te es comprender como los juicios sinté- Las políticas de la razón: El rechazo de
ticos a priori son posibles. Solo en la la fuerza.
“Doctrina trascendental del Método”, La disciplina es tan solo un tema de
podemos ver claramente por que (al “instrucción negativa”. La primera afir-
contrario que sus predecesores raciona- mación negativa de Kant es que las ma-
listas)k Kant esta tan poco impresiona- temáticas no pueden ofrecer un modelo
do con el conocimiento supuestamente generalizable para el uso de la razón. Su
ofrecido por el análisis. Sus reflexiones crítica de las concepciones racionalistas
en el análisis son tan estrictas como las del método es valiosa, pero ya que solo
de Quine: Solo definiciones estipulati- llega a esta conclusión negativa no
vas pueden enraizar el conocimiento de muestra como la filosofía debe hacerse,
verdades analíticas, las cuales están por o la razón ser vindicada. La discusión
lo tanto, limitadas a los dominios que simplemente se mueve a mas afirma-
somos libres de estipular. No somos ciones negativas acerca de la razón. La
libres de estipular en Matemáticas ni en mas fundamental de estas rechaza el
Metafísica. La filosofía simplemente pensamiento de que la razón podría ser

Capítulo 1 Razón y políticas del emprendimiento Kantiano


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Construcciones de la razón Onora O’Neill

comprendida o vindicada por analogía podrían haber incontables formas de


con la fuerza o el poder. interacción con otros en donde nada
En la “Disciplina de la Razón pura en sea impuesto? Para todo lo que pode-
su empleo polémico” Kant argumenta mos ver inicialmente, el rechazo de la
que la razón solo puede perder autori- imagen de la razón como fuerza o po-
dad apelando al poder o a la fuerza: lémica fracasa en mostrar el por qué
La razón debe someterse a la críti- cualquier forma específica de pensa-
ca en todos sus emprendimientos. miento debe contar como una forma
Si limita la libertad de crítica por razonada y otros como formas no razo-
medio de cualquier prohibición, se nadas.
dañaría a si misma, llamando so- Kant sin embargo, piensa que la ins-
bre si misma una sospecha dañina. trucción negativa puede mostrarnos
Nada es tan importante a través mas acerca de la disciplina de la razón.
de su utilidad, nada es tan sagrado El problema de ver cuales modos de
que pueda ser eximido de la exa- pensamiento – si los hay – son autorita-
minación, la cual no conoce respe- tivos presupone no solamente la falta
to por las personas. La razón de- de un dictador, si no la presencia de una
pende de esta libertad para su pluralidad de actores o pensadores (po-
mera existencia. Como la razón no tencialmente) no coordinados. Kant
tiene autoridad dictatorial, sus ve- utiliza el imaginario de los “ciudadanos”
redictos siempre son simplemente o “compañeros trabajadores” para con-
el acuerdo entre ciudadanos li- trastar la situación con la que enfrentan
bres, de los cuales a cada uno se le los sujetos de un dictador que impone
debe ser permitido expresarse sin los estándares comunes. El no sugiere
ninguna limitación, objeciones o que la autoridad de la razón está basada
veto. (CPR A738/B766). en una convención constitucional, pero
Aquí la disciplina de la razón se con- nos recuerda que existe una pluralidad
trasta con un modo familiar de discipli- de razonadores potenciales. Si asumi-
na política. No es como la disciplina im- mos que no hay un dictador, negamos
puesta por los dictadores o conquista- que la razón tenga una validación histó-
dores que coercen la obediencia, pero rica o trascendente.
como la disciplina de aquellos que de- ¿Qué otra posibilidad existe?. ¿No
ben interactuar sin confiar en armonías nos deja esto con el pensamiento de que
impuestas o preestablecidas. La autori- no existe autoridad sobre el pensamien-
dad de la razón – si es que tiene alguna to y que las imágenes de inquietud
– puede ser minada por una apelación a “nómada” a la cual Kant gesticula es
cualquier autoridad extraña, la cual en todo lo que resta una vez que nos des-
sí misma, va a requerir validación9. hacemos de la ilusión metafísica? Antes
La instrucción negativa, por supues- de llegar a esta conclusión debemos ver
to, deja la materia indeterminada. ¿No porque la descripción de Kant sobre la
autoridad de la razón utiliza no sola-
mente las imágenes de pluralidad si no
específicamente aquellas del orden po-
9 Los pensadores históricos y relativistas difieren. En
lítico y constitucional.
una cierta lectura (tal vez no muy convincente) de
Wittgenstein la afirmación de que “al final debe haber
La razón por la cual Kant es llevado a
acuerdo en los juicios” sugiere que nada mas que los explicar la autoridad de la razón en me-
hechos desnudos del acuerdo pueden enraizar a la táforas políticas es seguramente que el
razón. Kant sostiene que los acuerdos, sean adventicios
o sostenidos, no pueden tener ninguna autoridad.
ve el problema del orden político y cog-
Capítulo 1 Razón y políticas del emprendimiento Kantiano
12

Construcciones de la razón Onora O’Neill

nitivo surgiendo en uno y en el mismo parte con alarmante superioridad,


contexto. En cualquier caso tenemos y puede parecernos peligrosa. En
una pluralidad de agentes o voces (tal esta dialéctica, no se obtiene nin-
vez agentes o voces potenciales) y no guna victoria que pueda darnos
autoridad preestablecida o trascenden- causa de ansiedad (CPR,
te. La autoridad en todo caso debe ser A747/B775).
construida. El problema radica en des- Esto explica por que Kant (sorpren-
cubrir si existen algunas limitaciones en dentemente para los oídos modernos)
el modo del orden (cognitivo o político) con frecuencia habla de razonamiento
que puedan constituirse. Tales limita- que tiene la premisa del poder o la fuer-
ciones (si pueden ser descubiertas) za como un uso “privado” de la razón.
constituyen respectivamente los princi- Las charlas de los oficiales a las tropas,
pios de razón y justicia. La razón y la de los ministros a sus congregaciones,
justicia son dos aspectos de la solución de los oficiales a los contribuyentes de
al problema que surge cuando una plu- impuestos – todas se dice que son usos
ralidad de agentes incoordinados deben “privados” de la razón (ver WE). El pun-
compartir un mundo posible. Por lo to es que son usos deprivados e incom-
tanto, el imaginario político puede ilu- pletos de la razón. En todas estas co-
minar la naturaleza del orden cognitivo municaciones existe una premisa tácita
y la desorientación, tal como el vocabu- e injustificada de sumisión a la autori-
lario de la razón puede ser utilizado dad que el poder del cargo establece. La
para caracterizar el orden social y polí- antítesis a los ejercicios privados par-
tico y la desorientación. Kant caracteri- ciales de la razón debe ser un uso (mas
za con frecuencia el escepticismo como completamente) público de la razón
un fracaso del orden discursivo, de ahí que firmemente renuncie a la depen-
la anarquía; tal como el caracteriza el dencia en poderosas pero ocultas “auto-
dogmatismo (racionalismo) como una ridades” a favor de la auto-disciplina.
forma de despotismo, un triunfo de un (No necesitamos pensar que esta re-
orden discursivo injusto. nuncia debe ser total. Razonamientos
Esta afirmación, sin embargo, per- actuales ocurren en y deben hasta cier-
manece meramente negativa. La razón to punto estar premisados en institu-
no es un dictador. De ahí que la defensa ciones que pueden depender en rela-
o validación de la razón sea siempre ciones de poder no reivindicadas. Esto
una tarea frustrante. Tan pronto como es solo para decir que los principios de
buscamos reforzar la autoridad de la la razón limitan pero no proporcionan
razón apelando a otras autoridades ex- algoritmos para pensamiento o acción).
trañas, minamos la única autoridad que La razón es única en el hecho de que la
la razón puede tener: crítica que se basa en la fuerza fracasa
Sería absurdo buscar una razón en obtenerla, pero confronta aquellos
para la iluminación, y aún, pres- en los cuales no se ejerce poder alguno
cribir de antemano que lado de- para establecerla. De ahí que se nos re-
bemos necesariamente favorecer. comiende adoptar una forma de auto-
Además, la razón esta ya en si control que estaría fuera de lugar en
misma tan confinada y contenida competencias de poder. Se nos dice que
dentro de límites de razón, que no permitir . . . que tu oponente hable
tenemos necesidad de llamar a la en el nombre de la razón y comba-
guardia, con una visión de traer el
poder civil para ejercer sobre esa
Capítulo 1 Razón y políticas del emprendimiento Kantiano
13

Construcciones de la razón Onora O’Neill

tirlo únicamente con las armas de institución, la autoridad de la cual


la razón. (CPR A744/B772). nadie puede cuestionar, nos ase-
La razón, según sugiere Kant, no gura la paz de un orden legal, en el
puede simplemente ser un modo de cual nuestras disputas deben ser
combate o polémica. El único uso legí- conducidas solamente por los mé-
timo de la polémica en el razonamiento todos reconocidos de la acción le-
es en auto-defensa, cuando puede ser gal . . . [y] son . . . completados por
utilizada para refutar argumentos para una sentencia judicial la cual, al
proposiciones cuyos contrarios no po- golpear la raíz misma del conflic-
demos probar. Tal polémica apunta to, efectivamente asegura una paz
simplemente a indicar una falla en el eterna. (CPR, A751 – 2/B779 –
razonamiento del otro (CPR, A740 – 80).
1/B767 – 8) al invocar cualquier con- Esta imagen tiene ciertas dificultades
cepción limitada de razón que el razo- pero cierto mérito. La dificultad es que
namiento “privado” criticado pueda la autoridad de los tribunales políticos
mostrar. La polémica utiliza armas que está en si misma enraizada en el poder,
no son las de la razón, pero solo en au- y ultimadamente, en la fuerza. Tal vez
to-defensa. Mas alla del contexto de au- es ominoso que Kant compare la consti-
to-defensa el razonamiento simplemen- tución de la razón con el contrato social
te es debilitado al depender en otras Hobbesiano donde
fuerzas, por lo que el estado de la naturaleza es un es-
propiamente hablando, no puede tado de injusticia y violencia, y no
haber polémica si no únicamente, tenemos opción salvo abandonar-
razón (CPR, A750/B778) la y someternos a las restricciones
de la ley (CPR, A752/B780)
Las políticas de la razón: Tribunales y ¿No tenemos otra opción que aceptar
algoritmos. la autoridad de la razón?. Si es así, ¿no
La instrucción negativa ha sido ex- esta la autoridad de la razón también
tendida. Ni las matemáticas ni la fuerza basada en la coerción o en la polémica,
ofrecen un modelo adecuado de autori- al contrario de la sugerencia de Kant?
dad cognitiva. Kant utiliza un rango mas La imagen de un contrato o un tribu-
amplio de metáforas políticas para ex- nal de la razón no precisa sin embargo,
tender su descripción de la autoridad ser tomada literalmente, o referida a
de la razón. Yo voy a observar los tres eventos históricos. El punto central que
para demarcar la contribución adicional Kant hace con estas analogías es que la
que cada uno otorga a su instrucción autoridad de la razón debe (ya que no
negativa en la autoridad de la razón. Las recibe antecedentes o validación tras-
tres metáforas políticas en las cuales cendental) ser vista como una tarea
Kant se apoya mas son las del tribunal, práctica y colectiva, como aquella de
el debate y la comunidad. constituir una autoridad política. Aque-
La imagen de la razón como un tri- llos que enfrentan la tarea no encuen-
bunal enlaza la autoridad de la razón y tran coordinación en antecedentes. Es
el imperio de la ley en formas bastante por eso que Babel es una constante
específicas: amenaza. La crítica de la razón es posi-
La crítica . . .llegando a todas sus ble solo si encontramos una estrategia
decisiones a la luz de los princi- mediante la cual una pluralidad de ra-
pios fundamentales de su propia zonadores potenciales puedan interac-

Capítulo 1 Razón y políticas del emprendimiento Kantiano


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Construcciones de la razón Onora O’Neill

tuar sin basarse en la fuerza o en la fic- materiales en la “Doctrina trascendental


ción de armonías preestablecidas. (Plu- de los Elementos”. Esta “Doctrina de los
ralidades reales pueden por supuesto elementos” representa capacidades cog-
utilizar tales capacidades para la lucha nitivas ninguna de las cuales pueden ser
y la disputa: No existe suposición algu- desplegadas de forma abstracta con las
na que los razonadores permanezcan en otras, pero no alcanza un recuento de
relaciones pacíficas y armoniosas, o que sus despliegues integrados. La historia
las sociedades humanas puedan mante- es familiar para todos los lectores de
nerse sin recurrir a la fuerza). Si existe Kant: Los humanos pueden recibir un
algún modo de coordinación, pueden, colector de intuición, sujeto a los límites
retrospectivamente, llamarse principios estructurales de las formas de intuición.
de razonamiento e incluso hablar de Ellos pueden sintetizar este colector
ellos en los términos de un contrato de utilizando conceptos empíricos de
razón o como un tribunal de razón. Si acuerdo con las categorías del entendi-
las analogías políticas no son tomadas miento. Sin embargo, pueden desplegar
literalmente, Kant puede aún validar su estas categorías en actos completos de
concepto de la razón no como un dicta- juicio solo si adoptan y siguen ciertas
dor. Ideas de la razón o máximas de juicio
La imagen de la autoridad de la ra- (CV, V, 182) para organizar este juicio.
zón como un análogo a la de un tribunal Al final un principio práctico debe guiar
también tiene un cierto mérito al suge- todos los actos completos de juicio. Esta
rir de inmediato que la razón no es algo es la razón por la cual al final de la “Doc-
algorítmico. Tener un tribunal no es trina de los elementos” solo tenemos un
tener un algoritmo que el tribunal si- inventario de materiales desconectados
gue. Si eso fuera lo que los tribunales y no una construcción”. Al hacer el juicio
hicieran, serían redundantes. Los tribu- de la Hipótesis Cartesiana descubrimos
nales deliberan y alcanzan veredictos. que las complejas capacidades que lla-
Hay movimientos que no pueden tomar mamos sensibilidad y comprensión no
y otro que mejor que no tomen, mien- son utilizables sin las “Ideas de la ra-
tras se mueven hacia un veredicto, pero zón”, es decir, sin la adopción de máxi-
sus reglamentos y procedimientos no mas que regulen el uso de estas capaci-
determinan en su totalidad ningún mo- dades en el pensamiento y en la acción.
vimiento. La de ellos es la tarea genui- Una descripción del conocimiento hu-
namente práctica de juzgar, de ahí que mano será sistemáticamente indeter-
el tribunal proporcione una imagen minada a menos que dichas máximas
apropiada para la crítica o el juicio a la sean identificadas y vindicadas. Aquí
razón. Si Kant presenta la autoridad de comenzamos a ver por que Kant piensa
la razón como un tribunal que juzga y que la razón práctica es fundamental a
delibera, entonces presumiblemente, todo razonamiento, por que no puede
piensa que la razón tampoco consiste haber reglas completas para el juicio y
de algoritmos para pensar o actuar, los porque el razonamiento humano es,
que pueden ser formulados por reglas podríamos decir, no-algorítmico hasta
abstractas. el fondo. Pero estamos aún lejos de ver
La afirmación de que la razón no es cuales máximas tienen la autoridad pa-
algorítmica arroja alguna luz en la es- ra el uso mas integrado de nuestras ca-
trategia textual antifundacionalista que pacidades cognitivas mas específicas
pospone la discusión de la razón para que justifique el llamarlas Ideas (o prin-
después del elaborado inventario de cipios) de la razón.
Capítulo 1 Razón y políticas del emprendimiento Kantiano
15

Construcciones de la razón Onora O’Neill

La metáfora del tribunal es utilizada tos que cualquier principio fundamental


para mostrar el punto de que no pode- de pensamiento y acción que desple-
mos esperar que los principios de la guemos y que no sea imposible de se-
razón dominen y controlen todo pen- guir para todos. Deben existir muchos
samiento y acción razonados. Pensa- planes detallados diferentes que caigan
miento y acción pueden como mucho dentro de estos límites. Se nos ha mos-
ser limitados, no completamente de- trado tan solo un límite negativo a la
terminados por principios de razón. razón; cualquier principio de pensa-
Esto no significa que los aspectos abs- miento y acción que pueda tener auto-
tractos del razonamiento humano son ridad no puede unir principios en los
todos no-algorítmicos; es, después de cuales algunos miembros de la plurali-
todo, desde ciertos modos de razona- dad no puedan (¡no que no quieran!)
miento abstracto que somos capaces de actuar. Esto es actualmente un reto ma-
obtener nuestra comprensión sobre lo yúsculo, porque puede decirse igual-
que es un algoritmo. Es evidente enton- mente que los requerimientos que de-
ces que cualquier pensamiento o toma bemos seguir tanto en pensamiento
de decisiones que siga un algoritmo, sea como en acción, si queremos evitar la
que trabaje dentro de los límites del amenaza de Babel, deben actuar solo en
principio supremo de la razón o no, de- esa máxima a través de la cual podemos
pende de algunas premisas (probable- a un tiempo desear que sea una ley uni-
mente especificas y no enraizadas) que versal. Aquí comenzamos a entender
permiten una selección decisiva de porque Kant sostiene que el Imperativo
fórmulas bien formadas e inferencias Categórico es el principio supremo no
válidas. Los procedimientos algorítmi- solo para el razonamiento práctico si no
cos tomados en el abstracto son usos para todo razonamiento.
“privados” e incompletos de la razón. El
cálculo formal y los modelos de elección Las políticas de la razón: Debate y
racional presuponen, mas que articulan recursividad.
lo que es mas crucial para el razona- La descripción de Kant de las políti-
miento. cas de la razón no pone todo en la metá-
Regresando a las metáforas de cons- fora de un tribunal. El utiliza otras me-
trucción, podemos expresarlo de esta táforas políticas para articular aspectos
forma: Los elementos del conocimiento ulteriores de una crítica de la razón.
humano no son “auto-construibles” Tomados juntos nos muestran porque
siempre deben ensamblarse de acuerdo algunos procedimientos para orientar
a un plan. No hay un plan maestro ins- el pensamiento o la acción, puede decir-
crito en cada uno de nosotros. Debemos se que tengan autoridad. En particular
siempre crear un plan que consolide y nos ayudan a entender uno de los acer-
ensamble los diferentes elementos. Este tijos con los cuales comenzamos: ¿No es
plan no debe presuponer habilidades cualquier supuesta crítica de la razón
no disponibles para coordinar, tales inevitablemente circular, y por lo tanto,
como una armonía pre-establecida en- generadora de tantos interrogantes?.
tre los razonadores o entre cada razo- Para manejar el tema de la circulari-
nador y una realidad trascendente. Los dad Kant utiliza una metáfora política
requerimientos básicos para la cons- que es frecuentemente condenada co-
trucción para cualquier pluralidad de mo inadecuada o irrelevante en discu-
agente deben entonces ser negativos. siones de tipo político así como discur-
No puede ser mas que los requerimien- sivo. El sugiere que la comunicación
Capítulo 1 Razón y políticas del emprendimiento Kantiano
16

Construcciones de la razón Onora O’Neill

racional y la coordinación pueden ser res y formas de intuición, categorías y


representadas en un modelo simboliza- conceptos empíricos. Pueden incluso
do por el debate. La auto disciplina de la incluir algunos procedimientos algo-
razón es comparada al debate crítico, rítmicos (ej., lógica o aritmética). Estos
libre y universal entre ciudadanos que materiales permanecerán siendo una
no pueden utilizar el poder para des- pila de basura a menos que aquellos
truir las aserciones de otros o para sus- que deben construir algo con ellos lo-
tentar las propias aserciones. gren crear un plan coordinado. Sin em-
De entrada, la idea de modelar la ra- bargo, los miembros de la fuerza de
zón con el debate libre puede parecer trabajo no tienen ningún plan creado de
que no añade nada nuevo. En primera antemano. Ni siquiera métodos de pro-
instancia podemos sospechar que esta cedimiento para llegar a un plan están
descripción también será solo una ins- inscritos de antemano en sus conscien-
trucción negativa: Los debates no pro- cias. Lo mas que puede decirse de an-
ducen acuerdos generalmente; por lo temano es que ninguno de ellos puede
que esta imagen no agrega nada a la del (si esperan llegar a cualquier plan para
“tribunal” de la razón. En segundo lugar, construir la mas modesta de las estruc-
los debates presuponen la razón, por lo turas) actuar de formas que impidan
que no podemos tomar la noción del llegar a un plan. Si van a tener cualquier
debate para explicar la autoridad de la tipo de colaboración y construir cual-
razón. En tercer lugar, podemos dudar quier tipo de edificio, deben al menos no
que los prospectos de debate no coerci- actuar de forma que mine la posibilidad
tivo sean mas benévolos que aquellos de colaboración.
de los tribunales que no descansan en Hay algunos respectos en los cuales
relaciones de poder. el debate proporciona una metáfora
Regresemos a nuestra tarea. Cuando adecuada para este proceso. En primer
Kant subvierte la imagen Cartesiana de lugar, el debate une a una pluralidad de
la construcción para sus propios propó- oradores (o ciudadanos), ninguno de los
sitos al inicio de la “Doctrina trascen- cuales coerce al otro. En segundo lugar,
dental del Método”, sugiere que la cons- el debate tiene final abierto: En cual-
trucción del conocimiento humano solo quier estadio, las suposiciones previas
puede utilizar materiales disponibles y pueden ser cuestionadas y en ningún
debe seguir un plan que no es dado de estadio se llega a respuestas definitivas.
antemano si no que tiene que ser crea- La autoridad de los principios alcanza-
do y desplegado por una pluralidad de dos en esta forma es solo que sobrevi-
agentes que comparten un mundo pero ven las preguntas abiertas, incluyendo
que adolecen de principios para lograr cuestionamientos en términos de los
compartir. Por esto la tarea básica de estándares que ellos mismos promul-
construir principios de orden discursi- gan. La validación de tales principios es
vo es análoga a la de construir princi- recursiva en lugar de fundacional.
pios de orden político, y porque la polí- La metáfora de un debate va mas allá
tica siempre proporciona metáforas de la del tribunal no porque proporcio-
para articular la tarea, principios y lími- na instrucciones positivas (no lo hace),
tes de la razón. pero porque despliega el carácter re-
Ahora tenemos algún entendimiento cursivo del emprendimiento de la críti-
de los materiales con los cuales el razo- ca de la razón. El debate no puede so-
namiento construirá su propia autori- brevivir la adopción de principios que
dad. Estos materiales incluyen colecto- destruyan el debate. El principio mas
Capítulo 1 Razón y políticas del emprendimiento Kantiano
17

Construcciones de la razón Onora O’Neill

fundamental para disciplinar el pensa- bles que solo tienen a mano los materia-
miento y la acción en cualquier plurali- les que las presiones evolucionarias han
dad es rechazar principios que no pue- producido. El piensa que la tarea histó-
dan ser compartidos. La autoridad de la rica de encontrar el plan adecuado para
razón es establecida de manera recursi- el uso de esos materiales aún esta in-
va, en lugar de descansar en bases se- completa, y por lo tanto busca compa-
guras. Esta autoridad es solo negativa, ñeros trabajadores y mas esfuerzo con-
pero limita al pensamiento y a la acción. certado. De ahí que la “Crítica de la ra-
En un número de textos Kant incluye zón pura” puede en si misma ser vista
esta descripción recursiva de la autori- como un episodio en la historia de la
dad del principio mas fundamental de la razón. Kant de forma brusca – si no
razón en una posible historia del sur- marcadamente brusca – afirma que la
gimiento de la razón. Ya que la historia tarea y la historia de la razón humana
se describe de forma retrospectiva, no están casi completas: Un empujón mas
existe contradicción en la presunción de y habremos hecho la transición a una
estándares de razonamientos al dar una era de completa iluminación.
descripción del surgimiento de tales La historia mira hacia atrás. La polí-
estándares. El inventario de materiales tica mira hacia delante. Los seres tem-
que limitan cualquier plan posible pue- poralizados pueden entender el razo-
de ser descrito como el producto de una namiento solo bajo la forma del tiempo;
historia evolutiva. Las capacidades mas pero pueden ver hacia delante así como
rudimentarias par coordinar en seres hacia atrás. Aquí podemos ver otra for-
cuya coordinación no esta programada ma en la cual las metáforas políticas son
instintivamente son los materiales cru- aptas. Kant describe la tarea aún in-
dos para constituir la autoridad de la completa de constituir la autoridad de
razón. Las capacidades rudimentarias la razón como una tarea política. Los
proporcionan el contexto para el desa- compañeros trabajadores o ciudadanos
rrollo de capacidades mas elaboradas. no están coordinados por instinto. Nin-
En varios ensayos, en particular en la guna autoridad trascendental ha graba-
“Idea de una historia universal desde una do los principios de la razón en ellos.
perspectiva cosmopolita” Kant esboza Deben avanzar encontrando un plan
una historia natural especulativa del que cubra sus necesidades mientras
surgimiento de las capacidades huma- tiene en cuenta tanto los limitados ma-
nas, al mismo tiempo que una historia teriales así como el hecho de que son
cultural de su desarrollo gradual hacia varios y pueden no estar de acuerdo. No
la “iluminación”. En la historia natural, son esclavos disciplinados desde afuera
su ojo está en las presiones evolutivas por un déspota planificador central.
ejercidas por una sociabilidad asocial (Hay cierta acidez en la constante refe-
que forma los materiales de la razón, las rencia a la metáfora del despotismo
capacidades de coordinación de seres para caracterizar el racionalismo). Si ha
que no pueden llevar vidas solitarias, de haber algún plan que no esté basado
pero no logra una coordinación instin- en el uso despótico de la fuerza, tiene
tiva. En la historia cultural considera la que ser un plan acordado. Sin embargo,
tarea de desplegar estos materiales en- sin procedimientos para llegar a tal
contrando y acordando principios bási- acuerdo, no hay nada que hacer excepto
cos que puedan guiar la coordinación impedir el acuerdo. El único movimien-
de una pluralidad de seres parcialmente to que puede hacerse hacia la posibili-
independientes y mutuamente vulnera- dad de un acuerdo en ausencia de pro-
Capítulo 1 Razón y políticas del emprendimiento Kantiano
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Construcciones de la razón Onora O’Neill

cedimientos para tal radica en que cada na solamente instrucciones negativas,


uno actúe solo en principios en los cua- ella por si sola nunca podrá llevarlas a
les los demás puedan (aunque puede una conclusión. Mas los debates entre
que no) acuerden actuar. aquellos que comparten un mundo
Esta instrucción negativa por su- también tienen metas. El tercer límite
puesto no es un algoritmo; no prescribe que Kant pone en la construcción de la
solamente lo que debe hacerse en toda razón es que debe proveer un refugio
circunstancia si la posibilidad de com- seguro. Las necesidades humanas, in-
partir principios debe dejarse abierta. cluso la necesidad de razonamiento, son
Ni el acuerdo en un plan ni la colabora- (como explica repetidamente) prácti-
ción fluida están garantizadas. Pero aún cas. Podemos desear conocimiento es-
este simple principio de procedimiento peculativo de una realidad trascenden-
tiene mucho invertido en él. (También te, pero nos encontramos en la planicie
hay cierto grado de acidez en la repeti- de la experiencia. La concepción de la
da caracterización de Kant de aquellos razón de la autoridad como constituida
que rechazan la autoridad de la razón en el proceso de auto disciplina del
como nómadas, cuyos proyectos de pensamiento y acción debe, aun si solo
construcción caóticos colapsan como la resulta en instrucciones negativas, cu-
Torre de Babel: Debe existir un plan brir al menos esas necesidades. Puede
compartido si va a evitarse la anarquía ser que, como en otros proyectos de
del pensamiento). Cualquier autoridad construcción, estas necesidades puedan
que el razonamiento tenga debe ser cubrirse de muchas formas, pero hay
constituida por aquellos que razonen; formas de pensar y actuar, así como hay
no puede ser impuesta y no emergerá formas de construir, que son garantías
de la anarquía. La elección es dura y de fracaso. Obtenemos solamente ins-
clara: trucciones negativas, y quedamos con
la libertad de pensamiento signifi- desacuerdos perennes. El que encon-
ca la sujeción de la razón a ningu- tremos desacuerdos en lugar de
na otra ley si no la que se da a si desorientación prueba que existen es-
misma> Su opuesto es la máxima tándares de razón. Si no existieran es-
de un uso no regulado de la razón . tándares de razonamiento, la compren-
. .si la razón no se somete a si sión mutua (aunque sea parcial) en la
misma a la ley que se da a si mis- cual descansa el desacuerdo sería im-
ma, tendrá que arrodillarse bajo el posible.
yugo de leyes que otros impongan Una vez mas somos llevados al papel
(WOT, VIII, 145; 303-4 cf. siguien- central del Imperativo Categórico en las
tes párrafos) políticas de la razón. Lo que va a ser
La autoridad de la razón no puede validado no es la razón, considerada en
ser ni anárquica ni impuesta. Por elimi- abstracto por algunos razonadores, si
nación, debe ser auto-impuesta. De ahí no el razonamiento de aquellos que
que su validación debe ser recursiva, y como nosotros, no tienen modos
aquellos para quienes es (aunque sea preinscritos de coordinación y encuen-
parcialmente) obtenible deben (al me- tran que sus talentos nativos no pro-
nos parcialmente) ser capaces de auto- porcionan ni algoritmos ni instintos
nomía en el mas puro sentido Kantiano. para actuar o para pensar. ¿Qué pueden
Los debates pueden no ser conclu- hacer esos seres? No existe máxima de
yentes; de hecho, si la razón proporcio- razonamiento cuya autoridad previa
pueda obligarlos, y sin embargo, no
Capítulo 1 Razón y políticas del emprendimiento Kantiano
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Construcciones de la razón Onora O’Neill

pueden compartir un mundo si no exis- miento y acción no este ya coordinado


te un orden cognitivo. Lo mas que pue- puedan acordar en ellos o (si llegan a
den hacer entonces es rechazar los acordar la regla abstracta) acordaran
principios básicos de pensamiento y las condiciones iniciales bajo las cuales
acción que son las barreras al orden una regla dada o un algoritmo pueda
cognitivo. Un paso negativo, mínimo, ser desplegado. Aunque frecuentemen-
hacia una solución debe ser restringirse te necesitamos pensar en la razón en
de adoptar planes que otros no puedan abstracciones de los actos de razona-
adoptar. Aquellos que van a ser los miento, no podemos a menos que pen-
compañeros trabajadores deben al me- semos que el razonamiento tenga una
nos restringirse a basar sus acciones en base trascendental y esta inscrita en
principios básicos que los demás pue- cada uno de nosotros, pensar que las
dan seguir. Aquellos que actúan basa- reglas especificas y los algoritmos sean
dos en estas máximas no tienen el lo que es fundamental a la razón. Lo que
acuerdo garantizado en todos los pun- es fundamental debe mas bien ser una
tos, pero si las rechazan completamen- estrategia de pensamiento y acción que
te, la comunicación y la interacción (in- no derrote la posibilidad de acción, in-
cluso la interacción hostil, por no men- teracción y comunicación. Cualquier
cionar la cooperación) será imposible. pluralidad histórica o actual que siga
Actuar en esta máxima es simplemente esta estrategia indudablemente com-
hacer lo que Kant en otras partes llama partirá muchas reglas y algoritmos op-
el Imperativo Categórico, el principio cionales específicos y muchas visiones
fundamental de todo razonamiento y en las condiciones y extensión de su
acción. Consiste en basar el pensamien- uso. Estos puntos de acuerdo variables
to y la acción únicamente en máximas a y descartables no pueden ser mas que
través de las cuales pueda y desee uno los modos establecidos de investigación
que sean leyes universales. y moral convencional de un tiempo y
La atracción de Kant a la imagen del lugar particular.
debate no es viciosamente circular. El El apuntar al Imperativo Categórico
no imagina un debate prehistórico, como el principio supremo de la razón,
tampoco uno que sea ajeno a todas las Kant es fiel a su insistencia de que po-
condiciones del debate. El considera demos obtener únicamente instruccio-
solamente lo que podemos decir de las nes negativas. El Imperativo Categórico
condiciones de un posible debate. Pre- es solo una estrategia para evitar prin-
sumiblemente siempre hay muchas cipios de pensamiento, acción y comu-
formas por las cuales una pluralidad de nicación que no puedan ser adoptados
partes no coordinadas pueden comuni- por todos los miembros de la pluralidad
carse e interactuar. Todas esas formas, cuyos principios de interacción, por no
sin embargo, deben cumplir al menos la mencionar la interacción per se, (¡o la
condición negativa de no estar basadas coordinación!) no estén establecidos
en estrategias de pensamiento o acción por una realidad trascendental. EL
que sean en principio imposibles de principio supremo de la razón no fija el
compartir. Es por esto que el principio pensamiento ni la acción en nichos úni-
supremo del razonamiento no puede ser cos. Solo apunta a los límites de los
ninguna regla de inferencia o algoritmo principios que deben ser compartidos.
de pensamiento o acción. Las reglas Si el supremo principio de la razón
abstractas o los algoritmos no muestran solamente brinda límites, entonces su
la razón porque aquellos cuyo pensa- autoridad de hecho es limitada. No
Capítulo 1 Razón y políticas del emprendimiento Kantiano
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Construcciones de la razón Onora O’Neill

puede dictar lo que los razonadores pluralidad. Muchos críticos han soste-
pueden saber o lo que deban hacer. Las nido que ellos no le dicen a los agentes
respuestas de Kant a estos interrogan- suficiente como para contar como guía
tes nunca son desarrolladas a partir de a la acción. Si el Imperativo Categórico
la razón solamente. El conocimiento fracasa en guiar la acción, ¿podría ayu-
esta limitado por capacidades cogniti- dar en guiar el pensamiento o la cogni-
vas diferentes a la razón y por los mate- ción?
riales que nos proporcionan, acción por Kant ofrece algunas sugerencias en
propuestas de acción, que son el mate- este punto en sus discusiones del sensus
rial suministrado para la prueba del communis (CJ, V, 293ff.; L, IX, 57;63), las
Imperativo Categórico y que por casuís- cuales articulan algunas formas en las
tica se aplican de los principios a los cuales el Imperativo Categórico pesa en
casos. Aunque los límites a la estructu- las prácticas de interpretación. El tér-
ración del material de cognición y ac- mino sensus communis podría ser po-
ción que una pluralidad de agentes no bremente definido como el sentido co-
coordinados deben aceptar son am- mún, sin referencia a la sensación (tam-
plios, no son arbitrarios. La crítica de la bién como un sentido de corrección o
razón es posible porque existen límites sentido de honestidad). Pero sea que el
a las posibles construcciones de los sentido común se utilice para referirse
compañeros trabajadores. al entendimiento que es de hecho com-
partido, en una comunidad real. O de
Las políticas de la razón: El sensus manera mas amplia, el sensus communis
communis. consiste en tres principios o máximas
Esta descripción de la razón, y del te- que limitan el entendimiento, de hecho
rreno para el pensamiento para el cual las prácticas de comunicación, que pue-
el Imperativo Categórico es el principio den ser compartidas en cualquier co-
supremo de la razón, ayuda en mostrar munidad posible. Estas máximas no pre-
porque Kant puede llegar a conclusio- suponen que los estándares o principios
nes aparentemente sustantivas mien- de comunicación están preestablecidos
tras insiste en ofrecer solamente ins- o son realmente compartidos: Articulan
trucciones negativas. Lo que ha sido la auto disciplina de pensamiento que
validado al final de la historia no es un será requerida si es que va a existir co-
conjunto de principios cuya adopción municación entre los miembros de una
determinará el pensamiento y la acción, pluralidad que no están coordinados de
si no solo principios que limitan los antemano, que forman simplemente
conjuntos adoptables de principios. una comunidad posible.
¿Qué tan interesante es esta conclu- La descripción mas detallada de la
sión? Las aplicaciones morales mas fa- auto disciplina de la razón una vez mas
miliares del Imperativo Categórico con nos ofrece solamente instrucciones ne-
frecuencia han estado cargadas con un gativas. Las máximas del sensus com-
árido formalismo. Estas aplicaciones munis solo son una guía negativa. Solo
crean los argumentos por medio ciertas nos dice lo que no debemos hacer en
máximas posibles de acción pueden pensamiento o comunicación, si un plan
mostrarse en principio como no dispo- compartido va a ser posible.
nibles a la totalidad de los agentes, y Según Kant, el sensus communis es
por lo tanto, requieren rechazo por par- una facultad crítica que en su acto
te de aquellos que buscan principios de reflexivo toma en cuenta . . .el mo-
acción que puedan utilizarse en una do de representación de todos los
Capítulo 1 Razón y políticas del emprendimiento Kantiano
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Construcciones de la razón Onora O’Neill

demás, en orden, como si fuera, trables para otros. Kant llama a esto la
para pesar sus juicios con la razón “máxima de la razón nunca-pasiva” (CJ,
colectiva de la humanidad (CJ, V, V, 294). Adoptarla es rehusar el some-
293). terse a fuerzas extrañas, tales como la
Kant pone muy claro que lo que está voluntad ajena, los prejuicios o la su-
en juego aquí no es un requerimiento perstición. No es un algoritmo de pen-
para acomodar la opinión pública ac- samiento si no solamente una actitud
tual. Es mas bien los juicios posibles, en meramente negativa. (CJ, V, 249n). Sin
lugar de los actuales, de otros que for- embargo, constituye Iluminación ade-
man las coordenadas del sensus com- cuada (WOT, VIII, 147n, 305n).
munis. El Imperativo Categórico, aplica- El segundo componente del sensus
do al razonamiento en si, exige que ra- communis es la máxima (@) de pensar
zonemos solo en principios que otros desde el punto de vista de los demás. (CJ,
puedan (no que quieran o podrían) ac- V, 294). Solo aquellos que tratan de
tuar. Hacer tal cosa es adoptar las tres pensar desde el punto de vista de otros
máximas del entendimiento humano co- y se esfuerzan en escuchar e interpretar
mún. (CJ, V, 294) a los otros y a ver el punto de sus con-
La primera de tales máximas es (I) tribuciones pertenecen realmente al
Pensar por si mismo. Solo aquellos que grupo de los compañeros trabajadores y
piensan por si mismos tienen alguna evitan las máximas con las que los de-
contribución que hacer a un debate o a más no pueden estar de acuerdo. Kant
un plan. Aquellos que suprimen sus describe esta tarea de pensamiento de
propias voces no razonan. Simplemente acuerdo a esta “máxima . . . de pensa-
son ecos sin voz, cuyas palabras repeti- miento ampliado” (CJ, V, 294) como una
das no pueden tomarse como expresión en la cual el pensador reflexiona sobre
de juicio o como actos de comunicación. su propio juicio desde un punto de vista
Aquellos que eliden su propio estatus universal (CJ, V, 295). Sin embargo,
como pensadores entre otros pensado- este punto de vista universal no es nin-
res no pueden adherirse al Imperativo gún punto de razón Arquimediano
Categórico; no razonan y están conde- preestablecido. Mas bien es uno que el
nados a una consciencia desorientada. pensador mismo construye “modifican-
Hacer uso de la propia razón sig- do su base para acercarla a aquella de
nifica nada mas que preguntarse a los otros” (CJ, V, 295). El carácter refle-
si mismo, con respecto a rodo lo xivo y terrenal de una validación de la
que deba asumirse, si lo encuentra razón es aquí muy evidente. El pensa-
practicable para convertirlo en la miento razonado esta gobernado no por
base de la suposición o la regla estándares trascendentes pero por el
que sigue a la suposición, un prin- esfuerzo de orientar el propio pensa-
cipio universal del uso de su pro- miento en formas que no impida la ac-
pia razón. (WOT, VIII, 146n; 305n) cesibilidad de los demás.
Aquellos que rechazan esta disciplina El tercer aspecto del sensus commu-
no buscan interactuar o comunicar. No nis es la máxima (3), siempre piensa
están comprometidos al mantenimiento consistentemente. (CJ, V, 294). Este no es
o al desarrollo de ningún modo compar- un requerimiento trivial de forma lógi-
tible de disciplina de acción o pensa- ca, pero mas bien una tarea sin fin. El
miento, y por lo tanto pueden encontrar conjunto de juicios que formamos inde-
sus supuestos razonamientos impene- pendientemente, y luego revisamos a
medida que movemos nuestro punto de
Capítulo 1 Razón y políticas del emprendimiento Kantiano
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Construcciones de la razón Onora O’Neill

vista para acomodar el de los demás, tiva y por lo tanto ser llamada disciplina
cambiará constantemente y por lo tanto de la razón, debe ser auto-impuesta. De
puede caer repetidamente en inconsis- ahí que para nosotros el razonamiento
tencias. Por eso Kant afirma que esta práctico sea fundamental. Es en la elec-
máxima es la mas dura de lograr, y :solo ción de cómo actuar, incluyendo como
obtenible por la unión de ambos forma- pensar, para entender e interpretar que
dores” (CJ, V, 295). Una vez mas, el ca- encarnamos y mostramos los únicos
rácter reflexivo de la validación de la principios que puede tener los motivos
razón es aparente. para ser principios de la razón. Es tam-
La ruta que roma Kant en proporcio- bién pensando, actuando y comunican-
nal una crítica y una validación de la do que descubriremos que los mas bá-
razón es ahora, espero, mucho mas cla- sicos de estos deben permitirnos ajus-
ra. El niega no solamente que tenemos tar el hecho de nuestra pluralidad y
acceso a verdades metafísicas trascen- nuestra carencia (o al menos ignoran-
dentes como lo afirma la teología racio- cia) de cualquier armonía preestableci-
nal, pero también que la razón tiene una da entre los modos de pensamiento
validación intrínseca o trascendente, o empleados por diferentes miembros de
es dada a la consciencia. Kant no deifica una pluralidad. Es también actuando,
la razón. La única ruta por la que pode- pensando y comunicando que descubri-
mos validar ciertas formas de pensa- remos que debemos disciplinar tenden-
miento y acción, y afirmar que esas cias que se basan en estrategias de ac-
formas tienen autoridad, es conside- ción en formas que hacen que los demás
rando como podemos disciplinar nues- vean como imposible adoptar tales es-
tro pensamiento si es que vamos de trategias.
hecho a pensar. Esta disciplina nos lleva Las conexiones entre los dos acerti-
no a algoritmos de razón, pero a ciertas jos con los cuales este ensayo dio inicio
limitaciones en todo pensamiento, co- ahora espero que estén claras. La crítica
municación en interacción entre cual- de la razón solo es posible si pensamos
quier pluralidad. En particular somos en la critica como recursiva y la razón
llevados al principio de rechazar pen- como construida en lugar de impuesta.
samientos, acciones o comunicaciones Los limites en las posibilidades de cons-
que son guiadas por principios que trucción son impuestos por el hecho de
otros no pueden adoptad, y de ahí al que los principios deben encontrarse
Imperativo Categórico. para una pluralidad de posibles voces o
La instrucción negativa de Kant es agentes que comparten un mundo. Na-
clara: No hay método de construir un da ha sido establecido acerca de los
edificio de conocimiento humano con- principios del orden cognitivo para los
fiando en la idea de las cosas como pue- seres solitarios. Todo lo que ha sido
den ser en si mismas o en estándares de establecido para seres que comparten
razón descritos en introspección. De un mundo es que ellos no pueden basar
manera mas general, cualquier pensa- este compartir en la adopción de prin-
miento que siga una disciplina externa cipios incompartibles. Presumiblemen-
no es real y completamente razonado. te muchas conformaciones específicas
Pero pensar que eso completamente de orden moral y cognitivo son posi-
elimina la necesidad de disciplina fraca- bles, en cada caso, la función del Impe-
sa en la desorientación. Si existe una rativo Categórico no es dictar si no limi-
disciplina de pensamiento o acción que tar las posibilidades de acción y cogni-
merezca ser pensada como tan autorita- ción. La racionalidad teórica limita pero
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Construcciones de la razón Onora O’Neill

no determina lo que puede ser pensado


o creído, tanto como la racionalidad
práctica limita pero no dicta lo que
puede ser hecho.
debemos ser capaces al mismo
tiempo de mostrar la unidad de la
razón práctica y la teórica en un
principio común ya que al final so-
lo puede haber una y la misma ra-
zón, que solo debe diferenciarse
en su aplicación. (G, IV, 391).

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